Billy Graham

“Io vi dico che ci sarà più gioia in cielo per un peccatore che si pente, che per novantanove giusti che non hanno bisogno di pentirsi”. Cipolla. 15, 7

Vediamo che Gesù Cristo esige conversione. Abbiamo anche visto che le tre fasi della conversione sono pentimento, fede e rigenerazione. Si può discutere sul loro significato ordinale, ma si può convenire sul fatto che si verificano tutti approssimativamente contemporaneamente. Che ci sia o meno un resoconto cosciente di ciò, nel momento critico della conversione tutte queste esperienze fondamentali sono presenti contemporaneamente.

Se il pentimento potesse essere espresso in una parola, allora sceglierei la parola rinuncia. “Rinuncia a cosa?” - tu chiedi. La risposta può anche risiedere in una sola parola: “dal peccato”. La Bibbia insegna, come abbiamo visto, che il peccato è la violazione della legge”. Il peccato è il principio del male entrato nel Giardino dell'Eden quando Adamo ed Eva cedettero alla tentazione e caddero. Da questa caduta in paradiso, il veleno del male ha corrotto tutte le persone, così che tutti hanno peccato, e non c'è una sola persona senza peccato. Il peccato ha interrotto la nostra relazione con Dio e, di conseguenza, ha interrotto le nostre relazioni reciproche, e persino la persona stessa con se stessa.

È ovvio che non possiamo raggiungere la pace con Dio, o la pace gli uni con gli altri, e nemmeno la pace dentro di noi, con noi stessi, finché non si fa qualcosa contro le cose disgustanti che Dio odia. Ci viene detto che non solo dobbiamo rinunciare al principio del peccato, ma dobbiamo anche rinunciare ai peccati, al plurale. Dobbiamo rinunciare al mondo, alla carne e al diavolo. Non ci possono essere scuse, nessuna contrattazione, nessun compromesso o esitazione. Cristo esige la rinuncia assoluta.

Ma anche qui è coinvolto il principio dell’amore, perché se ami Gesù Cristo completamente e assolutamente, non desidererai ciò che Egli rifiuta o odia. Rinuncerai automaticamente a tutti i peccati della tua vita se ti arrendi completamente a Lui con fede. Pertanto, pentimento e fede vanno di pari passo. Non puoi avere un pentimento genuino senza una fede salvifica, e non puoi avere una fede salvifica senza un pentimento genuino.

La parola pentimento o pentimento, purtroppo, oggigiorno non viene più pronunciata dai pulpiti delle chiese. Questa espressione è diventata molto impopolare. Ma il primo sermone predicato da Gesù Cristo diceva: "Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino" (Matteo 4:17). Così dichiarò Dio Padre attraverso Suo Figlio. Gesù Cristo venne a noi con un cuore pieno di amore e compassione, ma parlò immediatamente di colpa e peccato. Ha invitato le persone ad ammettere la propria colpa e ad allontanarsi dalla propria empietà. Ha detto che il pentimento deve avvenire prima che Egli possa riversare il Suo amore, misericordia e perdono sulle persone. Gesù Cristo si rifiutò di nascondere la depravazione. Insisteva nel giudicare se stesso, nell'allontanarsi completamente dal peccato. Ha insistito su un atteggiamento completamente nuovo prima di dare la rivelazione dell'amore di Dio.

Un giorno la gente andò da Gesù Cristo e gli parlò dei Galilei, il cui sangue Pilato mescolò ai loro sacrifici quando le legioni romane sconfissero la rivolta in Giudea. Gli raccontarono anche della Torre di Siloe, che aveva ucciso molte persone. Ma Gesù Cristo obiettò: “Pensate voi che questi Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei, che soffrissero tanto? No, vi dico: se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo» (Lc 13,2-3). In altre parole, Gesù Cristo disse che, indipendentemente dal fatto che le persone muoiano per violenza, incidente o morte naturale, il loro destino rimane lo stesso a meno che non si rivolgano a Dio con pentimento. Fino a quando ciò non accade, la fede è completamente impossibile. Ciò non limita la misericordia di Dio, ma il pentimento apre la strada alla grazia di Dio.

Sappiamo che la salvezza si basa esclusivamente sulla grazia di Dio. Abbiamo già visto che sacrifici, riti o opere buone non sono mai riusciti a salvare una sola anima. La Bibbia dice che nessun uomo è giustificato dalla legge agli occhi di Dio. La Bibbia insegna che “il giusto vivrà per fede” (Romani 1:17). La salvezza, il perdono e la giustificazione si basano esclusivamente sul sacrificio espiatorio di Gesù Cristo. Affinché però il sacrificio di Cristo sulla croce diventi valido per ogni singola persona, è necessario che questi si penta dei suoi peccati e accetti Cristo mediante la fede.

Il profeta Giona predicò il pentimento a Ninive e Ninive si pentì.

Il profeta Ezechiele predicò il pentimento quando disse: “Perciò vi giudicherò, o casa d’Israele, ciascuno secondo la sua condotta, dice il Signore Dio; pentiti e convertiti da tutte le tue trasgressioni, affinché la malvagità non ti costituisca inciampo” (Ezechiele 18:30).

Il grande incarico di Giovanni Battista fu quello di predicare il pentimento quando disse: “Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino” (Matteo 3:2).

Il pentimento è menzionato settanta volte nel Nuovo Testamento. Gesù Cristo ha detto: “Se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo” (Luca 13:3). Nel sermone che Pietro pronunciò il giorno della Trinità, disse: “Pentitevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati” (Atti 2:38). Ap. Paolo predicava la stessa cosa: “Dichiarando sia ai Giudei che ai Greci il pentimento verso Dio e la fede nel Signore nostro Gesù Cristo” (Atti 20:21). La Bibbia dice che Dio insegna il pentimento: “Dio ora comanda alle persone di tutto il mondo di pentirsi” (Atti 17:30). Questo è un comando. Questo è un ordine categorico. Dio dice: “Pentitevi o perite!” Ti sei pentito? Ne sei completamente sicuro?

Cosa intendeva Cristo con la parola pentimento? Perché viene ripetuto costantemente nella Bibbia? Se cerchi in un dizionario moderno, scoprirai che pentimento significa “un sentimento di rimpianto per qualcosa o rimproverarsi per qualcosa”. Ma nell'originale, le parole greche ed ebraiche pronunciate da Cristo significano molto di più. Significano molto di più del semplice rammarico per un peccato commesso. La parola biblica “pentimento” significa “cambiamento”, “riversione”. È una parola di potere e di azione. Questa parola significa una rivoluzione completa nell'uomo. Quando la Bibbia ci chiama a pentirci del peccato, significa che dobbiamo allontanarci dal peccato, che dobbiamo fare una svolta completa e andare nella direzione opposta al peccato e a tutto ciò che riguarda.

Gesù Cristo raccontò la parabola del figliol prodigo per sottolineare cosa intendeva con la parola “pentimento”. Quando il figliol prodigo si pentì, non rimase fermo, rimpiangendo tutti i suoi peccati. Non è rimasto passivo, inattivo. Non rimase dov'era, circondato dai maiali. Si alzò e camminò! Ha diretto i suoi passi in una direzione diversa. Trovò suo padre e si pentì con lui e poi ricevette la sua ricompensa.

Troppi cristiani oggi hanno perso di vista ciò che la Bibbia intende quando parla di pentimento. Pensano che il pentimento significhi poco più che scuotere la testa sui propri peccati e dire: “Oh, che peccato che l’abbia fatto!” - e poi continuare a vivere esattamente nello stesso modo di prima.

Pentimento significa “un cambiamento, un allontanamento da qualcosa e un movimento lungo un nuovo percorso”. Il rimpianto non significa pentimento. Giuda si rimproverò e si dispiacque, ma non si pentì. Anche il solo rinnovamento interno non è sufficiente. Non c’è tortura che puoi infliggere al tuo corpo, non c’è frase che puoi trasmettere nella tua mente che possa compiacere Dio Onnipotente. I nostri peccati furono espiati da Gesù Cristo sulla croce. Su di esso Egli portò la punizione per i nostri peccati, e non esiste sofferenza del genere che potremmo subire per condurci al pentimento.

Quando parlo di pentimento, non intendo la vecchia panchina del pianto. A molte persone è stato insegnato che per pentirsi devono piangere i propri peccati per un certo tempo, come se fossero messi a lutto, per prepararsi alla salvezza. Un uomo mi ha detto che la notte in cui trovò Cristo, andò a un incontro spirituale. In ginocchio davanti all'altare, sentì che una sorella gli si avvicinò, gli toccò la spalla e gli disse: “Combatti, fratello! Se vuoi trovare Dio, devi continuare a lottare nella preghiera!” Pochi minuti dopo, un ministro della chiesa gli si avvicinò e gli disse: “Fratello, liberati!” Allora si avvicinò un’altra sorella e disse: “Quella notte in cui mi convertii, una luce intensa mi colpì in faccia e mi gettò a terra”. L'uomo in seguito mi ha ammesso di aver provato a combattere e liberarsi allo stesso tempo, alla ricerca di questa luce celeste, ma nulla lo ha aiutato.

