Abu Ali Hussain ibn Abdallah ibn Sina, alebo Avicenna(Afšán pri Buchare, 16. august 980 – Hamadán, 18. júna 1037) – stredoveký vedec, filozof a lekár, predstaviteľ východného aristotelizmu. Bol dvorným lekárom samanidských emirov a dailemitských sultánov, istý čas bol vezírom v Hamadane. Celkovo napísal viac ako 450 prác v 29 vedných oblastiach, z ktorých sa k nám dostalo len 274.

Životopis

Chlapec už od malička prejavoval výnimočné schopnosti a talent. Vo veku desiatich rokov vedel naspamäť takmer celý Korán. Potom ho poslali študovať moslimskú právnu vedu do školy, kde bol najmladší. Čoskoro však aj najstarší zo študentov školy ocenil myseľ a vedomosti chlapca a prišiel k nemu po radu, hoci Husajn mal iba 12 rokov. Neskôr študoval logiku a filozofiu, geometriu a astronómiu pod vedením vedca Abu Abdallaha Natiliho, ktorý prišiel do Buchary. Od 14 rokov začal mladý muž študovať samostatne. A geometria, astronómia a hudba boli pre neho ľahké, kým sa nezoznámil s Aristotelovou „Metafyzikou“. Vo svojej autobiografii uviedol, že toto dielo čítal niekoľkokrát, ale nerozumel mu. Pomohla v tom Al-Farabiho kniha s komentármi k „Metafyzike“. Vo veku 16 rokov bol Ibn Sina pozvaný, aby liečil samotného emíra z Bukhary. Avicenna vo svojej autobiografii napísal: „Začal som študovať medicínu a svoje čítanie som doplnil pozorovaniami pacientov, ktoré ma naučili mnohým metódam liečby, ktoré nemožno nájsť v knihách.“

Po dobytí Bukhary Turkami a páde dynastie Samanidov v roku 1002 odišiel Ibn Sina do Urgenča na dvor vládcov Khorezmu. Tu ho začali nazývať „kniežaťom lekárov“. V roku 1008, keď Ibn Sina odmietol vstúpiť do služieb sultána Mahmuda Ghazniho, prosperujúci život vystriedal roky putovania. Niektoré diela napísal v sedle počas svojich dlhých ciest.

V rokoch 1015-1024. žil v Hamadane, spájal vedeckú činnosť s veľmi aktívnou účasťou na politických a štátnych záležitostiach emirátu. Za úspešnú liečbu Emira Shams al-Dawla dostal pozíciu vezíra, ale vo vojenských kruhoch si urobil nepriateľov. Emir odmietol požiadavku armády na popravu Ibn Sina, ale rozhodol sa ho odstrániť z jeho funkcie a poslať ho z jeho majetku. O štyridsať dní neskôr emira postihla ďalšia choroba, ktorá ho prinútila nájsť vedca a znovu ho vymenovať za svojho ministra.

Po smrti emíra za pokus ísť do služieb vládcu Isfahánu bol štyri mesiace uväznený v pevnosti. Posledných štrnásť rokov svojho života (1023-1037) slúžil v Isfaháne na dvore Emira Alu ad-Dawla, kde sa mu vytvorili priaznivé podmienky pre vedeckú činnosť. Bol hlavným lekárom a poradcom emíra, sprevádzal ho aj na vojenských ťaženiach. Počas týchto rokov sa Ibn Sina, poháňaný kritikou svojho štýlu, obrátil na štúdium literatúry a filológie. Pokračoval aj v plodnej vedeckej práci. Dokončili „kánon medicíny“. Mnoho rukopisov diel vrátane „Knihy spravodlivosti“ („Kitab ul-Insaf“) zhorelo počas útoku armády Ghazni na Isfahán. Počas jedného z vojenských ťažení vládcu Isfahánu sa u Ibn Sina prejavilo ťažké ochorenie žalúdka, z ktorého sa nedokázal vyliečiť. Ibn Sina zomrel v júni 1037, keď pred smrťou nadiktoval svoju vôľu cudzincovi. Vo svojom testamente nariadil prepustiť všetkých svojich otrokov, odmeniť ich a rozdeliť celý svoj majetok chudobným.

Avicenna bol pochovaný v Hamadane pri mestských hradbách a o osem mesiacov neskôr bol jeho popol prevezený do Isfahánu a znovu pochovaný v emírovom mauzóleu.

Ibn Sina bol učenec posadnutý bádateľským duchom a túžbou po encyklopedickom pokrytí všetkých moderných odvetví poznania. Filozof sa vyznačoval fenomenálnou pamäťou a ostrosťou myšlienok.

Dedičstvo

kniha uzdravenia

Arabsky napísané encyklopedické dielo „The Book of Healing“ („Kitab al-Shifa“) je venované logike, fyzike, biológii, psychológii, geometrii, aritmetike, hudbe, astronómii a tiež metafyzike. Kniha vedomostí (dánsky názov) je tiež encyklopédia.

Zborník v medicíne

Latinská kópia „Kánonu medicíny“

Hlavné lekárske práce Ibn Sina:

• „Kánon medicíny“ („Kitab al-Kanun fi-t-tibb“) je encyklopedické dielo, v ktorom sú pochopené a revidované predpisy starovekých lekárov v súlade s úspechmi arabskej medicíny. V „Kánone“ Ibn Sina naznačil, že choroby môžu byť spôsobené niektorými drobnými tvormi. Ako prvý upozornil na nákazlivosť kiahní, rozlíšil medzi cholerou a morom, opísal lepru, oddeľujúc ju od iných chorôb a študoval množstvo ďalších chorôb. Existuje mnoho prekladov „kánonu medicíny“ do latinčiny. V „Kánone“ sa dve knihy z piatich venujú opisu liečivých surovín, liekov, spôsobov ich výroby a použitia. Z 2 600 liekov opísaných v Kánone je 1 400 rastlinného pôvodu.
• "Lieky" ("Al-Adviyat al Kalbiya") - napísané počas prvej návštevy Hamadánu. Práca podrobne popisuje úlohu srdca pri vzniku a prejavoch pneuma, znaky diagnostiky a liečby srdcových chorôb.
• „Odstránenie škôd z rôznych manipulácií prostredníctvom opráv a upozornení na chyby“ („Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir“).
• „O výhodách a škodách vína“ („Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi’ih va mazorikh“) je najkratším pojednaním Ibn Sina.
• "Báseň o medicíne" ("Urjusa fit-tib").
• "Pojednanie o pulze" ("Risolayi Nabziya").
• "Podujatia pre cestujúcich" ("Fi tadbir al-musofirin").
• "Pojednanie o sexuálnej sile" ("Risola fil-l-boh") - popisuje diagnostiku, prevenciu a liečbu sexuálnych porúch.
• "Pojednanie o octovom mede" ("Risola fi-s-sikanjubin") - popisuje prípravu a terapeutické využitie zmesí octu a medu rôzneho zloženia.
• "Pojednanie o čakanke" ("Risola fil-hindabo").
• "Krvné cievy na prekrvenie" ("Risola fil-uruk al-mafsuda").
• "Risola-yi Judia" - popisuje liečbu chorôb ucha, žalúdka, zubov. Okrem toho popisuje problémy hygieny. Niektorí vedci spochybňujú autorstvo Avicenny.

• Kópia rukopisu „Canon of Medicine“ (Al-Ganun Fi at-Tibb) od Ibn Sina z roku 1030, vyrobená v roku 1143 v Bagdade.

