Sveti Bazilije Veliki (330-379) jedan je od trojice ekumenskih naučitelja. Stekavši izvrsno obrazovanje u najbolje škole Atene (zajedno sa svetim Grgurom Bogoslovom), povukao se u pustinju, gdje je osnovao cenobitski samostan i za njega sastavio "Monaška pravila", koja su postala temelj za sve kasnije monaštvo, čak iu Rusiji. Od 364. - prezbiter, a od 370. - nadbiskup Cezareje Kapadokijske, koja je ujedinila 50 biskupija protiv arijanaca. Sveti Vasilije je sastavio čin Božanske liturgije i "Monaška pravila". Preminuo je 1. siječnja 379. godine.

Kršćanin mora imati mentalitet dostojan nebeskog poziva i živjeti dostojno Kristova evanđelja.

Kršćanina ne treba ničim odvlačiti ili odvraćati od sjećanja na Boga, Njegove volje i sudova. Kršćanin, koji je u svemu postao iznad opravdanja zakona, ne smije ni psovati ni lagati.

Ne smije bogohuliti; ne treba vrijeđati; ne treba se svađati; ne treba se osvećivati ​​za sebe; ne smije uzvratiti zlom za zlo; ne treba se ljutiti.

On mora biti dugotrpljiv, sve podnijeti, bez obzira na sve, a tko čini laž, mora biti ukoren u pravo vrijeme, ne sa strastvenim pokretom da se osveti, već sa željom da popravi brata, po zapovijedi sv. Gospodin.

Ne smije ništa reći o svom odsutnom bratu s namjerom da ga ocrni; ovo je kleveta, čak i ako je ono što je rečeno istina. Trebate se okrenuti od osobe koja kleveće vašeg brata. Ne bi trebalo biti smiješno.

Ne treba se smijati i tolerirati smijače. Ne smijemo besposličariti i govoriti ništa što ne služi niti dobrobiti onih koji slušaju, niti koristi koja nam je potrebna i dopuštena od Boga; zašto bi se oni koji se bave poslom, koliko god je to moguće, trebali truditi da se posao odvija u tišini, te da i najljubaznije govore drže oni kojima je, nakon testiranja, povjereno organiziranje riječi za izgradnju vjere , da ne sablaznimo Duha Svetoga Božjega.

Ne treba robovati krivnji... i općenito biti sladostrasan u razmatranju hrane i pića; jer se asketa svega uzdržava.

Ne treba si dopustiti vrištanje ili bilo koji drugi tip ili pokret koji pokazuje razdraženost ili odstupanje od nedvojbenog pouzdanja u Božju prisutnost. Glas mora biti proporcionalan potrebi.

Ne treba nikome odgovarati niti bilo što činiti drsko ili prezirno, ali u svemu moraš pokazati skromnost i poštovanje prema svakome.

Ne treba namjerno treptati okom niti koristiti bilo koji drugi znak ili pokret člana koji vrijeđa brata ili pokazuje prezir.

Ne treba pokušavati biti pametan u odjeći ili obući, to je taština. Za zadovoljenje tjelesnih potreba treba koristiti nešto jeftino. Ništa se ne smije trošiti preko potrebe i radi pompe: to je zloporaba.

Ne treba tražiti čast i težiti prvenstvu. Svatko bi trebao više voljeti sve druge od sebe. Ne bi trebao biti neposlušan.

Oni koji su sposobni za rad neka ne jedu kruha u lijenosti, ali oni koji se bave nečim za slavu Kristovu, moraju se prisiliti da budu revni u svom poslu koliko god mogu.

Ne treba zavidjeti drugome na dobrom glasu i radovati se tuđim manama. U Kristovoj ljubavi, treba tugovati i žaliti zbog nedostataka svoga brata, ali radovati se njegovom uspjehu...

Tko god kaže da se pokajao od grijeha, mora ne samo oplakivati ​​ono što je sagriješio, nego i donijeti dostojne plodove pokajanja...

Sunce ne smije zaći u bratovom gnjevu; inače bi noć mogla oboje rastaviti i ostaviti ih s neizbježnom osudom na sudnjem danu. Ne smijemo odgađati vrijeme našeg ispravljanja, jer jutarnji dan nije istina za nas: mnogi, planirajući mnogo stvari, nisu dočekali jutarnji dan.

