KANTIN FILOSOFIA: PERUSKÄSITTEET JA FILOSOFISET AATTEET
Kantin filosofia: Immanuel Kant (as. 1724-1804) klassisen saksalaisen filosofian perustaja. Kant toteutti niin sanotun "Kopernikaanisen vallankumouksen"
Filosofin koko työ voidaan jakaa kahteen ajanjaksoon; esikriittinen ja kriittinen ajanjakso.
Alikriittinen ajanjakso - Tämä on kuin kriittistä aikaa edeltävä valmisteluvaihe. Tänä aikana Kant harjoitti luonnontieteitä; fysiikka, tähtitiede, matematiikka. Ajan myötä Kant tekee johtopäätöksen ja sanoo, että moderni tiede on syyllinen kapeaan ja yksipuoliseen ajatteluun.

Kriittinen aika - Tänä aikana Kant paljasti itsensä filosofina. Kant esittää sellaisia ​​filosofisia kysymyksiä; Mitä minä tiedän? Mitä mieleni voi tietää ja mitkä ovat sen lähteet? Mikä on henkilö? Kant kirjoittaisi kolme teosta: Puhtaan järjen kritiikki, Käytännön järjen kritiikki ja Tuomion kritiikki.

"Puhtaan järjen kritiikki" Tämä teos heijastaa parhaiten Kantin filosofiaa.
Tiedon rajojen ja rajojen mahdollisuudet ovat "Puhtaan järjen kritiikki" -teoksen keskeinen tehtävä. Kant haluaa näyttää, mitä enemmän ihminen voi tiedossa vaatia. Puhdas järki on Kantin mukaan vapaa järki, vailla empiiristä kokemusta, itsenäinen järki, joka on riippumaton aineellisista olosuhteista, joissa ihminen elää.
Kaikki tietomme alkaa kokemuksesta. Jos ihmiseltä riistetään yhteys ulkomaailmaan, tieto tulee mahdottomaksi. Ilman tunteita ja tunteita ihmisen olemassaolo on mahdotonta. Kant kysyy: "Kuinka puhdas ei-kokemuksellinen tieto on mahdollista?"

Kantin filosofia: "Tuomion teoria"
Kantin mukaan ihmisillä on kahdenlaisia ​​tuomioita;
A posteriori tuomiot – Nämä ovat kokeellisia arvioita, arvioita, jotka ovat mahdollisia vain tietyn havaittavan kokemuksen puitteissa.

A priori tuomiot – ennalta kokeneet tuomiot – eli tuomiot, jotka ovat avain mihin tahansa ihmisen kognitiiviseen kykyyn.

Selitys:
Tuomioidemme koko sisältö tulee täysin vain kokemuksestamme, eivätkä nämä ole synnynnäisiä tuomioita kuten Descartes. Jokainen ihminen alkaa ymmärtää tätä maailmaa jo vakiintuneiden tiedon muotojen avulla, jo muodostuneiden tuomioiden tyypeillä, jotka on kehitetty aikaisempien sukupolvien kokemuksen avulla.
Ihmisen kokemus on rajaton, se laajenee jatkuvasti, joten jokaisella meistä, jotka alkavat ymmärtää tätä maailmaa, on valtava tietokanta.

Kant puolestaan ​​jakaa a priori tiedon myös:
A priori analyyttiset arviot- Nämä ovat selittäviä tuomioita. Näillä tuomioilla on ominaisuuksia (ominaisuuksia), jotka jo sisältyvät aiheeseen.

A priori synteettiset tuomiot- tietyn tuomion laatu ei sisälly suoraan aiheeseen, vaan liittyy siihen epäsuorasti.
Nämä ovat tuomioita, jotka voivat laajentaa tietämystämme turvautumatta kokemukseen. Esimerkiksi Kant piti kaikkia matemaattisia tuomioita a priori synteettisinä, koska niitä ei voi havaita ympäröivässä maailmassa (lukua 5 ei ole mahdollista havaita), mutta ne voidaan kuvitella.

Kantin filosofia: "Tietoteoria" epistemologia:
Kant sanoo, että kokemuksemme ei anna meille tarkkaa tietoa ympäröivästä maailmasta. On mahdotonta tuntea esinettä sellaisena kuin se todellisuudessa on. Kant esittelee termejä, kuten:

Noumenon (asia sinänsä) - esine, joka jää ikuisesti tietojemme ulottumattomiin sellaisena kuin se on.
Ilmiö (ilmiö) - tapa, jolla tämä esine näyttää meille tavalla, jolla voimme kuvitella sen.

Ihminen on sekä ilmiö että noumenoni, itselleni olen ilmiö, eli voin tuntea itseni, mutta toiselle olen noumenon asia itsessään.

Jotta voisimme alkaa tuntea esinettä, se on alun perin annettava meille (näkyy meille, jotta voimme tuntea), meidän on suoritettava ainakin jonkinlainen toiminta, liike. Tunnistaessamme esineen se näkyy jokaiselle eri tavalla, koska näemme tämän maailman täysin eri tavalla, havaitsemme myös esineet eri tavalla.

Kantin filosofiaa. Tila ja aika:
Kant kysyy; Onko tiedossamme jotain, joka olisi täysin yhtenäinen kaikille ihmisille mielialasta, tietotasosta tai havaintoominaisuuksista riippumatta? Onko tiedossamme muuttumattomia vakioita?

Kant vastaa tähän kysymykseen seuraavasti; Jos hylkäämme johdonmukaisesti empiirisen objektin, kaikki ne ominaisuudet ja ominaisuudet, jotka henkilö havaitsee ja näkee, toisin sanoen; väri, haju, maku, sitten jäljelle jää tila, jonka tämä esine vie. Avaruus on yksi aistitietomme puhtaimmista muodoista. Voimme nähdä ympärillämme olevan maailman eri tavalla ja suhtautua siihen eri tavalla. Mutta toimimme aina avaruudessa. Toinen Kantin mukaan aistitietomme puhdas muoto on aika (tässä Kant esittelen, aika-avaruuden jatkumo). Tila ja aika ovat välttämättömiä muotoja, puhtaita transsendenttisia olosuhteita kokemuksen muodostumiselle.

Kantin filosofia: Transsendenttinen estetiikka. Kantin määritelmät:
Transsendenssin käsite – Kantin mukaan tämä on pohjimmiltaan tuntematonta, jotain mitä ei ole mahdollista tietää. Esineet ja käsitteet, jotka pysyvät ikuisesti ymmärryksemme ulkopuolella (Jumala-idea, sielun kuolemattomuuden ilmiö) ovat kognitiivisilta kyvyiltämme piilotettua tietoa.
Transsendenttisuuden käsite – kokemuksen ehtojen rakentaminen kognitiivisten kykyjemme avulla. Luova toiminta ja henkilön etsintä, kyky rakentaa kokemuksen ehtoja ennen kuin itse kokemus ilmaantuu (esimerkiksi hypoteesit, ideat, teoriat).

Kantin filosofia: Apperseption transsendenttinen yhtenäisyys
Mitä niin monimutkainen käsite kuin apperseption transsendenttinen yhtenäisyys tarkoittaa?
käsitys- tajuton tunne. (Ihminen tuntee jatkuvasti useita ärsykkeitä samanaikaisesti, mutta ei ole niistä tietoinen).
Vastaavasti apperception- Nämä ovat tietoisia tuntemuksia.
Apperseption yhtenäisyys– tämä on kokonaisuus, kaikki tietoiset tuntemukset, ymmärrys siitä, että olen minä.
Apperseption transsendenttinen yhtenäisyys- Tämä on silloin, kun olen tietoinen ideoista jostakin, samalla kun oivallan itseni itsenäni. Tietoisuus itsestään tässä maailmassa. Toisin sanoen tämä on tietoisuuden yhtenäisyys, joka syntetisoi kaikkien käsitteiden monipuolisen sisällön.

Kantin filosofia: Etiikka
Ihminen on tuntemattomin arvoitus ja mysteeri, jonka Kant yritti selvittää. Kantin etiikka on tiede, joka pitää ihmisten ja ihmisen välisiä suhteita korkeimpana arvona.
Kant kysyy: Mitä on moraali?
Moraali- Tämä on ihmisen sisäinen, välttämätön ominaisuus. Ainoa lähde, joka muokkaa ihmisen moraalia, on ihmisessä itsessään oleva moraalilaki.
Kant uskoo, että ihmisellä on luonnollinen onnenhalu, ja juuri tämä halu yhdistää kaikkia, koska kaikki haluavat olla onnellisia. Mutta voiko ihminen olla onnellinen ja moraalinen yhtä aikaa? Tässä Kant tulee siihen tulokseen, että tämä on mahdotonta. Onnellisuus ja moraali ovat toisensa poissulkevia käsitteitä.
Kun pyrimme onneen, unohdamme moraalin. Joskus saavutamme tavoitteemme onnen tiellä moraalittomin keinoin. "Tavoite oikeuttaa keinot", vaikka ne olisivat moraalittomia.

1) Immanuel Kant. Luovuuden päävaiheet --- sivut 3-4

2) I. Kantin etiikka --- s. 4-5

3) I. Kantin estetiikka - s. 6-8

4) Moraalin käsite I. Kantissa --- s. 8-10

5) Johtopäätös - sivu 10

6) I. Kantin työ --- sivu 11

7) Viitteet --- sivu 11

IMMANUEL KANT LUOVUUDEN PÄÄVAIHEET.

Immanuel Kant (1724-1804)

Immanuel Kant - (saksa: Immanuel Kant [ɪˈmanuɛl kant] syntyi 22. huhtikuuta 1724 Königsbergin kaupungissa Preussissa. Immanuel Kant on saksalainen filosofi, saksalaisen klassisen filosofian perustaja, joka seisoo aikakausien partaalla. Valaistus ja romantiikka.

