Sibír zaberá veľkú geografickú oblasť Ruska. Kedysi to zahŕňalo také susedné štáty ako Mongolsko, Kazachstan a časť Číny. Dnes toto územie patrí výlučne Ruskej federácii. Napriek obrovskej rozlohe je na Sibíri pomerne málo osád. Väčšinu územia zaberá tundra a step.

Popis Sibíri

Celé územie je rozdelené na východnú a západnú oblasť. V ojedinelých prípadoch teológovia definujú aj južnú oblasť, ktorou je vysočina Altaj. Rozloha Sibíri je asi 12,6 milióna štvorcových kilometrov. km. Je to približne 73,5 % z celkového počtu Zaujímavosťou je, že Sibír je rozlohou väčšia ako Kanada.

Z hlavných prírodných zón sa okrem východných a západných oblastí rozlišuje oblasť Bajkal a najväčšie rieky sú Yenisei, Irtysh, Angara, Ob, Amur a Lena. Za najvýznamnejšie jazerné oblasti sa považujú Taimyr, Bajkal a Ubsu-Nur.

Z ekonomického hľadiska možno centrami regiónu nazvať mestá ako Novosibirsk, Ťumen, Omsk, Ulan-Ude, Tomsk atď.

Mount Belukha je považovaný za najvyšší bod na Sibíri - viac ako 4,5 tisíc metrov.

História populácie

Historici nazývajú kmene Samojedov prvými obyvateľmi regiónu. Títo ľudia žili v severnej časti. Vzhľadom na drsné podnebie bolo pasenie sobov jediným zamestnaním. Živili sa najmä rybami z priľahlých jazier a riek. Mansiovia žili v južnej časti Sibíri. Ich obľúbenou zábavou bol lov. Mansi obchodovali s kožušinami, ktoré si západní obchodníci veľmi cenili.

Ďalším významným obyvateľstvom Sibíri sú Turci. Žili na hornom toku rieky Ob. Zaoberali sa kováčstvom a chovom dobytka. Mnoho turkických kmeňov bolo kočovných. Burjati žili trochu na západ od ústia Ob. Preslávili sa ťažbou a spracovaním železa.

Najpočetnejšie staroveké obyvateľstvo Sibíri predstavovali kmene Tungusov. Usadili sa na území od Okhotského mora po Jenisej. Živili sa pasením sobov, lovom a rybolovom. Tie prosperujúcejšie sa venovali ručným prácam.

Na pobreží Čukotského mora boli tisíce Eskimákov. Tieto kmene mali dlhodobo najpomalší kultúrny a spoločenský vývoj. Ich jedinými nástrojmi sú kamenná sekera a kopija. Venovali sa najmä lovu a zberateľstvu.

V 17. storočí došlo k prudkému skoku vo vývoji Jakutov a Burjatov, ale aj severných Tatárov.

Domorodí ľudia

Obyvateľstvo Sibíri dnes tvoria desiatky národov. Každý z nich má podľa Ústavy Ruska svoje vlastné právo na národnú identifikáciu. Mnohé národy severného regiónu dokonca získali autonómiu v rámci Ruskej federácie so všetkými nasledujúcimi zložkami samosprávy. Prispelo to nielen k bleskurýchlemu rozvoju kultúry a hospodárstva regiónu, ale aj k zachovaniu miestnych tradícií a zvykov.

Domorodé obyvateľstvo Sibíri väčšinou tvoria Jakuti. Ich počet sa pohybuje v rozmedzí 480 tisíc ľudí. Väčšina obyvateľstva je sústredená v meste Jakutsk – hlavnom meste Jakutska.

Ďalšími najväčšími ľuďmi sú Burjati. Je ich viac ako 460-tisíc. je mesto Ulan-Ude. Hlavným majetkom republiky je jazero Bajkal. Je zaujímavé, že tento región je uznávaný ako jedno z hlavných budhistických centier v Rusku.

Tuvani sú obyvateľstvo Sibíri, ktoré má podľa posledného sčítania asi 264 tisíc ľudí. V Republike Tuva sú šamani stále uctievaní.

Populácia takých národov, ako sú Altajci a Khakasovia, je rozdelená takmer rovnako: každý má 72 tisíc ľudí. Domorodí obyvatelia okresov sú prívržencami budhizmu.

Populácia Nenets je len 45 tisíc ľudí. Žijú ďalej Počas celej svojej histórie boli Nenets slávnymi kočovníkmi. Dnes je ich prioritným príjmom pasenie sobov.

Aj na území Sibíri žijú národy ako Evenki, Chukchi, Khanty, Shors, Mansi, Koryaks, Selkups, Nanais, Tatari, Chuvans, Teleuts, Kets, Aleuts a mnoho ďalších. Každý z nich má svoje stáročné tradície a legendy.

Populácia

Dynamika demografickej zložky regiónu každých pár rokov výrazne kolíše. Je to spôsobené masovým presídľovaním mladých ľudí do južných miest Ruska a prudkými skokmi v pôrodnosti a úmrtnosti. Na Sibíri je pomerne málo imigrantov. Dôvodom je drsné podnebie a špecifické podmienky pre život na dedinách.

Podľa najnovších údajov je populácia Sibíri asi 40 miliónov ľudí. To je viac ako 27 % z celkového počtu ľudí žijúcich v Rusku. Populácia je rovnomerne rozložená v regiónoch. V severnej časti Sibíri nie sú veľké osady kvôli zlým životným podmienkam. V priemere je tu 0,5 m2. km pôdy.

Najľudnatejšie mestá sú Novosibirsk a Omsk - 1,57 a 1,05 milióna obyvateľov. Ďalej podľa tohto kritéria sú Krasnojarsk, Ťumen a Barnaul.

Národy západnej Sibíri

Mestá tvoria približne 71 % z celkového počtu obyvateľov regiónu. Väčšina obyvateľstva je sústredená v okresoch Kemerovo a Chanty-Mansijsk. Napriek tomu je Altajská republika považovaná za poľnohospodárske centrum západného regiónu. Je pozoruhodné, že okres Kemerovo je na prvom mieste z hľadiska hustoty obyvateľstva - 32 ľudí/m2. km.

Obyvateľstvo západnej Sibíri tvorí 50 % práceschopných obyvateľov. Väčšina zamestnancov je v priemysle a poľnohospodárstve.

Región má jednu z najnižších mier nezamestnanosti v krajine, s výnimkou Tomskej oblasti a Chanty-Mansijska.

Dnes sú obyvateľmi západnej Sibíri Rusi, Chanty, Nenets, Turci. Podľa náboženstva existujú pravoslávni, moslimovia a budhisti.

Obyvateľstvo východnej Sibíri

Podiel obyvateľov miest sa pohybuje v rozmedzí 72 %. Ekonomicky najrozvinutejšie sú Krasnojarské územie a Irkutská oblasť. Z hľadiska poľnohospodárstva je Burjatský okres považovaný za najdôležitejší bod v regióne.

Každým rokom sa počet obyvateľov východnej Sibíri zmenšuje. V poslednej dobe došlo k prudkému negatívnemu trendu v migrácii a pôrodnosti. Zároveň je najnižšia v krajine. V niektorých oblastiach je to 33 metrov štvorcových. km na osobu. Miera nezamestnanosti je vysoká.

Etnické zloženie zahŕňa také národy ako Mongoli, Turci, Rusi, Burjati, Evenkovia, Dolgani, Kets atď. Väčšina obyvateľstva sú pravoslávni a budhisti.

