“Cari fratelli e sorelle, ci sono problemi nella nostra chiesa”. Ho sentito queste parole dalla bocca del reggente del coro della chiesa della Cattedrale del Profeta Elia a Komsomolsk-on-Amur, di cui a quel tempo ero cantante.
Con queste parole Galina Vyacheslavovna Serova si è rivolta ai parrocchiani della parrocchia della Dormizione della Beata Vergine Maria nella nostra città subito dopo la funzione vescovile domenicale del 22/10/2017

“Miei cari fratelli e sorelle, ci sono problemi nella nostra chiesa. Te lo dico non perché questo sia un mio problema personale, è il problema della nostra chiesa. Cinque anni fa un vescovo venne nella nostra terra di Khabarovsk (territorio di Khabarovsk). Perché pensi che mi proibisca di parlare adesso? Perché non vuole che tu lo senta. E lo dirò sicuramente nella Cattedrale di Iliinsky. Necessariamente! Non ho alcun interesse personale. Nella mia famiglia si sono verificati dei problemi. Nella mia chiesa, questa è una cosa, ho taciuto cinque anni fa. Ora parlo perché nella mia famiglia sono accaduti dei problemi. I monaci che lui (il vescovo Nikolai Ashimov) tonsura e ordina... questi monaci sono omosessuali! Seducono i giovani, come Zachar, che ora è accanto al vescovo. (Rivolto al vescovo) Qui non hai niente da fare. Questa è la mia chiesa. Sei venuto qui!..."
E poi i parrocchiani indignati mi hanno portato via la macchina fotografica.

Stiamo parlando di quanto segue. Il monaco Clemente (Mikhail Kokhov), tonsurato dal vescovo Nicola, per lungo tempo ha molestato apertamente una persona molto vicina a Galina Vyacheslavovna, suo figlio spirituale, un ragazzo di 19 anni. Chiamiamolo T., perché non vogliamo diffondere il suo nome in tutto il Paese. Nella nostra diocesi è conosciuto e amato perché è un bambino perfetto: puro, fiducioso, un po' ingenuo, fermamente credente in Dio e nelle persone. Galina Vyacheslavovna lo ha portato alla fede, è diventato chierichetto nella nostra chiesa.

Lì, sull'altare, incontrò il monaco Clemente. All'inizio Kokhov sembrava una persona molto semplice, sincera, saggia nel mondo. Passò pochissimo tempo prima che questa “saggezza” venisse distorta e assumesse la brutta forma di saggezza stagionata. Ciò che mi ha colpito quando T. mi ha condiviso le sue impressioni sull'incontro con Kokhov per sei mesi è stato che T. doveva ricordare al monaco, ad esempio, di pregare prima di mangiare, di ringraziare il Signore dopo, di non imprecare, ecc. E non ha mai iniziato a parlare di fede e di Dio. E quando lo stesso T. faceva domande di natura religiosa, rispondeva in qualche modo con riluttanza, si sentiva che era a disagio con queste domande. Di conseguenza, incapace di sopportarlo, ha avuto un attacco isterico e ha urlato contro T., accusandolo di essere furbo. T. era perplesso, ma preferì lasciare le sue domande senza risposta per la tranquillità del suo fratello in Cristo. E sembrerebbe che tali domande siano del tutto naturali! Perché questa reazione? Chi ha visto davanti a sé il diciannovenne T.?

