نظرًا لأن الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة كان في ذلك الوقت 13 يومًا، فقد أمر المرسوم أنه بعد 31 يناير 1918، ليس 1 فبراير، بل 14 فبراير. ونص المرسوم نفسه، حتى 1 يوليو 1918، بعد تاريخ كل يوم حسب النمط الجديد، على كتابة الرقم بين قوسين حسب النمط القديم: 14 فبراير (1)، 15 فبراير (2)، إلخ.
من تاريخ التسلسل الزمني في روسيا.
السلاف القدماء، مثل العديد من الشعوب الأخرى، أسسوا تقويمهم في البداية على فترة التغيير المراحل القمرية. ولكن بالفعل بحلول وقت اعتماد المسيحية، أي بحلول نهاية القرن العاشر. ن. هـ، روس القديمةلقد استخدمت التقويم القمري الشمسي.
تقويم السلاف القدماء. لم يكن من الممكن تحديد تقويم السلاف القدماء بشكل نهائي. من المعروف فقط أن الوقت في البداية كان يُحسب حسب الفصول. ربما تم استخدام فترة 12 شهرًا أيضًا في نفس الوقت تقويم القمر. في أوقات لاحقة، تحول السلاف إلى التقويم القمري الشمسي، حيث تم إدراج الشهر الثالث عشر الإضافي سبع مرات كل 19 عامًا.
تُظهر أقدم آثار الكتابة الروسية أن الأشهر كانت لها أسماء سلافية بحتة، وكان أصلها مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية. علاوة على ذلك، فإن نفس الأشهر، اعتمادا على مناخ الأماكن التي تعيش فيها قبائل مختلفة، تلقت أسماء مختلفة. لذلك، تم استدعاء شهر يناير حيث القسم (وقت إزالة الغابات)، حيث Prosinets (بعد الغيوم الشتوية ظهرت السماء الزرقاء)، حيث هلام (منذ أن أصبح جليدا، باردا)، وما إلى ذلك؛ فبراير - قطع، ثلجي أو شديد (الصقيع الشديد)؛ مارس - بيريزوزول (هناك عدة تفسيرات هنا: يبدأ البتولا في الازدهار؛ أخذوا النسغ من البتولا؛ أحرقوا البتولا للحصول على الفحم)، جاف (الأفقر في هطول الأمطار في العصور القديمة كييف روس، في بعض الأماكن كانت الأرض جافة بالفعل، النسغ (تذكير بعصارة البتولا)؛ أبريل - حبوب اللقاح (أزهار الحدائق)، البتولا (بداية إزهار البتولا)، دوبن، كفيتين، وما إلى ذلك؛ مايو - العشب (العشب يتحول إلى اللون الأخضر)، الصيف، حبوب اللقاح؛ يونيو - Cherven (يتحول الكرز إلى اللون الأحمر)، Izok (غرد الجنادب - "Izoki")، Mlechen؛ يوليو - ليبيتس (أزهار الزيزفون)، شيرفن (في الشمال، حيث تتأخر الظواهر الفينولوجية)، الثعبان (من كلمة "منجل"، تشير إلى وقت الحصاد)؛ أغسطس - المنجل، قصبة، هدير (من الفعل "زئير" - هدير الغزلان، أو من كلمة "توهج" - الفجر البارد، وربما من "باسوري" - الشفق)؛ سبتمبر - فيرسن (أزهار الخلنج)؛ روين (من الكلمة السلافية الجذرية التي تعني شجرة، تعطي طلاءًا أصفر) ؛ أكتوبر - سقوط الأوراق، "بازديرنيك" أو "كاستريشنيك" (بازديرنيك - براعم القنب، اسم جنوب روسيا)؛ نوفمبر - غرودن (من كلمة "كومة" - شبق متجمد على الطريق)، وسقوط الأوراق (في جنوب روسيا)؛ ديسمبر - هلام، الصدر، بروسينيتس.
بدأ العام في الأول من مارس، وفي هذا الوقت تقريبًا بدأ العمل الزراعي.
انتقلت العديد من الأسماء القديمة للأشهر بعد ذلك إلى عدد من اللغات السلافية وتم الاحتفاظ بها إلى حد كبير في بعض اللغات الحديثة، ولا سيما في الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.
في نهاية القرن العاشر. اعتمدت روس القديمة المسيحية. في الوقت نفسه، وصل إلينا التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان - التقويم اليولياني (على أساس السنة الشمسية)، مع الأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. لقد أحصى السنوات منذ "خلق العالم"، الذي يُزعم أنه حدث قبل 5508 سنة من تاريخنا. هذا التاريخ - أحد المتغيرات العديدة لعصور "خلق العالم" - تم اعتماده في القرن السابع. في اليونان و لفترة طويلةتستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية.
لعدة قرون، تم اعتبار بداية العام في 1 مارس، ولكن في عام 1492، وفقًا لتقاليد الكنيسة، تم نقل بداية العام رسميًا إلى 1 سبتمبر وتم الاحتفال بها بهذه الطريقة لأكثر من مائتي عام. ومع ذلك، بعد بضعة أشهر، في 1 سبتمبر 7208، احتفل سكان موسكو بيومهم التالي السنة الجديدةكان عليهم أن يعيدوا الاحتفال. حدث هذا لأنه في 19 ديسمبر 7208، تم التوقيع على مرسوم شخصي لبطرس الأول ونشره بشأن إصلاح التقويم في روسيا، والذي بموجبه تم تقديم بداية جديدة للعام - اعتبارًا من 1 يناير وعصرًا جديدًا - المسيحي التسلسل الزمني (من "ميلاد المسيح").