Zlepšenie telesnej výchovy

Ibn Sina vo svojom diele písal o úlohe a mieste telesných cvičení v zdravotnej a lekárskej praxi. Dal definíciu fyzických cvičení - dobrovoľné pohyby, ktoré vedú k nepretržitému, hlbokému dýchaniu.

Tvrdil, že ak človek cvičí striedmo a včas a dodržiava režim, tak nepotrebuje žiadnu liečbu ani lieky. Keď s týmito aktivitami prestane, chradne. Fyzické cvičenie posilňuje svaly, väzy a nervy. V triedach radil brať do úvahy vek a zdravotný stav. Hovoril o masáži, otužovaní studenou a horúcou vodou. Len feudálni páni mohli využiť Avicennove odporúčania.

Ním vynájdená zdokonaľovacia telesná výchova je živá dodnes a pomáha ľuďom už tisíc rokov.

Chémia

V oblasti chémie objavil Ibn Sina proces destilácie esenciálnych olejov. Vedel extrahovať kyselinu chlorovodíkovú, sírovú a dusičnú, hydroxid draselný a sodný.

Astronómia

V astronómii Ibn Sina kritizoval Aristotelov názor, že hviezdy odrážajú svetlo zo Slnka, argumentujúc, že ​​hviezdy žiaria vlastným svetlom, ale veril, že planéty tiež žiaria samy od seba. Tvrdil, že 24. mája 1032 pozoroval prechod Venuše cez disk Slnka. Moderní učenci však pochybujú, že mohol túto pasáž v uvedenom čase na označenom mieste spozorovať. Použil toto pozorovanie, aby odôvodnil, že Venuša, aspoň niekedy, v ptolemaiovskej kozmológii je bližšie k Zemi ako Slnko.

Ibn Sina napísal aj Kompendium Almagest s komentármi k Ptolemaiovej knihe.

Počas pobytu v Gurgane Ibn Sina napísal pojednanie o určení zemepisnej dĺžky tohto mesta. Ibn Sina nemohol použiť metódu, ktorú použili Abu-l-Wafa a al-Biruni, a navrhol novú metódu, spočívajúcu v meraní kulminujúcej výšky Mesiaca a jej porovnaní s výškou v Bagdade pomocou výpočtov podľa pravidiel sférického trigonometria.

V „Knihe o metóde uprednostňovanej pred inými metódami pri konštrukcii pozorovacieho prístroja“ Ibn Sina opísal pozorovací prístroj, ktorý vynašiel a ktorý mal podľa jeho názoru nahradiť astroláb; Tento prístroj ako prvý použil na spresnenie meraní princíp nónia.

Mechanika

Ibn Sina významne prispel k rozvoju teórie vloženej (alebo vtlačenej) sily - stredovekej teórie pohybu, podľa ktorej je príčinou pohybu vrhaných telies nejaká sila (neskôr nazývaná impulz), vložená do nich externý zdroj. Podľa jeho názoru „motor“ (ľudská ruka, tetiva, prak atď.) informuje pohybujúce sa telo (kameň, šíp) o nejakom „snažení“, podobne ako oheň odovzdáva teplo vode. Gravitácia môže fungovať aj ako motor.

„Ašpirácia“ je troch typov: mentálna (u živých bytostí), prirodzená a násilná. „Prirodzené snaženie“ je výsledkom pôsobenia gravitácie a prejavuje sa pádom tela, t.j. v prirodzenom pohybe tela, v zhode s Aristotelom. V tomto prípade môže „snaha“ existovať aj v nehybnom tele, čo sa prejavuje odporom nehybnosti. "Násilné namáhanie" je analogické s hnacou silou Philopon - je prenášané do hodeného tela jeho "motorom". Pri pohybe telesa sa vplyvom odporu okolia zmensuje "nasilna aspiracia", v dsledku toho ma aj rychlost tela tendenciu k nule. V prázdnote by sa „násilná ašpirácia“ nezmenila a telo by mohlo vykonávať večný pohyb. To by sa dalo považovať za anticipáciu konceptu zotrvačnosti, ale Avicenna neveril v existenciu prázdnoty. Ibn Sina sa pokúsil vyčísliť „násilnú túžbu“: podľa jeho názoru je úmerná hmotnosti a rýchlosti tela.

Možno sa myšlienky Ibn Sina o investovanej moci stali známymi na latinskom Západe a prispeli k ďalšiemu rozvoju teórie impulzu Buridana a iných scholastikov.

filozofia

V pochopení predmetu metafyziky Ibn Sina nasledoval Aristotela. Po Al-Farabi rozlišuje Ibn Sina medzi možnou bytosťou, existujúcou kvôli inej, a absolútne nevyhnutnou existenciou, existujúcou kvôli sebe samej. Ibn Sina potvrdzuje Stvoriteľovi večnosť sveta. Stvorenie vo večnosti Ibn Sina vysvetlil pomocou novoplatónskeho konceptu emanácie, čím zdôvodnil logický prechod od pôvodnej jednoty k mnohorakosti stvoreného sveta. Na rozdiel od novoplatonizmu však proces emanácie obmedzil na svet nebeských sfér, pričom hmotu nepovažoval za konečný výsledok zostupu jednej, ale za nevyhnutný prvok každého možného bytia. Kozmos je rozdelený na tri svety: materiálny svet, svet večných nestvorených foriem a pozemský svet v celej jeho rozmanitosti. Individuálna duša tvorí s telom jedinú substanciu, ktorá zabezpečuje integrálne vzkriesenie človeka; nositeľom filozofického myslenia je konkrétne telo, predurčené na prijatie rozumnej duše. Absolútnu pravdu možno realizovať prostredníctvom intuitívneho videnia, ktoré je vyvrcholením procesu myslenia.

Medzi mystické diela Ibn Sina patrí Kniha o vtákoch, Kniha lásky, Kniha esencie modlitby, Kniha o význame púte, Kniha zbavenia sa strachu zo smrti, Kniha predurčenia.

Kritika

Okolo filozofických názorov Avicennu prebiehal ostrý boj medzi zástancami a odporcami jeho myšlienok.

Súfiovia sa ostro postavili proti racionalizmu Ibn Sina a jeho filozofii vyčítali, že človeku nedovoľuje priblížiť sa k Bohu. Napriek tomu mnohí zo súfiov prijali filozofickú metódu Avicennu a jeho myšlienku evolučnej povahy krokov emanácie pozdĺž línie vzostupu.

Muhammad Al-Ghazali sa vo svojej slávnej knihe „Vyvrátenie filozofov“ pokúsil vyvrátiť filozofiu Ibn Sina vo všetkých aspektoch. Postavil sa proti doktríne prapôvodu a večnosti sveta a jeho atribútov, pretože to podľa Al-Ghazaliho vedie k dualizmu, ktorý je v rozpore s monoteizmom islamu. Al-Ghazali tiež odmieta princíp emanácie, podľa ktorého Boh stvoril svet nie vlastnou vôľou, ale na základe prirodzenej potreby. Nezdieľal ani myšlienky, ktoré predložil Ibn Sina o kauzalite a nemožnosti telesného vzkriesenia.

Neskôr v línii Al-Ghazali pokračovali myslitelia 12. storočia Muhammad Shahrastani vo svojom diele „Kitab al-Musaraa“ a Fakhruddin Razi. V 12. storočí Ibn Rushd obhajoval myšlienky východného peripatetizmu vo svojej knihe „Vyvrátenie vyvrátenia“. Názory Ibn Sínu následne obhajoval Násir ad-Dín at-Túsí.

