Caķejs
Ceļā uz Jeruzalemi “Jēzus iegāja Jērikā un gāja tai cauri”. Pilsēta atradās uz rietumiem no Jordānas ielejas malā, kas pārvēršas līdzenumā, neaprakstāma skaistuma tropu zaļumu vidū. Palmas un grezni dārzi, ko laistīja avota ūdens, piešķīra tai mirdzoša smaragda izskatu, kas atrodas balto kaļķakmens pakalnos un tuksneša aizās, kas atrodas starp Jeruzalemi un šo pilsētu.
Daudzas karavānas, kas devās uz svētkiem, šķērsoja Jēriku. Viņu parādīšanās vienmēr nozīmēja svētku sākumu, taču šoreiz ļaudis interesēja kas daudz svarīgāks. Kļuva zināms, ka Galilejas Skolotājs, kurš nesen bija atdzīvinājis Lācaru, staigāja pūlī. Un, lai gan klīda baumas par priesteru sazvērestībām pret Viņu, cilvēki centās izrādīt Viņam savu cieņu.
Jēriko bija viena no pilsētām, kurā kopš seniem laikiem dzīvoja galvenokārt priesteri, un pārējie iedzīvotāji bija pārsteidzoši savā daudzveidībā. Jēriko atradās intensīvu ceļu krustojumā, tāpēc šeit varēja sastapt romiešu ierēdņus, karavīrus un citplanētiešus. dažādas valstis gaisma, un nepieciešamība iekasēt nodokļus padarīja pilsētu par patvērumu daudziem muitniekiem.
Galvenais muitnieks Caķejs bija ebrejs, bet viņa tautieši viņu ienīda. Viņš ieguva augstu stāvokli un bagātību, veicot pakalpojumu, kas ebrejiem riebās un kas bija sinonīms netīrībai un izspiešanai. Bet šis bagātais ierēdnis nekādā gadījumā nebija tik nikns grēcinieks, kā šķita. Ārēja pieķeršanās pasaulīgajiem labumiem un lepnums slēpa sirdi, kas bija uzņēmīga pret Dievišķo ietekmi. Caķejs dzirdēja par Jēzu. Ziņas par Cilvēku, kurš bija laipns un pieklājīgs pret atstumtajiem, izplatījās tālu un plaši. Šajā muitnieku priekšniekā vēlme pēc labāka dzīve. Apmēram divu stundu gājiena attālumā no Jērikas Jānis Kristītājs nesen sludināja pie Jordānas, un Caķejs dzirdēja viņa aicinājumu nožēlot grēkus. Likās, ka muitniekiem dotais norādījums: “Neprasiet neko vairāk, nekā jums ir dots” (Lūkas 3:13), tika ignorēts, bet patiesībā tas viņu pārsteidza. Viņš zināja Svētos Rakstus un bija pārliecināts, ka tas, ko viņš dara, ir nepareizi. Tagad, dzirdējis Lielā Skolotāja vārdus, viņš jutās kā grēcinieks Dieva priekšā. Bet tas, ko viņš dzirdēja par Jēzu, deva viņam cerību. Grēku nožēla, dzīves atjaunošana, izrādās, ir iespējama pat viņam! Vai viens no tuvākajiem Jēzus mācekļiem nebija muitnieks? Un pēc impulsa, kas viņu pārņēma, Caķejs nekavējoties sāka rīkoties un atlīdzināt tos, kam bija nodarījis pāri.
Viņš jau bija sācis labot savas kļūdas, kad pa Jēriku izplatījās ziņa: Jēzus nāk uz pilsētu. Un Caķejs nolēma Viņu satikt. Viņš sāka saprast, cik rūgti ir grēka augļi un cik grūti ir novērsties no ļaunā ceļa. Bija grūti izturēt pārpratumus, saskarties ar aizdomām un neuzticību centieniem pilnveidoties. Nodokļu iekasētāju priekšnieks ilgojās paskatīties uz To, kura vārdi iedvesa viņa sirdī cerību.
Ielas bija pārpildītas ar cilvēkiem, un Caķejs bija maza auguma un cilvēku pūlī neko nevarēja saskatīt. Neviens negribēja viņu laist garām, un tad viņš skrēja pa priekšu pie vīģes koka, kura zari karājās pāri ielai. Un tagad bagātais muitnieks uzkāpa uz vīģes koka un no turienes skatījās uz tiem, kas iet tālāk. Pūlis tuvojas. Cilvēki jau staigā tieši zem viņa, un Caķejs cenšas atpazīt Vienīgo, kuru viņš tik ļoti ilgojas redzēt.
Jēzus sirdī skanēja galvenā muitnieka neizteiktā vēlme, tā skanēja skaļāk par priesteru un rabīnu murmināšanu, skaļāk par pūļa uzmundrinošiem saucieniem. Pēkšņi tieši zem vīģes koka sastingst pūlis, cilvēki, kas staigā priekšā un aizmugurē, apstājas, un Viņš vērīgi paskatās uz augšu, it kā dvēselē lasītu muitnieku priekšnieku. Cilvēks uz vīģes koka, neticēdams savām ausīm, dzird: “Cakejs! nāc ātri lejā, jo šodien man ir jābūt tavā mājā.
Pūlis sadalās, un Caķejs kā sapnī ved dižo Viesi uz savām mājām, un rabīni sarauca pieri pēc viņiem. Vienmēr neapmierināti, viņi nicinoši kurn: "Viņš nāca pie grēcīga cilvēka."
Caķejs bija satriekts un pārsteigts. Viņš bija mēms no tādas Kristus mīlestības un uzmanības, kas piekāpās viņam, necienīgam cilvēkam. Taču mīlestība un uzticības sajūta jaunajam Mentoram mudina viņu atvērt lūpas. Viņš vēlas nožēlot grēkus un izsūdzēt savus grēkus visu acu priekšā.
Daudzu cilvēku klātbūtnē “Cahejs... piecēlās un sacīja Tam Kungam: Kungs! Pusi sava īpašuma es atdošu nabagam, un, ja kādu esmu kaut kā aizvainojis, es viņam četrkārtīgi atmaksāšu.”
Jēzus viņam sacīja: "Šodien pestīšana ir nākusi uz šo namu, jo arī viņš ir Ābrahāma dēls."
Kad kāds bagāts jauneklis starp valdniekiem novērsās no Jēzus, Kristus mācekļi bija pārsteigti par Viņa vārdiem: ”Cik grūti ir tiem, kas paļaujas uz bagātību, iekļūt Dieva valstībā” (Marka 10:24, 26). Mācekļi viens otram jautāja: "Kas var tikt izglābts?" Un tāpēc viņi bija pārliecināti, ka Kristus teiktais ir patiess: “Kas cilvēkiem nav iespējams, tas Dievam iespējams” (Lūkas 18:27). Viņi redzēja, kā bagātie ar Dieva žēlastību varēja iekļūt Viņa valstībā.
Pirms Caķejs ieraudzīja Kristu, viņš jau bija sācis darīt to, kas liecināja par viņa patieso nožēlu. Pirms cilvēki viņu nosodīja, viņš pats atzinās savā grēkā. Viņš paklausīja Svētā Gara ietekmei un sāka sekot vārdiem, kas bija paredzēti gan senajam Izraēlam, gan mums. Senos laikos Tas Kungs teica: ”Ja tavs brālis kļūst nabags un pazemojas jūsu vidū, tad atbalstiet viņu, vai viņš ir svešinieks vai iemītnieks, lai viņš dzīvotu pie jums; neņemiet no tā izaugsmi un negūstiet labumu, un bīstieties sava Dieva; lai tavs brālis dzīvo pie tevis, nedod viņam savu sudrabu par procentiem un nedod viņam maizi peļņas gūšanai... Neapvainojiet viens otru; bīsties sava Dieva” (3. Moz. 25:17, 35–37). Šos vārdus teica pats Kristus, kad Viņš atklājās mākoņu stabā. Un pati pirmā Zaķeja atbilde uz Kristus mīlestību izpaudās līdzjūtībā pret nabadzīgajiem un vājajiem.