تم استدعاء مرسوم بطرس: "على كتابة جينفار من اليوم الأول لعام 1700 في جميع أوراق السنة من ميلاد المسيح، وليس من خلق العالم". لذلك، نص المرسوم على أن اليوم التالي لـ 31 ديسمبر 7208 من "خلق العالم" يجب أن يعتبر 1 يناير 1700 من "ميلاد المسيح". ومن أجل اعتماد الإصلاح دون تعقيدات، انتهى المرسوم بشرط حكيم: "ومن أراد أن يكتب هاتين السنتين، من خلق العالم ومن ميلاد المسيح، مجانًا على التوالي".
الاحتفال بالعام المدني الجديد الأول في موسكو. في اليوم التالي لإعلان مرسوم بيتر الأول بشأن إصلاح التقويم في الساحة الحمراء في موسكو، أي 20 ديسمبر 7208، تم الإعلان عن مرسوم جديد للملك - "في الاحتفال بالعام الجديد". مع الأخذ في الاعتبار أن الأول من كانون الثاني (يناير) 1700 ليس فقط بداية عام جديد، بل هو أيضًا بداية قرن جديد (هنا تم ارتكاب خطأ كبير في المرسوم: 1700 هو العام الماضيالقرن السابع عشر، وليس السنة الأولى من القرن الثامن عشر. عصر جديدحدث في الأول من يناير عام 1701. وهو خطأ يتكرر أحيانًا اليوم.) أمر المرسوم بالاحتفال بهذا الحدث بوقار خاص. وقدم تعليمات مفصلة حول كيفية تنظيم عطلة في موسكو. في ليلة رأس السنة، أضاء بيتر الأول بنفسه الصاروخ الأول على الساحة الحمراء، مما أعطى إشارة افتتاح العطلة. كانت الشوارع مضاءة. بدأ رنين الجرسوسمعت نيران المدافع وأصوات الأبواق والطبل. وهنأ القيصر سكان العاصمة بالعام الجديد، واستمرت الاحتفالات طوال الليل. انطلقت صواريخ متعددة الألوان من الساحات إلى سماء الشتاء المظلمة، و"على طول الشوارع الكبيرة، حيث يوجد مساحة"، أضاءت الأضواء - نيران وبراميل قطران مثبتة على أعمدة.
وزينت منازل سكان العاصمة الخشبية بالإبر "من أشجار وأغصان الصنوبر والتنوب والعرعر". لمدة أسبوع كامل، تم تزيين المنازل، ومع حلول الليل أضاءت الأضواء. كان إطلاق النار "من المدافع الصغيرة والبنادق أو غيرها من الأسلحة الصغيرة"، وكذلك إطلاق "الصواريخ"، يُعهد به إلى أشخاص "لا يحسبون الذهب". وطُلب من "الفقراء" أن "يضعوا على الأقل شجرة أو فرعًا على كل باب من أبوابهم أو فوق معبدهم". منذ ذلك الوقت، أنشأت بلادنا عادة الاحتفال بيوم رأس السنة الجديدة في الأول من يناير من كل عام.
بعد عام 1918، لا تزال هناك إصلاحات التقويم في الاتحاد السوفياتي. في الفترة من 1929 إلى 1940، تم تنفيذ إصلاحات التقويم في بلدنا ثلاث مرات بسبب احتياجات الإنتاج. وهكذا، في 26 أغسطس 1929، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارا "بشأن الانتقال إلى الإنتاج المستمر في مؤسسات ومؤسسات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية"، الذي اعترف بالحاجة إلى البدء في نقل منهجي ومتسق للشركات والمؤسسات إلى الإنتاج المستمر بدءًا من سنة العمل 1929-1930. وفي خريف عام 1929، بدأ الانتقال التدريجي إلى "الاستمرارية"، والذي انتهى في ربيع عام 1930 بعد نشر قرار لجنة حكومية خاصة تابعة لمجلس العمل والدفاع. قدم هذا المرسوم جدولًا زمنيًا وتقويمًا موحدًا للإنتاج. كانت السنة التقويمية مكونة من 360 يومًا، أي 72 فترة مدتها خمسة أيام. وتقرر اعتبار الأيام الخمسة المتبقية إجازة. وعلى عكس التقويم المصري القديم، لم يتم تحديد موقعهما معًا في نهاية العام، ولكن تم توقيتهما ليتزامنا مع أيام الذكرى السوفيتية والأعياد الثورية: 22 يناير، و1 و2 مايو، و7 و8 نوفمبر.
تم تقسيم العاملين في كل مؤسسة ومؤسسة إلى 5 مجموعات، ومنح كل مجموعة يوم راحة كل خمسة أيام أسبوعيا طوال العام. وهذا يعني أنه بعد أربعة أيام عمل كان هناك يوم راحة. بعد إدخال الفترة "دون انقطاع"، لم تعد هناك حاجة لأسبوع مكون من سبعة أيام، حيث أن عطلات نهاية الأسبوع قد تقع ليس فقط في أيام مختلفة من الشهر، ولكن أيضًا في أيام مختلفة من الأسبوع.
ومع ذلك، فإن هذا التقويم لم يدم طويلا. بالفعل في 21 نوفمبر 1931، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن أسبوع الإنتاج المتقطع في المؤسسات"، والذي سمح لمفوضيات الشعب والمؤسسات الأخرى بالانتقال إلى أسبوع الإنتاج المتقطع لمدة ستة أيام. بالنسبة لهم، تم تحديد أيام الإجازة الدائمة في التواريخ التالية من الشهر: 6 و12 و18 و24 و30. وفي نهاية شهر فبراير، وقع يوم الإجازة في اليوم الأخير من الشهر أو تم تأجيله إلى 1 مارس. وفي تلك الأشهر التي تحتوي على 31 يومًا، يعتبر اليوم الأخير من الشهر هو نفس الشهر ويتم الدفع له بشكل خاص. دخل المرسوم الخاص بالانتقال إلى الأسبوع المتقطع المكون من ستة أيام حيز التنفيذ في 1 ديسمبر 1931.