Psychológia

Ibn Sina tiež vyvinul svoje vlastné učenie o temperamente a charaktere človeka. Podľa jeho učenia je ľudská prirodzenosť rozdelená do štyroch jednoduchých typov: horúca, studená, mokrá a suchá (čo v modernej psychológii zodpovedá štyrom temperamentom). Tieto povahy nie sú stabilné, ale menia sa pod vplyvom vnútorných a vonkajších faktorov, ako sú meteorologické podmienky a zmena ročných období. Zmeny v telesných tekutinách môžu tiež korigovať povahu vhodným smerom. Okrem jednoduchých prirodzeností rozlišoval Avicenna štyri zložitejšie povahy v závislosti od prevalencie jednej zo štyroch telesných tekutín (krv, hlien, žltá alebo čierna žlč).

Literatúra

Ibn Sina napísal veľa serióznych vedeckých prác vo forme básní s použitím štvorverší. V tejto podobe boli napísané „Pojednanie o láske“, „Pojednanie o vtákoch“ a niektoré ďalšie diela. Medzi jeho dielami sú aj lyrické poetické diela - štvorveršia a rubaiyat.

Hlavnými literárnymi dielami Ibn Sina sú filozofická alegória príbehov „Hai ibn Yakzan“, báseň dvadsiatich dvojverší „Vták“, „Salaman a Absal“. Tieto diela a rubaiyat ovplyvnili vývoj arabskej, iránskej a turkickej literatúry. Najmä klasik iránskej poézie 12. storočia Omar Khayyam označil Ibn Sina za svojho učiteľa.

Hudba

Avicenna tiež napísal diela o hudobnej teórii, ktoré sú súčasťou jeho encyklopedických diel:

• Kódex vedy o hudbe v Knihe uzdravenia;
• "Zhrnutie hudby" v Knihe spásy;
• časť o hudbe v Knihe poznania.

Z teoretického hľadiska Ibn Sina podľa stredovekej tradície priradil hudbu k matematickým vedám. Definoval ju ako vedu, ktorá študuje zvuky v ich vzťahoch a má za cieľ stanoviť pravidlá tvorby kompozície. Na základe učenia Pytagoras veril, že hudba je podriadená číslam a je s nimi v úzkom spojení.

Ibn Sina ako prvý v histórii priniesol do hudobnej histórie solídny vedecký základ, zohľadňujúci hudbu nielen z hľadiska matematiky, ale aj sociológie, psychológie, poetiky, etiky a fyziológie.

Ibn Sina spolu s Al-Farabim položili základy vedy o hudobných nástrojoch, ktorá sa v Európe ďalej rozvíjala v oveľa neskoršom období. Uvádza podrobnú klasifikáciu druhov hudobných nástrojov, vysvetľuje ich štruktúru. Šiesta časť knihy znalostí obsahuje názvy takmer všetkých existujúcich nástrojov s ich popisom. Diela Al-Farabiho a Ibn Sina o štúdiu hudobných nástrojov položili základy inštrumentálnej vedy ako špeciálnej oblasti hudobnej vedy.

Veľký vedec je tiež vynálezcom gidžaku, sláčikového nástroja bežného v Strednej Ázii.

Životopis

Chlapec už od malička prejavoval výnimočné schopnosti a talent. Vo veku desiatich rokov vedel takmer celý Korán naspamäť. Potom ho poslali študovať moslimskú právnu vedu do školy, kde bol najmladší. Čoskoro však aj najstarší zo študentov školy ocenil myseľ a vedomosti chlapca a prišiel k nemu po radu, hoci Husajn mal iba 12 rokov. Neskôr študoval logiku a filozofiu, geometriu a astronómiu pod vedením vedca Abu Abdillaha Natiliho, ktorý prišiel do Buchary. Od 13-14 rokov začal mladý muž študovať samostatne. A geometria, astronómia a hudba mu prišli ľahko, kým sa nezoznámil s Aristotelovou Metafyzikou. Vo svojej autobiografii uviedol, že toto dielo čítal niekoľkokrát, ale nerozumel mu. Pomohla v tom Al-Farabiho kniha s komentármi k „Metafyzike“.

Pamätník Ibn Sina v Dušanbe

Vo veku 16 rokov bol Ibn Sina pozvaný, aby ošetril samotného emira Buchara Nuh ibn Mansura. Avicenna vo svojej autobiografii napísal: "Začal som študovať medicínu a svoje čítanie som doplnil pozorovaniami pacientov, ktoré ma naučili mnohým metódam liečby, ktoré nemožno nájsť v knihách."

Astronómia

Počas pobytu v Gurgane Ibn Sina napísal pojednanie o určení zemepisnej dĺžky tohto mesta. Ibn Sina nemohol použiť metódu, ktorú použili Abu-l-Wafa a al-Biruni, a navrhol novú metódu, spočívajúcu v meraní kulminujúcej výšky Mesiaca a jej porovnaní s výškou v Bagdade pomocou výpočtov podľa pravidiel sférického trigonometria.

V „Knihe o metóde uprednostňovanej pred inými metódami pri konštrukcii pozorovacieho prístroja“ Ibn Sina opísal pozorovací prístroj, ktorý vynašiel a ktorý mal podľa jeho názoru nahradiť astroláb; tento prístroj bol priekopníkom v aplikácii princípu nonia na spresnenie meraní.

Literatúra

Kompozície

• Ibn Sina. dánsky názov. Kniha vedomostí. Stalinabad, 1957.
• Ibn Sina. Kánon medicíny. V 5 zväzkoch.Taškent, 1956-60.
• Ibn Sina. Matematické kapitoly Knihy poznania. Dušanbe, 1967.
• Ibn Sina. Správa o láske. Tbilisi: Metsniereba, 1976.
• Ibn Sina. Obľúbené. M.: Kniha, 1980.
• Ibn Sina. Vybrané filozofické diela. Moskva: Nauka, 1980.
• Al-Biruni a Ibn-Sina. Korešpondencia. Taškent: Fan, 1973.

O ňom

• Akhadova M.A. Aritmetická časť Ibn Sinaovej „Knihy vedomostí“. Geometrická časť "Knihy poznania" od Ibn Sina. Vedecké poznámky Bucharského štátneho pedagogického inštitútu, 12, 1964.
• Dzhibladze G. N. Systémy Avicenna: Abu Ali Ibn-Sina. Exoterická esej. (Niektoré zovšeobecnenia a materiály). Tbilisi, 1986.
• Dinorshoev M. Prírodná filozofia Ibn Sina. Dušanbe, 1985.
• Zavadovský Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: Život a práca. Dušanbe, 1980.
• Luther J. O. Metafyzika Ibn Sina: uhol - vzťah, kvalita, poloha alebo ešte kvantita? Historický a matematický výskum, 8(43), 2003, str. 278-302.
• Shidfar B. Ya. Ibn Sina. M., 1981.
• Sagadeev A.V. Ibn Sina (Avicenna). M., 1985.
• Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). Paríž, 1951.
• Morewedge P. Metafyzika Avicenny. Londýn, 1973.

Jedným z najväčších vedcov v dejinách islamského sveta je lekár, filozof a básnik Abu Ali Hussein ibn Sina (Abugalisina), v západnom svete známejší ako Avicenna.