Un intelligente leader cristiano una volta mi confessò che al momento della sua conversione il pastore si aspettava che comparisse in lui il primo sentimento di eccitazione. E una tale richiesta quasi gli ha impedito di venire a Dio.

L’eccitazione applicata falsamente in alcuni incontri è un ostacolo per molte anime che cercano sinceramente. Ma il tipo di pentimento di cui sto parlando è il vero pentimento biblico, che abbraccia la mente, i sentimenti e la volontà.

Innanzitutto deve esserci la coscienza del peccato. La Bibbia dice: "Poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio" (Romani 3:23). Quando il profeta Isaia si rese conto dei suoi peccati, disse: “E io dissi: Guai a me! Sono morto! poiché io sono un uomo dalle labbra impure» (Isaia 6:5). Quando Giobbe fu convinto di essere un peccatore, disse: “Perciò mi rinnego e mi pento” (Giobbe 42:6). Quando Pietro si rese conto dei suoi peccati, disse: “Sono un uomo peccatore” (Luca 5:8). Quando Paolo riconobbe i suoi peccati, si definì il capo dei peccatori (1 Tim. 1:15).

Lo Spirito Santo porta a questa convinzione. In effetti, il pentimento non può verificarsi finché lo Spirito Santo non illumina il cuore e la mente. Lo Spirito Santo può venire attraverso la preghiera di una madre, il sermone di un pastore, un programma radiofonico cristiano, la vista del campanile di una chiesa o la morte di una persona cara: tutto può condurci a questa convinzione necessaria. Tuttavia, in alcuni dei nostri incontri ho visto persone che tremavano per la consapevolezza dei loro peccati e tuttavia non si pentivano. Puoi essere convinto dei tuoi peccati, puoi realizzare che sei un peccatore, e persino versare lacrime sui tuoi peccati, e tuttavia non pentirti.

In secondo luogo, il pentimento include i sentimenti, così come sono associati ad altre esperienze. Ap. Paolo dice che “la tristezza secondo Dio produce un pentimento che conduce infallibilmente alla salvezza” (2 Corinzi 7:10). Molte persone hanno un atteggiamento negativo nei confronti di tutti i sentimenti e alcuni critici sono sospettosi nei confronti di qualsiasi trattamento mostrato con effusione di sentimenti. Ci sono dei pericoli nella falsa sensibilità se questa sensibilità è causata solo per motivi di effetto esterno, ma ciò non esclude i sentimenti genuini e la loro reale profondità.

Il dottor W. I. Sengster, un famoso metodista britannico, dice nel suo libro: “Permettetemi un consiglio: l’uomo che grida di gioia alla vista di una partita di calcio, ma si arrabbia quando vede un peccatore che piange ai piedi della croce, mormorando sui pericoli della sensibilità, difficilmente degni di ragionevole rispetto.

Un predicatore una volta rimproverò il beato servitore di Dio, John Wesley, per essere troppo emotivo nella sua predicazione.

In terzo luogo, il pentimento include la volontà di una persona.

Solo domando la nostra volontà comprenderemo la profondità del pentimento. Ci deve essere la determinazione a lasciare il peccato, la determinazione a cambiare il tuo atteggiamento verso te stesso, verso il peccato e verso Dio, a cambiare i tuoi sentimenti, il tuo modo di pensare, l'intero significato della tua vita.

Solo lo Spirito di Dio può darci la determinazione necessaria per un vero pentimento. Questo significa qualcosa di più della storia della bambina che pregava: “Signore, rendimi buona, ma non proprio buona, ma abbastanza buona perché non mi picchino!”

Abbiamo centinaia di persone in America i cui nomi sono scritti nei libri della chiesa. Vanno in chiesa quando gli fa comodo. Donano soldi alla chiesa e ne sostengono le attività. Stringono la mano al pastore dopo il servizio e lodano il sermone da lui predicato. Possono parlare un linguaggio cristiano e molti di loro sono in grado di ripetere interi passaggi della Scrittura, ma in realtà non hanno mai sperimentato il vero pentimento. Occupano una posizione molto incerta rispetto alla fede cristiana. Si rivolgono a Dio e Lo pregano se sono nei guai, ma per il resto del tempo non pensano a Dio. La Bibbia insegna che quando una persona si rivolge a Gesù Cristo, in lui avviene un cambiamento che influisce su tutto ciò che fa.

Non c'è un solo versetto nella Scrittura che dice che puoi essere cristiano e vivere la vita che desideri. Quando Cristo entra nel cuore dell'uomo, esige di essere in lui Signore e Maestro. Richiede un impegno totale. Vuole avere potere anche sulla tua mente. Esige che il tuo corpo si sottometta a Lui, e solo a Lui solo. Ha bisogno dei tuoi talenti e delle tue abilità. Vuole che tutta la tua opera sia svolta per la gloria del Suo nome.

Troppi cristiani oggi preferiscono rinunciare ad andare in chiesa piuttosto che comprare un nuovo frigorifero. Se viene data loro la possibilità di scegliere tra pagare per una nuova automobile o donare per costruire una nuova scuola domenicale, non è difficile indovinare quale sceglieranno. Migliaia di cosiddetti cristiani considerano il denaro e le cose che costituiscono il loro elevato tenore di vita superiori agli insegnamenti di Cristo. Abbiamo tempo per i film, per il calcio o altre competizioni, ma non abbiamo tempo per Dio. Forse stiamo risparmiando per una nuova casa o per una TV, ma sentiamo di non poterci più permettere di pagare la quota di iscrizione alla chiesa. Questa è già idolatria.

Ci deve essere un cambiamento! Puntiamo il dito contro i pagani e gli idolatri della vecchia antichità, ma l'unica differenza tra noi e loro è che i nostri idoli sono fatti di alluminio e acciaio e dotati di termostati e dispositivi di raffreddamento.

Gesù Cristo rivendica il dominio su tali cose. Egli richiede che tu gli consegni tutto ciò che riguarda la tua vita sociale, familiare e lavorativa. Egli deve avere il primo posto in tutto ciò che pensi e dici, perché se ti penti veramente, ti rivolgerai a Dio con tutte le domande della vita.

Cristo ci ha dato un avvertimento che non ci permetterà di entrare nel Suo Regno dei Cieli finché non saremo pronti a rinunciare a tutto, finché non saremo pronti ad allontanarci da tutti i peccati nella nostra vita. Non provare a farlo a metà. Non dire: “Rinuncerò ad alcuni peccati e continuerò a peccarne altri. Darò una parte della mia vita a Cristo e il resto vivrò secondo i miei desideri”. Gesù Cristo esige una resa completa e, quando ciò avviene, Egli ricompensa centuplicato. Ma non aspettarti di ricevere metà della ricompensa per il tuo metà ritorno! Dio non compie i Suoi miracoli a metà! Esige un cambiamento completo, un abbandono totale a Lui. Se hai deciso di rinunciare al peccato, di allontanartene e di affidare tutto a Cristo, allora hai fatto il passo successivo verso la pace con Dio.

Dottor Billy Graham, Pace con Dio

Il pentimento come qualità personale è la capacità di ammettere volontariamente la propria colpa o errore, esprimendo rammarico per l'offesa commessa; pentirsi, confessare i propri peccati, pentirsi di qualcosa.

Il vecchio, che giaceva morente nel suo letto, chiamò a sé il giovane. - Voglio raccontarti una storia sull'eroismo. Durante la guerra ho aiutato una persona a sopravvivere. Gli ho dato cibo, riparo e protezione. Ma quando si sentì al sicuro, decise di tradire il suo salvatore e di condurlo dal nemico. - Come sei scappato? - chiese il giovane. - E non sono scappato. "Sono stato proprio quel traditore", disse il vecchio. "Ma raccontando questa storia come se fossi io l'eroe, capisco meglio cosa ha fatto per me."

Il pentimento, come il peccato, è sempre concreto. Il pentimento “Signore, perdonami, sono un peccatore” non funziona, perché è astratto nella sua forma. Devi voler davvero non commettere un peccato specifico e fare tutto il possibile per evitare di commetterlo, quindi questo sarà pentimento.

Il primo sermone di Cristo fu dedicato al pentimento: “Convertitevi, perché il regno di Dio è vicino” (Matteo 4:17). Tutti hanno bisogno del pentimento. C'è una frase sorprendente nel Vangelo. Il Signore ha detto: “Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori al pentimento” (Matteo 9:13). Perché il Signore non ha voluto trattare con i “giusti”? Perché coloro che si consideravano “giusti”, non avendo bisogno di pentimento, in realtà erano autoillusi, orgogliosi, cioè peccavano con il peccato più odiato da Dio, ed erano mentalmente incurabili a causa della completa mancanza di coscienza. della loro peccaminosità.