Syntynyt köyhään satulansepän perheeseen. Poika nimettiin pyhän Emmanuelin mukaan, tämä hepreankielinen nimi tarkoittaa "Jumala kanssamme". Ennen yliopistoon tuloaan hän opiskeli aktiivisesti luonnontieteitä. Immanuelissa lahjakkuutta huomanneen teologian tohtori Franz Albert Schulzin hoidossa Kant valmistui arvostetusta Friedrichs-Collegium-koulusta ja siirtyi sitten Königsbergin yliopistoon. Hän oli ensin apulaisprofessori, sitten professori ja lopulta rehtori. Hänestä tuli kuuluisa filosofian sekä matematiikan, luonnontieteen, oikeustieteen jne. alan teosten ansiosta. Vuonna 1781 julkaistiin Kantin pääteos "Puhtaan järjen kritiikki".

Kantin kriittisen filosofian pääidea on seuraava: ennen kuin käytät ajattelua minkä tahansa aiheen tutkimiseen, on ensin tutkittava itse tiedon "työkalua". Tai tuon ajan terminologian mukaan kritisoida tiedon kykyä. Tätä ei saavutettu aikaisemmalla filosofialla, joka liittyi ensisijaisesti tieteiden yleiseen kriisiin 1700-luvulla, jota Kant yritti ymmärtää ja voittaa.

"Puhtaan järjen kritiikki" on tieteen kannalta perustavanlaatuinen, sillä Kant käsittelee tässä uusia, aiemmin tuntemattomia ongelmia: tiedon a priori muotojen ongelmaa, kysymystä toiminnan lähteestä ja tietoisuuden vapaudesta, subjektin ongelmaa, jonka hän esittää eri tavalla kuin uuden ajan metafysiikka. Antinomioiden opissaan Kant luo perustan dialektisen ajattelutavan elvyttämiselle. Samaan aikaan ratkaisua näihin ongelmiin Kantin filosofiassa ei voida pitää tyydyttävänä: asettamalla subjektiivisen vastakkain objektiivisen, ajattelun olemisen kanssa Kant pitää niiden yhtenäisyyttä vain ihanteena, jonka olemus on ihmiselle käsittämätön. Yrittäessään voittaa olemisen ja ajattelun välistä ristiriitaa Kant lähestyy sitä eri tavalla kuin ihmisen teoreettisia kykyjä tutkiessaan. Nimittäin: "Käytännön järjen kritiikissä", joka muodostaa moraali-, laki- ja valtiooppinsa perustan, filosofi tutkii tahtoa ihmisen käytännöllisenä toimintakykynä.

Immanuel Kantin luovuuden vaiheet:

Kant kävi läpi kaksi vaihetta filosofisessa kehityksessään: "esikriittinen" ja "kriittinen" (Nämä termit määritellään filosofin teoksissa "Puhtaan järjen kritiikki", 1781; "Käytännön järjen kritiikki", 1788; "Tuomion kritiikki" 1790)

Vaihe I(1747-1755) - Kant kehitti aiemman filosofisen ajattelun aiheuttamia ongelmia.

kehitti kosmogonisen hypoteesin aurinkokunnan alkuperästä jättimäisestä ikiaikaisesta kaasusumusta ("General Natural History and Theory of the Heavens", 1755)

esittää ajatuksen eläinten jakamisesta niiden mahdollisen alkuperän mukaan;

esittää ajatuksen ihmisrotujen luonnollisesta alkuperästä;

tutkinut aaltojen ja virtausten roolia planeetallamme.

Vaihe II(alkaa 1770-luvulta tai 1780-luvulta) - käsittelee epistemologian ja erityisesti kognition prosessin kysymyksiä, pohtii metafyysisiä eli yleisfilosofisia olemisen, kognition, ihmisen, moraalin, valtion ja lain, estetiikan ongelmia.

Kantin pääfilosofinen työ on "Puhtaan järjen kritiikki". Kantin alkuperäinen ongelma on kysymys "Kuinka puhdas tieto on mahdollista?" Ensinnäkin tämä koskee puhtaan matematiikan ja puhtaan luonnontieteen mahdollisuutta ("puhdas" tarkoittaa "ei-empiiristä", toisin sanoen sellaista, johon aistiminen ei sekoitu). Kant muotoili tämän kysymyksen analyyttisten ja synteettisten arvioiden erottamiseksi toisistaan ​​- "Kuinka synteettiset tuomiot ovat a priori mahdollisia?" "Synteettisillä" tuomioilla Kant ymmärsi tuomioita, joiden sisältö oli lisääntynyt verrattuna tuomioon sisältyvien käsitteiden sisältöön, jonka hän erotti itse käsitteiden merkityksen paljastavista analyyttisistä arvioista. Termi "a priori" tarkoittaa "ulkopuolista kokemusta", toisin kuin termi "a posteriori" - "kokemuksesta".

Jumala on "ehdottoman välttämätön olento". Vilpittömästi uskominen Jumalaan tarkoittaa olla ystävällistä ja yleensä todella moraalista. Kantin filosofiassa moraali liittyy ajatukseen jumalallisuudesta. Uskon ihanteeseen perustuva kirkko on kaikkien ihmisten universaali ja välttämätön moraalinen liitto ja edustaa Jumalan valtakuntaa maan päällä. Halu moraalisen maailmanjärjestyksen dominointiin maallisessa ja aistillisessa elämässä on korkein hyvä.

Kuvitteellinen moraali on sellainen, joka perustuu hyödyllisyyden, miellyttävyyden, vaiston, ulkoisen auktoriteetin ja monenlaisten tunteiden periaatteisiin.

Todellisten moraalisten tunteiden, moraalisten tunteiden tai hyveiden läsnäolo ihmisessä voidaan arvioida sen perusteella, kuinka henkilö alistaa yksityiset intressinsä tai koko elämän hyvinvoinnin moraaliselle velvollisuudelle - omantunnon vaatimuksille.

I. Kantin etiikka: Kantin etiikka on alkuperäinen, terminologisesti kehitetty teoria, jonka juuret ovat syvällä länsimaisessa filosofisessa perinteessä. Kantin, kuten Sokrateen, sekä stoalaisten etiikan keskeinen ongelma on vapauden ongelma.

Vaikka hänen etiikansa juuret ovat vielä syvemmällä - moraalin kultaisessa säännössä.

Kantin päähavainto on, että moraalissa ihminen toimii oman (ja samalla yleismaailmallisen) lainsäätäjänä.

"Moraalin metafysiikan perusteet" (1785) pyrki kehittämään puhdasta moraalifilosofiaa, joka perustuu a priori ideoihin - ajatukseen velvollisuudesta, moraalilaista, ihmisarvon ideasta. Ajatus velvollisuudesta ei Kantin mukaan johdu kokemuksesta, joka tallentaa ihmisluonnon turmeltuvuuden. "Sinun ei tarvitse olla hyveen vihollinen epäilläkseen, onko maailmassa hyvettä." Moraaliset lait syntyvät puhtaasta järjestä, ja tämä on perusta niiden yleismaailmallisuudelle ja välttämättömyydelle. Puhdas järki on kaikesta empiirisestä puhdistettua ajattelua, joka lähtee loogisista ideoista.

Kantin eettinen opetus on esitetty "Käytännön järjen kritiikki". Kantin etiikka perustuu periaatteeseen "ikään kuin" Jumalaa ja vapautta ei voida todistaa, vaan on elettävä ikään kuin ne olisivat olemassa. Käytännön syy on omatunto, joka ohjaa toimintaamme maksimien (tilannemotiivien) ja imperatiivien (yleisesti voimassa olevien sääntöjen) kautta. On olemassa kahdenlaisia ​​pakotteita: kategorisia ja hypoteettisia. Kategoorinen imperatiivi edellyttää velvollisuuden noudattamista. Hypoteettinen pakko edellyttää, että toimimme ovat hyödyllisiä. Kategorisesta imperatiivista on kaksi muotoa:

"Toimi aina niin, että käyttäytymisesi maksiimista (periaatteesta) voi tulla universaali laki (toimi niin kuin haluaisit kaikkien toimivan)";

"Kohtele ihmisyyttä omassa persoonassasi (samoin kuin kaikkien muidenkin henkilöissä) aina vain päämääränä, älä koskaan keinona."

"Käytännön järjen kritiikki"(1788) on toinen yritys todistaa, että puhdas käytännöllinen järki on olemassa. Puhdas järki antaa ihmisille moraalilain, jolla on imperatiivin muoto, eli puhdas järki pakottaa ihmisen toimimaan. Puhtaan järjen autonomia on vapaus. Moraalilaki, joka on johdettu puhtaasta järjestä, on ehdoton, autonominen, universaali ja pyhä.

Kantin etiikan tärkein käsite- ajatus ihmisarvosta. "Eikö rehellistä ihmistä suuressa onnettomuudessa, jolta hän olisi voinut välttyä, jos hän olisi laiminlyönyt velvollisuutensa, tue tietoisuus, että hän on persoonassaan säilyttänyt ihmisarvon ja tehnyt hänelle kunniaa ja ettei hänellä ole mitään syytä hävetä itseään ja pelätä sisäisen katseen itsetutkiskelua?.. Ihminen elää eikä halua tulla omissa silmissään elämän arvottomaksi. Tämä sisäinen rauha suojelee ihmistä vaaralta menettää oma arvonsa... "Se on seurausta kunnioituksesta ei elämää, vaan jotain aivan muuta kohtaan, johon verrattuna elämällä kaikkine nautintoihinsa ei ole merkitystä."

I. Kantin estetiikka:

Estetiikassa Kant erottaa kahdenlaisia ​​esteettisiä ideoita - kaunis ja ylevä. Esteettisyys on sitä, mistä ideassa miellytetään sen läsnäolosta riippumatta. Kauneus on muotoon liittyvää täydellisyyttä. Ylevä on täydellisyyttä, joka liittyy rajattomuuteen vallassa (dynaamisesti ylevä) tai avaruudessa (matemaattisesti ylevä). Esimerkki dynaamisesti ylevästä on myrsky. Esimerkki matemaattisesti ylevästä on vuoret. Nero on henkilö, joka pystyy toteuttamaan esteettisiä ideoita.