Územie Sibíri možno nazvať skutočne mnohonárodným. Dnes jeho populácia väčšinou Rusi. Od roku 1897 a dodnes počet obyvateľov len rastie. Základom ruského obyvateľstva Sibíri boli obchodníci, kozáci a roľníci. Domorodé obyvateľstvo sa nachádza najmä na území Tobolska, Tomska, Krasnojarska a Irkutska. Začiatkom osemnásteho storočia sa ruské obyvateľstvo začalo usadzovať v južnej časti Sibíri - Transbaikalia, Altaj a Minusinsk stepi. Na konci osemnásteho storočia sa na Sibír presťahovalo obrovské množstvo roľníkov. Nachádzajú sa hlavne na území Primorye, Kazachstanu a Altaja. A po začatí výstavby železnice a formovaní miest začala populácia rásť ešte rýchlejšie.

Početné národy Sibíri

Aktuálny stav

Kozáci a miestni Jakuti, ktorí prišli do sibírskych krajín, sa stali veľmi priateľskými, boli navzájom preniknutí dôverou. Po nejakom čase sa už nedelili na miestnych a domorodcov. Uzatvárali sa medzinárodné manželstvá, čo viedlo k zmiešaniu krvi. Hlavné národy obývajúce Sibír sú:

Chuvans

Chuvani sa nachádzajú na území autonómneho okruhu Chukotka. Národným jazykom je čukččina, časom ju úplne nahradila ruština. Prvé sčítanie na konci osemnásteho storočia oficiálne potvrdilo 275 zástupcov Chuvanov, ktorí sa usadili na Sibíri, a 177, ktorí sa sťahovali z miesta na miesto. Teraz je celkový počet zástupcov tohto ľudu asi 1300.

Chuvani sa zaoberali lovom a rybolovom, dostali záprahové psy. A hlavným zamestnaním ľudí bolo pasenie sobov.

Orochi

- nachádza sa na území Chabarovského územia. Tento ľud mal iné meno - nani, ktoré bolo tiež široko používané. Jazyk ľudu je orochský, hovorili ním len najstarší predstavitelia ľudu, navyše bol nespisovný. Podľa oficiálneho prvého sčítania ľudu bola populácia Orochi 915 ľudí. Orochi sa zaoberali hlavne lovom. Chytali nielen obyvateľov lesa, ale aj zver. Teraz je tu asi 1000 zástupcov tohto ľudu

Enets

boli celkom malí ľudia. Ich počet pri prvom sčítaní bol len 378 osôb. Potulovali sa v regiónoch Jenisej a Dolná Tunguska. Jazyk Enetov bol podobný Nenetom, rozdiel bol vo zvukovej kompozícii. Teraz zostalo asi 300 zástupcov.

Itelmens

usadili na území Kamčatky, skôr sa im hovorilo Kamchadals. Rodným jazykom ľudu je Itelmen, ktorý je pomerne zložitý a zahŕňa štyri dialekty. Počet Itelmenov, súdiac podľa prvého sčítania ľudu, bol 825 osôb. Väčšina Itelmenov sa zaoberala lovom lososovitých rýb, rozšírený bol aj zber lesných plodov, húb a korenín. V súčasnosti (podľa sčítania ľudu v roku 2010) je tu o niečo viac ako 3000 predstaviteľov tejto národnosti.

Kets

- sa stali domorodými obyvateľmi Krasnojarského územia. Ich počet na konci osemnásteho storočia bol 1017 osôb. Jazyk Ket bol izolovaný od ostatných ázijských jazykov. Kets sa venovali poľnohospodárstvu, lovu a rybolovu. Okrem toho sa stali zakladateľmi obchodu. Hlavnou komoditou boli kožušiny. Podľa sčítania v roku 2010 - 1219 ľudí

Koryaks

- nachádza sa na území regiónu Kamčatka a autonómneho okruhu Čukotka. Jazyk koryak je najbližší k čukči. Hlavnou činnosťou ľudu je pasenie sobov. Dokonca aj meno ľudí je preložené do ruštiny ako „bohatý na jelene“. Počet obyvateľov na konci osemnásteho storočia bol 7335 ľudí. Teraz ~9000.

Mansi

Samozrejme, na území Sibíri stále žije veľa veľmi malých národov a ich opis bude trvať viac ako jednu stranu, ale tendencia asimilovať sa časom vedie k úplnému vymiznutiu malých národov.

Formovanie kultúry na Sibíri

Kultúra Sibíri je taká mnohovrstevná, ako obrovský je počet národností žijúcich na jej území. Z každej osady si miestni ľudia odniesli pre seba niečo nové. V prvom rade to ovplyvnilo nástroje a domáce potreby. Noví kozáci začali v každodennom živote používať sobie kože, miestne rybárske nástroje a malitsu z každodenného života Jakutov. A tí sa zasa starali o dobytok domorodcov, keď boli neprítomní vo svojich domovoch.

Ako materiál na stavbu sa používali rôzne druhy dreva, ktorých je na Sibíri dodnes dosť. Spravidla to bol smrek alebo borovica.

Podnebie na Sibíri je ostro kontinentálne, čo sa prejavuje silnými zimami a horúcimi letami. V takýchto podmienkach miestni obyvatelia dokonale pestovali cukrovú repu, zemiaky, mrkvu a inú zeleninu. V lesnej zóne bolo možné zbierať rôzne huby - hríby mliečne, motýle, hríby osiky, lesné plody - čučoriedky, medovky či čerešne vtáčie. Ovocie sa pestovalo aj na juhu Krasnojarského územia. Extrahované mäso a ulovené ryby sa spravidla varili na ohni s použitím taigových bylín ako prísad. V súčasnosti sa kuchyňa Sibíri vyznačuje aktívnym využívaním domácej konzervácie.

Od dávnych čias žilo na území Sibíri množstvo národov. Boli nazývaní inak: Skýti, Sarmati, Seres, Issedoni, Samarikovia, Rusi, Rusíni atď. Kvôli kataklizmám, klimatickým zmenám a iným dôvodom sa mnohí presťahovali, zmiešali s inými rasami alebo zomreli.

Tých, ktorí v týchto drsných podmienkach prežili a prežili dodnes, nám vedci prezentujú ako domorodých obyvateľov – ide však najmä o Mongoloidov a Turkov a slovanské národy sa objavili na Sibíri akoby po Jermaku. Ale je to naozaj tak?

Najznámejšou definíciou mien starovekých národov sú Árijci a Skýti, ich artefakty, pohrebiská v mohylách, nenechávajú nikoho na pochybách, že ide o Kaukazov. Ale veda nás rozdeľuje na dva tábory, tie artefakty, ktoré sa nachádzajú v Európe od Skýtov a Árijcov, sú klasifikované ako európske národy a tie mimo Európy sú klasifikované ako Turci a Mongoloidi. Ale nová veda o genetike má bodky „a“, hoci existujú pokusy o podvod. Pozrime sa na slovanské a iné národy, ktoré od pradávna obývali obrovské rozlohy Sibíri, ktoré sa dostali až do našich čias.

Mnohí nedokážu pochopiť, kto sú Ostyakovci? Tu sú odlišné pojmy z rôznych zdrojov.

