Tämä rukous koostuu vain kymmenestä anomuksesta, mutta katuvan hengellään ja kyvyllään tuoda ihminen sydämelliseen katumukseen se ylittää monet muut rukoukset, minkä vuoksi se on tapana lukea suuren paaston aikana, kun kirkko kutsuu meitä uudistumaan. sielun, itsetutkiskelun, intensiivisen rukouksen ja parannuksen, syntien puhdistamiseen. Jokainen sen sana resonoi sielussamme ja auttaa meitä ymmärtämään paheemme ja kaipaamaan hyvettä ja saa meidät rukoilemaan Jumalalta apua taistelussa intohimojamme vastaan. Tämän rukouksen laatija, syyrialainen munkki Efraim, itki koko elämänsä, ja siksi se on täynnä niin syvää, katuvaa, rakentavaa tunnetta ja lohtua.

Pyhä Efraim aloittaa rukouksensa vetoomuksella Jumalaan: Elämäni Herra ja Mestari... Jumalan Sana paljastaa meille, että elämämme on yhteydessä Jumalaan, on Hänestä riippuvainen ja Hän tukee sitä. Hänen armollisissa käsissään on vanhurskaiden ja epävanhurskaiden, hyvien ja pahojen sekä koko eläin- ja kasvimaailman kohtalo. Kukaan eikä mikään voi olla olemassa päivääkään tai tuntia ilman Hänen luovaa Pyhän Hengen voimaaan, joka tukee jokaisen luodun elävän olennon olemassaoloa. Siksi, kun tunnemme Jumalan sydämissämme, emme voi aloittaa, jatkaa tai saattaa päätökseen mitään työtä maan päällä rukoilematta Häntä ilman Hänen siunaustaan. Jumala todella on elämämme Mestari, Päällikkö, Hallitsija.

Ensimmäisessä vetoomuksessa Pastori Efraim pyytää Jumalaa olemaan antamatta hänelle joutilaisuuden henkeä. Joutilaisuus on kaikille selvää - se on laiskuutta ja huolimattomuutta kiireellisimmistä asioista ja ennen kaikkea omasta pelastuksesta. Se voi viedä ihmisen liikkumattomuuteen, täydelliseen pysähtyneisyyteen sekä hengellisessä elämässä että välttämättömissä päivittäisissä toimissa.

Ulkoinen joutilaisuus on ymmärrettävää melkein kaikille, koska olemme kaikki tavalla tai toisella osallisia tähän mielisairauteen, kun antaudumme välinpitämättömyyteen ja laiskuuteen ja laiminlyömme kotirukouksemme, ohitamme kirkossa käymisen tai sallimme itsellemme kiireen. rukous, jotta se saataisiin nopeasti päätökseen ja lepäämään tai turhaan puheeseen; mutta kun tämä sairaus vaikuttaa kaikkiin henkisiin vahvuuksiimme, tulee vaikea moraalinen ja henkinen tila. Silloin ihminen ei enää elä normaalia, todellista elämää, koska hänen sielussaan ei ole jatkuvaa elämää antavaa periaatetta täysimittaista ihmistoimintaa varten, vaan hän elää aavemaista, kuvitteellista, hyödytöntä, kenellekään hyödytöntä elämää. Hän rakastaa antautua turhiin unelmiin ja turhaan, turhaan keskusteluun eikä kykene mihinkään hyvään tekoon.

Tämä joutilaisuus, tämä rentoutuminen ja huolimattomuus vie meidät pois päähuolestamme - pelastuksesta. Siksi rukoilemme, että Herra pelastaisi meidät tästä sairaudesta.

Toisessa vetoomuksessa masentuneisuuden sairaus. Masentuminen on niin synkkä, melankolinen mielentila, kun ihminen näkee kaiken elämässä vain pimeältä puolelta. Hän ei iloitse mistään, mikään ei tyydytä häntä, olosuhteet näyttävät hänelle sietämättömiltä, ​​hän murisee kaikesta, ärsyyntyy joka tilanteessa - sanalla sanoen elämä itsestään tulee hänelle taakkaksi. Epätoivo tulee, kuten pyhät isät opettavat, samasta joutilaisuudesta, uskon puutteesta, epäuskosta, syntien katumattomuudesta. Aiempi jollekulle aiheutettu viha tai loukkaus, Jumalan pelon puute, sananpuhuminen tai epäonnistumiset henkilökohtaisessa elämässä, työssä ja vastaavat ongelmat voivat myös johtaa masentumiseen.

Samaan aikaan epätoivo itsessään johtaa hyvin usein toiseen, vaarallisempaan mielentilaan, jota kutsutaan epätoivoksi, kun ihminen usein myöntää ajatuksen ennenaikaisesta kuolemasta ja jopa pitää sitä merkittävänä hyödynä maallisen elämänsä tiellä.

Alistuminen epätoivoon tarkoittaa kommunikoinnin lopettamista ulkomaailman kanssa eikä kommunikointia elämämme Lähteen - Jumalan kanssa. "En halua elää, olen menettänyt kiinnostuksen elämään, eikä siinä ole mitään järkeä" - tällaiset sanat voidaan kuulla ihmiseltä, jonka epätoivo on voittanut. Koska tämä sairaus on erittäin vakava, pastori pyytää Herraa vapauttamaan hänet siitä. Tämä pahe on sellainen, että sitä vastaan ​​täytyy rukoilla sinnikkällä, sinnikkällä rukouksella. Vapahtaja itse opettaa meille tämän evankeliumissa sanoen, että meidän ei tule koskaan lannistua, vaan meidän tulee aina rukoilla (ks. Luuk. 18:1).

Pysyvä, jatkuva rukous yhdistettynä uskoon rukouksen voimaan ja Jumalan apuun palauttaa yhteyden ympäröivään maailmaan ja pelastaa sinut epätoivosta. Meidän on myös yhdistettävä rukoukseen omatuntomme puhdistaminen parannuksen sakramentissa, joka myös välittää Jumalan armoa ja vahvistaa hengellistä voimaamme. Hengellisten kirjojen lukeminen ja eläminen Jumalan käskyjen mukaan - kaikki tämä on paras tapa suojautua tuhoisalta epätoivolta.

Kolmannessa vetoomuksessa Pastori Efraim pyytää Herraa vapauttamaan hänet ahneuden henki. Ahneuden intohimo kuuluu syntiseen, ylpeään luontoomme, ja se ilmenee kaikilla ihmiselämän alueilla. Esimerkiksi perheen isän suhteessa perheeseen, pomon alaistensa, mentorin opiskelijoihinsa, vanhinten nuorempaan suhteeseen: jokainen haluaa alistaa muut vaikutuksilleen, sanella tahtonsa heille. Tällainen hengellinen asenne on vastoin evankeliumin opetusta, Kristuksen opetusta, joka itse osoitti esimerkkiä syvimmästä nöyryydestä ja sanoi toistuvasti, että sen, joka haluaa olla suurempi, on oltava kaikkien palvelija (ks. Matt. 20, 26). -27; Markus 10, 43-44; Luukas 22, 26).

Piilotettu salainen ylpeys liittyy tähän paheeseen, ja siksi kun meillä on intohimo opettaa muita, opastaa, nuhdella, tämä on varma merkki siitä, että sielumme on vallanhimon ja himon hengen vallassa. Tämä henki tekee ihmisestä inhottavan kaikille ympärillään ja lisäksi kykenemättömäksi taistelemaan intohimojaan ja paheitaan vastaan. Siksi rukoilemme Herraa, että Hän vapauttaisi meidät hänestä eikä sallisi hänen ottaa sielumme hallintaansa.

Neljännessä vetoomuksessa Pastori Efraim pyytää Herraa vapauttamaan hänet tyhjän puheen henkeä, johon myös lähes kaikki ihmiset osallistuvat. Jokainen rakastaa juoruilua, kun taas puhelahja annetaan, jotta ylistämme Jumalaa huulillamme ja sanan kautta olisimme yhteydessä toisiimme palvellen molemminpuolista rakentamista. On olemassa viisas kansansananlasku, jonka mukaan sana on hopeaa ja hiljaisuus kultaa. Ja tästä totuudesta pitivät kiinni monet pyhät, jotka sulkivat huulensa, vaikka oli välttämätöntä - rakentavassa tarkoituksessa - avata ne keskustelulle.

Monisanaisuudella ihminen tyhjentää sielunsa, heikentää sitä ja tekee siitä hajamielisen. Katsokaamme Vapahtajaa, kuinka lyhyt Hän oli opetuksissaan ja ohjeissaan! Herran rukous esitetään vain seitsemässä anomuksessa ja autuaaksi yhdeksässä jakeessa. Enkelit ylistävät Jumalaa lyhyesti: "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala Sebaot!"

Kuten usein avattava astia ei säilytä siihen asetettavan tuoksuimman aineen voimaa ja tuoksua, niin paljon puhumista rakastavan ihmisen sielu ei säilytä hyviä ajatuksia ja hyviä tunteita pitkään, vaan sylkee ulos tuomitsemisen, panettelun, panettelun, imartelun jne. virtoja. Siksi kirkko rukoilee paaston kautta: Aseta, Herra, vartija suuni päälle ja suojaovi suuni päälle. Älä muuta sydäntäni petoksen sanoiksi (Ps. 140, 3-4). Aivan kuten rikkaruohot tukkivat maan ja estävät hyviä jyviä kasvamasta siinä, niin tyhjät, mätä sanat tappavat sielun eivätkä anna hyvien ajatusten ja tunteiden kasvaa siinä.

Joten, rakkaat veljet ja sisaret, muistaen ja pitäen pyhän Efraimin rukoukseen kätketyt hyvät opetukset, seuraamalla niitä, me varmasti vedämme puoleemme Jumalan armoa ja tulemme rakkaiksi taivaalliselle Isällemme, olemme kelvollisia näkemään taivaallisen Jerusalemin ja autuus kaikilla taivaallisilla voimilla ja vanhurskaiden sieluilla.

Ja siksi aina, ja erityisesti suuren paaston päivinä, huudamme useammin: Elämäni Herra ja Mestari, älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä. Suo minulle siveyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki, palvelijasi. Hänelle, Herra kuningas, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni, sillä siunattu olet aina ja ikuisesti. Aamen.

Suuren paaston aikana jokaisen rukoussäännön tai rukouksen aikana luetaan syyrialaisen Efraimin katuva rukous "elämäni Herra ja Mestari".

Pyhä Efraim syyrialainen, Mesopotamian Nisibian kaupungista kotoisin olevan maanviljelijän poika, eli 4. vuosisadalla ja oli nuoruudessaan holtiton ja ärtyisä, mutta joutui vahingossa vankilaan syytettynä lampaiden varastamisesta ja sai näkönsä. , sai kunnia kuulla Jumalan Äänen ja nöyrtyi. Tämän jälkeen hän meni Nisibian Jaakobin luo, tutki pyhiä kirjoituksia ja vietti askeettista elämäntapaa vuoristossa, kunnes persialaiset valloittivat Nisibian vuonna 363. Siitä lähtien hän asettui vuorelle lähellä Edessan kaupunkia, opetti ihmisiä, saarnasi pakanoille kristinuskoa, kieltäytyen piispan arvosta, jonka St. Basilika Suuri Kesareassa. Pyhä Efraim kuoli vuonna 373 diakonina.

Elämäni Herra ja Mestari,
Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä.
Anna minulle palvelijallesi siveyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki.
Hei Herra kuningas,
anna minun nähdä syntini,
äläkä tuomitse veljeäni,
sillä siunattu olet ijankaikkisesta iankaikkiseen, amen.
Jumala, puhdista minut, syntinen!

Tämän rukouksen erityinen merkitys uskoville on, että se luettelee parannuksen tärkeimmät osat, osoittaa, mitä tarkalleen on tehtävä, mitä ponnisteluja tulisi tehdä. Näiden ponnistelujen ja hyväksikäytön tarkoituksena on ennen kaikkea vapauttaa itsemme sairaudesta, joka estää kommunikoimistamme Jumalan kanssa.

Yleinen selitys rukouksesta on arkkipappi Seraphim Slobodskyn Jumalan laissa:
Minun mahani- elämäni
Joutilaisuuden henki- taipumus joutilaisuuteen tai laiskuuteen
Alakuloisuus- toivottomuus
Rakastajan alku- vallanhimo, eli rakkaus hallita ja hallita muita
Turha puhe- tyhjien sanojen (joutopuhe) ääntäminen sekä pahojen ja kirosanojen ääntäminen
Älä anna minun- älä anna minun
Siveys- mielenterveys, varovaisuus sekä sielun puhtaus ja eheys
Nöyryyttä- tietoisuus epätäydellisyydestämme ja arvottomuudestamme Jumalan edessä ja kun emme ajattele itsestämme olevansa muita parempia (nöyryys)
Kärsivällisyyttä- kärsivällisyyttä tarvitaan, kun kestät kaikenlaista vaivaa, puutetta ja epärehellisyyttä; ja se on myös tarpeen, jotta aloitettu hyvä työ saadaan päätökseen
Rakkaus- rakkaus (Jumalalle ja lähimmäisille).
Jumalan toimesta- Herranjumala!
Anna minulle visio- Anna minun nähdä, ymmärtää.
Veljeni alla tietysti joka toinen henkilö.
Siunattu olet sinä- koska olet ylistyksen arvoinen"
Jumala, puhdista minut, syntinen!

Pyhä Efraim syyrialainen ilmaisi rukouksessa Jumalaa nälkäisen ihmissielun tuskaa ja kärsimystä, joka etsii Hänessä pelastusta.

"Elämäni Herra ja Mestari"

Veto Herra Jumalalle: "Herra ja elämäni herra"

Olet mentorini, viisauteni, inspiraattorini ja lohduttajani. Herra, vahvista minua uskossasi sinuun ja pelastavaan opetukseen.

"Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä"

"Pelasta minut joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen hengestä"

"Tyhjyyden henki". Herra varjelkoon minua olemasta toimettomana, tyhjänä ja viettämästä aikaani huolimattomasti. Jokaisella ihmisellä on antamiasi kykyjä ja tietoa, jota tulee käyttää ihmisten ja Sinun kunniasi hyväksi. Joutilaisuus on kaikkien syntien juuri, koska se myrkyttää henkisen energian.

"Pettymyksen henki". Joutilaisuuden hedelmä on epätoivo. Epätoivon otteessa olevalta ihmiseltä riistetään mahdollisuus nähdä mitään hyvää ja positiivista; kaikki on hänelle huonoa, hän kieltää kaiken. Pessimismi on todella paholaisen valtaa meihin. Herra, älä anna minun menettää sydämeni. Ne, jotka antautuvat epätoivoon, eivät usko Jumalan huolenpitoon, Jumalan huolenpitoon meistä, että jokaisella meistä on tehtävänsä ja että kaikella on oma syynsä. Siksi sinun tulee aina uskoa, rukoilla, toivoa ja odottaa apua sinulta.

"Himon henki". Vallanhimo on vallan rakkautta, valtaa perheessä, kollegoiden ryhmässä, politiikassa. Joutilaisuus, laiskuus ja epätoivo täyttävät elämämme himolla. Laiskuus ja epätoivo vääristävät suhtautumistamme elämään, riistävät sen merkityksen, ja ikään kuin tätä kompensoimalla meissä syntyy vallan jano. Jumala varjelkoon, että rakastan olla vastuussa muista, käskeä kaikkia, hallita, olla aina ykkönen, vaatia omaani, olla ylpeä. Älä anna minun asettaa haluani muiden edelle. Anna minun tehdä vain Sinun tahtosi. Auta minua olemaan nöyrä.

"Tyhjennäisten puheiden henki". Ihminen yksin kaikkien Jumalan luomien luotujen joukossa sai puheen lahjan. Pyhät isät näkevät tässä "Jumalan kuvan jäljen ihmisessä". Mutta koska puhe on korkein lahja, se on samalla tuomio ihmiselle, sillä sanasta voi tulla lankeemuksen, itsetuhon, petoksen ja synnin väline. Sana voi pelastaa ja tappaa, inspiroida ja myrkyttää. Herra varjelkoon minua puhumasta joutilaina - puhumasta turhia sanoja, puhumasta turhia esineistä, joita kukaan ei tarvitse. Älä anna minun tehdä syntiä monisanaisuudella, turhalla puheella - mikä aiheuttaa tuomitsemista ja loukkauksia.