عطلت كل من فترتي الأيام الخمسة والستة أيام الأسبوع التقليدي المكون من سبعة أيام تمامًا مع يوم عطلة عام يوم الأحد. تم استخدام الأسبوع المكون من ستة أيام لمدة تسع سنوات تقريبًا. فقط في 26 يونيو 1940، أصدرت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسومًا "بشأن الانتقال إلى يوم عمل مدته ثماني ساعات، إلى أسبوع عمل مكون من سبعة أيام وحظر المغادرة غير المصرح بها للعمال والموظفين من الشركات والمؤسسات." في تطوير هذا المرسوم، في 27 يونيو 1940، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا ينص على أنه "بالإضافة إلى أيام الأحد، تشمل أيام العطلات أيضًا:
22 يناير، 1 و 2 مايو، 7 و 8 نوفمبر، 5 ديسمبر. ألغى المرسوم نفسه أيام الراحة الستة الخاصة التي كانت موجودة في المناطق الريفية و أيام غير العمل 12 مارس (يوم الإطاحة بالاستبداد) و18 مارس (يوم كومونة باريس).
في 7 مارس 1967، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمجلس المركزي لنقابات العمال لعموم روسيا قرارًا "بشأن نقل العمال والموظفين في الشركات والمؤسسات والمنظمات إلى خمسة - يوم عمل في الأسبوع مع يومين إجازة، لكن هذا الإصلاح لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على بنية التقويم الحديث."
لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العواطف لا تهدأ. الثورة القادمة تحدث في عصرنا الجديد. ساهم في ذلك سيرجي بابورين وفيكتور ألكسنيس وإيرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو مجلس الدومامشروع قانون بشأن انتقال روسيا من 1 يناير 2008 إلى التقويم اليولياني. وفي المذكرة التوضيحية، أشار النواب إلى أنه "لا يوجد تقويم عالمي" واقترحوا تحديد فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني لمدة 13 يومًا في وقت واحد وفقًا لتقويمين في وقت واحد. ولم يشارك في التصويت سوى أربعة نواب. ثلاثة ضد، واحد مع. ولم يكن هناك أي امتناع عن التصويت. وتجاهل بقية النواب المنتخبين التصويت.
خلال الأوقات روما القديمةكان من المقبول أن يدفع المدينون الفائدة في الأيام الأولى من الشهر. كان لهذا اليوم اسم خاص - يوم كاليندس، ويتم ترجمة التقويم اللاتيني حرفيا باسم "كتاب الديون". لكن مثل هذا التاريخ لم يكن لدى اليونانيين، لذلك قال الرومان بشكل مثير للسخرية عن المدينين المتعنتين أنهم سيسددون القرض قبل التقويم اليوناني، أي لن يسددوا أبدًا. أصبح هذا التعبير فيما بعد شائعًا في جميع أنحاء العالم. في الوقت الحاضر، يُستخدم التقويم الغريغوري عالميًا تقريبًا لحساب فترات زمنية كبيرة. ما هي مميزاته وما هو مبدأ بنائه - وهذا بالضبط ما سيتم مناقشته في مقالتنا.
كيف نشأ التقويم الغريغوري؟
كما تعلمون، أساس التسلسل الزمني الحديث هو السنة الاستوائية. وهذا ما يسميه علماء الفلك الفاصل الزمني بين الاعتدالات الربيعية. ويساوي 365.2422196 متوسط الأيام الشمسية الأرضية. قبل ظهور التقويم الغريغوري الحديث، كان التقويم اليولياني، الذي تم اختراعه في القرن الخامس والأربعين قبل الميلاد، مستخدمًا في جميع أنحاء العالم. في النظام القديم، الذي اقترحه يوليوس قيصر، بلغ متوسط السنة الواحدة في نطاق 4 سنوات 365.25 يومًا. هذه القيمة أطول بـ 11 دقيقة و 14 ثانية من طول السنة الاستوائية. لذلك، مع مرور الوقت، تراكم خطأ التقويم اليولياني باستمرار. كان سبب الاستياء بشكل خاص هو التحول المستمر في يوم الاحتفال بعيد الفصح، والذي كان مرتبطًا بالاعتدال الربيعي. في وقت لاحق، خلال كاتدرائية نيقية (325)، تم اعتماد مرسوم خاص، والذي حدد تاريخًا واحدًا لعيد الفصح لجميع المسيحيين. تم تقديم العديد من المقترحات لتحسين التقويم. لكن فقط توصيات الفلكي ألويسيوس ليليوس (عالم الفلك النابولي) وكريستوفر كلافيوس (اليسوعي البافاري) أعطيت الضوء الأخضر. حدث ذلك في 24 فبراير 1582: أصدر البابا غريغوريوس الثالث عشر رسالة خاصة أدخلت إضافتين مهمتين إلى التقويم اليولياني. ولكي يظل يوم 21 مارس هو تاريخ الاعتدال الربيعي في التقويم، تم حذف 10 أيام على الفور من عام 1582، بدءًا من 4 أكتوبر، وتبعه اليوم الخامس عشر. تتعلق الإضافة الثانية بإدخال سنة كبيسة - فهي تحدث كل ثلاث سنوات وتختلف عن السنوات العادية من حيث أنها قابلة للقسمة على 400. وهكذا، بدأ نظام التسلسل الزمني المحسن الجديد العد التنازلي في عام 1582، وقد حصل على اسمه تكريما للسنة الكبيسة. البابا، وبين الناس بدأ يطلق عليه أسلوب جديد.