Muitnieki sazvērējās, lai apspiestu cilvēkus, un viens otru atbalstīja krāpniecībā. Nodarbojoties ar izspiešanu, viņi izdarīja kaut ko tādu, kas bija kļuvis gandrīz vispārpieņemts. Pat priesteri un rabīni, kas viņus nicināja, bija vainīgi, ka ar negodīgiem līdzekļiem bagātinājās svēta aicinājuma aizsegā. Taču reiz, kad Caķeju ietekmēja Svētais Gars, viņš noraidīja visu negodīgo.
Grēku nožēlošana nav patiesa, ja vien tā nemaina personību. Kristus taisnība nav priekškars, ar ko slēpt neizsūdzētos un neatrisinātos grēkus. Kristus taisnība ir dzīves princips, kas pārveido cilvēku un pārvalda viņa rīcību. Svētums ir pilnīga nodošanās Dievam, tā ir pilnīga sirds un dzīvības pakļaušanās Debesu likumiem.
Kristīgiem uzņēmumu īpašniekiem šajā pasaulē vajadzētu uzvesties tā, kā mūsu Kungs uzvesties viņu vietā. Katrai cilvēka rīcībai ir jāliecina: viņa skolotājs ir Dievs. “Svētums Tam Kungam” (2. Moz. 39:30) – jāraksta uz žurnāliem un virsgrāmatām, uz aktiem, čekiem un rēķiniem. Tie, kas sevi sauc par Kristus sekotājiem un tomēr rīkojas netaisnīgi, sniedz nepatiesu liecību par Dievu, kas ir svēts, taisns un žēlsirdīgs. Katrs atgriezts cilvēks, tāpat kā Caķejs, liecinās par Kristus iestāšanos savā sirdī, atmetot visus ļaunos darbus, ko viņš ir izdarījis. Tāpat kā galvenais nodokļu iekasētājs, viņš pierādīs savu sirsnību, izmaksājot cietušajiem kompensācijas. Tas Kungs saka: “Ja šis ļaunais vīrs atdod depozītu, samaksā par nozagto, staigā saskaņā ar dzīves likumiem, neko sliktu nedarot... viņam netiks pieminēts neviens no viņa izdarītajiem grēkiem. Viņš dzīvos” (Ecēh. 33:15, 16).
Ja esam kādam nodarījuši miesas bojājumus ar negodīgu darījumu, ja esam bijuši viltīgi tirdzniecībā, ja esam krāpušies, formāli nepārkāpjot likumu, mums ir jāatzīst grēks un jāatlīdzina zaudējums, cik vien iespējams. Pareizi būtu, ja mēs atlīdzinātu ne tikai to, ko paņēmām, bet arī peļņu, ko šis cilvēks, pareizi un saprātīgi izmantojot savu naudu, būtu varējis saņemt, kamēr tā bija mūsu īpašumā.
Glābējs sacīja Caķejam: "Šodien pestīšana ir nākusi uz šo namu." Svētību saņēma ne tikai Caķejs, bet arī visa viņa māja. Kristus ieradās viņa mājā, lai sniegtu viņam patiesības mācības un pastāstītu savai ģimenei par Debesu Valstību. Rabīnu un laju nicināta, šī ģimene tika izraidīta no sinagogām. Bet tagad viņai tika dots vislielākais gods visā Jērikā – pulcēties ap Dievišķo Skolotāju un klausīties viņiem personīgi adresētos dzīves vārdus.
Pestīšana cilvēkam nāk tieši tad, kad viņš pieņem Kristu kā savu personīgo Glābēju. Caķejs pieņēma Jēzu ne tikai kā pagaidu viesi savās mājās, bet arī kā To, kas dzīvos viņa sirds templī. Rakstu mācītāji un farizeji apsūdzēja viņu grēkos. Viņi kurnēja, jo Kristus ieradās viņa mājā. Bet Tas Kungs atzina viņu par Ābrahāma dēlu, jo “tie, kas tic, ir Ābrahāma dēli” (Gal.3:7).
Kas vēlas redzēt Kristu, tam garā jāpaceļas augstu pār dabu, jo Kristus ir pāri dabai. augsts kalns vieglāk redzēt no kalna nekā no līdzenuma. Caķejs bija maza auguma, bet, vēlmes redzēt Kristu pārņemts, viņš uzkāpa augsts koks.Ikvienam, kurš vēlas satikt Kristu, ir jāattīra sevi, jo viņš satiekas ar Vissvētāko. Caķejs bija notraipīts ar naudas mīlestību un cietsirdību, bet, saticis Kristu, viņš steidzās šķīstīties ar grēku nožēlu un žēlsirdības darbiem.
Grēku nožēlošana ir visu to izvirtības ceļu atstāšana, ko cilvēka kājas, domas un vēlmes ir gājušas, un vēršanās uz jaunu ceļu, uz Kristus ceļu. Bet kā gan grēcīgs cilvēks var nožēlot grēkus, ja viņš vēl nav saticis Dievu savā sirdī un nekaunas par sevi? Pirms mazais Caķejs ieraudzīja Kristu ar savām acīm, viņš satika viņu savā sirdī un kaunējās par visiem viņa ceļiem.
Grēku nožēla ir sāpes no pašapmāna, ar kurām grēcīgs cilvēks sevi iemidināja ilgu laiku, ilgi, ilgi, proti, līdz brīdim, kad viņš sajuta sāpes no pašapmāna. Bet pašas šīs sāpes noved pie izmisuma un pašnāvības, ja ar tām nav saistīts kauns un bailes no Dieva. Tikai tad šīs pašapmāna sāpes nav postošas, bet gan dziedinošas. Svētais Augustīns Sākumā viņš juta postošas sāpes no pašapmāna, kas būtu nogalinājušas gan viņa dvēseli, gan miesu, ja to ātri nebūtu pārņēmis kauns un bailes no Dieva.
Grēku nožēlošana ir negaidīts spitālības redzējums un sauciens pēc dziedināšanas un ārsta. Kad tumšmatains vīrietis ilgu laiku neskatās uz sevi spogulī, tad pēkšņi nostājas viņam priekšā - un viņš ir pilnīgi sirms! Tāpēc grēcinieks, kas nenožēlo grēkus, ilgi domā un apgalvo, ka viņa dvēsele ir vesela un bez grēka, līdz kādu dienu viņa garīgais redzējums pēkšņi kļūst skaidrs un viņš redz, ka viņa dvēsele ir pilnīgi spitālīga. Bet kā jūs varat redzēt savu garīgo spitālību, nepaskatoties spogulī? Kristus ir spogulis, kurā katrs redz sevi tādu, kāds viņš ir. Šis ir vienīgais spogulis, kas cilvēcei dots, lai visi cilvēki varētu tajā ieskatīties un redzēt, kādi viņi ir. Jo Kristū, kā tīrākajā spogulī, katrs redz sevi kā slimu un neglītu un joprojām redz savu skaisto sākotnējo tēlu, tādu, kāds viņš bija un kādam viņam atkal jākļūst. Un grēcīgais Caķejs, vesels un ārēji redzams, uzzinājis par mūsu Kungu Jēzu Kristu, atklāja sevī šausmīgu spitālīgo slimību un briesmīgas sāpes, kurām uz zemes nebija ārsta, izņemot Jēzu.
Grēku nožēlošana ir pašgribas ārstēšanas sākums, pakļaušanās Dieva gribai. Dzīvojot pēc savas gribas, cilvēks no savas karaliskās cieņas ātri ieslīd lopu kūtī un dzīvnieku bedrē. Nekad neviens cilvēks uz zemes nav spējis rīkoties saskaņā ar savu gribu un palikt par cilvēku. Cilvēka vārds nenozīmē pašgribu; personas vārds, īsts vīrietis nozīmē pilnīgu pakļaušanos augstākajai gribai, saprātīgajai un nekļūdīgajai Dieva gribai.