Le “persone giuste” complete non esistono affatto. Il profeta Davide disse: “Tutti si sono allontanati e sono diventati ugualmente indecenti; non c’è nessuno che faccia il bene, no, nessuno» (Sal 13,3). E un anziano (il suo nome è rimasto sconosciuto) disse al suo discepolo: “Sappi, figlio, che non solo tu ed io, monaci immaginari, abbiamo bisogno di costante sobrietà e pianto, ma anche i grandi asceti ne hanno bisogno. Ascolta il seguente ragionamento spirituale: le bugie vengono dal diavolo; una visione appassionata della donna è considerata da Dio come fornicazione. La rabbia verso il vicino è considerata un omicidio e per ogni parola inattiva viene promessa la punizione. Chi è e dove trovarlo un uomo che non conoscerebbe la menzogna, non sarebbe tentato dalla lussuria, non si adirerebbe mai invano con il suo prossimo, in cui non ci sarebbero chiacchiere e che quindi non avrebbe bisogno di pentimento?

Ed ecco cosa scrive p. Alexander Elchaninov: “Ti giustifichi dicendo che la tua offesa è piccola e senza importanza. Ma non c'è nulla di non importante, di insignificante al mondo, né di buono né di cattivo. L'azione più insignificante, una parola pronunciata con nonchalance, il sentimento più fugace sono importanti e reali, proprio come tutto nel mondo è reale. Pertanto, tutte le cose più piccole devono corrispondere alle cose più importanti, e nulla deve essere considerato indegno di attenzione o esente dalla nostra responsabilità”. Superiamo la nostra orgogliosa consapevolezza della nostra illusoria “giustizia”, abbiamo pietà della nostra povera anima, disonorata dal peccato e dalle passioni, nella schiavitù dello spirito maligno, e realizziamo per noi stessi la necessità di un pentimento attivo e profondo.

Il pentimento dà alla luce una persona per la vita spirituale. Il progresso spirituale inizia quando una persona comincia a notare la propria peccaminosità e si sforza di allontanarsi dal peccato avvicinandosi a Dio. Il significato del pentimento non è spingerti nel senso di colpa, nell'esperienza del peccato. Questo allontana da Dio. Il significato del pentimento è smettere di fare ciò che ci allontana da Dio e iniziare a compiere quelle azioni che ci avvicinano a Lui.

Il pentimento è un cambiamento in meglio; è il cuore della vita spirituale. A.E. Potievskij sostiene che il pentimento è una posizione attiva: “Non è semplicemente crollare davanti a un’icona, o davanti a qualcuno e dire: “Oh, basta, sono cattivo, non posso fare nient’altro”. No, il pentimento è una posizione attiva. Non è facile smettere di peccare, cioè questo è come un programma minimo, smettere di voler peccare, realizzare la distruttività del peccato, questo è il vero pentimento. Renditi conto di come il peccato ci allontana da Dio. Ora, se ciò accadeva, si verificava il vero pentimento. E l’uomo fa davvero un passo avanti nel suo sviluppo spirituale”.

È bene iniziare il pentimento non con gli altri, ma con te stesso. Il rapinatore è uscito sulla strada maestra. Vede arrivare un viaggiatore. “Fermati, dai tutto quello che hai!” - gridò il ladro. "Ho molto per te!" - rispose il temerario e diede al ladro un calcio tale che questi scappò da lui. Il tempo passò, il ladro si pentì e lesse che per essere salvato devi riconciliarti con chi ti ha rattristato. "Ecco, solo per me", si rallegrò il ladro, ricordando il suo scontro con il temerario, "e non mi ha dato soldi e mi ha picchiato!" È stato lui a rattristarmi. A quanto pare dovrò riprendere la strada maestra, lo troverò, lo lascerò pentire...”

È necessario distinguere il pentimento dal rimorso, cioè dal rimpianto dei propri peccati. Il pentimento è la capacità di rendersi conto della propria colpa, di provare un profondo sentimento di rammarico per la propria azione cattiva ed errata e di imporre per sempre un tabù sull'intera gamma di azioni simili. Il pentimento è contrizione per i propri fallimenti in Dio, davanti al volto di Dio. Sant’Isacco il Siro scrisse: “Cos’è il pentimento? Lasciare il passato e la tristezza per esso. Il pentimento è la porta della misericordia, aperta a coloro che la cercano sinceramente. Attraverso questa porta entriamo nella misericordia di Dio; Al di fuori di questo ingresso non troveremo pietà”.

L'igumeno Peter Meshcherinov ha scritto: “Consapevolezza del peccato davanti a Dio, cioè non solo: ho fatto qualcosa di sbagliato, cioè davanti a Dio. Ciò presuppone, in primo luogo, la fede e, in secondo luogo, un rapporto personale con Dio, una connessione con Lui, una comunione con Dio. E questa consapevolezza non è la registrazione di qualche violazione formale, ma la sensazione viva che ciò che ho fatto è stato spiacevole al mio Dio, ho turbato, offeso, insultato Dio. Il pentimento non è scavare in se stessi e non è una fredda autodenuncia, ma un sentimento vivo che il peccato mi ha separato da Dio”.

Nel pentimento c'è rimorso. Ma il pentimento è diverso; puoi pentirti di aver mancato un vantaggio o di aver espresso la verità a tuo danno. Se il pentimento non si trasforma in pentimento e non è accompagnato dalla fede e dalla speranza nel perdono, allora può portare alla disperazione, al suicidio o al permissivismo ("Non andrò comunque in paradiso"). Il pentimento, secondo l'insegnamento della chiesa, fornisce la purificazione dai peccati, ma di per sé non garantisce la giustizia in futuro. Sono necessari gli sforzi del credente stesso. “...Il regno dei cieli è preso con la forza, e quelli che usano la forza se ne impadroniscono” (Matteo 11:12).

Quando una persona non ammette i suoi peccati, attiva il suo meccanismo di giustificazione, cerca di sembrare migliore di quello che è in realtà, con le proprie mani forma in sé qualità negative che creano un destino ancora più peccaminoso. Pertanto, dice Ruslan Narushevich, “il pentimento ha un potere enorme sui rapporti tra le persone, perché almeno fermo questa follia, smetto, in nome della mia giustificazione, di rovinare ulteriormente i rapporti con le mie stesse mani. . Questo è il potere del pentimento, uno dei suoi aspetti positivi per le relazioni delle persone. Ammetto di chi sono veramente colpevole, che non è davanti a una persona cara, ma davanti al Signore, avendo perso il contatto con chi, comincio a comportarmi in modo pazzo. Sono immerso in un'illusione e non capisco più le persone intorno a me, smetto di capirle e formo aspettative da queste persone che non sono basate sull'amore, che è essenzialmente lussuria, una manifestazione di egoismo. Quando queste aspettative non vengono soddisfatte, mi arrabbio con queste persone, e quando sono arrabbiato, la relazione si deteriora e divento avido, avido di diventare felice. Mi affeziono anche a queste persone, immagino, oltre a quelle con cui sono arrabbiato. Credo che devo mettere fuori combattimento da loro la felicità che mi è dovuta, per mettere fuori combattimento”.

Il pentimento è un metodo efficace per purificarsi dalla sporcizia del passato. Una persona capisce che la fonte della soluzione al problema risiede in se stessa. Il pentimento protegge una persona dall'irresponsabilità, dallo scaricare la sua colpa sulle spalle degli altri.

Pietro Kovalev

Pentimento(dal greco μετάνοια (metanoia) - cambiamento di coscienza, ripensamento, intuizione) -
1) profondo pentimento, contrizione, caratterizzato da tristezza e dolore causati da una coscienza ferita, ma, soprattutto, un sentimento vivo di separazione da Dio; accompagnato da un forte desiderio di purificazione e trasformazione della vita; fiducia e speranza nel Signore. In senso lato, il pentimento significa un cambiamento fondamentale nella vita: da arbitrariamente peccaminoso, amoroso e autosufficiente - alla vita secondo Dio, nell'amore e nell'impegno.
2) in cui, mediante la sincera confessione dei peccati davanti al sacerdote, il peccatore, per la misericordia di Dio, per la potenza della grazia divina, è liberato dall'impurità peccaminosa.

Il pentimento è un cambiamento nella vita interna ed esterna di una persona, consistente nel deciso rifiuto del peccato e nel desiderio di condurre la vita secondo la santissima volontà di Dio.

Il pentimento inizia con un cambiamento nell’umanità, con l’allontanamento da Dio e il desiderio di unirsi a Lui. Il pentimento è sempre un cambiamento di mente, cioè un cambiamento da una direzione della mente a un'altra. Un cambiamento di mente è seguito da un cambiamento, che Dio dona per sperimentare il Suo amore misericordioso e la Sua santità. La conoscenza di Dio dà anche a una persona la forza di non ripetere il peccato e di resistere alle sue azioni. Allo stesso tempo, assaporare l'amore e la santità divini richiede un'impresa considerevole da parte di una persona per trattenerli nella sua anima. In questa impresa, Dio mette alla prova la libera intenzione dell’uomo di rinunciare al peccato e di restare con Lui per sempre.