"Anna minulle siveyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki."

"siveyden henki". Mielipiteiden, käsitteidemme, koko elämämme vääristyminen, kyvyttömyys nähdä asioita sellaisina kuin ne ovat eheydessä - tämä on joutilaisuutta.

Sen vastakohta on nimenomaan siveys, sisäinen ykseys koko maailman kanssa, todellisten arvojen tunne, henkinen hallinta omiin tunteisiin ja omaan kehoon.

Auta minua olemaan Herra puhdasta. (Chaste - säilyttäen itsensä neitseellisessä tai aviopuhtaudessa, tahraton). Auta minua, Herra, olemaan moraalisesti puhdas: teoissa, sanoissa ja ajatuksissa.

"Nöyryyden ja kärsivällisyyden henki". Nuhteettomuuden ja siveyden ensimmäinen ihmeellinen hedelmä on nöyryys. Opimme nöyryyttä pohtimalla Kristusta, mittaamalla ja vertaamalla jokaista sanaa, jokaista tekoa, koko elämämme Kristukseen. Nöyryys on maailmaamme vaivaavan turhuuden vastakohta.

Nöyryyden mukaisesti rukoilemme kärsivällisyyttä. Kärsivällisyys antaa anteeksi ja antaa sinun nähdä asioiden syvyyden.

Ja lopuksi rakkauden pyyntö, se on kaikkien hyveiden ja tekojen hedelmä ja perusta, ja sen voi antaa yksin Jumala - tämä on koko henkisen polun ja kokemuksen lahja ja tavoite. Jumala on rakkaus, sanoo Uusi testamentti (1. Joh. 4:8). Vain rakkauden kautta ihminen tulee jumalalliseksi eli Jumalan kaltaiseksi. Auta minua, Herra, olla nöyrä, rauhallinen, olla turhaan närkästynyt - auta minua olemaan kärsivällinen. Kaikki nämä synnit sulkevat hengelliset silmämme, emmekä näe kaikkea sellaisena kuin se on. Nöyryys ja kärsivällisyys ratkaisevat monet vaikeutemme.

Auta minua, Herra, rakastamaan kaikkia sanoissa, teoissa ja ajatuksissa.

"Hei, Herra kuningas, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni."

"Herra kuningas, auta minua näkemään syntini enkä tuomitse muita."

Viimeisessä pyynnössä: "Anna minun nähdä syntini enkä tuomitse veljeäni"- kaikki on koottu yhteen. Nyt kohtaamme yhden vaaran - ylpeyden. Kaikki voi muuttua ylpeydeksi: hyvät teot, jotka muistamme, ja syntiemme näkeminen, ja väärä hurskaus ja nöyryys sekä itsensä tuomitseminen näyttäytymisen vuoksi. Ja vasta kun siveys, nöyryys, kärsivällisyys ja rakkaus yhdistyvät meissä yhdeksi kokonaisuudeksi, päävihollisemme - ylpeys - alkaa tuhoutua ja sulaa pois.

Ihmisten tuomitseminen on suuri synti ja johtuu itsekkyydestämme, pahasta tahdosta ja kateudesta ihmisiä kohtaan. Yleensä emme huomaa syntejämme, oikeutamme ne, ne näyttävät meille merkityksettömiltä. Näemme selkeästi toisten, jopa pienimpien, synnit. Herra Jeesus Kristus opettaa meille: ”Miksi katsot sipulia, joka on veljesi silmässä, mutta et huomaa lankkua, joka on omassa silmässäsi” (Matt. 7:3).. Jotta emme tekisi syntiä tuomiolla, meidän on opittava näkemään syntimme, niin meidän on helpompi kestää toisten heikkouksia ja olemme vähemmän taipuvaisia ​​tuomitsemaan niitä.

Herra, auta minua näkemään syntini enkä tuomitse muita.

"Siunattu olet aina ja ikuisesti, Amen." Rukouksen päätös: Herra, siunattu ikuisesti, Amen.

Herra, tapahtukoon Sinä ja Pyhä tahtosi aina, kaikkialla ja kaikkialla.

Tässä on syyrialaisen Efraimin paaston rukouksen pääsisältö.

Pyhän Efraimin syyrialaisen katuva rukous inspiroi Aleksanteri Sergeevich Pushkinia luomaan kauniin runon "Aavikkoisät ja nuhteettomat vaimot":

Aavikko-isät ja nuhteettomat vaimot,
Lentää sydämelläsi kirjeenvaihdon kentälle,
Vahvistaaksesi sitä pitkien myrskyjen ja taistelujen keskellä,
He laativat monia jumalallisia rukouksia;
Mutta kukaan heistä ei kosketa minua,
Kuten pappi toistaa
Paaston surullisten päivien aikana;
Useimmiten se tulee huulilleni
Ja hän vahvistaa kaatuneita tuntemattomalla voimalla:
päivieni herra! Surullisen joutilaisuuden henki,
Voiman himo, tämä piilotettu käärme,
Ja älä puhu tyhjää sielulleni.
Mutta anna minun nähdä syntini, oi Jumala.
Kyllä, veljeni ei ota vastaan ​​tuomiota minulta,
Ja nöyryyden, kärsivällisyyden, rakkauden henki
Ja herätä siveys sydämessäni.

Pyhän syyrialaisen Efraimin rukous koskettaa runoilijaa ja vahvistaa kaatuneita tuntemattomalla voimalla. Profeetta Sakarjan sanan mukaan hellyys on Jumalan lahja, joka tulee ihmiselle armon mukana ja kehottaa häntä katsomaan Jumalaan, jonka he ovat lävistäneet... itkemään... ja suremaan (Sak. 12: 10); hellyys on ennen kaikkea katumuksen tunne.

"Kosketukset" tarkoittaa "aiheuttaa katumuksen tunnetta", "kiihottaa halua rukoilla".

Tämä tunnustus on erittäin merkittävä, sillä runo kirjoitettiin 22. heinäkuuta, neljä kuukautta paaston päättymisen jälkeen. Edellisen kerran kirkossa vuonna 1836 se julistettiin 25. maaliskuuta suurena keskiviikkona esipyhitettyjen lahjojen liturgian aikana.

Sekä rukouksen transkriptio että sen runollinen "esipuhe" osoittavat, että runoilijalla oli käsitys rukouksen kokemuksesta ja hän tunsi hyvin Suuren liturgiset tekstit
lähettää. Siksi Pushkin onnistui välittämään syyrialaisen Efraimin rukouksen "merkityksen ja hengen".

A. Sokolovsky

Sukella syvemmälle tähän rukoukseen, mieti, miksi hän ei yksinkertaisesti pyydä päästämään eroon sellaisista ja sellaisista paheista ja antamaan sellaisia ​​ja sellaisia ​​hyveitä. Miksi hän sanoo: "Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä." Miksi hän puhuu paheiden hengestä, puhuu hyveiden hengestä - tämä on tärkeää ymmärtää.

Tiedät, että asioilla on oma hajunsa, joka on niille ominaista. Jos tavarasi jäävät huoneeseesi, erilaiset astiat, kaikki, mitä olet kuluttanut siellä elämäsi aikana, ja huone pysyy lukittuna, hajusi, näiden asioiden henki jää siihen. Tiesitkö, että jos kaadat tuoksuvan aineen astiaan, tyhjennät astian ja peset sen, aromi säilyy pitkään; ja päinvastoin, jos kaada jotain pahanhajuista, haiseva henki säilyy pitkään, pitkään. Näin tapahtuu ihmisen sielussa. Ihmisen sielussa kaikki paheet, joita ihminen tekee syntiä, jättävät henkensä, jälkensä, toisaalta kaikki hänen tekemänsä hyvä jättää heidän valonsa. Jos ihminen on aina tehnyt pahoja tekoja, jos hänen sielunsa on kyllästetty paheilla, näiden paheiden henki pysyy hänen sielussaan ikuisesti. Jos ihminen elää hyvää elämää, tekee paljon hyvää, jos hän jatkuvasti pyhittää sielunsa rukouksella, hän on täynnä rukouksen henkeä, hyveiden henkeä, vanhurskauden henkeä.

Tiedämme jokapäiväisestä kokemuksesta, että lyhyelläkin tutustumisella, joskus heti ensimmäisellä tapaamisella, voimme erottaa, millainen henki ihminen on. Jos tapaamme ihmisen, joka on juuttunut synteihin, ymmärrä, millainen henki tämä henkilö on. Tämä on samantapaista kuin koira etsii tuoksulla, joka pysyy jopa ihmisen jäljillä ja johdattaa kyseisen henkilön luo.

Jokaisella ihmisellä on oma henkensä, ja pyhä syyrialainen Efraim ei pyydä Jumalaa vain vapauttamaan hänet paheista ja antamaan hänelle hyveitä, vaan hän pyytää, että Herra antaisi hänelle näiden hyveiden hengen, vapauttamaan hänet paheuden hengestä - niin ettei siinä ole jälkeäkään, paheen hajua, niin että se haisee Kristukselta.

Sinun täytyy tietää, että on paljon helpompaa päästä eroon yksittäisistä paheista kuin päästä eroon näiden paheiden hengestä. Tämä henki pitää äärimmäisen lujasti kiinni sydämissämme, ja on mahdollista päästä kokonaan eroon pahasta hengestä vain vähitellen rukoillen Jumalalta apua, jotta Jumala vapauttaisi meidät tästä pahasta hengestä. Näin sinun on ymmärrettävä syyrialaisen Efraimin sanat. Ehkä ne voidaan ymmärtää suoremmin.

Elämme ja toimimme aina kahdenlaisen hengellisen vaikutuksen alaisena: toisaalta Jumalan itsensä, pyhien enkelien ja erityisesti suojelusenkelimme armollisen, pyhän vaikutuksen alaisena, toisaalta Saatanan hengen, demonien henki, vuodatetaan aina päällemme pimeässä virrassa. Ja aivan kuten valon enkelien joukossa on enkeleitä, jotka ovat yksittäisten pyhien hyveiden kantajia, niin demonien joukossa on yksittäisten syntien kantajia, jotka aina vaikuttavat meihin. Joten pyhä Efraim pyytää Jumalaa, että Jumalan armosta karkotettaisiin synkät, viekkaat demoniset henget, jotka johtavat meidät syntiin.

Näet mitä nämä syyrialaisen Efraimin syvät sanat tarkoittavat. Pyydä meitä tietoisesti vapauttamaan itsemme pahuuden, pahuuden ja kaikkien paheiden hengestä, mikä on äärimmäisen vaikeaa, koska demonien valta meissä on erittäin vahva. Muista, että omilla ponnisteluillasi et voi välttää näiden henkien synkkää, tuhoisaa vaikutusta ja rukoilla nöyrästi Jumalaa, kuten syyrialainen Efraim opettaa meitä rukoilemaan:

"Elämäni Herra ja Mestari! Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä! Anna minulle, palvelijallesi, siveyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki. Hänelle, Herra kuningas, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni, sillä siunattu olet aina ja ikuisesti. Aamen".

Pyhän syyrialaisen Efraimin rukous - joutilaisuudesta

Elämäni Herra ja Mestari! Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä!

Elämä annettiin meille, jotta kiirehdimme, kiirehdimme tekemään suuren sydämemme puhdistamisen, seuraten Herraa Jeesusta Kristusta. Mutta tämä seuraava on intensiivistä työtä, usein kovaa työtä, eikä joutilaisuutta. Tämä on kärsimyksen kestämistä Herralle Jeesukselle Kristukselle, mutta joutilaisuus ei kärsi, se välttää kärsimyksen.

Tiesitkö, että kaikki pyhät, jotka eivät ilmeisesti tarvinneet työtä, jotka omistavat koko elämänsä hengellisiin tekoihin, jakoivat vuorokaudenajan kolmeen osaan: yksi osa - rukous, toinen osa - lukeminen Jumalan sana, yksi osa - työ, työ. He asuivat erämaassa, villissä Libyan autiomaassa, asuivat Kaukopohjolan metsissä, läpäisemättömässä erämaassa ja omistivat osan ajastaan ​​työhön.

He valitsivat erilaisia ​​töitä: kutoivat koreja ja mattoja, istuttivat kasvimaita, hakasivat metsiä, rakensivat sellejä, kirkkoja ja kokonaisia ​​luostareita. He myivät käsillään tekemänsä lähimpään kaupunkiin, ruokkivat itsensä ja ruokkivat köyhiä. He pitivät työtä tärkeänä ja tarpeellisena asiana.

Pyhä apostoli Paavali saarnasi Jumalaa koko päivän ja rakensi telttoja yöllä. Kuun tai lampun valossa hän työskenteli ahkerasti, pitäen työnteon itselleen pakollisena. Hänen päätyönsä, päätoiveensa oli juosta, kiirehtiä niin paljon kuin pystyi kohti päämäärää - juosta Jumalan valtakuntaan.

Tiedätkö hänen hämmästyttävät sanansa: ”Veljet, en usko saavuttaneeni; Mutta vain unohtaen sen, mikä on takana ja kurottaen eteenpäin sitä, mikä on edessäpäin, minä ponnistelen kohti päämäärää Jumalan ylöskutsumisen palkintoa Kristuksessa Jeesuksessa." ().

Hän, joka ei ollenkaan katsonut itseään saavuttaneensa sitä, pyrki eteenpäin, unohtaen sen, mitä oli jo saavutettu, pyrkien korkeampaan päämäärään, saadakseen korkeimman jumalallisen arvonimen Kristuksessa Jeesuksessa.

Tämä on esimerkki elämästä, joutolaisten ihmisten elämän vastakohta. Et löydä jälkeäkään joutilaisuudesta apostoli Paavalin elämässä, paastoavien erakkojen elämässä, luostarielämässä, suurten pyhien elämässä. He kaikki työskentelivät aamusta iltaan. Joutilaisuutta vältettiin, joutilaisuutta pidettiin suurena ja tuhoisana pahana.

Kun kuulet pyhän Efraimin syyrialaisen rukouksen, jota toistetaan niin usein, sinun on kuunneltava tarkasti rukouksen jokainen sana, muistettava, syvennyttävä näiden sanojen merkitykseen ja painettava ne ikuisesti sydämeesi. Autan sinua vangitsemaan ne. Tänään tallensin pyhän Efraimin pyynnön vapautua joutilaisuuden hengestä.

Muista, että elämä on lyhyt, meidän on kiire, kiire, kuten apostoli Paavali kiirehti - meidän on kiirehdittävä Herran tekemisessä. Aamen.

Pyhän syyrialaisen Efraimin rukous - epätoivosta

Elämäni Herra ja Mestari! Älä anna minulle epätoivon henkeä.

Mikä on epätoivon henki? Tätä kutsutaan masennusksi. Ihmiset, jotka eivät ymmärrä kristinuskoa ollenkaan, jotka eivät ymmärrä hengellistä elämäämme, ajattelevat, että koko kristillinen uskonto on täynnä epätoivoa. Katsoessaan munkkeja, jotka kävelevät mustissa vaatteissa alaslaskuin silmin ja sormivat helmiään, he ajattelevat, että koko uskonto on tylsä, kuin munkkien ulkonäkö. Ja tämä ei ole ollenkaan totta. Tämä on ristiriidassa sen hengen kanssa, jolla kaikki on tunkeutunut, sillä kertokaa minulle, voiko henkisesti heikentyneellä henkilöllä olla hengellistä voimaa, henkistä tarmoa, joka tarvitaan kulkemaan kapeaa polkua, väsymättä taistelemaan demoneja vastaan? Ei tietenkään.

Uskontomme ei ole epätoivon uskonto, päinvastoin, se on iloisuuden, energian, tahdonvoiman ja luonteen vahvuuden uskonto. Uskontomme hedelmä ei ole epätoivo, vaan jotain täysin päinvastaista, mitä apostoli Paavali sanoo: "Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, lempeys, itsehillintä. Heitä vastaan ​​ei ole lakia." ().

