Noong Agosto 14, ang unang araw ng Dormition Lent, ipinagdiriwang ang Pinagmulan (pagkasira) ng mga Matapat na Puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay.
Ang holiday na ito ay itinatag sa Constantinople dahil sa mga sakit na madalas mangyari doon noong Agosto. Ang simula ng holiday na ito ay itinayo noong ika-9 na siglo, at mula ika-12 hanggang ika-13 siglo ay itinatag nito ang sarili sa lahat. mga lokal na simbahan. Sa Constantinople mayroong isang kaugalian ayon sa kung saan bawat taon ay isinusuot sa simbahan ng St. Sofia, kung saan naganap ang pagpapala ng tubig. Pagkatapos, simula sa unang bahagi ng Agosto, ang dambanang ito ay dinala sa palibot ng lungsod sa loob ng dalawang linggo, habang ang mga lithium ay inihahain "upang italaga ang mga lugar at iwasan ang mga sakit." Agosto 28 Puno ng Buhay Ang krus ay dinala pabalik sa mga silid ng hari.
Ang pangalan ng Ruso para sa holiday na "pinagmulan" ay isang maling pagsasalin ng salitang Griyego, na nangangahulugang isang solemne na seremonya, prusisyon. Samakatuwid, ang salitang "wear and tear" ay idinagdag sa pangalan ng holiday.
Sa Simbahang Ruso, ang pagdiriwang na ito ay pinagsama sa memorya ng Pagbibinyag ni Rus noong Agosto 14, 988. Sa "Tale of the Effective Rites of the Holy Conciliar and Apostolic Great Church of the Assumption," na pinagsama-sama noong 1627 sa utos ng Patriarch of Moscow at All Rus' Philaret, ang sumusunod na paliwanag ng holiday noong Agosto 14 ay ibinigay: "At sa araw ng Banal na Krus mayroong isang proseso ng pagtatalaga para sa kapakanan ng tubig at kaliwanagan para sa kapakanan ng tao, sa lahat ng mga lungsod at nayon."
Ang balita ng araw ng Pagbibinyag ni Rus' ay napanatili sa mga kronograpo ng ika-16 na siglo: "Ang Dakilang Prinsipe Vladimir ng Kiev at ang lahat ng Rus' ay nabautismuhan noong Agosto 14." Sa holiday na ito, ang mga simbahan ay dapat na ilabas ang Krus at sambahin ito. Ayon sa ritwal na tinatanggap ngayon sa Simbahang Ruso, ang menor de edad na paglalaan ng tubig sa Agosto 14 ay isinasagawa bago o pagkatapos ng liturhiya.
Kasama ang paglalaan ng tubig, ang pagtatalaga ng pulot ay ginaganap (kaya't ang holiday na ito ay sikat na tinatawag na "The First Honey Savior", "Savior on the Water", "Wet Savior").
Mula sa araw na ito, pinagpapala ang pagkain ng bagong ani nito.
Ang Pista ng All-Maawaing Tagapagligtas at ang Pinaka Banal na Theotokos, na ipinagdiriwang sa parehong araw, ay itinatag sa okasyon ng mga palatandaan mula sa mga icon ng Tagapagligtas, Banal na Ina ng Diyos at ang Kagalang-galang na Krus sa panahon ng mga labanan ng banal na marangal na prinsipe Andrei Bogolyubsky (1157-1174) kasama ang mga Volga Bulgarians. Noong 1164, naglunsad si Andrei Bogolyubsky ng isang kampanya laban sa mga Volga Bulgarians, na itinutulak ang mga aping naninirahan sa mga lupain ng Rostov at Suzdal. Sa pagtitiwala sa tulong ng Reyna ng Langit, isinama Siya ng prinsipe mahimalang icon, na dinala niya mula sa Kyiv at pagkatapos ay natanggap ang pangalang Vladimir. Dalawang pari na nakasuot ng damit ang nagdala ng banal na icon at ang Kagalang-galang na Krus ni Kristo sa harap ng hukbo. Bago ang labanan, ang banal na prinsipe, na nakibahagi sa mga Banal na Misteryo, ay bumaling sa isang taimtim na panalangin sa Ina ng Diyos: "Ang bawat isa na nagtitiwala sa Iyo, Ginang, ay hindi mamamatay, at ako, isang makasalanan, ay may isang pader sa Iyo. at isang saplot.” Kasunod ng prinsipe, ang mga heneral at sundalo ay lumuhod sa harap ng icon at, paggalang sa imahe, ay lumaban sa kaaway.
Ang mga Bulgarian ay natalo at pinalayas. Ayon sa alamat, sa parehong araw ay nanalo ang Greek Emperor Manuel ng tagumpay laban sa mga Saracen. Ang isang hindi mapag-aalinlanganan na patunay ng pagiging himala ng parehong mga tagumpay na ito ay ang malalaking nagniningas na sinag na nagmumula sa mga icon ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang Banal na Krus na nasa hukbo. Ang mga sinag na ito ay sumasakop sa mga rehimen ng mga marangal na pinuno ng Greece at Russia at nakikita ng lahat ng mga nakipaglaban. Bilang pag-alaala sa mga kahanga-hangang tagumpay na ito, na may magkaparehong pagsang-ayon nina Prinsipe Andrew at Emperador Manuel at sa pagpapala ng mga kinatawan ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, itinatag ang holiday ng All-Merciful Savior at ang Pinaka Banal na Theotokos.
Kumusta, mahal na mga manonood ng TV! Congratulations sa lahat sa pagsisimula ng Dormition Lent. Ngayon, Agosto 14, ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang Pista ng Pinagmulan ng Mga Matapat na Puno ng Krus ng Panginoon na Nagbibigay-Buhay, gayundin ang Kapistahan ng All-Maawaing Tagapagligtas at ang Pinaka Banal na Theotokos.
Ang holiday ng pagdadala ng Honorable Cross ay itinatag noong Agosto 1, lumang istilo sa Greece ni Patriarch Luke ng Constantinople sa ilalim ni Tsar Manuel, at sa Russia ni Metropolitan Constantine ng Kyiv at Nestor, Obispo ng Rostov, sa ilalim ng Grand Duke Andrei Yuryevich. Ang dahilan ng pagkakatatag nito ay ang mga sumusunod.