Esteettiset näkymät

"Tuomion kritiikki"

Kantin filosofiajärjestelmä syntyi vasta sen jälkeen, kun hän löysi välillä

luonto, vapaus, eräänlainen "kolmas maailma" - kauneuden maailma. Kun hän loi

"Puhtaan järjen kritiikki", hän uskoi, että esteettiset ongelmat ovat mahdottomia

ymmärtää yleisesti pätevistä kannoista. Kauneuden periaatteet ovat empiirisiä

hzakonov. Kant käytti termiä "estetiikka" osoittamaan herkkyysoppia,

ihanteellinen tila ja aika. Kuitenkin vuonna 1787 Kant raportoi

Reingold uuden yleismaailmallisen henkisen toiminnan periaatteen löytämisestä ja

nimittäin "mielun ja tyytymättömyyden tunteita". Nyt filosofinen järjestelmä

ajattelija saa selkeämpiä ääriviivoja. Hän näkee sen koostuvan kolmesta osasta

ihmisen psyyken kolmen kyvyn mukaisesti: kognitiivinen,

arvioiva ("mielun tunne") ja tahdonvoimainen ("halun kyky"). SISÄÄN

"Puhtaan järjen kritiikki" ja "käytännön järjen kritiikki" esittivät ensimmäisen ja

Filosofisen järjestelmän kolmannet osat ovat teoreettisia ja käytännöllisiä.

Toista, keskeistä, Kant kutsuu edelleen teologiaksi - opiksi

tarkoituksenmukaisuutta. Sitten termi "teologia" väistyy estetiikalle -

kauneuden oppi. Filosofi aikoi saattaa suunnitellun työnsä päätökseen mennessä

keväällä 1788. Mutta työ kesti. Tutkielma oli nimeltään "Kritiikki

tuomiovaltaa." Teoksessa "Puhtaan järjen kritiikki" termi

"tuomiokyky" nimettiin yhdeksi intuitiivisista kognitiivisista

kyvyt. Jos järki asettaa säännöt, niin tuomiokyky

mahdollistaa näiden sääntöjen käyttämisen kussakin erityistapauksessa.

Nyt Kant pohtii toisenlaista intuitiota, jota hän kutsuu

"heijastava tuomiokyky". Puhumme löytämisestä tämän mukaan

jonkin muodollisen yleisen yksityiskohta, mutta ei yleisen abstraktiosta

merkit - tämä on syytä). Käyttämällä reflektoivaa harkintaa,

henkilö ajattelee tämän nimenomaisen tarkoituksen. Opetus tavoitteista

Teleologia; siksi Kant kutsuu tätä lajiketta heijastavaksi

teleologinen arvostelukyky. Teleologia on hänelle periaate

subjektin, ensisijaisesti elävän organismin, pohtiminen, jossa kaikki

tarkoituksenmukaisesti, toisin sanoen jokainen osa on välttämättä yhdistetty toiseen.

Sen viereen hän asettaa esteettisen arvostelukyvyn, joka perustuu siihen tosiasiaan

taiteellinen kokemus antaa aiheelle saman nautinnon kuin

toteutettavuuden löytäminen. Vuonna 1788 filosofi löysi toiminnasta

ihmissfääri, jossa tulokset ovat myös jotain orgaanista.

Tämä on taidetta. Kantin teleologia ei ole teologiaa, mutta ei myöskään luonnontieteitä: kanssa

Sen avulla filosofi ei löydä Jumalaa luonnosta, mutta ei myöskään löydä lakeja,

sen johtajat, sen huomion keskipiste on edelleen ihminen. Vain

ihminen voi asettaa itselleen tietoisia tavoitteita saavuttamisen seurauksena

josta kulttuurin maailma syntyy. Näin Kantin teleologia kehittyy teoriaksi

kulttuuri. Työskennellessään tuomion kritiikin parissa Kantista tuli yhä enemmän

kavensi teleologian soveltamisalaa ja eväsi siltä itsenäisen roolin, sen tehtävän

järjestelmän keskeinen linkki siirtyi estetiikkaan. Teleologiaa filosofille

vahvistaa aiheen erityispiirteet ja sen tiedon rajat: objektiivinen

tarkoituksenmukaisuus on ilmeinen, mutta sen olemus on käsittämätön. Teleologia tässä suhteessa

analoginen teoreettisen järjen kanssa, jota väistämättä kohtaa

ristiriitoja yrittäen tunkeutua asioiden olemukseen sinänsä. Ja teleologia

ja teoreettisella syyllä on säätelytehtävä. Konstitutiivinen (ts.

rakentava) mielen rooli ihmisen käyttäytymisen alalla,

moraalista. Kognition alalla konstitutiivista tehtävää suorittaa

syy. "Tuomion" alalla esteettinen arvostus on konstitutiivista,

liittyy teleologiseen ja samalla sen vastakohtaan. Yhtenäinen lähestymistapa

periaatteella elävään luontoon ja taiteelliseen luovuuteen

tarkoituksenmukaisuus on yksi tuomiokritiikin pääajatuksista.

Filosofin edeltäjät, englantilaiset Shaftesbury ja Hutcheson, korostivat

estetiikan spesifisyys, sen pelkistämättömyys joko tietoon tai moraaliin. Kant

puolustaa tätä väitettä. Mutta sen vieressä hän esittää vastalauseen: estetiikka on sitä

keskimmäinen vene totuuden ja hyvyyden välillä, se on tässä teoria ja

harjoitella. Siksi estetiikassa on kaksi hypostaasia: toisaalta se kasvot

pääasiassa tietoon (tämä on kaunista), toisaalta pääosin tietoon

moraali (tämä on ylevää). Kantin analyysi tärkeimmistä eettisistä kategorioista

rajoittuu näiden kahden luokan tarkasteluun, koska filosofi

ei kiinnosta estetiikka sinänsä, vaan sen välittäjärooli ja kategoriat

kaunis ja ylevä riittää hänelle ratkaisemaan ongelman

tehtäviä. Yksi Kantin tärkeimmistä saavutuksista on estetiikka siinä mielessä, että hän löysi

kauneuden havainnon epäsuora luonne. Ennen häntä uskottiin niin

kauneus annetaan ihmiselle suoraan aistien kautta. Riittää olla

herkkä kauneudelle ja heillä on esteettinen taju. Sillä välin itseään

"Esteettinen tunne" on monimutkainen älyllinen kyky. Vastaanottaja

Jotta voit nauttia esineen kauneudesta, sinun on kyettävä arvostamaan sen ansioita ja miten

mitä monimutkaisempi aihe, sitä tarkempi sen esteettinen arviointi. Vertaamalla

ylevä kauniin kanssa, Kant toteaa, että jälkimmäinen on aina yhteydessä

selkeä muoto, ensimmäinen voidaan helposti havaita muodottoman

aihe. Ylivoimaisen nautinto on epäsuoraa; kaunis

vetää puoleensa, ja ylevä sekä vetää puoleensa että hylkii. Syy

kaunis "meidän täytyy katsoa ulkopuoleltamme, ylevään - vain meissä ja sisään

ajattelutapa." Niinpä Kant jakoi estetiikan kahteen osaan -

kaunis ja ylevä, hän osoitti yhteyden kunkin näiden osien välillä

liittyviä henkisiä kykyjä. Lopuksi hän puhuu jälleen

esteettinen arviointi kokonaisuutena. Hän päättelee, että esteettinen

kyky tuomita on yleensä yhteydessä järkeen – lainsäätäjään

moraalista. Mitä tulee esteettisen kyvyn ja mielen väliseen yhteyteen -

tiedon lainsäätäjä, hylkäämällä sen välittömässä muodossaan, filosofi

vahvistaa sen epäsuorasti. Hänen näkökulmastaan ​​esteettinen idea

"elvyttää" kognitiivisia kykyjä. Kant löytää seuraavan kaavan

synteesi: "Kognitioon sovellettaessa mielikuvitus on järjen alisteinen ja rajoitettu

tarve noudattaa käsitteitä ja esteettisesti,

Päinvastoin, se on vapaa antamaan yli ilmoitetun johdonmukaisuuden käsitteen kanssa...

ihmisen henkisen toiminnan alue on hahmoteltu, aidattu siihen

spesifisyyttä. Totuus, hyvyys ja kauneus ymmärretään niiden omaperäisyydessä ja tuodaan yhteen

yhdessä. Totuuden, hyvyyden ja kauneuden ykseys löytää lisäperusteluja

taiteen opiskelussa. Kantin estetiikassa sivuun käännettynä

yleisfilosofisia ongelmia, taidetta annetaan suhteellisen vähän, vaikka

Todella tärkeä paikka. Kaikki yllä mainitut esteettiset ominaisuudet

näyttäytyvät täällä täysillä. Taide ei Kantin mukaan ole luontoa, ei

tiedettä, ei käsityötä. Taide voi olla mekaanista ja esteettistä.

Jälkimmäinen puolestaan ​​​​jaetaan miellyttävään ja siroon. Miellyttävää taidetta

suunniteltu nautintoa, viihdettä ja ajanvietettä varten. Graceful

taiteet edistävät "sielun kykyjen kulttuuria", ne tarjoavat erityistä

"heijastuksen ilo", tuo estetiikan sfäärin lähemmäksi kognition aluetta.

Kantilainen taiteen kaksijakoisuus ei kuitenkaan lopu tähän. Filosofi

yksi ensimmäisistä estetiikan historiassa, joka antoi kuvataiteen luokituksen.