الانتقال إلى التقويم الغريغوري
تجدر الإشارة إلى أنه لم تعتمد جميع البلدان على الفور مثل هذه الابتكارات. كانت الدول الأولى التي تحولت إلى نظام حساب الوقت الجديد هي إسبانيا وبولندا وإيطاليا والبرتغال وهولندا وفرنسا ولوكسمبورغ (1582). وبعد ذلك بقليل انضمت إليهم سويسرا والنمسا والمجر. تم إدخال التقويم الغريغوري في الدنمارك والنرويج وألمانيا في القرن السابع عشر، وفي فنلندا والسويد وبريطانيا العظمى وهولندا الشمالية في القرن الثامن عشر، وفي اليابان في القرن التاسع عشر. وفي بداية القرن العشرين انضمت إليهم بلغاريا والصين ورومانيا وصربيا ومصر واليونان وتركيا. دخل التقويم الغريغوري في روسيا حيز التنفيذ بعد عام، بعد ثورة 1917. ومع ذلك، قررت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية الحفاظ على التقاليد وما زالت تعيش وفق الطراز القديم.
الآفاق
على الرغم من أن التقويم الغريغوري دقيق للغاية، إلا أنه لا يزال غير مثالي ويتراكم عليه خطأ قدره 3 أيام كل عشرة آلاف سنة. بالإضافة إلى ذلك، فهو لا يأخذ في الاعتبار تباطؤ دوران كوكبنا، مما يؤدي إلى إطالة اليوم بمقدار 0.6 ثانية كل قرن. يعد التباين في عدد الأسابيع والأيام في أنصاف السنوات والأرباع والأشهر عيبًا آخر. واليوم، توجد مشاريع جديدة ويجري تطويرها. جرت المناقشات الأولى بشأن التقويم الجديد في عام 1954 على مستوى الأمم المتحدة. ومع ذلك، لم يتمكنوا من التوصل إلى قرار وتم تأجيل القضية.
منذ عام 46 قبل الميلاد، استخدمت معظم دول العالم التقويم اليولياني. ومع ذلك، في عام 1582، بقرار من البابا غريغوريوس الثالث عشر، تم استبداله بالغريغوري. في ذلك العام، لم يكن اليوم التالي للرابع من أكتوبر هو الخامس، بل الخامس عشر من أكتوبر. الآن تم اعتماد التقويم الغريغوري رسميًا في جميع البلدان باستثناء تايلاند وإثيوبيا.
أسباب اعتماد التقويم الغريغوري
السبب الرئيسي للتقديم نظام جديدبدأ التسلسل الزمني في نقل يوم الاعتدال الربيعي، اعتمادا على تاريخ الاحتفال بعيد الفصح المسيحي. بسبب التناقضات بين التقويم اليولياني والاستوائي (السنة الاستوائية هي الفترة الزمنية التي تكمل فيها الشمس دورة واحدة من الفصول المتغيرة)، تحول يوم الاعتدال الربيعي تدريجيًا إلى تواريخ سابقة. في وقت إدخال التقويم اليولياني، كان يوافق يوم 21 مارس، سواء وفقًا لنظام التقويم المقبول أو في الواقع. لكن من أجل القرن السادس عشركان الفرق بين التقويم الاستوائي والتقويم اليولياني حوالي عشرة أيام. ونتيجة لذلك، لم يعد الاعتدال الربيعي يقع في 21 مارس، بل في 11 مارس.
انتبه العلماء إلى المشكلة المذكورة أعلاه قبل وقت طويل من اعتماد نظام التسلسل الزمني الغريغوري. في القرن الرابع عشر، أبلغ نيكيفوروس غريغورا، عالم من بيزنطة، الإمبراطور أندرونيكوس الثاني بذلك. وفقًا لغريغورا، كان من الضروري مراجعة نظام التقويم الذي كان موجودًا في ذلك الوقت، وإلا فإن تاريخ عيد الفصح سيستمر في التحول إلى وقت لاحق ولاحق. إلا أن الإمبراطور لم يتخذ أي إجراء للقضاء على هذه المشكلة خوفا من احتجاج الكنيسة.
بعد ذلك، تحدث علماء آخرون من بيزنطة عن الحاجة إلى التحول إلى نظام تقويم جديد. لكن التقويم استمر في البقاء دون تغيير. وليس فقط بسبب خوف الحكام من إثارة السخط بين رجال الدين، بل أيضًا لأنه كلما ابتعد عيد الفصح المسيحي، قلت فرصة تزامنه مع عيد الفصح اليهودي. كان هذا غير مقبول وفقًا لشرائع الكنيسة.
بحلول القرن السادس عشر، أصبحت المشكلة ملحة للغاية لدرجة أن الحاجة إلى حلها لم تعد موضع شك. ونتيجة لذلك، قام البابا غريغوريوس الثالث عشر بتشكيل لجنة مكلفة بإجراء جميع الأبحاث اللازمة وإنشاء نظام تقويم جديد. تم عرض النتائج التي تم الحصول عليها في النقطة "من بين أهم النتائج". كانت هي التي أصبحت الوثيقة التي بدأ بها اعتماد نظام التقويم الجديد.
العيب الرئيسي للتقويم اليولياني هو افتقاره إلى الدقة فيما يتعلق بالتقويم الاستوائي. في التقويم اليولياني، تعتبر جميع السنوات التي تقبل القسمة على 100 بدون باقي سنوات كبيسة. ونتيجة لذلك، فإن الفرق مع التقويم الاستوائي يتزايد كل عام. تقريبًا كل قرن ونصف يزيد بمقدار يوم واحد.
التقويم الغريغوري أكثر دقة. لديها سنوات كبيسة أقل. في هذا النظام الزمني، تعتبر السنوات الكبيسة هي السنوات التي:
- يقبل القسمة على 400 بدون باقي
- يقبل القسمة على 4 بدون باقي، ولا يقبل القسمة على 100 بدون باقي.