Un uomo di circa 50 anni, che conosce la vita, ma soprattutto, ama Dio a tal punto da dedicare la sua vita e tutto se stesso al suo servizio, perché è un monaco. E se ama, vuol dire che sa. Per lo meno, la sua conoscenza dovrebbe essere sufficiente per rispondere alle domande non troppo sofisticate di un ragazzo appena entrato in chiesa. Sì, alla fine, non è un peccato ammettere che anche un monaco potrebbe non sapere qualcosa e cercare di capirlo insieme. O forse non era una mancanza di conoscenza? Una domanda alla quale credenti e non credenti risponderanno in modo diverso.
T., nella sua semplicità, desiderava trovare nella persona del monaco Clemente un amico più anziano e mentore spirituale, probabilmente anche perché il padre di T. era morto. Kokhov aveva altri punti di vista. Seguendo un piano chiaramente verificato, Kokhov divenne un "amico" di Galina Vyacheslavovna, come sulla base del fatto che entrambi vedevano in T. un'anima brillante, purezza, completa assenza di ipocrisia, ecc., In generale, quelle qualità che, come si suol dire, di giorno col fuoco non lo troverai. Veniva facilmente e senza cerimonie a visitare Galina Vyacheslavovna in qualsiasi momento, chiamava e scriveva SMS quasi ogni giorno. Il marito di Galina Vyacheslavovna trattava questo rapporto con comprensione e accettava anche, in modo amichevole, le visite di Kokhov a casa sua. E il nostro astuto monaco, sotto le spoglie di un amico sinceramente amorevole, ha svolto attività sovversive: ha cercato di litigare con T. con Galina Vyacheslavovna, in modo che il ragazzo rimanesse solo con lui e nessuno tranne se stesso avesse influenza su T. Questo serpente ha detto cose oscene e brutte al ragazzo sulla 49enne Galina Vyacheslavovna, su suo marito, e quando T. era indignato: “Cosa stai dicendo! non può essere!”, ha risposto che T. è ancora giovane, non conosce la vita, infatti tutto ciò che sembra scandaloso per T. è la norma. E ha subito iniziato la sua “elaborazione” della sua mente ancora fragile sul tema della “normalità” e del rapporto tra un uomo e un uomo, soprattutto se sono collegati dall'“amore spirituale”, come quello di Kokhov per T. Ha accompagnato il suo parole a colpi, indipendentemente dalla resistenza, e quando perse la pazienza, vedendo l'inutilità dei suoi sforzi, afferrò brutalmente il ragazzo per il mento, per le spalle, gli urlò in faccia, imprecando con scelte oscenità. A volte, in quei momenti, non si rendeva nemmeno conto di trovarsi in un luogo affollato, proprio davanti ai cancelli della nostra chiesa, dove la gente stava per il servizio funebre. Ci sono testimoni di questo. In generale, come ricorda T., lo afferrava costantemente. Una volta, mentre era all'altare, Kokhov, incapace di calmare l'ondata di passione, afferrò T. per la parte intima. Non descriverò altri casi e dettagli scioccanti con T. e Kokhov. Per una persona normale, quello che è già stato scritto è sufficiente per capire chi è Mikhail Kokhov e cosa voleva da T.
Perché T. ha sopportato per sei mesi questo atteggiamento verso se stesso da parte di questo monaco? Solo un credente può capirlo. Lo sfortunato ragazzo era letteralmente malato per il fatto che ciò stesse accadendo nella sua vita. Tutta la sua natura si ribellò a questo comportamento di Kokhov! Ma l'anima cristiana e quel poco che è riuscito a conoscere sulla fede ortodossa gli hanno detto: "Accetta, ama una persona così com'è, non giudicare, non calpestare ciò che è caduto, ma aiuta a rialzarsi, ecc." E inoltre, per molto tempo non riuscì a credere a ciò che vedevano i suoi occhi, a ciò che le sue orecchie udivano e non credeva ai suoi sentimenti e alla sua ragione. Nella sua testa, le immagini di un monaco ortodosso e di un seduttore senza scrupoli - un omosessuale - non convergevano in una sola.
Galina Vyacheslavovna Kokhov ha detto qualcos'altro. Quel T. è un redneck, che dice cose brutte su Galina Vyacheslavovna, quando T. e Kokhov parlano insieme, ecc. La povera donna era molto preoccupata, soffriva e non capiva il motivo per cui ciò accadeva. È venuta da me più volte con questo dolore per dirmi e, soprattutto, per ascoltare l'opinione di un estraneo su ciò che stava accadendo, senza fare affidamento sui propri sentimenti e giudizi.