Tämä on todellinen henki, uskontomme ydin: ei lainkaan epätoivo, vaan vanhurskaus, rauhallinen ilo Pyhässä Hengessä. Voiko joku, jolla on tämä ilo, olla surullinen? Ei tietenkään.

Ihmiset tekevät usein virheitä arvioidessaan ihmisen ulkonäköä. Tosi kristitty ei näytä samalta kuin ihmiset, jotka nauttivat elämän iloista. Hän on aina rauhallinen, näyttää usein syvästi mietteliältä, kävelee pää alaspäin, antautuen ajatuksiinsa. Tarkoittaako tämä, että hän on masentunut, hengessään eksynyt? Tämä tarkoittaa, että maailman ilot, joita muut ihmiset arvostavat, ovat kaukana kristityistä, hänelle vieraita, aivan kuten lasten leikit ja huvit ovat vieraita aikuiselle.

Kristityn ajatukset keskittyvät ikuiseen, Jumalan valtakuntaan, kääntymiseen Herran Jeesuksen Kristuksen puoleen, joten hän on aina vakava ja ajattelevainen. Joskus tapahtuu niin, että myös kristityt ovat toisinaan masentuneita ja mielen menetys alkaa. Kun he ovat jo kulkeneet pitkälle Kristuksen polkua, maailmasta luopumisen polkua, heidän ajatuksensa palaavat joskus entiselle polulleen; Heistä tuntuu, että he jättivät tämän polun turhaan, että olisi hyvä seurata sitä leveää polkua, jota useimmat ihmiset seuraavat. Sitten heistä tulee masentuneita.

Tämä on niiden ihmisten tila, jotka ovat oppineet Kristuksen suuret salaisuudet, jättäneet maailman kiusausten leveän polun ja seuranneet kärsimyksen polkua seuraten Kristusta. Heidät kiusataan, demonien legioonat pysäyttävät heidät, estetään kulkemasta Kristuksen polkua pitkin, esittäen kuvia iloisesta elämästään, jonka he jättivät, kuvan perheen onnellisuudesta, ystävyyden autuudesta, heidät vedetään takaisin suurelta polulta, takaisin. tälle tielle.

Ja usein demonit onnistuvat saavuttamaan tavoitteensa: henkilö masentuu, menettää sydämensä, menettää intonsa Herran Jeesuksen Kristuksen puolesta, ja tämä epätoivo on suuri vaara, joka odottaa jokaista kristittyä hänen polullaan seuraamalla Kristusta, tämä on paholaisen kiusaus . Kaikki pyhät joutuivat tämän pimeyden henkien herjauksen kohteeksi, ja suurimmassa osassa tapauksista kristityt voittivat rukouksen, paaston ja valppauksen avulla paholaisen aiheuttaman epätoivon hengen. Mutta oli myös niitä, joiden epätoivon henki kasvoi ja kasvoi heidän sielussaan, ja he jättivät Kristuksen polun. Ja kun he lähtivät, he tunsivat olevansa Jumalan hylkäämiä, elämän tyhjyys ja raskaus tuli heille sietämättömäksi, ja he tekivät usein itsemurhan.

Siksi kaikki pyhät pitivät epätoivoa suurena vaarana, suurena onnettomuudena ja suuntasivat kaikki voimansa taistelemaan epätoivoa vastaan.

Jopa pyhät ihmiset voivat vaipua epätoivoon. Miksi, missä? Ei enää saatanasta, ei pimeyden hengistä. Masennus syntyy, kun Jumalan armo hylkää heidät tilapäisesti. Tämä tapahtui kaikille pyhille; tämä on välttämätön koe jokaiselle, joka pyrkii hurskaudessa. Se on välttämätöntä, jotta henkilö ei pidä itseään, vahvuuksiaan, hyveitään, kaikkea, mitä hän on jo saavuttanut. Häntä on muistutettava, että hän ei saavuttanut tätä omin voimin, vaan vain Jumalan armosta.

Kun ihminen saavuttaa korkean elämän, hän joskus ajattelee itseään, ja Jumalan armo jättää hänet hetkeksi. Sitten hän joutuu vaikeaan, sietämättömään mielentilaan, hänen sydämensä tyhjenee välittömästi. Jumalan lähettämän lämmön sijasta sydämeen asettuu kylmyys, valon sijaan läpäisemätön pimeys ja ilon sijaan syvä masennus. Herra tekee tämän muistuttaakseen askeettia siitä, että hän ei seuraa Kristuksen polkua omasta voimastaan, vaan Jumalan armosta.

Tämä on yksi epätoivon lähde. Mitä muita lähteitä on olemassa? Kerroin sinulle joutilaisuudesta; sinun pitäisi olla selvää, että joutilaisuus on yksi epätoivon äideistä. Joutilaat, työttömät ja täysin varakkaat, ylellisyyteen hukkuvat, elämän siunauksista kyllästyneet ihmiset menettävät makunsa elämään, kyllästyvät kaikkeen, kaikesta tulee epämiellyttävää, tylsää, he eivät löydä iloa mistään, heidän sydämet ovat täynnä epätoivoa - tätä raskasta ja vaarallista pelastuksemme vihollista.

Toinen epätoivon lähde: on ihmisiä, jotka näkevät kaiken synkässä valossa, heitä kutsutaan pessimistiksi. Heillä on tapana olla sellaisella tuulella, keskittää ajatuksensa pimeyteen - syntiseen. He esittävät kysymyksen: missä on Jumalan oikeudenmukaisuus, missä on totuus, jos köyhä, mutta hurskas kärsii, ja ei-uskoinen on rikas ja mutkaisia ​​polkuja kulkeva on autuas?

Jos ihminen on taipuvainen huomaamaan elämässä vain pimeyttä, vain huonoa, häneen valtaava masennus lisääntyy ja saavuttaa pisteen, jossa ihminen ei näe mitään hyvää ja tekee itsemurhan. Epätoivoisuuden henki on niin vahva. Tämä on toinen kerta, kun sanon, kuinka hän voi ajaa hänet itsemurhaan.

On toinenkin epätoivon lähde, yleisin lähde. Nämä ovat suruja, ikäviä tapahtumia, joita koemme elämässämme. Rakas ihminen kuolee, lapsi, aviomies, äiti kuolee. Ihminen masentuu. Maailma ei ole hänelle rakas, hän ajattelee vain kuollutta rakkaansa, köyhä mies vaeltelee ajatuksissaan lähellä hautaa, kuvittelee rakkaansa makaavan arkussa ja hajoavan. Epätoivo syvenee ja syvenee.

Mikä on keino päästä eroon tästä epätoivosta? Ei tarvitse vaeltaa haudalla ajatusten kanssa, muistaa menneitä, vuodattaa kyyneleitä. Vainaja on kaukana, kaukana. Meidän täytyy viedä pois sinne, minne rakas, kaikella ajatuksenvoimalla rakastettu, on mennyt. Tiedä, että hänen sielunsa seisoo Jumalan ja enkelien edessä ja iloitsee vapautumisestaan. Jos et keskity pimeyteen, vaan valoon, et katoavaiseen, vaan ikuiseen, epätoivon henki katoaa.

Joskus vakavat fyysiset sairaudet saavat sinut tuntemaan olosi masentuneeksi. On monia ihmisiä, jotka ovat kärsimättömiä sairauden suhteen. Ja oli pyhiä ihmisiä, jotka makasivat sairauden vuoteessa koko elämänsä ja ylistivät Jumalaa siitä. Meidän on muistettava nämä ja kyettävä hyväksymään Jumalan lähettämät sairaudet. Lääkärin apua ei tarvitse kieltäytyä, sillä Sirakhin viisas poika sanoo: "Hän loi lääkärin auttamaan ihmisiä" ().

Lääkäri on Jumalan palvelija, joka voi lievittää kärsimystä ja ajaa pois epätoivon hengen.

Nämä ovat masennusten lähteitä ja syitä. Tärkein keino torjua niitä on. Tämä on lääke, jota kaikki pyhät ovat kokeilleet monien, monien vuosisatojen ajan. Ei ole tehokkaampaa keinoa kuin rukous, jatkuva avunpyyntö Jumalalta.

Kun aloitat keskustelun Jumalan kanssa, Hän lohduttaa sinua ja ajaa pois epätoivon hengen. Kun tulet Jumalan temppeliin, jossa kaikki on niin kaukana maailman hälinästä, kuuntele lauluja, niin henkesi poistuu epätoivon pimeältä alueelta ja nousee kohoamaan.

Ja jos aloitat voimakkaan keinon torjua epätoivoa, jonka Herra on antanut, jos tunnustuksella avaat sydämesi kirkon paimenelle ja jos tämän jälkeen nautit Kristuksen ruumiista ja verestä, tunnet helpotusta ja iloa, ja silloin epätoivon henki karkotetaan sinusta häpeässä.

Älä keskitä ajatuksiasi synkkiin, syntisiin, raskaisiin, vaan nostamalla vuorta hengessäsi pysy Jumalan kanssa sydämessäsi, taivaan palatseissa, joissa ei ole pääsyä epätoivoon tuoville pimeille hengille. .

Tässä on se, mitä jokaisen kristityn tulee tietää masentumisesta.

Mutta mitä voimme sanoa ihmisistä, jotka tuskin tuntevat Kristusta, jotka kulkevat maallista polkua ja etsivät maailmalta iloa ja lohtua? Ulkonäöltään he näyttävät usein tyytyväisiltä, ​​iloisilta, iloisilta, ikään kuin he eivät olisi masentuneita. Älä usko, että näin on, älä houkuttele heidän ulkonäköään, vaan ajattele heidän kääntämistä pois polulta. Kunpa he tietäisivät mitä heidän sydämensä syvyyksissä tapahtuu. Heidän sielunsa syvyyksissä omatunto ei lopu koskaan. Kukaan ei voi kuulla omaatuntoasi. Sisäinen ihminen nostaa joskus päätään ja alkaa huutaa. Tämä on niiden jatkuvaa kärsimystä, jotka tavoittelevat maallista vaurautta. Apostoli Paavali sanoo: "Surmuus, jopa Jumalan mukaan, tuo katumattoman parannuksen pelastukseen, surun sama maallinen kuolema tekee" ().

Jos et käänny maailman surusta Jumalan murheeseen, joudut kadotukseen. Muista epätoivon vakavuus, muista, että kristityn sydämen täytyy olla täynnä iloa Pyhässä Hengessä, iloa valoon pyrkimisestä, ja sen on oltava vieras surulle, joka täyttää syntisten sydämet.

Muista tämä aina, ja Herra armahtakoon sinua, ja pyhä Efraim auttakoon sinua rukouksissaan. Aamen.

Pyhän syyrialaisen Efraimin rukous - himosta

Elämäni Herra ja Mestari! Älä anna meille ahneuden henkeä!

Mikä on ahneuden henki? Tämä on halu kunnostautua, hallita muita, ottaa ensimmäinen paikka. Tämä halu kunnostautua tuhosi arkkienkelin - kaikkien enkelien pään - ja teki hänestä saatanan, joka ajoi hänet ulos taivaasta. Tämä halu hallita tuhosi Korahin, Daatanin ja Abironin, jotka olivat kateellisia Mooseksen kunniasta, kun hän johti Israelin kansan erämaan halki Kanaanin maahan; He halusivat kukistaa hänet ja kaapata vallan itselleen, ja Herra rankaisi heitä kauhealla teloituksella: maa avautui ja nielaisi heidät kaikkine perheineen.

Himo oli kaikkien harhaoppisten motiivi, jotka korottivat itsensä Kristuksen yläpuolelle; he halusivat asettaa omansa kirkon virran tilalle tai he halusivat tulla kirkon johtajiksi.

Himo motivoi kaikkia ihmisiä, jotka järkyttivät maailmaa valtion kapinoillaan. Oli kirjailijoita, joilla oli turmeltuneita ajatuksia ja jotka turmelivat kokonaisia ​​sukupolvia.

Vallan himo - intohimo hallita - Herra tuomitsi puheessaan kirjanoppineita ja fariseuksia, tekopyhiä. Hän tuomitsi heidän intohimonsa ensimmäiseksi, heidän halunsa johtaa juhlia, vastaanottaa kansanjohtajille sopivia terveisiä. Herra tuomitsi heidät ja sanoi opetuslapsilleen ja heidän kauttaan meille kaikille: "Joka haluaa olla ensimmäinen, olkoon... kaikkien palvelija" (). Tämä on ahneuden vastakohta - se käskee meitä pyrkimään ei korkeaan asemaan, vaan olemaan viimeinen, olemaan kaikkien palvelija.

Näet kuinka ahneus on intohimoa vaikuttaa, intohimoa ottaa etusija, kuinka vastoin se on evankeliumin hengen, nöyryyden hengen kanssa. Ja se hallitsee kaikkia, ei ole ketään, joka ei saisi tartunnan - edes pienet lapset. Tiedämme, mitä tapahtuu, kun lapset leikkivät: joku pieni poika erottuu joukosta, alkaa komentaa, sitten käskee kaikkia ja on valmis tappelemaan, kun joku haastaa hänen ensisijaisuuden johtajana.

Jopa erakkojen keskuudessa, jopa luostareissa, joissa ei pitäisi olla ahneutta, missä kaikkien tulisi muistaa liitto olla kaikkien palvelija, sielläkin himo hallitsee ihmisiä, vaikkakin piilossa. He eivät tavoittele etusijaa ihmisten edessä, mutta liiallisella paastolla ja valppauksella he yrittävät ylittää kaikki.

Maallisessa elämässä tämä intohimo hallitsee kaikkia: kaikki pyrkivät korkeimpaan asemaan, kaipaavat rohkaisua, kaikki haluavat kunniaa. Monet vanhemmat juurruttavat lapsilleen kunnianhimoa, intohimoa huippuosaamiseen, he yrittävät varmistaa, että he ottavat korkeimman aseman elämässä, ja tällä he turmelevat lapsensa.

Eikö sinun tarvitse ymmärtää, että korkein asema on harvojen joukko; kaikki eivät voi menestyä ja olla korkealla paikalla. Itse asiassa tämä on joukko poikkeuksellisia ihmisiä, jotka Jumala on leimannut. Äärimmäisen monet ihmiset pyrkivät saavuttamaan tällaisen yhteiskunnallisen aseman, eivät halveksi mitään keinoja tämän tavoitteen saavuttamiseksi, käyttävät yhteyksiä, suosivat, palvelevat, eivät halveksi mitään keinoja vain saavuttaakseen tavoitteensa, saavuttaakseen korkean aseman yhteiskunnassa, tullakseen yksi vallassa olevista.

Usein, usein Herra rankaisee heitä: heidän onneton intohimonsa päättyy epäonnistumiseen. He katkeroituvat, kieltäytyvät sosiaalityöstä, vetäytyvät perhepiiriin ja vetäytyvät perhe-elämään. Mutta jopa täällä ylpeys piinaa heitä, ja he piinaavat perhettään, kiduttavat naapureitaan, eikä heidän sielussaan ole rauhaa.

Nämä ovat ahneuden hedelmiä, minkä vuoksi pyhä Efraim suuressa rukouksessaan pyytää Jumalaa vapauttamaan hänet turmelevasta ahneuden hengestä, joka on niin vastoin nöyryyttä, jota ilman on mahdotonta ottaa askeltakaan kristityssä elämässä.

Jos näin on, jos ei ole tarvetta pyrkiä korkeampaan arvonimeen, tavoittelemaan ensisijaisuutta, onko todella mahdollista sanoa, että meidän ei pitäisi pyrkiä nousuun, pyrkiä korkeimpaan arvokkuuteen, vaan vain korkeimpaan, ei katoavaiseen ja arvottomaan arvokkuutta, vaan hankkiakseen sen arvokkuuden, joka on suuri Jumalan silmissä Meille kaikille on esitetty tie kunniaan, jonka yli ei ole korkeampaa, johon ei voi verrata maallisia saavutuksia tai kunniaa. Polku Jumalan valtakuntaan näytetään meille, sanotaan, että meistä voi tulla Jumalan ystäviä, Jumalan lapsia. Saavutamme tämän tavoitteen vain pyrkimällä täyttämään kaikki Kristuksen käskyt. Ei tarvitse hävetä, jos olemme yhteiskunnassa alemmassa asemassa, huomaamatta, meidän on muistettava, että Herra tietää kuinka johdattaa meidät äärimmäisen leveälle tielle, kun emme odota tai pyri maalliseen kunniaan.