Jaottelun perustana on tapa ilmaista esteettisiä ajatuksia

kauneus. Erilaiset taidelajit ovat erilaisia ​​kauneutta. Voi olla

ajatuksen kauneus ja mietiskelyn kauneus. Toisessa tapauksessa taiteilijan materiaalia

joko mietiskely tai muoto palvelee. Tämän seurauksena Kant löytää kolme tyyppiä

kuvataide - sanallinen, visuaalinen ja aistimilla leikkimisen taide. SISÄÄN

puolestaan ​​sanataiteet ovat kaunopuheisuutta ja runoutta. Hieno

taiteet sisältävät aistillisen totuuden (plastisuuden) taiteen ja taiteen

aistillinen näkyvyys (maalaus). Filosofi pitää kuvanveistoa ja

arkkitehtuuri (mukaan lukien taideteollisuus). Kolmas osa on pelin taidetta

aistit riippuvat kuulosta ja näköstä. Tämä on äänien ja värien peli. Runous

Kant pitää sitä taiteellisen luovuuden korkeimpana muotona. Runon merkitys, in

että se parantaa henkilön älyllistä ja moraalista potentiaalia;

leikkiessään ajatuksilla hän ylittää käsitteellisten ilmaisukeinojen rajat ja

siten kouluttaa mieltä, se kohottaa, mikä osoittaa, että ihminen ei ole vain osa

luonto, vaan vapauden maailman luoja.

Absoluuttisesta moraalista ja hyvästä tahdosta

Moraalin metafysiikan perusteiden johdannossa (1785) Kant muotoili teoreettisen etiikkansa lähtökohdan: jos moraalilaki on pakollinen, se sisältää varmasti ehdottoman välttämättömyyden. Moraalilaki sisältää ohjeet, joiden mukaan kaiken tulee tapahtua. Jokaisen tulisi tietää periaatteet, moraalilait ja tapaukset, joissa niitä sovelletaan. Absoluuttinen laki on moraalilain perusta, joka puolestaan ​​perustuu hyvään tahtoon.

Hyvä tahto on puhdasta (ehdoton tahto). Puhdasta hyvää tahtoa ei voi olla järjen ulkopuolella, koska se on puhdasta eikä sisällä mitään empiiristä. Ja tämän tahdon synnyttämiseksi tarvitaan syytä.

Moraalilaki on pakko, tarve toimia vastoin empiirisiä vaikutteita. Tämä tarkoittaa, että se on pakottavan komennon muodossa - pakollinen.

Moraali. Moraalin käsite kirjassa I. Kant

Moraali syntyi aikaisemmin kuin muut sosiaalisen tietoisuuden muodot, jopa primitiivisessä yhteiskunnassa, ja toimi ihmisten käyttäytymisen säätelijänä kaikilla julkisen elämän osa-alueilla: arjessa, työssä, henkilökohtaisissa suhteissa. Sillä oli yleismaailmallinen merkitys, se ulottui kaikkiin tiimin jäseniin ja lujitti kaikkea yhteistä, mikä muodosti yhteiskunnan arvoperustat, jotka muodostivat ihmisten välisiä suhteita. Moraali tuki sosiaalisia elämänperiaatteita ja kommunikaatiomuotoja.

Se toimi yhteiskunnan kehittämien normien ja käyttäytymissääntöjen sarjana. Moraalisäännöt olivat pakollisia kaikille, ne eivät sallineet poikkeuksia kenellekään, koska ne heijastivat ihmisten oleellisia elinolosuhteita, heidän henkisiä tarpeitaan.

Moraali heijastaa ihmisen suhdetta yhteiskuntaan, ihmisen suhdetta henkilöön ja yhteiskunnan vaatimuksia henkilöön. Se esittelee ihmisille käyttäytymissääntöjä, jotka määrittävät heidän vastuunsa toisiaan ja yhteiskuntaa kohtaan.

Moraalinen tietoisuus läpäisee kaikki ihmisen toiminnan osa-alueet. Voimme erottaa ammatillisen moraalin, jokapäiväisen moraalin ja perhemoraalin.

Immanuel Kant uskoi että ihmisellä on synnynnäisiä käsityksiä hyvästä ja pahasta, ts. sisäinen moraalilaki. Elämänkokemus ei kuitenkaan vahvista tätä väitettä. Miten muuten voimme selittää sen tosiasian, että eri kansallisuuksia ja uskontoja edustavilla ihmisillä on joskus hyvin erilaiset moraalisäännöt? Lapsi syntyy välinpitämättömänä kaikista moraalisista tai eettisistä periaatteista ja hankkii ne kasvatuksen yhteydessä. Siksi lapsille on opetettava moraalia samalla tavalla kuin me opetamme heille kaikkea muuta - tiedettä, musiikkia. Ja tämä moraalin opetus vaatii jatkuvaa huomiota ja parantamista.

Kant ymmärtää moraalin lakina, jolla on ehdoton välttämättömyys. Tämä on vain puhdasta (hyvää) tahtoa, joka annetaan ehdottoman velvollisuuden, kategorisen pakottavan, muodossa. Yksilöllisesti vastuullisen käyttäytymisen moraalinen tila osuu yhteen tahdon autonomian kanssa - yleisen, yleisesti voimassa olevan lain kanssa, jonka rationaalinen tahto asettaa itselleen.

On vain yksi moraalilaki. Kaikki muut säännöt saavat moraalisen laadun vain siinä määrin kuin ne eivät ole ristiriidassa sen kanssa, ne ovat olemassa vain tarkoituksenmukaisuuden vuoksi. Näin ollen on vain yksi moraalinen motiivi - velvollisuus moraalilain kunnioittamisena. Se ei ainoastaan ​​eroa muista motiiveista (taipumuksista), vaan myös paljastaa itsensä korostettuna vastakohtana niitä kohtaan. Tämä tarkoittaa, että ei ole olemassa toimia, joita tehdään vain velvollisuudesta, ts. todellisia moraalisia tekoja. Jos Aristoteleelle hyveelliset teot ovat ainoa moraalin olemassaolon muoto, joka siten toimii erityisinä velvollisuuksina tiettyjä yksilöitä kohtaan tietyissä olosuhteissa, niin Kantille moraali ei voi koskaan ilmetä elävien toimien aineessa ja edustaa velvollisuutta ihmiskuntaa kohtaan (velvollisuus ihmiskunta).

Kantin eettinen teoria yleistää moraalisen tilanteen yhteiskunnassa, jossa ihmissuhteet ovat saaneet "aineellisen luonteen" (K. Marx). Sosiologisissa teorioissa näitä yhteiskuntia kutsutaan teollisiksi, kapitalistisiksi, taloudellisiksi. Niissä sosiaaliset suhteet esiintyvät suhteina niin suurten ihmisjoukkojen välillä, että ne väistämättä osoittautuvat a) persoonattomaksi ja anonyymeiksi ja b) korostuneiksi toiminnallisiksi. Yhteiskunta on järjestetty siten, että sen elinkelpoisuus ei riipu sen muodostavien yksilöiden todellisista moraalisista ominaisuuksista ja päätöksistä, joiden yhteiskunnallisesti merkityksellinen käyttäytyminen on taattu institutionaalisilla normeilla. Tässä etiikkaa täydentää ensisijaisesti laki.

Sekä Aristoteles että Kant lähtevät ihmisen ja yhteiskunnan ykseydestä. Niiden välinen ero on siinä, että ensimmäinen näkee yhteiskunnan ihmisen avautuneena ulkoistettuna olemuksena, kun taas toinen näkee ihmisessä yhteiskunnan luonnollisen olemuksen puhtaan ruumiillistuksen. Näin ollen aristotelilainen etiikka on toiminnan etiikkaa ja kantilainen etiikka on lain etiikkaa. Jos lähdetään siitä tosiasiasta, että moraalinen käytäntö rationaalisesti (tietoisesti) aktiivisten olentojen harjoittamisena koostuu toimista (toimista) ja säännöistä (periaatteista), joiden mukaan ne suoritetaan, niin Aristoteles ja Kant pitävät sitä kahdessa ääripisteessä, repimällä kokonaisena osiin. Voimme sanoa näin: teon syllogismissa Aristoteles keskittyy yksinomaan tiettyyn lausuntoon, minkä seurauksena johtopäätös osoittautuu perusteettomaksi (ei perusteltu). Kant perustuu yleiseen lähtökohtaan, minkä vuoksi itse johtopäätös (toiminta) puuttuu. Molemmissa tapauksissa teon syllogismi osoittautuu katkaistuksi ja puutteelliseksi.

Kant jakaa tahdon halun korkeampiin ja alempiin voimiin. Alempi kyky koostuu haluista ja taipumuksista, jotka on suunnattu aistillisiin, maallisiin, perimmäisiin päämääriin. Alemmalla halukkuudella ihminen vetää henkilökohtaiseen onnellisuuteen, hyvinvointiin. Korkein kyky on suunnattu universaalien tavoitteiden saavuttamiseen. Sen määräämän tahdon vetovoiman kohde on absoluuttinen, jumalallinen hyvä. Vain tällä tiellä ihmisten teoilla on moraalinen kuva. Absoluuttiseen hyvään pyrkivän moraalisen ihmisen toiminnan määrää käytännön järki. Vaikka lait, joiden mukaan hän toimii, ovat yleismaailmallisia ja sitovia, niiden lähde sisältyy silti itse mieleen, siksi rationaalisen tahdon korkein periaate

on hänen vapautensa ja itsenäisyytensä. Kant paljastaa moraalin peruslain sisällön muotoilemalla kategorisen imperatiivinsa: "Toimi niin, että tahtosi maksiimilla voi aina olla samalla universaalin lainsäädännön periaatteen voima." Tarve noudattaa moraalilakeja toimii ihmisen velvollisuutena.