Ostyaks - staré meno Ob Uhorov - Chanty a Mansi. Pochádza z vlastného mena As-yah - "muž od Veľkej rieky". As-ya - takto nazývali Uhorci rieku Ob. Samojedi sa nazývali samojedské kmene - napríklad Nenets. Ostyako-Samoyeds - Selkups.

A čo nám hovorí „Wiki“: „Ostyaks je zastaraný názov pre národy žijúce na Sibíri: Chanty, Kets (tiež Yenisei Ostyaks), Yugrs (tiež Sym Ostyaks), Selkups (tiež Ostyak Samoyeds)“.

A tu je to, čo Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron:

"Ostiakovia sú ugrofínsky kmeň žijúci pozdĺž Ob, Irtyša a ich prítokov (Konda, Vasjugan a i.), v Tobolskej gubernii a v okrese Narym v provincii. Delí sa na tri skupiny: severný - v r. okres Berezovsky, východný - v Surgute, v Narymskom (pozdĺž rieky Vasjugan) a juhozápadný alebo Irtyš - v severnej časti okresu Tobolsk, pozdĺž brehov Ob, Irtysh, Konda atď. Uvádza sa aj názov Ostyak k takzvaným Jenisejom, žijúcim v provincii Tomsk, na ľavom brehu Jeniseja a hornej Keti Ale tento malý, umierajúci ľud nemá nič spoločné so skutočnými Ostyakmi a treba ho považovať za príbuzného Kottov, Koibalov a iných. Južné Samojedské, teraz tatarizované národy „...

A tu je to, čo hovorí starodávna kronika: „Horda Piebald, Ostyaks a Samoyeds nemajú zákon, ale uctievajú modly a prinášajú obete ako Boh“ ... To vyvoláva otázku, aký druh Piebald Horde a niektorí z nich jej predstaviteľmi sú Ostyakovia a Samojedi s haploskupinou N, dnes sú známi ako ugrofínske národy.

Ak si pamätáte, ozbrojené sily Veľkej ruskej stredovekej ríše boli rozdelené na hordy. Najznámejšie z nich sú Zlatá horda – Veľká Rus, Biela horda – Bielorusko a Modrá horda – Malé Rusko (moderná Ukrajina). Tieto tri hlavné staré ruské hordy prišli do našich čias a sú rozpoznateľné. Pamätajte na farby: červená, biela a modrá. Modrá horda nás zradila nie raz, veľakrát to bolo pod jarmom dobyvateľov zo západných krajín, a tak sa hlavné mesto z Kyjevskej Rusi napokon presunulo do Moskvy.

Ale na Sibíri bola ešte jedna Horda, ktorá sa volala Piebald Horda, jej pôvodná farba je zelená. Strakatá Horda na Sibíri bola mnohonárodnostná, jeden z jej kmeňov, Turci, dal farbu zástavy mnohým moslimským krajinám. Zmienku o nej nachádzame napríklad v Slovníku ruského jazyka 11. – 17. storočia, z ktorého je zrejmé, že Piebald Horda existovala na Sibíri, až po hranice Číny, ešte aj v 17. storočí: Rieka Ob hore obdorskou a jugorskou a sibírskou krajinou až po Narym, ku Skewbald Horde“ (790), s. 64.

Strakatá Horda na Sibíri je umlčaná alebo sú o nej skreslené údaje, vo svedectvách o minulosti tejto Hordy slúžili mnohé z jej vojenských oddielov v Rus'-Horde. Tieto niektoré kmene vystupujú pod názvami MADYARS, MADZHARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRs, BASHIRS, YASES, YAZYGS, HUNGARYS, KHUNS, KUNS, HUNS, PECHENEGS. Bol medzi nimi napríklad taký vojenský kmeň, ktorý mal na zástave psa, pre nich to bolo kultové zviera. Od toho sa im v Európe hovorilo psie hlavy, od psie hlavy. Naposledy sa českým kozákom hovorilo „ťahy“, t.j. pešiakov. Kozácke ťahy žili na hraniciach Česka a Bavorska. Udržiavali si typický kozácky spôsob života, minimálne do polovice sedemnásteho storočia. Psoglavskí kozáci naposledy vykonávali vojenskú službu v roku 1620, keď Česká republika stratila národnú samostatnosť. Netreba si ich však mýliť so psími hlavami – v stredoveku to boli vzácni divokí ľudia, pravdepodobne neandertálci.

Všetky tieto národy uvedené vyššie, v minulosti Skýti, Sarmati, Árijci... Toto je Piebald Horda na Sibíri, rozptýlené jednotky Razina a potom Pugačeva, naverbovali do svojich radov doplnenie a odišli do Číny, kde sa spojili s Mandžuovia, čo naznačuje, že manchurovia boli ich vlastní pre volžských, jakických a sibírskych kozákov, ako aj pre Kalmykov. Mimochodom, Kalmykovia, ktorí do roku 1917 žili v regióne Don v Rusku, boli v hodnosti kozákov.

V kultúre, náboženstve, životnom štýle a výzore sa príslušníci húfov skewbald radikálne líšili od národov strednej Európy. Preto súčasníci vnímali ich výskyt v regióne ako svetlú udalosť a odrážali to vo svojich svedectvách. Muži z strakatých hord boli hlavne nositeľmi haploskupiny R1a1. Ich potomkovia preto medzi modernými Európanmi a Maďarmi nevynikajú. Z tých druhých je podľa niektorých údajov 60 % (vzorka 45 ľudí) nositeľmi haploskupiny R1a1 (Semino, 2000, The genetic), podľa iných (vzorka 113 ľudí) - 20,4 % (Tambets, 2004).

V 15. storočí sa potomkovia strakatých hord Uhorska zúčastnili balkánskych vojen a dobytia Byzancie Turkami. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo jedným z ich mien slovo TURKI. Časť už maďarských účastníkov týchto vojen zostala na Balkáne a v Anatólii. Po oddelení od Rus-Horda Attomanskej ríše sa jej súčasťou stalo územie Strednej dunajskej nížiny. Po porážke tureckej armády pri Viedni v roku 1683 sa začal postupný prechod rovinatého územia pod nadvládu Viedne. Niektorí ľudia z kmeňov Piebald Hordy si zachovali svoje farby na vlajkách teraz rôznych krajín, tu sú niektoré z nich.

Značná časť ruského ľudu je nakazená stáročnou turkofóbiou, ktorú z Byzancie priniesli grécki misionári, ktorí pre jej stratu postupne vnútili Rusom svoj revanšizmus. Preto je pre Rusa, namiesto toho, aby uznal časť svojich turkických koreňov, príjemnejšie považovať všetkých Skýtov a Sarmatov za Slovanov, oddeľujúcich ich od Turkov a vlastne aj od seba. Vplyv byzantského revanšizmu na chod ruských dejín a ruského ducha je ďalšou veľkou témou, mimochodom neprebádanou témou, ale čo nám o tom hovorí genetika.

Pozrime sa na fosílne haplotypy Skýtov haploskupiny R1a (pred 3800-3400 rokmi):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Skýti, andronovská kultúra).

V tej istej práci sa uskutočnili vykopávky spred 2800 – 1900 rokov na pohrebiskách kultúry Tagar na tom istom území a opäť sa našli len haplotypy skupiny R1a. Hoci uplynulo tisíc až jeden a pol tisíc rokov, haplotypy zostali takmer rovnaké:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagars, R1a).

