الكونفوشيوسية حصلت على اسمها من اللاتينية التي تعني "المعلم الحكيم كون". ويعتبر تعليم الناس المثقفين والمستنيرين. ويطلق عليه أيضًا في كثير من الأحيان "دين العلماء".

أصبحت الكونفوشيوسية الأيديولوجية الرئيسية للصين. ويمكن مقارنة تأثيرها بالكاثوليكية في أوروبا.

عاش مؤسس التدريس كونفوشيوس في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد. وكانت البلاد في ذلك الوقت تعاني من حروب ضروس وتشرذم. يمكن تسمية الكونفوشيوسية باختصار بعقيدة الرغبة في الاستقرار والنظام. كان كونفوشيوس مهتمًا بالموسيقى والطقوس القديمة. ومن خلالهم يجب على الإنسان أن يحقق الانسجام مع الكون. تمكن الفيلسوف من تأسيس مدرسته الخاصة وأصبح مدرسًا للتاريخ الصيني. الأهم سياسةكانوا من خريجي هذه المدرسة.

لون يو هو الكتاب الرئيسي للكونفوشيوسية. تم إنتاجه من قبل تلاميذ الفيلسوف المتوفى. يصف الكتاب تجربة حياة كونفوشيوس الطويلة التي امتدت لخمسة عشر عامًا:

• 15 عامًا من التخطيط للدراسات؛
• 30 عامًا من الاستقلال؛
• 40 عامًا من التحرر من الشكوك؛
• 50 عامًا من السيطرة على الإرادة السماوية؛
• 60 عاماً من فن التمييز بين الكذب والحقيقة؛
• 70 عامًا من مراقبة الطقوس والاستماع إلى قلبك.

لا يخضع الانسجام إلا لشخص حسن الأخلاق وذو أخلاق عالية. فقط بعد التعليم الصحيح للناس في البلاد سيكون هناك نظام في كل شيء. ينبغي للمرء أن يشعر بروح الناس عند اتخاذ تدابير الإدارة. لقد أثبت الزمن أن كونفوشيوس كان على حق. واعتبر الفيلسوف أن أصعب شيء هو إجبار الإنسان على اتباع مبادئ الأخلاق والأخلاق. بالنسبة للبعض، يستغرق الأمر سنوات عديدة، في حين أن البعض الآخر ببساطة كسالى جدًا بحيث لا يمكنهم العمل على أنفسهم. استخدم كونفوشيوس بمهارة في تعليمه عبادة الأجداد، التي كان الصينيون يقدسونها لعدة قرون. أصبح الأسلاف الأسطوريون قدوة.

دعا كونفوشيوس إلى حب من حوله، وأن يكونوا مسؤولين عن أفعالهم، وأن يكرموا كبار السن وأن يظهروا الاهتمام بالصغار، وأن يظلوا مخلصين ومخلصين.

تم نقل معايير الأسرة إلى مستوى الدولة. بدأت الصين في الازدهار لأن كل شخص كان له مكانه الخاص وقام بواجباته - وهو المبدأ الأساسي للعلاقات الإنسانية.

لكي تصبح شخصًا إنسانيًا، عليك أن تكتسب الصفات التالية:

• تحقيق النجاح من خلال ذكائك.
• أظهر الرحمة في الإدارة؛
• القدرة على إلهام الثقة بالنفس؛
• تغلب على الحشود باتساع نظرتك؛
• التصرف بكرامة وتجنب المواقف المحرجة.

مبادئ الكونفوشيوسية واسعة. على سبيل المثال، لا يعني العمل الخيري حب الناس فحسب، بل يعني أيضًا المسؤولية وقراءة التقاليد والتراث وما إلى ذلك. الإنسانية تعني احترام كبار السن والحب الأخوي ورعاية ومساعدة الصغار. لكن كونفوشيوس اعتبر التنفيذ الصارم للتعليمات والمبادئ والعقائد أعلى من الإنسانية. كانت هناك حادثة في حياة الفيلسوف عندما أمر بإعدام الممثلين لعدم التزامهم بالسيناريو.

يجب على كل إنسان أن يكون نبيلاً ومثقفاً. يجب على الناس أن يفكروا في الأمور العليا، وليس في الملذات الأرضية.

الإنسان هو أعلى كائن في عالم الحيوان. إنه قادر على التحكم في أفعاله ويعرف الإحساس بالتناسب. يجب أن يكون هناك وسط ذهبي في كل شيء: الطعام، والملذات، وما إلى ذلك.

يجب على الصيني النبيل أن يمر عبر الطرق الثلاثة:

• جيش؛
• رسمي؛
• الناسك.

يجب أن يكون على دراية بما يحدث من حوله، والتفكير بشكل منطقي وإيجاز، وإتقان المبادئ الأساسية لتطوير مجال نشاطه.

كان كونفوشيوس أول من فتح المدارس المجانية. لم تكن الدروس على شكل محاضرات، بل على شكل محادثات. كان المعلم متساهلاً، لكنه طلب الكثير من الطلاب الأذكياء والبصيرين.

اليوم، الكونفوشيوسية هي أسلوب حياة يعود تاريخه إلى ألف عام. أفعال الناس مبنية على تراث أسلافهم وتجاربهم الحياتية. تلعب الكونفوشيوسية دورًا كبيرًا في حياة المملكة الوسطى وسكانها.

قصة حياة
الفيلسوف الصيني، مؤسس الكونفوشيوسية (رو جيا - مدرسة الكتبة العظماء) - دين الدولة في الصين. ولد وعاش في مملكة لو (مدينة تشوفو الحديثة في مقاطعة شانتونغ)، خلال عهد أسرة تشو. يأتي من البيروقراطيين الأرستقراطيين الفقراء والعسكريين. في سن الثانية والعشرين بدأ التدريس، واشتهر باعتباره المعلم الأكثر شهرة في الصين. في مدرسة كونفوشيوس، تم تدريس أربعة تخصصات ودراسة أربعة كتب، على التوالي: الأخلاق ("Shijing")، واللغة ("Shujing")، والسياسة ("Liji")، والأدب ("Yejing"). في سن الخمسين بدأ مسيرته الحياة السياسية، ليصبح شخصية رفيعة المستوى في لو. بعد فترة وجيزة، ونتيجة للمكائد، ترك الخدمة وسافر عبر الولايات الصينية لمدة 13 عامًا. في عام 484 قبل الميلاد. عاد إلى لو وبدأ التدريس مرة أخرى، بينما قام في نفس الوقت بجمع وتحرير وتوزيع كتب شوجينغ، وشيجينغ، وييجينغ، ويوجينغ، وليجي، وتشونكيو. ودفن في مقبرة مخصصة له ولذريته وأقرب طلابه وأتباعه. تم تحويل بيت كونفوشيوس إلى معبد كونفوشيوسي وأصبح مكانًا للحج. استندت تعاليم كونفوشيوس إلى رغبة الإنسان الطبيعية في السعادة وتناولت قضايا الأخلاق والرفاهية اليومية. حظيت أفكار كون تزو بتقدير عام فقط بين طلابه. نشأ الاتجاه الفلسفي في الكونفوشيوسية (الثنائية الطبيعية) في نهاية القرن الحادي عشر. يعود الفضل إلى كونفوشيوس في تأليف عدد من الأعمال، بما في ذلك ملاحق أطروحة "I Ching" (كتاب التغييرات)، ولكن يُعتقد أن قلمه، دون أدنى شك، ينتمي فقط إلى Chun-qiu (سجل الميراث) لو، 722 - 481 قبل الميلاد). المصدر الرئيسي للمعلومات حول تعاليم كونفوشيوس هو لون يو (المحادثات والأحكام) - سجلات البيانات والأحكام التي أدلى بها طلابه وأتباعه.
ولد كونفوشيوس عام 551 قبل الميلاد في مملكة لو. والد كونفوشيوس شوليانغ كان محاربًا شجاعًا من عائلة أميرية نبيلة. في زواجه الأول، كان لديه بنات فقط، وتسع بنات، ولم يكن لديه وريث. في الزواج الثاني، ولد الصبي الذي طال انتظاره، ولكن لسوء الحظ، كان مشلولا. ثم، في سن 63، يقرر الزواج الثالث، وتوافق فتاة صغيرة من عشيرة يان على أن تصبح زوجته، التي تعتقد أنه من الضروري تحقيق إرادة والدها. الرؤى التي تزورها بعد الزفاف تنذر بظهور رجل عظيم. تصاحب ولادة الطفل العديد من الظروف الرائعة. وفقًا للتقاليد، كان هناك 49 علامة على عظمة المستقبل على جسده.