Trakuma un vaimanu namos mīt pašgribīgie, piķa tumsas un zobu griešanas namos. Viņu ķermenis ir tumsa un zobu trīcēšana; viņu dvēsele raud un griež zobus.Patgriba atver vārtus nemirstošajam tārpam, kas asina grēcinieka dvēseli un miesu. Grēku nožēlošana ir tārpa atklāšana sevī. Ak man, kad manī izdevās savairoties tik daudz tārpu! Bēdas man, kas atbrīvos mani no tik daudziem pretīgiem tārpiem, kas mīt manī! Tā raud šausmīgs grēcinieks, kad viņa acis atveras un redz, kas viņā mīt.
Šodienas Evaņģēlija lasīšana apraksta vienu no grēkus nožēlojošiem grēciniekiem, mazo Caķeju, kurš pacēlās augstumos, lai ieraudzītu Kristu Visaugstāko; kurš šķīstījās caur grēku nožēlu, lai satiktu Visšķīstāko Kristu; un kurš ar Visuvarenā Kristus spēku tika dziedināts no garīgās spitālības, ko izraisīja naudas mīlestība un cieta sirds. Tas Kungs daudzus grēciniekus pievērsa grēku nožēlai, atrada un izglāba daudzus, kas bija pazuduši; Viņš aicināja daudzus apmaldījušos un atgrieza tos uz patiesā ceļa. Taču Providence vēlējās, lai evaņģēlijā tiktu ierakstīti tikai daži grēku nožēlas piemēri, kas ir tipiski un pamācoši visām cilvēku paaudzēm. Apustuļa Pētera piemērs parāda atkārtotu kritienu cilvēku baiļu dēļ un atkārtotu grēku nožēlu Dieva mīlestības dēļ. Grēcinieces piemērs parāda netiklības spitālību un dziedināšanu no šīs spitālības. Caķeja piemērs parāda naudas mīlestības spitālību un dziedināšanu no šīs spitālības. Zagļa piemērs, kurš nožēloja grēkus pie krusta, parāda visneprātīgāko noziedznieku grēku nožēlas spēku un glābjošo spēku pat nāves stundā. Tie visi ir iedrošinoši grēku nožēlas piemēri, kas ved uz dzīvību. Tie visi ir grēku nožēlošanas piemēri, kas mums parādīti, lai mēs paši varētu izvēlēties savu pestīšanas ceļu un metodi, kas atbilst mūsu grēcīgajam stāvoklim. Bet ir arī nožēla, kas ir postoša un nāvējoša, bezcerīga un pašnāvnieciska. Tāda bija nodevēja Jūda nožēla. Es grēkoju, nododot nevainīgas asinis, - viņš teica, iznāca, izgāja un pakārās(Mateja 27:4-5). Šāda grēku nožēla, kas ved uz izmisumu un pašnāvību, nav kristiešu svētīga grēku nožēla, bet gan sātaniskas dusmas uz sevi, uz pasauli un dzīvi; sātanisks naids pret sevi, pasauli un dzīvi. Tomēr šodien pakavēsimies pie mazā Caķeja glābjošās grēku nožēlas brīnišķīgā piemēra, kas aprakstīts šodienas evaņģēlijā.
Tās laikā Jēzus iegāja Jērikā un izgāja tai cauri. Un tā kāds Caķejs, muitnieku priekšnieks un bagāts vīrs, meklēja Jēzu, kas Viņš ir, bet viņš nevarēja sekot cilvēkiem, jo bija maza auguma, un, skrienot pa priekšu, viņš uzkāpa vīģes kokā. redzēt Viņu, jo Viņam bija jāpaiet viņai garām. Tas bija laikā, kad Tas Kungs Jērikā paveica vēl vienu brīnumu, proti, atjaunoja redzi aklajam Bartimejam. Jo tas, ko Tas Kungs darīja ar Caķeju, bija brīnums, gandrīz mazāks par akla cilvēka dziedināšanu. Viņš atvēra Bartimeja miesas acis un šī Caķeja garīgās acis. Viņš izārstēja Bartimeju no acu akluma un Caķeju no dvēseles akluma. Viņš atvēra logus Bartimejam, lai viņš varētu redzēt Dieva brīnumus materiālajā pasaulē, un Viņš atvēra logu Caķejam, lai viņš redzētu Dieva brīnumus debesu, garīgajā pasaulē. Brīnums pār Caķeju tiek interpretēts kā brīnums pār Bartimeju. Fiziskas redzes iegūšanai vajadzētu kalpot garīga redzes iegūšanai. Katram mūsu Kunga Jēzus Kristus veiktajam brīnumam, pirmkārt, bija garīgs mērķis, kas galvenokārt sastāvēja no garīgās redzes došanas aklajai cilvēcei, lai tā redzētu Dieva klātbūtni, Dieva spēku un Dieva žēlsirdību. Šis mērķis tika daļēji sasniegts, piemēram, izdziedinot desmit spitālīgos; jo tikai viens no viņiem, būdams fiziski dziedināts, tika dziedināts arī dvēselē un atgriezās, lai pateiktos Tam Kungam (Lūkas 17:12-20). Bet akla Bartimeja gadījumā, tāpat kā lielākajā daļā citu, šis mērķis tika pilnībā sasniegts. Saņēmis redzi ar savām fiziskajām acīm saskaņā ar Tā Kunga vārdu, Bartimejs uzreiz ieguva redzi savā garā, jo viņš uzreiz pazina Dieva klātbūtni, Dieva visvarenību un Dieva žēlastību. un viņš tūdaļ kļuva redzīgs un sekoja Viņam, slavēdams Dievu(Lūkas 18:43). Un ne tikai aklais Bartimejs ieguva redzi, bet, redzot brīnumu, ko Kungs paveica pār aklo Bartimeju, arī daudzi citi ieguva redzi garā; jo ir teikts: un visa tauta, to redzot, slavēja Dievu. Droši vien šis brīnums ietekmēja arī muitnieku Caķeju, atverot viņa garīgās acis. Nav arī šaubu, ka viņš jau iepriekš ir daudz dzirdējis par mūsu Kunga Jēzus Kristus brīnišķīgajiem darbiem un brīnišķīgo personību, jo viņā radās tik nepārvarama vēlme Viņu redzēt, ka, lai to realizētu, Caķejam bija jāsteidzas cauri. cilvēku pūlis, kas bija garāks par viņu, un pat uzkāpa kokā. Muitnieki tika uzskatīti par ļoti grēcīgiem un nešķīstiem cilvēkiem, jo vāca no cilvēkiem valsts nodoklis, tajā pašā laikā viņi nežēlīgi iesaistījās izspiešanā viņu labā. Tāpēc muitnieki tika pielīdzināti pagāniem (Mt.18:17). Un, ja muitniekiem vispār bija tik slikta slava, tad kāda reputācija bija vienam no viņu priekšniekiem? Un viens no šiem bēdīgi slavenajiem nodokļu iekasētājiem bija šis mazais Caķejs. Viņš bija muitnieku priekšnieks un bija bagāts vīrs, tas ir, viņu nicināja un apskauda. Nicinājums un skaudība vienmēr ir divas cieši izvietotas sienas, starp kurām šajā dzīvē iespiežas bagāta grēcinieka dvēsele. Bet grēciīgajā Caķejā pamodās cilvēks Caķejs, kurš sacēlās pret grēcinieku sevī un no visa spēka metās uz priekšu un augšup, lai ieraudzītu Kristu, ieraudzītu Cilvēku bez grēka, lai ieraudzītu viņa nevainojamo, vistīrāko prototipu. Tātad, vīrs Caķejs uzkāpa garā, zarainā un kruzainā vīģes kokā netālu no ceļa, pa kuru Kungam vajadzēja iet garām.