وبالتالي، فإن 1100 أو 1700 سنة في التقويم اليولياني تعتبر سنوات كبيسة، لأنها تقبل القسمة على 4 بدون باقي. في التقويم الغريغوري، من تلك التي مرت بالفعل منذ اعتماده، تعتبر 1600 و 2000 سنوات كبيسة.
مباشرة بعد إدخال النظام الجديد، كان من الممكن القضاء على الفرق بين السنوات الاستوائية والتقويمية، والتي كانت في ذلك الوقت بالفعل 10 أيام. وبخلاف ذلك، وبسبب الأخطاء في الحسابات، ستتراكم سنة إضافية كل 128 عامًا. في التقويم الغريغوري، لا يحدث يوم إضافي إلا كل 10000 سنة.
مُطْلَقاً الدول الحديثةتم اعتماد نظام التسلسل الزمني الجديد على الفور. وكانت الولايات الكاثوليكية أول من تحول إليها. في هذه البلدان، تم اعتماد التقويم الغريغوري رسميًا إما في عام 1582 أو بعد فترة وجيزة من مرسوم البابا غريغوريوس الثالث عشر.
في عدد من الدول، ارتبط الانتقال إلى نظام التقويم الجديد بالاضطرابات الشعبية. أخطرها حدث في ريغا. واستمروا لمدة خمس سنوات كاملة - من 1584 إلى 1589.
وكانت هناك أيضًا بعض المواقف المضحكة. لذلك، على سبيل المثال، في هولندا وبلجيكا، بسبب الاعتماد الرسمي للتقويم الجديد، بعد 21 ديسمبر 1582، جاء 1 يناير 1583. ونتيجة لذلك، بقي سكان هذه البلدان بدون عيد الميلاد في عام 1582.
كانت روسيا واحدة من آخر الدول التي اعتمدت التقويم الغريغوري. تم تقديم النظام الجديد رسميًا على أراضي جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 26 يناير 1918 بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب. ووفقا لهذه الوثيقة، مباشرة بعد 31 يناير من ذلك العام، جاء 14 فبراير إلى أراضي الدولة.
في وقت لاحق من روسيا، تم تقديم التقويم الغريغوري فقط في عدد قليل من البلدان، بما في ذلك اليونان وتركيا والصين.
بعد الاعتماد الرسمي لنظام التسلسل الزمني الجديد، أرسل البابا غريغوريوس الثالث عشر اقتراحًا إلى القسطنطينية للتبديل إلى التقويم الجديد. ومع ذلك، فقد قوبلت بالرفض. وكان السبب الرئيسي لذلك هو عدم تناسق التقويم مع شرائع الاحتفال بعيد الفصح. ومع ذلك، تحولت معظم الكنائس الأرثوذكسية لاحقًا إلى التقويم الغريغوري.
اليوم، أربع كنائس أرثوذكسية فقط تستخدم التقويم اليولياني: الروسية والصربية والجورجية والقدس.
قواعد تحديد التواريخ
وفقًا للقاعدة المقبولة عمومًا، يتم الإشارة إلى التواريخ التي تقع بين عام 1582 ولحظة اعتماد التقويم الغريغوري في البلاد بالأسلوبين القديم والجديد. حيث أسلوب جديدالمشار إليها في علامات الاقتباس. تتم الإشارة إلى التواريخ السابقة وفقًا للتقويم الاستباقي (أي التقويم المستخدم للإشارة إلى التواريخ الأقدم من تاريخ ظهور التقويم). في البلدان التي اعتمد فيها التقويم اليولياني، يعود تاريخه إلى ما قبل عام 46 قبل الميلاد. ه. تتم الإشارة إليها وفقًا للتقويم اليولياني الاستباقي، وحيثما لم يكن هناك أي منها - وفقًا للتقويم الغريغوري الاستباقي.
نظرًا لأن الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة كان في ذلك الوقت 13 يومًا، فقد أمر المرسوم أنه بعد 31 يناير 1918، ليس 1 فبراير، بل 14 فبراير. ونص المرسوم نفسه، حتى 1 يوليو 1918، بعد تاريخ كل يوم حسب النمط الجديد، على كتابة الرقم بين قوسين حسب النمط القديم: 14 فبراير (1)، 15 فبراير (2)، إلخ.
من تاريخ التسلسل الزمني في روسيا.
السلاف القدماء، مثل العديد من الشعوب الأخرى، أسسوا تقويمهم في البداية على فترة تغير مراحل القمر. ولكن بالفعل بحلول وقت اعتماد المسيحية، أي بحلول نهاية القرن العاشر. ن. على سبيل المثال، استخدمت روسيا القديمة التقويم القمري الشمسي.
تقويم السلاف القدماء. لم يكن من الممكن تحديد تقويم السلاف القدماء بشكل نهائي. من المعروف فقط أن الوقت في البداية كان يُحسب حسب الفصول. ربما تم استخدام التقويم القمري لمدة 12 شهرًا أيضًا في نفس الوقت. في أوقات لاحقة، تحول السلاف إلى التقويم القمري الشمسي، حيث تم إدراج الشهر الثالث عشر الإضافي سبع مرات كل 19 عامًا.