وهكذا ولد كونغ فو تزو، أو معلم عائلة كون، المعروفة في الغرب باسم كونفوشيوس.

توفي والد كونفوشيوس عندما كان الصبي يبلغ من العمر 3 سنوات، وكرست الأم الشابة حياتها كلها لتربية الصبي. وكان لتوجيهاتها الدائمة ونقاء حياتها الشخصية دوراً كبيراً في تشكيل شخصية الطفلة. بالفعل في مرحلة الطفولة المبكرة، تم تمييز كونفوشيوس بقدراته المتميزة وموهبته كمتنبئ. كان يحب اللعب وتقليد الطقوس وتكرار الطقوس المقدسة القديمة دون وعي. وهذا لا يسعه إلا أن يفاجئ من حوله. كان كونفوشيوس الصغير بعيدًا عن الألعاب المعتادة في عصره؛ كان الترفيه الرئيسي له هو المحادثات مع الحكماء والشيوخ. في سن السابعة، تم إرساله إلى المدرسة، حيث كان إتقان 6 مهارات إلزاميًا: القدرة على أداء الطقوس، والقدرة على الاستماع إلى الموسيقى، والقدرة على إطلاق النار على القوس، والقدرة على قيادة عربة، والقدرة على الكتابة ، والقدرة على العد.

ولد كونفوشيوس بتقبل لا حدود له للتعلم، وأجبره عقله المستيقظ على القراءة، والأهم من ذلك، استيعاب كل المعرفة التي تحتويها الكتب الكلاسيكية في ذلك العصر، لذلك قالوا عنه فيما بعد: “لم يكن لديه معلمون، بل طلاب فقط”. ". في نهاية المدرسة، كان كونفوشيوس أحد جميع الطلاب الذين اجتازوا أصعب الامتحانات بنتيجة 100٪. في سن السابعة عشر، شغل بالفعل منصب مسؤول حكومي، حارس الحظائر. قال كونفوشيوس: "يجب أن تكون حساباتي صحيحة، وهذا هو الشيء الوحيد الذي يجب أن أهتم به". وفي وقت لاحق، أصبحت ماشية مملكة لو تحت سلطته القضائية. "يجب تغذية الثيران والأغنام بشكل جيد، وهذا هو ما يهمني"، كانت هذه كلمات الحكيم.
"لا تقلق بشأن عدم وجودك في منصب مرتفع. تقلق بشأن ما إذا كنت تخدم بشكل جيد في المكان الذي تتواجد فيه.
في الخامسة والعشرين من عمره، لاحظ المجتمع الثقافي بأكمله كونفوشيوس لمزاياه التي لا يمكن إنكارها. وكانت إحدى لحظات الذروة في حياته هي دعوة الحاكم النبيل لزيارة عاصمة الإمبراطورية السماوية. سمحت هذه الرحلة لكونفوشيوس بإدراك نفسه بالكامل باعتباره الوريث والحافظ على التقليد القديم (اعتبره العديد من معاصريه على هذا النحو). قرر إنشاء مدرسة تعتمد على التعاليم التقليدية، حيث يتعلم الشخص فهم قوانين العالم المحيط والناس واكتشاف إمكانياتهم الخاصة. أراد كونفوشيوس أن يرى طلابه على أنهم "أشخاص كاملون"، مفيدون للدولة والمجتمع، لذلك علمهم مجالات مختلفة من المعرفة بناءً على شرائع مختلفة. كان كونفوشيوس مع طلابه بسيطاً وحازماً: "لماذا يستحق من لا يسأل نفسه السؤال "لماذا؟" أن أسأل نفسي السؤال: "لماذا يجب أن أعلمه؟"
"أنا لا أنير أي شخص لا يريد أن يعرف. لا أفتحه لمن لا يحترق. والذي لا يستطيع أن يكشف علاقة ثلاث زوايا من زاوية واحدة، لا أكرر ذلك من أجل ذلك».
انتشرت شهرته إلى ما هو أبعد من حدود الممالك المجاورة. وقد وصل الاعتراف بحكمته إلى درجة أنه تولى منصب وزير العدل، وهو المنصب الأكثر مسؤولية في الدولة في ذلك الوقت. لقد فعل الكثير من أجل بلاده لدرجة أن الدول المجاورة بدأت تخشى المملكة التي كانت تتطور ببراعة بفضل جهود شخص واحد. أدى الافتراء والافتراء إلى توقف حاكم لو عن الاستماع إلى نصيحة كونفوشيوس. غادر كونفوشيوس موطنه الأصلي وذهب في رحلة حول البلاد لتعليم الحكام والمتسولين والأمراء والحراثين الصغار والكبار. أينما مر كان يتوسل إليه أن يبقى، لكنه كان يجيب دائما: "إن واجبي يمتد إلى جميع الناس دون تمييز، فأنا أعتبر كل من يسكن الأرض أفرادا من عائلة واحدة، حيث يجب علي أن أحقق مهمة الأرض المقدسة". مُرشِد."
بالنسبة لكونفوشيوس، كانت المعرفة والفضيلة شيئا واحدا لا ينفصلان، وبالتالي كان العيش وفقا للمعتقدات الفلسفية جزءا لا يتجزأ من التدريس نفسه. "مثل سقراط، لم يخدم" وقت العمل"بفلسفته الخاصة. ولم يكن «دودة» يندفن في تعليمه ويجلس على كرسي بعيدًا عن الحياة. ولم تكن الفلسفة بالنسبة له نموذجا للأفكار المقدمة للوعي الإنساني، بل كانت نظاما من الوصايا جزءا لا يتجزأ من سلوك الفيلسوف. وفي حالة كونفوشيوس، يمكننا أن نساوي فلسفته بمصيره الإنساني.
توفي الحكيم عام 479 قبل الميلاد. لقد تنبأ بموته لتلاميذه مقدما.
على الرغم من بيانات السيرة الذاتية المتواضعة ظاهريًا، يظل كونفوشيوس أعظم شخصية في التاريخ الروحي للصين. قال أحد معاصريه: "لقد كانت الإمبراطورية السماوية في حالة من الفوضى منذ فترة طويلة. ولكن الآن أرادت السماء أن تجعل من المعلم جرسًا لليقظة.
لم يكن كونفوشيوس يحب التحدث عن نفسه وعن كل ما لديه مسار الحياةوصفها في بضعة أسطر:

"في سن الخامسة عشرة، حولت أفكاري إلى التدريس.
في سن الثلاثين، وجدت أساسًا متينًا.
في سن الأربعين، تمكنت من تحرير نفسي من الشكوك.
في سن الخمسين، تعلمت إرادة السماء.
في سن الستين، تعلمت التمييز بين الحقيقة والأكاذيب.
وفي سن السبعين، بدأت أتبع نداء قلبي ولم أخالف الطقوس.