Ne treba je zavarati sit trbuh koji rađa noćne snove...

Ne smijemo se zabavljati pretjeranim radom i prekoračivati ​​granice umjerenosti, kako je rekao apostol: imajući hranu i odjeću, time ćemo biti zadovoljni (1 Tim 6,8); jer obilje izvan potrebe pokazuje pohlepu; a pohlepa se osuđuje kao idolopoklonstvo (vidi: Kol 3,5).

Ne treba biti srebroljubac i gomilati nepotrebno blago koje nije potrebno. Tko dolazi k Bogu, mora ljubiti siromaštvo u svemu i biti prikovan strahu Božjemu, poput onoga koji je rekao: prikuci moje tijelo strahu tvome; Bojao sam se tvojih sudova (Ps 119,120).

Neka nam Gospodin da, prihvativši sa svim uvjerenjem ono što je rečeno, na slavu Božju otkriti plodove dostojne Duha, po volji Božjoj i pomoći Gospodina našega Isusa Krista. Amen.

kršćanski je osoba koja prakticira kršćanstvo, monoteističku religiju koja se temelji na životu i učenju Isusa Krista kako je opisano u Novom zavjetu. Kršćanin vjeruje da je Isus iz Nazareta Mesija, Sin Božji i Spasitelj čovječanstva. Kršćanin ne sumnja u povijesnost Isusa Krista.

Etimologija

Riječ dolazi od grčkog Χριστιανός ( kršćanski), nastala na temelju latinskog jezika:

1) Glavni dio riječi je Χριστός ( Krist) grčkog podrijetla što znači "Pomazanik". Prema grčkoj Septuaginti Biblije, riječ Krist korištena je za prijevod hebrejske riječi מָשִׁיחַ ( Mashiach, Mesija), što ima isto značenje kao “Pomazanik”.

2) Završetak -ιανός latinskog podrijetla, korišten za označavanje nečijeg pristaše (korišten u vezi s robovima koji su pripadali plemićkim obiteljima u Rimskom Carstvu ili je značio pripadnost određenoj stranci (na primjer, "Cezarova stranka")). Na primjer, onaj koji je obožavao cara, odnosno Cezara, ili "Qaisar", zvao se Kaysarianos, što znači pristaša "Kajsara", osoba koja pripada "Kajsaru".

Prva poznata upotreba izraza u biblijskom kontekstu nalazi se u Novom zavjetu (Djela 11:26; 26:28; 1. Petrova 4:16). Sljedbenici Isusa Krista prvi put su u Antiohiji nazvani kršćanima, jer su svojim ponašanjem, postupcima i riječima bili slični Isusu Kristu (poznato je da su Antiohijci bili poznati po tome što su znali ljudima davati podrugljive nadimke. Kada je bradati car Julijan naknadno posjetio Antiohiju, prozvali su ga “Jarac”). Isprva su ovu riječ koristili antiohijski pogani kao podrugljivi nadimak, ali su je kršćani prihvatili i proslavili diljem svijeta. Ovaj nadimak je doslovno značio "pripadati Kristovoj skupini" ili "Kristovim sljedbenicima", što je prilično blizu definiciji modernog objasnidbeni rječnik. Kralj Židova rekao da ga je apostol Pavao gotovo uvjerio da “postane kršćanin” (Djela 26:28). Apostol Petar pozvao je vjernike koji su zlostavljali “da više tako ne čine, jer ste kršćani. Budite ponosni na besprijekoran status koji se odražava u ovom imenu!” (1. Petrova 4,16).

Najraniji izraz izvan Biblije koristio je Tacitus, koji je primijetio da je Neron okrivio "kršćane" za veliki požar u Rimu 64. godine.