L'osservanza dei comandamenti divini incontra la resistenza della natura umana decaduta, motivo per cui il pentimento è indissolubilmente legato alla tensione della volontà nel movimento dal peccato a Dio o. Nell'ascetismo, una persona deve avere un sincero desiderio di vincere il peccato e Dio fornisce la grazia per superarlo. Un'impresa di pentimento è l'opera dell'intera vita di una persona, poiché una persona deve tendere per tutta la vita all'unione con Dio e alla liberazione dal peccato.

Per la remissione dei peccati commessi, la Chiesa ha istituito il sacramento del pentimento (Confessione), che richiede il sincero pentimento di una persona per il peccato commesso e la determinazione a non ripeterlo con l'aiuto di Dio. Il pentimento è la convinzione del proprio peccato e la determinazione a non ripeterlo in futuro.

Pecchiamo contro Dio, contro il nostro prossimo e contro noi stessi. Pecchiamo nelle azioni, nelle parole e persino nei pensieri. "Non c'è persona che vivrà sulla terra e non peccherà", dice la preghiera funebre. Ma non esiste peccato che non sia perdonato da Dio in seguito al nostro pentimento. Per la salvezza dei peccatori, Dio si è fatto uomo, è stato crocifisso ed è risorto dai morti.

Ovviamente il sacerdote accetta la confessione, ma invisibilmente è il Signore stesso, che ha dato ai pastori della Chiesa l'assoluzione dei peccati. " Nostro Signore e Dio Gesù Cristo, per la grazia e la generosità del Suo amore per l'umanità, ti perdona tutti i tuoi peccati, e io, sacerdote indegno, per il potere che mi è stato dato, ti perdono e ti assolvo da tutti i tuoi peccati“, - testimonia il sacerdote.

Ogni confessione è un passo

Nella preghiera di permesso, che il sacerdote legge individualmente su ogni persona, ci sono le seguenti parole: "Riconcilialo e uniscilo ai Santi della tua Chiesa... donagli un'immagine di penitenza...". Cioè il tempo poiché il pentimento sembra essere già finito, sembra che la persona abbia confessato, ma chiede al Signore di dargli un'immagine del pentimento. E perché? Perché, come dicono i santi padri, quando una persona entra in una stanza buia, all'inizio non vede nulla, poi i suoi occhi si riposano, inizia a distinguere gli oggetti grandi, poi quelli più piccoli, e se la stanza è illuminata, vedrà tutto in modo ancora più dettagliato: di confessione in confessione una persona acquisisce una visione spirituale.

Ogni confessione è un passo per la fase successiva. Il Signore poi rivela di più, di più, in alcune parti. Primo: la cosa più importante, evidente, poi meno, meno, meno, fino al punto delle parole, a volte si ricorda come una persona ha peccato. Questa è l'opera di pentimento che fa una persona, cercando di liberarsi dei peccati.

In che modo il vero pentimento cristiano differisce da un elenco meccanico dei peccati?

L'atteggiamento nei confronti del pentimento come atto meccanico di liberazione dall'oppressione del peccato si basa su un'interpretazione falsa e grossolanamente giuridica della dottrina della Salvezza e implica, come condizione principale, la necessità di un'enumerazione meccanica dei peccati. Secondo questa idea, la cosa più importante è dare voce ai propri peccati davanti al sacerdote; lui, a sua volta, pregherà e Dio, essendo infinitamente misericordioso, certamente risponderà e perdonerà.

In realtà, la base del pentimento dovrebbe risiedere non solo nella consapevolezza della colpa, ma anche nel fermo desiderio di pulizia interna, cambiamento di vita, sradicamento dei desideri peccaminosi e delle passioni peccaminose. Il frutto del pentimento non dovrebbe essere solo lacrime di rimpianto per il peccato, ma anche buone azioni. Senza tale aspirazione, è impossibile diventare come Dio, unirsi a Lui e deificare. Se una persona, pentendosi dei peccati, ha in mente quanto sopra, Dio la aiuta, rafforza la sua forza spirituale e la conferma nella bontà.

Man mano che una persona cresce nella rettitudine, inizia a notare in se stessa e persino a lamentarsi di pensieri, pensieri e azioni a cui non aveva precedentemente pensato (in termini di valutazione morale) o non li considerava affatto peccati. Più una persona diventa pura e perfetta, maggiore diventa la sua capacità di percepire adeguatamente la grazia, maggiore è la gioia derivante dalla comunicazione con Dio e maggiore è la capacità di vivere secondo le leggi del Regno dei Santi.

Il pentimento meccanico indica la mancanza di comprensione da parte di una persona della propria peccaminosità. E se è costantemente accompagnato dalla riluttanza del pentito a rinunciare al peccato, dalla riluttanza a lavorare su se stesso, questo può essere visto come malvagia testardaggine, grave disprezzo per la legge di Dio: dicono, capisco che sto peccando, ma, ahimè, lo faccio non voglio correggermi.

Per questo motivo, un compagno del pentimento meccanico è spesso l’autogiustificazione e l’incolpare gli altri. Il pentimento cristiano richiede il riconoscimento e la comprensione della propria colpa e non implica il trasferimento della responsabilità personale ad altri.

In che modo il pentimento è diverso dal pentimento?

Nella vita di tutti i giorni, di regola, vengono identificati termini compatibili ma non sinonimi: pentimento e pentimento. A giudicare da quanto accaduto con Giuda (vedi), il pentimento può essere senza pentimento, cioè inutile, o addirittura disastroso. Nonostante la loro consonanza nella lingua russa, nel testo della Sacra Scrittura questi termini corrispondono alle diverse radici μετάνοια (metanoia) e μεταμέλεια (metamelia). La parola μετανοέω (metanoeo) significa “cambiare il modo di pensare”, cambiare la propria visione, comprensione del significato della vita e dei suoi valori. E l'etimologia della parola μεταμέλεια (metamelia) (μέλομαι, melome - prendersi cura) indica un cambiamento nel tema della cura, delle aspirazioni, delle preoccupazioni. Il pentimento, a differenza del pentimento, presuppone un profondo ripensamento di tutto alla radice, un cambiamento non solo nell'oggetto delle aspirazioni e delle preoccupazioni, ma un cambiamento qualitativo nella mente stessa.

È possibile il pentimento dopo la morte?

Il pentimento come mezzo per purificare una persona dalla sporcizia, un mezzo per ripristinare i rapporti personali con gli altri è possibile per una persona solo nell'ambito della vita terrena. Il terreno gli fornisce tutti i doni di grazia necessari per questo.

In realtà, la disposizione dell'anima verso l'inferno o il Paradiso si rivela inequivocabilmente anche su. Pertanto, l'impossibilità del pentimento oltre la tomba non può essere ridotta al rozzo legalismo, secondo cui il peccatore sarebbe felice di portare il pentimento, ma Dio non lo permette: il peccatore stesso chiude per sé le porte al pentimento, le porte a, mentre ancora sulla terra.

È giusto determinare il destino di una persona nell’eternità sulla base di una breve vita terrena?

I peccati tendono a svilupparsi e le buone azioni in. Il tempo di una persona terrena è abbastanza per prendere una decisione spirituale in relazione a Dio, per unirsi alla Sua bontà o resistergli, per scegliere o perire.

È possibile il pentimento per i non credenti?

Il sacerdote Nikolaj Lyzlov: Un parrocchiano dice con un certo sconcerto: “Non riesco proprio a smettere di fumare. E prego, confesso e chiedo l'aiuto di Dio, ma non riesco proprio a superare il peccato del fumo. Ma il mio collega, un generale non credente, pensava che fumare fosse dannoso, quindi lo accettò e smise. Ciò significa che ha vinto il peccato, e leggiamo nei libri e nelle prediche che i padri dicono che senza l’aiuto di Dio, senza la preghiera, è impossibile sconfiggere il peccato».

In effetti, ciò accade, si possono fornire molti altri esempi di come una persona ortodossa non possa far fronte, ad esempio, all'abuso di alcol, e un'altra persona che vuole semplicemente condurre uno stile di vita sano e non pensa a Dio, non si pente in confessione, ma ho preso e ho lasciato. Ma il peccato non è solo un atto specifico o una nostra abitudine, ma è uno stato della nostra anima, è ciò che ci separa da Dio. In linea di principio, abbiamo un peccato: ci siamo allontanati da Dio, sia perché portiamo il segno del peccato originale, sia a causa dei nostri peccati. Non possiamo vedere Dio, comunicare con Dio, non abbiamo bisogno di vederlo: questo è peccato. E tutte le manifestazioni specifiche - sia che la persona abbia fumato o fatto qualcos'altro - sono solo specifiche. Non puoi fumare, non rapinare una banca, non rubare ed essere comunque lontano da Dio.