Sina Tsar Manuel at Prinsipe Andrew, na nasa kapayapaan at pagmamahalang magkakapatid sa kanilang sarili, ay nagkataong pumunta sa digmaan sa parehong araw: ang una mula sa Constantinople laban sa mga Saracen, at ang pangalawa mula sa Rostov laban sa mga Bulgarian. (Ang Grand Duke ay nanirahan noong panahong iyon sa Rostov: ang mga Bulgarian ay ang mga pagano na nakatira sa ibabang bahagi ng Volga, kung saan nakuha nila ang kanilang pangalan.) Pinagkalooban sila ng Panginoong Diyos ng ganap na tagumpay laban sa kanilang mga kaaway: ang haring Griyego ay natalo. ang mga Saracen, at si Prinsipe Andrei Bogolyubsky ay natalo ang mga Volga Bulgarian at nasakop sila.
Sa Greek Book of Hours ng 1897, ang pinagmulan ng holiday na ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod: "Dahil sa mga sakit, na madalas na nangyari noong Agosto, mula sa sinaunang mga panahon ang kaugalian ay itinatag sa Constantinople na magsuot ng Honest Tree of the Cross sa mga kalsada. at mga kalye upang italaga ang mga lugar at iwasan ang mga sakit. Ang araw bago (Hulyo 31), na isinusuot ito mula sa maharlikang kabang-yaman, inilagay ito sa banal na pagkain ng Dakilang Simbahan (bilang parangal kay Hagia Sophia - ang Karunungan ng Diyos). Mula sa araw na ito hanggang sa Dormition of the Most Holy Theotokos, nagsasagawa ng litias sa buong lungsod, pagkatapos ay inialay nila ito sa mga tao para sa pagsamba. Ito ang pinagmulan ng Banal na Krus.”
Sa Simbahang Ruso, ang pagdiriwang na ito ay pinagsama sa paggunita ng Pagbibinyag ni Rus noong Agosto 1, 988. Sa "Tale of the Effective Rites of the Holy Conciliar and Apostolic Great Church of the Assumption," na pinagsama-sama noong 1627 sa utos ng Patriarch of Moscow at All Rus' Philaret, ang sumusunod na paliwanag ng holiday noong Agosto 1 ay ibinigay: "At sa araw ng Matapat na Krus ay may proseso ng pagtatalaga para sa kapakanan ng tubig at kaliwanagan para sa kapakanan ng tao, sa lahat ng mga lungsod at bayan."
Ayon sa ritwal na tinatanggap ngayon sa Simbahang Ruso, ang menor de edad na paglalaan ng tubig noong Agosto 1 ay isinasagawa bago o pagkatapos ng liturhiya. Kasama ang pagtatalaga ng tubig, ang pagtatalaga ng pulot ay isinasagawa.
Sa holiday ngayon, ang Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon ay inilabas bilang isang paalala na ang Panginoon ay ipinako sa krus para sa atin at sa pamamagitan nito Siya ay ililigtas at nailigtas na tayo mula sa walang hanggang paghatol, kung tayo lang mismo ang magtitipon sa Kanyang pagtubos. karapat-dapat sa ating pananampalataya, pag-asa at pagmamahal sa Kanya, bawat isa ay may pagtitiis sa iyong krus.
Kaya, sambahin natin ang Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay para sa ating pagpapalakas at nang may pagmamahal at pagtitiyaga, pasanin ng bawat isa ang ating krus para sa ating kaligtasan sa nalalapit na larangan ng pag-aayuno, gayundin sa buong buhay natin!
Mahal na mga kapatid, ipinagdiriwang ngayon ang alaala ng mga banal:
ang pitong martir ng Macabeo: sina Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Alim, Markel, ang kanilang ina na si Solomonia at ang kanilang gurong si Eleazar;
St. Sophia ng Suzdal (pagtuklas ng mga labi);
mchch. sa Perga Pamfilia;
sschmch. Demetrius ng Pavsky presbyter.
Taos-puso at mainit kong binabati ang lahat na nagtataglay ng mga banal na pangalang ito sa araw ng kanilang pagkakapangalan! Nais kong mabuti ka mula sa Panginoon espirituwal na kapayapaan, pisikal na kalusugan at makapangyarihang tulong sa lahat ng mabubuting gawa at mabuting gawain sa pamamagitan ng iyong mga panalangin mga makalangit na patron. Maging protektado ng Diyos! Maraming maligayang tag-araw sa iyo!
Mga Unang Spa - Mga Honey Spa
Pinakain kami ng sagana.
Inalis para ipakita
Krus na nagbibigay-buhay mula sa mga Sinaunang tao.
Gawin natin ang Assumption Fast,
Pagpapakita ng espirituwal na paglago.
Hieromonk Dimitri (Samoilov)
Ang araw ng pinagmulan ng marangal na mga puno ng Buhay na nagbibigay ng Krus ng Panginoon ay may isang napaka-komplikadong iconography. Ito ay dahil sa ilang duality ng holiday mismo. Sa isang banda, ito ay nakatuon sa isang tunay na makasaysayang kaganapan, ngunit, sa kabilang banda, ang Simbahan ay nagsasalita din tungkol sa isang tiyak na ideya, na ipinahayag sa icon.
Pinagmulan ng iconographic na komposisyon
Una, isang maliit na kasaysayan. Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, dalawang mahimalang pangyayari ang naganap sa Rus' at Byzantium, halos magkasabay. Dalawang pinuno - Prinsipe ng Vladimir Andrei Bogolyubsky at Emperador ng Byzantine Manuel Komnenos - nagpunta sa mga kampanyang militar laban sa kanilang mga kaaway. Si Andrei ay humawak ng sandata laban sa mga Volga Bulgar, at si Manuel ay lumaban sa mga Turko. Sa parehong mga kaso, ang mga Kristiyanong soberanya ay kailangang harapin ang mga tropa ng kaaway na mas marami kaysa sa kanilang sariling mga puwersa. Sa parehong mga kaso, ang mga kampanya ay nagbanta na magwawakas sa kabiguan, at sa parehong mga kaso, ang mga pinuno ay nanalangin kay Kristo na bigyan ng tagumpay. Dininig ng Panginoon ang kanilang mga panalangin - ang mga kampanya ng mga pinunong Kristiyano ay naging matagumpay. Sinamahan sila ng mga mahimalang palatandaan mula sa mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, at sa kalangitan, sa itaas ng mga lokasyon ng mga tropa, ang Krus ay nakikita. Nakita ng ating mga ninuno sa mga pangyayaring ito ang isang tanda ng awa ng Diyos, at bilang karangalan nila ay nagtatag sila ng isang espesyal na pagdiriwang noong Agosto 1 (14).