Kad Jēzus ieradās šajā vietā, viņš paskatījās, ieraudzīja viņu un sacīja viņam: Caķej! nāc ātri lejā, šodien man ir jābūt tavā mājā. Un viņš steidzās un uzņēma Viņu ar prieku. No šiem vārdiem ir skaidrs, ka nevis Caķejs ieraudzīja Kungu pirmais, bet gan Kungs Caķejs. Glābējs, Es paskatījos un ieraudzīju viņu un piezvanīja. Tas Kungs redzēja Caķeju ar savu garīgo redzējumu daudz agrāk, un ar savām miesas acīm Viņš redzēja viņu, kad es nonācu šajā vietā. Un, lai gan īsais Caķejs izkāpa no cilvēku pūļa un uzkāpa vīģes kokā, Kungs viņu pamanīja no zemes un no cilvēku pūļa, pirms viņš pamanīja Kungu no koka augstuma. Ak, cik uzmanīgs ir Tas Kungs, mūsu Dievs! Viņš mūs redz pat tad, kad mums par to nav ne jausmas. Kamēr mēs Viņu meklējam, pieliekot visas pūles, lai Viņu atrastu un ieraudzītu, Viņš stāv mums blakus un skatās uz mums. Viņš vienmēr mūs redz, pirms mēs viņu redzam. Ja mēs vērstu savu garīgo skatienu uz Viņu, meklējot Viņu, tikai vēloties pēc Viņa, tad Viņš mums parādītos un sauktu mūs vārdā, lai arī mēs nokāptu no augstajām un bīstamajām miesas gudrības klintīm un nokāptu mūsu sirdīs. ar lūgšanu pilnu prātu nolaidieties savā sirdī uz savām patiesajām mājām. Tad Tas Kungs teiktu katram no mums: Šodien man ir jābūt tavā mājā. Jo, kad cilvēka prāts nolaižas sirdī un, asarām noskalots sirdī, sniedzas pie Dzīvā Dieva, tad sirds kļūst par vietu, kur Dievs satiekas ar cilvēku. Tā ir šī notikuma iekšējā jeb garīgā nozīme.
Un viņš steidzās un uzņēma Viņu ar prieku. Kā nesteigties pie balss, kas atdzīvina mirušos un pārmet vējus, dziedina apsēstos un ar asarām šķīdina grēcinieku nocietinātās sirdis? Kā gan viņš varēja nepieņemt To, kuru gribēja redzēt vismaz no tālienes, slēpti? Un kā gan nevar piedzīvot neizsakāmu prieku, redzot Viņu savās mājās, kurās neviens neuzdrošinājās spert kāju, izņemot slikto grēcinieku kājas? Bet tas ir tas, kā Tas Kungs ir apžēlojies, kad Viņš apžēlo. Tā Kungs dāvina, kad Viņš dāvina. Izmisušie zvejnieki ir tik ļoti pārņemti ar tīklu, ka tas saplīst, tūkstošiem izsalkušo cilvēku tuksnešainā vietā tiek pabaroti tik bagātīgi, ka paliek daudz grozu ar gabaliņiem; slimajiem, kas lūdz palīdzību, viņš dāvā ne tikai fizisku, bet arī garīgu veselību; Viņš piedod grēciniekiem un grēciniekiem nevis atsevišķus grēkus, atstājot tiem citus, bet piedod visu. Visur ir karaliski žesti, karaliska žēlastība un karalisks dāvanu dāsnums! Tā tas ir arī šajā gadījumā: Caķejs vēlas tikai Viņu redzēt, bet Viņš ne tikai ļauj viņam redzēt sevi, bet steidzas pirmais vērsties pie Caķeja, un pat ieiet zem viņa mājas jumta. Tas ir tas, ko dara Kungs. Bet tā rīkojas vienkārši grēcīgi cilvēki, paštaisni un pašpasludināti par “taisnajiem”:
Un visi, to redzot, sāka kurnēt un teica, ka Viņš ir nonācis pie grēcīga cilvēka. Ak, cilvēka neizsakāmā nelaime – mēle, kas pārspēj prātu! Dvēselē sarūgtināti un prātā novājināti, šie cilvēki kliedz, ņirgājas un kurn, pirms pārdomā mūsu Kunga Jēzus Kristus nodomu un iespējamās pārmaiņas grēcīgā Caķeja sirdī. Pēc viņu īsajām domām, mūsu Kungs Jēzus Kristus ienāk Caķeja namā, jo nezina šī cilvēka grēkus. Tā farizeji sprieda tuvredzīgi, kad Kungs ļāva grēcīgai sievietei mazgāt Viņa kājas - ja Viņš būtu pravietis, Viņš zinātu, kas un kāda sieviete Viņam pieskaras, jo viņa ir grēciniece(Lūkas 7:39). Tā viņi sprieda un spriež arī šodien par visiem tiem cilvēkiem, kuri domā ar miesīgu prātu un vērtē citus pēc izskata, nezinot ne Dieva žēlastības, ne cilvēka sirds dziļumu. Kristus ne reizi vien teica, ka viņš ir nācis šajā pasaulē grēcinieku dēļ un galvenokārt lielāko grēcinieku dēļ. Un tāpat kā ārsts steidzas apciemot nevis veselos, bet slimos, tā Kungs steidzās apciemot nevis veselos ar patiesību, bet slimos ar grēku. Evaņģēlijā nav teikts, ka Kungs šajā gadījumā iegāja kāda taisna namā Jērikā, bet Viņš steidzās doties uz grēcinieka Caķeja namu. Vai tā nedara katrs saprātīgs ārsts, ieejot slimnīcā? Vai viņš pirmais nesteidzas pie vissmagāk slimo pacientu gultām? Visa zeme ir milzīga slimnīca, kas ir pārpildīta ar slimiem cilvēkiem, kas inficēti ar grēku. Visi cilvēki ir slimi salīdzinājumā ar Kristus veselību; visi ir vāji salīdzinājumā ar Kristus visvarenību; visi ir neglīti salīdzinājumā ar Kristus skaistumu. Bet starp cilvēkiem ir cilvēki, kuri ir vairāk un mazāk slimi, vairāk un mazāk nespēcīgi, vairāk un mazāk deformēti. Pirmos sauc par taisnajiem, otros par grēciniekiem. Un Debesu Doktors, nolaidies uz zemes nevis izklaidēties, bet steidzami ārstēt un glābt mēra nomocītos, pirmām kārtām steidzās palīgā vissmagāk slimajiem. Tāpēc Viņš ēda un dzēra ar grēciniekiem; tāpēc Viņš ļāva grēciniekiem raudāt pie Viņa kājām; un tāpēc Viņš iegāja zem grēcīgā Caķeja jumta. Bet tomēr šis Caķejs brīdī, kad viņš satika Kristu, nebija tālu no mēra pārņemtākā cilvēka Jērikā. Viņa sirds pēkšņi mainījās, un tajā brīdī viņš patiesi kļuva par daudz veselāku, stiprāku un skaistāku taisno vīrieti nekā visi šie sūdzētāji un ņirgātāji. Jo viņš nožēloja visus savus grēkus, un viņa sirds pēkšņi mainījās. Un to, ka viņa sirds ir mainījusies, parāda sekojošais:
Caķejs piecēlās un sacīja Tam Kungam: Kungs! Pusi no sava īpašuma es atdošu nabagam, un, ja kādu esmu apvainojis, es viņam četrkārtīgi atmaksāšu. Kurš no viņa to prasīja? Neviens. Kurš viņu apsūdzēja kāda cita nolaupīšanā? Neviens. Pašu visšķīstākā un bezgrēcīgākā Kunga klātbūtni Caķejs uztvēra kā apsūdzību pret sevi, un šī pati klātbūtne bez vārdiem, atzīšanās un paskaidrojumiem pamudināja viņu spert šādu soli. Nožēlojoša sirds saprot Dievu bez vārdiem. Tiem, kas nožēlo grēkus, Dievs ātri atklāj, kas jādara tālāk. Tiklīdz cilvēks no sirds nožēlo savu grēku, Dievs nekavējoties ar savu spēku mudina viņu radīt grēku nožēlas augļus. Pat svētais Jānis Kristītājs parādīja cilvēkiem visu patiesas grēku nožēlas metodi. Vispirms viņš aicināja cilvēkus nožēlot grēkus: nožēlot grēkus. Un tūlīt pēc šī: nest grēku nožēlas cienīgus augļus(Mateja 3:2-8)! Un lūk, kāds grēcinieks ātri izpētīja šo tehniku un pielietoja to! Tikai dzirdot par mūsu Kungu Jēzu Kristu, Caķejs sacēlās pret sevi, Viņu redzēdams, viņš patiesi riebās viņa grēcīgumam. un tagad, kad Vissvētīgākais Ārsts ir izrādījis viņam tādu uzmanību un ienācis viņa mājā, viņš nes grēku nožēlas augļus. Viņš zina savu galveno slimību un nekavējoties piemēro galveno līdzekli pret šo slimību. Caķeja slimība ir naudas mīlestība; Zāles pret to ir žēlastība. Pat senos laikos tika teikts: Kas mīl sudrabu, tas nebūs apmierināts ar sudrabu(Ecl. 5:9). Caķejs mīlēja sudrabu un pavadīja visu savu iepriekšējo dzīvi, uzkrājot to visos veidos, galvenokārt grēcīgi. Šī ir slimība, kas neatgriezeniski ievelk cilvēku bezdibenī. Tā ir uguns, jo vairāk tā uzliesmo, jo vairāk bagātība palielinās. Nav naudas, kas varētu apmierināt naudas cienītāju. Tāpat kā uguns nevar pateikt: "Nelieciet man vairāk malkas, man ir pietiekami daudz!" - tāpat kā naudas mīlestības aizraušanās nespēj izrunāt vārdus: "Pietiek!" Cilvēks pats nevar izglābties no šīs kaislības. To var nodzēst tikai Dieva klātbūtne, kas cilvēka sirdī iedveš kaunu un bailes, un bez kauna un bailēm arī zināšanas par to, kas ir lielāks par sudrabu un zeltu. Bez Kristus klātbūtnes Caķejs, tāpat kā visi citi muitnieki, būtu izdzīvojis savu grēcīgo vecumu, būtu miris nicināts un nolādēts – un būtu aizmirsts. Viņa vārds nekad netiks iekļauts Evaņģēlijā uz zemes vai Dzīvo grāmatā debesīs. Bet Dzīvā Dieva klātbūtne atdzīvināja viņa dvēseli, kuru iepriekš nogalināja naudas mīlestības kaislība, un padarīja viņu par jaunu cilvēku, atdzimtu un augšāmcēlušos no miroņiem. Šī ir nemirstīga mācība visiem cilvēkiem, mācot, ka neviens mirstīgais nevar tikt izglābts no savas grēcīgās slimības bez mūsu Kunga Jēzus Kristus palīdzības.
Bet paskatieties, kā Caķejs atzīstas savos grēkos. Viņš nesaka: "Kungs, es esmu grēcīgs cilvēks!" un nesaka: "Mana slimība ir naudas mīlestība!" Nē, bet, nesot grēku nožēlas augļus, viņš pats atzīstas gan savā grēkā, gan savā slimībā. Pusi sava īpašuma atdošu nabagiem. Vai tā nav skaidra atzīšanās par iekāri? Un, ja es kādu esmu kaut kā aizvainojis, es jums atmaksāšu četrkārtīgi. Un vai tā nav skaidra atzīšanās, ka viņa bagātība tika iegūta grēcīgā ceļā? Pirms tam viņš Tam Kungam neteica: "Es esmu grēkojis un nožēloju!" Viņš klusībā atzina to Kungam savā sirdī, un Tas Kungs klusībā pieņēma viņa atzīšanos un grēku nožēlu. Tam Kungam ir svarīgāk, lai cilvēks atpazītu un atzītu savu slimību ar sirdi, nevis ar mēli, un sauc pēc palīdzības. Jo mēle var melot, bet sirds nemelo. Paskatieties tagad, kā Caķejs izpērk savu grēku un kādas pūles viņš pieliek, lai izkļūtu gaismā no ēnas, ko met nolādētā naudas mīlestības kaisle! Viņš tūlīt apsola pusi no sava īpašuma atdot nabagiem – viņš apbrīnoja katru saņemto monētu un paslēpa to prom no cilvēku acīm; viņš, kurš nekad nav pazinis dāvināšanas svētlaimi! Bet tas vēl nav viss. Viņš visiem spēkiem cenšas izlabot un atlīdzināt cilvēkiem nodarītos pāridarījumus un piedāvā četrkārtīgi atmaksāt ikvienam, kuram kaut ko netaisnīgi atņēmis. Mozus bauslība pret grēciniekiem izturas daudz laipnāk, nekā Caķejs izturējās pret sevi. Mozus bauslība saka: Ja vīrietis vai sieviete izdara kādu grēku pret kādu cilvēku un caur to izdara noziegumu pret Kungu, un šī dvēsele ir vainīga, tad lai viņi atzīstas grēkā, ko viņi ir izdarījuši, un pilnībā atdod to, ko viņi ir vainīgi, un pievieno tai piekto daļu no tā tiks dota tam, pret kuru viņi ir grēkojuši(4.Mozus 5:6-7). Tas bija tas, kas bija jādara tiem, kas atzīstas savos grēkos. Tādējādi Caķejam, atzinoties grēkos, saskaņā ar likumu būtu bijis jāatdod katram viņa aizvainotajam tik daudz, cik viņš bija paņēmis, un papildus vēl piektdaļu no šīs summas. Bet Caķejs izturas pret sevi bargāk nekā pret likumu; viņš grib attiecināt uz sevi likuma normu, kas attiecās uz zagļiem un krāpniekiem, kuri neizsūdzas savos grēkos, bet tiek pieķerti darbībā; viņš vēlas atmaksāt tiem, kurus viņš ir četrkārtīgi apvainojis (2. Moz. 22:10). Tādējādi ikviens, kurš patiesi nožēlo grēkus, kļūst žēlsirdīgs pret citiem un nežēlīgs pret sevi.