Tko je kršćanin

Sa stajališta većine neoprotestantskih zajednica, da bi netko bio kršćanin mora se pridržavati sljedećih sedam načela. . Praktični značaj ovih odredbi je u tome što neoprotestanti ne priznaju pripadnike tradicionalnih denominacija (“Kršćanin nije samo religiozna osoba”), uključujući protestante – luteranstvo ili episkopalni anglikanizam, kao punopravne kršćane. Glavne razlike smatraju se aktivnim i stalnim proučavanjem Biblije i "karizmatskom" molitvom (sastavljenom vlastitim riječima - korištenje molitava koje su napisali drugi, široko rasprostranjene molitve, uključujući one izvučene iz Starog i Novog zavjeta - smatra se manifestacijom "dogmatizma"). Ispunjenje ostalih načela (predanje života Bogu, prihvaćanje Isusa vjerom itd.) je teško formalno provjeriti. U pravilu, u praksi ih slijediti znači Aktivno sudjelovanje u životu neoprotestantske zajednice. Te se izjave obično formuliraju na sljedeći način:

• 1. Kršćanin je učenik ili sljedbenik Isusa Krista.
• 2. Kršćanin je osoba koja je vjerom prihvatila Isusa Krista kao svoga Boga i Spasitelja, koji je za svoje grijehe umro na križu na Golgoti.
• 3. Kršćanin je osoba u kojoj živi Duh Kristov – Duh Sveti Božji.
• 4. Kršćanin je osoba koja proučava Riječ Božju i primjenjuje je na sebe i svoj život: 1. Timoteju 4:16 “Pazi na sebe i na nauk; čini to stalno: jer time ćeš spasiti sebe i one koji te slušaju.”
• 5. Kršćanin je osoba koja ima osobnu komunikaciju sa svojim Stvoriteljem.
• 6. Kršćanin je osoba koja je svoj život posvetila služenju Bogu (bez obzira na vrstu djelatnosti kojom se bavi).
• 7. Kršćanin je osoba koja svojim darovima služi Tijelu Kristovu – svojoj braći i sestrama u vjeri.

Prvim kršćanima smatrali su se učenicima i sljedbenicima apostola u evanđeoskom učenju, te prozelitima (vjernicima, za razliku od pogana, u Jednog Boga), koji su Isusa iz Nazareta smatrali Mesijom ili “Kristom” (na grčkom Krist) . Nakon što je prevladano prvo prirodno otuđenje od "prirodnih" pogana (koji se nisu željeli pridružiti židovskoj zajednici i nisu izvodili židovske obrede) (Djela 10), prepoznavanje Isusa kao Krista i Sina Božjega postalo je dominantno obilježje. Međutim, tijekom prvog stoljeća zajednice prvih kršćana nisu izgubile nešto organizacijskog jedinstva (sve su ih osnovali apostoli ili njihovi učenici) i nisu se potpuno odvojile od židovske sredine. Nakon Židovskog rata, niza sukoba između židovske sredine i novog pokreta te pojave zajednica koje su modificirale učenja apostola u ovom ili onom smjeru, pitanje tko je kršćanin, a tko nije postalo je problematičnije. Svoj kršćanski status osoba je u pravilu mogla potvrditi pripadnošću određenoj kršćanskoj zajednici, a zajednica je svoje potvrdila Kršćanska bit vukući svoje podrijetlo od apostola ili apostolskih ljudi i veze s drugim kršćanskim zajednicama.

Uz široku rasprostranjenost kao tzv. “krivovjerja” (sa stajališta samih kršćana, iskrivljujući bit kršćanstva lažnim učenjima) i zajednica koje su ih dijelile, ali se i nazivale kršćanima, te prijepora unutar same kršćanske sredine, pojavio se niz kratkih formulacija. kršćanska vjera- vjeroispovijesti i simboli vjere, po kojima se moglo utvrditi pridržava li se određena osoba minimalnih odredbi važnih za kršćansku vjeru, kao i neka dodatna imena (po tome su se “pravoslavni” kršćani razlikovali od onih koji su u po njihovom mišljenju, bio “nepravoslavni”, odnosno griješio je u svojim predodžbama o tome u što vjerovati; pojam “katolik” označavao je pripadnika vjere raširene u “svemiru”, a ne privatnu lokalnu zabludu) . Tako je kriteriju pripadnosti zajednici koja sebe naziva kršćanskom pridodan kriterij ispovijedanja određenih načela (temelja) vjere.