Moraalin ja lain välinen suhde määräytyy sen perusteella, että ne molemmat edustavat järjen ajatuksen sanelemaa sääntöä siitä, mikä on oikein. Velvollisuuden käsite on erittäin tärkeässä asemassa Kantin käytännön filosofiassa. Sen suhteen määritellään laillisuuden ja moraalin käsitteet. Jos ajatus velvollisuudesta itsessään on merkittävä motiivi ihmiselle noudattaa lakia, hänen toimintansa ovat moraalisia. Kant kutsuu toiminnan yhdenmukaisuutta lain kanssa sen motiivista riippumatta laillisuudesta. Ero laillisuuden ja moraalin välillä on tärkeä hänen oikeusoppinsa ymmärtämiseksi, koska Kant määrittelee lain käsitteen rajoittamalla sen yksinomaan lain piiriin. Kantin mukaan laki on viime kädessä muodollinen, sen tulee varmistaa vain yleisen vapauden säilyminen moraalitietoisuuden päävaatimuksena, kun alun perin vapaiden ja tasa-arvoisten yksilöiden tahdonvoimaiset pyrkimykset törmäävät toisiinsa.

Moraalin ja oikeuden käsitteiden määrittelemiseen ja erottamiseen Kant käyttää vapauden käsitettä. Hän ymmärtää vapauden ihmisen riippumattomuuden kenen tahansa pakkomielestä. Koska vapaus voi olla sopusoinnussa kaikkien muiden ihmisten vapauden kanssa, mikä vastaa yleismaailmallista moraalilakia, sitä on pidettävä ainoana alkuperäisenä oikeutena, joka kuuluu jokaiselle ihmissuvun jäsenyydelle ”, filosofi kirjoitti, ”niin riittää vapauden käsitteen pilkkominen, jotta tästä seuraa moraali periaatteensa kanssa.” Sekä laki että moraali Kantin mukaan voivat ja niiden pitäisi perustua vain vapauteen. Vain siinä ihminen löytää absoluuttisen itsetietoisuutensa.

Vapauden käsitteen perusteella Kant määrittää, että ensinnäkin lain käsite pätee vain ihmisten välisiin ulkoisiin suhteisiin, koska heidän toimintansa tekoina voivat vaikuttaa toisiinsa. Toiseksi lain käsite ei tarkoita mielivaltaisuuden suhdetta toisen henkilön haluun, vaan vain suhdetta hänen mielivaltaisuuteensa. Kolmanneksi tässä keskinäisessä mielivaltasuhteessa tämän mielivaltaisuuden sisältöä ei oteta huomioon, ts. tavoite, johon jokainen pyrkii suhteessa haluttuun kohteeseen.

Siten laki on Kantin mukaan joukko ehtoja, joissa yhden henkilön mielivalta on yhteensopiva toisen henkilön mielivaltaisuuden kanssa yleisen vapauslain näkökulmasta.

Kant erottaa: 1) luonnonlain, jonka lähde on itsestään selvät a priori periaatteet, ts. aikaisempi kokemus ja siitä riippumaton 2) positiivinen oikeus, jonka lähde on lainsäätäjän tahto; 3) oikeus on vaatimus, josta ei säädetä laissa ja jota ei siksi ole pakko turvata.

Luonnonoikeus puolestaan ​​jakautuu yksityisoikeuteen ja julkisoikeuteen. Ensimmäinen säätelee yksilöiden suhteita omistajina, toinen määrittelee valtioon yhdistyneiden ihmisten väliset suhteet yhden kokonaisuuden jäseniksi.

Tärkeimmät lain velvollisuudet, jotka Kantin mukaan seuraavat henkilökohtaisen vapauden käsitteen analyysistä, määräytyvät tarpeesta varmistaa seuraavien periaatteiden toteutuminen kansalaisyhteiskunnalle:

1) jokaisen jäsenen vapaus henkilönä;

2) hänen tasa-arvonsa subjektina kaikkien muiden kanssa;

3) jokaisen yhteiskunnan jäsenen riippumattomuus kansalaisena.

PÄÄTELMÄ:

koko kaupunki…

Kantista tuli saksalaisen filosofian merkittävin hahmo. Esikriittisenä aikana Kant käsitteli fysiikan ja matematiikan ongelmia. Kant esitti ensin kysymyksen siitä, mitä tiede tutkii.

Kantin filosofisten näkemysten muodostuminen tapahtui vähitellen. Ehkä se on mahdollista

sanoa, että Kant, ensimmäistä kertaa saksalaisen idealismin historiassa, ennallisti

dialektiikka. Marx ja Engels ylistivät yhteiskuntaluokkasäätiöitä

Kantin filosofinen järjestelmä. Lähes koko Kantin käsite on suunnattu

ihminen, hänen yhteys luontoon, ihmisen kykyjen tutkiminen.

Immnuil Kantin teoksia:

Venäjän versiot:

Immanuel Kant. Toimii kuudella osalla. Volume 1. - M., 1963, 543 s. (Philosophical Heritage, Vol. 4)

Immanuel Kant. Toimii kuudella osalla. Volume 2. - M., 1964, 510 s. (Philosophical Heritage, Vol. 5)

Immanuel Kant. Toimii kuudella osalla. Volume 3. - M., 1964, 799 s. (Philosophical Heritage, Vol. 6)

Immanuel Kant. Toimii kuudella osalla. Osa 4, osa 1. - M., 1965, 544 s. (Philosophical Heritage, Vol. 14)

Immanuel Kant. Toimii kuudella osalla. Osa 4, osa 2. - M., 1965, 478 s. (Philosophical Heritage, Vol. 15)

Immanuel Kant. Toimii kuudella osalla. Volume 5. - M., 1966, 564 s. (Philosophical Heritage, T. 16)

Immanuel Kant. Toimii kuudella osalla. 6. osa - M., 1966, 743

KIRJASTUS:

I. Kant. Luonnonteologian ja moraalin periaatteiden erottuvuuden tutkimus, M., 1985

Huomautuksia

(*) Venäjän tiedeakatemian yhteiskuntatieteiden osaston Filosofian, sosiologian, psykologian ja oikeustieteen osastolle valmisteltu posteriesitys tiivistää viime vuosien tutkimukset, esiteltynä tarkemmin artikkeleissa: ”Moraalin subjunktiivinen tunnelma ”; "Absoluutin ideasta moraalissa" (Filosofian kysymyksiä. 2002. nro 5; nro 3 vuodelle 2003); "Etiikka ja moraali nykymaailmassa"; "Laki ja toiminta (Aristoteles, Kant, M.M. Bahtin)"; "Tavoitteet ja arvot: miten moraalinen toiminta on mahdollista?" (Eettinen ajattelu. Numerot 1, 2 ja 3. M.: Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutti, 2000, 2001, 2002).

"Kaksi asiaa täyttää aina sielun uudella ja yhä vahvemmalla yllätyksellä ja kunnioituksella, mitä useammin ja pidempään niitä ajattelemme - tämä on tähtitaivas yläpuolellani ja moraalilaki minussa."

Varmasti myös ne, jotka eivät ole lainkaan perehtyneet filosofiaan, tietävät tämän lainauksen. Loppujen lopuksi nämä eivät ole vain kauniita sanoja, vaan ilmaisua filosofisesta järjestelmästä, joka on vaikuttanut radikaalisti maailmanajatteluun.

Tuomme huomionne Immanuel Kantin ja tämän suuren miehen.

Immanuel Kantin lyhyt elämäkerta

Immanuel Kant (1724-1804) - saksalainen filosofi, saksalaisen klassisen filosofian perustaja, joka seisoo romantiikan aikakauden partaalla.

Syntyi 22. huhtikuuta Königsbergissä (nykyinen Kaliningrad) käsityöläisen satulanvalmistajan köyhään perheeseen.

Kant oli suuren kristityn perheen neljäs lapsi. Hänen vanhempansa olivat protestantteja ja pitivät itseään pietismin seuraajina.

Pietismi korosti jokaisen yksilön henkilökohtaista hurskausta pitäen parempana moraalisääntöjen tiukkaa noudattamista muodollisen uskonnollisuuden sijaan.

Tässä ilmapiirissä kasvatettiin nuori Immanuel Kant, josta tuli myöhemmin yksi historian suurimmista filosofeista.

Opiskelijavuodet

Nähdessään Immanuelin epätavallisen taipumuksen opiskella, hänen äitinsä lähetti hänet arvostettuun Friedrichs-Collegiumin lukioon.

Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1740 hän tuli Königsbergin yliopiston teologiseen tiedekuntaan. Hänen äitinsä haaveilee hänestä papiksi.

Lahjakas opiskelija ei kuitenkaan pystynyt saamaan opintojaan päätökseen isänsä kuoleman vuoksi. Hänen äitinsä kuoli vielä aikaisemmin, joten ruokkiakseen jotenkin veljeään ja sisaruksiaan hän saa työpaikan kotiopettajana Yudshenissa (nykyinen Veselovka).

Juuri tähän aikaan, vuosina 1747-1755, hän kehitti ja julkaisi kosmogonisen hypoteesinsa aurinkokunnan alkuperästä alkusumusta.

Vuonna 1755 Kant puolusti väitöskirjaansa ja väitteli tohtoriksi. Tämä antaa hänelle oikeuden opettaa yliopistossa, mitä hän on tehnyt menestyksekkäästi 40 vuotta.

Venäjän Koenigsberg

Seitsemänvuotisen sodan aikana 1758-1762 Königsberg oli Venäjän hallituksen alaisuudessa, mikä näkyi filosofin liikekirjeenvaihdossa.

Immanuel Kantin muotokuva

Erityisesti hän osoitti hakemuksensa tavallisen professorin virkaan vuonna 1758 keisarinna Elizabeth Petrovnalle. Valitettavasti kirje ei koskaan saapunut hänelle ja se katosi kuvernöörin toimistoon.

Osaston kysymys päätettiin toisen hakijan eduksi sillä perusteella, että tämä oli vanhempi sekä vuosien että opetuskokemuksen osalta.

Niiden useiden vuosien aikana, jolloin venäläiset joukot olivat Königsbergissä, Kant piti useita nuoria aatelisia asunnossaan lautamiehinä ja tutustui moniin venäläisiin upseereihin, joiden joukossa oli paljon ajattelevia ihmisiä.

Yksi upseeripiireistä kutsui filosofin pitämään luentoja fyysisestä maantiedosta.