Detstvo a mladosť

Ibn Sina sa narodil v roku 980 (Hijri) v dedine Ashfana, ktorá sa nachádza 30 km od Buchary. Od mladosti prekvapoval svojím talentom a jedinečnými schopnosťami. Vo veku 10 rokov už mal Avicenna Svätý Korán. Okrem toho aktívne študoval svetské vedy, ako filozofiu, astronómiu a literatúru. Najviac zo všetkého však Ibn Sina uspel v medicíne, ktorú zvládol úplne sám. Keď mal Avicenna 16 rokov, stal sa osobným lekárom emira z Bukhara Nuh ibn Mansur. Potom sa mladý muž dostal do miestnej knižnice, v ktorej aktívne študoval medicínu.

Avicennov prínos pre medicínu

Mnohé diela Ibn Sina o príznakoch rôznych chorôb prežili mnoho storočí a sú relevantné aj dnes. Zvažoval najmä symptóm choroby v kombinácii s inými prejavmi chorôb. Štúdium všetkých dostupných symptómov, ako veril vedec, prispieva k stanoveniu správnej diagnózy a vymenovaniu liečebných postupov. Avicenna navyše rozdelila všetky krvné cievy v ľudskom tele na pulzujúce (teda tepny) a pokojové (žily).

Vo svojom diele „Kánon medicíny“ opísal viac ako 700 liečivých látok, berúc do úvahy ich všeobecné a liečivé vlastnosti. Asi 150 ním opísaných rastlín sa používa aj v modernej medicíne. Tiež vo svojom najznámejšom pojednaní opisuje príznaky a postup pri liečbe rakoviny. Okrem toho Ibn Sina poskytuje príznaky dislokácií, popálenín a drobných rán, ako aj metódy na premiestnenie kĺbov, ktoré sa v západnej medicíne nazývajú „metóda Avicenna“. Bol to on, kto rozlišoval medzi cholerou a morom a opísal aj lepru.

Dielo „Kánon lekárskej vedy“ získalo Ibn Sina svetovú slávu. Vyznačuje sa jednoduchosťou opisu chorôb, ako aj spôsobov ich liečby.

Avicenna venovala veľkú pozornosť prevencii chorôb. Preto vyzval na dodržiavanie pravidiel osobnej hygieny, ktoré sú uvedené v jeho diele „O hygiene“. Aby si udržal čistotu svojho tela, Ibn Sina trval na potrebe pravidelne cvičiť a vyhýbať sa dotýkaniu špinavých predmetov. Aby sa predišlo chorobám, odporúčal tiež neustále sa venovať telesnej výchove a nazval ju najdôležitejšou podmienkou zdravia tela. Ibn Sina opísal fyzické cvičenia pre ľudí rôzneho veku. Dôležitú úlohu pri podpore zdravia pridelil strave a spánku.

Psychológia Avicenny

Vedec zohral dôležitú úlohu aj pri rozvoji psychologickej vedy. Hlavnou myšlienkou jeho názorov je vyhlásenie o závislosti ľudskej psychológie na štruktúre jeho tela. Avicenna identifikoval 4 hlavné typy ľudského charakteru: horúci, studený, suchý a vlhký. Tieto druhy v modernej psychológii zodpovedajú temperamentom.

Štúdium emócií zohráva dôležitú úlohu aj v spisoch Ibn Sina. Považoval ich za mechanizmy oživujúce dušu, ovplyvňujúce ľudské telo. Emócie sú podľa jeho názoru schopné ovplyvniť jednotlivca a spôsobiť určité zmeny. Bol to Avicenna, kto prvýkrát opísal metódu psychodiagnostiky, charakterizovanú zvýšenou srdcovou frekvenciou pri vystavení vonkajším faktorom. Uskutočnil tiež prvé experimenty o psychológii emócií. Podstatou experimentu bolo nakŕmiť dve ovce rovnakým krmivom. Ale jeden z nich jedol za normálnych podmienok a v blízkosti druhého bol priviazaný vlk. V dôsledku experimentu druhý baran schudol a zomrel. Práve táto skúsenosť potvrdila vplyv emócií na ľudský organizmus.

Ibn Sina a literatúra

Avicenna napísal mnoho zo svojich diel, vrátane „Gazel“, „Qasydy“, „Beyty“, „Báseň o medicíne“, v štvorveršiach a rubaiyat. V Gazelle píše:

Kto nehľadá blaženosť na zemi, ten

Navždy ich nájdu v nebi.

A uvidí anjelov pri svojich nohách,

Kto sa zriekne pozemských starostí.

Je pozoruhodné, že na konci tejto práce je fráza "sadni si ako Bu Ali", čím autor myslí (r.a.) - zaťa proroka Mohameda (s.g.v.) a štvrtého spravodlivého kalifa. Avicenna teda vyzýva nasledovať príklad veľkého spoločníka Alahovho posla (mier s ním).

Diela Ibn Sina mali veľký vplyv na rozvoj arabskej a perzskej literatúry. Slávny básnik Omar Khayyam dokonca nazval Avicennu svojím učiteľom.

Politická filozofia

Voľba vládcu v moslimskej komunite po smrti proroka Mohameda (PBUH) rozdelila ummu na sunnitov a šiitov. Tento problém bol pomerne dlho „Achilovou pätou“ v arabskom kalifáte a často viedol ku konfliktom. A Ibn Sina ho nemohol ignorovať.

Podľa najväčšieho mysliteľa by voľba vládcu v moslimskom svete mala byť výsledkom kompromisu medzi autoritatívnymi ľuďmi. Podľa vedca musí mať vládca tieto vlastnosti: odvaha, organizačné schopnosti, znalosť náboženských kánonov, spravodlivosť. Ak má existujúci vládca všetky vyššie uvedené vlastnosti, potom by ho poddaní mali bez akýchkoľvek pochybností poslúchať, a ak im nezodpovedá alebo ich porušuje, potom je táto povinnosť ľuďom odňatá.

Avicenna napísal, že spoločnosť je súbor ľudí s vlastnými jedinečnými vlastnosťami a schopnosťami. Každá spoločnosť potrebuje spoluprácu, inak môže uviaznuť v nepokojoch a nestabilite. Aby sa spoločnosť mohla rozvíjať, potrebuje spoľahlivého vládcu, ktorý sa musí starať o záujmy všetkých vrstiev obyvateľstva a mať patričnú autoritu. Ak sa spoločnosti podarí dospieť ku kompromisu a zvoliť si vládcu, ktorý spĺňa všetky potrebné vlastnosti, potom, ako tvrdil Avicenna, bude oslobodená od nepokojov a rebélií.

Príspevok Ibn Sina pre svetovú vedu možno len ťažko preceňovať, keďže jeho diela, napísané pred 1000 rokmi, sú aktuálne aj dnes. Slávny vedec sa stal neoddeliteľnou súčasťou zlatého veku islamského myslenia, ktorý dal svetu veľa veľkých myslí.

O prvých rokoch Avicennovho života sa vie len málo. Z autobiografického diela jeho študenta Giuzyaniho sa nám o ňom dostalo len málo informácií. A keďže neexistujú žiadne iné dôkazy, všetky opisy života Avicenny sú založené na tejto autobiografii.

Avicenna sa podľa nej narodila okolo roku 980 nášho letopočtu. e. v Afsane, dedine neďaleko Buchary, v rodine Setarega a Abdullaha. Jeho matka pochádzala z Buchary, zatiaľ čo jeho otec, uznávaný izmailský učenec, pochádzal z mesta Balkh v Afganistane.