Existuje niekoľko variantov mutácií, alely (ako sa tieto čísla nazývajú) sa začali trochu rozchádzať, ale aj tak nie pre každého. Dvojité hodnoty sú varianty rôznych haplotypov z vykopávok alebo neistoty v identifikácii. Takže haplotypy sú skutočne veľmi podobné, napriek pomerne veľkej časovej vzdialenosti, 1000-1500 rokov. V tomto sa spoľahlivosť haplotypov v priebehu času mierne mení. Ak sa zmenilo niekoľko značiek, znamená to, že prešli tisícročia. Tu je dôležité aj to, že aj po viac ako tisíc rokoch Skýti rovnakého druhu, R1a, naďalej žijú na rovnakých miestach. Prešli desiatky generácií a Skýti na Altaji majú rovnaké genealogické línie DNA. Čas: I tisícročie pred naším letopočtom - začiatok 1. tisícročia nášho letopočtu, "oficiálne" skýtske časy. A tu:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Nemecko, R1a, 4600 rokov).

Ukázalo sa, že sú veľmi podobné haplotypu spoločného predka haploskupiny R1a medzi etnickými Rusmi, teda východnými Slovanmi, ku ktorým sa zbiehajú moderné haplotypy:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etnickí Rusi R1a).

Iba dve alely (ako sa tieto čísla nazývajú) vo fosílnych haplotypoch sa líšia od etnických ruských haplotypov a sú zvýraznené tučným písmom.

Dve mutácie medzi haplotypmi znamenajú, že spoločný predok „praslovanského“ a „protonemeckého“ haplotypu žil asi 575 rokov pred nimi, teda asi pred 5000 rokmi. Tá sa určuje celkom jednoducho – rýchlostná konštanta mutácií pre dané haplotypy je 0,044 mutácií na haplotyp na podmienenú generáciu 25 rokov. Dostaneme teda, že ich spoločný predok žil 2/2/0,044 = 23 generácií, teda 23x25 = 575 rokov pred nimi. To zaraďuje ich spoločného predka na (4600+4800+575)/2 = 5000 rokov dozadu, čo súhlasí (v rámci chyby výpočtu) s nezávisle určeným „vekom“ spoločného predka rodu R1a na Ruskej nížine.

Vyššie sa pozrieme na haplotyp z Nemecka a na haplotypy východných Slovanov na porovnanie s haplotypmi Skýtov z Minusinskej kotliny:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Skýti, R1a)

Rozdiel medzi haplotypom Skýtov a haplotypom spoločného predka Slovanov je len v páre 14-32 pre fosílne haplotypy (uvedené) a 13-30 pre predkov ruských Slovanov.

Inými slovami, východní Slovania a Skýti z Minusinskej kotliny nie sú len jedným rodom R1a, ale aj priamym a dosť blízkym vzťahom na úrovni haplotypov.

Nižšie sú uvedené príklady moderných haplotypov ich priamych potomkov:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 – India
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 – Irán
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 – SAE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 – Saudská Arábia
13 25 16 11 11 14 X X 10 14 11 32 - Fosílny haplotyp Skýtov, 3800-3400 rokov.

A medzi Kirgizmi je tento haplotyp predkom pre celú kirgizskú populáciu haploskupiny R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 so spoločným predkom, ktorý žil pred 2100, daj alebo ber. 250 rokov „Klasické“ časy Skýtov, koniec minulej éry. Ukazuje sa, že Kirgizovia z haploskupiny R1a (ktorých majú veľa) sú priamymi potomkami starých Skýtov.

Dostávame sa teda k záveru, že vo vzťahu k pôvodu klanov a kmeňov, haploskupín a podkladov v genealógii DNA sú pojmy Árijci, Skýti, Východní Slovania v mnohých súvislostiach vzájomne prepojené a zameniteľné. Jednoducho ich pripisujeme rôznym časovým obdobiam a niekedy rôznym územiam. To je presne to, čo pripisujeme pre zjednodušenie úvahy, ale skôr na základe ustálených tradícií historickej vedy. Je jasné, že Kirgizi nie sú Slovania, rovnako ako nie sú Slovania a Arabi. Všetci sú ale potomkami spoločných árijských predkov. Ide o vetvy toho istého stromu, Slovania a Skýti sú potomkami tých istých spoločných predkov, Árijcov, nositeľov haploskupiny R1a.

Nižšie je uvedená tabuľka frekvencie kľúčových haploskupín Y-chromozómu národov Eurázie (Tambets, 2004)

Pokračujme.

Je prekvapujúce, že v ruskej kartografii a historickej vede nebol známy názov krajiny alebo lokality na území Sibíri - Lukomoria. V dôsledku toho západní kartografi používali skôr, dávno pred Yermakom, informácie o Lukomorii.

Na mape z roku 1683 od G. Cantelliho, južne od Lucomoria, bol urobený nápis Samariki (Samaricgui, alebo Samariegui). Kto alebo čo sú Samarikovia, nedávno zistila Tomská doktorka historických vied Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Vydala podrobný článok o prvých ruských osadníkoch, ktorí sa volali Samari a ktorí podľa legendy prišli na Sibír z rieky Samara, ktorá sa vľavo vlieva do Dnepra. Ale bolo to naozaj tak? Galina Pelikh sa začala zaoberať touto otázkou a naznačila, že odchod Samarov v nepokojných storočiach XIII-XIV kvôli Donu na Sibír mohol byť spôsobený tým, že sa tam začali „strašné vojny“. Možno aj preto sa na Sibíri udomácnilo meno týchto ľudí ako cheldons-chaldons (muž z Donu). Ale Don v starej ruštine znamená rieka a všade tam, kde rieky tiekli, sa bežne nazývali Don (voda). Odtiaľto: na dno, dno, loď atď. Spolu so zovšeobecneným názvom dostali rieky aj meno.

Pri štúdiu týchto mien na mapách sveta, známych aj neznámych autorov zo zbierky grófa Voroncova, je lokalizácia Grustiny na nich menej jednoznačná a mení sa pozdĺž Obu od jazera Zaisan po ústie Irtyša. Okrem Grustiny všetky tieto mapy označujú mesto Cambalech (Khanbalyk), ktoré sa nachádza v hornom toku Ob a Serponov a mení svoju lokalizáciu z horného toku Keti na horný tok Poluy.

Domorodé obyvateľstvo Sibíri jasne rozlišovalo medzi post-jermakovskými osadníkmi, ktorí boli považovaní za kolonizátorov, a miestnymi Rusmi, ktorí tu žili a ktorí prišli „za kameň“ (pohorie Ural) oveľa skôr ako ich krajania, ktorí sa nepodobali. ich európskych náprotivkov či už v dialekte alebo mentalite.

Po Yermaku ich ruskí osadníci, ktorí sa stretli so svojimi spolukrvníkmi na Sibíri, nazývali chaldonmi a kerzhakmi. Odlišovali sa od seba takto: Keržakovia sú staroverci, ktorí utiekli na Sibír pred náboženským útlakom, Chaldoni sú starodávni obyvatelia Sibíri, ktorí tu žili po stáročia, zmiešaní s prisťahovalcami z Donu, Dnepra a Samary, ktorí boli tiež nútení opustiť svoje domovy kvôli náboženským vojnám spojeným s christianizáciou Ruska. Preto je na Sibíri zvykom nazývať chaldony starodávnymi a potomkami prvých ruských osadníkov, ktorí sa odlišujú od sibírskych kozákov a domorodých obyvateľov.