Nakon podjele niza crkava (kalcedonske i nekalcedonske, tzv. “pravoslavne” [pretkalkedonci sebe također nazivaju pravoslavnima] i katolika, katolika i protestanata), koje su se međusobno razišle u važna pitanja vjerski nauk, ali ne poričući kršćanski karakter protivnika, glavni kriterij je bila pripadnost jednoj ili drugoj konfesiji. Često se ta povezanost zna pretvoriti u formalnost - obiteljska tradicija ili činjenica identiteta. Prosvjed protiv takvog formalnog “kršćanstva” izražen je u doktrini neoprotestantizma (također sadrži polemike oko “formi kršćanski život"- za neoprotestante ritualizam i spiritualizam tradicionalnih kršćana čini se od male vrijednosti, praktički ništa u usporedbi s intelektualnim proučavanjem teksta Biblije). Moderne tradicionalne denominacije također razlikuju formalne kršćane od stvarnih. Glavni kriteriji su aktivno sudjelovanje u liturgijskim službama i župni život- odnosno članstvo u određenoj kršćanskoj zajednici.

Na drugim jezicima

U svemu europski jezici ova riječ zvuči slično, na primjer, Chrétien u francuski. U kineski riječ 基督徒 doslovno znači "Kristov sljedbenik".

Budući da definicija "Krista" povezana s Isusom nije prihvaćena u judaizmu, u talmudskom hebrejskom kršćani se nazivaju "Nozri" ("Nazarećani"), jer je Isus odrastao u Nazaretu.

Među Arapima (bilo da su kršćani, muslimani ili pripadnici drugih religija), kao i u drugim jezicima pod utjecajem arapskog (uglavnom je muslimanska kultura pod utjecajem arapski, kao liturgijski jezik islama), dvije riječi se obično koriste za označavanje kršćana: Nazarećani (نصراني) i Masiha (مسيحي), što znači sljedbenici Mesije. Tamo gdje postoje razlike, "nazariti" se odnosi na ljude s kršćanskom kulturom, a Masiha se odnosi na ljude s religioznom vjerom u Isusa. U nekim se zemljama "nazarećani" često koriste u općem smislu za označavanje nemuslimanskih bijelaca. Još jedna arapska riječ koja se ponekad koristi za kršćane, posebno u političkom kontekstu, je Saliba. Odnosi se na križare i ima negativnu konotaciju.

vidi također

Bilješke

Zaklada Wikimedia. 2010.

• Christiani, Nikolaj Vasiljevič
• Kršćanska demonologija

Pogledajte što je "kršćanin" u drugim rječnicima:

KRŠĆANSKI- (lat. christianus, od christus Krist). Osoba koja je krštena i ispovijeda Kristovu vjeru; pripada kršćanska religija. Rječnik strane riječi, uključen u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. Kršćanin Kršćanin, pl. kršćani... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

kršćanski- kršten, križopoklonik; Protestanti, Nazarećani, Nawathite, Mozarab, Maronite, Pelagian, Novatian, Katolici, Pravoslavni, Nestorijanci Rječnik ruskih sinonima. kršten kršćanski rječnik sinonima ruskog jezika. Praktični vodič. M.: ... ... Rječnik sinonima

kršćanski- Kršćanin (1) 1. Sljedbenik kršćanskog nauka. Jer tvoja kršćanska krv je spašena, čista i utočište tebi, majko djevice. Min. 32. listopada (1096). I ojačavši oko kršćana, povrativši revnitelja, zidovi crkve bili su srušeni, i... Rječnik-priručnik "Priča o Igorovom pohodu"

kršćanski- KRŠĆANIN, kolokvij. smanjenje kršten KRŠĆANIN, kolokvij smanjenje kršten... Rječnik-tezaurus sinonima ruskog govora

kršćanski- (zastarjelo kršćanin, kršćanin), gen. kršćanski; pl. Kršćani, rođ. kršćani... Rječnik poteškoća izgovora i naglaska u suvremenom ruskom jeziku

kršćanski- Kršćanin ♦ Chretien Ne samo sljedbenik Kristova učenja (u ovom slučaju Spinoza bi se morao klasificirati kao kršćanin). Kršćanin je prije svega onaj koji vjeruje u Kristovo božanstvo. Ovo je malo vjerojatno, gotovo nezamislivo... ... Filozofski rječnik Sponville

„...i učenici u Antiohiji
prvi put
zvati se kršćanima." ()

kršćanski- osoba koja pokušava postati poput Krista, članom Crkve koju je On stvorio. Kršćanin ima jasnu hijerarhiju vrijednosti, od kojih je najviša Bogočovjek Isus Krist, a sve ostalo je bitno samo onoliko koliko se odnosi na Njega i približava nas Njemu.
U Sveto pismo ime Christian pojavljuje se tri puta (), (), ().