هذا البيان كله يدور حول كونفوشيوس، الرجل والمثال الأعلى للتقليد المعروف بالكونفوشيوسية. أصبح طريقه من الدراسة عبر معرفة "إرادة السماء" إلى اتباع رغبات القلب بحرية ومراعاة قواعد السلوك التي اعتبرها مقدسة "سماوية"، هو المبدأ التوجيهي الأخلاقي لثقافة الصين بأكملها.
ولد كونفوشيوس في عائلة نبيلة ولكن فقيرة وعمل في شبابه كمسؤول في مملكة لو. كان هذا هو وقت تراجع إمبراطورية تشو، عندما أصبحت سلطة الإمبراطور اسمية، وتم تدمير المجتمع الأبوي وحل حكام الممالك الفردية، محاطين بمسؤولين متواضعين، محل نبلاء العشيرة. انهيار الأسس القديمة للحياة الأسرية والعشيرية، والصراع الداخلي، والفساد وجشع المسؤولين، والكوارث ومعاناة عامة الناس - كل هذا تسبب في انتقادات حادة من متعصبي العصور القديمة.
وإدراكًا منه لاستحالة التأثير على سياسة الدولة، استقال كونفوشيوس وذهب في رحلة إلى الصين برفقة طلابه، حاول خلالها نقل أفكاره إلى حكام مختلف المناطق. في سن الستين تقريبًا، عاد كونفوشيوس إلى منزله وقضى السنوات الأخيرة من حياته في تدريس الطلاب الجدد، فضلاً عن تنظيم التراث الأدبي للماضي Ch Shi Jing (كتاب الأغاني)، وI Ching (كتاب التغييرات) وغيرهم. كتب.
قام طلاب كونفوشيوس، بناءً على أقوال المعلم ومحادثاته، بتجميع كتاب "Lun Yoi" ("المحادثات والأحكام")، والذي أصبح كتابًا محترمًا بشكل خاص للكونفوشيوسية.
على الرغم من أن الكونفوشيوسية غالبًا ما تسمى ديانة، إلا أنها لا تملك مؤسسة الكنيسة ولا تركز كثيرًا على القضايا اللاهوتية. إن المثل الأعلى للكونفوشيوسية هو خلق مجتمع متناغم وفقا للنموذج القديم، حيث يكون لكل فرد وظيفته الخاصة. المجتمع المتناغم مبني على فكرة الإخلاص (تشونغ) - الولاء في العلاقة بين الرئيس والمرؤوس، بهدف الحفاظ على هذا المجتمع. صاغ كونفوشيوس القاعدة الذهبية للأخلاق: "لا تفعل بالإنسان ما لا تريده لنفسك".
الثوابت الخمس للرجل النبيل (جونزي)
العمل الخيري لرين تش. تمامًا كما يتبع لي من يي، يتبع يي من رين. إن اتباع رين يعني الاسترشاد بالرحمة والحب للناس. في القرن السابع عشر، تم تشكيل المثل الأعلى في بريطانيا رجل المثاليكرجل نبيل، واللطيف يُترجم أيضًا إلى "النعومة". وهذا ما يميز الإنسان عن الحيوان، أي ما يخالف الصفات البهيمية من همجية وخسة وقسوة. وفي وقت لاحق، أصبحت الشجرة رمزا لثبات رن.
والعدالة. على الرغم من أن اتباع لي من باب المصلحة الذاتية ليس خطيئة، إلا أن الشخص العادل يتبع لي لأنه يفهم أن هذا هو الصواب. وهو مبني على المعاملة بالمثل: فحري بوالديك أن يشكرهما على تربيتك. يوازن بين جودة "رين" ويضفي على الشخص النبيل الحزم والشدة اللازمين. "و" يعارض الأنانية. "الشخص النبيل يبحث عن الديو، والشخص المتواضع يبحث عن الفوائد." تم ربط الفضيلة فيما بعد بالمعدن.
Li Ch حرفيا "الطقوس"، ومراعاة الاحتفالات والطقوس، فضلا عن احترام الوالدين والحكام. بمعنى أكثر عمومية، لي تش هو أي نشاط يهدف إلى خلق مجتمع مثالي.
زهي زهي الفطرة السليمةوالحصافة والحكمة والحصافة - القدرة على حساب عواقب أفعالهم، والنظر إليها من الجانب، في المنظور. يوازن بين جودة "و" ويمنع العناد. "Zhi" يعارض الغباء. ارتبط Zhi في الكونفوشيوسية بعنصر الماء.
شين (شخصية القلب) - الإخلاص وحسن النية والسهولة والنزاهة. "شين" يوازن "لي" ويمنع النفاق. شين يتوافق مع عنصر الأرض.

سيرة شخصية

انطلاقًا من براعته في الفنون الأرستقراطية، كان كونفوشيوس سليل عائلة نبيلة. كان ابنًا لمسؤول يبلغ من العمر 63 عامًا، شو ليانغي (叔梁纥 شو ليانغ هي)، ومحظية تبلغ من العمر سبعة عشر عامًا تدعى يان تشنغزاي (颜征在 يان تشونغ زي). وسرعان ما توفي المسؤول، وخوفًا من غضب زوجته الشرعية، غادرت والدة كونفوشيوس وابنها المنزل الذي ولد فيه. منذ الطفولة المبكرة، عمل كونفوشيوس بجد وعاش في فقر. أدرك لاحقًا أنه من الضروري أن يكون شخصًا مثقفًا، فبدأ بتثقيف نفسه. في شبابه، شغل منصب مسؤول صغير في مملكة لو (شرق الصين، مقاطعة شاندونغ الحديثة). كان هذا هو وقت تراجع إمبراطورية تشو، عندما أصبحت سلطة الإمبراطور اسمية، وتم تدمير المجتمع الأبوي وحل حكام الممالك الفردية، محاطين بمسؤولين متواضعين، محل نبلاء العشيرة.

انهيار الأسس القديمة للحياة الأسرية والعشيرية، والصراع الداخلي، والفساد وجشع المسؤولين، والكوارث ومعاناة عامة الناس - كل هذا تسبب في انتقادات حادة من متعصبي العصور القديمة.

وإدراكًا منه لاستحالة التأثير على سياسة الدولة، استقال كونفوشيوس وذهب برفقة طلابه في رحلة إلى الصين، حاول خلالها نقل أفكاره إلى حكام مختلف المناطق. في سن الستين تقريبًا، عاد كونفوشيوس إلى منزله وقضى السنوات الأخيرة من حياته في تدريس الطلاب الجدد، فضلاً عن تنظيم التراث الأدبي للماضي. شي تشينغ(كتاب الأغاني)، أنا تشينغ(كتاب التغييرات) الخ.

قام طلاب كونفوشيوس، بناءً على تصريحات المعلم ومحادثاته، بتجميع كتاب "لون يو" ("المحادثات والأحكام")، والذي أصبح كتابًا محترمًا بشكل خاص للكونفوشيوسية (من بين التفاصيل العديدة من حياة كونفوشيوس، بو يو 伯魚، ابنه - ويُدعى أيضًا لي 鯉)؛ وتتركز التفاصيل المتبقية من السيرة الذاتية في الغالب في "الملاحظات التاريخية" لسيما تشيان).