Keď sa Avicenna objavil v rodine, jeho otec bol manažérom v jednom z panstiev Mansur ibn Nukh z dynastie Samanid.

Avicenna, túžiaci po poznaní, mal mimoriadnu myseľ a schopnosť vedy. Vo veku desiatich rokov poznal Korán naspamäť a v štrnástich rokoch bol nadradený svojmu učiteľovi v elementárnej logike. Chlapec hľadal nové poznatky, kde a od koho mohol. Od hinduistického obchodníka sa naučí indickú aritmetiku a neskôr si prehĺbi svoje vedomosti o tejto téme s pomocou potulného filozofa.

Potom sa Avicenna usilovne venovala sebavzdelávaniu a čítala diela helenistických autorov. Študuje tiež islamskú právnu vedu a učenie školy Hanafi. A práve v tomto období naráža na ťažkosti s pochopením Aristotelovho diela o metafyzike. Mladý muž sa prácu naučí naspamäť, ale jej skutočný význam zostáva nepochopiteľný, kým jedného pekného dňa Avicenna nepochopí.

pracovná cesta

Vo veku šestnástich rokov Avicenna zameriava svoje úsilie na medicínu. Tento predmet študuje nielen teoreticky, ale aktívne sa venuje aj praxi. Darí sa mu objavovať nové cesty v liečbe pacientov. Medicína je podľa neho oveľa jednoduchšia ako metafyzika a matematika.

V Buchare dôjde k zaujímavej príhode s Avicennom, keď vylieči sultánov záchvat, pričom sa to ukázalo nad sily všetkých dvorných liečiteľov. Avicenna sa na druhej strane ľahko vyrovná s neznámou, no nebezpečnou chorobou.

Za svoj úspech v medicíne a úspešnú liečbu emíra získa Avicenna prístup do knižnice dynastie Samanidov. Knižnica mu otvára dvere do nádherného sveta vied a filozofie a dáva mu k dispozícii diela vynikajúcich vedcov a klasikov.

To však netrvá dlho: nepriatelia dynastie spália knižnicu do tla a z tohto tragického incidentu obviňujú Avicennu. Šokovaný týmto správaním svojich nepriateľov, Avicenna opúšťa vedu a pomáha otcovi v oblasti starostlivosti o domácnosť.

Avicenna začína písať vo veku 21 rokov. Jeho početné rané diela sú venované otázkam logiky, etiky, metafyziky atď. Diela boli napísané hlavne v arabčine a perzštine.

Po smrti svojho otca a páde dynastie Samanidov v roku 1004 mu ponúkli miesto na dvore Mahmúda z Ghazni. Ale Avicenna túto ponuku neprijíma, ale namiesto toho ide na západ, do Urgenchu, mesta na území moderného Turkménska.

Tam pracuje za babku pre miestneho vezíra. Nie je však dosť peňazí na živobytie a Avicenna sa sťahuje z jedného miesta na druhé, z Nishapuru do Mervu a až k samotným hraniciam Khorasanu.

Po nekonečných potulkách napokon v Gordane pri Kaspickom mori stretne priateľa, ktorý ho pustí do svojho domu a ponúkne mu, že vezme študentov, aby ich naučil logiku a astronómiu. Najslávnejšie diela Avicenny budú napísané v gordanskom jazyku. S týmto miestom sa spája aj jedno z jeho najvýznamnejších diel Kánon medicíny.

Táto práca pozostáva z piatich zväzkov, z ktorých každý je venovaný samostatným témam. Avicenna venuje pozornosť všetkému od infekčných chorôb až po pohlavné choroby. Prvý a druhý diel knihy sú venované fyziológii, patológii a hygiene, tretí a štvrtý - liečbe chorôb a piaty diel popisuje zloženie a spôsoby prípravy liekov.

Avicenna, ktorý sa preslávil svojou prácou, sa nakoniec usadí v raji, meste neďaleko moderného Teheránu. Nominálnym vládcom týchto miest je Majd Addaula, syn posledného amira z dynastie Buwayhid, pričom v skutočnosti všetko v štáte riadi jeho matka Seyede Khatun.

Tu Avicenna dokončí asi tri desiatky svojich diel. Jeho pobyt na týchto miestach sa však čoskoro skončí kvôli hádke medzi Majdom Addaulom a Shams al-Daulom (jeho mladším bratom).
Avicenna strávi nejaký čas v Qazvine, ale potom ide na juh do Hamadanu, ktorému vládne Shams al-Daula. Tam sa stáva sanitárom a nakoniec sa dostane do hodnosti vezíra.

Avicenna však nesúhlasí s miestnym emirom a ten dáva príkaz vyhnať nevhodného doktora z provincie. Až po epidémii, ktorá ohrozila životy mnohých, bude Avicenna vrátená práva na liečbu iných. Doktor strávi štyridsať dní exilu v dome šejka Ahmeda Fazela.

Po smrti emira Avicenna odíde z funkcie vezíra a ukryje sa v dome miestneho lekárnika, kde začne písať nové diela.

Posiela list Abu Yafarovi, guvernérovi mesta Isfahán, s úmyslom slúžiť v prospech miestnych ľudí. Táto požiadavka sa však zmení na vážnu vojnu medzi novým emirom Hamadánu a vládcami Isfahánu. Avicenna je uväznený v pevnosti.

Po skončení vojny sa Avicenna opäť vracia do služieb nového emira Hamadanu, ale čoskoro po zmene vzhľadu uteká z provincie.

Avicenna strávila takmer zvyšok svojho života na dvore Muhammada ibn Rustama Dushmanziyara, vládcu dynastie Kakuidov. Stáva sa jeho dvorným lekárom a počas mnohých vojenských ťažení zaujme post hlavného poradcu pre otázky literatúry a vedy.

Avicenna sa posledné roky venuje štúdiu literatúry a filológie. Počas svojho života napísal Avicenna mnoho diel o filozofii, vede, medicíne, astrológii, astronómii: „Kitab al-shif“ („Kniha uzdravenia“), „Kitab al-najat“ („Kniha oslobodenia“), „ Reslafieb alakam al-nojum, „kánon medicíny“ atď.

Posledné roky života a smrti

Posledné obdobie Avicenninho života je zatienené chronickým ochorením, ktoré sa rokmi len zhoršuje. Jeho srdce sa zastavilo v júni 1037 v posvätnom mesiaci ramadán. V tom čase mal päťdesiatosem rokov.

Avicenna pochovali v iránskom meste Hamadan.

Tento perzský filozof, predstaviteľ „zlatého veku“ islamu, napísal knihu „Kánon medicíny“.

Biografické skóre

Nová funkcia! Priemerné hodnotenie, ktoré táto biografia dostala. Zobraziť hodnotenie

Čo preslávilo Avicennu v histórii:

Volá sa Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037), no v Európe sa volá Avicenna.

Avicenna je jedným z ľudí, ktorí zanechali jasnú stopu v histórii ľudstva. Je známy ako lekár, filozof, matematik, hudobník, básnik, veľký vedec, ktorého diela sú ponechané v 29 oblastiach vedy.

Je ťažké vymenovať všetky jeho talenty. Niekedy príroda odhalí svoje zázraky, aby nezabudli na jej silu, a vtedy sa rodia takí géniovia ako Avicenna.

Je to skvelý lekár, ktorý sa dá porovnať s Galénom a Hippokratom, vynikajúci prírodovedec na úrovni Galileo, matematik, fyzik, chemik, odborník na fyziológiu zvierat. Študoval aj hudobnú teóriu a jeho znalosti sa mu zišli v období renesancie.