Sulla base di questa comprensione, la purificazione dal peccato, il pentimento è un cambiamento nel modo di pensare, nel modo di vivere. Questa è generalmente una vita diversa: una persona viveva fuori da Dio, tutta la sua vita era senza Dio, non pensava ai peccati, ma ora si pentì, rinunciò, cambiò, cominciò a vivere per Dio, per unirsi a Lui.

Uno degli aspetti più importanti della vita spirituale è pentimento. Tuttavia, non sempre viene compreso dai cristiani ortodossi come dovrebbe essere. Cercheremo di considerare le problematiche legate a questo Sacramento che più spesso incontriamo nella pratica pastorale.

Cos'è il pentimento?

Il pentimento è un sacramento nel quale un cristiano, pentendosi dei suoi peccati e confessandoli al sacerdote, riceve attraverso di lui da Dio il perdono e la risoluzione dei peccati. Per eseguire il Sacramento sono necessarie due azioni: 1) pentimento e confessione, e 2) perdono e risoluzione dei peccati da parte di un sacerdote che ha il potere da parte di Dio di perdonare i peccati. Riguardo al primo, cioè alla necessità della confessione, leggiamo nella Prima Lettera dell'apostolo Giovanni il Teologo: “Se confessiamo i nostri peccati, allora Lui, essendo fedele e giusto, ci perdonerà i peccati e ci purificherà da ogni ingiustizia” (1 Giovanni 1:9); riguardo al secondo - nel Vangelo di Giovanni: "Ricevete lo Spirito Santo", disse il Signore agli apostoli. - A chi perdonerai i peccati, saranno perdonati; su chiunque lascerai, rimarrà su di lui” (Giovanni 20:22–23).

Qui puoi rispondere subito alla domanda più frequente: perché hai bisogno di andare da un prete per raccontare i tuoi peccati Non è sufficiente pentirti nella tua anima, davanti a Dio? No, non abbastanza. Il Signore ha dato il potere di perdono dei peccati non alla persona stessa durante la confessione mentale degli stessi davanti a Dio, ma alla Chiesa nella persona degli apostoli e dei loro successori, cioè vescovi e anziani. Affinché riconoscano quei peccati che hanno la grazia di perdonare nel nome del Signore, hanno bisogno di raccontarli, raccontarli, nominarli, cioè confessarli e testimoniare al sacerdote il loro pentimento per loro.

Il peccato separa una persona da Dio e dalla Sua Chiesa; nel sacramento del pentimento avviene il perdono dei peccati e la riunificazione di una persona con la Chiesa. Al di fuori della Chiesa, anche se una persona si lamenta sinceramente delle sue azioni peccaminose, non ha nessun posto dove ottenere il permesso da esse.

Cos'è il peccato?

"Il peccato è un'illegalità", dice l'apostolo Giovanni il Teologo (1 Giovanni 3:4), cioè una violazione della volontà di Dio, che è l'azione onnicreativa di Dio, ciò su cui poggia il mondo, tutta l'esistenza . E sappiamo dalle Sacre Scritture che la volontà di Dio non è una forza onnipotente indifferente, ma “buona, accettabile e perfetta” (Romani 12: 2). Se corrispondiamo alla volontà di Dio con le nostre azioni, pensieri, sentimenti, la amiamo, la cerchiamo, la creiamo, partecipiamo così all'armonia originale dell'ordine mondiale, della bontà, della bontà, della perfezione e rimaniamo nell'ordine e nella divinità stabiliti da Dio. ordine, corrispondono a Dio e alla vita divina e ottengono la pace, la tranquillità della coscienza, il benessere interno (e spesso esterno), la beatitudine e l'immortalità. Se violiamo la volontà di Dio, allora andiamo contro l’ordine di Dio dell’ordine mondiale, cioè distruggiamo, roviniamo e pervertiamo noi stessi e il mondo. L'apostolo Giacomo scrive: “Il peccato commesso genera la morte” (Giacomo 1:15).

La volontà di Dio ci è rivelata nelle Sacre Scritture, soprattutto nel Nuovo Testamento. Se leggiamo e studiamo diligentemente questo libro principale della Chiesa e applichiamo a noi stessi ciò che leggiamo, allora conformeremo la nostra vita alla volontà di Dio.

Un peccato commesso viola le leggi dell'esistenza, principalmente le leggi spirituali, e, quindi, per una persona comporta una responsabilità inevitabile. Se una persona lascia la finestra del 15 ° piano, avendo il desiderio di camminare in aria fino alla casa vicina, cadrà: queste sono le leggi del mondo fisico; Non importa affatto cosa pensa e crede. Così è nella sfera spirituale: se una persona va contro le leggi di Dio, allora - indipendentemente dal fatto che consideri questa opposizione a Dio come un peccato o meno - raccoglie determinate conseguenze.

Qualsiasi peccato distorce, cambia in peggio l’ordine di Dio e separa una persona da Dio. Ma veramente l’Amore di Dio supera ogni imperfezione e debolezza umana. Il Signore Gesù Cristo nella Sua Chiesa ci ha donato il grande e sorprendente Sacramento del Pentimento; e ora, se una persona si rende conto del suo peccato, si pente, lo confessa e riceve il suo permesso nella Chiesa, allora attraverso l'azione di questo Sacramento il peccato viene distrutto, cancellato dall'esistenza, e l'anima è guarita e riceve forza piena di grazia combattere il peccato; la cosa principale che accade è che la comunicazione tra Dio e l'uomo viene ripristinata.

Due tipi di pentimento

Ma il pentimento non è solo un Sacramento. Il pentimento è, prima di tutto, un'azione interna, il lavoro interno di una persona, che la prepara e la conduce al Sacramento.

Pentimento come ingresso nella Chiesa

Il sermone evangelico iniziò con nient'altro che un appello al pentimento. “Il tempo è compiuto e il Regno di Dio è vicino: convertitevi e credete al Vangelo” (Marco 1,15) – questa è la prima cosa che ha detto il Signore quando è uscito a predicare. Prima di questo, San Giovanni Battista invitava al pentimento, e addirittura battezzava al pentimento, cioè si lavava con acqua in segno di purificazione dai peccati a lui confessati. Anche il sermone apostolico, cioè ecclesiale, iniziava con un'esortazione al pentimento. Dopo la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli, nel suo primo sermone, l'apostolo Pietro disse: “Pentitevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati; e riceverete il dono dello Spirito Santo” (At 2,38); «Pentitevi e convertitevi, affinché i vostri peccati siano cancellati» (At 3,19). Nelle Sacre Scritture il pentimento è considerato una condizione necessaria per rivolgersi a Dio e per la salvezza. Il Signore dice: «Se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo» (Lc 13,3). Il pentimento piace a Dio e piace a Lui: «Ci sarà quindi più gioia in cielo per un peccatore convertito, che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione» (Lc 15,7).

Di cosa stiamo parlando qui? La parola greca “metania” (pentimento), che compare nell’originale in tutti i passi citati del Nuovo Testamento, significa letteralmente “cambiare idea”, e il significato di questo concetto è un cambiamento di coscienza. Questa parola significa più di un semplice processo di attività mentale, si riferisce ad una deliberata "conversione" in cui sono coinvolti il ​​cuore, la volontà e la coscienza; questo è "un cambiamento nel modo di pensare, che porta a un cambiamento nel comportamento", e ciò che si intende qui è proprio l'aspetto religioso: il passaggio dal peccato e dalla menzogna a Dio, alla verità e al bene. Quindi, il pentimento nel senso proprio del termine è un cambiamento di coscienza e un cambiamento decisivo in tutta la propria vita, consapevolezza dei propri peccati e abbandono di essi, rivolgersi a Dio e organizzare la propria vita su principi nuovi ed evangelici.

Tale appello a Dio avviene innanzitutto attraverso l'accettazione del sacramento del Battesimo; ai nostri giorni, molte persone che sono state battezzate durante l'infanzia, ma non sono state cresciute come cristiane, che hanno soffocato la grazia del Battesimo con una vita non cristiana, entrano nella Chiesa attraverso il Sacramento del Pentimento. In questo senso si chiama “secondo Battesimo” o “restaurazione, rinnovamento del Battesimo”.

Il pentimento come azione morale

Ma ora tu ed io siamo entrati nella Chiesa. Come dovrebbero essere strutturate le nostre vite adesso? Avendo rifiutato il peccato e uniti a Dio, abbiamo ricevuto da Lui doni di grazia nei Sacramenti, e ora il nostro compito è preservarli, coltivarli e moltiplicarli. Per fare questo dobbiamo fare uno sforzo morale cosciente su noi stessi. Il Signore parla di questo: "Il Regno dei cieli è preso con la forza, e quelli che usano la forza lo portano via" (Matteo 11:12). Questo sforzo deve essere uniforme, costante, incessante, affinché cresciamo costantemente in Cristo, ascendendo sempre più forte.