من بين الكتب الكلاسيكية، لا يمكن اعتبار سوى تشون تشيو ("الربيع والخريف"، وهو سجل لميراث لو من 722 إلى 481 قبل الميلاد) من عمل كونفوشيوس؛ فمن المحتمل جدًا أنه قام بتحرير شي تشينج ("كتاب القصائد"). على الرغم من أن عدد طلاب كونفوشيوس قد حدده العلماء الصينيون بما يصل إلى 3000، بما في ذلك حوالي 70 من أقربهم، في الواقع يمكننا أن نحصي 26 فقط من طلابه غير المشكوك فيهم المعروفين بالاسم؛ كان المفضل لديهم هو يان يوان. كان طلابه المقربون الآخرون هم Tsengzi و Yu Ruo (انظر en: تلاميذ كونفوشيوس).

تعليم

على الرغم من أن الكونفوشيوسية غالبًا ما تسمى دينا، إلا أنها لا تتمتع بمؤسسة الكنيسة، كما أن المسائل اللاهوتية ليست مهمة بالنسبة لها. الأخلاق الكونفوشيوسية ليست دينية. إن المثل الأعلى للكونفوشيوسية هو خلق مجتمع متناغم وفقا للنموذج القديم، حيث يكون لكل فرد وظيفته الخاصة. المجتمع المتناغم مبني على فكرة الإخلاص ( تشونغ، 忠) - الولاء في العلاقة بين الرئيس والمرؤوس، بهدف الحفاظ على انسجام هذا المجتمع نفسه. صاغ كونفوشيوس القاعدة الذهبية للأخلاق: "لا تفعل بالإنسان ما لا تريده لنفسك".

خمس ثوابت للرجل الصالح

فالواجبات الأخلاقية، بما أنها تتجسد في الطقوس، تصبح مسألة تربية وتعليم وثقافة. لم يفصل كونفوشيوس هذه المفاهيم. يتم تضمين كل منهم في محتوى الفئة "وين"(في الأصل هذه الكلمة تعني الشخص ذو الجذع أو الوشم الملون). "وين"يمكن تفسيره على أنه المعنى الثقافي للوجود الإنساني، كالتعليم. هذا ليس تكوينًا صناعيًا ثانويًا في الإنسان وليس طبقته الطبيعية الأساسية، وليس كتابيًا وليس طبيعيًا، بل سبيكة عضوية.

انتشار الكونفوشيوسية في أوروبا الغربية

في منتصف القرن السابع عشر أوروبا الغربيةوظهرت موضة لكل شيء صيني، وبشكل عام للغرابة الشرقية. وصاحبت هذه الموضة أيضًا محاولات لإتقان الفلسفة الصينية، التي كثيرًا ما بدأوا يتحدثون عنها، وأحيانًا بنبرة سامية وإعجابية. على سبيل المثال، قارن روبرت بويل الصينيين والهنود باليونانيين والرومان.

تم تأكيد شعبية كونفوشيوس في دينغ. هان: في الأدب، يُطلق على كونفوشيوس أحيانًا اسم "الملك غير المتوج". في 1 م ه. يصبح موضوعًا لتبجيل الدولة (العنوان 褒成宣尼公)؛ من 59 ن. ه. تتم الموافقة على العروض المنتظمة على المستوى المحلي؛ في عام 241 (الممالك الثلاث) تم دمجه في البانتيون الأرستقراطي، وفي عام 739 (دين تانغ) تم توحيد لقب وانغ. في عام 1530 (دينغ مينغ)، حصل كونفوشيوس على لقب 至聖先師، "الحكيم الأعلى [بين] معلمي الماضي."

وينبغي مقارنة هذه الشعبية المتزايدة بالعمليات التاريخية التي جرت حول النصوص التي تُستمد منها المعلومات عن كونفوشيوس والمواقف تجاهه. وهكذا، يمكن أن يعمل "الملك غير المتوج" على إضفاء الشرعية على أسرة هان المستعادة بعد الأزمة المرتبطة باغتصاب وانغ مانغ للعرش (في نفس الوقت الذي تم فيه تأسيس أول معبد بوذي في العاصمة الجديدة).

في القرن العشرين في الصين، هناك العديد من المعابد المخصصة لكونفوشيوس: معبد كونفوشيوس في وطنه، في تشوفو، في شنغهاي، بكين، تايتشونغ.

كونفوشيوس في الثقافة

• كونفوشيوس هو فيلم عام 2010 من بطولة تشاو يون فات.

أنظر أيضا

• شجرة عائلة كونفوشيوس (NB Kung Chuichang 孔垂長، ب. 1975، مستشار رئيس تايوان)