Fraza necrkveni kršćanin - poput oksimorona oženjeni neženja. Onaj tko se sprema postati kršćanin zove se katekumena ili , nakon krštenja spada u kategoriju. U kategoriju (Boga, Njegove Crkve i spasenja) ulazi onaj tko se bez opravdanog razloga ne pričesti više od 3 tjedna uzastopno. Ekskomuniciran— nosi u vidu zabrane pričešćivanja na određeno vrijeme.

O razlozima pojave pojma kršćanski piše: “Sve dok sljedbenici galilejskog propovjednika Isusa, pogubljenog u Jeruzalemu oko 30. godine, nisu napustili Palestinu, nisu imali ni najmanje potrebe za nekom posebnom samoidentifikacijom. Uostalom, prisjetimo se ovoga, oni uopće nisu namjeravali "utemeljiti" novu religiju, već su se smatrali najvjernijim Židovima, koji su bili u stanju prepoznati i prepoznati Mesiju kada se konačno pojavio. U njihovom krugu, među svojima, sve je bilo jednostavno: jedno za drugo su “braća”, u opći stav Učitelju - "učenici", za neprijateljske rabinske vlasti - "odmetnici" (hebr. "minimum"). Ali kada je područje njihova propovijedanja, šireći se prema sjeveru, doseglo prijestolnicu na Orontu, tada im je trebalo neko općenitije smislenije, terminološkije ime koje bi izražavalo njihovo mjesto među strancima, u širem svijetu, i koje bi bilježi status pokreta zajedno s drugim pokretima, vjerskim ili drugim pokretima.”

Isus kaže da se istinski vjernik može odrediti prema rezultatima njegova života (“po plodovima ćete ih prepoznati” (Matej 7,16).) Postoje ljudi koji se na prvi pogled čine vrlo pobožnima, puno govore i ispravno o vjeri, ali zapravo, kao kršćani, malo vrijede. I zašto? Jer oni zapravo ne ispunjavaju zapovijedi. Stoga ljudi često postavljaju pitanje: kakav bi trebao biti pravi pravoslavni kršćanin u svijetu, tako da to ne bude samo vanjska ljuštura, samo formalnost?

Jedan od najupečatljivijih biblijskih primjera za to su farizeji. O takvima je sam Isus govorio da se licemjerno dugo mole, da vole slavu, da su srebroljubivi, da vrijeđaju slabe i nezaštićene.

Prije nego što uzmete primjer od osobe koja se predstavlja kao pravi kršćanin, potrebno je pažljivo pratiti njegove postupke. Pravi kršćani obično se trude ne isticati se iz gomile, ali njihova nevjerojatna djela obojena su plemenitošću i spremnošću na samopožrtvovnost. Štoviše, u njima ne bi smjelo biti sitničarenja, licemjerja ili, ne manje važno, mazohizma.

Čini se da su pravi kršćani najčešće jednostavni, radosni ljudi bez posebnih darova i posebnih problema. Činjenica je da svoje talente i probleme najčešće skrivaju od drugih iz skromnosti, a pristaju ih pokazati samo kad je prijeko potrebno.

Plodovi pravog kršćanina mijenjaju njegov život i živote njegovih najmilijih, ispunjavajući ih toplinom i svjetlom. Pravi kršćanin nastoji pomoći bližnjemu, ne ponašati se sebično i svim srcem služiti Bogu i bližnjima. Kako je rekao jedan od svetih otaca - možeš i čelo razbiti dok se klanjaš, čak i tisuću molitava pročitati i proputovati sva sveta mjesta - ali ako nema plodova svoga djelovanja prazan ti je put do Boga, kao ona smokva stablo koje nije dalo uroda i uništeno je. Ako nema ljubavi za svoje bližnje, nema iskrenog suosjećanja, nema vizije svojih grijeha i nema iskrenog pokajanja, nema kršćanskog života. Dakle, farizejstvo je jedno.