Tosiasia on, että Immanuel Kant, sen jälkeen kun hänet hylättiin osastolta, osallistui erittäin intensiivisesti yksityistunteihin. Parantaakseen jotenkin vaatimatonta taloudellista tilannettaan hän jopa opetti linnoitusta ja pyrotekniikkaa sekä työskenteli useita tunteja päivittäin kirjastossa.

Luovuus kukoistaa

Vuonna 1770 koitti kauan odotettu hetki, ja 46-vuotias Immanuel Kant nimitettiin metafysiikan professoriksi Königsbergin yliopistoon, jossa hän opetti filosofiaa ja fysiikkaa.

On sanottava, että ennen tätä hän sai monia tarjouksia yliopistoilta eri Euroopan kaupungeissa. Kant ei kuitenkaan kategorisesti halunnut lähteä Königsbergistä, mikä synnytti monia anekdootteja filosofin elinaikana.

Puhtaan järjen kritiikki

Juuri hänen professorinimityksensä jälkeen alkoi "kriittinen ajanjakso" Immanuel Kantin elämässä. Hänen perusteoksensa toivat hänelle maailmanlaajuista mainetta ja mainetta yhtenä merkittävimmistä eurooppalaisista ajattelijoista:

• "Puhtaan järjen kritiikki" (1781) - epistemologia (epistemologia)
• "Käytännön järjen kritiikki" (1788) - etiikka
• "Tuomion kritiikki" (1790) - estetiikka

On huomattava, että näillä teoksilla oli valtava vaikutus maailmanfilosofisen ajattelun jatkokehitykseen.

Tarjoamme sinulle kaavamaisen esityksen Kantin tietoteoriasta ja hänen filosofisista kysymyksistään.

Kantin henkilökohtainen elämä

Koska Immanuel Kant oli luonteeltaan hyvin heikko ja sairas, hän alisti elämänsä tiukkaan päivittäiseen rutiiniin. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden elää kauemmin kuin kaikki ystävänsä, ja hän kuoli 79-vuotiaana.

Kaupungin asukkaat, jotka tuntevat vieressään asuvan neron ominaisuudet, asettavat kellonsa hänen mukaansa sanan kirjaimellisessa merkityksessä. Tosiasia on, että Kant käveli päivittäin tiettyinä tunteina, minuutin tarkkuudella. Kaupunkilaiset kutsuivat hänen säännöllistä reittiään "filosofiseksi poluksi".

He sanovat, että eräänä päivänä filosofi jostain syystä lähti kadulle myöhään. Koenigsbergin asukkaat siirsivät kellojaan taaksepäin, koska he eivät sallineet ajatusta, että heidän suuri aikalaisensa voisi olla myöhässä.

Immanuel Kant ei ollut naimisissa, vaikka hän ei koskaan kokenut naisten huomion puutetta. Hänellä oli hienovarainen maku, moitteeton käytöstavat, aristokraattinen armo ja ehdoton yksinkertaisuus, ja hän oli korkean yhteiskunnan suosikki.

Kant itse sanoi suhtautumisestaan ​​naisiin näin: kun halusin saada vaimon, en voinut tukea häntä, ja kun pystyin, niin en halunnut.

Tosiasia on, että filosofi eli elämänsä ensimmäisen puoliskon melko vaatimattomasti, ja hänellä oli erittäin pienet tulot. Hän osti talonsa (josta Kant oli pitkään haaveillut) vasta 60-vuotiaana.

Kantin talo Königsbergissä

Immanuel Kant söi vain kerran päivässä - lounaalla. Lisäksi se oli todellinen rituaali. Hän ei koskaan syönyt yksin. Yleensä 5–9 ihmistä jakoi aterian hänen kanssaan.

Immanuel Kantin lounas

Yleensä filosofin koko elämä oli tiukkojen sääntöjen ja valtavan määrän tapoja (tai omituisuuksia) alainen, joita hän itse kutsui "maksimiksi".

Kant uskoi, että juuri tämä elämäntapa mahdollisti työskentelyn mahdollisimman hedelmällisesti. Kuten hänen elämäkerrasta voidaan nähdä, hän ei ollut kaukana totuudesta: melkein vanhuuteen asti hänellä ei ollut vakavia sairauksia (synnynnäisestä heikkoudesta huolimatta).

Kantin viimeiset päivät

Filosofi kuoli vuonna 1804 79-vuotiaana. Kaikki erinomaisen ajattelijan ihailijat eivät halua myöntää tätä tosiasiaa, mutta on kiistatonta näyttöä siitä, että Kantilla oli elämänsä loppupuolella seniili dementia.

Tästä huolimatta hänen kuolemaansa saakka sekä yliopistopiirien edustajat että tavalliset kaupunkilaiset kohtelivat häntä suurella kunnioituksella.

Mielenkiintoisia faktoja Immanuel Kantin elämästä

1. Filosofisten teostensa mittakaavassa Kant on Platonin ja Aristoteleen tasolla.
2. Immanuel Kant kiisti Tuomas Akvinolaisen kirjoittamat, jotka olivat pitkään absoluuttisessa auktoriteetissa, ja tuli sitten omiensa. Mielenkiintoinen tosiasia on, että toistaiseksi kukaan ei ole kyennyt kumoamaan sitä. kuuluisassa teoksessa "Mestari ja Margarita" hän antaa yhden hahmon suun kautta Kantin todistuksen, johon toinen hahmo vastaa: "Jos vain voisin ottaa tämän Kantin, mutta sellaisen todistuksen vuoksi hänet lähetetään Solovkiin kolmeksi vuotta.” Lauseesta tuli tunnuslause.
3. Kuten olemme jo sanoneet, Kant söi vain kerran päivässä, ja muun ajan hän tyytyy tee- tai teehen. Menin nukkumaan klo 22 ja heräsin aina klo 5 aamulla.
4. Tätä tosiasiaa tuskin voidaan vahvistaa, mutta on tarina siitä, kuinka opiskelijat kutsuivat kerran siveellisen opettajan bordelliin. Sen jälkeen, kun häneltä kysyttiin hänen vaikutelmistaan, hän vastasi: "Paljon turhaa pientä liikettä."
5. Epämiellyttävä tosiasia. Huolimatta erittäin moraalisesta ajattelutavastaan ​​ja ihanteiden tavoittelusta kaikilla elämänaloilla, Kant osoitti antisemitismiä.
6. Kant kirjoitti: "Ole rohkeutta käyttää omaa mieltäsi - tämä on valistuksen motto."
7. Kant oli varsin lyhytkasvuinen - vain 157 cm (vertailun vuoksi, jota myös pidettiin lyhyenä, oli 166 cm pitkä).
8. Kun hän tuli valtaan Saksassa, fasistit olivat hyvin ylpeitä Kantista ja kutsuivat häntä todelliseksi arjalaiseksi.
9. Immanuel Kant osasi pukeutua maulla. Hän kutsui muotia turhamaisuuteen, mutta lisäsi samalla: "On parempi olla hölmö muodissa kuin hölmö."
10. Filosofi pilkkasi usein naisia, vaikka olikin ystävällinen heidän kanssaan. Hän väitti leikkimielisesti, että polku taivaaseen oli naisilta suljettu, ja mainitsi todisteena kohdan Apokalypsista, jossa sanotaan, että vanhurskaiden taivaaseenastumisen jälkeen taivaassa vallitsi hiljaisuus puoli tuntia. Ja tämä olisi Kantin mukaan täysin mahdotonta, jos yksikin nainen olisi pelastuneiden joukossa.
11. Kant oli neljäs lapsi 11-lapsisessa perheessä. Kuusi heistä kuoli lapsuudessa.
12. Opiskelijat kertoivat, että Immanuel Kantilla oli luennoiessaan tapana kiinnittää katseensa yhteen kuuntelijaan. Eräänä päivänä hän kiinnitti katseensa nuoreen mieheen, jonka takista puuttui nappi. Tämä oli heti havaittavissa, mikä sai Kantin hajamieliseksi ja hämmentyneeksi. Lopulta hän piti erittäin epäonnistuneen luennon.
13. Lähellä Kantin taloa oli kaupungin vankila. Moraalin korjaamiseksi vangit pakotettiin laulamaan hengellisiä lauluja useita tunteja päivässä. Filosofi oli niin kyllästynyt tähän laulamiseen, että hän kirjoitti kirjeen porvarille, jossa hän pyysi tätä ryhtymään toimiin ”skandaalin lopettamiseksi” ”näiden kiihkoilijoiden äänekkäästä hurskaudesta”.
14. Immanuel Kant kehitti oman "hygienia"-ohjelmansa pitkäaikaiseen itsensä tarkkailuun ja hypnoosiin. Tässä ovat sen pääkohdat:

• Pidä pää, jalat ja rintakehä kylmänä. Pese jalkasi jäävedessä (jotta et heikennä verisuonia pois sydämestä).
• Nuku vähemmän (sänky on sairauksien pesä). Nuku vain yöllä lyhyellä ja syvällä unella. Jos uni ei tule itsestään, sinun on kyettävä indusoimaan se (sana "Cicero" vaikutti unikkaasti Kantiin - toistaen sitä pakkomielteisesti itselleen, hän nukahti nopeasti).
• Liiku enemmän, pidä huolta itsestäsi, kävele säällä kuin säällä.

Nyt tiedät Immaniel Kantista kaiken, mitä jokaisen koulutetun ihmisen pitäisi tietää, ja vielä enemmän.

Jos pidät mahtavien ihmisten elämäkerroista ja mielenkiintoisista faktoista heidän elämästään, tilaa ne missä tahansa sosiaalisessa mediassa. Meillä on aina mielenkiintoista!

Piditkö postauksesta? Paina mitä tahansa painiketta.

Kantin esikriittisen ajan luonnontieteellinen filosofia.

Kantin epistemologia (tiedon oppi). Ihmismielen kognitiivisten kykyjen rajojen löytäminen. Antinomioita. A priori ja jälkikäteen tieto, " "asia sinänsä". minä

Kognitiivisen prosessin vaiheet.