الأدب

• كتاب "محادثات وأحكام" لكونفوشيوس، خمس ترجمات إلى الروسية "في صفحة واحدة"
• أعمال كونفوشيوس والمواد ذات الصلة بـ 23 لغة (شركة كونفوشيوس للنشر المحدودة)
• Buranok S.O. مشكلة التفسير وترجمة الحكم الأول في “لون يو”
• أ.أ.ماسلوف. كونفوشيوس. // ماسلوف أ.أ. الصين: أجراس في الغبار. تجوال الساحر والمثقف. - م: أليثيا، 2003، ص. 100-115
• Vasiliev V. A. Confucius حول الفضيلة // المعرفة الاجتماعية والإنسانية. 2006. رقم 6. ص132-146.
• Golovacheva L. I. كونفوشيوس حول التغلب على الانحرافات أثناء التنوير (أطروحة) // الثاني والثلاثون العلمي. أسيوط. "المجتمع والدولة في الصين" / RAS. معهد الدراسات الشرقية. م، 2002. ص155-160
• Golovacheva L. I. كونفوشيوس حول النزاهة // XII Conf عموم روسيا. "فلسفات منطقة شرق آسيا والحضارة الحديثة." ... / راس. معهد دال. شرق. م، 2007. ص129-138. (مواد إعلامية. Ser. G؛ العدد 14)
• Golovacheva L. I. كونفوشيوس ليس واضحًا، في الواقع // المهمة الحديثة للكونفوشيوسية - مجموعة من التقارير الدولية. علمي أسيوط. في ذكرى مرور 2560 عامًا على كونفوشيوس - بكين، 2009. في 4 مجلدات، الصفحات من 405 إلى 415 (第四册)》 2009年
• Golovacheva L. I. كونفوشيوس صعب حقًا // XL علمي. أسيوط. "المجتمع والدولة في الصين" / RAS. معهد الدراسات الشرقية. م.، 2010. ص323-332. (مذكرة علمية/قسم الصين؛ العدد 2)
• جوساروف في إف تناقض كونفوشيوس وازدواجية فلسفة تشو شي // المؤتمر العلمي الثالث "المجتمع والدولة في الصين". T.1. م، 1972.
• Kychanov E. I. Tangut apocrypha حول اجتماع كونفوشيوس ولاو تزو // المؤتمر العلمي التاسع عشر حول التأريخ ودراسة المصدر لتاريخ آسيا وأفريقيا. سانت بطرسبرغ، 1997. ص82-84.
• إليوشكين نائب الرئيس كونفوشيوس وشانغ يانغ حول طرق توحيد الصين // المؤتمر العلمي السادس عشر "المجتمع والدولة في الصين". الجزء الأول، م، 1985. ص36-42.
• لوكيانوف إيه إي لاو تزو وكونفوشيوس: فلسفة الطاو. م، 2001. 384 ص.
• بيريلوموف إل إس كونفوشيوس. لون يو. يذاكر؛ ترجمة الصينية القديمة، التعليقات. نص فاكس من لون يو مع تعليقات تشو شي." م. ناوكا. 1998، 590 ص.
• بوبوف ملاحظة أقوال كونفوشيوس وتلاميذه وآخرين. سانت بطرسبرغ، 1910.
• روزمان هنري حول المعرفة (زهي): الخطاب - إرشاد العمل في مختارات كونفوشيوس // الفلسفة المقارنة: المعرفة والإيمان في سياق حوار الثقافات. م.: الأدب الشرقي.، 2008. ص.20-28.ردمك 978-5-02-036338-0
• تشيبوركوفسكي إي إم منافس كونفوشيوس (ملاحظة ببليوغرافية عن الفيلسوف مو تزو والدراسة الموضوعية للآراء الشعبية للصين). هاربين، 1928.
• يانغ هين شون، أ.د.دونوباييف. المفاهيم الأخلاقية لكونفوشيوس ويانغ تشو. // المؤتمر العلمي العاشر "المجتمع والدولة في الصين" الجزء الأول. م، 1979. ص 195-206.
• يو، جيوان "بدايات الأخلاق: كونفوشيوس وسقراط". الفلسفة الآسيوية 15 (يوليو 2005): 173-89.
• جيوان يو، أخلاقيات كونفوشيوس وأرسطو: مرايا الفضيلة، روتليدج، 2007، 276 صفحة، ISBN 978-0-415-95647-5.
• بونيفاك دانيالمدخل إلى الفلسفة العالمية. - نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
• كريل هيرلي غليسنركونفوشيوس: الرجل والأسطورة. - نيويورك: شركة جون داي، 1949.
• دوبس، هوميروس هـ. (1946). “المهنة السياسية لكونفوشيوس”. 66 (4).
• هوبسون جون م.الأصول الشرقية للحضارة الغربية. - أعيد طبعه. - كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004. - ISBN 0-521-54724-5
• تشين آن بينغكونفوشيوس الأصيل: حياة الفكر والسياسة. - نيويورك: سكريبنر، 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
• كونغ ديماومنزل كونفوشيوس. - مترجم. - لندن: هودر وستوتون، 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
• باركر جونالنوافذ في الصين: اليسوعيون وكتبهم، 1580-1730 - بوسطن: أمناء المكتبة العامة المدينةبوسطن، 1977. - ISBN 0-89073-050-4
• فان بيتر سي.الكاثوليكية والكونفوشيوسية: حوار بين الثقافات والأديان // الكاثوليكية والحوار بين الأديان. - نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
• ريني لي ديانكونفوشيوس والكونفوشيوسية: الأساسيات. - أكسفورد: وايلي بلاكويل، 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
• ريجل، جيفري ك. (1986). "الشعر وأسطورة منفى كونفوشيوس." مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 106 (1).
• ياو شينزونغالكونفوشيوسية والمسيحية: دراسة مقارنة بين جين وأغابي. - برايتون: مطبعة ساسكس الأكاديمية، 1997. - ISBN 1-898723-76-1
• ياو شينزونغمقدمة للكونفوشيوسية. - كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2000. - ISBN 0-521-64430-5

• أحمد، ميرزا ​​طاهرالكونفوشيوسية. الجماعة الإسلامية الأحمدية (؟؟؟). مؤرشفة من الأصلي في 15 تشرين الأول (أكتوبر) 2012. تم الاسترجاع 7 نوفمبر، 2010.
• إعادة إعمار باكستر ساجارت الصينية القديمة (20 فبراير 2011). مؤرشف
• يقول أحفاد كونفوشيوس إن خطة اختبار الحمض النووي تفتقر إلى الحكمة. بانداو (21 أغسطس 2007). (رابط لا يمكن الوصول إليه - قصة)
• شجرة عائلة كونفوشيوس لتسجيل الأقارب الإناث. تشاينا ديلي (2 فبراير 2007). مؤرشف
• "شجرة عائلة كونفوشيوس المسجلة الأكبر. تشاينا ديلي (24 سبتمبر 2009). مؤرشفة من الأصلي في 16 أكتوبر 2012.
• مراجعة شجرة عائلة كونفوشيوس تنتهي بمليوني نسل. الصين الاقتصادية نت (4 يناير 2009). مؤرشفة من الأصلي في 15 تشرين الأول (أكتوبر) 2012.
• اعتماد اختبار الحمض النووي لتحديد أحفاد كونفوشيوس. مركز معلومات الإنترنت الصيني (19 يونيو 2006). مؤرشفة من الأصلي في 15 تشرين الأول (أكتوبر) 2012.
• اختبار الحمض النووي لتوضيح ارتباك كونفوشيوس. وزارة التجارة في جمهورية الصين الشعبية (18 يونيو 2006) مؤرشفة من الأصلي في 15 أكتوبر 2012.
• ريجل، جيفريكونفوشيوس. موسوعة ستانفورد للفلسفة. جامعة ستانفورد (2012). مؤرشفة من الأصلي في 15 تشرين الأول (أكتوبر) 2012.
• تشيو، جينوراثة كونفوشيوس. مجلة البذور (13 أغسطس 2008).

كونفوشيوس (سنوات الحياة - 551-479 قبل الميلاد) ولد وعاش في فترة من الاضطرابات السياسية والاجتماعية الكبيرة، عندما كانت تشو الصين في حالة أزمة داخلية. لقد ضعفت قوة المسطرة (الفان) لفترة طويلة. تم تدمير معايير العشيرة البطريركية، وهلكت الطبقة الأرستقراطية العشائرية في الحرب الأهلية. أثار انهيار الأسس القديمة ، والصراع الداخلي ، وجشع المسؤولين وفسادهم ، ومعاناة ومصائب عامة الناس انتقادات حادة من متعصبي العصور القديمة.

التعاليم الأساسية لكونفوشيوس

ليس من الصعب على الإطلاق فهم تعاليم كونفوشيوس بشكل عام. حقائقها بسيطة للغاية. كونفوشيوس، الذي أعطى قيمة عالية للماضي وانتقاد الحداثة، أنشأ على أساس هذه المعارضة مثاله الخاص للجونزي (الرجل المثالي). ويجب أن يتحلى بأخلاق عالية وفضيلتين هما الأهم في ذهنه: الشعور بالواجب والإنسانية. الإنسانية (جين) تعني ضبط النفس والتواضع ونكران الذات والكرامة وحب الناس. Zhen هو نموذج مثالي بعيد المنال عمليًا، ويمثل مزيجًا من الكمالات المختلفة التي كان يمتلكها القدماء فقط. اعتبر الفيلسوف نفسه فقط ويان هوي، تلميذه المفضل، إنسانيين بين معاصريه. تشير تعاليم كونفوشيوس أيضًا إلى أن الإنسانية وحدها لا تكفي للجونزي. الى الاخرين نوعية مهمةكان يجب أن يكون لديه إحساس بالواجب، أي الالتزامات الأخلاقية التي يفرضها الإنسان على نفسه بحكم فضائله. كقاعدة عامة، يتم تحديد الشعور بالواجب من خلال المبادئ والمعرفة العليا، وليس عن طريق الحساب. أحد مفاهيمه الأخرى هو "اتباع المسار الأوسط" (باللغة الصينية - "zhong yong"). الحكيم يحذر طلابه من الانجراف وراء التطرف. هذه مجرد المبادئ الأساسية للتعاليم التي اقترحها كونفوشيوس. ولا تقتصر فلسفته عليهم، ويمكنك التعرف عليها بمزيد من التفصيل. وموضوع مقالنا هو السيرة الذاتية وليس تعاليم هذا المفكر. لذلك قررنا أن نقتصر على فقط ملخصما تحدث عنه كونفوشيوس وكتب عنه. فلسفته وحياته لا يمكن فصلهما، كما سترون قريبا.