Herra antaa usein tämän kunnian ponnisteluistamme ja tahdostamme huolimatta. Kunnia pakenee niitä, jotka sitä tavoittelevat, jotka sitä janoavat, ja löytää niitä, jotka sitä pakenevat. Todellinen kunnia, Jumalan kunnia, annetaan niille, jotka eivät tavoittele sitä.

On välttämätöntä, ajattelematta valtaa ihmisiin, syventyä siihen, kuinka voit kehittää Jumalalta annettuja kykyjäsi ja kykyjäsi; nöyrästi, hiljaa syventyä kykyjensä kehittymiseen hiljaisuudessa, tietämättömyydessä maailmasta. Ja voi tapahtua, kuten on tapahtunut useammin kuin kerran, että Herra kohottaa sellaisen ihmisen saavuttamattomiin kirkkauden korkeuksiin.

Tiedämme monia esimerkkejä tieteen ja filosofian historiasta, suurten tiedemiesten elämästä, jotka viettivät elämänsä köyhyydessä, tietämättömyydessä maailmasta, joutuivat jopa vainotuiksi ja vainotuiksi, olivat täysin ristiriidassa sen kanssa, mitä ihmiset sairastavat ahneuden paheella. etsivät; hiljaisuudessa, köyhyydessä, yksinäisyydessä he työskentelivät tieteen ja filosofian ongelmien parissa ja tekivät asioita, jotka ylistivät heitä ihmiskunnan historiassa, tekivät heistä ihmiskunnan edistyksen kirkkaita tähtiä.

Muista, että Herra osaa merkitä ihmisiä, erottaa Kristuksen käskyjen mukaan tehdyt ihmisten teot. "Kuka haluaa olla ensimmäinen, olkoon hän viimeinen, olkoon kaikkien palvelija" ().

Rukoile syyrialaisen Efraimin kanssa vapautusta ahneuden vakavasta paheesta. Vapahtakoon Herra teidät kaikki tästä paheesta. Aamen.

Pyhän syyrialaisen Efraimin rukous - turhasta puheesta

Elämäni Herra ja Mestari, älä anna minulle turhan puheen henkeä!

Ja pyhä Efraim rukoilee tästä, ja pyhä profeetta Daavid sanoo psalmissaan: "Aseta, Herra, vartija suuni päälle ja suojaovi suuni päälle." ().

Ja Herra Jeesus Kristus itse sanoi sen "jokaisesta turhasta sanasta Annamme vastauksen viimeisellä tuomiolla (). Ajattele kuinka vakavaa se on, kuinka vaikeaa se on: antaa vastaus jokaiseen tyhjään sanaan.

Kerro minulle, onko mitään muuta, jota voitaisiin käsitellä helpommin kuin sanoja? On hämmästyttävää, hämmästyttävää, kuinka ihmiset eivät ymmärrä ihmissanan valtavaa, kolosaalista merkitystä.

Kykymme puhua tekee meistä paljon Jumalan itsensä kaltaisia. sanalla hän loi koko maailman (), Jumalan sanalla on valtava, voimakas voima. Tiedät, että profeetta Elia herätti kuolleita sanalla (), sanoillaan hän pysäytti sateen, sulki taivaan ja aiheutti siten nälänhädän () ja toi sateen maan päälle ().

Mitä voimaa sana sisältää? Älä luule, että sana, joka tulee suustasi, haihtuu ilmaan, eikä sanasta jää mitään. Tämä ei ole totta. Sana elää, elää vuosisatoja, tuhansia vuosia. Monet vuosisatoja ennen Kristuksen syntymää eläneet Jumalan suuret profeetat puhuivat edelleen. Mooseksen suuret sanat, suuret sanat, jotka pyhät apostolit puhuivat kerran, ne sanat, jotka tulivat Jumalan askeettien suusta, Jumalan seurakunnan opetukset, ovat olleet elossa tuhansia vuosia.

Ja jos sana elää tuhansia vuosia, se tarkoittaa, että se on jotain erittäin tärkeää. Suustamme tuleva sana vaikuttaa aina äärimmäisen syvästi ympärillämme oleviin ihmisiin, jopa meistä kaukana oleviin ihmisiin.

Jokainen ystävällinen, viisas sana asuu ihmisten sydämissä ja tuottaa hyvää hedelmää useiden vuosien ajan. Jokainen paha sana - panettelu, valhe, panettelu - elää myös äärimmäisen kauan, monta vuotta, asuu niin läheisten kuin kaukaisten ihmisten mielissä, sydämissä ohjaten heidän ajatuksiaan, toiveitaan. Kuullessaan pahoja sanojamme ne myrkytetään, jäljittelevät meitä ja lähettävät samoja pahoja, myrkyllisiä sanoja.

Pyhien armolliset ja viisaat sanat luovat totuutta maailmaan, luovat ikuista hyvää, mutta pahat, syntiset sanat tuovat häpeää, vihaa ja aiheuttavat suurta vahinkoa ympärillään oleville ihmisille, jopa koko ihmiskunnalle.

Sanat elävät, liikkuvat kuin radioaallot, pyyhkäisevät läpi avaruuden ja vuotavat ihmisten sydämiin ja mieliin. Sanat ovat valtava voima, joka yhdistää tai erottaa ihmisiä. Yhdistää, kun sana on täynnä totuutta ja totuutta, erottava, kun se on täynnä panettelua ja pahuutta ihmisiä kohtaan. Jos ihmisiltä puuttuisi puhe, heistä tulisi kuin eläimet ja ihmisten elämä järkkyisi.

Näin suuri, kuinka syvä ihmissanan merkitys on. Siksi pyhä Efraim rukoilee vapautusta turhasta puheesta, turhasta puheesta.

Olette kaikki tavanneet elämässänne paljon ihmisiä, erityisesti naisia, jotka chattailevat, chattailevat ja chattailevat loputtomasti, hallitsemattomasti, ja samalla heidän kielensä ei tunne mitään väsymystä: he jauhavat, jauhavat ja jauhavat. Kaikki, mitä he sanovat, on tyhjää, kukaan ei tarvitse sitä. Ja syyrialainen Efraim rukoilee Jumalaa vapauttamaan hänet turhasta puheesta. Hän pelkäsi kaatua, jotta hänen kielensä ei tuhoaisi häntä, mutta nämä onnelliset puhujat eivät pelkää mitään.

Tiedät, että ihmiset usein sietävät näitä tyhjänpäiväisiä puhujia - he juttelevat ja antavat puhua itsekseen - mutta heistä näyttää siltä, ​​​​että he kuuntelevat niitä mielihyvin, he eivät tiedä, että he ovat sydämensä syvyyksissä kaikkia rasittavia, he vihaavat niitä. Niin suuri on turhan puheen pahuus, heidän puheensa aiheuttama paha.

Jos kieli puhuu ja käy tyhjänä, ajatukset vaeltavat keskittymättä mihinkään syvään, todelliseen, tärkeään, ne vaeltavat päämäärättömästi kaikkialla, kuin onneton sekalainen vaeltelee häntää heiluttaen. Sekä heidän ajatuksensa ja tunteensa että heidän halunsa suunta, heidän toimintansa - kaikki on tyhjää, merkityksetöntä. Sielu näkee nälkää, ihminen inhoaa muita ja aiheuttaa itselleen vakavaa, vakavaa vahinkoa. Tämä on tyhjän puheen tarkoitus.

Viisaat ihmiset, jotka elävät hengellistä elämää, eivät koskaan puhu tyhjän päälle, he ovat aina hiljaa ja keskittyneitä. Muinaisessa Kreikassa filosofeja ja viisaita pidettiin äärimmäisen arvostettuna. Filosofit eivät hyväksyneet ketään oppilaakseen ennen kuin henkilö osoitti osaavansa olla hiljaa. Läpäisikö joku tyhjäpuhujista nyt hiljaisuustestin? Ei tietenkään.

Jos tyhjänpuheen pahe on niin vakava, kuinka päästä eroon siitä, mitä tehdä hallitsemattomalle kielellemme? Sinun on tehtävä niin kuin syyrialainen Efraim: sinun on rukoiltava Jumalalta vapautusta tästä paheesta, ja Herra Jeesus Kristus antaa sen, mitä pyydät. Sinun tulee välttää kommunikointia joutopuhujien kanssa, pysyä erossa heistä, etsiä muutamien viisaiden seuraa, jotka avaavat suunsa sanomaan jotain hyödyllistä ja joilta et kuule turhia, sielua vahingoittavia sanoja.

Tarkkaile itseäsi äärimmäisen tarkasti, hanki tapa tarkkailla, mitä sanot, mitä kielesi tekee, totu pitämään kielesi kurissa. Älä anna hänen jutella toimettomana. Muista illalla, mitä he sanoivat päivän aikana, juttelivatko he, loukkasivatko he ketään, valehtelivatko he vai olivatko lujaa. Jos opit tämän tavan, tottut tarkkailemaan kieltäsi, jokaista liikettä ja hillitsemään sitä.

Muista, että mitä enemmän ihminen keskittyy pääasiaan, sisäiseen, totuuteen, mitä enemmän hän käyttää aikaa evankeliumin, pyhien kirjoitusten, pyhien isien teosten lukemiseen, sitä enemmän hän on täynnä heidän viisauttaan ja enemmän hän menettää halunsa jutella tyhjäkäynnillä. Vallan saaminen kielen yli on hieno asia.

Apostoli Jaakob sanoo sovittelukirjeessään: "Jos joku ei tee syntiä sanalla, hän on täydellinen mies, joka pystyy hillitsemään koko ruumiin." ().

Ymmärrätkö mitä tarkoittaa koko kehon hillitseminen? Tämä tarkoittaa ruumiin alistamista hengellisen elämän korkeimmille tavoitteille, kaikkien himojen, intohimojen, kaiken pahan hillitsemistä, mihin liha vetää. Aloita hillitsemällä kielesi, ja jos saavutat tämän tavoitteen, saavutat täydellisyyden ja hillitset koko kehosi. Ja jos hillitset koko ruumiisi, olet puhdas ja vanhurskas Jumalan edessä. Suokoon Herra sinulle kaiken tämän puhtauden ja vanhurskauden, ja muistuttakoon syyrialainen Efraim sinua tästä aina. Aamen.

Pyhän Efraimin syyrialaisen rukous - siveydestä

Elämäni Herra ja Mestari, anna minulle siveyden henki!

Oletko huomannut, että jopa niin suuri askeettinen, erämaan asukas, niin suuri pyhimys kuin syyrialainen Efraim, rukoili, että Herra antaisi hänelle siveyden hengen? Tarviiko hän, pyhä vanhin, todella tätä rukousta? Se ei ole meidän asiamme tuomita, hän itse katsoi, että oli tarpeen rukoilla siitä, ja kaikki pyhät rukoilivat sen puolesta.

Miksi rukoilit? Koska he tiesivät, että Herra vaati heiltä, ​​kuten kaikilta kristityiltä, ​​täydellistä, ehdotonta siveyttä, ei ainoastaan ​​lihan, vaan myös hengen siveyttä. Emme edes ajatuksissamme uskalla emmekä saa loukata siveyttä, sillä Herra itse sanoi: "että jokainen, joka katsoo naista himoiten, on jo nähnyt haureudellinen hänen kanssaan sydämessäni"(). Mutta kukaan ei voi välttää epäpuhtaita ajatuksia, ja pyhät kamppailivat tuskallisesti näiden ajatusten kanssa monta vuotta.

Olen jo kertonut teille, kuinka munkki Martinian, nuori mies, taisteli epätoivoisesti tällä intohimolla, kuinka hän, kun hän vietteli hänet turmeltuneelta naiselta, joka onnistui tunkeutumaan hänen selliinsä, seisoi palavilla hiilillä voittaakseen lihallisuutensa. intohimo.

Näin pyhät taistelivat vuosikymmeniä, ja heidän taistelunsa pääkeinona olivat paasto, nöyryys ja kaikki pyhät isät sanovat, ettei ole parempaa suojaa lihallisilta himoilta kuin nöyryys.

Ihminen, jos hän hankkii nöyryyttä, vapautuu niistä, ja ylpeät ihmiset, jotka ovat vieraita nöyryydelle, ovat täysin tämän alhaisen intohimon vallassa. Muista tämä: nöyryys on ensimmäinen ja tärkein tapa vapauttaa meidät himosta.

Tiedätkö kuinka monet meistä ovat kevyitä, äärimmäisen kevytmielisiä seitsemännen käskyn rikkomisesta, kuinka monet kristityt eivät pidä tätä vakavana syntinä, jotka sanovat: ”Olenhan minä hurskas, yritän kaikin voimin täytän Kristuksen käskyt, yritän tehdä armon tekoja "Eikö Herra anna anteeksi tätä pientä heikkoutta"?

Ne, jotka puhuvat niin syvästi, syvästi, erehtyvät, sillä mitä he kutsuvat pieneksi heikkoudeksi, apostoli Paavali kutsuu sitä täysin eri tavalla. Hän on niin tiukka tässä asiassa, että Efesolaiskirjeessä hän sanoo: "Mutta haureutta ja kaikkea epäpuhtautta ja ahneutta ei saa edes mainita teidän keskuudessanne, niin kuin pyhille sopii." ().

Et voi edes ajatella niitä, et voi edes puhua niistä, kuten pyhille kuuluu. Hän sanoo, että avionrikkojat, haureudentekijät ja juopot eivät pääse Jumalan valtakuntaan. Mutta eikö tämä ole pelottavaa, eikö tämä ole apostolin osoitus siitä, että seitsemännen käskyn vastainen ei ole vain heikkous, jonka Jumala antaa anteeksi. Apostoli sanoo suoraan, että ne, jotka rikkovat tätä käskyä - haureudentekijät ja avionrikkojat - eivät pääse Jumalan valtakuntaan ().

Missä he ovat? Tietysti pimeyden paikassa, ikuisen kidutuksen paikassa. Mieti tätä. Älkääkä kukaan teistä sano, että luonto itsessään on suunniteltu siten, että tämä intohimo on luonnollista. Tämä on täysin väärin, ihmisluonto on suunniteltu niin, että ihmiset synnyttävät lapsia, eivät saastuttamaan itseään. Sillä apostoli Paavali sanoo, että jokainen on ruumiin ulkopuolella: ruumiin ulkopuolella on ylpeys, turhamaisuus, kunnianhimo, kateus, viha, koska nämä ovat kaikki sielun intohimoja, ja haureus ja aviorikos ruumiissa itsessään saastuttaa ei vain henkeä, vaan myös kehomme.

Eikö apostoli Paavali sanonut, että ruumiimme on Pyhän Hengen temppeli, ja jos se on temppeli, niin ruumiimme tulee olla puhdas, ei minkään saastuttama. Hävittääksemme Pyhän Hengen temppelin, tehdäksemme ruumiimme jäsenistä porton jäseniä. Apostoli sanoo kauhistuneena: "Älköön käykö niin!" ()

Kuinka monta ihmistä on, joka muuttaa lihallisen intohimon jatkuvaksi nautinnoksi, kaikkein saastaisimmaksi, alhaisimmaksi nautinnoksi, mikä tekee heistä yhtäläisiä niiden eläinten kanssa, jotka ovat erityisen himokkaita: kukkoja ja paviaaneja?

On häpeä, häpeä ihmiselle yleensä, ja vielä enemmän kristitylle, olla samanarvoinen paviaanin kanssa. On sääli, sääli unohtaa, että hänen ruumiinsa on Pyhän Hengen temppeli. Sillä apostoli Paavali sanoo kirjeessään: "Tämä on Jumalan tahto, teidän pyhityksenne, että pidätte haureutta; jotta kukin teistä osaisi pitää astiansa pyhyydessä ja kunniassa eikä himon himossa, kuten pakanat, jotka eivät tunne Jumalaa. Sillä Jumala ei ole kutsunut meitä saastaisuuteen, vaan pyhyyteen." ().

Pyhä apostoli sanoi: "Ne, jotka ovat Kristuksen, ovat ristiinnaulinneet lihansa himoineen ja himoineen." ().