Ngunit mayroong isang mas sinaunang tradisyon, na inilalarawan sa icon ng holiday. Ang Byzantium ay isang bansa sa timog, kung saan madalas na naganap ang iba't ibang mga epidemya at salot. Lalo silang malakas noong Agosto, kung kailan ang init ay pinakamalakas. Dahil kahit na sa mga edukado at komprehensibong umunlad na mga Griyego ang antas ng medisina ay malayo sa moderno, ang mga sakit na ito ay kumitil sa buhay ng maraming tao, na hindi nagligtas sa mahihirap o maharlika. Ang mga Byzantine ay maaaring humingi ng proteksyon mula sa pinsala mula lamang sa Diyos - pumunta sila sa mga lansangan ng mga lungsod at lumakad sa mga lansangan sa mga solemne na prusisyon, may dalang mga icon at nagsasagawa ng mga serbisyo ng panalangin. Ang mga prusisyon na ito ay ginanap lalo na sa kahanga-hanga sa kabisera, Constantinople, at nagpatuloy hanggang sa humupa ang susunod na epidemya. Ang pangunahing dambana na dinala sa paligid ng lungsod ay ang Krus - ang parehong kung saan ipinako si Kristo sa mga oras ng pagbitay. Ang kaugalian ng pagsasagawa ng isang relihiyosong prusisyon noong Agosto ay sa wakas ay naitatag noong ika-10 siglo, at mula noon ang tradisyong ito ay matatag na naitatag sa pagsasagawa ng mga Griyegong Rito na Simbahan (Orthodox at Uniate).
Ngayon ay buksan natin ang icon ng holiday. Ang komposisyon nito ay nabuo nang huli - pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. Ang katotohanan na ang imahe sa kabuuan ay hindi sinaunang ay napatunayan ng katotohanan na ito ay labis na kargado ng iba't ibang elemento. Ang mga sinaunang icon ay palaging nilikha na may isang minimum na bilang ng mga detalye, ngunit sa paglipas ng panahon ang kanilang bilang ay nagsimulang tumaas. Ang isang halimbawa ng naturang oversaturation ay pangunahing larawan Honey Tagapagligtas.
Ano nga ba ang inilalarawan sa icon?
Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga icon ng holiday.
Ang una sa kanila ay binubuo ng dalawang komposisyon na plano. Ang foreground - sa ibaba - ay naglalaman ng mga pigura ng mga taong nagdarasal sa iba't ibang pose. Minsan hindi lamang sila naglalakad, ngunit nakahiga at nakaupo. Minsan sila ay dinadala ng kamay o hinihimok sa mga wheelbarrow. Sa gitna ay may nakikita tayong ilog o pinagmulan (font). May mga anghel sa dalampasigan, na may nakalagay na Krus sa likod nila. At ang mga tao, at ang Krus, at ang ilog ay inilalarawan laban sa backdrop ng matataas na matatarik na bato.
Ang background - ang tuktok - ay mas kumplikado. Sa gitna sa itaas ng mga bato ay nakatayo si Kristo, ayon sa kanang kamay mula sa kanya ay ang Ina ng Diyos, sa kaliwa ay si Juan Bautista. Ang tatlong sagradong pigurang ito ay nasa gilid ng mga santo na nakatayo sa magkabilang panig. Sa likod ay makikita mo ang mga balangkas ng eskematiko na inilalarawang mga gusali ng lungsod (mga pader, tore) at ang templo, na tumataas sa likod lamang ng pigura ng Tagapagligtas.
Ang inilarawang icon ay may dobleng simbolismo. Sa isang banda, ito ay isang imahe ng relihiyosong prusisyon na ginaganap taun-taon sa Constantinople. Ang mga taong nagdarasal ay mga residente ng lungsod na dumaranas ng isang epidemya. Ang ilog o bukal ay sumasagisag sa sistema ng suplay ng tubig ng lungsod (mga aqueduct, fountain, cisterns, bays), na itinalaga sa mga naturang prusisyon. Ang krus ang pangunahing dambana. Ang templo at mga gusali ay isang imahe ng Hagia Sophia at ang buong kabisera ng Byzantine. At si Kristo, ang Ina ng Diyos, mga santo at mga anghel ay yaong mga hindi nakikitang naroroon kasama ng lahat ng nagdarasal sa bawat serbisyo. Ngunit ito ay isang mababaw na interpretasyon lamang. Mayroong mas malalim pa - alegorikong interpretasyon ng mga simbolo.
Ang buong icon, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang pagpapahayag ng ideya ng pagkakaisa ng dalawang mundo - ang itaas at ibaba, ang Langit at ang lupa, ang Triumphant Church (na binubuo ng mga lumipas na sa Eternity) at ang Simbahan. sa digmaan sa kasamaan (ito ay binubuo ng mga Kristiyanong naninirahan sa lupa). Ang mas mababang larangan ng icon ay ang makalupang mundo, ang mundo ng kalungkutan, na puno ng sakit at kalungkutan, at naghihintay ng muling pagsilang. Siya ay sinasagisag ng mga nagdarasal. Ipinadala ng Panginoon ang Kanyang biyaya sa mundong ito, na ibinubuhos nang sagana sa bawat tunay na mananampalataya. Ang tubig ay isang imahe ng biyaya. Ito ay umaagos hindi lamang mula sa lupa, ngunit nagmumula sa isang pinagmumulan sa base kung saan nakatayo ang Krus. Ito ay lubhang mahalagang punto, sinasabi niya sa atin na tayo ay naligtas nang eksakto sa pamamagitan ng sakripisyo ng Tagapagligtas sa krus, at siya lamang ang nagbigay sa atin ng masaganang mga regalo ng biyaya.
Ang mga bato na naghihiwalay sa ibabang patlang mula sa itaas ay may dobleng simbolismo. Una, pinag-uusapan nila ang tungkol sa espirituwal na pag-akyat, tungkol sa gawaing dapat gawin upang maging karapat-dapat sa mabuting Kawalang-hanggan. Pangalawa, ang bato mismo sa iconography ay ginagamit bilang isang imahe ng matibay na pananampalataya kung saan nakatayo ang buong Simbahan. Ang simbolo mismo ng Simbahan ay ang imahe ng mga kuta ng lungsod at ang templo. Ito ang Makalangit na Jerusalem, ang darating na walang hanggang Kaharian ni Kristo, ang layunin at pag-asa ng lahat ng mga Kristiyano. Ang pinuno ng Simbahan ay ang Tagapagligtas, Siya ay napapalibutan ng Ina ng Diyos, mga santo at mga anghel - iyon ay, ang mga nakarating na sa Langit, kung saan lahat tayo ay tinawag na pumunta. Tulad ng nakikita mo, ito ay isang medyo kumplikadong komposisyon, ngunit - bilang ito ay lumiliko - hindi ito ang pinaka kumplikado.