ولادة كونفوشيوس

ولد المفكر العظيم عام 551 قبل الميلاد. ه. كونفوشيوس، الذي تهمنا سيرته الذاتية، ولد في مملكة لو. كان والده، شوليانغ، ينتمي إلى عائلة أميرية نبيلة وكان محاربًا شجاعًا. في زواجه الأول، ولدت بنات فقط، تسع بنات، ولكن لم يكن هناك وريث. في زواجه الثاني، ولد صبي طال انتظاره، لكنه، لسوء الحظ، تبين أنه مشلول. ثم، بالفعل في سن متقدمة (63 عاما)، يقرر الدخول في زواج ثالث. توافق فتاة تنتمي إلى عشيرة يان على أن تصبح زوجته، معتقدة أن وصية والدها يجب أن تتحقق. وقد أنذر ظهور رجل عظيم بالرؤى التي زارت هذه الفتاة بعد الزفاف. وقد صاحبت ولادة هذا الطفل العديد من الظروف المعجزة. وبحسب التقليد، كان على جسده 49 علامة تشير إلى عظمة المستقبل. هكذا ولد كونغ فو تزو، المعروف في الغرب باسم كونفوشيوس. كانت سيرته الذاتية غير عادية منذ سنواته الأولى.

طفولة حكيم المستقبل

توفي والده عندما كان الفيلسوف المستقبلي يبلغ من العمر ثلاث سنوات فقط. قررت الأم الشابة تكريس حياتها كلها لتربية ابنها. أثرت قيادتها المستمرة بشكل كبير على تكوين شخصية كونفوشيوس. بالفعل في مرحلة الطفولة المبكرة، تم تمييزه بموهبته كمتنبئ وقدرات متميزة. أحب كونفوشيوس اللعب، وتقليد الاحتفالات المختلفة، وتكرار الطقوس المقدسة في العصور القديمة دون وعي. وهذا فاجأ الآخرين. عندما كان طفلا، كان كونفوشيوس بعيدا عن الألعاب النموذجية لعمره. كان الترفيه الرئيسي له هو المحادثات مع كبار السن والحكماء. في سن السابعة ذهب كونفوشيوس إلى المدرسة. سيرته الذاتية تفتح صفحة جديدة. أعطتني سنوات الدراسة الكثير من المعرفة التي كانت مفيدة في المستقبل. كان من الضروري إتقان ست مهارات: الاستماع إلى الموسيقى، وأداء الطقوس، وقيادة عربة، وإطلاق القوس، والعد، والكتابة.

اجتياز الامتحانات بنجاح

ولد كونفوشيوس، الذي تُعرض سيرته الذاتية في هذا المقال، بتقبل كبير للتدريس. أجبر عقله المتميز الصبي على قراءة واستيعاب جميع المعرفة الواردة في الكتب الكلاسيكية في ذلك الوقت باستمرار. بعد ذلك، بسبب هذا، قالوا عنه إنه ليس لديه معلمين، ولكن الطلاب فقط. في نهاية المدرسة، كان كونفوشيوس هو الوحيد من بين جميع الطلاب الذين اجتازوا أصعب الامتحانات بنتيجة 100٪.

أولى مشاركات كونفوشيوس

بالفعل في سن 17 عاما، شغل منصب حارس الحظيرة والمسؤول الحكومي. قال كونفوشيوس إن همه الوحيد هو أن تكون رواياته صحيحة. وفي وقت لاحق، أصبحت ماشية مملكة لو أيضًا تحت سلطته القضائية. وأشار الحكيم إلى أن همه الآن هو أن يتم تغذية الأغنام والثيران بشكل جيد. قال إنه لا داعي للقلق بشأن المنصب الذي تشغله. عليك فقط أن تفكر فيما إذا كنت تخدم جيدًا في هذا المنصب. من غير المعروف بالضبط في أي عمر بدأ كونفوشيوس في الخدمة (في سن 20 أو 26-27 عامًا)، وكذلك المدة التي استمرت فيها هذه الخدمة. تم إيلاء المزيد من الاهتمام في الأطروحات القديمة لإحدى السمات الرئيسية لهذا المفكر في شبابه: لم يكن خائفًا من السؤال فحسب، بل سعى أيضًا إلى الحصول على إجابة شاملة.

الزواج وإنجاب الابن

في سن التاسعة عشرة، اتخذ الحكيم زوجة من عائلة تشي التي عاشت في مملكة أسلافه سونغ. لم يكن هذا ممكنًا لولا دعم الأرستقراطيين في لوسك. أنجب كونفوشيوس ولدًا بعد عام. أرسل Zhaogong، حاكم لو، للفيلسوف سمكة شبوط كبيرة، والتي كانت في ذلك الوقت رمزًا لتمني كل التوفيق للعائلة. لذلك، تم تسمية الابن بو يو ("بو" تعني "أكبر الإخوة"، و"يو" تعني "سمكة"). أراد كونفوشيوس أن ينجب المزيد من الأطفال، لكن القدر قضى بخلاف ذلك.

زيارة إلى العاصمة

بالنسبة لمزاياه التي لا يمكن إنكارها، في سن 25 عاما، تمت الإشارة إلى كونفوشيوس بالفعل من قبل المجتمع الثقافي بأكمله. أصبحت دعوة الحاكم لزيارة عاصمة الصين من أكثر الدعوات نقاط مهمةفي حياته. سمحت هذه الرحلة للحكيم بإدراك نفسه بالكامل كحارس للتقاليد القديمة ومعلمه. قرر أن يفتتح مدرسة تقوم على التعاليم التقليدية. تعلم الإنسان هنا أن يفهم قوانين هذا العالم، ويكتشف الناس أيضًا إمكانيات جديدة في نفسه.

تلاميذ كونفوشيوس

أراد كونفوشيوس أن يرى طلابه كأشخاص متكاملين سيكونون مفيدين للمجتمع والدولة. ولذلك علمهم مختلف مجالات المعرفة. كان كونفوشيوس وتلاميذه حازمين وبسيطين. لقد كتب أنه لا ينير من لا يريد أن يعرف. من بين طلاب كونفوشيوس، تميز زي لو وزنغ ديان ويان لو وآخرون بمعرفتهم في المرحلة الأولية. تبين أن الأكثر إخلاصًا هو زي لو، الذي قضى حياته كلها مع معلمه ودفنه رسميًا، وفقًا للمعايير الأخلاقية.

كونفوشيوس - وزير العدل

وانتشرت شهرته في كل مكان. وصل الاعتراف بحكمته إلى درجة أنه عُرض عليه وهو في الثانية والخمسين من عمره منصب وزير العدل - وهو المنصب الأكثر مسؤولية في الدولة في ذلك الوقت. تغيرت حياة كونفوشيوس بشكل كبير. وكان الآن مسؤولاً عن الجرائم السياسية والقضايا الجنائية. في جوهرها، كان كونفوشيوس وظائف المدعي العام الأعلى. وبفضل هذا أصبح أقرب مستشاري الملك.