Jēzus viņam sacīja: "Tagad pestīšana ir nākusi uz šo namu, jo arī viņš ir Ābrahāma dēls." Tāda bija mūsu Kunga Jēzus Kristus atbilde mazajam Caķejam par viņa sirsnīgo nožēlu, garīgo prieku un parādītajiem grēku nožēlas augļiem. Šie un beigu vārdi: jo Cilvēka Dēls nāca meklēt un glābt pazudušo - bija Kristus atbilde tuvredzīgajiem gudrajiem un kurnētājiem, kuri vainoja Kungu par ieiešanu grēcīga cilvēka namā. Kamēr viņi gāja pa ielu uz Caķeja māju; Kamēr viņi kurnēja un bija sašutuši par šo nepiedienīgo apmeklējumu, Glābējs klusēja un gaidīja. Ko Viņš gaidīja? Es gaidīju, kad pilnībā atvērsies gan necilvēcīgo kurnētāju, gan nožēlojošā Caķeja sirds; ļāva viņu ļaunprātības dēmonam sasniegt prieka virsotni, lai viņa sakāve visiem būtu skaidrāka un acīmredzamāka. Tāda ir Dieva uzvaras taktika. Dievs nekad nesteidzas pirmajā tikšanās reizē ar ļaunumu, lai parādītu savu vājumu un spēku, bet gan gaida, kamēr tas savā augstprātībā pacelsies līdz mākoņiem, lai ar savu lūpu elpu iznīcinātu ļaunumu. Ļaunums ir tik nenozīmīgs salīdzinājumā ar Dieva spēku, ka, ja Dievs neļautu ļaunumam augt tik daudz, cik tas var augt, un pēc tam iejauktos ar savu spēku, cilvēki nekad neapzinātos Dieva spēka lielumu. Piešķīris brīvību gan elles, gan zemes spēkiem Golgātā, Visvarenais caur Augšāmcelšanos nekavējoties parādīja savu nedzirdēto spēku gan ellei, gan zemei. Kungs izmanto to pašu metodi šajā gadījumā ar Caķeju. Viņš mierīgi dodas uz Caķeja māju; skaļie kliedz, murrātāji murmina, ņirgāji ņirgājas, bet Viņš klusē un dodas tālāk. Viņš ieiet Caķeja mājā; pašpasludinātie “taisni” paliek ārpus grēcinieka mājas sliekšņa, baidoties nosmērēties; un atkal ķekatnieki turpina kliegt vēl skaļāk, kurnētāji turpina kurnēt, un ņirgāji turpina ņirgāties. Tādējādi ļaunuma triumfs sasniedz savu galējo punktu. Visi, kas kliedz, kurn un ņirgājas, jau ir pārliecināti, ka viņiem ir pilnīga taisnība un Kristus kļūdās; ka viņi labi pazīst grēcinieku Caķeju, bet Kristus viņu nepazīst; ka viņi stingri ievēro likumu un Kristus pārkāpa likumu, pārkāpjot grēcinieka nama slieksni; ka viņi neļauj sevi maldināt, bet Kristus tika pievilts! Tāpēc loģisks secinājums viņiem ir tāds, ka Kristus nav īsts skolotājs, pravietis vai Mesija; jo, ja Viņš būtu bijis tas viss vai pat daļa no tā, Viņš zinātu, kas ir Caķejs, un nebūtu ienācis zem viņa jumta. Un tas nozīmē: "Mēs, Jērikas ļaudis, šodien satvērām Jēzu Kristu slazdā, un tagad mēs izglābsim pasauli no lielās pašapmāna, ka Viņš ir Mesija un Dieva Dēls!" Tas ir viņu triumfs. Šī ir viņu uzvara. Tā ir ļaunuma pacelšanās mākoņos. Un tajā pašā laikā Caķejs aug, kļūstot par laipnāku un jaunāku cilvēku. Un Tas Kungs, mazāk raugoties uz liekulīgo un ļauno pūli, nevis uz Caķeja sirds atjaunošanos, mierīgi stāv un gaida, kamēr viss būs paveikts, un tad pienāks brīdis Viņam runāt. Un, kad dusmas paceļas līdz mākoņiem, kad viss cietais pelējums nokrīt no grēcinieka vecās sirds, tad Caķejs atver lūpas un izrunā visu priekšā vārdus, kas ir negaidīti visiem, izņemot Kristu: Pusi sava īpašuma atdošu nabagiem. Vai tas nav pērkons, kas pēkšņi izklīdināja augstprātīgo mākoni? Kāpēc jūs pēkšņi tagad esat klusējuši, Jērikas ļaudis? Kāpēc jūs vairs nekliedzat, nesūdzaties un nesmejas? Kāpēc vārdi iestrēgst kaklā? Kas tika maldināts: Kristus vai jūs? Kurš labāk pazina Caķeju: tu vai Kristus? Kurš tagad ir taisnīgāks: tu vai Caķejs?
Cik žēlsirdīgs un lēnprātīgs ir Tas Kungs! Kā maigs jērs, un šoreiz Viņš stāv starp neredzamo vilku sarūgtinātiem cilvēkiem. Un cik mierīgs un pārliecināts par Savu uzvaru Viņš tagad, kā vienmēr! Cik mierīgi Viņš gaida savu laiku! Un, kad pienāks Viņa laiks, Viņš vispirms vēršas pie slimā, kura dēļ viņš nogriezās no ceļa uz savu māju: Tagad šajā mājā ir atnākusi pestīšana. Ar šiem vārdiem Debesu Ārsts izsniedz pacientam apliecību, ka viņš ir atveseļojies un ir gatavs pievienoties veseliem cilvēkiem. Aklums ir izkritis no viņa dvēseles, tāpat kā no Bartimeja acīm, un tagad viņš var brīvi iet patiesības un žēlastības ceļu. Bet, lai šī informācija būtu skaidrāka visiem, kas stāv apkārt, Kungs arī piebilst: jo viņš ir arī Ābrahāma dēls. Īsts Ābrahāma dēls, garā un patiesībā, un ne tikai vārdā un asinīs, kā citi, kas lielījās, ka ir cēlušies no Ābrahāma tikai vārdā un asinīm! Ābrahāms bija filantropisks, viesmīlīgs, iekārīgs, lēnprātīgs un Dieva bijības, ticības un prieka Svētajā Garā piepildīts. Tāds kļuva mazais Caķejs. Ābrahāms savu augsto tikumu dēļ tika pagodināts kļūt par visu taisno garīgo priekšteci. Tāpēc Caķejs caur grēku nožēlu kļūst par viņa patieso pēcnācēju, viņa gara dēlu. Kungs to pasludina Caķejam mierinājumam un viņa apsūdzētājiem pārdomām. Un Viņš arī paziņo pēdējo: jo Cilvēka Dēls nāca meklēt un glābt pazudušo. Tas ir: meklēt tieši tos grēciniekus, kurus neviens nemeklē, bet visi atgrūž, un glābt tieši tos, kurus gan pasaule, gan viņi paši uzskata par pazudušiem. Jo Lielais moceklis nokāpa no debesīm, lai glābtu ne tik daudz tos, kuri slimo ar vieglu saaukstēšanos, bet gan spitālīgos un aklos, dēmonu apsēstos un paralītiskos, un lai uzmodinātu mirušos, kas atradās viņu kapos. Citur Tas Kungs saka: Es nācu nevis aicināt taisnos, bet grēciniekus uz atgriešanos(Mt. 9:13; 1. Tim. 1:15). Ak, brāļi, vai jūs zināt, ka šis vārds attiecas arī uz mums? Vai jūs zināt, ka arī mēs esam grēcinieki, kuru dēļ Kungs Varonis nāca uz zemes? Neizsakāma mīlestība pret mums atveda Viņu no debesīm uz zemi, lai meklētu pazudušos un glābtu grēciniekus. Ak, paskaties uz mazo Caķeju, kuru viņa vēlme redzēt Kungu padarīja lielu. Lūk, arī tagad Kristus tuvojas mums, tāpat kā savulaik Caķejam, ļaužu masām, neskaitāmām gan taisno, gan kurnētāju ieskautam. Visa cilvēces vēsture, kas sastāv no divu tūkstošu gadu ilgas dūkoņas aiz Viņa un ap Viņu, liecas pār mums. Vai jūs nedzirdat dūkoņu un dūkoņu? Visa šī pagātne steidzas pret jums un jums blakus. Un miljoniem cilvēku pūļa centrā staigā pazemīgais Kungs un Glābējs. Steidzies uzkāpt augstumos, lai redzētu Kungu. Viss pārējais, pagātnē un tagadnē, nav tik apskates vērts. Pacelieties virs dubļainā ceļa, pa kuru līdz šim gājāt, uzkāpiet augstā kokā: Viņš noteikti ies garām. Ak, svētīgs tas, kuru sauc visjaukākā balss, par kuras saldumu tīksminās pat eņģeļi!
Patiesi, grēku nožēlošana ir pirmais pakāpiens pa kāpnēm, kas ved uz Dieva Valstību. Neviens nekad nevarētu uzkāpt uz otrā pakāpiena, vispirms neuzkāpjot uz šī pirmā. Šīs dzīves tukšumā grēku nožēlošana ir pirmais un vienīgais patiesais klauvējiens pie debesu durvīm. Tu vari ar dūrēm klauvēt pie mājas sienām, cik gribi: neviens tevi nedzirdēs un neviens to neatvērs. Bet klauvē pie durvīm, un tās tev tiks atvērtas. Grēku nožēlošana nav klauvē pie sienas, bet gan pie patiesajām durvīm, kas ved uz gaismu un pestīšanu. Ikviens, kurš no sirds nožēloja grēkus un vēlējās ienākt sava Debesu Tēva namā, jau ir pieklauvējis pie vienīgajiem vārtiem, pa kuriem var iekļūt šajā namā.