Galina Ivanovna Pelikh dlho úspešne pracovala v meste Tomsk, bola vynikajúcou etnografkou, profesorkou Katedry archeológie a miestnej histórie Tomskej univerzity. Špecializovala sa na štúdium života, jazyka, histórie a kultúry Selkupov, malých ľudí zo Severu.

Tento ľud samojedskej jazykovej skupiny žil dlhú dobu v dvoch izolovaných enklávach. Jedna časť - v hornom toku rieky Taz a v subpolárnom Yenisei a druhá - v strednom toku Ob, alebo skôr v regióne Tomsk.
Galina Ivanovna počas svojho vedeckého života precestovala mnohé odľahlé miesta západnej Sibíri. Medzi jej respondentmi a náhodnými známymi počas výprav boli aj ruskí starodávni chaldoni.

Stretla sa aj s tými, ktorí nemali nič spoločné s národmi, ktoré utiekli na Sibír kvôli náboženskému útlaku. Tiež nemali nič spoločné s Cherdynmi, Mezenmi a Ustyuzhanmi atď.
Ale čo sú to za ľudia, chaldoni?

Galina Ivanovna na svojich vedeckých expedíciách cestou zapisovala príbehy, legendy a legendy chaldonských starobincov. Krátko pred smrťou si konečne našla čas odbočiť od témy Selkup a venovať pozornosť materiálom o chaldonoch nahromadených za desaťročia. Napísala: „Počas 30 rokov (od 40. rokov) som musela niekoľkokrát navštíviť rôzne dediny regiónu Stredného Ob a zbierať materiály o etnografii Narym Selkups. Ruské obyvateľstvo týchto miest ma zaujímalo málo. početné odkazy na istých Kajalov a množstvo príbehov zaznamenaných z ich slov, tak o Selkupoch, ako aj o samotných sibírskych starobincoch Kayalovoch a o ich vzdialenom domove predkov na rieke Kayal.

Pre špecialistov, ktorí študujú históriu Sibíri, mal jej článok „Ob Kajalovci na rieke Kayal“ účinok explodujúcej bomby. Je pravda, že väčšina vedcov nevyjadrila svoje hodnotenie tohto silného, ​​​​ale malého objemu materiálu. Možno to nikdy nečítali, alebo možno nechceli čítať. Aj keď nie všetky. Profesor Tomskej a Altajskej štátnej univerzity Alexej Michajlovič Maloletko urobil veľa pre popularizáciu objavov Galiny Ivanovnej a mohol tiež ponúknuť svoju víziu o histórii pôvodu chaldonov. Jeho článok „Prvá ruská kolónia na Sibíri“ našiel u čitateľov veľký ohlas. Dávno predtým, ako títo autori, Michail Fedorovič Rozen, altajský vedec a miestny historik, upozornil na správy mnohých predjermakovských zdrojov o starovekých geografických názvoch známych európskemu Rusku, bežných na Sibíri: "Lukomorye", "Samara", "Grustina". ", atď.

Tak čo je to za ľudí? Po stovky storočí žili Chaldoni na Sibíri v uzavretých komunitách, pričom sa im podarilo zachovať ruský jazyk v jeho pôvodnej verzii, čo im umožňuje byť pevne identifikovaní ako ľudia ruského pôvodu. Veľa zastaraných foriem znejúcich ruských slov, výrazov, ktoré vypadli z nášho jazyka, originálne obraty fráz a oveľa viac, dokonca aj pri zbežnom oboznámení sa s rečovými vzormi chaldonov, umožňujú lingvistom vyvodiť definitívny záver o dlhom -stále oddelenie predstaviteľov tohto ľudu od hlavnej rusky hovoriacej skupiny.

Stolypinská reforma a udalosti sovietskeho obdobia úplne zničili zaužívaný spôsob chaldonských dedín. V súčasnosti na území Sibíri prakticky neexistujú žiadne takéto osady. Niektorí z osadníkov, ktorí sa pridali k sibírskym starobincom, si zachovali legendy o svojej minulosti. Galina Ivanovna mala šťastnú príležitosť zapísať legendy a príbehy niektorých chaldonov, ktorí si zachovali stabilnú ústnu tradíciu svojej vlastnej histórie.

Podľa ich príbehov sa chaldoni dostali na Sibír 10-15 generácií pred Yermakom, t.j. najneskôr v trinástom storočí. Rozprávači poskytli Galine Pelikh ústne informácie len o niekoľkých rodinách (druhoch), pričom zároveň odkázali, že prišli na Sibír na miesta, ktoré už dávno ovládali iné rodiny chaldonov. Predtým žili v čiernomorských stepiach medzi Donom a Dneprom. Tam ich volali „samary“ a „pajos“.

Podľa Kajalovcov v ich starej domovine okolo nich žili rovnako ako oni, Rusi, ktorí si hovorili „Samarovia“: „Boli tam Samari!“ Samotní Kajalovci žili na prítoku rieky Samara, ktorá sa vlieva do Dnepra. Mala meno - Kayala. Svoje priezvisko prevzali z názvu tejto rieky. Jeho názov v tejto podobe sa dodnes nezachoval.

Chaldoni boli väčšinou pohania, len niektorí z nich, ako osadníci, boli v staroveku pokresťančení. No pre chýbajúce prepojenie s náboženskými centrami ich kresťanská viera zdegenerovala a vytvorila akúsi zjednodušenú symbiózu pohanstva s prvkami kresťanstva.

Oficiálna cirkev to nemohla dovoliť, považovala ich za pohanov a odpadlíkov, a preto slovo „chaldon“ v ústach kozákov a iných sibírskych novosadlíkov začalo niesť zámerne posmešný, hanlivý charakter: úzkoprsý, tvrdohlavý, málo rozvinutý.

Tieto faktory ovplyvnili nielen negatívny postoj k chaldonom, ale aj umlčanie ich zásluh v rozvoji Sibíri. Ani jedna kronika, ani jeden dokument moskovského kráľovstva nehovorí priamo o ranom chaldonskom obyvateľstve Sibíri, tak ako o iných ruských národoch a o kozákoch na Sibíri ešte pred Jermakovovými časmi. Semjon Uljanovič Remezov má nejaké informácie o chaldonoch a samarach vo svojich „Dejinách Sibíri“ a v niektorých ďalších ruských dokumentoch zo 16. – 17. storočia.

Na mape holandského kartografa Abrahama Orteliusa, vydanej jedenásť rokov pred Yermakovým ťažením, bola v oblasti Stredného Obu znázornená osada Tsingolo (chaldony).

Galina Pelikh poznamenala, že niektorí z chaldonov sa delia na dve skupiny. Tí, ktorí prišli z Donu, sa nazývali chaldonmi. A tie, ktoré prišli „kvôli Donovi“ – ​​Samara. Obe skupiny sa navzájom vysmievajú pre spôsob reči, zvyky atď. No medzi prišelcami boli aj domorodí ľudia, takí, ku ktorým sa pridali osadníci. Títo domorodí obyvatelia, ktorí predtým nemali meno, sa v ešte dávnejších dobách nazývali Sindoni, Issedoni, sú tiež sivé s lokalizáciou pobytu v krajine Serik (Sibír) - priamych predkov Srbov.