Ma questo è l'ideale. Nella vita, un'ascesa così fluida non si incontra spesso. Siamo deboli, incapaci di tanta costanza, di costante tensione interna; abbiamo acquisito molte abitudini peccaminose che si sono quasi fuse con la nostra natura. La struttura della nostra vita esteriore è del tutto non cristiana, contraria ad una vita pia; e il diavolo è vicino alle sue tentazioni. In queste condizioni, spesso diventiamo distratti, ottenebrati, esausti, indeboliti e, di conseguenza, permettiamo ai peccati di entrare nelle nostre vite. E anche qui l'amore di Dio ci si rivela e ci accoglie nel Sacramento del Pentimento.

A proposito del pentimento interno

Il pentimento (qui stiamo parlando di un atto di pentimento interno, non del Sacramento stesso) non è qualcosa di amorfo, come una sorta di confuso autorimprovero dell'anima. Né è una sorta di isteria interna. Il pentimento ha un proprio rito e un proprio ordine interno, che è molto ben definito da San Teofano il Recluso. Questo è ciò che scrive.

C'è il pentimento:

1) consapevolezza del proprio peccato davanti a Dio;

2) rimproverarsi per questo peccato con piena confessione della propria colpa, senza scaricare la responsabilità su altre persone o circostanze;

3) la determinazione a lasciare il peccato, a odiarlo, a non ritornarvi, a non dargli spazio in sé;

4) preghiera a Dio per il perdono dei peccati, finché lo spirito non sia pacificato.

Per, diciamo, i peccati “minori”, questo pentimento interno è spesso sufficiente, ma i peccati significativi richiedono che siano confessati, perché il cuore non si pacifica semplicemente facendo il lavoro interno pentito indicato.

Come, quando, quanto spesso confessare i peccati?

Ma ora siamo “maturi” per venire in chiesa per confessarci. Immediatamente sorgono davanti a noi le domande: cosa e come, quando e quanto spesso dovremmo confessarci? La regola generale qui è questa: devi confessarti quando ce n'è bisogno, e confessare ciò che la tua coscienza ti rimprovera, sia un atto, una parola, un pensiero o una disposizione del cuore. Bisogna sempre confessarsi pienamente, senza nascondersi, senza vergognarsi o vergognarsi della falsa vergogna del “cosa penserà di me il prete?” Per il prete i peccati non sono una novità; lo ha sentito dire centinaia di volte. Il sacerdote esulta sempre con Cristo quando una persona si pente dei suoi peccati, e prova amore, affetto e grande rispetto per un cristiano sinceramente pentito, perché per pentirsi dei propri peccati ci vuole sempre coraggio e volontà.

Peccati mortali, se, Dio non voglia, li abbiamo commessi, bisogna confessarli al più presto possibile, senza ritardare il pentimento, perché il nemico può opporre molti ostacoli per ritardare la nostra confessione, per precipitarci nella sconforto e disperazione. La stessa cosa vale per la prima confessione. Quando una persona vuole ritornare alla Chiesa attraverso il pentimento, come attraverso un secondo Battesimo, non deve vergognarsi e, con il pretesto di una falsa vergogna, rimandare la confessione a un “dopo” indefinito.

Quando diventiamo frequentatori della chiesa, la nostra partecipazione al sacramento del pentimento diventa più o meno regolare. Di solito, secondo la tradizione della nostra Chiesa, avviene prima della Comunione. Abbiamo sempre bisogno di confessare ciò in cui la nostra coscienza ci rimprovera; parole - quando sono entrate nella categoria delle azioni, ad esempio, quando abbiamo offeso qualcuno con una parola. Per i pensieri è sufficiente l'atto di pentimento interno sopra descritto; il pensiero è passato e non c'è bisogno di ricordarlo. Ma se ti viene in mente da solo, se dà fastidio, non passa e ferisce la coscienza, allora bisogna confessarlo, cercando di rintracciarne la causa.

I peccati devono essere nominati in modo che il sacerdote confessante capisca ciò che viene detto, ma non è necessario entrare nei dettagli, soprattutto i peccati carnali. È bene mettere alla prova la propria coscienza in anticipo e scrivere tutto, perché una persona può sentirsi confusa, imbarazzata e dimenticare qualcosa durante la confessione.

Su alcuni errori nella confessione

È necessario notare diversi pericoli che possiamo incontrare in materia di pentimento.

1. Formalizzazione della confessione, quando sembra necessario confessarsi, ma sembra che non ci sia nulla da confessare, o quando trasformiamo la confessione in un secco “resoconto del lavoro svolto”. Qui dobbiamo ricordare che il sacramento della Confessione è il completamento e l'espressione del processo interno di pentimento e ha il suo significato solo sotto la sua condizione. Cioè, se ci confessiamo senza pentimento spirituale, senza percorrere – almeno in piccola misura – le quattro componenti del lavoro interno indicate da San Teofane, corriamo il pericolo di profanare il Sacramento, e questo può diventare il nostro “giudizio o giudizio”. condanna." Se una persona conduce una vita attenta e monitora la purezza della sua coscienza, nota quotidianamente in se stessa ciò che richiede purificazione.

2. C'è anche il pericolo di “sostituzione” nella confessione, quando una persona non vede i suoi peccati reali, ma si imputa peccati immaginari o considera grandi peccati non importanti: filtra una zanzara, ingoia un cammello, secondo la parola del Signore (Matteo 23:24). Una persona può pentirsi e rimproverarsi, ad esempio, di aver mangiato biscotti durante la Quaresima con un ingrediente non quaresimale - una specie di latte in polvere, o di non aver letto tutte le preghiere della sua regola - e allo stesso tempo non accorgersene che da anni avvelena la vita dei suoi vicini. Ciò include anche gli eufemismi o le esagerazioni dei peccati frequentemente riscontrati. Minimizzare i peccati è sempre associato all’autogiustificazione. "Non faccio niente di speciale, ho i peccati come tutti gli altri", oppure "beh, tutti vivono così". Ma è ovvio che la peccaminosità della violazione dei comandamenti di Dio non è in alcun modo diminuita dall’enorme portata di queste violazioni... L’esagerazione dei peccati deriva dalla riluttanza o dall’incapacità di una persona a comprendere sinceramente la propria vita. "Sono un peccatore in tutto", "Ho calpestato tutti i voti del Battesimo, ho mentito a Dio in tutto..." Inizi a capirlo - si scopre che non è "in tutto": non l'hanno fatto t far deragliare i treni, non hanno rinunciato a Dio... C'è un'inesattezza in questa domanda è pericolosa, perché porta a una visione errata di sé e dei rapporti con Dio e con il prossimo.

3. Abituarsi alla confessione e svalutarla: “Non importa se pecco: c’è una confessione, mi pentirò”. Questa è manipolazione del Sacramento, un atteggiamento consumistico nei suoi confronti. Tali “giochi” con Dio finiscono sempre molto male: Dio punisce severamente una persona per un simile stato d’animo. Devi stare attento a questo ed essere sempre onesto con Dio e con la tua coscienza.

4. Delusione nella confessione: “Ecco, sono anni che vado in giro pentendomi, ma la passione non se ne va, i peccati sono gli stessi”. Questa è la prova che non siamo stati in grado di determinare la nostra misura: dopo aver letto libri ascetici, abbiamo deciso che in breve tempo avremmo superato i nostri peccati e le nostre passioni. Ma ci vogliono decenni. Inoltre, il Signore può provvidenzialmente lasciarci alcune debolezze e passioni, affinché ci umiliamo, non contiamo su noi stessi, ma cerchiamo Dio e cerchiamo pazientemente il suo aiuto.

Devi anche capire che i peccati variano in forza. Alcuni sono diventati così radicati nella nostra natura che, come la ruggine, necessitano di essere puliti a lungo e con diligenza. Altri possono essere paragonati al fango in cui siamo finiti, ci siamo molto sporchi, ma dopo esserci purificati non riusciamo più ad entrarci. I terzi, piccoli, sono come la polvere, che si raccoglie gradualmente e impercettibilmente. Se non lo puliamo, col tempo inizieremo a soffocare. Infine non ci poniamo la domanda: perché lavarsi i denti se sono ancora sporchi? Con ogni confessione sincera, il potere del peccato in noi si indebolisce e, col tempo, scompare completamente.