تُظهر أقدم آثار الكتابة الروسية أن الأشهر كانت لها أسماء سلافية بحتة، وكان أصلها مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية. علاوة على ذلك، فإن نفس الأشهر، اعتمادا على مناخ الأماكن التي تعيش فيها قبائل مختلفة، تلقت أسماء مختلفة. لذلك، تم استدعاء شهر يناير حيث القسم (وقت إزالة الغابات)، حيث Prosinets (بعد الغيوم الشتوية ظهرت السماء الزرقاء)، حيث هلام (منذ أن أصبح جليدا، باردا)، وما إلى ذلك؛ فبراير - قطع، ثلجي أو شديد (الصقيع الشديد)؛ مارس - زول البتولا (هناك عدة تفسيرات هنا: بدأت شجرة البتولا في الازدهار؛ أخذوا النسغ من أشجار البتولا؛ أحرقوا البتولا للحصول على الفحم)، جاف (أفقر هطول الأمطار في كييف روس القديمة، في بعض الأماكن كانت الأرض جاف بالفعل، النسغ (تذكير عصارة البتولا)؛ أبريل) - حبوب اللقاح (تزدهر الحدائق)، البتولا (بداية ازدهار البتولا)، دوبن، كفيتن، وما إلى ذلك؛ مايو - العشب (العشب يتحول إلى اللون الأخضر)، الصيف، حبوب اللقاح؛ يونيو - شيرفر (يتحول الكرز إلى اللون الأحمر)، إيزوك (تغرد الجنادب - "إيزوكس" ")، حلب؛ يوليو - ليبيتس (أزهار الزيزفون)، شيرفن (في الشمال، حيث تتأخر الظواهر الفينولوجية)، الثعبان (من كلمة "منجل" ، يشير إلى وقت الحصاد)؛ أغسطس - الثعبان، قصبة، هدير (من الفعل "زئير" - هدير الغزلان، أو من كلمة "توهج" - الفجر البارد، وربما من "باسوري" - الأضواء القطبية) ؛ سبتمبر - veresen (الخلنج المزهر)؛ روين (من الجذر السلافي للكلمة التي تعني شجرة، مما يعطي طلاءًا أصفر)؛ أكتوبر - سقوط أوراق الشجر، "بازديرنيك" أو "كاستريشنيك" (بازديرنيك - براعم القنب، اسم جنوب روسيا)؛ نوفمبر - غرودن (من كلمة "كومة" - شبق متجمد على الطريق)، وسقوط الأوراق (في جنوب روسيا)؛ ديسمبر - هلام، الصدر، بروسينيتس.
بدأ العام في الأول من مارس، وفي هذا الوقت تقريبًا بدأ العمل الزراعي.
انتقلت العديد من الأسماء القديمة للأشهر بعد ذلك إلى عدد من اللغات السلافية وتم الاحتفاظ بها إلى حد كبير في بعض اللغات الحديثة، ولا سيما في الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.
في نهاية القرن العاشر. اعتمدت روس القديمة المسيحية. في الوقت نفسه، وصل إلينا التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان - التقويم اليولياني (على أساس السنة الشمسية)، مع الأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. لقد أحصى السنوات منذ "خلق العالم"، الذي يُزعم أنه حدث قبل 5508 سنة من تاريخنا. هذا التاريخ - أحد المتغيرات العديدة لعصور "خلق العالم" - تم اعتماده في القرن السابع. في اليونان و تم استخدامه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية لفترة طويلة.
لعدة قرون، تم اعتبار بداية العام في 1 مارس، ولكن في عام 1492، وفقًا لتقاليد الكنيسة، تم نقل بداية العام رسميًا إلى 1 سبتمبر وتم الاحتفال بها بهذه الطريقة لأكثر من مائتي عام. ومع ذلك، بعد بضعة أشهر من احتفال سكان موسكو بالعام الجديد المقبل في 1 سبتمبر 7208، كان عليهم تكرار الاحتفال. حدث هذا لأنه في 19 ديسمبر 7208، تم التوقيع على مرسوم شخصي لبطرس الأول ونشره بشأن إصلاح التقويم في روسيا، والذي بموجبه تم تقديم بداية جديدة للعام - اعتبارًا من 1 يناير وعصرًا جديدًا - المسيحي التسلسل الزمني (من "ميلاد المسيح").
تم استدعاء مرسوم بطرس: "على كتابة جينفار من اليوم الأول لعام 1700 في جميع أوراق السنة من ميلاد المسيح، وليس من خلق العالم". لذلك، نص المرسوم على أن اليوم التالي لـ 31 ديسمبر 7208 من "خلق العالم" يجب أن يعتبر 1 يناير 1700 من "ميلاد المسيح". ومن أجل اعتماد الإصلاح دون تعقيدات، انتهى المرسوم بشرط حكيم: "ومن أراد أن يكتب هاتين السنتين، من خلق العالم ومن ميلاد المسيح، مجانًا على التوالي".
الاحتفال بالعام المدني الجديد الأول في موسكو. في اليوم التالي لإعلان مرسوم بيتر الأول بشأن إصلاح التقويم في الساحة الحمراء في موسكو، أي 20 ديسمبر 7208، تم الإعلان عن مرسوم جديد للملك - "في الاحتفال بالعام الجديد". مع الأخذ في الاعتبار أن الأول من كانون الثاني (يناير) 1700 ليس فقط بداية عام جديد، بل هو أيضًا بداية قرن جديد (هنا تم ارتكاب خطأ كبير في المرسوم: 1700 هو العام الأخير من القرن السابع عشر، وليس العام الأول) (من القرن الثامن عشر. بدأ القرن الجديد في الأول من يناير عام 1701. وهو خطأ يتكرر أحيانًا اليوم.)، أمر المرسوم بالاحتفال بهذا الحدث بوقار خاص. وقدم تعليمات مفصلة حول كيفية تنظيم عطلة في موسكو. في ليلة رأس السنة، أضاء بيتر الأول بنفسه الصاروخ الأول على الساحة الحمراء، مما أعطى إشارة افتتاح العطلة. كانت الشوارع مضاءة. وبدأ قرع الأجراس ونيران المدافع، وسمع صوت الأبواق والطبل. وهنأ القيصر سكان العاصمة بالعام الجديد، واستمرت الاحتفالات طوال الليل. انطلقت صواريخ متعددة الألوان من الساحات إلى سماء الشتاء المظلمة، و"على طول الشوارع الكبيرة، حيث يوجد مساحة"، أضاءت الأضواء - نيران وبراميل قطران مثبتة على أعمدة.