Haluatko olla Kristuksen, haluatko olla Kristuksen ystäviä, Jumalan poikia? Jos haluat, muista tämä: sinun on ristiinnaulittava ja kuoletettava lihasi himoineen ja himoineen. Tarvitset valtavan päivittäisen kamppailun lihasi kanssa.

Tämä kamppailu on annettu eri ihmisille eri tavalla, sillä on onnellisia ihmisiä, joilla ei ole suurta aistillisuutta, ja on toisia, jotka luonteeltaan, vanhemmiltaan periytyneet, kärsivät epätavallisen korkeasta aistillisuudesta ja himosta.

Tunnen tällaisen onnettoman ihmisen - yhden onnettoman naisen, äärimmäisen hurskaan, joka on perinyt niin poikkeuksellisen himon vanhemmiltaan. Tiedän kuinka hän kamppailee tämän himon kanssa. Hän taistelee kaikella voimalla saavuttaen itsensä kidutuksen pisteen: hän kerää piikillä piikillä piikkejä ja murskaa ne käsillään niin, että piikit lävistävät hänen kätensä. Hän kärsii, hän kärsii ja vieläkin kaatuu. Mutta eivät vain tällaiset onnelliset kaatu, vaan myös monet meistä, joiden on paljon helpompi pidättäytyä äänestämästä.

Mitä voimme sanoa tällaisesta kaatumisesta? Sanotaan, että jokaisesta syksystä voi ja täytyy nousta tästä laskusta. Me kaadumme usein, me kaadumme monessa suhteessa, ja jos kaadumme tässä suhteessa, meidän on kiivettävä ulos siitä kuilusta, siitä syvyydestä, johon olemme pudonneet, kaikin voimin, kiivetä ulos kutsuen Pyhää Henkeä auta, niin kuin kuiluun pudonnut henkilö, kiipeä ulos hänestä.

Mitä tekevät ihmiset, jotka putoavat kuiluun? He kamppailevat päästäkseen siitä pois kaikin voimin, käsiään säästämättä, veren tahrattuina, teräviin kiviin naarmuuntuneina, kynnet repeytyneet, jalat haavoittuneet - he yrittävät kaikin voimin päästä ulos.

Viinissä on haureutta, sillä mikään ei herätä himoamme enemmän kuin juopuminen: viiniä juotuaan ihmisestä tulee leikkikalu tuhlaajademonin käsissä.

Ihminen, joka syö liikaa, joka on aina toimettomana, joka ei halua tehdä töitä, joka elää villisti ja on kiireinen vain viihteellä, tanssilla, teatterissa ja elokuvissa, henkilö, joka nukkuu kuin hemmoteltuja naisia ​​kello 11 asti. aamulla, tulee varmasti ja väistämättä haureudentekijä, sillä hän tekee kaiken niin, että lihallinen himo sitoo hänet siteisiinsä.

Ja jos henkilö on kiireinen jatkuvalla työllä, fyysisellä tai henkisellä, jos ei ole aikaa häiritä tästä työstä, työnsä päätyttyä hän pyrkii illalla vain lepoon. Hän saa nopeasti tarpeeksi tarvittavaa ruokaa ja menee nukkumaan; hän ei tarvitse muuta kuin lepoa, hänellä ei ole aikaa himolle, ei aikaa raivolle.

Siksi nöyryys, paasto, kova työ, jatkuva paasto, jatkuva rukous - nämä ovat keinoja, joilla voimme vapauttaa itsemme tuhlaajademonin vallasta. Ja kuinka loputtomasti on onnettomia ihmisiä, varsinkin nuorten keskuudessa, jotka suurella mielenkiinnolla ja kyltymättömyydellä lukevat intohimoisia romaaneja ja tarinoita, jotka kuvaavat likaisia ​​kuvia irstailusta ja himosta. Mitä myrkkyä tämä on! Jos henkilö nauttii niistä likaisessa romaanissa tai tarinassa, hän sytyttää himonsa.

Mutta meidän on toimittava toisin: ei vain innostaa himoa pornografisilla kirjoituksilla ja kuvilla, vaan meidän on pyrittävä valvomaan himoa, ja heti kun huomaamme, että sellaisia ​​​​kuvia ilmaantuu ajatuksissamme, ota nyt kiinni ja yritä tarttua käärmeeseen kaula, lähelle sen päätä ja murskata sen pää, sillä jos emme tee tätä, käärme hiipii hiljaa sydämeesi ja myrkyttää sinut himokalla intohimolla. Ja viettelevät, epäpuhtaat kuvat, joita muinainen käärme juurruttaa sydämeesi, muuttuvat helposti ja nopeasti näiden ajatusten ihailuksi, ja niiden ihailu muuttuu sitten itse teoksi.

Meidän on muistettava, mitä kuulimme äskettäin psalmissa 136: meidän on tartuttava näitä babylonialaisia ​​vauvoja jaloista ja lyötävä heidän päänsä kiveen heidän ollessaan vauvoja, kunnes he ovat kypsiä, kunnes he ovat ottaneet sydämesi haltuunsa ().

Tämä on edessäsi oleva tehtävä: täydellisen siveyden tehtävä, ei vain lihan, vaan myös hengen siveys. Mutta kuten sanoin, monet ihmiset suhtautuvat haureuden syntiin kevyesti, eivät pidä sitä vakavana, ja meidän tehtävämme on pysäyttää sinut, saada sinut järkiisi.

Kuinka voimme auttaa sinua tässä? Ne, jotka oikaisevat itsensä ja saavat tämän synnin anteeksiannon tunnustamisen yhteydessä, pääsevät Pyhään maljaan. Ja jos joku teistä saa tällaisen ehtoollisen erottamisen joksikin aikaa, älkää valittako tai olko järkyttynyt. Sinun on mietittävä syvästi ja sanottava itsellesi: jos on, niin asia on vakava; Minusta se vaikutti pieneltä synniltä, ​​mutta pyhä erotti minut ehtoollista. Älä ole järkyttynyt, älä ajattele, että voit kuolla vastaanottamatta pyhien mysteerien ehtoollista. Kaikki ehtoollista koskeva kielto kumotaan kuolemanvaaran sattuessa.

Nyt ymmärrät, miksi syyrialainen Efraim rukoilee Jumalaa antamaan hänelle siveyden hengen. Rukoilkaamme, kaikki syntiset, kaikki tähän syntiin syyllistyneet, Jumalalta pelastusta ja kääntykäämme avuksi pyhän syyrialaisen Efraimin puoleen: "Auta, auta meitä tässä taistelussa: me olemme heikkoja, ja sinä olet vahva!" Aamen.

Pyhän Efraimin syyrialaisen rukous - nöyryydestä

Suo minulle, Herra, nöyryyden henki palvelijallesi.

Muista, että nöyryyden käsky on ensimmäinen autuas, ja jos se on ensimmäinen, niin se on tärkein. Oletko koskaan kuullut profeetta Jesajan julistaman Jumalan sanan: ”Näin sanoo Korkein ja Korkein, Ikuisesti Elävä – Pyhä on Hänen nimensä. Minä asun taivaan korkeudessa ja pyhäkössä ja myös niiden kanssa, jotka ovat murtuneita ja hengeltään nöyriä, elvyttääkseni nöyrien hengen ja elvyttääkseni murtuneiden sydämet." ().

Etkö halua, että hän asuu kanssasi? Ja jos haluat, muista, muista hyvin: Hän itse sanoo elävänsä nöyrien sydämissä ja elävöittävänsä heidän sydämensä, ja kuinka me tarvitsemme sydämemme elävyyttä!

Etkö halua, että Jumala katsoo sinuun? Ja jos haluat, tiedä ja muista, että Jumala katsoo nöyristään. Muista, muista apostoli Jaakobin sanat: "Jumala vastustaa ylpeitä, Mutta hän antaa armon nöyrille" ().

Haluatko, että Herra vastustaa sinua, etkö halua vastaanottaa armoa? Ja jos haluat, muista mitä nöyryys on, mikä pyhä hyve, joka on niin mieluinen Jumalalle, jonka vuoksi Jumala elää kanssamme ja katsoo meitä alaspäin.

Tämä on ylpeyden vastakohta. Nöyrät ovat hengellisesti köyhiä, muistaen puutteensa, suuntaamalla katseensa sydämensä syvyyksiin, he aina väsymättä tarkkailevat sydämensä liikkeitä ja pitävät silmällä mitä tahansa epäpuhtautta, jonka he näkevät sydämessään.

Pyhät, jotka aina täyttivät Kristuksen käskyt, rakastivat Kristusta, joiden mielen katseen edessä Herra aina seisoi, muistivat aina nöyryyden ja aina rukoilivat sitä.

Kristus sanoo: "Oppikaa minusta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä."(). Herra käskee meitä oppimaan Häneltä nöyryyttä, Herra käskee meitä jäljittelemään Häntä nöyryydessä. Nöyryys ilmeni läpi Herran maanpäällisen elämän. Se alkoi hänen syntymästään lähtien, sillä Hän syntyi nöyrimpänä, yksinkertaisimpana, huomaamattomimpana persoonana, syntyi karjan luolaan ja pantiin seimeen.

Ja sitten koko elämänsä aikana, eikö Hän antanut lukemattomia esimerkkejä nöyryydestä? Kun Herodes kiihtyi raivosta, halusi tappaa vastasyntyneen Vapahtajan ja lähetti sotilaineen lyömään Betlehemin vauvoja, eikö Herra olisi voinut lähettää yhtä legioonaa enkeleitä legioonoista, jotka olivat aina hänen käytettävissään, eikö Hän olisi voinut voittaa Herodes? Tietysti hän voisi, mutta Hän päätti osoittaa nöyryyttä ja pakeni Egyptiin Herodeksen vihaa.

Eikö Hän osoitti täydellistä, poikkeuksellista esimerkkiä nöyryydestä pesemällä opetuslastensa jalat? Tämä edustaa nöyryyden rajaa.

Ja siitä nöyryydestä, jota Hän osoitti ennen oikeudenkäyntiä ja oikeudenkäynnin jälkeen, kun Hänet johdettiin Golgatalle ristiinnaulittuna - ihmishuulet eivät uskalla puhua siitä, se on niin mittaamatonta, niin suurta.

Herra käskee meitä oppimaan Häneltä nöyryyttä. Kuka nyt muistaa nöyryyden? Nöyryys on ihmissielun ominaisuus, jota ylpeä halveksuu, koska nämä ihmiset eivät usko Kristukseen, he eivät ole valinneet Kristuksen tietä, vaan muita polkuja: he sanovat, että tämä on orjuuden henki, että nöyriä ovat orjia, joilta on riistetty kaikkein tarpeellisin ominaisuus, välttämätön, vailla henkinen protesti, vastustaminen väkisin ihmiskunnan vakaville katastrofeille.

Onko tässä mitään totuutta? Ei yhtään, ei jälkeäkään. Nöyristä ei pidä sanoa sitä, mitä he sanovat, vaan jotain aivan muuta: he eivät ole pahuuden ja väkivallan alaisia ​​orjia, vaan ainoita pahuuden ja väkivallan voittajia. On sanottava, että vain he käyvät todellista taistelua pahaa vastaan, sillä he hävittävät pahan lähteet sydämestään ja muiden ihmisten sydämistä. He eivät usko, että pahuuden syy piilee vain epätäydellisissä sosiaalisissa suhteissa.

Nöyrä on Kristuksen todellinen soturi, ei orja.

Mutta kuinka vähän nöyryyttä onkaan, nyt äärettömän vähän! Suurin osa ihmisistä halveksii nöyryyttä ja tavoittelee ensisijaisuutta ja valta-asemaa tässä maailmassa. Todella nöyriä ihmisiä ei juurikaan löydy, he eivät ajattele nöyryyttä, nöyryys unohdetaan, unohdetaan kokonaan. Ne, jotka seuraavat Kristuksen polkua kaikesta sydämestään, jotka oppivat Häneltä nöyryyttä, ajattelevat nöyryyttä. Vain pyhät ovat todella nöyriä.

Saattaa tuntua oudolta, kuinka pyhät, jotka ovat huomattavasti muita ihmisiä korkeampia moraalisissa ansioissaan saavuttamissaan korkeuksissa, voivat vilpittömästi pitää itseään alempana kuin kaikki muut. Heidän pyhyytensä perustuu siihen, että he eivät korota itseään kenenkään yläpuolelle, vaan tuomitsevat oman sydämensä.

Pyhät katselivat poikkeuksellisen valppaasti jokaista sydämen liikettä ja näkivät siinä pienimmänkin epäpuhtauden, ja jos he näkivät sen, he muistivat aina tämän epäpuhtauden ja pitivät siksi itseään arvottomina Jumalan edessä.

Ylpeät ja rohkeat ihmiset uskaltavat tuomita kaiken, mikä on ylevintä ja pyhintä; nöyriltä ihmisiltä puuttuu rohkeus, vaatimattomuus ja hiljaisuus. Löydämme tästä monia esimerkkejä pyhistä kirjoituksista ja pyhien elämästä.

Kuka on suurempi Jumalan edessä kuin vanhurskas Aabraham, joka kuuli suuret lupaukset ja jota kutsuttiin Jumalan ystäväksi, eikä tämä Suuri koskaan lakannut kutsumasta itseään tomuksi ja tuhkaksi. Kuka on suurempi Jumalan edessä kuin Daavid, profeetta ja kuningas, ja hän sanoi itsestään: "Olen mato, en mies - häpeä ihmisten keskuudessa"(). Nämä olivat hänen täysin vilpittömät sanansa. Kuka oli suurempi Jumalan edessä hänen työssään kuin apostoli Paavali? Ja hän kutsuu itseään ensimmäiseksi syntiseksi, hän oli niin vieras röyhkeydelle ja korotukselle: hän oli arka, ei uskaltanut, hän sanoi itsestään olevansa korinttilaisten joukossa. "heikkoudessa ja pelossa ja suuressa vapinassa"(). Tämä syvä nöyryys on esimerkki meille kaikille, jotka olemme äärettömän kaukana siitä.

Meidän tulee aina ajatella uutterasti nöyryyttä ja pyytää sitä Jumalalta. Emme voi saavuttaa tätä hyvettä millään omilla ponnisteluillamme. Nöyryyden - Jumalan suuren lahjan - saavat ne, jotka rakastavat Jumalaa koko sydämestään ja pyrkivät täyttämään Kristuksen käskyt. Vain heille Herra antaa tämän suuren lahjan. Heidän sydämensä on nöyrä, ja kun ihmisen sydän on nöyrä, Pyhä Henki asuu hänessä.

Näet kuinka suuri onni on olla nöyrä, näet kuinka vaikeaa on olla nöyrä. Toivo ja tiedä, että jokainen askel Kristuksen polulla tuo sinut lähemmäksi pyhää nöyryyttä. Jos moninkertaistut ja tulet useammin tällaisissa vaiheissa, kuten apostolit ja pyhät, tulet siten lähemmäksi Jumalaa. Herra Jeesus Kristus sanoi opetuslapsille: "Suurin teistä olkoon kaikkien palvelija, sillä joka itsensä ylentää, se alennetaan, ja joka itsensä alentaa, se korotetaan." ().

Kuinka loputtoman usein nämä Kristuksen sanat toteutuvat, kuinka monet ylpeät ihmiset, jotka pyrkivät olemaan kaikkien muiden yläpuolella, putoavat kaikkien muiden alapuolelle. Oli niin paljon nöyriä, merkityksettömiä ihmisiä, jotka syntyivät kerjäläisperheeseen, jotka olivat elämänsä alussa köyhiä ja joista tuli sitten suuria ihmisiä. Tämä on tarina suurista Moskovan pyhimyksistä.

Monet, monet muutkin tulivat alimmasta sosiaalisesta taustasta, ja Jumala korotti heidät suuresta, mittaamattomasta nöyryydestään. Herra sanoo: "Monet ensimmäiset tulevat viimeisiksi, ja monet viimeiset ensimmäisiksi"(). Näin se tapahtuu elämässämme, ja näin se tulee olemaan viimeisellä tuomiolla. Ensimmäinen on viimeinen, ja viimeinen, merkityksetön, halveksittava on ensimmäinen. Vaatii paljon, paljon työtä unohtamatta nöyryyttä, paljon, paljon työtä sen hankkimiseksi.