Criterio per la correttezza del pentimento

I sentimenti pentiti dovrebbero portare una persona non allo sconforto e alla disperazione, non a un complesso di inferiorità, ma alla grazia dello Spirito Santo. Questa non è gioia, non esaltazione, non febbre del sangue - la grazia dello Spirito Santo è evidenziata nell'anima da un sentimento sottile, pacifico, gioioso, umile, tranquillo, fresco, veramente spirituale, che dà a una persona pace, amore e libertà - e, per così dire, “raccogliere” una persona in un essere intero e armonioso, in quello che dovrebbe essere secondo il piano di Dio. Se ciò che consideriamo pentimento porta alla nostra anima imbarazzo, pesantezza, senso di colpa, isteria interna e autocritica, allora comprendiamo il pentimento in modo errato.

Il pentimento non copre tutto il lavoro interiore, ne fa parte. Il pentimento non è lo scopo della vita spirituale ma, sebbene sia il più importante, ne è un mezzo. Lo scopo della vita spirituale è la comunione con Dio, e il pentimento, infatti, la ripristina: questa è la cosa principale che accade in questo Sacramento, e questo è il suo posto nella vita spirituale.

Cosa è necessario affinché la nostra confessione sia profonda, affinché l'anima si senta leggera fuori dal peso dei peccati? Per questo non bastano la sincerità e il senso di pentimento. È necessario riconsiderare attentamente la nostra vita, comprendere, realizzare di cosa dobbiamo pentirci. Pertanto, quando ci prepariamo alla confessione, cerchiamo prima di vedere in noi stessi quei peccati di cui la nostra coscienza ci rimprovera, che giacciono sulla superficie della nostra coscienza. E allora controlliamoci secondo l’elenco dei peccati che ci offre la letteratura spirituale. Quando ti prepari alla confessione, prenditi il ​​tempo necessario per prendere un pezzo di carta e scrivere cosa dovresti dire al sacerdote. Questo ti aiuterà a essere più raccolto durante la confessione e a non dimenticare di parlare di alcuni peccati dovuti all'eccitazione o all'azione del maligno. E il sacerdote vedrà che ti sei preparato in buona fede al sacramento della Penitenza.

Otto passioni principali che corrompono la vita dell'uomo e dell'intera società secondo le opere di Sant'Ignazio Brianchaninov

1. Gola

Gola, ubriachezza, inosservanza dei digiuni, alimentazione segreta, delicatezza, intemperanza generale nel mangiare e nel bere. L'eccessivo amore per la carne, il desiderio di conforto e di pace, da cui nasce l'orgoglio, che porta alla mancata fedeltà a Dio, alla Chiesa e alle persone.

2. Fornicazione

Prodigo incitamento, prodigo orientamento dell'anima e del cuore. Accettazione dei pensieri impuri, considerazione degli stessi, piacere in essi, ritenzione in essi. Sogni prodighi. L'incontinenza dei sensi - della vista, soprattutto del tatto - è l'insolenza che distrugge tutte le virtù. Linguaggio volgare e lettura di libri voluttuosi, visione di film osceni e programmi televisivi. Malakia (sega). Fornicazione (mancato mantenimento della purezza prima del matrimonio), adulterio (violazione della fedeltà coniugale). I peccati prodighi sono innaturali.

3. Amore per il denaro

Amore per il denaro e la ricchezza in generale. Il desiderio di arricchirsi. Paura della vecchiaia, della povertà. Avarizia, avidità. Nessuna pietà per i poveri e i miserabili. Egoismo. Delusione nella Provvidenza di Dio, fiducia nella propria ricchezza. Eccessiva preoccupazione per le cose terrene. Amore per i regali. Furto, appropriazione della proprietà altrui, atteggiamento negligente nei confronti della proprietà altrui. Rapina. Mancato pagamento o trattenuta della retribuzione ai dipendenti.

4. Rabbia

Temperamento caldo, irritabilità. Desiderio di vendetta. Litigi, battibecchi, insulti, percosse, omicidi, rancori, odio, inimicizie, calunnie, mancanza di volontà di riconciliarsi e di perdonare i peccati.

5. Tristezza

Tristezza, malinconia, interruzione della speranza in Dio, ingratitudine verso Dio per tutto ciò che accade nella vita, codardia, viltà, intolleranza, mancanza di rimproveri verso se stessi, lamentela del prossimo, mormorio, rinuncia alla croce della vita o tentativo di ottenere fuori di esso.

6. Abbattimento

Indifferenza verso ogni buona azione, soprattutto verso la preghiera. Mancata esecuzione delle preghiere domestiche e in chiesa. Disattenzione e fretta nella preghiera. Negligenza, mancanza di riverenza nelle questioni spirituali. Pigrizia nella lettura di libri spirituali. Apatia, ozio, desiderio di divertimento, sonnolenza. Frequente abbandono del tempio. Ospiti eccessivi, chiacchiere, scherno. Blasfemia. Dimenticare i tuoi peccati. Dimenticare i comandamenti di Cristo. Privazione del timore di Dio. Amarezza. Disperazione.

7. vanità

Il desiderio di gloria e onore umani. Lode. Amore per le cose belle e costose. Narcisismo, eccessiva preoccupazione per il proprio aspetto, l'abbigliamento, passione per la moda (per quanto riguarda l'abbigliamento, i mobili, la decorazione della casa, la tecnologia moderna, i risultati scientifici, i gusti artistici, ecc.). Vergogna confessare i peccati in confessione, nascondendoli davanti al sacerdote. Astuzia. Autogiustificazione. Disclaimer. Esporre la tua mente. Ipocrisia. Menzogna. Adulazione. Piacevole alla gente. Invidia. Umiliazione del prossimo. Variabilità dell'umore. Condonare l'ingiustizia. Inconcepibile. Il personaggio e la vita sono demoniaci.

8. Orgoglio

Trascuratezza del prossimo. Preferirsi a tutti. Impudenza. Oscurità della mente e del cuore. Hula. Incredulità. Arroganza. Disobbedienza agli insegnamenti della Chiesa, mancato rispetto delle sue leggi, bestemmie e calunnie nei suoi confronti. Connivenza con la propria volontà peccaminosa. Passione per la letteratura eretica e occulta. Filosofia falsa. Settarismo. Ateismo. Ignoranza. Mortificazione dell'anima. Satanismo. Trascurando la voce della tua coscienza. Malevolenza. Rifiuto dell'umiltà e del silenzio cristiano. Perdita di semplicità. Perdita dell'amore per Dio e per il prossimo.

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Mentre vive la sua vita, una persona si impegna molto nel prendersi cura del proprio corpo. Lavando via la sporcizia corporea, purifica il corpo, che in realtà è deperibile. Questo è il nostro rifugio temporaneo. Ma se manteniamo pulito il nostro corpo, non vale più la pena prenderci cura della nostra anima, lavando via da essa la sporcizia spirituale? La sporcizia spirituale sono i peccati che la nostra anima acquisisce durante la sua vita. Le malattie e le impurità dell'anima vengono guarite mediante il sacramento del Pentimento.

Cos’è il pentimento per il Signore?

Cos'è questo sacramento? Il pentimento è un atto sacro che porta grazia. Dopo che un credente si pente dei suoi peccati, ne riceve la remissione. Il sacerdote funge da mediatore tra Dio e l'uomo nel sacramento della penitenza. Attraverso di lui, una persona pentita riceve il perdono dei suoi peccati da Gesù Cristo stesso. Questo sacramento contiene due azioni principali:

1. Confessare tutti i tuoi peccati al prete.
2. Risoluzione dei peccati, che viene pronunciata dal pastore della Chiesa.

Il sacramento del pentimento è anche chiamato confessione, sebbene sia solo una componente. Tuttavia questa componente è davvero la più importante, poiché senza la consapevolezza dei propri peccati non ci sarà perdono.

La cosa più importante è capire che la confessione non è un interrogatorio o un "estrarre" i peccati dall'anima con la forza. Non giudica il peccatore. Anche il pentimento non è una conversazione sui propri difetti, non informa un prete dei propri peccati e non è solo una buona tradizione. La confessione è pentimento sincero per i propri peccati, è urgenza di purificazione dell'anima, di “mortificazione” per il peccato e di risurrezione per la santità.

È necessario pentirsi davanti a un sacerdote?

Confessando, una persona porta il pentimento dei peccati non al sacerdote, ma a Dio. Anche il sacerdote è una persona e, di conseguenza, anche lui non è senza peccato. In questo sacramento egli è solo mediatore tra il pentito e il Signore. Il vero esecutore del mistero è solo Dio stesso e nessun altro. Il Pastore della Chiesa agisce come un intercessore davanti a Lui e assicura che il sacramento venga celebrato correttamente.

C'è un altro aspetto importante nel confessarsi a un prete. Quando ammettiamo i nostri peccati a noi stessi, questo è, ovviamente, molto importante. Ma questo è molto più semplice da fare che, ad esempio, raccontarli a terzi. Pentendosi dei propri peccati davanti a un ministro della Chiesa, una persona vince anche il peccato dell'orgoglio. Supera la vergogna, ammette la sua peccaminosità, raccontando quelle cose su cui di solito le persone cercano di tacere. Questa sofferenza mentale rende la confessione ancora più profonda e significativa per la purificazione dell'anima.