Grazie a Dio questa situazione è stata finalmente risolta. T. ha parlato apertamente e in ogni dettaglio di quello che gli è successo negli ultimi sei mesi, cioè di come Kokhov si è comportato con lui, di quello che ha detto di Galina Vyacheslavovna e in generale di tutti nella diocesi. In particolare, ha chiamato i suoi fratelli della “fratellanza blu”, vale a dire il monaco Cristoforo (diacono), il vescovo Nicola e il suo amante, l'attuale chierichetto Zachar, di 18 anni. Naturalmente non ha fornito alcuna prova, offrendosi di credergli sulla parola. Lo ha detto, a quanto pare, in modo che nella testa di T. diventasse in qualche modo più forte l'idea che le relazioni omosessuali nell'ambiente monastico, e in effetti nel mondo in generale, siano la norma.
Devi capire che Galina Vyacheslavovna tratta T. come suo figlio (e lei ha cinque figli suoi). Come si sentirà una madre quando scoprirà che un maniaco ha tormentato suo figlio in questo modo per sei mesi? Grazie a Dio il ragazzo non solo ha avuto la pazienza di mettere alla prova le sue affermazioni sul proprio corpo e sulla propria anima quasi ogni giorno, ma anche la determinazione di resistere alla pressione e di non arrendersi. Altrimenti, è spaventoso immaginare cosa sarebbe successo a questa giovane anima. Cosa sarebbe successo alla sua madre naturale e spirituale? Pensiamo a coloro che sono intervenuti in difesa del “povero monaco”. E ci sono persone del genere, anche se questo va oltre la mia comprensione.
Ma sorge una domanda giusta: cosa c'entra il vescovo Nicholas? Perché Galina Vyacheslavovna, di fronte a tutte le persone oneste, lo ha disonorato, e non specificamente il monaco Clemente? Ebbene sì, non ho capito l'uomo, l'ho tonsurato da monaco, ma siamo tutti umani e tutti commettiamo errori, quindi perché sollevare subito un polverone contro il vescovo? Ma non siamo così indulgenti. Il vescovo non è una persona comune. Qualcuno, anche un vescovo, dovrebbe almeno avere un'idea del livello di spiritualità della persona a cui farà la tonsura come monaco. Lo scopo del monachesimo è raggiungere la santità e, come diceva Ignazio Brianchaninov, il futuro monaco deve prima diventare un perfetto laico. E il livello di Kokhov era chiaramente visibile, perché aveva dimenticato o non riteneva necessario nemmeno dire una preghiera di base prima di mangiare. E se un vescovo, senza capire, prende la tonsura, non è forse responsabile di tutti gli atti di questo “monaco” che commette sotto le spoglie del suo sacro titolo? Perché il monaco si è comportato in modo così sfrenato? Perché pensavi che fosse del tutto possibile esprimere la tua sessualità anche sull'altare? Cosa o chi lo ha ispirato a non essere punito per le sue azioni né qui sulla terra né dopo la morte?
E chi ha tonsurato Ruslan Shamilyevich Ismailov (tonnellato con il nome Grigory) come monaco? Il suo manierismo non era evidente a tutti coloro che interagivano con lui? Non era ovvio che non gli importava del digiuno e della preghiera? Oppure nei suoi documenti non è scritto il motivo per cui è stato espulso dal Seminario teologico di Tashkent?
Perché il vescovo Nicholas ordina gli omosessuali come monaci?
Un vescovo dovrebbe, tra le altre cose, custodire il proprio onore come la pupilla dei suoi occhi? Nella Prima Lettera a Timoteo dell'apostolo Paolo (capitolo 3, v. 7) troviamo le caratteristiche di chi è degno dell'episcopato: «Deve avere anche una buona testimonianza dagli estranei, per non cadere nel vituperio». Una persona completamente giusta, dice Crisostomo, nessuno la incolperà. È vero, i pagani spesso calunniavano i cristiani, ma non incolpavano la loro vita giusta. Ma cosa importano ai cristiani degli estranei quando, nella loro coscienza, riconoscono degno il prescelto? Gli estranei potrebbero non conoscerlo bene o diffamarlo maliziosamente. Anche se lo calunniano, non dovrebbe comunque essere scelto per evitare un grande pericolo (Giovanni Crisostomo).
Anche se non sono ortodossi! Anche se ti hanno calunniato! Non puoi essere vescovo. E se non avessero calunniato? La risposta è ovvia. Ma non per il nostro vescovo. Nella nostra conversazione personale con lui, in risposta alle mie argomentazioni e alle citazioni delle parole dell'apostolo Paolo, mi ha risposto: "Ebbene, è successo molto tempo fa". Cioè, a quanto ho capito, seguendo l’esempio del vescovo, si può mettere da parte e dimenticare il Vangelo, e soprattutto l’Antico Testamento, perché “è stato tanto tempo fa”.