Meidän tulee muistaa apostoli Pietarin sanat: "Te kaikki, olkaa toisillenne alamaiset, pukeutukaa nöyryyteen, sillä Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa nöyrille armon."(). Muista, että Jumala vastustaa ylpeitä ja antaa armon vain nöyrille. Muista, että jo ennen kuolemaa ristillä Herra Jeesus Kristus nöyrtyi. Meidän tulee pyrkiä nöyryyteen ja jatkuvasti pyytää sitä Jumalalta: Elämäni Herra ja Mestari, anna minulle nöyryyden henki, palvelijasi!

Tiedä ja muista, että jos henkilö jatkuvasti säilyttää nämä pyhät sanat muistossaan, hän saa Jumalalta syvän nöyryyden hyveen. Aamen.

Pyhän Efraimin syyrialaisen rukous - kärsivällisyydestä

Elämäni Herra ja Mestari, anna minulle kärsivällisyyden henki!

Oi, kuinka meidän täytyy pyytää tätä kärsivällisyyden henkeä! Voi kuinka meidän pitää hankkia kärsivällisyyttä! Loppujen lopuksi Herra itse sanoi: "Pelasta sielusi kärsivällisyydelläsi" ().

Kärsivällisyydessä on sielumme pelastus. Miksi näin on? Koska Herra Jeesus Kristus sanoi: "Ahdas on portti ja ahdas tie, joka vie elämään"(). Tämä tie on vaikea, vaikea, ja Herra sanoi meille, ja apostolit kertovat meille, että tämä polku - kristillisen elämän polku - on kärsimyksen polku, surujen polku. "Olet surun maailmassa, mutta uskalla, sillä minä olen voittanut maailman." ().

Jos näin on, jos koko kristillinen polku on kärsimyksen polku, murheiden polku, vain kärsivällisyydessä on maailman pelastus. Voimme pelastaa sielumme vain kärsivällisyyden avulla.

Apostoli Jaakob sanoo sovittelukirjeessään: "Pidä kaikkea ilona, ​​veljeni, kun kohtaatte erilaisia ​​koettelemuksia, tietäen, että uskonne koetteleminen tuottaa kestävyyttä; Mutta antakoon kärsivällisyydellä täydellisen työnsä, jotta olisitte täydelliset ja täydelliset, ilman mitään puutetta." ().

Katsos, kärsivällisyydellä on täydellinen vaikutus, kärsivällisyys tekee meistä täydellisiä ja täydellisiä ilman vikoja. Apostoli Paavali sanoo: "Tarvitset kärsivällisyyttä, jotta Jumalan tahdon täyttämisen jälkeen saat sen, mikä on luvattu."(), - iankaikkinen elämä, Jumalan valtakunta.

Ole kärsivällinen: ilman kärsivällisyyttä on mahdotonta pelastua. Tämä apostoli, kuten kaikki muutkin apostolit, kesti monia, monia suuria koettelemuksia, vainoa, vainoa ja lopulta marttyyrikuolemaa. Kaikki apostolit kävivät läpi sen paitsi Johannes Teologi, joka kuoli luonnollisiin syihin vanhuudessa.

Ja apostoli Paavali sanoo: "Edessänne näytettiin apostolin merkit: kaikki kärsivällisyys, merkit, ihmeet ja voimat."(). (Kaikki näkivät apostolisen arvoni paitsi tekemisissäni merkeissä ja ihmeissä, myös kärsivällisyydessäni).

Näet kuinka suurta kärsivällisyys on: apostoli kutsuu kärsivällisyyttä merkkien ja ihmeiden ohella apostolin merkiksi, pyhyyden merkiksi, Jumalan ystävien merkiksi. Hän sanoo toisessa viestissä: "Näytämme itsemme Jumalan palvelijoina... suuressa kärsivällisyydessä, vastoinkäymisissä, vaikeissa olosuhteissa." ().

Hän osoitti apostoliset kasvonsa kaikille suuressa kärsivällisyydessä. Ja opetuslapselleen piispa Timoteukselle hän testamentti: "Mutta sinä, Jumalan mies, ... olet ylivoimainen vanhurskaudessa, jumaluudessa, uskossa, rakkaudessa, kärsivällisyydessä, sävyisyydessä." ().

Jos apostolin piti olla ylenpalttinen kärsivällisyydessä, niin kuinka me, niin heikot kristityt, voimme hylätä tämän hyveen? Kuinka voimme hylätä kärsivällisyyden, kun alamme niin helposti nurista Jumalaa kohtaan, jos Hän lähettää kristityille väistämättömän kärsimyksen? Älä koskaan, älä koskaan hylkää kärsivällisyyttä, sillä ilman sitä tie Jumalan valtakuntaan on täysin mahdoton.

Tiedäthän, että jopa maallisissa asioissa tarvitaan suurta kärsivällisyyttä, joten mitä voimme sanoa polustamme, henkisestä elämästämme? Se on meille mittaamattoman tärkeämpää kuin maallisille ihmisille. Kuinka hankkia kärsivällisyys? Totu kärsivällisyyteen, totu olemaan murisematta - ja kaikki ovat hyvin taipuvaisia ​​murisemaan. Ja tietysti pyydä Jumalalta kärsivällisyyttä.

Jos pyydämme Jumalalta kärsivällisyyttä, pyydämme sitä, mikä on Hänelle otollista, ja se on meidän kanssamme Kristuksen sanan mukaan: "Jos te, jotka olette pahat, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljoa ennemmin teidän taivaallinen Isänne antaa hyvää niille, jotka sitä häneltä pyytävät?" ().

Eikö tämä ole siunaus – kärsivällisyyttä? Kärsivällisyyden pyyntö on Jumalalle mieluinen pyyntö, eikä Jumala hylkää sitä; Jumala auttaa jokaista kristittyä, joka pyytää kärsivällisyyttä ristinsä painon alla. Jumala auttaa jokaista onnetonta, joka on suuren perheen rasittama ja köyhyydessä vajoaa, jos hän pyytää kärsivällisyyttä.

Mutta tapahtuu, että myös pahat ihmiset kysyvät, kulkevat pimeää, syntistä polkua, tehden pahaa joka askeleella; Hekin kuivuvat pahan elämänsä painon alla, ja tapahtuu, että he myös pyytävät kärsivällisyyttä. Mutta Jumala ei anna heille kärsivällisyyttä: tämä merkitsisi heidän mustan, syntisen elämänsä helpottamista, sen edistämistä. Hän ei anna sitä heille, mutta kaikille niille hyville ihmisille, jotka nöyrästi pyytävät kärsivällisyyttä kristilliselle tielleen, Herra antaa kärsivällisyyttä, kuten apostoli Paavali sanoo: "Hän on uskollinen, joka ei salli teitä kiusattavan enemmän kuin pystytte, vaan kiusauksen mukana tarjoaa myös tien pakoon, jotta voitte kestää sen." ().

Antaa kärsivällisyyttä, ei kuormita ketään yli voimiemme, jos vain emme lankeaisi pelkuruuteen, jos vain muistamme, että vaikeutemme ja kärsimyksemme, ettei surumme ole mitään verrattuna siihen, mitä meidän Herramme Jeesus Kristus on kestänyt puolestamme. Ja siksi meidän on kestettävä paljon etsien lohdutusta, "Katsoen Jeesukseen, uskomme luojaan ja loppuunsaattajaan, joka hänen edessään olevan ilon tähden kesti ristin häpeää halveksien ja istuu Jumalan valtaistuimen oikealla puolella. Ajattele Häntä, joka kesti sellaista syntisten häväistystä, ettette väsyisi ja heikkene sielussanne." ().

Tällä meidän täytyy vahvistaa itseämme, tästä voimme ammentaa, loputtomasti ammentaa kärsivällisyyttä - Kristuksen ristiltä.

Katso useammin pyhää ristiä, ristillä ristiinnaulittua Vapahtajaa ja rukoile yhdessä syyrialaisen Efraimin kanssa: Elämäni Herra ja Mestari, anna minulle kärsivällisyyden henki, palvelijasi. Aamen.

Pyhän Efraimin syyrialaisen rukous - rakkaudesta

Elämäni Herra ja Mestari, anna minulle rakkauden henki, palvelijasi.

Pyydämme rakkautta, joka on koko lain täyttymys. Jos meillä ei ole rakkautta, niin pyhän apostoli Paavalin sanan mukaan me "...soiva messinki tai soiva symbaali" ().

Jos meillä on profetian lahja ja suuri tieto ja usko, joka siirtää vuoria, mutta meillä ei ole rakkautta, emme ole mitään. Jos jaamme kaiken omaisuutemme köyhille ja annamme ruumiimme poltettavaksi, mutta meillä ei ole rakkautta, emme ole mitään. Sitä rakkaus on. Jos rakkautta ei ole, vaikka olisimme kuinka täydellisiä, emme ole mitään.

Rakkaus on kaikki kaikessa, sillä kaikki, mitä Herra Jeesus Kristus sanoi ja teki maallisen elämänsä päivinä, ja ennen kaikkea se, mitä Hän ilmoitti Golgatalla, on jatkuva suuri saarna rakkaudesta. Tämä tarkoittaa, että rakkaus on jotain, jota täytyy aina pyytää, jatkuvasti, jatkuvasti. Rakkaus on se, minkä hankkiminen on elämämme suurin ja tärkein tehtävä, sillä tehtävämme on päästä lähemmäksi Jumalaa, tulla täydelliseksi, aivan kuten taivaallinen Isämme on täydellinen. Kuinka voit päästä lähemmäksi Jumalaa ilman rakkautta? Ilman sitä olemme äärettömän kaukana Jumalasta.

Rakkaus on sitä, mitä kaikki pyhät viljelivät sydämissään, mikä on annettu Jumalalta suurimpana Jumalan armon lahjana Kristuksen käskyjen täyttämiseksi.

On onnellisia ihmisiä, jotka ovat syntyneet pehmeällä, lempeällä ja rakastavalla sydämellä; Heidän on helpompi saavuttaa kristillinen rakkaus elämässä kuin kaikkien muiden, varsinkin niillä onnettomilla, jotka ovat syntyneet töykeällä, julmalla sydämellä, vähän rakkautta kykenevällä.

Jos ihminen on syntynyt sävyisällä sydämellä, hänen täytyy silti kestää paljon, käydä läpi kärsimyksen ristin polku, jotta Kristuksen rakkaus leimahtaa kirkkaalla liekillä hänen sydämessään; Hänen täytyy moninkertaistaa tämä hänelle annettu rakkaus.

Ihmisten sydämet olivat täynnä kristillistä rakkautta muinaisina aikoina, varsinkin apostolien aikana, jolloin ihmiset rakastivat toisiaan kuin veljiä, täyttäen Kristuksen käskyn. Herra voisi sanoa heistä: "Siitä he tuntevat teidät minun opetuslapsikseni, jos teillä on rakkaus toisianne kohtaan." ().

Ja nyt, missä on rakkaus nyt, kuka löytää sen päivän aikana tulella? Se kauhea aika, josta Herra puhuu, tulee osoittaen Hänen toisen tulemuksensa merkkejä. Hän sanoi muun muassa tämän: "Silloin monet joutuvat kiusaukseen ja kavaltavat toisensa ja vihaavat toisiaan, ja koska vääryydet lisääntyvät, monien rakkaus kylmenee." ().

Näemme tämän aikanamme, tämä piinaa ja repii sydäntämme. Näemme monia ihmisiä, jotka vihaavat toisiaan, pettävät toisiaan, joiden sydämiin rakkaus on jäähtynyt eikä siitä ole jäänyt jälkiä.

On vaikeaa, sietämättömän vaikeaa elää, nähdä, että Kristuksen rakkauden sijaan raivoaa viha, keskinäinen viha. Mitä kauhua, sanoinkuvaamatonta kauhua koimme niin äskettäin, kun Kristusta tunnustava kansa teki liittoutuman muiden myös kristittyjen kansojen - Saksan kansan - kanssa sellaisia ​​julmuuksia, sellaisia ​​rakkauden lain vastaisia ​​julmuuksia, joita maailma ei ole koskaan nähnyt.

Mitä jää jäljelle rakkauden laista niissä roistoissa, jotka hautasivat lapsia ja vanhuksia elävältä maahan, murskasivat vastasyntyneiden päät kiviin ja tuhosivat kymmeniä miljoonia ihmisiä? Missä on rakkaus? Hänestä ei ole jälkeäkään jäljellä, rakkaus on unohdettu.

Kristuksen rakkauden lain sijaan maailma elää yleismaailmallisen vihollisuuden lain mukaan. Jokainen, joka seuraa sanomalehdissä mitä maailmassa tapahtuu, vapisee nähdessään kuinka saatanallisin valhe voittaa, kuinka suurvallat rohkaisevat poliittista väkivaltaa, joka ansaitsee syvän tuomion.

Entä ympärillämme? Kaupungissa asuminen on vaarallisempaa kuin asuminen tiheässä metsässä, koska kaupungissa on paljon rosvoja, täynnä vihaa ja vihaa. Sillä kaupungin ihmisistä - kastetuista ihmisistä, jotka olivat kerran kristittyjä - on tullut vihaisempia, vaarallisempia kuin eläimet. Pyhä rakkaus on tallattu jalkojen alle, tallattu jalkojen alle likaisilla saappailla, Kristuksen evankeliumi on tallattu jalkojen alle, kukaan ei halua kuulla rakkaudesta.

Mitä meidän pitäisi tehdä, mitä meidän pitäisi tehdä? Tuleeko meistä todella susia, joita ympärillä on niin paljon? Ei tietenkään. Kristuksen rakkaus on säilytettävä Herran Jeesuksen Kristuksen toiseen tulemiseen asti, Kristuksen rakkaus on säilytettävä Kristuksen pienen lauman sydämissä ja nuo elämän kauhut, valheen, tallatun rakkauden kauhut, joita näemme päivittäin. ja tunneittain, pitäisi rohkaista meitä sytyttämään Kristuksen pyhyyden sydämissämme Rakkaus.

Miten tämä tehdään, kenelle rakkautta annetaan? Vain niille, jotka täyttävät Kristuksen käskyt, jotka kulkevat kapeaa kärsimyksen polkua kääntymättä pois tältä polulta riippumatta siitä, mikä kärsimys ja vaino uhkaa. Kävele, kävele, kulje loputtomasti tätä ristin tietä, kulje katsomatta taaksepäin, kulje kohti Kristuksen valoa. Jos liikumme jatkuvasti ja lakkaamatta valoa kohti, tulemme perille.

Kuinka voimme rakastaa ihmisiä, jotka kiduttavat meitä: varkaita, rosvoja, raiskaajia, jotka tekevät meille suurta pahaa? Tämä on mahdollista, ei ehkä täysin, mutta ainakin pienessä määrin. Mieti, mitä sääli on? Tämä on yksi pyhän rakkauden muodoista. Eikö meidän pitäisi olla koko sydämestämme sääliä ihmisiä, jotka ovat hylänneet Kristuksen, jotka kulkevat tuhon polkua, jotka menevät isänsä luo? Eikö sinun pitäisi olla sääli heitä? On mahdotonta rakastaa heitä puhtaalla, täydellisellä rakkaudella, mutta on mahdollista tuntea sääliä heidän puolestaan ​​valittaen sydämessäsi, että nämä onnettomat ihmiset ovat matkalla tuhoon. Jos emme kiroa näitä ihmisiä, täytämme Kristuksen lain myös heidän suhteensa.

Tiesitkö, että suuren Sarovin pyhän Serafimin kimppuun hyökkäsivät rosvot, useat miehet luostarin naapurikylästä, löivät hänet kuoliaaksi, mursivat hänen kallonsa, murtuivat hänen kylkiluistaan ​​niin, että hän menetti tajuntansa ja vietti useita kuukausia luostarin sairaalassa, kunnes kaikkein pyhin Theotokos tuli parantamaan hänet. Miten hän suhtautui ryöstöihin? Heidät otettiin kiinni, luovutettiin tuomioistuimelle, ja munkki Serafim anoi kyynelein, ettei heitä rangaista, vaan vapautettaisiin. Hän itki, sääli heitä ja siksi rakasti heitä.