Ak si spomínate, v skýtskych časoch na území dnešnej Sibíri žili, ako ich vedci nazývajú, Andronovci. Niektorí z nich sa presťahovali na územie dnešnej Indie a práve tam sa zachoval ich jazyk zvaný sanskrt a v skutočnosti ide o staroruský jazyk. Ale bez ohľadu na to, ako sa nazývajú, toto sú tie staré praruské národy, z ktorých malá časť prežila až do našich čias. Toto je dobrý príklad tej istej jazykovej skupiny, keď sa naši predkovia usadili v Indii (Dravídia), stará ruština a sanskrt vám budú jasné aj bez prekladu. Ďalším názorným príkladom je sťahovanie národov a výmena kultúr, kedy sa časť praslovanských národov z Indie presťahovala späť, obišla územie Strednej Ázie, prešla Kaspické more, prekročila Volhu, usadila sa na území hl. Kuban, to boli Sindovia. Potom, čo vytvorili základ kozáckej armády Azov. Približne v XIII. storočí niektorí z nich išli do ústia Dnepra, kde ich začali nazývať Zaporizhzhya Cossacks. Ale praslovanské národy Sibíri, ktoré prešli dlhým prechodom do Indie a potom do Kubanu, sa medzi ostatnými kozákmi Ruska dlho nazývali Tatári a potom Tatári.

Pokračovanie

Počet pôvodných obyvateľov Sibíri pred začiatkom ruskej kolonizácie bol asi 200 tisíc ľudí. Severnú (tundrovú) časť Sibíri obývali kmene Samojedov, v ruských prameňoch nazývaných Samojedi: Nenets, Enets a Nganasans.

Hlavným ekonomickým zamestnaním týchto kmeňov bolo pasenie a lov sobov a v dolných tokoch Ob, Taz a Yenisei - rybolov. Hlavnými predmetmi rybolovu boli arktická líška, sobolia, hranostaj. Kožušiny slúžili ako hlavná komodita pri platbe yasakom a v obchode. Kožušiny sa tiež platili ako nevesta za dievčatá, ktoré si vybrali za manželky. Počet sibírskych Samoyedov, vrátane kmeňov južných Samoyedov, dosiahol asi 8 tisíc ľudí.

Na juh od Nenetov žili po uhorsky hovoriace kmene Chanty (Ostyaks) a Mansi (Voguls). Chanty sa zaoberal rybolovom a lovom, v oblasti Obského zálivu mali stáda sobov. Hlavným zamestnaním Mansi bol lov. Pred príchodom ruského Mansiho na rieku. Toure a Tavde sa zaoberali primitívnym poľnohospodárstvom, chovom dobytka a včelárstvom. Oblasť osídlenia Chanty a Mansi zahŕňala regióny stredného a dolného Obu s prítokmi, pp. Irtysh, Demyanka a Konda, ako aj západné a východné svahy stredného Uralu. Celkový počet ugrojazyčných kmeňov na Sibíri v 17. storočí. dosiahol 15-18 tisíc ľudí.

Na východ od sídelnej oblasti Chanty a Mansi ležali krajiny južných Samoyedov, južných alebo Narym Selkups. Rusi dlho nazývali Narym Selkups Ostyaks pre podobnosť ich materiálnej kultúry s Chanty. Selkupovci žili pozdĺž stredného toku rieky. Ob a jeho prítoky. Hlavnou hospodárskou činnosťou bol sezónny rybolov a poľovníctvo. Lovili kožušinovú zver, losy, diviaky, vrchoviny a vodné vtáctvo. Pred príchodom Rusov boli južní Samojedi zjednotení vo vojenskej aliancii, ktorá sa v ruských zdrojoch nazývala Pegojská horda na čele s princom Vonim.

Na východ od Narym Selkups žili kmene sibírskeho obyvateľstva hovoriaceho Ket: Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6 tisíc ľudí), ktorí sa usadili pozdĺž stredného a horného Yenisei. Ich hlavným zamestnaním bolo poľovníctvo a rybolov. Niektoré skupiny obyvateľstva získavali železo z rudy, výrobky z nej predávali susedom alebo využívali na farme.

Horné toky Ob a jeho prítokov, horné toky Jenisej, Altaj obývali početné turkické kmene, ktoré sa výrazne líšili v ekonomickej štruktúre - predkovia moderných Shorov, Altajcov, Khakassov: Tomsk, Chulym a "Kuznetsk" Tatári. (asi 5-6 tisíc ľudí), Teleuts (bieli Kalmykovia) (asi 7-8 tisíc ľudí), Yenisei Kirgiz so svojimi podriadenými kmeňmi (8-9 tisíc ľudí). Hlavným zamestnaním väčšiny týchto národov bol kočovný chov dobytka. Na niektorých miestach tohto rozsiahleho územia sa rozvinul chov motyk a poľovníctvo. „Kuzneckí“ Tatári mali rozvinuté kováčstvo.

Sajanskú vysočinu obsadili samojské a turkické kmene Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot a ďalšie s celkovým počtom asi 2 tisíc ľudí. Zaoberali sa chovom dobytka, chovom koní, poľovníctvom, poznali zručnosti poľnohospodárstva.

Na juh od biotopov Mansi, Selkups a Kets boli rozšírené turkicky hovoriace etno-teritoriálne skupiny - etnickí predchodcovia sibírskych Tatárov: Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim a Tyumen Tatars. Do polovice XVI storočia. značná časť Turkov na západnej Sibíri (od Tury na západe po Barabu na východe) bola pod nadvládou sibírskeho chanátu. Hlavným zamestnaním sibírskych Tatárov bol lov, rybolov, v stepi Baraba sa rozvinul chov dobytka. Pred príchodom Rusov sa už Tatári zaoberali poľnohospodárstvom. Bola tu domáca výroba kože, plsti, brúsnych zbraní, kožušinových úprav. Tatári pôsobili ako sprostredkovatelia v tranzitnom obchode medzi Moskvou a Strednou Áziou.

Na západ a na východ od Bajkalu boli mongolsky hovoriaci Burjati (asi 25 tisíc ľudí), známi v ruských zdrojoch pod názvom „bratia“ alebo „bratskí ľudia“. Základom ich hospodárstva bol kočovný chov dobytka. Roľníctvo a zberateľstvo boli vedľajšie zamestnania. Remeslo železiarske prešlo pomerne vysokým rozvojom.

Významné územie od Jeniseja po Okhotské more, od severnej tundry po región Amur obývali Tungusské kmene Evenkov a Evenov (asi 30 tisíc ľudí). Delili sa na „jelene“ (chované jelene), ktorých bola väčšina a „nohé“. „Noha“ Evenks a Evens boli sedaví rybári a lovili morské živočíchy na pobreží Okhotského mora. Jedným z hlavných zamestnaní oboch skupín bolo poľovníctvo. Hlavnými lovnými zvieratami boli losy, divé jelene a medvede. Domáce jelene používali Evenkovia ako svorky a jazdecké zvieratá.

Územie regiónu Amur a Primorye bolo obývané národmi, ktoré hovorili jazykmi Tungus-Manchurian - predkovia moderného Nanai, Ulchi, Udege. Paleoázijská skupina národov obývajúcich toto územie zahŕňala aj malé skupiny Nivkhov (Gilyakov), ktorí žili v susedstve tungusko-mandžuských národov v oblasti Amur. Boli tiež hlavnými obyvateľmi Sachalinu. Nivkhovia boli jediní ľudia v regióne Amur, ktorí vo svojich ekonomických aktivitách vo veľkej miere využívali záprahové psy.