كيف كان أداء كونفوشيوس في منصب مسؤول؟

كان الحكيم نشيطًا جدًا في منصبه. لقد أثبت أنه سياسي ذو خبرة ومهارة، يقدر الطقوس ويعرفها، كمهدئ للأتباع الذين لا يريدون الخضوع للحاكم، وكذلك كقاضٍ عادل. كان حكمه ناجحًا بشكل عام. لقد فعل كونفوشيوس الكثير من أجل بلاده لدرجة أن الدول المجاورة بدأت تخشى المملكة التي كانت تتطور ببراعة بفضل جهود شخص واحد. أدى الافتراء والقذف إلى حقيقة أن حاكم لو توقف عن الاستجابة لنصيحة كونفوشيوس. اضطر كونفوشيوس إلى مغادرة ولايته الأصلية. وكان يسير في رحلة يعلم المتسولين والحكام والفلاحين والأمراء من الكبار والصغار.

سفر كونفوشيوس

في ذلك الوقت كان عمره 55 عاما. كان كونفوشيوس بالفعل مفكرًا حكيمًا بالخبرة، واثقًا من أن معرفته ستكون مفيدة لحكام الدول الأخرى. ذهب أولاً إلى وي، حيث مكث لمدة 10 أشهر. ومع ذلك، فقد أُجبر على المغادرة بعد استنكار مجهول والذهاب إلى تشين. وفي الطريق، تم القبض على كونفوشيوس من قبل الفلاحين الذين ظنوا خطأً أنه أرستقراطي كان يضطهدهم. تصرف الحكيم بكرامة، وسرعان ما أنقذه الأرستقراطيون وي، وبعد ذلك عاد إلى وي. هنا لجأ إليه الحاكم المحلي للحصول على المشورة. ومع ذلك، بعد مرور بعض الوقت، بسبب الخلافات معه، اضطر كونفوشيوس إلى مغادرة وي. ذهب الفيلسوف إلى سونغ، وبعد ذلك ذهب إلى تشين، حيث حصل على راتب متواضع ومنصب لا معنى له. ومع ذلك، بسبب الحرب الوشيكة والخطر المرتبط بها، غادر تشين وذهب إلى تشو. هنا عقد عدة اجتماعات مع شي غون، المستشار الأول لتشو. وتناولت هذه المحادثات ضمان ازدهار الدولة وتحقيق الاستقرار فيها. أينما ذهب، يتوسل إليه السكان للبقاء. جذبت شخصية كونفوشيوس الكثيرين. ومع ذلك، كان الحكيم يجيب دائمًا بأن واجبه يشمل جميع الناس. واعتبر كل من يسكن الأرض أفراداً من عائلة واحدة. ولكل منهم كان عليه أن يفي بمهمة المرشد.

حياة كونفوشيوس كجزء من تعاليمه

كانت الفضيلة والمعرفة لا ينفصلان بالنسبة لكونفوشيوس. كانت حياته نفسها جزءًا لا يتجزأ من تعاليمه، والتي تتوافق مع المعتقدات الفلسفية لهذا المفكر. مثل سقراط، لم يخدم هو وفلسفته سوى ساعات العمل. ومن ناحية أخرى، لم يتراجع كونفوشيوس عن تعاليمه ولم يبتعد عن الحياة. ولم تكن الفلسفة بالنسبة له نموذجا للأفكار المعروضة للفهم، بل كانت منظومة من الوصايا التي لا تنفصل عن سلوك الفيلسوف.

وقائع "تشون تشيو"

في السنوات الأخيرة من حياته، كتب كونفوشيوس سجلًا بعنوان "تشون تشيو"، وقام أيضًا بتحرير الشرائع الستة، التي تم تضمينها في كلاسيكيات الثقافة الصينية وأثرت بشكل كبير على الشخصية الوطنية لسكان هذه الولاية. لا تزال اقتباسات كونفوشيوس معروفة لدى الكثيرين اليوم، ليس فقط في الصين، بل في جميع أنحاء العالم.

السنوات الأخيرة من حياة كونفوشيوس

توفي ابنه عام 482 قبل الميلاد. هـ، وفي عام 481 - زي لو، تلميذه المحبوب. تسارعت وفاة المعلم بسبب هذه المشاكل. توفي كونفوشيوس عن عمر يناهز 73 عامًا، عام 479 قبل الميلاد. على سبيل المثال، بعد أن تنبأ مسبقًا بوفاته لتلاميذه. وعلى الرغم من تواضع بيانات سيرته الذاتية، يظل هذا الحكيم شخصية عظيمة في تاريخ الصين. لم يكن الفيلسوف الصيني كونفوشيوس يحب الحديث عن نفسه. ووصف مسار حياته في بضعة أسطر فقط. دعونا نعيد سرد محتويات إحداها اقتباس شهيركونفوشيوس. تقول أنه في سن الخامسة عشرة حول أفكاره إلى التدريس، وفي الثلاثين اكتسب أساسًا متينًا، وفي الأربعين كان قادرًا على تحرير نفسه من الشكوك، وفي الخمسين تعلم إرادة السماء، وبعد عشر سنوات تعلم التمييز بين الحقيقة والكذب، في سن السبعين بدأ يتبع نداء قلبه.

قبر كونفوشيوس

تم دفن المعلم بالقرب من نهر يسمى سيشوي. كما تم وضع متعلقاته في القبر. كان هذا المكان مكانًا للحج في الصين لأكثر من 2000 عام. تقع ملكية ومقبرة ومعبد كونفوشيوس في مقاطعة شاندونغ، في مدينة تشوفو. تم بناء معبد على شرفه عام 478 قبل الميلاد. ه. تم تدميره ثم أعيد بناؤه في عصور مختلفة. يضم هذا المعبد اليوم أكثر من مائة مبنى. في موقع الدفن، لا يوجد قبر كونفوشيوس فحسب، بل يوجد أيضًا مقابر أكثر من 100 ألف من نسله. أصبح منزل عائلة كون الصغير في السابق مسكنًا أرستقراطيًا ضخمًا. اليوم، لا يزال هناك 152 مبنى من هذا السكن.

كان كونفوشيوس رجلاً عظيماً حقًا. واليوم يحاول الكثير من الناس اتباع حكمته. كونفوشيوس لا يلهم الشعب الصيني فحسب، بل يلهم الناس من جميع أنحاء العالم أيضًا.

اسم:كونفوشيوس (الكونغ فو تزو)

سنوات الحياة:حوالي 551 قبل الميلاد ه. - 479 ق.م ه.

ولاية:الصين

مجال النشاط:فلسفة

أعظم إنجاز:أصبح مؤسس الكونفوشيوسية، وتم إدراج بعض أفكاره في الفلسفة الصينية التقليدية

يعرف التاريخ العديد من الأسماء الشهيرة التي كان لها تأثير كبير على النظرة العالمية للبشرية. يحتل كونفوشيوس مكانة خاصة بينهم. وكان المعلم والفيلسوف الصيني هو مؤسس المدرسة الفلسفية المعروفة بالكونفوشيوسية، والتي لا تزال مؤثرة للغاية في الصين.