Ecco le pagine dei siti che compaiono nella top ten del motore di ricerca di Google per la query “Vescovo Nikolai Ashimov”:
http://www.compromat.ru/page_35193.htm

http://vlasti.net/news/207521
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=110865
https://publizist.ru/blogs/107559/8348/-
Lo scandalo con la lettera dei seminaristi della MDA è scoppiato alla fine del 2014. Voce “Per uso ufficiale” (un titolo molto significativo) sul blog di padre Andrei Kuraev con una fotografia del vescovo Nikolai e Andrei Gutovich nel marzo 2015.

E anche prima, nel 2012, circa un anno dopo che il vescovo Nikolai aveva guidato la nostra diocesi, fu colto nel momento in cui, premendo il suo corpo contro il muro del ierodiacono (a quel tempo) Daniil Burov, lo toccò e accarezzò appassionatamente attraverso i suoi vestiti come un uomo fa con una donna. Natalya Kolosova lo ha visto con i suoi occhi ed è pronta a confermarlo ovunque. A quel tempo, era impegnata nel lavoro di educazione culturale, organizzava concerti nelle unità militari della diocesi e Burov era a capo del dipartimento diocesano per l'interazione con le forze armate e le forze dell'ordine. Erano insieme nella sua cella (o camera d'albergo) nel palazzo diocesano, discutendo degli aspetti organizzativi dei concerti di Natale. Queste celle (camere d'albergo) hanno un corridoio comune che le separa dalla sala del secondo piano. Burov ha sentito che il vescovo stava entrando in questo corridoio. Disse a Natalia di sedersi in silenzio e andò incontro al vescovo in modo che non entrasse nella cella e vedesse Natalia, poiché tutti capivano che la sua presenza lì era una violazione dell'ordine. Daniel era assente da circa 15 minuti quando Natalya, non volendo aspettare oltre, lasciò la cella... e vide la foto sopra descritta. Successivamente, Burov si lamentò più di una volta con Natalya che il sovrano non gli permetteva il passaggio con le sue molestie e voleva davvero andarsene. Ma il vescovo non lo lasciò andare. Alla fine riuscì a scappare per la seduta e non fece più ritorno.

E i nostri preti normali? Siamo spiacenti, dobbiamo separare le pecore dalle capre con la parola "normale". Grazie a Dio che esistono ancora! Per aver resistito, anche se sentono il desiderio di scappare da questo abominio. Fondamentalmente, questa è la composizione del sacerdozio che ha preso forma prima che il vescovo Nicola guidasse la nostra diocesi. Tenete duro, nostri cari! Non lasciarci a questi mostri! Non lasciate spazio “di vostra spontanea volontà” a un altro omopapa, nonostante siate quasi i cittadini più impotenti del nostro Paese: solo i prigionieri hanno meno diritti. La tua sorte non è invidiabile, la croce è pesante, ma chi la porterà se non tu?
Almeno ora sai che il tuo gregge non è indifferente ai problemi della Chiesa e ha voce e coraggio per parlare.
Quali sono, noto, i risultati intermedi del nostro confronto con le forze del male nella nostra diocesi?
Lo stesso giorno nell'edificio diocesano è apparso un annuncio a tutte le guardie di non far entrare la reggente Galina Vyacheslavovna nell'edificio.

(questa foto è la risposta alla domanda “perché non siete venuti da me, vi ho invitato”, che il vescovo ci ha rivolto dopo aver affrontato il panico che lo attanagliava, dopo diversi giorni).

Poi ha ricevuto una telefonata e le è stato detto che il vescovo l'avrebbe scomunicata dalla comunione finché non si fosse pentita pubblicamente. A quanto pare, quindi, qualcuno mi ha consigliato di calmarmi e di non fare tali passi, perché il pentimento pubblico potrebbe portare a una continuazione del pubblico rimprovero. Pochi giorni dopo abbiamo avuto una prova alla quale il vescovo improvvisamente ha voluto assistere. E dopo le prove, una conversazione con Galina Vyacheslavovna e coloro che volevano restare: il marito di Galina Vyacheslavovna, Marina Kobzar e me. La conversazione mirava principalmente a convincere Galina Vyacheslavovna e il resto delle persone insoddisfatte a scrivere dichiarazioni e ad andarsene, perché... il nostro datore di lavoro (il vescovo stesso si faceva chiamare così) non lavorerà con noi. Come risultato della conversazione:
Galina Vyacheslavovna, dopo il suo rifiuto di scrivere una lettera di dimissioni “su sua richiesta”, è stata licenziata ai sensi dell'art. 347, che regola il licenziamento del dipendente di un'organizzazione religiosa.
Marina Kobzar è stata licenziata solo perché aveva espresso la sua sfiducia nei confronti del vescovo. Le è stato anche chiesto di scrivere una lettera di dimissioni “di sua spontanea volontà”, e al suo rifiuto il vescovo ha detto che non sarebbe stato difficile licenziare una donna con figli, dato che spesso si ammalano (c'è una registrazione di la conversazione).
Mi è stato semplicemente proibito di far parte del coro, perché... Non ero ancora nello stato.
Natalia Kolosova è stata licenziata perché sapeva molto (non era presente alla conversazione).
Lo ieromonaco Nikolai (Dmitriev), che era il rettore della nostra chiesa, è stato rimosso dal suo incarico e trasferito nel villaggio di Briakan perché ha cercato di capire la situazione con Kokhov, ha riunito un consiglio di 6 sacerdoti per condurre uno scontro tra T. e Kokhov, sul quale il nostro “povero monaco” non è apparso. Invece, T. ha raccontato in dettaglio la sua conoscenza di sei mesi con Kokhov a 6 sacerdoti della nostra diocesi, ed è stato presente anche a questa conversazione, dopo molta persuasione da parte di p. Nicholas (Dmitriev) e lo stesso vescovo. Naturalmente la formulazione ufficiale della traduzione non ha nulla a che fare con la realtà delle cose.
E Kokhov? E se l’è cavata con il licenziamento “di sua spontanea volontà”, con una dichiarazione scritta di pugno dal vescovo dopo un fallito confronto e incontro di preti. Adesso entra nel refettorio della nostra chiesa e prende il cibo. Dice a tutti che è stato calunniato, e T. è generalmente un suicida ed è in cura in un ospedale psichiatrico. Alcune persone compassionevoli gli credono e raccolgono denaro per la “vittima”. Passerà un po 'di tempo e tornerà al suo posto o troverà lavoro in un altro tempio. Per ogni evenienza, ti ricordo che nel monachesimo si chiama Clemente.
Vladyka è partito per Mosca. Non lo aspettiamo presto, visto che resta lì sempre per molto tempo. All'arrivo, ci aspettiamo cambiamenti globali nella composizione del nostro team ecclesiale.