Tietoisuuden (mielen) rakenne.

7. "Kritiikkaakäytännön syy "Kant. Moraalilaki (kategorinen imperatiivi).

"Tuomion voiman kritiikki."

I. Kantin yhteiskuntapoliittiset näkemykset.

10. Kantin filosofian historiallinen merkitys.

1 . Perustaja Saksalainen klassinen idealismi laskee Immanuel Kant(1724 - 1804) - saksalainen (preussilainen) filosofi, Königsbergin yliopiston professori.

Kaikki I. Kantin työ voidaan jakaa kahteen suureen ajanjaksoon: esikriittinen (1700-luvun 70-luvun alkuun asti); kriittinen (1700-luvun 70-luvun alussa ja vuoteen 1804 asti).

Aikana alikriittinen ajanjakso Immanuel Kantin filosofinen kiinnostus kohdistui luonnontieteen ja luonnon ongelmiin.

Myöhemmällä kriittisellä kaudella Kantin kiinnostus siirtyi mielen toiminnan, tiedon, tiedon mekanismin, tiedon rajojen, logiikan, etiikan ja yhteiskuntafilosofian kysymyksiin. Sinun nimesi kriittinen aika saatu Kantin kolmen tuolloin julkaistun filosofisen perusteoksen nimen yhteydessä: "Puhtaan järjen kritiikki"; "Käytännön järjen kritiikki"; "Tuomion kritiikki".

2 . Kantin filosofisen tutkimuksen tärkeimmät ongelmat ovat cheskoso-aika olivat olemassaolon ongelmat, luonto, luonnontiede. Kantin innovaatio näiden ongelmien tutkimisessa on siinä, että hän oli yksi ensimmäisistä filosofeista, joka näitä ongelmia pohtiessaan kiinnitti paljon huomiota kehitysongelma.

Kantin filosofiset johtopäätökset olivat vallankumouksellisia hänen aikakautensa kannalta:

Aurinkokunta syntyi suuresta alkupilvestä ainehiukkasia, jotka ovat harvinaistuneet avaruudessa tämän pilven pyörimisen seurauksena, mikä tuli mahdolliseksi sen muodostavien hiukkasten liikkeen ja vuorovaikutuksen (vetovoima, hylkiminen, törmäys) ansiosta.

luonnolla on historiansa ajassa (alku ja loppu), eikä se ole ikuinen ja muuttumaton;

luonto on jatkuvassa muutoksessa ja kehityksessä;

liike ja lepo ovat suhteellisia;

Kaikki elämä maan päällä, myös ihminen, on tulosta luonnollisesta biologisesta evoluutiosta.

Samalla Kantin ajatukset kantavat jäljen silloisesta maailmankuvasta:

mekaaniset lait eivät alun perin ole aineelle ominaisia, vaan niillä on oma ulkoinen syynsä;

tämä ulkoinen syy (ensisijainen periaate) on Jumala.

Tästä huolimatta Kantin aikalaiset uskoivat, että hänen löytönsä (erityisesti aurinkokunnan syntymisestä ja ihmisen biologisesta evoluutiosta) olivat merkitykseltään verrattavissa Kopernikuksen löytöihin (Maan pyöriminen Auringon ympäri).

3 .Perustuu Kantin filosofiseen tutkimukseen kriittinen aika(1700-luvun 70-luvun alussa ja vuoteen 1804 asti) valheita kognition ongelma. Hänen kirjassaan "Puhtaan järjen kritiikki" Kant puolustaa ajatusta agnostismi- mahdottomuus tuntea ympäröivää todellisuutta.

Useimmat Kantia edeltäneet filosofit näkivät kognitiivisten vaikeuksien pääsyynä juuri kognitiivisen toiminnan kohteen - olemisen, ympäröivän maailman, joka sisältää monia mysteereitä, joita ei ole ratkaistu tuhansiin vuosiin. Kant esittää hypoteesin, että kognitiivisten vaikeuksien syy ei ole ympäröivä todellisuus - esine, vaan kognitiivisen toiminnan aihe - henkilö tai pikemminkin hänen mielensä.

Ihmismielen kognitiiviset kyvyt (kyvyt) ovat rajalliset(eli mieli ei voi tehdä kaikkea). Heti kun ihmismieli kognitiivisten keinojen arsenaalillaan yrittää ylittää oman tiedon rajansa (mahdollisuutensa), se kohtaa ratkaisemattomia ristiriitoja. Näitä ratkaisemattomia ristiriitoja, joista Kant löysi neljä, Kant kutsui antinomioita.

Ensimmäinen antinomia - RAJOITETTU TILA

Maailmalla on alku ajassa Maailmalla ei ole alkua ajassa

ja tilassa rajoitetusti. ja rajattomasti.

Toinen antinomia - YKSINKERTAINEN JA MONIMUTTAINEN

On vain yksinkertaisia ​​elementtejä, maailmassa ei ole mitään yksinkertaista.

ja se, joka koostuu yksinkertaisista.

Kolmas antinomia - VAPAUS JA SYY-YHTEYS

Ei ole olemassa vain syy-yhteyttä. Kaikki maailmassa

luonnonlakien mukaan, mutta myös vapautta. suoritetaan tiukasti

kausaalisuus luonnonlakien mukaan.

Neljäs antinomia – JUMALAN LÄSEMUOTO

On Jumala - ei ole ehdottoman välttämätöntä Jumalaa. Ei todellakaan ole

oleminen, kaiken syy. välttämätön olento - syyt

kaikesta olemassa olevasta.

Järjen avulla voidaan loogisesti todistaa antinomioiden molemmat vastakkaiset kannat samaan aikaan - järki joutuu umpikujaan. Antinomioiden läsnäolo on Kantin mukaan todiste mielen kognitiivisten kykyjen rajojen olemassaolosta.

Myös puhtaan järjen kritiikissä I. Kant luokittelee tiedon itsensä kognitiivisen toiminnan tulokseksi ja identifioi kolme käsitettä, jotka kuvaavat tietoa: a posteriori tieto; ennakkotieto; "asia sinänsä".

A posteriori tietämys- tieto, jonka ihminen saa kokemuksen seurauksena. Tämä tieto voi olla vain spekulatiivista, mutta ei luotettavaa, koska jokainen tämäntyyppisestä tiedosta otettu väite on tarkistettava käytännössä, eikä tällainen tieto ole aina totta. Esimerkiksi henkilö tietää kokemuksesta, että kaikki metallit sulavat, mutta teoriassa voi olla metalleja, jotka eivät ole sulamisen alaisia; tai "kaikki joutsenet ovat valkoisia", mutta joskus luonnosta löytyy myös mustia, joten kokeellinen (empiirinen, jälkikäteen) tieto voi epäonnistua, sillä ei ole täydellistä luotettavuutta eikä se voi vaatia universaalisuutta.

A priori tietämys- esikokeellinen, eli se mikä on olemassa mielessä alusta alkaen eikä vaadi kokeellisia todisteita. Esimerkiksi "Kaikki ruumiit ovat laajentuneita", "Ihmiselämä virtaa ajassa", "Kaikilla ruumiilla on massaa". Mikä tahansa näistä säännöksistä on ilmeinen ja ehdottoman luotettava sekä kokeellisella tarkastuksella että ilman sitä. On mahdotonta kohdata esimerkiksi kokoton tai massaton ruumis, elävän ihmisen elämää, joka virtaa ajan ulkopuolella. Vain a priori (esikokeellinen) tieto on ehdottoman luotettavaa, sillä on universaalisuuden ja välttämättömyyden ominaisuuksia.

On huomattava: Kantin teoria a priori (alun perin tosi) tiedosta oli Kantin aikakaudella täysin looginen, mutta A. Einstein löysi sen 1900-luvun puolivälissä. suhteellisuusteoria asetti sen kyseenalaiseksi.

"Asia itsessään"- yksi Kantin koko filosofian keskeisistä käsitteistä. "Asia sinänsä" on sellaisen asian sisäinen olemus, jota ei koskaan tunneta järjellä.

Kant korostaa kaavio kognitiivisesta prosessista, jonka mukaan:

ulkomaailma vaikuttaa aluksi ("liitos") ihmisen aisteille;

ihmisen aistit vastaanottavat vaikuttaneet kuvat ulkomaailmasta aistimusten muodossa;

ihmistietoisuus tuo aistien vastaanottamia erilaisia ​​kuvia ja aistimuksia järjestelmään, jonka seurauksena ihmismieleen ilmestyy kokonaisvaltainen kuva ympäröivästä maailmasta;

tunteiden perusteella mieleen syntyvä kokonaisvaltainen kuva ympäröivästä maailmasta on oikeudenmukainen mielelle ja tunteille näkyvä kuva ulkomaailmasta, jolla ei ole mitään yhteistä todellisen maailman kanssa;

todellinen maailma, jonka kuvat mieli ja aistit havaitsevat, on "asia sinänsä"- aine, joka täysin mahdotonta ymmärtää järjellä;

ihmisen mieli voi vain kokea kuvat valtava valikoima ympäröivän maailman esineitä ja ilmiöitä - "asiat itsessään", mutta ei niiden sisäistä olemusta.

Siten mieli kohtaa kognitiossa kaksi läpäisemätöntä rajaa: omat (mielen sisäiset) rajansa, joiden yli syntyy ratkaisemattomia ristiriitoja - antinomioita; ulkoiset rajat - asioiden sisäinen olemus itsessään.

5. Itse ihmistietoisuus (puhdas mieli) vastaanottaa signaaleja

kuvia tuntemattomista "asioista itsessään" - myös ympäröivällä maailmalla on Kantin mukaan omansa rakenne, joka sisältää: aistillisuuden muodot; syyn muodot; mielen muodot.

Aistillisuus- ensimmäinen tietoisuuden taso. Aistillisuuden muodotnoin matka ja aika. Aistillisuuden ansiosta tietoisuus systematisoi aluksi aistimuksia ja sijoittaa ne tilaan ja aikaan.