Mayroong isang mas maraming multifaceted na opsyon na nagkakahalaga ng pag-usapan nang detalyado. Lumitaw ito sa isang panahon na ang estado ng Moscow ay lumakas na sa isang makabuluhang lawak at naging isang malakas na kapangyarihan ng Eurasian. Samakatuwid, ang icon ay hindi lamang nagbibigay ng mga nakaraang ideya ng holiday, ngunit nagbibigay din ng ilang karagdagang pilosopiya. Anong uri ng pilosopiya ito?
Ito, siyempre, ang teorya ng "Ikatlong Roma". Mula noong ika-16 na siglo, ang opinyon ay naging kristal sa Russia na ang kabisera ng Muscovy ay hindi lamang isang lungsod, kundi pati na rin ang sentro ng lahat ng bagay na iniligtas ng Diyos. Sangkakristiyanuhan, kahalili ng Roma at Constantinople, ang huling muog ng Orthodoxy at ang tagagarantiya ng kadalisayan ng pananampalataya sa lupa.
Ang isa pang ideya ay ang kabanalan, inviolability at banal na pagpili ng maharlikang kapangyarihan sa Moscow. Sa Byzantium, ang mga hari ay iginagalang din at kung minsan ay inilalarawan sa mga icon, ngunit ang pag-unawa sa papel ng pinuno sa buhay ng bansa ay lubos na nag-iiba sa pagitan ng mga Greeks at Muscovites. Palaging inilalagay ng mga Byzantine ang kapangyarihan ng emperador sa ilalim ng kapangyarihan ng Simbahan; ang mga emperador ay itinuturing, una sa lahat, bilang isang uri ng mga tagapangasiwa at tagapagtanggol ng pananampalataya at estado. Naturally, sa katotohanan hindi ito palaging gumagana, at madalas na nakalimutan ng basileus ang tungkol sa kanilang tunay na papel. Ngunit opisyal na ang tsar ay nanatiling simpleng anak ng Simbahan bilang isang mahirap na residente ng Constantinople quarter. Sa Moscow, ang kapangyarihan ng tsar, ang kanyang paglilingkod at lugar sa estado, halos mula sa panahon ni Ivan III (ika-15 siglo), ay nagsimulang gawing diyos sa pormal at sa katunayan. Siyempre, "sa papel" ang pinuno ng Russia ay hindi kailanman umangat sa kalangitan, ngunit kung ihahambing natin ang kanyang posisyon sa posisyon ng mga monarko ng Byzantine, ang huli ay maaaring maiinggit sa kanilang mga kasamahan sa Russia. Ang kaharian ng Muscovite, na pinamumunuan ng tsar, ay ipinahayag bilang isang tiyak na icon ng Makalangit na Lungsod ng Jerusalem, ang tagapagbalita at hinalinhan nito. Ang Kaharian ng Diyos sa Lupa.
Ang lahat ng mga ideyang ito ay makikita sa komposisyon ng icon. Sa pangkalahatan, ito ay halos kapareho sa mas sinaunang mga bersyon - ang parehong mga taong may sakit, ang parehong ilog na dumadaloy mula sa trono, ang parehong Krus, ang parehong lungsod na may mga templo at tore. Ngunit may mga pagkakaiba, at napaka makabuluhan.
– Kung sa unang bahagi ng mga icon ang mga nagdarasal na mga tao ay halos nakatayo, at hindi mo maintindihan kung sila ay may sakit o wala, kung gayon sa mga huling larawan ay binibigyang diin na ang mga nagdarasal na tao sa mas mababang eroplano ay may sakit at umaasa sa pagpapagaling mula sa pinagpalang tubig . Ito ay isang uri ng pagtutukoy at naturalisasyon. Ang pagbibigay-diin ay hindi lamang sa Simbahan bilang tagapagbigay ng kaligtasan, kundi pati na rin sa Simbahan-ospital, ang Simbahan bilang pinagmumulan ng kagalingan.
– Si Kristo at iba pang celestial na nilalang ay pinaghihiwalay mula sa ibabang plano sa pamamagitan ng isang insert na tumatakbo sa gitna ng icon. Ang mga obispo, hari, marangal na tao at isang relihiyosong prusisyon ay inilalarawan dito, na kasama ang Krus at mga icon ay umalis sa mga pintuan ng lungsod at tumungo sa pampang ng ilog. Ang kahulugan ng komposisyong ito ay hindi lamang makasaysayan. Pinag-uusapan niya ang espesyal na papel na ginagampanan ng napakasagradong ideya na binanggit sa itaas sa kamalayan ng mga taong Ruso. Ang icon ay tila nagpapahiwatig ng espesyal na function na mayroon ito hierarchy ng simbahan at Kristiyanong sekular na kapangyarihan sa usapin ng kaligtasan.
Kaya, ang pangalawang uri ng mga icon ay mas binuo sa mga terminong komposisyon at kumakatawan sa imahe ng ideal ng estado, na nagmula sa Roman Empire at Byzantium, at pagkatapos ay binuo dito sa Russia. Ang ideya na ang lahat ng buhay sa lupa ay isang projection ng makalangit na buhay, ang hangganan at pagmuni-muni nito. At gayundin ang ideya na ang Langit at lupa ay hindi mapaghihiwalay, at si Kristo ang namamahala sa magkabilang mundo.
Icon ng Pinagmulan ng Mga Matapat na Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon.
Sa kalendaryo Simbahang Orthodox Ang Agosto 1 (14) ay tinatawag na holiday ng "The Origin of the Honest Trees of the Holy Cross." Ano ang mapanalanging naaalala ng Banal na Simbahan sa araw na ito? Nasa mismong pangalan ng holiday ay makikita natin ang kakanyahan ng kaganapan. Ang salitang "pinagmulan", o mas tumpak na isinalin mula sa Griyego, "pre-origin", ibig sabihin, "dala sa harap", ay nagpapahiwatig ng prusisyon na naganap sa araw na ito na may bahagi ng orihinal na Puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay. . Ang kaugaliang ito ay umiral sa kabisera mula pa noong sinaunang panahon Imperyong Byzantine- sa lungsod ng St. Constantine. Nasa Ritwal na Aklat ni Emperor Constantine Porphyrogenitus (912-959) mayroong detalyadong mga tuntunin pag-alis ng Honest Tree mula sa reliquary, na isinagawa bago ang Agosto 1. Ipinaliwanag ng Greek Book of Hours mula 1897 ang tradisyong ito bilang mga sumusunod: “Dahil sa mga sakit na madalas mangyari noong Agosto, ang kaugalian ay matagal nang itinatag sa Constantinople na dalhin ang Kagalang-galang na Puno ng Krus sa mga kalsada at lansangan upang italaga ang mga lugar at ward. sa mga sakit. Ang araw bago, Hulyo 31, na naubos ito sa kaban ng hari, umasa sila sa St. pagkain ng Dakilang Simbahan (Sofia). Mula sa araw na ito, hanggang sa Dormition ng Ina ng Diyos, ang mga litia ay ipinagdiriwang sa buong lungsod at ang krus ay inialay sa mga tao para sa pagsamba. Ito ang pinagmulan (προοδοσ) ng Kagalang-galang na Krus.”