Tutte le persone nella diocesi e anche fuori di essa sono state divise in 5 gruppi:

Coloro che non vogliono sapere nulla, perché questa è la strada più semplice e tranquilla (come sembra loro)

Coloro che sono indignati dai fatti di cui sopra, ma per vari motivi non parlano apertamente

Coloro che conoscono i fatti di cui sopra, ma difendono il governante perché questi sono i fondamenti della Chiesa

Coloro che conoscono i fatti di cui sopra, ma proteggono il sovrano perché è redditizio

E noi siamo quelli che sono indignati dai fatti di cui sopra e non ritengono possibile mettere a tacere questi problemi

Come si può vedere dal numero e dalle caratteristiche dei gruppi, la società, per la maggior parte, tace e cerca di non accorgersi che “il re è nudo”.
Nel suo discorso il vescovo ci paragona ai rivoluzionari. E chiamiamo le cose semplicemente con il loro nome proprio. Il Vescovo sta cercando di denigrarci, convincendo tutti che vogliamo minare “l’ordine speciale del governo spirituale – la gerarchia ecclesiastica”. Ma vogliamo che sia guidato solo dal più degno di noi, “Perché il leader deve essere più luminoso di qualsiasi lampada, affinché tutti lo guardino e secondo la sua vita organizzino la propria vita” (Crisostomo)
Non so voi, ma i miei sentimenti religiosi non sono solo offesi, sono schiacciati da uno stivale sporco e ora dovrò raccogliere pezzo per pezzo e ripristinare la fiducia nel sacerdozio, perché ora ogni movimento del corpo del vescovo in il servizio per me sembra una produzione teatrale, una volta appresa e che porta dividendi per tutta la vita. Firmato: ex cantante freelance della Cattedrale del Profeta Elia a Komsomolsk-on-Amur Oksana Kolodochka (r.b. Ksenia).
e-mail: [e-mail protetta]

***
Rapporto dal sito web su quel servizio:
http://eparhia-amur.ru/gallery/video/text/87341.html

***
Elena Kosareva
Ashimov D.Yu. - sembra un vescovo.

C'è una sola verità quando è la verità.
Tutto il resto è una menzogna e una piaga.
Non ha senso vestirsi con una veste da monaco,
Se sotto c'è il buio aperto.

Ovattato dall'incenso, come al riparo,
Un fetore sputafuoco si insinua sul pulpito:
Nelle scintillanti vesti di un sacerdote
Il venerato rettile va all'altare.

Dice le parole di Cristo ai parrocchiani,
Sostituendo il polso alle labbra
Coloro che pregano sinceramente per la salute
E lo glorifica come glorificano Cristo.

Spargi abbondantemente il seme di Sodoma
Nel tempio del Signore: questo è l'obiettivo del diavolo.
Oh, come ballerà con zelo più tardi
Nel suo mondo sotterraneo c'è un attore “santo”!

Portano Cristo fuori dal suo monastero,
In pubblico, pieno di pietà,
Signori e informatori di levrieri,
Le cui mani "bruciano" nel tesoro della chiesa.

Strappandogli le maschere, non aver paura di tornare in te,
Quando vedi un sorriso, non tirarlo indietro.
Lascia che la campana suoni più forte
Scaccia i demoni dal tempio con tutto il mondo!