Stredný tok rieky. Lena, Horná Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka a Kolyma obsadili Jakuti (asi 38 tisíc ľudí). Bol to najpočetnejší ľud medzi Turkami na Sibíri. Chovali dobytok a kone. Lov zvierat a vtákov a rybolov sa považovali za pomocné remeslá. Domáca výroba kovu bola široko rozvinutá: meď, železo, striebro. Vo veľkom počte vyrábali zbrane, zručne obliekali kožu, tkali opasky, vyrezávali drevené domáce potreby a náčinie.

Severnú časť východnej Sibíri obývali kmene Yukaghir (asi 5 tisíc ľudí). Hranice ich krajín sa rozprestierali od tundry na Čukotke na východe po dolné toky Leny a Olenek na západe. Severovýchod Sibíri obývali národy patriace do paleoázijskej lingvistickej rodiny: Chukchi, Koryaks, Itelmens. Čukči obsadili významnú časť kontinentálnej Čukotky. Ich počet bol približne 2,5 tisíc ľudí. Južnými susedmi Čukčov boli Korjakovia (9-10 tisíc ľudí), ktorí sú jazykom a kultúrou veľmi blízko Čukčom. Obsadili celú severozápadnú časť Ochotského pobrežia a časť Kamčatky susediacu s pevninou. Chukchi a Koryaks boli rozdelení, rovnako ako Tungus, na "jeleň" a "nohu".

Eskimáci (asi 4 000 ľudí) sa usadili v celom pobrežnom pásme polostrova Chukotka. Hlavná populácia Kamčatky v XVII storočí. boli Itelmeni (12 tisíc ľudí).Na juhu polostrova žilo niekoľko kmeňov Ainu. Ainuovia sa usadili aj na ostrovoch Kurilského reťazca a v južnom cípe Sachalinu.

Ekonomickým zamestnaním týchto národov bol lov morských živočíchov, pasenie sobov, rybolov a zber. Pred príchodom Rusov boli národy severovýchodnej Sibíri a Kamčatky ešte na dosť nízkej úrovni sociálno-ekonomického rozvoja. Kamenné a kostené nástroje a zbrane boli široko používané v každodennom živote.

Dôležitým miestom v živote takmer všetkých sibírskych národov pred príchodom Rusov bol lov a rybolov. Osobitná úloha bola pridelená ťažbe kožušín, ktorá bola hlavným predmetom obchodnej výmeny so susedmi a slúžila ako hlavná platba pocty - yasak.

Väčšina sibírskych národov v XVII storočí. Rusi boli chytení v rôznych štádiách patriarchálno-kmeňových vzťahov. Najzaostalejšie formy sociálnej organizácie boli zaznamenané medzi kmeňmi severovýchodnej Sibíri (Yukaghiri, Chukchi, Koryaks, Itelmens a Eskimáci). V oblasti sociálnych vzťahov niektoré z nich vykazovali črty domáceho otroctva, dominantného postavenia žien a pod.

Sociálno-ekonomicky najrozvinutejšími boli Burjati a Jakuti, ktorí na prelome XVI-XVII. sa rozvinuli patriarchálno-feudálne vzťahy. Jediní ľudia, ktorí mali v čase príchodu Rusov vlastnú štátnosť, boli Tatári, zjednotení pod vládou sibírskych chánov. Sibírsky chanát do polovice 16. storočia. pokrývala oblasť siahajúcu od povodia Tura na západe po Baraba na východe. Tento štátny útvar však nebol monolitický, roztrhaný medzináboženskými stretmi medzi rôznymi dynastickými skupinami. Inkorporácia v 17. storočí Sibír v ruskom štáte zásadne zmenila prirodzený priebeh historického procesu v regióne a osudy pôvodných obyvateľov Sibíri. Začiatok deformácie tradičnej kultúry súvisel s príchodom do regiónu obyvateľstva s produktívnym typom hospodárstva, ktoré predpokladalo iný typ ľudského vzťahu k prírode, kultúrnym hodnotám a tradíciám.

Nábožensky patrili národy Sibíri k rôznym systémom viery. Najbežnejšou formou viery bol šamanizmus, založený na animizme - zduchovnení síl a javov prírody. Charakteristickým rysom šamanizmu je presvedčenie, že určití ľudia - šamani - majú schopnosť vstúpiť do priamej komunikácie s duchmi - patrónmi a pomocníkmi šamana v boji proti chorobám.

Od 17. stor Ortodoxné kresťanstvo sa široko rozšírilo na Sibír, budhizmus prenikol v podobe lamaizmu. Ešte skôr medzi sibírskych Tatárov prenikol islam. Medzi národmi Sibíri nadobudol šamanizmus komplikované formy pod vplyvom kresťanstva a budhizmu (Tuvani, Burjati). V XX storočí. celý tento systém viery koexistoval s ateistickým (materialistickým) svetonázorom, ktorý bol oficiálnou štátnou ideológiou. V súčasnosti zažíva množstvo sibírskych národov oživenie šamanizmu.

V rozľahlých oblastiach sibírskej tundry a tajgy, lesostepných a černozemských rozlohách sa usadila populácia, ktorá v čase príchodu Rusov sotva presiahla 200 tisíc ľudí. V regiónoch Amur a Primorye do polovice XVI. žilo asi 30 tisíc ľudí. Etnické a jazykové zloženie obyvateľstva Sibíri bolo veľmi rôznorodé. Veľmi ťažké životné podmienky v tundre a tajge a výnimočná nejednotnosť obyvateľstva viedli k extrémne pomalému rozvoju výrobných síl medzi národmi Sibíri. V čase príchodu Rusov bola väčšina z nich stále v rôznych štádiách patriarchálno-kmeňového systému. Iba sibírski Tatári boli vo fáze formovania feudálnych vzťahov.
V hospodárstve severných národov Sibíri patrilo popredné miesto lovu a rybolovu. Nosnú úlohu zohral zber divo rastúcich jedlých rastlín. Mansi a Chanty, podobne ako Burjati a Kuzneckí Tatári, ťažili železo. Zaostalejšie národy stále používali kamenné nástroje. Veľká rodina (jurty) pozostávala z 2 - 3 mužov a viac. Niekedy v početných jurtách žilo niekoľko veľkých rodín. V podmienkach Severu boli takýmito jurtami samostatné osady - vidiecke komunity.
Od r. Obi žil Ostyaks (Khanty). Ich hlavným zamestnaním bol rybolov. Jedli sa ryby, z rybej kože sa vyrábalo oblečenie. Na zalesnených svahoch Uralu žili Voguli, ktorí sa venovali najmä lovu. Ostyakovia a Voguli mali kniežatstvá na čele s kmeňovou šľachtou. Kniežatá vlastnili rybárske revíry, poľovné revíry a okrem toho im ich spoluobčania nosili aj „darčeky“. Medzi kniežatstvami často prebiehali vojny. Zajatí väzni sa zmenili na otrokov. V severnej tundre žili Nenetovia, ktorí sa zaoberali pasením sobov. So stádami jeleňov sa neustále presúvali z paše na pašu. Soby poskytovali Nenetom potravu, oblečenie a prístrešie, ktoré bolo vyrobené zo sobích koží. Bežným zamestnaním bol rybolov a lov líšok a divej zveri. Nenets žili v klanoch na čele s princami. Ďalej, na východ od Jeniseja, žili Evenki (Tungusovia). Ich hlavným zamestnaním bol lov kožušín a rybolov. Pri hľadaní koristi sa Evenkovia presúvali z miesta na miesto. Ovládali aj kmeňový systém. Na juhu Sibíri, v hornom toku Jenisej, žili khakasskí chovatelia dobytka. Burjati žili v Uangare a Bajkale. Ich hlavným zamestnaním bol chov dobytka. Burjati už boli na ceste stať sa triednou spoločnosťou. V oblasti Amur žili kmene Daurs a Duchers, ekonomicky rozvinutejšie.
Jakuti obsadili územie, ktoré tvorili Lena, Aldan a Amgoyu. Na rieke boli umiestnené samostatné skupiny. Yana, ústie Vilyui a oblasť Zhigansk. Celkovo podľa ruských dokumentov predstavovali Jakuti v tom čase asi 25 - 26 tisíc ľudí. V čase, keď sa objavili Rusi, boli Jakuti jediný národ s jedným jazykom, spoločným územím a spoločnou kultúrou. Jakuti boli v štádiu rozkladu primitívneho komunálneho systému. Hlavnými veľkými sociálnymi skupinami boli kmene a klany. V ekonomike Jakutov bolo široko rozvinuté spracovanie železa, z ktorého sa vyrábali zbrane, kováčske doplnky a iné nástroje. Kováč sa medzi Jakutmi tešil veľkej cti (viac ako šaman). Hlavným bohatstvom Jakutov bol dobytok. Jakuti viedli polosedavý život. V lete chodili na zimné cesty, mali aj letné, jarné a jesenné pasienky. V hospodárstve Jakutov sa veľká pozornosť venovala lovu a rybolovu. Jakuti žili v jurtách-balaganoch, v zime izolovaní trávnikom a zeminou av lete - v obydliach z brezovej kôry (ursa) a v ľahkých chatrčiach. Veľká moc patrila predkovi-toyonovi. Mal od 300 do 900 kusov dobytka. Toyonovci boli obklopení služobníkmi - chakhardarmi - z otrokov a domácich sluhov. Ale Jakuti mali málo otrokov a neurčovali spôsob výroby. Chudobní rodovici ešte neboli objektom zrodu feudálneho vykorisťovania. Neexistovalo ani súkromné ​​vlastníctvo rybárskych a poľovných pozemkov, ale pozemky na seno sa rozdeľovali medzi jednotlivé rodiny.