Sa buwanang kalendaryo ng Simbahang Ruso hanggang sa katapusan ng ika-14 at simula ng ika-15 na siglo, nang nangibabaw ang Panuntunan ng Studite, ni noong Hulyo 31 o noong Agosto 1 ay walang anumang serbisyo sa Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay, na lumilitaw sa domestic liturgical na tradisyon sa pagpapakilala ng Jerusalem Rule. Ngunit noong 1168 sa Russia, sa ilalim ng Metropolitan Constantine ng Kiev, sa araw na ito ang pagdiriwang ng All-Maawaing Tagapagligtas, si Kristo na ating Diyos, at ang Pinaka Banal na Theotokos na si Maria, ang Kanyang Ina, ay itinatag. Ang tinatawag na "Unang Tagapagligtas" sa popular na paggamit. Ang dahilan para sa pagtatatag ng pagdiriwang na ito sa Russia ay ang tagumpay na napanalunan ng mga tropang Ruso sa ilalim ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky laban sa Volga Bulgarians noong Agosto 1, at sa Greece - ang tagumpay sa parehong araw ng Greek Emperor Manuel laban sa mga Mohammedan Arabs. o Saracens noong 1164.
Sina Tsar Manuel at Prinsipe Andrei, na nasa kapayapaan at magkapatid na pag-ibig sa kanilang sarili, ay nagkataong pumunta sa digmaan sa parehong araw: ang una mula sa Constantinople laban sa mga Saracen, at ang pangalawa mula sa Rostov laban sa mga Volga Bulgarians. Pinagkalooban sila ng Panginoong Diyos ng ganap na tagumpay laban sa kanilang mga kaaway. Ang pinagpalang Prinsipe Andrei ay may isang banal na kaugalian, kapag pupunta sa labanan, upang dalhin sa kanya ang isang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na hawak sa kanyang mga bisig ang Walang Hanggang Anak, ang ating Panginoong Hesukristo, at isang imahe ng kagalang-galang na Krus ni Kristo, na kung saan ay dinala sa gitna ng hukbo ng dalawang pari. Bago ang pagtatanghal, nag-alay siya ng taimtim na panalanging umiiyak kay Kristo at sa Ina ng Diyos at nakibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Sinandatahan niya ang kanyang sarili ng hindi magagapi na sandatang ito nang higit kaysa sa mga espada at sibat, at umasa siya sa tulong ng Kataas-taasan kaysa sa katapangan at lakas ng kanyang hukbo, alam na alam niya ang sinabi ni David: Hindi niya tinitingnan ang lakas ng ang kabayo, ni hindi Niya pinapaboran ang bilis ng mga paa ng tao; Ang Panginoon ay nalulugod sa mga may takot sa Kanya, sa mga nagtitiwala sa Kanyang awa (Awit 146:10-11). Hinikayat din ng prinsipe ang kanyang mga sundalo na manalangin kapwa sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang sariling magalang na mga panalangin at sa pamamagitan ng direktang utos, at lahat, na lumuhod, nanalangin nang may luha sa harap ng icon ng Pinaka Purong Ina ng Diyos at ang marangal na Krus ni Kristo.
Pagkatapos ng taimtim na panalangin, hinalikan ng lahat ang banal na icon at ang marangal na Krus at walang takot na lumaban sa mga kaaway. Tinulungan sila ng Panginoon sa pamamagitan ng kapangyarihan ng krus, at tinulungan sila ng Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, namamagitan para sa kanila sa harap ng Diyos.
Patuloy na sumusunod sa kaugaliang ito bago ang bawat labanan, Grand Duke Hindi niya siya ipinagkanulo kahit bago ang labanan laban sa mga Bulgarian: lumabas siya, na mayroon, tulad ni Tsar Constantine the Great noong sinaunang panahon, ang Krus ng Panginoon sa harap ng hukbo. Pagpasok sa larangan, pinalayas ng hukbo ng Russia ang mga Bulgarian at, hinabol sila, nakuha ang limang lungsod, kabilang ang lungsod ng Bryakhimov sa Kama River. Nang bumalik sila sa kanilang kampo pagkatapos ng labanan sa mga infidels, nakita nila na mula sa icon ng Ina ng Diyos kasama ang Batang si Kristo ay nagmumula sa maliwanag, nagniningas na mga sinag, na nagpapaliwanag sa buong hukbo; ito ay noong unang araw ng Agosto. Ang kahanga-hangang tanawin ay pumukaw sa diwa ng katapangan at pag-asa sa Grand Duke, at muli niyang ibinalik ang kanyang mga regimento sa pagtugis sa mga Bulgarians, hinabol ang kaaway at sinunog ang karamihan sa kanilang mga lungsod, naglalagay ng parangal sa mga nakaligtas.
Ang Greek Emperor Manuel, na lumabas kasama ang kanyang hukbo laban sa mga Saracens, sa parehong araw ay nakakita din ng isang katulad na himala - ang paglabas ng mga sinag mula sa icon ng Pinaka Purong Ina ng Diyos kasama ang Tagapagligtas, na matatagpuan kasama ang Kagalang-galang. Tumawid sa gitna ng hukbo, na nililiman ang buong rehimen, at sa araw na iyon ay natalo niya ang mga Saracen.
Hindi nagtagal ay nalaman ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky ang tungkol sa isang mahimalang kaganapan sa Greece, at nalaman ng Greek Emperor Manuel ang tungkol sa isang himala ng katulad na biyaya sa Russia. Kapwa sila niluwalhati ang Diyos dahil sa Kanyang mahimalang paglalaan na ipinahayag sa kanilang dalawa nang sabay-sabay, at pagkatapos, pagkatapos sumangguni sa kanilang mga obispo at mga dignitaryo, nagpasya silang magtatag ng isang kapistahan para sa Panginoon at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina noong Agosto 1.