Monet muut pyhät osoittivat tällaista sääliä. Näin pyhät kohtelivat niitä, jotka tekivät heille suurta pahaa. Joten Jumala itse sietää syntisiä, sieti jopa niin kauheaa ryöväriä kuin barbaari, joka tappoi kolmesataa ihmistä, sitten katui, toi Jumalalle sellaisen katumuksen, jota ei voi kuvitella, ja Jumala antoi hänelle anteeksi, Jumala rakasti ja jopa sai häneltä ihmeiden lahja.

Herra itse on niin pitkämielinen vakavia syntisiä kohtaan, kuinka uskallamme vihata ja kirota heitä? Meidän pitäisi tuntea sääliä heitä kohtaan, ja sääli, kuten jo sanoin, on yksi rakkauden muodoista.

Jos voit jopa sääliä murhaajia ja roistoja, niin mitä voimme sanoa vähemmän vakavista syntisistä - onnettomista varkaista, jokaisesta, joka hukkuu synteihinsä? Heitä on säälittävä jopa enemmän kuin pyhä Serafim sääli murhaajiaan. Älköön kukaan sanoko: "Kuinka voin rakastaa näitä ihmisiä, jotka myrkyttävät elämämme ja häpäisevät venäläisiä?" Älkää antako jokainen kirota, vaan sääli heitä, niin Kristuksen rakkaus asuu sydämissämme. Kristuksen sanoma tunkeutuu huomaamattomasti päivästä toiseen sellaisen ihmisen sydämeen, joka yrittää miellyttää Jumalaa, aina rukoilee, nöyrtyy paastoamalla ja yrittää auttaa ympärillään olevia ihmisiä.

Kristuksen rakkaus vuodatetaan sellaisen ihmisen sydämeen, täyttää sen ääriään myöten ja kaatuu reunan yli, kuten pyhä Serafim vuodatti sen syntisille, jotka tulivat hänen luokseen tuhansina. Sellaista rakkautta rukoile Jumalalta syyrialaisen pyhän Efraimin sanoin: "Elämäni herra ja herra, anna minulle rakkauden henki palvelijallesi!" Ja Jumala antaa sinulle rakkauden hengen. Aamen.

Pyhän Efraimin syyrialaisen rukouksen päätös

Syyrialaisen Efraimin suuri rukous päättyy erittäin tärkeään pyyntöön:

.

Veljien tuomitseminen on juurtunein yleinen tapamme. Olemme aina kiireisiä lähimmäistemme tuomitsemiseen ja hylkäämme tärkeimmän kaikista asioistamme - syntiemme huomioimisen.

Kenelläkään ei ole sellaista tapaa: päivästä iltaan ajattelemme kaikkea, teemme kaikkea, mutta emme tee sitä tärkeää asiaa - tutkimme sydäntämme. Kukaan ei tee tätä, paitsi pieni, pieni joukko ihmisiä, jotka ovat antautuneet Jumalalle; heille tämä on tärkein, päätoimi: he etsivät synnin epäpuhtautta sydämestään. Kun he löytävät sen, he vapautuvat siitä nopeasti ja helposti, koska kun he löytävät sydämestään epäpuhtauksia, siitä tulee inhottavaa ja he yrittävät kaikin voimin päästä eroon siitä. Nähdessään syntinsä he tekevät parannuksen ja puhdistavat itsensä niistä.

Muista apostoli Paavalin sanat meille: "Miksi tuomitset veljesi? Vai oletko sinä myös miksi nöyryytät veljeäsi? Me kaikki ilmestymme Kristuksen tuomioistuimen eteen."(). Kun tuomitsemme muita, emme muista, emme huomaa, että olemme itse syyllisiä samaan. Ja me tiedämme, että Jumala ei tuomitse ainoastaan ​​tehdyt syntit, joista tuomitsemme lähimmäisiämme, vaan myös itse tuomion: "Luuletko todella, mies, että vältyt Jumalan tuomiolta tuomitsemalla ne, jotka tekevät sellaisia ​​​​ja itse tekemällä samoin?"() Herra johtaa sinut parannukseen, ei muiden tuomitsemiseen. Älä välitä muista.

Muista, kuinka he toivat aviorikoksesta kiinni jääneen naisen Herran luo ja kysyivät: ”Opettaja, Mooses käski kivittää sellaiset syntiset. Mitä mieltä sinä olet?" Herra Jeesus Kristus ei vastannut heti. Hän istui temppelin pihalla ja kirjoitti jotain sormellaan hiekkaan. Ja vasta kun he kysyivät Häneltä toisen kerran, Hän antoi hämmästyttävimmän vastauksen, jonka Hän voi antaa: "Joka teistä on synnitön, heittäköön häntä ensimmäisen kiven.". Suurella häpeällä laskien päänsä alaspäin, kirjanoppineet ja fariseukset, jotka pitivät itseään vanhurskaina, alkoivat hajaantua yksi toisensa jälkeen. Ja Jeesus kirjoitti hiekkaan, ja lopulta kohotti päänsä ja kysyi: "Missä syyttäjäsi ovat? Kukaan ei tuominnut sinua. ...Enkä tuomitse sinua. Mene äläkä enää syntiä tee" ().

Mikä hämmästyttävä tuomitsemisen kielto, kuinka selvästi Herra sanoi, että meidän täytyy ajatella ennen kaikkea ja ennen kaikkea syntejämme. Se, joka on synnitön, heittäköön ensimmäisen kiven. Emme ole ilman syntiä, mikä tarkoittaa, että emme uskalla heittää tuomitsemisen kiviä toisia kohti, vaan heitämme kiviä jatkuvasti, joka päivä ja joka yö heitämme tuomion kiviä: "Kuka sinä olet, kun tuomitset toisen miehen orjaa? Herransa edessä hän seisoo tai kaatuu. Ja hänet herätetään, sillä Jumala voi herättää hänet. Me kaikki ilmestymme Kristuksen tuomioistuimen eteen."(). Meidän tulee ajatella tätä tuomiota itseämme kohtaan, emmekä murehtia muiden syntejä. Näet kuinka pyhä ja tärkeä tämä laki on.

Mitä meidän pitäisi tehdä, jos näemme henkilön, joka selvästi tekee syntiä ja ansaitsee tuomion? Ja sitten meidän ei tule tuomita, meidän on asetettava barrikadi huulillemme, ei tuomittava syntistä, vaan säälittävä häntä, muistettava, että hänen vastauksensa on raskas Jumalan edessä, ja lausua hiljaa lyhyt rukous: Herra, anna hänelle anteeksi. Ja silloin tuomitsemisen demoni pakenee välittömästi, sillä demonit pakenevat rukousta. Jos tuomitsemme, demoni pysyy, ja me tuomitsemme jälleen, ja tuomitsemme loputtomasti.

Mistä tuomitsemisen henki tulee? Ylpeydestä, siitä, että monet pitävät itseään korkeampana ja parempana kuin muut. Tuomitseminen tulee usein kateudesta: kadehdimme niitä, jotka ovat saaneet hengellisiä lahjoja, joskus jopa ihmisiä, jotka ovat yksinkertaisesti hurskaita, ja kateus johtaa tuomitsemiseen. He tuomitsevat pahuudesta, vihasta. Mutta rakkautta on hyvin vähän, mutta sydämessämme on paljon vihaa ja vihaa. Tämä pahuus, tämä viha saa meidät tuomitsemaan lähimmäisiämme, sulkee silmämme omilta synneiltämme ja puutteiltamme.

Tuomitsemme ihmisen hyvin usein ja ilman kateutta. Tämä riippuu usein juurtuneesta tuomiotavasta. Tuomitsemisesta, kuten kaikesta muustakin, tulee tapamme, jos tuomitsemme jatkuvasti.

Kaikesta, mitä tehdään, tulee usein taitojamme. Jos jollakulla on kateutta tai vihaa sydämessään, tuomitsemisen tapa juurtuu ja tuomitsee aina, lakkaamatta, väsymättä.

Tämä tapa on hävitettävä, jotta se ei saa kasvaa meissä. Sinun täytyy saada itsesi kiinni jokaisesta tuomiosta, tuomitse itsesi jokaisesta tuomiosta. Kun olemme tuominneet itsemme kerran tai kahdesti, opimme pidättäytymään ja lopettamaan muiden tuomitsemisen, ja keskitämme hengellisen katseemme omaan sydämeemme.

Täyttäkäämme siis se, mitä pyydämme syyrialaisen Efraimin rukouksessa: Anna minun nähdä syntini enkä tuomitse veljeäni, sillä siunattu olet aina ja ikuisesti.

PROT. MAXIM KOZLOV

Erityinen hengellinen ruoka, rakkaat veljet ja sisaret, ovat pyhän helluntain - suuren paaston - jumalanpalvelukset. On olemassa tietty henkinen laki: kun ihminen työskentelee ainakin lihansa jalostamiseksi, sielu alkaa elää vapaammin ja hengittää helpommin. Tietysti on myös laki, että tällä kertaa on vuoden kymmenykset, jotka sekä kirkon että meidän kaikkien on erityisesti omistettava Jumalalle.

Vuosisatojen ajan sekä kirkon peruskirja että ihmisten hurskaus korostivat tiettyjä rukouksia ja jumalanpalveluksia pyhän helluntain jumalanpalveluksissa, joista tuli virstanpylväitä. Ortodoksisen ihmisen oli ja on edelleen mahdotonta olla huomaamatta tai huomaamatta niitä. Tällaisten pyhän helluntain, paaston Triodionin, rukousten joukossa ensimmäisellä sijalla on tietysti syyrialaisen Efraimin rukous: "Elämäni Herra ja Mestari...". Nyt kiinnitämme huomiota ja yritämme jotenkin sisäisesti paremmin ymmärtää tämän rukouksen ensimmäistä kolmesta osasta: Elämäni Herra ja Mestari, älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä..

Ensimmäinen asia, jota pyhä isä syyrialainen Efraim pyytää, ja hänen kanssaan koko kirkko kutsuu meitä pyytämään, on, että Jumala pelastaisi meidät joutilaisuuden hengestä. Joutilaisuudesta on helppo puhua tämän tilan yksinkertaisen moralistisen arvioinnin yhteydessä. Mutta tosiasia on, että pyhät isät jumalanpalveluksissa eivät todista niinkään etiikasta, eivät niinkään siitä, kuinka olla vähän enemmän hyvä tai vähän vähemmän huono, vaan ontologiasta, olemuksesta, siitä, mikä on olennaisen tärkeää ihmiselle. henkilö tiellään pelastukseen. Ja tässä mielessä saattaa syntyä kysymys: onko joutilaisuus yksi niistä paheista ja intohimoista, jotka, jos kysymme itseltämme, asetamme ensimmäiselle sijalle vai jollekin ensimmäisistä paikoista? Eikö meidän pitäisi sanoa itsestämme ja vielä enemmän abstraktista intohimoluettelosta, että tiedämme asioita, jotka ovat sekä raskaampia että kauheampia kuin joutilaisuus? Ja munkki Efraim aloittaa juuri tästä intohimosta, tästä sisäisestä tilasta. Ajatellaanpa tätä sanaa.

Sana "joutilaisuus" ei tarkoita ollenkaan sitä, mihin se on lyhennetty viime vuosisatojen supistetussa venäjän kielessä. Joutilaisuus ei ole "toimimattomuutta", se ei ole passiivisuutta, se ei ole toimettoman ihmisen vastustusta aktiiviselle, työlästä ja ahkeralle ihmiselle. Kreikaksi ja Raamatun kielellä sana "joukko" tarkoittaa "tyhjyyttä". Joutilaallinen on se, joka on tyhjä, ei täynnä ja jolla ei ole sisäistä sisältöä. Jos ajattelemme tätä sanaa näin, käy ilmi, että tämä ei ole ollenkaan pieni intohimo, vaan ontologisesti pohjimmiltaan erittäin haitallinen tila.

Evankeliumi kertoo meille, mitä tapahtuu ihmiselle, joka vapauttaa sielunsa jostakin sitä kiusaavasta demonista, demonista, eikä pyri varmistamaan, että hänen sielunsa täyttyy hyvällä. Kuluu lyhyt aika, ja tämä puhdistettu paikka täyttyy mittaamattoman suuremmalla määrällä demoneita kuin mitä henkilöllä on aiemmin ollut (ks. Matt. 12:43-45).

Tosiasia on, että Jumala on olemassaolon Luoja. Jumala loi jokaisen olennon hyväksi, hyväksi, hyväksi. Mikä tahansa olemisen, hyvän olemisen, hyvän olemisen poissaolo on sitä samaa pahaa tyhjyyttä, joutilaisuutta, joka antaa paikan pahalle, ihmiskunnan ja sen enkelien viholliselle. He, joilla ei ole todellista olemusta, jonka kanssa voi mennä siihen ikuisuuteen, jolloin Jumala on " kaikki kaikissa"(1 Kor:15:28), heillä on vain paha olemassaolo. Tämä on reikä kauniissa mekossa ja roskaa ihmeellisessä luomuksessa, tumma täplä suurimman taiteilijan luomassa kuvassa. Ja tästä on selvää, että joutilaisuus on sellainen sisäinen tila, joka työntää Jumalan pois ihmisen elämästä ja päästää tämän pahan pimeyden sieluun.

Ja tämä tyhjyys voi todellakin ilmetä eri tavoin. Se voi ilmetä näkyvänä passiivisuutena. Ja me tiedämme, vaikkakin spekulatiivisesta esimerkistä kirjallisesta kertomuksesta, kuinka tragedia on, kun luonnostaan ​​hyvä ihminen tuhoaa näkyvän passiivisuuden kautta kaiken, minkä Jumala on antanut hänelle mahdollisuutena oivaltaa itsessään Jumalan kuva ja kaltaisuus Tämä elämä. Joutilaisuus voi ilmetä tiloissa, joita käsitellään edelleen rukouksessa. Se voidaan ratkaista joko epätoivoksi tai rakkaudeksi.

Henkilöä, jolla ei ole sielun todellista täyttymystä, tämä alkaa kiusata, kuten jossain vaiheessa Juudasta kiusasi hänen tekonsa. Mutta kuten kuulimme, se oli piina, joka johti hänet itsemurhaan. Pyhä Augustinus sanoo, että ihmisen sielu, jos se ei löydä Jumalaa ja rauhaa Jumalassa, pysyy aina levottomina, tai toisin sanoen, se pysyy aina epätoivossa. Tällaista tulee muiden epäjumalien, epäjumalien, kiintymysten luomisesta Jumalan ulkopuolelle - siitä, missä pettymys on väistämätöntä, olipa kyse sitten ihmisistä, ideoista ja ideologioista, olipa kyse näistä tai noista "arvoista". Loppujen lopuksi ilman Jumalaa ja Jumalan ulkopuolella mikään ei voi pelastaa ihmistä epätoivosta. Jonkin aikaa ihminen voi jollain tapaa miehittää itseään, mutta lopulta ei, vaan tulee masennus.

Toinen tapa ratkaista joutilaisuus on himon kautta. Ihminen, jolla ei ole sielun täytettä, pyrkii järjestämään elämää ympärilleen. Hän yrittää luoda illuusion siitä, että hänestä voi tulla oman onnensa arkkitehti, muiden ihmisten olemassaolon järjestäjä oman olemassaolonsa ympärille. Vallanhimo ei välttämättä ole karkeaa intohimoa hallita, halua tulla kuninkaaksi tai presidentiksi, tulla pomoksi jossain tai toisessa liiketoiminnassa, olla näkyvissä, käskeä muita ihmisiä. Kunnianhimo on viime kädessä itsensä asettumista organisoijaksi - tietysti vääräksi, tietysti vain illuusiossa - elämästä ympärillään. Johtamisen himo on tunne siitä, että olen pomo siinä, mitä minulle ja ympärilläni oleville ihmisille tapahtuu. Tämä puhuu myös sielun täyttämättömyydestä elämällä Jumalassa, sielun joutilaisuudesta, sen tyhjyydestä. Molemmat ratkaisut - yksi epätoivoa, toinen rakkautta varten - ovat sielua tuhoavia asioita, joista pyydämme vapautusta suuren paaston aikana ja elämässämme yleensä.