Tutte le persone sono peccatori?

Alcuni credono di non avere nulla di cui pentirsi. Non commettono omicidi, furti o altri crimini gravi. Tuttavia, questo è fondamentalmente sbagliato. Compagni costanti della vita umana sono sentimenti come la pigrizia, l'invidia, la vendetta, l'ira, la vanità, l'irritabilità e altri stati dell'anima che dispiace a Dio. Inoltre, alcune donne commettono il peccato dell'infanticidio (aborto), la cui colpa ricade sia sulla donna che sull'uomo che l'ha sostenuta o addirittura persuasa a prendere questa decisione. Che dire dell'adulterio, del ricorso agli indovini e di altre azioni? Se prendiamo in considerazione tutti questi punti, si scopre che siamo tutti peccatori davanti a Dio, e quindi ognuno di noi ha bisogno del pentimento e del perdono dei peccati.

Il pentimento è l’unica vera via verso il Signore. Chi non si considera peccatore è più peccatore di chi è consapevole dei suoi peccati, anche se ne ha ancora più di una persona impenitente.

Come eliminare il peccato dentro di te

Il peccato è la violazione volontaria dei comandamenti di Dio. Ha questa proprietà: aumentare dal più piccolo al più grande. Che danno porta il peccato? Porta alla degenerazione, può abbreviare la vita terrena e, cosa peggiore, può privare della vita eterna. La fonte del peccato è il mondo caduto. E la persona che ne fa parte è la guida.

Il peccato ha le seguenti fasi di coinvolgimento:

• Prilog è l'emergere di un desiderio o pensiero peccaminoso.
• La combinazione è fissare l’attenzione su un pensiero peccaminoso, accettandolo nei propri pensieri.
• La prigionia è un'ossessione per un dato desiderio, un accordo con questo pensiero.
• La caduta nel peccato è l'incarnazione pratica di ciò che era presente nel desiderio peccaminoso.

Il pentimento è l’inizio della lotta contro il peccato. Per vincere il peccato, devi realizzarlo e pentirti. Devi avere la ferma intenzione di combatterlo per sradicarlo definitivamente da te stesso. Per espiare il peccato, devi compiere buone azioni e anche costruire la tua vita secondo i comandamenti di Dio. La vita deve essere spesa in obbedienza al Signore, alla Chiesa e anche al tuo mentore spirituale.

È possibile vivere senza pentimento?

Spesso le persone vivono senza pensare a quello che stanno facendo. A loro sembra che ci sia ancora abbastanza tempo davanti per cambiare in meglio, pentirsi ed espiare i propri peccati. Vivono per il proprio piacere, senza preoccuparsi particolarmente dell'anima. Ma in realtà il pentimento è qualcosa che non può essere rimandato a più tardi. Cosa succede quando non abbiamo fretta di comprendere noi stessi e di analizzare le nostre azioni, correlandole con i comandamenti di Dio? Non è rimasto un solo punto luminoso sui nostri “vestiti spirituali”. E questo è irto del fatto che la coscienza - questa scintilla divina - svanisce gradualmente. Inizieremo a muoverci verso la morte spirituale.

In senso figurato, l'anima senza pentimento si apre a pensieri peccaminosi, passioni e azioni malvagie. A sua volta, a causa di ciò, può iniziare un periodo difficile nella vita terrena di una persona. E anche se durante la vita una persona non sperimenta tutto il peso della sua peccaminosità, dopo la morte, quando sarà troppo tardi per correggere qualcosa, la conseguenza di un'anima impenitente sarà la sua morte.

Il pentimento può essere invalido?

L'essenza del pentimento non è dire formalmente al sacerdote le tue mancanze. Il pentimento non può essere accettato dal Signore se non è sincero, se è fatto per rendere omaggio alla moda, per apparire migliore agli occhi di qualcuno, o se una persona si pente per alleggerire la propria coscienza, senza la ferma intenzione di correggere i propri peccati. Il pentimento freddo, secco e meccanico non è considerato valido. Non porterà alcun beneficio al peccatore pentito. Affinché il pentimento possa veramente servire a beneficio di una persona, deve provenire dal cuore stesso, cosciente e ardente. Inoltre, anche la consapevolezza e il pentimento da soli non bastano. Una persona deve avere l'intenzione di combattere il suo peccato. Deve chiamare il Signore come suo assistente, perché la carne umana è debole ed è quasi impossibile combattere da solo la sua natura peccaminosa. Ma è Dio che ci aiuta in questa difficile questione. La cosa più importante è avere un forte desiderio.

Come prepararsi alla confessione

Per prepararti alla confessione, devi prima analizzare la tua vita da solo con te stesso e realizzare tutti i tuoi peccati. Correlando tutti i nostri pensieri e le nostre azioni con i comandamenti di Dio, possiamo facilmente capire cosa abbiamo fatto di sbagliato, dove abbiamo fatto arrabbiare il Signore. Il pentimento dell'anima deve consistere nel riconoscere ogni peccato separatamente, pentirsene e confessarlo al sacerdote. Per comodità, prima della confessione, puoi scrivere su carta tutti i tuoi peccati per non dimenticare nulla. Esistono opuscoli speciali che contengono un elenco di peccati. Succede che una persona non sospetta nemmeno di essere peccaminosa in certe questioni, ed è molto sorpresa quando in questa lista ci sono molti atti contrari a Dio che ha commesso nella sua vita. Una persona che decide di confessarsi ha bisogno di:

• credere fermamente e sperare nel Signore;
• pentirsi di aver fatto arrabbiare il Signore;
• perdonare i colpevoli per tutte le offese e non portare rancore verso nessuno;
• dichiara senza nascondimento tutti i tuoi peccati davanti al sacerdote;
• decidere fermamente di non far arrabbiare il Signore in futuro e di vivere secondo i Suoi comandamenti.

La Scuola del Pentimento può aiutare una persona che ha deciso di confessarsi. I materiali e le conferenze descrivono dettagliatamente l'intero processo; non viene tralasciata una sola sfumatura di questo sacro rito;

Ciò che deve sapere una persona che si prepara alla confessione

Puoi confessarti in qualsiasi momento, quando possibile, in chiesa. Questo dovrebbe essere fatto il più spesso possibile. La confessione prima della comunione è particolarmente necessaria. Durante la confessione, devi ricordare che questa non è una conversazione con un prete. Se hai domande per lui, devono essere discusse in un altro momento. Durante la confessione, devi elencare i tuoi peccati, senza cercare di giustificarti o incolpare qualcuno. In nessun caso dovete procedere alla confessione e poi alla comunione se non avete fatto pace con tutti e avete rancore o rancore verso qualcuno. Questo sarebbe un grande peccato. Se il sacerdote non ha tempo per ascoltare tutti i peccati nel dettaglio, va bene, puoi raccontarli brevemente. Tuttavia, puoi raccontare quelli particolarmente deprimenti in modo più dettagliato e chiedere al prete di ascoltarli. In ogni caso, il Signore conosce le tue vere intenzioni. Lascia che la tua candela del pentimento sia accesa. E il Signore certamente ti ascolterà.

È possibile confessare non tutti i peccati?

Il Signore può accettare il pentimento solo se è sincero. Che motivo potrebbe esserci per nascondere qualche peccato? Dopotutto, una persona che si sforza di liberarsi del peso del peccato, al contrario, approfondirà se stessa con particolare cura per non lasciare il minimo peccato. Il desiderio di purificare un peccatore sinceramente pentito è così grande che senza la minima vergogna o orgoglio si precipiterà a raccontare tutto al sacerdote in confessione. Se una persona nasconde i suoi peccati, significa che soffre del peccato di orgoglio, mancanza di fede, falsa vergogna, o non si rende conto della piena importanza di questo sacramento. Il peccato non confessato non viene perdonato. Inoltre, se una persona non confessa alcun illecito al sacerdote, forse inconsciamente non vuole separarsi da lui. Una tale confessione non porterà alcun beneficio. Inoltre, può causare ancora più danni, poiché oltre a tutti gli altri peccati verranno aggiunti quelli aggiuntivi sopra elencati.

Quanto spesso dovresti confessarti?

Si consiglia di farlo il più spesso possibile. Tuttavia il pentimento deve provenire dall’anima, cioè la qualità non deve trasformarsi in quantità. Ascolta il tuo cuore: ti dirà quando c'è un bisogno urgente di purificarti dal peso del peccato.

Dio perdona tutti i peccati?

Puoi stare certo che Dio perdonerà tutti i tuoi peccati sinceramente confessati. Se segui tutti i requisiti e le regole descritte in questo articolo, il Signore ti ascolterà sicuramente. Non per niente il primo ad entrare nel Regno di Dio è stato un ladro.

Fu proprio perché si pentì sinceramente dei suoi peccati e credette nella grazia di Dio che fu ascoltato e perdonato.