Sa Simbahang Ruso, ang pagdiriwang na ito ay pinagsama rin sa pag-alaala sa Pagbibinyag ni Rus noong Agosto 1, 988. Ang balita ng araw ng Pagbibinyag ni Rus' ay napanatili sa mga kronograpo ng ika-16 na siglo: "Ang Dakilang Prinsipe na si Vladimir ng Kiev at ang lahat ng Rus' ay nabautismuhan noong Agosto 1." Sa Constantinople, matagal nang nakaugalian ang pagbabasbas ng tubig sa unang araw ng bawat buwan (maliban sa Setyembre at Enero) ayon sa Charter na itinakda sa ilalim ng Patriarch ng Constantinople Photius. Ang pagkakasunud-sunod ng pagganap ay ang mga sumusunod: sa dulo ng Matins, sa labas ng simbahan, sa presensya ng emperador, ang pagpapala ng tubig ay ginanap, at "pagkatapos ng pagpapala ng tubig ay dumating ang protopresbyter, at sa kanyang mga yapak ang archdeacon at protopsalt, kung mayroong isa, o ibang tao na may pantay na ranggo - ang archdeacon, na nagdadala ng Krus, at ang huli ay isang sisidlan na may banal na tubig. Ang Emperador ay sumalubong sa kanya sa kalagitnaan. Ang Protopresbyter, na kumukuha ng Krus mula sa Archdeacon, dinala ito sa mga labi ng Emperador at nagdasal. Hinahalikan ng Emperador ang Krus, at ang mga nakapaligid sa kanya ay umaawit ng maraming taon." Ang banal na korte ng Byzantine na kaugalian ng pagpapala ng tubig sa unang araw ng bawat buwan ay minana ng Orthodox Russia at inilatag ang pundasyon para sa pagpapala ng tubig noong Agosto 1, marahil ang pagpili ng araw ng pagbibinyag para sa mga tao ng Kiev ay nauugnay dito. tradisyon.
Sa "Tale of the Effective Rites of the Holy Conciliar and Apostolic Great Church of the Assumption," na pinagsama-sama noong 1627 sa utos ng Patriarch of Moscow at All Rus' Philaret, ang sumusunod na tagubilin ay ibinigay tungkol sa kapistahan ng Banal na Krus sa Agosto 1: "At sa araw ng Banal na Krus mayroong isang proseso ng pagtatalaga para sa kapakanan ng tubig at kaliwanagan para sa kapakanan ng sangkatauhan, sa lahat ng mga lungsod at nayon." At ayon dito, sa araw na ito, ayon sa itinatag na tradisyon, ang isang maliit na paglalaan ng tubig ay isinasagawa sa lahat ng mga simbahan, pagkatapos kung saan ang pulot ng bagong koleksyon ng pulot ay inilaan. Ayon sa banal na paraan ng pamumuhay na umunlad sa maraming siglo sa Rus', sinimulan ng isang taong Ruso ang anumang pagkilos sa panalangin, humihingi ng pagpapala ng Diyos sa kanyang gawain, at nagtapos sa panalangin ng pasasalamat. Sa araw na ito, dinala ng mga beekeepers ang mga unang pinutol na pulot-pukyutan sa simbahan upang basbasan ang pulot, na nag-time na kasabay ng maligaya na pagpapala ng tubig, na tradisyonal na gaganapin sa Pista ng Pinagmulan ng mga Matapat na Puno ng Krus ng Panginoon na Nagbibigay-Buhay. .. Pagkatapos ng misa at pagbabasbas ng tubig, binasbasan ng pari ang pulot ng bagong ani, at pagkatapos lamang na ito ay pinahintulutang kainin . Ang bahagi ng pinagpalang pulot ("bahagi ng pari") ay nanatili sa simbahan, pagkatapos ay tinatrato nila ang mga klero, mga ulila at mga pulubi: "Sa Unang Tagapagligtas, kahit isang pulubi ay matitikman ang pulot!" Samakatuwid, ang Unang Tagapagligtas ay tinawag ding "pulot".
Ito ay kung paano ipinagdiriwang ang Pinagmulan ng mga marangal na Puno ng Banal na Krus sa Moscow sa ilalim ng Tsar Alexei Mikhailovich: sa bisperas ng holiday, iyon ay, sa bisperas ng ritwal ni Spasov, sa gabi ng Hulyo 31, "mula sa araw ni Evdokimov. sa Pinagmulan," ang soberanya ay pumunta sa Simonov Monastery, kung saan nakinig siya sa mga vesper, at sa holiday ay sa umaga. Sa tapat ng Simonov Monastery, sa Moscow River, isang Jordan ang itinayo, tulad ng sa araw ng Epiphany. Ang isang canopy ay itinayo sa ibabaw ng tubig sa apat na haligi na may isang cornice, na pininturahan at nakoronahan ng isang gintong krus. Ang mga banal na ebanghelista ay inilalarawan sa mga sulok ng Jordan, at ang mga apostol at mga banal sa loob nito. Ang Jordanian canopy ay pinalamutian ng mga bulaklak, dahon, mga imahe ng mga ibon, at dalawang lugar ay nakaayos malapit dito - para sa soberanya, sa anyo ng isang bilog na limang-domed na templo, at para sa patriyarka - na pininturahan at pinalamutian ng mga ukit, nabakuran ng isang ginintuan na sala-sala; ang plataporma sa kanilang paligid ay natatakpan ng iskarlata na tela. Sa takdang oras, sa ilalim pagtunog ng kampana ang soberanya ay lumabas sa tubig, napapaligiran ng mga boyars at paglilingkod sa mga tao, para sa seremonyal na pagpapala ng tubig.
Matapos basahin ang mga panalangin at ilubog ang Krus sa tubig, ang soberanya at ang mga boyars ay bumaba sa Jordan, inilalagay ang mga banal na Krus na may mga labi - ginto, na may mga mamahaling bato - sa karaniwang damit. Ang isa sa mga Krus ay kabilang sa unang Moscow Metropolitan - St. Peter, ang isa ay binasbasan ni Tsar Alexei ng kanyang lola, madre Marfa Ivanovna. Nagpalit ng tuyong damit sa ilalim ng "canopy," pinarangalan ng Tsar ang Krus at tinanggap ang basbas ng patriyarka. Ang mga klero ay nagwiwisik sa mga tropa at mga banner ng pinagpalang tubig na "Jordanian", at ang banal na tubig ay ibinuhos sa mga nagnanais. Dalawang pilak na sisidlan na may ganitong tubig ang ipinadala sa palasyo ng hari.