Najgeniálnejšia z jeho kníh je Kánon medicíny. Do histórie však vstúpili aj iné diela, ktoré sa stali klasikou - „Kniha spásy“, „Kniha poznania“, „Kniha pokynov a poznámok“, „Kniha spravodlivého procesu“ ...

Bol predchodcom humanizmu, lebo jeho náuka o človeku je náukou o jednote tela a duše. A keď - v XI storočí. Avicenna písal, zvyčajne v arabčine. To však vôbec neznamená, že je súčasťou arabskej kultúry. Pravdepodobne od svojho narodenia patril celému svetu, jeho diela sa stali majetkom všetkých civilizácií.

A napriek tomu sa dodnes hádajú, o koho ide. Turkestan, na území ktorého sa narodil, Uzbekistan, Turecko - všetky tieto krajiny považujú Avicennu za svoj majetok. V Turecku bola relatívne nedávno vydaná monografia „Ibn Sina – veľký turecký vedec“. Peržania odpovedajú: „Je náš. Je pochovaný s nami. Bol na dvoroch emírov." Jeho prítomnosť je cítiť aj v európskej kultúre – už od 12. storočia sa o ňom šuškalo. Bol to muž celosvetovej slávy. A tak to zostáva aj dnes. Keď sa v 50. rokoch 20. storočia oslavovalo milénium jeho narodenia, na oslave sa zúčastnil celý svet. Napísali sa o ňom obrovské objemy, vedci stále využívajú jeho myšlienky a obyčajní ľudia sa od neho učia múdrosti.

Ibn Sina mal obrovský vplyv na klasickú iránsku, uzbeckú, arabskú a židovskú stredovekú literatúru. Jeho najznámejším príbehom bol príbeh „Živý, syn bdelého“. Niektorí vedci tvrdia, že ovplyvnila vznik Danteho „Božskej komédie“.

Ako vieme o človeku, ktorý žil pred viac ako 1000 rokmi? Od seba a svojho milovaného študenta. A to, ako sa zdá skeptikom, vyvoláva pochybnosti o jeho genialite. Úplne nepodložená skepsa! Pretože povesť, počnúc od 11. storočia, starostlivo uchovávala spomienku na jeho talent, čo dalo dôvod nazvať ho skvelým vedcom. Príbeh samotného Avicenna o ňom samom, o jeho detstve, prežil dodnes. Zvyšok napísal Ubaid al-Jurdjani, jeho obľúbený študent, ktorý s ním strávil viac ako 20 rokov života.

Z biografie Avicenny:

Ibn Sina sa narodil v roku 980 v malej dedinke Afshan (Stredná Ázia) neďaleko Buchary, hlavného mesta štátu Samanid. Je známe, že veľký Alexander Veľký prechádzal týmito miestami, trochu na sever.

Avicenna sa narodila do bohatej rodiny. Otec Adalláh ibn Hasan bol vyberačom daní. Nie je to najváženejšie povolanie, takpovediac mýtnik. Ale zároveň je bohatý, vzdelaný, zrejme nie hlúpy. Je známe, že Avicennov otec zomrel prirodzenou smrťou, nikto ho nezabil, nikto ho neubodal za zverstvá. Matka Sitara (čo znamená „hviezda“) pochádza z malej dedinky neďaleko Bukhara Afshan. Avicenna sa narodil v tejto dedine. Takže hviezda zrodila hviezdu.

Keď sa rodina presťahovala do hlavného mesta, nadaný chlapec mal prístup k širokým vedomostiam, pretože v tom čase bola Bukhara vzdelávacím centrom, kde sa aktívne zhromažďovali rôzni filozofi, lekári, básnici, aby navštívili palácovú knižnicu.

Avicenna sa už v ranom detstve vyznačovala neuveriteľnou zvedavosťou a prekvapovala dospelých neustálymi otázkami. Malý znalec bol pôvodne poslaný študovať do bežnej moslimskej školy, ktorú navštevoval 10 rokov.

Súbežne so školským programom Avicena dodatočne študovala gramatiku, arabčinu a štýl. Keď mal chlapec 10 rokov, už poznal celý Korán naspamäť, čo bolo podľa moslimskej viery považované za najuznávanejšie znamenie.

Prvé vzdelanie získal štúdiom teológie. Neskôr sa budúci vedec začal zaujímať o sekulárne vedy - matematiku, medicínu a filozofiu. Už vo veku 20 rokov bol Avicenna známy ako slávny vedec.

Po páde Sasnidov vo svojej rodnej krajine cestoval Ibn Sina na dvory perzských kniežat, kde pôsobil ako dvorný lekár. Medzi európskymi kolegami liečiteľmi sa tešil prestíži. Výsledkom jeho lekárskej činnosti bolo zásadné dielo, encyklopédia medicíny v 5 zväzkoch – „Kánon medicíny“. Okamžite sa stal populárnym a bol preložený do cudzích jazykov, v latinčine bol pretlačený až 30-krát.

Moslimskí teológovia sa ho zo strachu pred rýchlo rastúcou popularitou Avicenny neustále pokúšali usvedčiť z ateizmu a herézy. Popri lekárskej práci písal prírodovedné a filozofické traktáty, básne v perzštine a arabčine. Hlavnou témou jeho diela bol hymnus na osvietenie, večnosť hmoty, hymnus na vedu.

Od 18 rokov Avicenna absolútne vedome venoval svoj život vede. Veľa písal a jeho sláva rástla. Vo veku 20 rokov bol pozvaný na stálu službu u Khorezm Shah Mamun II v Khorezme. Mamun II bol jedným z najlepších predstaviteľov mocností a, samozrejme, najlepší z tých, ktorých Avicenna na svojej ceste stretol. Tento vládca možno porovnať s Lorenzom Veľkolepým. Na dvore zhromaždil aj prominentov, pozýval ich odvšadiaľ a na peniazoch nešetril, pričom rozvoj kultúry a vedy považoval za prvoradú vec.

Rovnako ako Lorenzo vytvoril kruh, ktorý sa nazýval Mamun Academy. Prebiehali tam neustále spory, ktorých sa zúčastnili mnohí, vrátane Biruni, no Avicenna väčšinou vyhral. Jeho sláva rástla, tvrdo pracoval, bol uctievaný a uznával svoju autoritu vo všetkom. Bol šťastný.

A tu sa na jeho životnom horizonte objavila osudová postava – sultán Mahmud Gaznevi, tvorca sultanátu Ghaznevi. Pôvodom patril medzi gulamov, takzvaných otrokárskych bojovníkov turkického pôvodu. To je naozaj naozaj od otrockej špiny - po veľké bohatstvo! Takíto ľudia sa vyznačujú osobitnou aroganciou, zvýšenými ambíciami, svojvôľou, neslušnosťou. Keď sa Mahmud dozvedel, že kvet kultúry bol zozbieraný v Buchare, prial si, aby mu bol odovzdaný celý vedecký kruh. Vládca Khorezmu dostal rozkaz: „Okamžite všetci vedci ku mne“ – tam, v Perzii, v dnešnom Iráne – nebolo možné neposlúchnuť.

A potom vládca Khorezmu povedal básnikom a vedcom: „Choďte preč, bežte s karavánou, s ničím iným vám nemôžem pomôcť ...“ Avicenna a jeho priateľ tajne utiekli z Khorezmu v noci a rozhodli sa prejsť cez Karakum. púšť. Aká odvaha, aké zúfalstvo! Prečo? Aby nešiel do služieb Mahmuda, aby sa neponížil a neukázal, že vedci neskáču na povel, ako cvičené opice.