Mīlestība pret naudu padara aklu, vienīgi Kristus aklajiem dod redzi. Mīlestība pret naudu padara cilvēku vientuļu un sasien verdzības važās; Kristus izved vientuļo no viņa vientulības un ieved eņģeļu pulkā, atrauj vergu un dara to brīvu. Un visiem tiem, kas nožēlo grēkus, kas ceļas, lai Viņu redzētu, Viņš atklāj Sevi; un kam Viņš parādās, tiek atklāti un skaidri parādīti visi Debesu un zemes noslēpumi un visi neskaitāmie un paliekošie dārgumi, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl kopš pasaules radīšanas. Par to gods un slava pienākas mūsu Kungam un Pestītājam Jēzum Kristum, ar Tēvu un Svēto Garu – Trīsvienību, Viendabīgo un Nedalāmo, tagad un vienmēr, visos laikos un mūžīgi mūžos. Āmen.
Jērikas pilsēta atrodas Jordānas ielejas apakšā dziļā ieplakā, aptuveni 250 metrus zem jūras līmeņa. Pēc arheologu domām, šī ir viena no senākajām pilsētām pasaulē, tajā atklātas ēkas, kas datētas ar 8. gadsimtu pirms mūsu ēras. Mūsdienu Jēriko atrodas aptuveni divu kilometru attālumā no senās pilsētas. Senā Jēriko atradās pie galvenā ceļa, kas šķērsoja visu Jordānas ieleju no Galilejas ezera līdz Nāves jūrai, kā arī pie centrālā ceļa, kas savieno Jordānas austrumu krastu ar Jeruzalemi. Papildus ērtai ģeogrāfiskā atrašanās vieta, Jēriko ir arī bagāta ar auglīgām zemēm un ir daudz ūdens.
Jērikā un tās apkārtnē ir vietas, kas saistītas ar praviešu Elijas un Elīsas darbību. Jā, Jērikā Pravietis Elīsa dziedināja avota ūdeņus, iepriekš dzeršanai nederīgs. Šis avots ir saglabājies līdz mūsdienām.
|
|
Caķeja koks
Vēl viens labi zināms evaņģēlija notikums, kuram ir veltīta viena no svētdienām, gatavojoties Lielajam gavēnim, - Kunga tikšanās ar Caķeju - notika arī Jērikā. Caķejs bija ļoti bagāts vīrs, muitnieku priekšnieks, t.i. nodokļu iekasētāji romiešiem. Tauta ienīda un nicināja muitniekus, jo tie bija naudu mīloši, savtīgi un bieži aplaupīja ļaudis, savācot vairāk, nekā viņiem bija jāatdod Romas varas iestādēm. Jēzus gāja cauri Jēriku. Un tā Caķejs, grēcīgs cilvēks, iekšējas vajadzības pēc garīgas atdzimšanas, sirdī pamodušās pestīšanas slāpes vadīts, tik ļoti gribēja redzēt Kristu, ka pūļa spiests uzkāpa kokā, jo bija maza auguma. . Viņš aizmirsa par savu stāvokli, par savu cieņu, viņu vadīja tikai nevaldāma vēlme redzēt Jēzu vismaz no tālienes. Un Tas Kungs uzzināja, kāds pagrieziena punkts ir noticis Caķeja dvēselē, un sacīja viņam: "Caķej! Nāc ātri lejā, jo šodien man ir jābūt tavā mājā.". Muitnieks steigšus kāpa lejā no koka, lai pieņemtu Pestītāju savā mājā. Un šī dievišķā vizīte tik dziļi ietekmēja Caķeja dvēseli, ka viņš teica: "Kungs, pusi no sava īpašuma es atdošu nabagam, un, ja kādu esmu kaut kā aizvainojis, es viņam četrkārtīgi atmaksāšu."(Lūkas 19:8). Tas nozīmēja atdot gandrīz visu savu īpašumu, taču Caķeja grēku nožēla bija tik dziļa, ka viņš ātri nolēma to darīt. Ko Tas Kungs atbildēja? "Tagad šim namam ir nākusi pestīšana, jo arī viņš ir Ābrahāma dēls, jo Cilvēka Dēls ir nācis meklēt un glābt pazudušo."(Lūkas 19:9). Tas Kungs atbildēja ne tikai Caķejam, bet arī ļaudīm, kas kurnēja, jo Viņš bija ienācis grēcīga cilvēka, muitnieka, namā. Un mums, lai mēs vienmēr atcerētos, ka Kungs "Es atnācu meklēt un glābt pazudušos""Caķeja koks", t.i. koku, kurā viņš uzkāpa, sauc par platānu (dažkārt sauc arī par platānu vai platānu). Tas nav vīģes koks, bet kaut kas cits augļu koks(arī no ficus ģints, piemēram, vīģes koks). Tagad palicis tikai celms, kas redzams pagalmā grieķu templis, kas veltīts pravietim Elīsam (saskaņā ar leģendu šajā vietā atradās pravieša Elīsas nams).
Arī Jērikā ir Krievijas garīgās misijas nodaļa, kur tagad askēzē Gornenskas klostera māsas. Šajā vietā ir neliels templis, kas veltīts Sv. Jānim Kristītājam, jo šeit netālu viņš kristīja cilvēkus.
Pagājušajā svētdienā jūs un es dzirdējām evaņģēliju par to, kā Tas Kungs ieiet Jērikā un, ieejot pilsētā, dziedina aklu cilvēku. Baumas par vīrieša parādīšanos, kas spēj dziedināt, ātri izplatās pa visu pilsētu, ziņas par viņu izplatās arvien vairāk, un milzīgs cilvēku pūlis iznāk pretī Jēzum. Šodienas evaņģēlijs turpina šo stāstu. Tas ir veltīts Caķejam, ļoti spilgtam Svēto Rakstu tēlam.
Šis ir turpinājums stāstam par epifāniju par to, kā Tas Kungs pamanīja citu vīrieti, kurš izslāpis pēc redzes, Caķeju, kurš uzkāpa kokā, lai redzētu To Kungu. Tāpat kā aklais gribēja redzēt un redzēt, tā Caķejs gribēja redzēt un redzēt. Un viņš to redzēja pārsteidzošā veidā.
Kristus ienāk Jērikā. Mēs jau iepriekš esam sastapušies ar vārdu Jērikas un vārdu Jēzus Svētajos Rakstos. Kādu dienu cits Jozua, Jozua, tuvojās Jērikai. Viņam bija jāieņem šī pilsēta, ko ieskauj augsti mūri, stāvot ceļā Dieva izredzētā tauta, bloķējot viņam ceļu uz Apsolīto zemi. Jēriko stāvēja viņu priekšā kā nepārvarams šķērslis, kā grēka cietokšņa simbols. Svētā Bībele stāsta, kā, apstaigājis Jērikas mūrus, Jozua ar lūgšanu pūta taures, un Jērikas mūri sabruka, paverot ceļu uz Ciānas kalniem. Jēriko patiešām atrodas zemienē, un ceļš uz Jeruzalemi ir it kā attēls uzkāpšanai Debesu valstībā, kristīgās dvēseles pacelšanās no zemākā uz augstāko, katra cilvēka pacelšanās no grēka uz augšu. tikums.
Tātad, Tas Kungs ieiet Jērikā, ko ieskauj cilvēku pūlis, kas redzēja akla cilvēka dziedināšanu. Viņu vidū bija arī Caķejs, muitnieks, bet ne parasts muitnieks, bet muitnieku priekšnieks, ļoti bagāts vīrs. Viņa bagātība radās tāpēc, ka viņš apvainoja savus kaimiņus: iekasējot naudu romiešu okupantiem, viņš faktiski lielākā daļa viņš to paturēja sev, aplaupīdams atraitnes un nevienu nesaudzējot. Kopā ar bagātību viņš ieguva gan varu, gan augsta pozīcija sabiedrībā, bet neieguva tautas mīlestību. IN garīgā izjūta Izraēlas sabiedrība noraidīja nodokļu iekasētājus.