Pagkatapos ng seremonya ng water blessing, idinaos ang mga pampublikong kasiyahan. Sa Moscow sila ay nagtipon para sa paglalakad malapit sa Simonov Monastery, at sa Novgorod ang Spasskaya "Prazdnitskaya" ay na-time na kasabay ng holiday - isang katutubong pagdiriwang na naganap sa isang isla malapit sa kuta na "Proiskhoddensky", o mga pintuan ng tubig, na natanggap. ang kanilang pangalan dahil ang isang prusisyon ng krus patungo sa ilog ay dumaan sa mga pintuang ito ng Volkhov.
Hindi lamang sa mga lungsod, kundi pati na rin sa mga nayon ng Russia mayroong isang solemne na pagsasagawa ng Krus, isang relihiyosong prusisyon ang ginawa sa mga anyong tubig (ilog, lawa, lawa) at mga mapagkukunan ng tubig (mga balon), kung saan ang mga serbisyo ng panalangin at ang pagpapala ng tubig ay naganap, samakatuwid sikat na pangalan holiday: "Savior on Water", o Savior of the Water (Wet). Pagkatapos ng pagpapala ng tubig, kaugalian na maligo: "Upang maligo sa Tagapagligtas - ang mga hindi mapapatawad na kasalanan ay patatawarin." Bilang karagdagan sa mga tao, ang mga kabayo ay pinaliguan sa ibaba ng agos, at ang mga pastol ay nagdala ng mga hayop mula sa mga pastulan at itinaboy ang mga ito sa ilog upang maprotektahan ang mga hayop mula sa mga nakakahawang sakit.
Sa distrito ng Zaraisky, dinala ng mga teenager na lalaki ang mga kabayo mula sa mga nakapalibot na parokya sa isang parang na matatagpuan malapit sa Sturgeon River. Ang mga kabayo ay nakahanay sa dalawa o tatlong linya, na nag-iiwan ng daanan sa pagitan nila, at hinihintay nila ang pagdating ng relihiyosong prusisyon na may mga banner at mga icon. Sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin at pagbabasbas ng tubig, ang pari, na sinamahan ng klerigo, ay lumakad sa mga hanay ng mga kabayo at winisikan sila ng banal na tubig mula sa candea. Sa ilang mga lugar, ang mga kabayo ay hindi winisikan ng tubig, ngunit hinihimok sa pamamagitan ng paglangoy sa isang ilog kung saan ang tubig ay pinagpala noon.
Mula sa lahat ng nasa itaas, nakikita natin na ang pagdiriwang sa Simbahang Ruso ng araw ng "Ang Pinagmulan ng Mga Puno ng Mahalaga at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon" ay may isang espesyal, natatanging katangian, dahil sa tradisyon ng Russia ito Ang pagdiriwang ay pinagsama ang ilang mga tradisyon mula sa iba't ibang panahon at matatag na pumasok sa paraan ng pamumuhay ng ating mga tao, na palaging pinahahalagahan ang kanyang banal na buhay.
Troparion, tono 1
Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan / at pagpalain ang Iyong pamana, / ipagkaloob ang mga tagumpay laban sa paglaban / at pangalagaan ang Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus.
Noong Agosto 1/14, ang unang araw ng Dormition Lent, ipinagdiriwang ng Simbahan ang Pinagmulan (pagkasira) ng mga Matapat na Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon. Ayon sa Charter, ito ay tumutukoy sa maliliit na pista opisyal "na may pagluwalhati," ngunit may isang araw bago ang pagdiriwang.
salita "pinagmulan", o mas tumpak na isinalin mula sa Griyego, kung gayon "pre-origin", ibig sabihin. "dala sa harap", ay nagpapahiwatig ng isang prusisyon (relihiyosong prusisyon) na nagaganap sa araw na ito na may bahagi ng orihinal na Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon. Taun-taon sa unang araw ng Agosto, ang bahagi ng Krus na Nagbibigay-Buhay, na itinatago sa tahanan ng simbahan ng mga emperador ng Griyego, ay dinadala sa Simbahan ng Hagia Sophia at ang tubig ay biniyayaan upang pagalingin ang mga sakit. Pinarangalan ng mga tao ang Krus kung saan ipinako si Kristo, uminom ng tubig na inilaan Niya at tumanggap ng pinakahihintay na kalusugan.
Nasa Ritual na ni Emperor Constantine the Porphyrogenitus (912-959) ay may mga detalyadong panuntunan para sa pag-alis ng Honest Tree mula sa reliquary, na isinasagawa bago ang Agosto 1. Ipinapaliwanag ng isang 1897 Greek book of hours ang tradisyong ito tulad ng sumusunod: "Dahil sa mga sakit na madalas mangyari noong Agosto, ang kaugalian ay matagal nang itinatag sa Constantinople na dalhin ang Kagalang-galang na Puno ng Krus sa mga kalsada at lansangan upang italaga ang mga lugar at iwasan ang mga sakit." Iyon na iyon "pre-origin" Banal na Krus. Samakatuwid, ang salita ay idinagdag sa pangalan ng holiday "magsuot at mapunit".
Ang holiday ay itinatag sa kabisera ng Byzantine Empire, Constantinople, noong ika-9 na siglo, at noong ika-12-13 siglo ay itinatag ito sa lahat ng mga simbahang Orthodox. Sa Rus', lumitaw ang holiday na ito sa pagkalat ng Jerusalem Charter sa pagtatapos ng ika-14 na siglo.
Noong Agosto 1, nagdiriwang din ang Russian Orthodox Church Kapistahan ng Maawaing Tagapagligtas at ng Mahal na Birheng Maria bilang pag-alala sa mga palatandaan mula sa marangal na mga icon ng Tagapagligtas, ang Pinaka Banal na Theotokos at ang Kagalang-galang na Krus sa panahon ng mga labanan ng haring Griyego na si Manuel (1143-1180) kasama ang mga Saracen at ang banal na prinsipe na si Andrei Bogolyubsky (1157-1174) kasama ang ang Volga Bulgarians noong 1164.