Questo piccolo nella foto è Nikolai Ashimov (Mashenka per gli amici) vescovo dell'Amur.
Questo giovane, tra l'altro, divenne vescovo a 31 o 32 anni e governò immediatamente una diocesi di vasto territorio.
Le sue "imprese" sono note da molto tempo, ciò che mi ha spinto a scrivere di lui un po' più tardi, mentre i fatti sono già noti a tutti in materia, ad esempio, quando era ancora un piccolo capo dell'Accademia Teologica: I “monaci eruditi” organizzano regolarmente feste con bevute nel cinquantesimo edificio dell'Accademia. Il risultato più triste di questi oltraggi non è solo la partecipazione degli studenti ad essi, ma spesso i tentativi riusciti di persuadere i bambini ad avere intimità.

Un partecipante frequente a queste bevute è l'ex deputato della MDA, e ora il vescovo dell'Amur Nikolai (Ashimov), soprannominato Mashenka. Mentre era ancora ieromonaco, tormentava i giovani studenti, cosa che il rettore sapeva per certo. Ma questo non ha fermato l’arcivescovo. Eugenio per dargli una caratterizzazione positiva ordinandolo al rango episcopale.

Durante una delle bevute, Bishop. Nikolai sedusse lo studente di seminario Andrei Gutovich, che a quel tempo era amico della ragazza, divorziò da lei e lo persuase ad andare nella sua diocesi a Komsomolsk-on-Amur."
Ci sono molti dettagli, non voglio entrarci, ma chiunque sia interessato può facilmente trovare tutto questo su Internet.
A Komsomolsk-on-Amur, una donna coraggiosa, Galina Vyacheslavovna Serova, il cui figlio spirituale soffrì, si espresse da sola contro il dominio di queste creature.
https://zooparkin.livejournal.com/274956.html

***
"Il vescovo di Amur e Chegdomyn Nikolai ha eseguito la tonsura monastica di Mikhail Kokhov, un membro degli attivisti parrocchiali della cattedrale, e lo ha nominato Clemente, in onore del santo Clemente di Ohrid, uguale agli apostoli."
http://eparhia-amur.ru/eparchia/vladika/text/73665.html

Ieri sul giornale cittadino Sergiev Posad è apparsa una lettera dei seminaristi sulla replica di "Kazan" nella vita del seminario di Mosca.

Diversi studenti di diverse Accademie (ma tutti diplomati del Seminario di Mosca) mi hanno già chiamato con recensioni entusiastiche su questo articolo: “aspettiamo da molto tempo Questo scoppierà." Ho posto loro la stessa domanda: quanto è affidabile l'immagine disegnata da autori anonimi. In media si è scoperto che era il 70%, anche se, secondo le parole del classico, "se è vero, almeno di un terzo, rimane solo una cosa...".

Il direttore del quotidiano citato scrive:

“Oggi ho ricevuto una telefonata da una persona che si è presentata come addetto stampa della MDA e ha detto che capisce il mio desiderio di pubblicare ciò di cui si lamentano i lettori, ma tutto ciò che è scritto in quella lettera non è vero ho trovato chi l'ha scritto e posso dire con certezza al 100% che l'autore della lettera era malato di mente. Mi hanno chiesto di scrivere a riguardo e mi sono offerto di inviarmi una lettera ufficiale, che ho anche promesso di pubblicare nel mio “Alternative”. Giornale".

Allo stesso tempo, numerosi lettori tra gli ex e gli attuali studenti del seminario, nonché il personale docente junior, mi hanno chiamato e scritto e mi hanno anche detto che quasi tutto ciò che è stato affermato dagli autori di quella lettera era vero. C'è stato solo un punto in cui è nata la confusione: sullo studente di seminario Andrei Gutovich."

I seminaristi lamentano i “gay” nella leadership della MDA

Ho ricevuto una lettera da persone che si sono presentate come studenti dell'Accademia teologica di Mosca, che si trova nella Trinità-Sergio Lavra. In esso si lamentano della leadership dell'accademia, facendo i nomi di persone che, secondo i loro dati, usano i seminaristi come schiavi e li inclinano all'intimità tra persone dello stesso sesso. Grazie Patriarca Kirill e condannare il rettore, l'arcivescovo Eugenio di Vereya.

“Il 2 dicembre, nelle Scuole Teologiche di Mosca, si celebra solennemente la memoria di San Filarete di Mosca. In questo giorno, nell'aula magna si tiene un concerto della scuola reggente, davanti al quale il Rettore pronuncia una parola sul grande contributo. del santo alla scienza teologica e alla vita dell'Accademia di Mosca. Ma quali sono stati i risultati dell'Accademia nell'anno del 200° anniversario della sua presenza tra le mura della Lavra della Trinità. Per questo anniversario, grazie a Sua Santità il Patriarca Kirill? oltre alla ristrutturazione estetica dell'MDA, è stato finalmente costruito l'edificio del dormitorio dell'Accademia.