Syy- seuraava tietoisuuden taso. Syyn muodot -luokat- äärimmäisen yleisiä käsitteitä, joiden avulla tilan ja ajan ”koordinaattijärjestelmässä” sijaitsevien alkuaistien ymmärtäminen ja systematisointi tapahtuu edelleen. (Esimerkkejä luokista ovat määrä, laatu, mahdollisuus, mahdottomuus, välttämättömyys jne.)

Älykkyys- korkein tietoisuuden taso. Mielen muodot ovat lopullisia korkeampia ideoita, esimerkiksi: Jumalan idea; sielun idea; ajatus maailman olemuksesta jne.

Filosofia on Kantin mukaan tiedettä annetuista (korkeammista) ideoista.

6 . Kantin suuri palvelus filosofialle on se, että hän esitti oppi kategoriat - (kreikaksi käännetty - lausunnot) - äärimmäisen yleisiä käsitteitä, joiden avulla voit kuvata ja joihin voit pelkistää kaiken olemassa olevan. (Toisin sanoen ympäröivässä maailmassa ei ole asioita tai ilmiöitä, joilla ei olisi näiden luokkien ominaispiirteitä.) Kant tunnistaa kaksitoista tällaista luokkaa ja jakaa ne neljään kolmen luokkaan kussakin.

Data luokat ovat: määrä, laatu, suhde, modaalisuus.

(Toisin sanoen kaikella maailmassa on määrä, laatu, suhteet, modaliteetti.)

määrät - yhtenäisyys, moniarvoisuus, kokonaisuus;

ominaisuudet - todellisuus, kieltäminen, rajoitus;

suhteet - olennaisuus (inherence) ja sattuma (riippumattomuus); syy ja tutkimus; vuorovaikutus;

modaalisuus - mahdollisuus ja mahdottomuus, olemassaolo ja olemattomuus, välttämättömyys ja sattuma.

Luokkajärjestelmällä on myös oma sisäinen rakenne: kunkin neljän luokan kaksi ensimmäistä luokkaa ovat luokan ominaisuuksien vastakkaisia ​​ominaisuuksia, kolmas on niiden synteesi. Esimerkiksi määrän äärimmäiset vastakkaiset ominaisuudet ovat yhtenäisyys ja moninaisuus, niiden synteesi on eheys; ominaisuudet - todellisuus ja negaatio (epätodellisuus), niiden synteesi - rajoitus jne.

Kantin mukaan mieli suorittaa kategorioiden - kaiken äärimmäisen yleisten ominaisuuksien - avulla toimintaansa: se järjestää alkuaistimusten kaaoksen "mielen hyllyille", minkä ansiosta järjestynyt henkinen toiminta on mahdollista.

Kant tunnistaa "puhtaan järjen" - henkistä toimintaa ja kognitiota suorittavan tietoisuuden - ohella "käytännöllinen syy" jolla hän ymmärtää moraalia ja kritisoi sitä myös toisessa avainteoksessa - "Käytännön järjen kritiikki".

Pääkysymykset "Käytännön järjen kriitikot": Mitä moraalin pitäisi olla? Mitä on ihmisen moraalinen (moraalinen) käyttäytyminen?

Pohdittuaan näitä kysymyksiä Kant tekee seuraavat johtopäätökset:

puhdasta moraalia- kaikkien tunnustama hyveellinen sosiaalinen tietoisuus, jonka yksilö näkee omakseen;

puhtaan moraalin ja todellisen elämän (ihmisten teot, motiivit, edut) välillä on voimakas ristiriita;

moraalin ja ihmisten käyttäytymisen tulee olla riippumattomia kaikista ulkoisista olosuhteista ja niiden on noudatettava vain moraalilakia.

I. Kant muotoili seuraavasti moraalilaki jolla on ylin ja ehdoton luonne, ja kutsui sitä kategorinen imperatiivi:"Toimi niin, että toimintasi maksiimi voi olla yleismaailmallisen lainsäädännön periaate."

Nykyään Kantin muotoilema moraalilaki (kategorinen imperatiivi) ymmärretään seuraavasti: henkilön on toimittava niin, että hänen toimintansa ovat malli kaikille; henkilön tulisi kohdella toista henkilöä (kuten häntä - ajattelevaa olentoa ja ainutlaatuista persoonallisuutta) vain päämääränä, ei keinona.

8 . Hänen kriittisen ajanjakson kolmannessa kirjassaan - "Tuomion kritiikki"- Kant esittää ajatus universaalista tarkoituksenmukaisuudesta: tarkoituksenmukaisuus estetiikassa (henkilöllä on kykyjä, joita hänen on käytettävä mahdollisimman menestyksekkäästi elämän ja kulttuurin eri aloilla); tarkoituksenmukaisuus luonnossa (kaikella luonnossa on oma merkityksensä - elävän luonnon järjestämisessä, elottoman luonnon järjestämisessä, organismien rakenteessa, lisääntymisessä, kehityksessä); hengen tarkoituksenmukaisuus (Jumalan läsnäolo).

9. Yhteiskuntapoliittiset näkemykset I. Kant: Filosofi uskoi, että ihmisellä oli luonnostaan ​​paha luonto; näki ihmisen pelastuksen moraalisessa kasvatuksessa ja moraalilain tiukassa noudattamisessa (kategorinen pakotus); oli demokratian ja oikeusjärjestyksen leviämisen kannattaja - ensinnäkin jokaisessa yksittäisessä yhteiskunnassa; toiseksi valtioiden ja kansojen välisissä suhteissa; tuomitsi sodat ihmiskunnan vakavimmaksi harhaksi ja rikokseksi; uskoi, että tulevaisuudessa "korkeampi maailma" tulee väistämättä - sodat joko kielletään lailla tai niistä tulee taloudellisesti kannattamattomia.

Kantin filosofian historiallinen merkitys siinä, että he: antoivat tieteeseen (Newtonin mekaniikkaan) perustuvan selityksen aurinkokunnan syntymisestä (avaruuteen purkautuneiden elementtien pyörivästä sumusta); on esitetty ajatus ihmismielen kognitiivisen kyvyn rajojen olemassaolosta (antinomia, "asia itsessään"); kaksitoista kategoriaa on johdettu - erittäin yleisiä käsitteitä, jotka muodostavat ajattelun puitteet; muotoillaan kategorinen imperatiivi - moraalilaki;

demokratian ja oikeusjärjestyksen ajatus esitettiin sekä jokaisessa yksittäisessä yhteiskunnassa että kansainvälisissä suhteissa; sodat tuomittiin, tulevaisuuteen ennustettiin "ikuista rauhaa", joka perustui sotien taloudelliseen kannattamattomuuteen ja niiden lailliseen kieltoon.

Mitkä ovat saksalaisen klassisen filosofian perustajan I. Kantin pääideat, opit tästä artikkelista.

Immanuel Kantin tärkeimmät ajatukset

Hän uskoi, että ihminen voi ratkaista ongelmansa paitsi järjen perusteella. Yleensä filosofin työ, joka ilmaisee ajatuksiaan, on jaettu 2 jaksoon - esikriittiseen ja kriittiseen.

• Kriittinen aika, ennen vuotta 1770

Tänä aikana Kant kehitti ajatuksia Kuun ja Maan gravitaatiovuorovaikutuksesta. Hän oletti, että aurinkokunta syntyi luonnollisesti kaasusumusta. Hän onnistui luomaan maailmasta dynaamisen kuvan, joka ei vastaa hallitsevaa metafyysis-mekanistista maailmanmallia. Näiden ajatusten ansiosta Kant pystyi muotoilemaan uuden dialektiikan opin sisäisistä kehityksen lähteistä.

Hän kiinnitti erityistä huomiota ihmisen luovaan tietoon ja hahmotteli sen ehdot ja rajat. Saksalainen filosofi teki "Kopernikisen filosofian vallankumouksen": maailma ei rajoitu vain muotoihin ja olemiseen, vaan se on kiinteästi yhteydessä ajattelumme organisoimiseen, mikä muuttaa sen luovaksi, aktiiviseksi prosessiksi. Tätä kutsutaan agnostismiksi.

• Kriittinen aika vuodesta 1770

Tunnistettiin tärkeimmät kognitiiviset kyvyt:

• Aistillisuus. Sensaatioiden kaaos on järjestettävissä ajan ja tilan mukaan.
• Syy. Hänellä on a priori kyky tuottaa luokkia ja käsitteitä sekä muodostaa tuomioita. Mielellä on myös tuottava mielikuvitus, jonka ansiosta rationaalinen ja aistillinen synteesi suoritetaan.
• Älykkyys. Pystyy muodostamaan tiedon perimmäiset tavoitteet sielun, Jumalan ja luonnon ideoiden muodossa (vastaavasti sisäisen kokemuksen, yleisen kokemuksen ja ulkoisen sfäärin alueella).

Hän kuuluu moraalilakien jakoon 2 luokkaan:

1. Hypoteettisia, joita arvioidaan seurausten perusteella ja ne sanelevat toimia.
2. Kategorinen, joka kannustaa itseään arvostaviin toimiin.

Ja ihmistä tulisi ohjata toimissaan vain moraalinormit, jotka ovat riippumattomia luonnonlaeista ja subjektiivisista ideoista.

Kognisoiva tietoisuus on Kantin mukaan eräänlainen koneisto, joka käsittelee aistimateriaalia ja antaa sille tuomioiden ja ideoiden muodon. Kognitiivisen tietoisuuden toiminta rajoittuu kokemuksen piiriin.

Vaikka Kant ei löytänyt todisteita Jumalan olemassaolosta järjen piirissä, filosofi ei kiellä hänen olemassaoloaan. Täsmälleen sama kuin vapauden mahdollisuudet, sielun kuolemattomuus.

Toivomme, että opit tästä artikkelista, mitä ideoita Immanuel Kant kehitti.