Na púšti jeho priateľ umiera od smädu – neschopný zniesť prechod. Avicenna dokázal prežiť. Teraz je späť v západnom Iráne. Istý Emir Kabus, sám geniálny básnik, ktorý okolo seba zhromaždil nádhernú literárnu konšteláciu, Avicennu s radosťou prijal. Aké podobné sú postavy renesancie, či už v Taliansku alebo na východe! Pre nich je hlavnou vecou život ducha, kreativita, hľadanie pravdy. Na novom mieste začal Avicenna písať svoje najväčšie dielo, Kánon medicíny. Býval v dome kúpenom pre neho - zdalo by sa, tu je, šťastie!

Túžba po zmene miesta, vášeň pre cestovanie, po novosti ho však celý život vyháňala z usadlostí a pokoja. Večný tulák! Znova odišiel, opäť sa začal túlať po krajinách dnešného stredného Iránu. Prečo ste nezostali s Qaboosom? Vo svojom kruhu ľudí, u vás doma, nepoznáte núdzu a prenasledovanie?

Okolo roku 1023 sa zastaví v Hamadane (stredný Irán). Po vyliečení ďalšieho emíra zo žalúdočnej choroby dostal dobrý „honorár“ - bol vymenovaný za vezíra, ministra-poradcu. Zdá sa, že je to to, o čom ešte môžete snívať! Ale nič dobré z toho nebolo. Faktom je, že so službou zaobchádzal čestne, starostlivo sa ponoril do detailov a ako mimoriadne inteligentný a vzdelaný človek začal predkladať skutočné návrhy týkajúce sa transformácie systému vlády a dokonca aj vojsk - to je úžasné! Ale Avicennove návrhy sa ukázali byť pre emírov sprievod absolútne zbytočné. Mali vlastných ministrov obrany! Medzi dvoranmi začali splietať intrigy. Objavila sa závisť a zloba – veď lekár je vždy tak blízko vládcu! Prípad začal naberať zlý spád, vysvitlo, že mu hrozí nebezpečenstvo. Nejaký čas sa skrýval u priateľov, no zatknutiu sa nevyhol. A potom sa vládca zmenil a syn nového vládcu chcel mať Avicennu blízko seba - jeho sláva bola veľmi veľká a jeho praktické lekárske schopnosti sú dobre známe. Vo väzení strávil štyri mesiace. Jeho väzenie nebolo beznádejne ťažké, bolo mu dovolené písať. Po prepustení sa spolu s bratom a oddaným učeníkom opäť vydali na cestu. A skončil v hlbinách Perzie, Isfaháne.

Isfahan - najväčšie mesto tej doby s počtom obyvateľov asi 100 000 ľudí, hlučné, krásne a svetlé. Avicenna tam strávil mnoho rokov a zblížil sa s Emir Alla Addaula. Opäť je obklopený kultúrnym prostredím, opäť sa vedú spory, opäť plynie relatívne pokojný život. Tu veľa pracuje, veľa píše, čo sa týka objemu, väčšina z toho bola napísaná v Isfaháne. Učeníci hovoria, že mohol pracovať celú noc a občas sa osviežiť pohárom vína. Moslim, ktorý si povzbudí mozog pohárom vína...

Avicenna sa ponáhľal. Ako lekár a mudrc vedel, že mu zostáva málo času na život, a preto sa ponáhľal. To, čo vtedy, v tých dávnych dobách, pochopil, sa zdá neuveriteľné. Písal napríklad o úlohe sietnice vo vizuálnom procese, o funkciách mozgu ako centra, kde sa zbiehajú nervové vlákna, o vplyve geografických a meteorologických podmienok na zdravie človeka. Avicenna bol presvedčený, že existujú neviditeľní nositelia chorôb. Ale s akou víziou ich mohol vidieť? Čo? Hovoril o možnosti šírenia infekčných chorôb vzduchom, opísal cukrovku a prvýkrát odlíšil kiahne od osýpok. Dokonca aj jednoduchý zoznam toho, čo urobil, je úžasný. Avicenna zároveň tvoril poéziu, napísal niekoľko filozofických diel, kde nastolil problém vzťahu medzi materiálnym a telesným. V poézii Avicennu je veľmi stručne vyjadrená jeho túžba vidieť svet ako jeden celok. Tu je jeho štvorveršie preložené z perzštiny: „Zem je telom vesmíru, ktorého dušou je Pán. A ľudia s anjelmi spolu dávajú zmyselné telo. Častice zodpovedajú tehlám, ktorých svet je celý vytvorený. Jednota je dokonalosť. Všetko ostatné na svete je lož." Aké úžasné, hlboké a vážne myšlienky!

Potom, čo sa Avicennovi podarilo ujsť cez púšť, dlho sa skrýval pred sultánom Mahmudom. Vládca utečenca tvrdohlavo hľadal a dokonca rozposlal 40 kópií niečoho ako leták alebo predpis s obrázkom zobrazujúcim Avicennu. A súdiac podľa toho, čo sa z jeho lebky dalo zrekonštruovať, bol to fešák, bez nejakých zvlášť výrazných orientálnych, ázijských či európskych čŕt. Mahmud nikdy nedokázal vrátiť Avicennu (Ibn Sina). + Nástupca sultána Mahmuda Masud Ghaznevi v roku 1030 poslal svoju armádu do Isfahánu, kde bol Avicenna, a spáchal tam úplný pogrom. Avicenna zažil skutočnú tragédiu: jeho dom bol zničený, mnohé z jeho diel boli stratené. Najmä dielo v 20 častiach „Knihy spravodlivosti“ navždy zmizlo. Bola to jedna z jeho posledných kníh. Možno práve v ňom boli obsiahnuté jeho posledné, najhlbšie myšlienky. Ale už sa o nich asi nikdy nedozvieme.

Okolnosti jeho osobného života tiež nie sú známe - v spomienkach študentov alebo jednoducho súčasníkov o tom nie je žiadna zmienka. Písal básne o ženách, vychvaľujúcich krásu, harmóniu a dokonalosť. A to je všetko.

Počet všetkých diel filozofa v rôznych zdrojoch sa líši. Niektorí historici tvrdia, že vytvoril okolo 453 kníh rôznych vedeckých smerov. V arabskej literatúre je asi desať diel filozofa (astronómia, chémia, alchýmia atď.) v zachovanej neúplnej rukopisnej podobe. Teraz sú v knižniciach po celom svete.

Avicenna prežila zaujímavý život plný vzostupov a pádov. Po dlhom putovaní sa moslimský vedec nemohol vrátiť do svojej vlasti, zomrel v cudzej krajine v roku 1037.

Avicenna (Ibn Sina) zomrel na vojenskej kampani, sprevádzal emira a dobrodinca jeho Alla Addaula. Ako lekár vedel, že jeho telo sa vyčerpalo, hoci mal len 57 rokov. Predtým sa opakovane liečil a vyliečil. Tentoraz Avicenna vedel, že umiera, a preto svojim učeníkom povedal: "Je zbytočné liečiť." Pochovali ho v Hamadane, kde sa zachovala jeho hrobka. V 50. rokoch 20. storočia bol nanovo prestavaný. Tu sú slová Avicennu pred jeho smrťou, ktoré nám, potomkom, odovzdali jeho študenti: „Umierame pri plnom vedomí a berieme si so sebou len jednu vec: vedomie, že sme sa nič nenaučili. A to povedal človek, ktorý celý svoj život, energiu, mladosť a zdravie zasvätil poznaniu.