Per la prima volta dal 1947 gli studenti potranno vivere in condizioni umane normali. Questa costruzione è stata facilitata dall'impulso dato da Sua Santità il Patriarca, che è rimasto inorridito non solo dallo stato dei dormitori, ma anche dalla totale inazione della direzione della MDA per risolvere questo problema. Pertanto, vorrei parlare in particolare degli attuali eredi di San Filaret, usando l'esempio della gestione a lungo termine non solo dell'Accademia, ma anche dell'intero sistema di educazione teologica in Russia da parte del Rettore della MDA e contemporaneamente il Presidente del Comitato Educativo ROC Arcivescovo Eugenio di Vereisky.

Per quasi 2 decenni, con la sua inazione, indifferenza e disprezzo per tutto ciò che accadeva, distrusse l'Accademia. Quello che ha fatto è stato viaggiare nei resort utilizzando i soldi della vendita degli appartamenti lasciati in eredità dalle vecchie donne della MDA, per le quali gli studenti portavano cibo e pulivano gli appartamenti nel loro tempo libero. Anche moralmente il rettore è tutt’altro che ideale.

Nell'Accademia si parla insistentemente della sua storia d'amore con una delle sorelle Makhonin, Masha. Il protodiacono Igor Mikhailov è sposato con sua sorella, che grazie a ciò non solo si è costruita una lussuosa villa di fronte alla Lavra, ma ha anche, con la benedizione del rettore, un intero staff di servitori tra gli studenti e gli alunni del dipartimento di reggenza . Il protodiacono costringe le povere ragazze dal primo mattino fino a tarda sera a pulire l’enorme casetta, a lavare e stirare le camicie e la biancheria intima del marito. Tutto questo caos e schiavitù del 21° secolo si svolge davanti agli occhi del Rettore, che spesso li visita. A quanto pare per questo non vigila sullo stato del monachesimo accademico, di cui è abate. I “monaci eruditi” organizzano regolarmente feste con bevute nel cinquantesimo edificio accademico. Il risultato più triste di questi oltraggi non è solo la partecipazione degli studenti ad essi, ma spesso i tentativi riusciti di persuadere i bambini ad avere intimità.

Un partecipante frequente a queste bevute è l'ex deputato della MDA, e ora il vescovo dell'Amur Nikolai (Ashimov), soprannominato Mashenka. Mentre era ancora ieromonaco, tormentava i giovani studenti, cosa che il rettore sapeva per certo. Ma questo non ha fermato l’arcivescovo. Eugenio per dargli una caratterizzazione positiva ordinandolo al rango episcopale.

Durante una delle bevute, Bishop. Nikolai sedusse lo studente di seminario Andrei Gutovich, che a quel tempo era amico della ragazza, lo divorziò da lei e lo convinse ad andare nella sua diocesi a Komsomolsk-on-Amur.

Secondo persone vicine all'ispezione, l'ex capo del vescovo. Anche Nicholas Abate Vassian, vicerettore per il lavoro educativo della MDA, è segretamente omosessuale. Anche gli studenti più giovani non esitano a definire omosessuale il loro vicerettore. A differenza di Kazan, nella MDA diversi abati sono inclini a questo peccato. Il segretario del Consiglio accademico dell'Accademia, l'abate Adrian, è stato sorpreso a guardare sistematicamente video gay. Il Rettore ne è stato informato, ma non sono seguite conclusioni organizzative. Un altro abate accademico bevitore Gerasim, senza esitazione, porta i transessuali (!!!) nella sua cella di notte.

Tutti questi fatti di occultamento della dissolutezza del monachesimo accademico da parte del Rettore suggeriscono il coinvolgimento dell'Arcivescovo. Evgeniy alla lobby gay, perché è stato lui a licenziare il protodiacono Andrej Kuraev dall'Accademia. Ciò può essere confermato dall'amicizia di lunga data dell'arcivescovo. Evgenia con il famoso omoabate di Mosca Peter (Eremeev). Fu lui a portarlo a Mosca da Stavropol, a nominarlo vicerettore della MDA e, dopo ripetute molestie nei confronti degli studenti, a mandarlo come primo vicerettore al seminario di Khabarovsk appena aperto. Ma anche in Estremo Oriente, l'abate Pietro continuò a molestare gli studenti e fu rimandato indietro dal vescovo regnante di Khabarovsk. Ma, a quanto pare, sotto il patronato dell'arch. Evgeniy è stato nominato rettore della RPU a Mosca.