Noong 1164 Andrei Bogolyubsky (anak ni Grand Duke Yuri Vladimirovich at apo ng maluwalhating Vladimir Monomakh) nagsagawa ng isang kampanya laban sa mga Volga Bulgarians, na pinupuntirya ang mga aping naninirahan sa mga lupain ng Rostov at Suzdal. (Ang mga Bulgar, o Bulgar, ay ang mga pagano na naninirahan sa ibabang bahagi ng Volga). Ang prinsipe ay nagdala sa kanya sa isang kampanya laban sa Volga Bulgars ng isang mapaghimalang icon, na dinala niya mula sa Kyiv at pagkatapos ay natanggap ang pangalang Vladimir, at ang Honorable Cross of Christ. Bago ang labanan, ang banal na prinsipe, na natanggap ang Banal na Misteryo, ay bumaling ng taimtim na panalangin sa Ina ng Diyos, na humihingi ng proteksyon at pagtangkilik ng Ginang: "Ang bawat isa na nagtitiwala sa Iyo, O Ginang, ay hindi mapapahamak, at ako, na isang makasalanan, ay nasa Iyo ng isang pader at isang pantakip." Kasunod ng prinsipe, ang mga heneral at sundalo ay lumuhod sa harap ng icon at, paggalang sa imahe, ay lumaban sa kaaway. Pagkuha ng field hukbong Ruso pinalipad ang mga Bulgarian at, sa paghabol sa kanila, nakuha ang limang lungsod, kabilang ang lungsod ng Bryakhimov sa Ilog Kama. Nang bumalik sila sa kanilang kampo pagkatapos ng labanan, nakita nila na mula sa icon ng Ina ng Diyos kasama ang Bata na si Kristo ay nagmumula sa maliwanag na sinag, katulad ng apoy, na nagpapaliwanag sa buong hukbo. Ang kahanga-hangang tanawin ay pumukaw sa diwa ng katapangan at pag-asa sa Grand Duke, at muli niyang ibinalik ang kanyang mga regimento sa pagtugis sa mga Bulgarians, hinabol ang kaaway at sinunog ang karamihan sa kanilang mga lungsod, naglalagay ng parangal sa mga nakaligtas.
Ayon sa alamat, sa parehong araw, salamat sa tulong mula sa itaas, ang Greek Emperor Manuel ay nanalo din ng tagumpay laban sa mga Saracens (Muslims). Ang isang hindi mapag-aalinlanganan na patunay ng pagiging himala ng parehong mga tagumpay na ito ay ang malalaking nagniningas na sinag na nagmumula sa mga icon ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang Banal na Krus na nasa hukbo. Ang mga sinag na ito ay sumasakop sa mga rehimen ng mga marangal na pinuno ng Greece at Russia at nakikita ng lahat ng mga nakipaglaban. Bilang pag-alaala sa mga kahanga-hangang tagumpay na ito, na may pagsang-ayon nina Prinsipe Andrew at Emperador Manuel at sa pagpapala ng mga kinatawan ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, ito ay itinatag. Kapistahan ng Maawaing Tagapagligtas at ng Mahal na Birheng Maria.
Sa holiday na ito, ang mga simbahan ay dapat na ilabas ang Krus at sambahin ito. Sa Simbahang Ruso, kasabay ng pagdiriwang ng All-Merciful Savior, pag-alala sa Pagbibinyag ni Rus' na naganap noong Agosto 1, 988, bilang pag-alala sa kung ano ang itinatag na gawin sa araw na ito maliit na biyaya ng tubig Ayon sa ritwal na tinatanggap ngayon sa Simbahang Ruso, ang maliit na pagtatalaga ng tubig noong Agosto 14, ayon sa bagong istilo, ay isinasagawa bago o pagkatapos ng liturhiya. Ayon sa tradisyon, kasama ang paglalaan ng tubig, ang pagtatalaga ng pulot ay isinasagawa. Samakatuwid, tinawag ng mga tao ang holiday "Honey Spa"
Sa wakas, ang ikatlong holiday ng araw - alaala ng mga banal Mga martir sa Lumang Tipan Mga Maccabee na, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pananampalataya, ay napagtagumpayan ang tukso ng apostasiya at, na nagtiis ng panandaliang pagdurusa, ay pinarangalan ng kaligtasan at walang hanggang buhay na maligaya sa Kaharian ng Diyos.
Ang pitong banal na martir ng Maccabean: sina Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim at Marcellus, gayundin ang kanilang ina na si Solomonia at gurong si Eleazar, ay nagdusa noong 166 BC. e. mula sa hari ng Sirya na si Antiochus Epiphanes. Si Antiochus Epiphanes, na nagtataguyod ng isang patakaran ng Helenisasyon ng populasyon, ay nagpasimula ng mga kaugaliang paganong Griyego sa Jerusalem at sa buong Judea. Nilapastangan niya ang Templo ng Jerusalem sa pamamagitan ng paglalagay dito ng isang estatwa ng Olympian na si Zeus, na kung saan ang pagsamba ay pinilit niya ang mga Hudyo.
Ang 90-taong-gulang na elder, ang guro ng batas na si Eleazar, na hinatulan dahil sa kanyang pagsunod sa Mosaic Law, ay determinadong pumunta sa kanyang pagdurusa at namatay sa Jerusalem. Ang parehong tapang ay ipinakita ng mga alagad ni Saint Eleazar: ang pitong magkapatid na Maccabean at ang kanilang ina na si Solomonia. Sila, na walang takot na kinikilala ang kanilang sarili bilang mga tagasunod ng Tunay na Diyos, ay tumanggi na maghain sa mga paganong diyos.
Ang pinakamatanda sa mga batang lalaki, na siyang unang sumagot sa hari sa ngalan ng lahat ng pitong kapatid, ay ibinigay sa kakila-kilabot na pagpapahirap sa harap ng iba pang mga kapatid na lalaki at ng kanilang ina; ang limang iba pang magkakapatid, sunod-sunod, ay dumanas ng parehong pahirap. May natitira pang ikapitong kapatid, ang bunso. Iminungkahi ni Antiochus kay San Solomonia na hikayatin siyang talikuran, nang sa gayon ay magkaroon siya ng kanyang huling anak, ngunit pinalakas siya ng kanyang matapang na ina sa kanyang pagtatapat. Tunay na Diyos. Tiniis ng bata ang paghihirap na kasing-tatag ng kanyang mga nakatatandang kapatid.
Matapos ang pagkamatay ng lahat ng mga bata, si Saint Solomonia, na nakatayo sa ibabaw ng kanilang mga katawan, ay itinaas ang kanyang mga kamay na may pasasalamat na panalangin sa Diyos at namatay.
Ang gawa ng banal na pitong magkakapatid na Maccabean ay nagbigay inspirasyon sa pari na si Mattathias at sa kanyang mga anak, na naghimagsik laban kay Antiochus Epiphanes, na tumagal mula 166 hanggang 160 BC. at, nang makamit ang tagumpay, nilinis nila ang templo ng Jerusalem sa mga diyus-diyosan.