Nastavljamo započeti razgovor na temu: “Budi pravoslavac!” vladajući biskup Majkopske i Adigejske biskupije od episkopa Tihona. Danas dajemo riječ majci Olgi Evenko.

Što znači biti pravoslavni kršćanin?

Danas je vjerojatno svaka osoba krštena u pravoslavna crkva, sebe smatra kršćaninom, ali ne razmišljaju svi o pitanju: što znači biti pravoslavac? Sveti Teofan, pustinjak Višinski, dao je sljedeći odgovor na ovo pitanje: „To znači ispravno vjerovati, i živjeti sveto, i biti posvećen sakramentima, i pokoravati se vodstvu pastira, i pripadati Pravoslavnoj Crkvi. Boga, i da strogo ispunjava sve što je njime zapovijeđeno...” [Sv. Teofan Samotnjak, Pisma raznim osobama o raznim temama vjere i života].

Na primjer, osoba je krštena i smatra se pravoslavnim kršćaninom, ali nema ni približno razumijevanje Krista, upravljanja našim spasenjem, dužnosti kršćanina prema Crkvi. Ako nakon krštenja osoba ne živi kao kršćanin, gubi milošću ispunjeno zajedništvo koje je stekla u krštenju. Sveštenomučenik Kiprijan Kartaginski je napisao: „Ko god i šta god bio, on nije hrišćanin, kao što nije ni u Crkvi Hristovoj.

I ako se osoba trudi držati zapovijedi, ide redovito u crkvu, moli se, posti, pali svijeće i slijedi druga duhovna pravila, može li se smatrati pravoslavnim kršćaninom?

Nije dovoljno slijediti pravila, potrebno je živjeti po Božjim zapovijedima, povećavati ljubav prema Bogu i bližnjima, činiti djela milosrđa i nastojati se usavršavati. Vjera mora promijeniti čovjeka, preobraziti dušu. Biti kršćanin ne znači slijediti pravila, već način života.

Bog nas želi vidjeti kao svoju djecu. O tome možete pročitati u Prvoj poslanici apostola Ivana Bogoslova: „Vidite kakvu nam je ljubav dao Otac da se zovemo i budemo djeca Božja. Svijet nas ne poznaje jer nije upoznao Njega.” (1. Ivanova 3,1). Odnosno, mi ljudi ga moramo voljeti kao svog nebeskog Oca, moramo razumjeti ovo očinstvo. Nije zapisano da Bog želi da mu budemo robovi. Robovi izvršavaju naloge gazde za dobrobit plaće ili iz straha od kazne, a djeca rade sve što otac želi iz ljubavi prema njemu. Kako naučiti voljeti Boga? Tome nas je poučio sam Gospodin govoreći: "Ako me ljubite, zapovijedi moje držite." (Ivan 14:15)

Isus Krist je dao zapovijed ljudima: "Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim, i svom snagom svojom" (Mk 12,30). Jasno je da Bog želi da A kada voliš, činiš sve da svojim ponašanjem ne uznemiriš ili uvrijediš Onoga koga voliš, trudiš se da mu ugodiš, zahvaljuješ mu za svaku sitnicu, ne ljutiš se ako On ti nešto ne dopušta ili ti ne daje ono što tražiš. Voljeti Boga znači svaki dan posvetiti mu vrijeme za molitvu, otvoriti svoja srca Bogu, zahvaliti mu i slaviti ga, razmišljati o Njegovoj spasonosnoj riječi .. A ako istinski ljubiš Boga, onda ćeš ljubiti i bližnjega, jer i on je Božja kreacija, iu njemu postoji djelić Njega.Ljubav prema Kristu i bližnjemu trebala bi biti temelj života kršćanina, njegova djelovanja u crkvi , ponašanje kod kuće ili na poslu, svakodnevna komunikacija s obitelji, prijateljima, nepoznatim osobama, treba voditi misli i osjećaje, razgovore i elektroničko dopisivanje kršćanina i svakako mora biti temelj njegova liturgijskog života.

Upravo to znači biti pravoslavni kršćanin. Ne biti imenovan, ne pojavljivati ​​se, nego biti.

Olga Evenko

Razgovor na temu "Budi pravoslavan!" nastavit će se. Čekamo nove materijale, promišljanja i razmišljanja svećenika, teologa i laika o ovoj teškoj temi.