Ļaudis drūzmējas, drūzmējas, Caķejs dzird, ka pilsētā ir ieradies Tas, kurš tiek cienīts kā Mesija, par kuru saka, ka Viņš ir Dāvida dēls. Aklais paziņoja: “Apsolītais pravietis, Dāvida Dēls nāk...”. Un ir skaidrs, ka cilvēki pulcējas un satiekas ar Viņu kā Mesiju. Bet Caķejs nevar izlauzties cauri ļaužu pūlim, viņa priekšā stāv mūris, patiesībā viņa grēku mūris, jo katrs sevī nes savu dusmu, naida un pašlabuma nospiedumu. Šī siena stāv un neļauj Caķejam nākt pie Kristus, neļauj viņam Viņu redzēt.
Caķejs cenšas Viņu sasniegt, bet nevar izlauzties cauri, tikpat bieži mēs nevaram neko darīt ar sevi grēcīgā gūsta stāvoklī, kad pat mazākie grēki var mūs tā pārvarēt ar savu spēku, ka mēs paliekam pilnīgi bezpalīdzīgi. Mēs jūtam, ka Tas Kungs iet blakus, pavisam tuvu, bet mēs neko nespējam, esam tik sasaistīti ar saviem grēkiem.
Un šeit Caķejs veic vienu vienkāršu, bet ļoti svarīgu darbību: viņš uzkāpj vīģes kokā, lai redzētu Kristu vismaz no tālienes. Mazs, šķietami neveikls vīrietis, jo neredz Kristu cilvēku galvu dēļ, kāpj kokā un tādējādi zaudē visu, ko ar savām rokām ieguvis. netaisnīga bagātība. Šajā brīdī viņš kļūst smieklīgs un absolūti bezpalīdzīgs visu cilvēku acīs.
Viņi sāk smieties par cilvēku, kurš uzkāpj kokā un met uz viņu ar akmeņiem; viņš vairs nav cilvēks, viņš ir zaudējis savu varenību. Šobrīd Caķejs aizmirst, kas viņš ir un kā cilvēkiem pret viņu jāizturas, viņam ir vienalga, ka viņš ir smieklīgs, nožēlojams, stulbs un viņu apkārtējo cilvēku ienīst, jo visi zina, ka viņš ir nozadzis viņa bagātību...
Viņš par to nemaz nedomā, jo tagad viņam vissvarīgākais ir redzēt Kungu. Viņš nedomā par to, ka no malas varētu izskatīties smieklīgi, jo mēs bieži domājam: “Kā viņi uz mums skatīsies? Kā citi cilvēki sapratīs šo manu soli? Tādus jautājumus, kas neļauj cilvēkam rīkoties saskaņā ar Kristu, pēc sirdsapziņas, pēc Dieva patiesības, uzdod tie, kas dzīvo neīstu dzīvi. Bet Caķejs pārstāj rūpēties par to, ko cilvēki par viņu padomās, viņš aizmirst par visu pasaulē, viņam ir svarīga tikai viena lieta - redzēt Kristu. Bet patiesībā tas ir svarīgi ne tikai viņam...
Tas bija cilvēks ar spēku un dzīvoja saskaņā ar šīs pasaules likumiem, tāpat kā jūs un es visbiežāk dzīvojam saskaņā ar šīs pasaules likumiem, nevis saskaņā ar Dieva likumiem. Šīs pasaules likumi ir ļoti stingri, tie nedod cilvēkam brīvību, neļauj viņam atpūsties un būt pašam. Un Tas Kungs mums dod tieši šādu iespēju. Un turklāt šķiet, ka Viņš liek mums būt pašiem: nekad neuzvelciet masku, nespēlējiet kāda cita lomu, nespēlējiet neko dzīvē, nespēlējiet nekādas lomas, bet vienmēr un pastāvīgi esam mēs paši. Un visbiežāk tas mums ir visneizturamākais.
Uz brīdi iedomājieties, ka tie, kas stāv šeit, templī, redzēs mūs tādus, kādi mēs esam patiesībā. Ir biedējoši domāt, ka cilvēki zinās, kas es šobrīd esmu. Tā, reizēm ieskatoties sevī, mums ir nepatīkami skatīties uz sevi, un pat grēksūdzē mums ne vienmēr ir drosme pilnībā atklāties Dieva priekšā, jo tas ir šausmīgi nepatīkami.
Bet tajā brīdī, kad cilvēks domā tikai par to, kā Kungs uz viņu skatīsies, Tas Kungs skatās uz viņu, kā Viņš skatījās un redzēja Caķeju, kurš uzkāpa kokā, pacēlās virs zemes un kļuva garāks. Kungs viņu pamana un saka: "Man ir jābūt tavā mājā." Tam Kungam, kam nekas nav vajadzīgs, Kuram nekas nav ierobežots un nesaistīts, ir jābūt Caķeja namā, jānāk pie viņa... “Man vajag būt tavā mājā, kāp steigšus. Es nāku pie tevis, pie neviena cita”... Šķiet, ka Tas Kungs ir atbraucis uz Jēriku īpaši, lai ierastos šeit svešam cilvēkam lai viņa grēka spēku satriektu Kristus mīlestība.
Un Caķejs, pilnībā nožēlojot grēkus, saka ļoti svarīgus vārdus: "Ja kādu esmu apvainojis, es viņam četrkārtīgi atmaksāšu." Viņš nes tik dziļus grēku nožēlas augļus, viņš ir gatavs mainīt visu savu dzīvi tikai tāpēc, ka juta, ka Kungs nāk pie viņa. Viņš pārvarēja savu grēcīgo stāvokli, spēja sašķelt savu akmeņaino sirdi, sagraut sava grēka cietoksni, šos Jērikas mūrus, vienkārši pazemībā, vienojoties būt grēciniekam, smieklīgam un absurdam, bet tikai ar Kristu.
Un Kristus par viņu saka: "Šis ir Ābrahāma dēls." Caķejs ir Ābrahāma dēls, jo Ābrahāms rīkojās tā, kā mums jādara: kad Tas Kungs viņu sauca, viņš uzreiz dzirdēja To Kungu un nekavējoties atbildēja: Tas esmu es, Kungs... Uz katru Tā Kunga balss skaņu tas esmu es! Un tā Caķejs rīkojās kā Ābrahāms, viņš dzirdēja Tā Kunga atnākam, atbildēja ar savu dzīvību, uzkāpa kokā un sacīja: "Te es esmu, Kungs, paskaties uz mani."
Šis Evaņģēlijs dod mums iespēju redzēt, kā Tas Kungs meklē katru no mums, kā Viņš nāk pie katra no mums, kā Viņš katru no mums ir mīlēts. Katram no mums Tas Kungs veic šo visgrūtāko ceļojumu no Jērikas uz Jeruzalemi, lai šis ceļojums varētu tikt veikts kopā ar Viņu un mums, lai no šī brīža, kad mēs satikām To Kungu, mēs dotos uz Jeruzalemi, censtos Debesu Valstība, atstāja visu gaismai, spēja sadalīties līdz galam un teikt šos vārdus: "Es atdošu Tam Kungam četrkārtīgi, lai Tava žēlastība un Tava mīlestība nekad neatstātu no manis."
Un mēs, tāpat kā Caķejs, censtos pacelties līdz līmenim, lai Tas Kungs mūs pamanītu. Un mūsu pacilātība slēpjas mūsu pazemībā, kad mēs paceļamies pāri kaislību pūlim, cilvēku viedokļu un spriedumu trokšņiem un trokšņiem, kad mums nav vienalga, ko par mums domā citi, kad mēs nepielaikojam citu cilvēku drēbes, kad mēs necenšamies būt ārēji labi un izlikt to, kas mums nekad nav piederējis, bet mēs ejam Dieva priekšā, kā staigāja Ābrahāms. Tad Tas Kungs nāk uz mūsu Jēriku, lai atrastu katru no mums, kā Viņš atrada Caķeju. Un mūs ir iespējams atrast tikai tad, kad, tāpat kā Ābrahāms, katram Viņa aicinājumam varam teikt: Tas esmu es, Kungs. Āmen.