وزينت منازل سكان العاصمة الخشبية بالإبر "من أشجار وأغصان الصنوبر والتنوب والعرعر". لمدة أسبوع كامل، تم تزيين المنازل، ومع حلول الليل أضاءت الأضواء. كان إطلاق النار "من المدافع الصغيرة والبنادق أو غيرها من الأسلحة الصغيرة"، وكذلك إطلاق "الصواريخ"، يُعهد به إلى أشخاص "لا يحسبون الذهب". وطُلب من "الفقراء" أن "يضعوا على الأقل شجرة أو فرعًا على كل باب من أبوابهم أو فوق معبدهم". منذ ذلك الوقت، أنشأت بلادنا عادة الاحتفال بيوم رأس السنة الجديدة في الأول من يناير من كل عام.
بعد عام 1918، لا تزال هناك إصلاحات التقويم في الاتحاد السوفياتي. في الفترة من 1929 إلى 1940، تم تنفيذ إصلاحات التقويم في بلدنا ثلاث مرات بسبب احتياجات الإنتاج. وهكذا، في 26 أغسطس 1929، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارا "بشأن الانتقال إلى الإنتاج المستمر في مؤسسات ومؤسسات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية"، الذي اعترف بالحاجة إلى البدء في نقل منهجي ومتسق للشركات والمؤسسات إلى الإنتاج المستمر بدءًا من سنة العمل 1929-1930. وفي خريف عام 1929، بدأ الانتقال التدريجي إلى "الاستمرارية"، والذي انتهى في ربيع عام 1930 بعد نشر قرار لجنة حكومية خاصة تابعة لمجلس العمل والدفاع. قدم هذا المرسوم جدولًا زمنيًا وتقويمًا موحدًا للإنتاج. كانت السنة التقويمية مكونة من 360 يومًا، أي 72 فترة مدتها خمسة أيام. وتقرر اعتبار الأيام الخمسة المتبقية إجازة. وعلى عكس التقويم المصري القديم، لم يتم تحديد موقعهما معًا في نهاية العام، ولكن تم توقيتهما ليتزامنا مع أيام الذكرى السوفيتية والأعياد الثورية: 22 يناير، و1 و2 مايو، و7 و8 نوفمبر.
تم تقسيم العاملين في كل مؤسسة ومؤسسة إلى 5 مجموعات، ومنح كل مجموعة يوم راحة كل خمسة أيام أسبوعيا طوال العام. وهذا يعني أنه بعد أربعة أيام عمل كان هناك يوم راحة. بعد إدخال الفترة "دون انقطاع"، لم تعد هناك حاجة لأسبوع مكون من سبعة أيام، حيث أن عطلات نهاية الأسبوع قد تقع ليس فقط في أيام مختلفة من الشهر، ولكن أيضًا في أيام مختلفة من الأسبوع.
ومع ذلك، فإن هذا التقويم لم يدم طويلا. بالفعل في 21 نوفمبر 1931، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن أسبوع الإنتاج المتقطع في المؤسسات"، والذي سمح لمفوضيات الشعب والمؤسسات الأخرى بالانتقال إلى أسبوع الإنتاج المتقطع لمدة ستة أيام. بالنسبة لهم، تم تحديد أيام الإجازة الدائمة في التواريخ التالية من الشهر: 6 و12 و18 و24 و30. وفي نهاية شهر فبراير، وقع يوم الإجازة في اليوم الأخير من الشهر أو تم تأجيله إلى 1 مارس. وفي تلك الأشهر التي تحتوي على 31 يومًا، يعتبر اليوم الأخير من الشهر هو نفس الشهر ويتم الدفع له بشكل خاص. دخل المرسوم الخاص بالانتقال إلى الأسبوع المتقطع المكون من ستة أيام حيز التنفيذ في 1 ديسمبر 1931.
عطلت كل من فترتي الأيام الخمسة والستة أيام الأسبوع التقليدي المكون من سبعة أيام تمامًا مع يوم عطلة عام يوم الأحد. تم استخدام الأسبوع المكون من ستة أيام لمدة تسع سنوات تقريبًا. فقط في 26 يونيو 1940، أصدرت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسومًا "بشأن الانتقال إلى يوم عمل مدته ثماني ساعات، إلى أسبوع عمل مكون من سبعة أيام وحظر المغادرة غير المصرح بها للعمال والموظفين من الشركات والمؤسسات." في تطوير هذا المرسوم، في 27 يونيو 1940، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا ينص على أنه "بالإضافة إلى أيام الأحد، تشمل أيام العطلات أيضًا:
22 يناير، 1 و 2 مايو، 7 و 8 نوفمبر، 5 ديسمبر. ألغى المرسوم نفسه أيام الراحة وأيام التوقف الستة الخاصة التي كانت موجودة في المناطق الريفية في 12 مارس (يوم الإطاحة بالاستبداد) و18 مارس (يوم كومونة باريس).
في 7 مارس 1967، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمجلس المركزي لنقابات العمال لعموم روسيا قرارًا "بشأن نقل العمال والموظفين في الشركات والمؤسسات والمنظمات إلى خمسة - يوم عمل في الأسبوع مع يومين إجازة، لكن هذا الإصلاح لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على بنية التقويم الحديث."
لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العواطف لا تهدأ. الثورة القادمة تحدث في عصرنا الجديد. قدم سيرجي بابورين وفيكتور ألكسنيس وإيرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو مشروع قانون إلى مجلس الدوما في عام 2007 بشأن انتقال روسيا إلى التقويم اليولياني اعتبارًا من 1 يناير 2008. وفي المذكرة التوضيحية، أشار النواب إلى أنه "لا يوجد تقويم عالمي" واقترحوا تحديد فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني لمدة 13 يومًا في وقت واحد وفقًا لتقويمين في وقت واحد. ولم يشارك في التصويت سوى أربعة نواب. ثلاثة ضد، واحد مع. ولم يكن هناك أي امتناع عن التصويت. وتجاهل بقية النواب المنتخبين التصويت.
خلق الله العالم خارج الزمن، فتغير النهار والليل، والمواسم تسمح للناس بترتيب وقتهم. ولهذا الغرض اخترعت البشرية التقويم، وهو نظام لحساب أيام السنة. كان السبب الرئيسي للتحول إلى تقويم آخر هو الخلاف حول الاحتفال بأهم يوم بالنسبة للمسيحيين - عيد الفصح.
تقويم جوليان
ذات مرة، في عهد يوليوس قيصر، في عام 45 قبل الميلاد. ظهر التقويم اليولياني. تم تسمية التقويم نفسه على اسم الحاكم. لقد كان علماء الفلك في عهد يوليوس قيصر هم الذين أنشأوا نظامًا زمنيًا يعتمد على وقت مرور الشمس المتتالي للاعتدال ولذلك كان التقويم اليولياني هو التقويم "الشمسي".
كان هذا النظام هو الأكثر دقة في تلك الأوقات، حيث كان كل عام، باستثناء السنوات الكبيسة، يحتوي على 365 يومًا. بالإضافة إلى ذلك، لم يتعارض التقويم اليولياني مع الاكتشافات الفلكية لتلك السنوات. لمدة ألف وخمسمائة عام، لم يتمكن أحد من تقديم تشبيه جدير بهذا النظام.
التقويم الميلادي
ومع ذلك، في نهاية القرن السادس عشر، اقترح البابا غريغوريوس الثالث عشر نظامًا زمنيًا مختلفًا. ما الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري إذا لم يكن هناك اختلاف في عدد الأيام بينهما؟ لم تعد كل سنة رابعة تعتبر سنة كبيسة افتراضيا، كما هو الحال في التقويم اليولياني. وفقًا للتقويم الغريغوري، إذا انتهت السنة بالرقم 00 ولكنها لم تكن قابلة للقسمة على 4، فهي ليست سنة كبيسة. لذا فإن عام 2000 كان سنة كبيسة، لكن عام 2100 لن يكون سنة كبيسة بعد الآن.
استند البابا غريغوري الثالث عشر إلى حقيقة أن عيد الفصح يجب أن يتم الاحتفال به يوم الأحد فقط، ووفقًا لذلك تقويم جوليانوقع عيد الفصح في يوم مختلف من الأسبوع في كل مرة. 24 فبراير 1582 تعلم العالم عن التقويم الغريغوري.
كما دعا الباباوات سيكستوس الرابع وكليمنت السابع إلى الإصلاح. تم تنفيذ العمل على التقويم، من بين أمور أخرى، بأمر اليسوعي.
التقويم اليولياني والغريغوري - ما هو الأكثر شعبية؟
استمر التقويمان اليولياني والغريغوري في الوجود معًا، ولكن في معظم دول العالم يتم استخدام التقويم الغريغوري، ويبقى التقويم اليولياني لحساب الأعياد المسيحية.
وكانت روسيا من بين آخر الدول التي تبنت هذا الإصلاح. في عام 1917، مباشرة بعد ثورة أكتوبر، تم استبدال التقويم "الظلامي" بتقويم "تقدمي". في عام 1923 الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةحاولت الانتقال إلى "النمط الجديد"، ولكن حتى مع الضغط قداسة البطريركتيخون، كان هناك رفض قاطع من الكنيسة. المسيحيون الأرثوذكس، مسترشدين بتعليمات الرسل، يحسبون العطلات حسب التقويم اليولياني. يحسب الكاثوليك والبروتستانت أيام العطل وفقًا للتقويم الغريغوري.
قضية التقويمات هي أيضا قضية لاهوتية. وعلى الرغم من أن البابا غريغوريوس الثالث عشر اعتبر أن القضية الأساسية هي فلكية وليست دينية، فقد ظهرت مناقشات لاحقة حول مدى صحة تقويم معين بالنسبة للكتاب المقدس. في الأرثوذكسية، يعتقد أن التقويم الغريغوري ينتهك تسلسل الأحداث في الكتاب المقدس ويؤدي إلى انتهاكات قانونية: القواعد الرسولية لا تسمح بالاحتفال بعيد الفصح المقدس قبل عيد الفصح اليهودي. الانتقال إلى تقويم جديد يعني تدمير عيد الفصح. العالم الفلكي البروفيسور إ. Predtechensky في عمله " الساعة الكنيسة: الحساب الميت والمراجعة النقدية القواعد الحاليةتعاريف عيد الفصح "لاحظ: "هذا العمل الجماعي (ملاحظة المحرر - عيد الفصح)، على الأرجح من قبل العديد من المؤلفين غير المعروفين، تم تنفيذه بطريقة لا تزال غير مسبوقة. إن عيد الفصح الروماني اللاحق، الذي تقبله الكنيسة الغربية الآن، هو، بالمقارنة مع الفصح السكندري، ثقيل للغاية وأخرق لدرجة أنه يشبه مطبوعة شعبية بجانبه. تصوير فنينفس الموضوع. وعلى الرغم من كل هذا، فإن هذه الآلة المعقدة والخرقاء للغاية لم تحقق بعد هدفها المنشود.. وبالإضافة إلى ذلك، اصبع القدم النار المقدسةيتم الاحتفال به في القبر المقدس يوم السبت المقدس وفقًا للتقويم اليولياني.