تاريخ كونفوشيوس

كونفوشيوس هو النسخة اللاتينية من اسم Kung Fu-tzu (والذي يُترجم إلى Great Master Kung). الوصف التقليدي الأكثر تفصيلاً لحياة كونفوشيوس موجود في سجلات المؤرخ (شي تشي) سو ما شين، الذي عاش في الفترة من 145 إلى 86. قبل الميلاد ه. كثير من العلماء المعاصرين لا يثقون في هذه السيرة الذاتية، معتبرا ذلك بشكل جزئيفقط أسطورة. ومع ذلك، يمكن إعادة بناء الخطوط العريضة المُرضية لحياة الفيلسوف وتأثيره من هذه المخطوطة. وفقًا لسجلات المؤرخين، كان كونفوشيوس سليلًا لأحد فروع عائلة شانغ الملكية، وهي سلالة حكمت منذ حوالي عام 1122 قبل الميلاد. ه. إلى 221 قبل الميلاد ه.

استقرت عائلته في ولاية لو الصغيرة، التي كانت تقع في أراضي مقاطعة شاندونغ الحديثة في شمال شرق الصين. كان والد كونفوشيوس، مثل أي رجل في ذلك الوقت، يحلم بالأبناء، لكنه وزوجته لم يكن لديهما سوى ابنة واحدة. لذلك، سرعان ما طلق زوجته وبدأ في البحث عن زوجة جديدة - ويفضل أن تكون أصغر سنا وأكثر جاذبية. ولقد وجدت ذلك. تزوج من فتاة تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا من عشيرة ين، وأنجبت الابن الذي طال انتظاره، كونفوشيوس. من المفترض أن هذا حدث عام 551 قبل الميلاد. ومع ذلك، يجدر بنا أن نبدي ملاحظة صغيرة هنا - في السرد، يُشار إلى اتحاد الوالدين على أنه "جامح"، وهو ما يعني في ذلك الوقت أنه ربما تم الزواج بعد ولادة الطفل. أي أن كونفوشيوس كان غير شرعي.

في كتاب التعاليم، محاورات كونفوشيوس، كتب أنه كان فقيرًا في شبابه واضطر إلى اكتساب العديد من المهارات المختلفة من أجل البقاء على قيد الحياة. ومن الواضح أنه على الرغم من تدهور ثروات عائلته، إلا أنه لم يكن من عامة الناس. كان كونفوشيوس بلا شك ينتمي إلى الطبقة الأرستقراطية (الحاكمة). لقد جرب العديد من المهن - حارس مخزن الحبوب، والحارس الميداني (كما نقول الآن، المدير الرئيسي للعمل مع الموظفين في الحقول). لكن العمل الرئيسي في حياته كان ينتظره.

حياة كونفوشيوس

ولا يُعرف بالضبط متى بدأ كونفوشيوس مسيرته التعليمية، ولكن على ما يبدو قبل أن يبلغ الثلاثين من عمره. في عام 518 قبل الميلاد. ه. التقى بمدرس مشهور انتقد تصرفات كونفوشيوس. لكن ذلك لم يمنعه، وواصل نشاطه بالدراسة والتدريس والتحصيل عدد كبير منالطلاب من حولك.

حوالي 498 قبل الميلاد ه. قرر كونفوشيوس مغادرة منزله والذهاب في رحلة طويلة عبر شرق الصين. وكان برفقته عدد من تلاميذه. لقد تجولوا عبر مقاطعات وي وسونغ وتشين الشرقية، حتى أنهم كانوا في خطر (كان الطقس واللصوص يقومون بعملهم). لقد كاد أن يذهب إلى السجن ذات مرة لأنه ظن خطأً أنه المغامر يانغ هو، وتم القبض عليه واحتجازه حتى تم الكشف عن هويته الحقيقية.

ومع ذلك، على طول الطريق، تم الترحيب به بحرارة من قبل الحكام المحليين، الذين قاموا برعاية رحلاته الإضافية. أمضى معظم وقته في تطوير أفكاره حول فن الإدارة، بالإضافة إلى مواصلة دراسته. اكتسب عددًا كبيرًا من المتابعين، وخلال هذه الفترة بدأت المدرسة الكونفوشيوسية في التبلور.

السنوات الاخيرة

لا يُعرف عنه سوى القليل السنوات الأخيرةعلى الرغم من أنه سيكون وقت مناسبليعمل على النصوص والوثائق التي جمعها في رحلته. وخصص معظم وقته للتدريس، وبقي بعيدا عن الشؤون السياسية.

ومع ذلك، طغت المأساة على هذه الفترة - توفي ابنه الوحيد. توفي تلميذه المفضل، ين هوي، بعد فترة وجيزة. في عام 480 قبل الميلاد. ه. قُتل تلميذ آخر، تزو لو، في المعركة. لقد عانى كونفوشيوس من كل هذه الخسائر في أعماق نفسه، والتي ربما قوضت صحته. توفي كونفوشيوس عام 479 قبل الميلاد. ه. نظم طلابه جنازة لمعلمهم وودعوه في رحلته الأخيرة.

تعاليم كونفوشيوس

على الرغم من أننا لا نستطيع التأكد من أن كونفوشيوس هو من كتب أيًا من أعماله، إلا أنه من الممكن معرفة شيء ما عن الطبيعة العامة لفلسفته. بعد فترة وجيزة من وفاته، قام طلابه بتجميع عمل - محادثات غريبة بين المعلم والطلاب والأشخاص العشوائيين الذين التقوا بهم. علم كونفوشيوس أن المهمة الرئيسية للحاكم هي تحقيق الرفاهية والسعادة لشعب دولته. ولتحقيق هذا الهدف كان على الحاكم أولاً أن يكون قدوة في الأخلاق والنزاهة من خلال سلوكه. وهذا المثال بدوره سيؤثر على سلوك الناس.

يعد كونفوشيوس أول مفكر صيني يقدم مفاهيم أصبحت أساسية ليس فقط للفلسفة الكونفوشيوسية، بل للفلسفة الصينية ككل.

وأهمها جين (الخير)، ويي (ملكية أو صحة)، ولي (طقوس أو احتفال). كان كونفوشيوس يعتقد أن تشونغزي، أو "الرجل النبيل"، يجب أن يكون قدوة أخلاقية للآخرين في المجتمع. جميع تفاصيل الحفل والسلوك في المجتمع موصوفة في أطروحاته. وهذا بالضبط ما علمه لطلابه.

كان كونفوشيوس إنسانيًا وأحد أعظم المعلمين في تاريخ الصين. كان تأثيره على تلاميذه المباشرين عميقًا. واستمر طلابه في شرح نظرياته حتى عهد أسرة هان الأولى (206 ق.م -8 ق.م)، وأصبحت النظريات أساس أيديولوجية الدولة، وهي مجموعة من الأفكار التي تعكس الحاجات الاجتماعيةثقافة.

اقتباسات كونفوشيوس

كما اشتهر المفكر الصيني به اقوال حكيمةمما يعكس حياة الإنسان وطبيعته. دعونا قائمة عدد قليل منهم.

• ثلاثة طرق تؤدي إلى المعرفة: طريق التأمل هو أنبل الطرق، وطريق التقليد هو أسهل الطرق، وطريق التجربة هو أكثر الطرق مرارة.
• إذا كنت تكره، فهذا يعني أنك هزمت.
• في الواقع، الحياة بسيطة، ولكننا نستمر في تعقيدها.
• السعادة هي عندما يتم فهمك، السعادة العظيمة هي عندما تحب، السعادة الحقيقية هي عندما تحب.
• نحن نأخذ النصائح على شكل قطرات، ولكننا نعطيها على شكل دلاء.
• لا يمكن صقل الحجر الكريم بدون احتكاك. وبالمثل، لا يمكن لأي شخص أن يصبح ناجحاً دون المحاولات الجادة الكافية.