Zaujímavé fakty zo života Avicenny:

1. Rodným jazykom Ibn Sina je farsí-darí. Toto je jazyk miestnych obyvateľov Strednej Ázie. Na ňom filozof a vedec napísal gazely - orientálne štvorveršia. Povedal, že ich napísal pre seba, pre dušu.

2. Vo veku 10 rokov chlapec poznal posvätnú knihu Korán naspamäť.

3. Ľudia okolo Avicenny boli ohromení úspechom talentovaného tínedžera. Do jeho domu prišiel učiteľ (starý pán na návšteve), ktorý učil fyziku, astronómiu, filozofiu, geografiu a iné predmety. Čoskoro neuveriteľne inteligentný študent stál na jednej úrovni vedomostí svojho domáceho učiteľa, čo sa stalo dôvodom jeho nezávislých vedomostí z rôznych vied.

4. Sám Avicenna o rokoch svojho štúdia povedal veľmi presne: "Bol som najlepší z tých, ktorí sa pýtajú."

5. Predčasne vyspelý mladík sa v štrnástich rokoch začal zaujímať o medicínu, študoval všetky traktáty dostupné v meste a dokonca začal navštevovať najťažších pacientov, aby lepšie pochopil pravdy vedy.

6. Známy lekár a autor hlavnej lekárskej učebnice tej doby Abu Sahl Masihi pritiahol Ibn Sina k medicíne.

7. Po tom, čo Avicenna vyliečil emira, bol sedemnásťročný chlapec vymenovaný za osobného lekára panovníka.

8. Získal hlboké znalosti z nových kníh palácovej knižnice a Avicenna začal mať vlastných študentov.

9. Predtým, ako Avicenna podrobne vysvetlil štruktúru ľudského oka, verilo sa, že oko je ako baterka s lúčmi zvláštneho pôvodu. „Kánon lekárskej vedy“ sa v krátkom čase stal encyklopédiou svetového významu, ktorá sa používa v rôznych krajinách vrátane území starovekého Ruska.

10. Avicenna radšej hovoril o vážnych témach vo veršoch. V tejto podobe napísal také diela ako „Pojednanie o láske“, „Hai ibn Yakzan“, „Vták“ atď.

11. Avicenna bol prvým lekárom, ktorý definoval také zložité choroby ako mor, žltačka, cholera atď.

12. Keď mal Ibn Sina 20 rokov, bol už autorom niekoľkých kníh: The Comprehensive Encyclopedia. Publikácie o etike. Lekársky slovník.

13. Vo veku 18 rokov si gramotný mladý muž dovolil korešpondenčne diskutovať s vynikajúcimi vedcami východnej a strednej Ázie.

14. Už vo veku 10 rokov si Avicenna uvedomil, že v škole nemá čo robiť. Avicenna plne ovládal arabský jazyk a perzština, gramatiku, štýl a poetiku.

15. A keď začal študovať matematiku a medicínu, uvedomil si, že medicína je ľahká veda a že do 16 rokov ju bude úplne ovládať.

16. Ibn Sina odhalil, že vírusy sú neviditeľnými patogénmi infekčných chorôb, ale túto hypotézu potvrdil až po 800 rokoch Pasteur (francúzsky vedec).

17.Podľa presvedčenia Avicennu je veda rozdelená do troch kategórií: Vyššia. Priemerná. podradný.

18. Ibn Sina je tvorcom kruhu, ktorý nazval Akadémia Mamuna.

19. Avicenna objavil proces destilácie esenciálnych olejov.

20. Avicenna bol dvorným lekárom samanidských emirov a dailemitských sultánov, istý čas bol vezírom v Hamadane.

21. Počas svojho života napísal viac ako 450 kníh. Z toho je 29 o vede, ale zvyšok o filozofii a medicíne. Dodnes sa však zachovalo len 274 jeho diel.

22. Vedec značne prispel k psychológii, keď vyvinul vlastnú doktrínu v otázkach ľudského temperamentu (rozdelenie na horúce, studené, mokré a suché znaky).

23. Filozofova znalosť pulzu je pôsobivá. V knihe opísal všetky jej možné typy a stavy.

24. Zaznamenané sú jeho práce v mechanike (teória zabudovanej sily), v hudbe (práce o teórii vokálneho umenia).

25. Roky pobytu v Hamadane umožnili vedcovi dokončiť prvý zväzok svojho hlavného diela - knihu "Kánon lekárskej vedy". Táto práca pozostáva len z piatich zväzkov s nasledovným obsahom: 1 zväzok: lekárska veda - popis akútnych chronických ochorení, ich diagnostika, liečba, chirurgia. Zväzok 2: Príbehy o jednoduchých liekoch prírodného pôvodu. 3. a 4. diel: odporúčania na liečbu chorôb ľudských orgánov, zlomenín tela. Zväzok 5: opis vlastností komplexných liekov, ktoré si Avicenna pripravil sám, ako aj odkazy na starých lekárov z Európy a Ázie.

Múdre výroky a citáty Avicennu:

* Lekár má tri zbrane: slovo, rastlinu, nôž.

* Dušou vesmíru je pravda.

* Ušiel som klamu, rozmotal som všetky uzly, Len som nemohol rozmotať uzol smrti.

* Kto si nevážil šťastie, tomu sa blíži nešťastie.

* Lenivosť a zaháľanie nielenže vyvolávajú nevedomosť, ale sú zároveň príčinou chorôb.

* Rozlúštil som tajomstvá najmúdrejších slov a činov. Od čierneho prachu po nebeské telesá.

* Buďte umiernení v jedle - to je jedno prikázanie, druhé prikázanie - pite menej vína.

*Žiadni beznádejní pacienti. Sú len beznádejní lekári.

* Kto je starý, nemôže horieť mladým ohňom.

*Múdrosť je to, čo nás pripravuje na najväčšie šťastie v živote hore.

* Duša je ako sklenená lampa, poznanie je svetlo, ktoré dáva oheň, a Božia múdrosť je olej. Ak lampa svieti, si nažive, ak zhasne, si mŕtvy.

* Blázon a chvastúň nevedia udržať tajomstvá, Opatrnosť je naozaj nad chválu, Tajomstvo je väzeň, ak ho ochraňujete, Ste väzňom tajomstva, len ste ho brblali.

* Lekár musí mať oči sokola, ruky dievčaťa, múdrosť hada a srdce leva.

* Povedzte pacientovi, že vás bolí brucho – zdravý to nepochopí.

* Neustále opilstvo škodí, kazí povahu pečene a mozgu, oslabuje nervy, spôsobuje nervové choroby, náhlu smrť.

*Ak cvičíte, nie je potrebné užívať lieky na rôzne ochorenia, ak sú súčasne dodržané všetky ostatné predpisy.

*Ak nerobím cestičky do sŕdc ľudí, nebudú sa so mnou stýkať, hoci nebudú za ani proti mne.

* Mierne a včas cvičiaci človek nepotrebuje žiadnu liečbu, je zdravý.

*Tí, ktorí prestali s fyzickými cvičeniami, často chradnú, pretože sila ich orgánov sa oslabuje kvôli odmietaniu pohybu.

* Sám človek by neprežil. Všetko, čo potrebuje, dostáva len vďaka spoločnosti.