Lopuksi tämän ensimmäisen osan neljäs vetoomus. Monet jopa sanovat hänestä: mikä ongelma tämä on - tyhjäkäynti? Murhat, varkaudet, haureus ja muut asiat ovat paljon kauheampia kuin turha puhe, jonka niin usein muistamme suuren paaston jumalanpalveluksissa. Mutta tässäkin meillä on ajateltavaa. Damaskoksen munkki Johannes sanoo, että Jumalan kuva ihmisessä ilmenee kolmessa pääominaisuudessa, kolmessa hänen piirteestään. Jumalan kuva ilmenee vapaassa tahdossa, järjessä ja kyvyssä puhua. Sana on olennainen osa meissä olevaa Jumalan kuvaa, ja sen vaihtaminen sananmukaisuuteen, sanan merkityksetön "juhla" on todellakin vakava synti.

Juhlaa voi ilmaista eri tavoin. Se voi olla hurskaan sananmukaisuuden muotoa, kun monien pyhyyttä koskevien sanojen takana pyhä katoaa. Sitten sanat siitä, minkä pitäisi olla meille merkityksellisiä ja joilla on lopullista arvoa, laimentavat painoaan. Kun sanomme: "Jumala", "pelastus", "kirkko", "pyhäkkö", "pyhä", "lunastus" ja muut sanat, eivätkä ne tarkoita enää mitään muuta kuin jotain ääniyhdistelmää, pisteitä paperilla, pikseleitä valvoa tietokonetta, jolla ei ole mitään merkitystä sen takana. Joutilaat puheet vievät meidät pois tietoisuudesta siitä, mikä on sanan ja tämän sanan ilmaiseman käsitteen takana. Ja tämä on todella pelottavaa.

Toinen Apokalypsin kauheissa skenaarioissa kuvattu tyhjän puheen ratkaisu on se, että luodaan kieli, jolla ei ole enää mahdollista ilmaista lopullisia tai merkittäviä uskon totuuksia. Meidän aikanamme näemme tämän selvästi. Joitakin sanoja, jotka ovat pohjimmiltaan erottamattomia kristillisestä evankeliumista, ei puhuta modernin sivilisaation ja modernin kulttuurin yhteydessä. Yritä poistua kirkosta ja sanoa sana "siveys" jossain opiskelu- tai työpaikalla ikätovereidesi keskuudessa (en puhu television ruudulta). He katsovat teitä puolihulluina ihmisinä, sellaisina, jotka sanovat tietysti jotain, joka tuntuu koetaan ääniyhdistelmänä, mutta toteutuksen kannalta merkityksettömänä. Joutopuheen ja sanojen vääristelyn kautta syntyy kieli, jolla ei ole enää mahdollista sanoa, mitä evankeliumi saarnaa. Ja tämä on myös tyhjän puheen lopputulos. Se voi olla yhteiskunnan elämässä, se voi olla myös tietyn ihmisen elämässä, kun monien tyhjien sanojen takana, jotka eivät ole täynnä tietoisuutta ja kokemusta, seinä estää sen, mihin meidän pitäisi uskoa ja mitä meidän pitäisi saarnata. Ja pyydämme Herraa vapauttamaan meidät myös tästä. Jotta emme käännä Jumalan antamaa puhelahjaa joksikin, joka estää meitä Jumalasta monilla turhailla sanoilla.

Nyt, rakkaani, olemme tarkastelleet vain yhtä kirkon rukouksista vain hyvin lyhyesti ja vain hyvin suppeassa merkityksessä. Haluan kehottaa teitä olemaan totuttamatta kirkon kieltä, kirkon rukouksiimme, olemaan tottumatta siihen, mitä olemme alkaneet ymmärtää niissä. Hädin tuskin sadasosa tai tuhannesosa merkityksestä säilyy tietoisuudessamme. Joka kerta nöyryydellä ja siten nöyryydellä, josta puhumme ensi kerralla, muistuttakaamme itseämme siitä, että olemme suuruusluokkien, satojen, tuhansien kilometrien hengellisen elämän etäisyydellä pyhistä isille. Jos meistä näyttää siltä, ​​että olemme ymmärtäneet heidän rukouksensa, niin se voi näyttää meistä vain omahyväisyydestä. Tämä on elämän polku ja tehtävä, myös liittyen sellaiseen hyvin tunnettuun rukoukseen kuin syyrialaisen Efraimin rukous. Suokoon Jumala meidänkin pohtia kaikella vastuulla jokaisen tänä suurena paastona suoritettavan jumalallisen palveluksen merkitystä ja mennä kohti Kristuksen pääsiäistä ja sitä ennen pyhiä päiviä.

Elämäni Herra ja Mestari! Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä.(Kumarta maahan)
Anna minulle, palvelijallesi, siveyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki.(Kumarta maahan)
Hei, Herra kuningas, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni, sillä siunattu olet aina ja ikuisesti. Aamen. (Kumarta maahan)
Jumala, puhdista minut, syntinen.(12 kertaa rusetilla vyötäröltä)

Ja jälleen kerran koko rukous luetaan kokonaan kumartaen lopuksi maahan.

HERRA JA ELÄMÄNI HERRA - TULKINTA

"Nuorempana olin pahankielinen,– muisteli syyrialainen munkki Efraim, "Hän hakkasi, riiteli muita, riiteli naapureiden kanssa, oli kateellinen, oli epäinhimillinen vieraita kohtaan, julma ystäville, töykeä köyhille, riiteli merkityksettömistä asioista, käyttäytyi piittaamattomasti, antautui pahoihin suunnitelmiin ja himokkaisiin ajatuksiin."

Tämä Syyrialaisen Efraimin rukous koostuu vain kymmenestä pyynnöstä, mutta katuvan hengen ja kyvyn johdosta saada ihminen sydämelliseen katumukseen se ylittää monet muut rukoukset.

Pyhän rukous alkaa Efraim syyrialainen Jumalan puoleen kääntyminen: Elämäni Herra ja Mestari... Jumalan Sana paljastaa meille, että elämämme on yhteydessä Jumalaan, on Hänestä riippuvainen ja Hän tukee sitä. Hänen armollisissa käsissään on vanhurskaiden ja epävanhurskaiden, hyvien ja pahojen sekä koko eläin- ja kasvimaailman kohtalo. Kukaan eikä mikään voi olla olemassa päivääkään tai tuntia ilman Hänen luovaa Pyhän Hengen voimaaan, joka tukee jokaisen luodun elävän olennon olemassaoloa. Siksi, kun tunnemme Jumalan sydämissämme, emme voi aloittaa, jatkaa tai saattaa päätökseen mitään työtä maan päällä rukoilematta Häntä ilman Hänen siunaustaan. Jumala todella on elämämme Mestari, Päällikkö, Hallitsija.

Mitä nämä intohimot tarkoittavat pyhän Efraimin rukouksessa "Elämäni Herra ja Mestari..."?

Syyrialaisen Efraimin ensimmäisessä vetoomuksessa munkki pyytää Jumalaa, ettei hän antaisi hänelle henkeä joutilaisuus. Joutilaisuus on kaikille selvää - se on laiskuutta ja huolimattomuutta kiireellisimmistä asioista ja ennen kaikkea omasta pelastuksesta. Se voi viedä ihmisen liikkumattomuuteen, täydelliseen pysähtyneisyyteen sekä hengellisessä elämässä että välttämättömissä päivittäisissä toimissa.

Askeettille joutilaisuus on unta työpäivän aikana. Askeetin on jatkuvasti vaihdettava hyödyllisiä teoksia - rukousta, työtä, lukemista, jotta hän olisi aina kuin tulessa seisova pata. Ja sitten hengellisen työntekijän silmälle paljastuu, että "jounnon henki" on yksi aikamme hallitsevista hengistä. "Keskiverto" moderni ihminen ei halua tehdä työtä tai opiskella, vaan levätä (mistä?), kerätä vaikutelmia ja rentoutua. Slangissa tätä kutsutaan "pitämään räjähdysmäisesti", "sytymään", "menemään villiin". Ilman tätä ideaa joutilaisuudesta ja sen halusta todellisena onnen, synti ei olisi marssinut niin voitokkaasti "sivistyneen" maailman kaupunkien kaduilla.

Mutta maailmamme ei ole vain "rentouttava" maailma. Hän on myös surullinen maailma. Tämän päivän iloisuus itsessään viittaa usein syvään murtumaan ihmisen sielussa. Nämä eivät ole sadonkorjuun jälkeisiä juhlia. Tämä on yritys unohtaa tai kadota meluun. Masennus, haluttomuus elää, tietoisuuden pimeys, josta päästään huumeilla ja alkoholilla, eli vielä suurempaa pimeyttä, ovat vuosisadan sairauksia. Todella: "Ei liha, vaan henki on turmeltunut näinä päivinä, ja ihminen kaipaa epätoivoisesti..."

Alakuloisuus on kova haavauma, ehkä vakavin. Masentuminen on niin synkkä, melankolinen mielentila, kun ihminen näkee kaiken elämässä vain pimeältä puolelta.
Hän ei iloitse mistään, mikään ei tyydytä häntä, olosuhteet näyttävät hänelle sietämättömiltä, ​​hän murisee kaikesta, ärsyyntyy joka tilanteessa - sanalla sanoen elämä itsestään tulee hänelle taakkaksi. Epätoivo tulee, kuten pyhät isät opettavat, samasta joutilaisuudesta, uskon puutteesta, epäuskosta, syntien katumattomuudesta. Aiempi jollekulle aiheutettu viha tai loukkaus, Jumalan pelon puute, sananpuhuminen tai epäonnistumiset henkilökohtaisessa elämässä, työssä ja vastaavat ongelmat voivat myös johtaa masentumiseen. Samaan aikaan epätoivo itsessään johtaa hyvin usein toiseen, vaarallisempaan mielentilaan, jota kutsutaan epätoivoksi, kun ihminen usein myöntää ajatuksen ennenaikaisesta kuolemasta ja jopa pitää sitä merkittävänä hyödynä maallisen elämänsä tiellä. Pelastus tästä on rukouksissa.

Sarovin Serafim puhui tästä intohimosta vaikeimpana. Minne ikinä juoksetkin, tuot sen mukaasi. Mitä enemmän pyrit hauskuuteen ja keveyteen, sitä ankarimpiin epätoivoon tuomitset itsesi. Se ei katoa, naurusi pelottaa. Se seisoo kärsivällisesti takanasi, odottaa, ja kun kyllästyt nauramaan, se ottaa taas kurkusta kiinni. Todellakin, olemme siirtyneet aikakauteen, jolloin syyrialaisen pyhän Efraimin rukous on tullut välttämättömäksi kaikille poikkeuksetta.

Uteliaisuus No, tämä on yksinkertaisesti sanottuna halua komentaa, hallita, hallita. Jokaisella kädellä on viisi sormea ​​ja kaikki ovat etusormia.
On monia, joilla ei ole ketään komentamassa. Mutta anna heille pari henkilöä heidän alaisiksi vain yhdeksi päiväksi - ja tulet yllättymään innostuksesta ja hallinnollisesta ilosta! Eikö kotimainen despotismi kasva tästä, kun pieni mies tyrannisoi perhettään ymmärtäen Napoleonin komplekseja? Töissä hän on hyvä poika ja melkein enkeli, mutta kotona hän on leijona, joka juoksee ulos häkistä. Sanotaan, että jos haluat tuntea henkilön, anna hänelle valtaa.

Ja vielä yksi puoli tulee havaittavaksi. Yksinkertaiset ammatit eivät ole kunniassa nykyään. Lapsista ylennetään lakimiehiä, johtajia ja pankkisektoria. Eli siellä, missä he "ohjaavat prosessia" eivätkä lyö nauloja sisään. Pian kymmenen pankkiiria joutuu yhteen sähköasentajaan, koska pankkiireja on enemmän kuin sähkömiehiä tai puuseppiä. Mutta juuri on edelleen olemassa - ylimielisyydessä, intohimossa valkoisia paitoja, nahkasalkkuja, virallisia kuljetuksia kohtaan ja yleviä ajatuksia henkilökohtaisesta merkityksestä.
Isä Efraim, rukoile Jumalaa puolestamme!

Juhla– Tämä on sananvapautta kerrottuna ajatuksen orjuudella tai sen puuttumisella. Nykymaailmassa saamme sanoa kaiken tai melkein kaiken. Mutta heidät käskettiin puhumaan äänekkäästi ja kaikille kerralla, jotta kukaan ei kuuntelisi ketään, vaan kaikki vain puhuisivat. Sensuurin aikakaudella sanat olivat sekä ase että aarre. Puhumisen aikakaudella tärkeimmät ja merkityksellisimmät puheet ovat vaarassa hukkua jätepaperitonneihin, eksyä tarpeettomasti, joutilaina puhuttujen sanojen joukkoon.

Sanan kulttuuri liittyy hiljaisuuden kulttuuriin. Niillä, joilla ei ole mitään hiljaista ajattelemista, ei ole mitään mistä puhua. Et voi sanoa "vain niin". Tämä on sama kuin syöminen ilman nälkää ja siten terveytesi tuhoutuminen. Sana on siemen. Se hedelmöittää, jos on elossa. Eikä turhaan ole olemassa sellaista käsitettä kuin "sanasana", koska tyhjästä puhuminen on eräänlaista hengellistä siemenen vuodattamista maan päälle ( vertailla: Elämä 38:9). Hieman pidemmälle tämän sanotaan olevan "pahaa Herran silmissä". Turha puhe on rukouksen vihollinen, hiljaisuuden vihollinen, vakavien ajatusten vihollinen. Hän yksin riittää päätymään helvettiin, koska "Jokaiseen turhaan sanaan ihmiset antavat vastauksen tuomiopäivänä."

Monisanaisuudella ihminen tyhjentää sielunsa, heikentää sitä ja tekee siitä hajamielisen. Katsokaamme Vapahtajaa, kuinka lyhyt Hän oli opetuksissaan ja ohjeissaan! Herran rukous esitetään vain seitsemässä anomuksessa ja autuaaksi yhdeksässä jakeessa. Enkelit ylistävät Jumalaa lyhyesti: "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala Sebaot!" Kuten usein avattava astia ei säilytä siihen asetettavan tuoksuimman aineen voimaa ja tuoksua, niin paljon puhumista rakastavan ihmisen sielu ei säilytä hyviä ajatuksia ja hyviä tunteita pitkään, vaan sylkee ulos tuomitsemisen, panettelun, panettelun, imartelun jne. virtoja. Siksi kirkko rukoilee paaston kautta: Aseta, Herra, vartija suuni päälle ja suojaovi suuni päälle. Älä muuta sydäntäni petoksen sanoiksi(Ps. 140, 3-4). Aivan kuten rikkaruohot tukkivat maan ja estävät hyviä jyviä kasvamasta siinä, niin tyhjät, mätä sanat tappavat sielun eivätkä anna hyvien ajatusten ja tunteiden kasvaa siinä.

Me, haluamatta sitä etukäteen, näimme, että syyrialaisen Efraimin rukouksen tekstissä luetelluissa neljässä intohimossa ei vain neljä syntistä henkeä ilmestynyt edessämme. Edessämme ilmestyi tietty yksi henki, joka imee kaikki muut. ja tämä henki on tämän maailman henki. Tämä on toimettoman, synkän, puhelias, ylimielisen ja kummallista kyllä, itsevarman maailman henki. Elämme tässä ristiriitaisessa ja sairaassa maailmassa, tämän maailman henki sekoittuu hengittämämme ilmaan ja myrkyttää meitä jatkuvasti. Joten kuinka emme voi juosta niin nopeasti kuin pystymme Jumalan temppeleihin? Kuinka voimme pysyä passiivisina?
Pelastuksemme tulee katumuksen kautta, ja sellaiset rukoukset kuin syyrialaisen pyhän Efraimin rukous voivat välittää meille sanoin.

Arkkimandriitti Kirillin (Pavlovin) ja arkkipappi Andrei Tkachevin keskustelujen materiaalista