Sibírsky chanát

Na začiatku XV storočia. v procese rozpadu Zlatej hordy vznikol Sibírsky chanát, ktorého centrom bol pôvodne Chimga-Tura (Tjumen). Khanate zjednotil mnoho turkicky hovoriacich národov, ktoré sa v jeho rámci zhromaždili do ľudu sibírskych Tatárov. Na konci XV storočia. po zdĺhavých občianskych sporoch sa moci chopil Mamed, ktorý zjednotil tatárske ulusy pozdĺž Tobolu a stredného Irtyša a svoje sídlo umiestnil do starobylého opevnenia na brehoch Irtyša - "Sibír" alebo "Kashlyk".
Sibírsky chanát pozostával z malých ulusov na čele s bekom a murzom, ktorí tvorili vládnucu triedu. Rozdelili pasienky a rybárske revíry a premenili najlepšie pasienky a vodné zdroje na súkromné ​​vlastníctvo. Islam sa rozšíril medzi šľachtou a stal sa oficiálnym náboženstvom sibírskeho chanátu. Hlavnú pracujúcu populáciu tvorili „čierni“ ľudia ulusov. Každoročné „dary“ z produktov svojej domácnosti a hold-yasak platili murze alebo beku chánovi a vykonávali vojenskú službu v oddieloch ulus beku. Khanate využíval prácu otrokov – „yasyrov“ a chudobných, závislých členov komunity. Sibírsky chanát ovládal chán s pomocou poradcov a karachi (vezíra), ako aj yasaulov, ktorých chán poslal do ulusov. Ulus beks a murzas boli vazalmi chána, ktorí nezasahovali do vnútornej rutiny života ulusov. Politická história sibírskeho chanátu bola plná vnútorných sporov. Sibírski cháni, ktorí presadzovali agresívnu politiku, sa zmocnili územia časti baškirských kmeňov a majetku Uhorov a turkicky hovoriacich obyvateľov regiónu Irtysh a povodia rieky. Omi.
Sibírsky chanát do polovice 16. storočia. nachádza sa na obrovskej ploche lesostepi západnej Sibíri od povodia rieky. Zájazdy na západe a do Baraba na východe. V roku 1503 sa moci v Sibírskom chanáte zmocnil Ibakov vnuk Kuchum s pomocou uzbeckých a nogajských feudálov. Sibírsky chanát pod Kučumom, ktorý pozostával zo samostatných, ekonomicky takmer nesúvisiacich ulíc, bol politicky veľmi krehký a akoukoľvek vojenskou porážkou Kučumu bol tento štát sibírskych Tatárov odsúdený na zánik.

Pristúpenie Sibíri k Rusku

Prírodné bohatstvo Sibíri - kožušiny - priťahuje pozornosť už dlho. Už na konci XV storočia. podnikaví ľudia prenikli do „kamenného pásu“ (Ural). So vznikom ruského štátu videli jeho vládcovia a obchodníci na Sibíri príležitosť na veľké obohatenie, najmä od tých, ktoré sa uskutočňovali od konca 15. storočia. hľadanie rúd drahých kovov zatiaľ nebolo úspešné.
Prenikanie Ruska na Sibír možno do istej miery prirovnať k prieniku niektorých európskych veľmocí do zámorských krajín v tom čase, aby z nich vypumpovali klenoty. Boli tu však aj výrazné rozdiely.
Iniciatíva v rozvoji vzťahov prišla nielen z ruského štátu, ale aj zo Sibírskeho chanátu, ktorý sa v roku 1555 po likvidácii Kazanského chanátu stal susedom ruského štátu a požiadal o záštitu v boji proti stredoázijskej vládcov. Sibír vstúpila do vazalskej závislosti od Moskvy a vzdala jej hold v kožušinách. Ale v 70. rokoch kvôli oslabeniu ruského štátu začali sibírski cháni útoky na ruské majetky. V ceste im stáli opevnenia obchodníkov Stroganovcov, ktorí už začínali posielať svoje výpravy na nákup kožušín na západnú Sibír a v roku 1574. dostal kráľovskú listinu s právom stavať pevnosti na Irtyši a vlastniť pozemky pozdĺž Tobolu na zabezpečenie obchodnej cesty do Buchary. Hoci sa tento plán neuskutočnil, Stroganovcom sa podarilo zorganizovať kampaň kozáckej čaty Ermaka Timofeeviča, ktorá išla do Irtyša a do konca roku 1582 po krutej bitke obsadila hlavné mesto sibírskeho Khanate, Kašlyk, a vyhnal chána Kučuma. Mnoho vazalov Kuchumu zo sibírskych národov podliehajúcich chánovi prešlo na stranu Jermaku. Po niekoľkých rokoch bojov, ktoré pokračovali s rôznym úspechom (Yermak zomrel v roku 1584), bol sibírsky chanát definitívne zničený.
V roku 1586 bola založená pevnosť Ťumeň a v roku 1587 Tobolsk, ktorý sa stal ruským centrom Sibíri.
Prúd ľudí z obchodu a služieb sa ponáhľal na Sibír. Ale okrem nich sa tam sťahovali roľníci, kozáci, mešťania, ktorí utekali pred feudálnym útlakom.