Tutte queste riflessioni indicano che a capo della MDA e del Comitato Educativo c'è la persona che guida la lobby gay per le scuole teologiche. Non resta che pregare San Filaret affinché ci aiuti e insedia un degno rettore nella più antica istituzione educativa del Paese.

Studenti dell'MDA. (Non facciamo nomi perché vogliamo finire gli studi).”

Andrej Trofimov

Fonte: "Giornale alternativo", 02.12.2014

"Quasi tutti i leader... sono sodomiti"

Gli studenti hanno pagato per denunciare i gay al Seminario teologico di Kazan

La solidarietà della colomba non conosce paura.

È già stato scritto che il 13 dicembre un'ispezione non programmata del Comitato educativo della Chiesa ortodossa russa, guidata dal vice capo del Comitato, l'arciprete Maxim Kozlov, ha visitato il seminario di Kazan per verificare le denunce degli studenti del seminario sulle molestie sessuali da parte di un “membro della direzione del seminario”.

La commissione d'ispezione ha intervistato gli studenti, ma prima ha letto i testi delle denunce stesse. Nelle denunce, due vittime hanno descritto in modo eloquente come sono state molestate sessualmente da un membro del clero della direzione del seminario. A quanto pare, questa non era una novità per gli studenti: 4/5 degli studenti hanno confermato non solo l'autenticità di questi casi di molestie, in cui tutti hanno riconosciuto all'unanimità le azioni del vicerettore per il lavoro educativo, l'abate Kirill Ilyukhin (sull'immagine), ma ha anche descritto alla commissione la situazione nel suo insieme: quasi tutti i capi dell'istituto scolastico sono sodomiti.

La commissione del comitato educativo ha assicurato che l'abate Kirill fosse rimosso dalle cariche di vicerettore per il lavoro educativo e addetto stampa del metropolita Anastassy.

In realtà, il fatto stesso del suo licenziamento significa adesione alle accuse.

Ultime notizie: L'abate Kirill è stato accettato nello staff della diocesi di Tver e nominato capo del dipartimento di teologia dell'Università statale di Tver.

Uno del clero della diocesi di Tver, lo ieromonaco Ambrogio (Zhelyabovsky), ha spiegato perché il disertore di Kazan ha scelto questa diocesi. "Uo. Kirill Ilyukhin ha un confidente a Tver: l'omohieromonaco di 25 anni Dionisy Batraev. Di lui si sa che è anche un chierico della diocesi di Tver e, come lo stesso abate Kirill, è riuscito a diventare famoso negli scandali intra-diocesani, anche se non su scala così ampia.

Dallo stesso ieromonaco Ambrogio si sa che, presentando il suo nuovo fratello ai monaci della diocesi di Tver, il metropolita Victor “ha parlato a lungo di lui all'Ermitage del Nilo. Ha detto che un uomo molto colto è giusto per il nostro dipartimento teologia. Ha detto che quando una persona viene rimproverata, significa che sta facendo la cosa giusta Dopo tutto, lanciano solo un bastone contro un albero che porta frutto. Quindi, per decisione unanime dell'assemblea di tutti i monaci della diocesi, fu accolto nella nostra diocesi."

In generale, tipi come il citato abate Kirill possono essere usati come indicatori ("atomi etichettati"): dai percorsi delle loro defezioni di carriera da una diocesi all'altra, si può comprendere la geografia e la personografia delle metastasi gay nella Chiesa: quali dei vescovi ha identificato questo compagno con il suo radar gay come suo, ha salutato e promosso un tale compagno nella sua carriera, lui stesso è così. [...]

[regnum.ru, 14/03/2014, "Il metropolita Anastasy è temporaneamente rimosso dalla direzione del Seminario teologico di Kazan" (originale cancellato): in connessione con l'indagine sul recente scandalo gay al Seminario teologico di Kazan, la sua direzione è diretta dal rettore - Metropolita Anastasy di Kazan e Tatarstan (Metkin), temporaneamente sospeso dal suo incarico.

Secondo una fonte della metropoli di Kazan, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa esaminerà la situazione e dalla sua decisione dipende ora il futuro destino del vescovo Anastasy. La fonte ha osservato che la leadership della metropoli di Kazan è già partita per Mosca con doni generosi nella speranza di far oscillare la decisione del Sinodo a loro favore.

Ricordiamo che nel novembre 2013 si è verificato un forte scandalo gay nella metropoli di Kazan. Poi una commissione presieduta dal vice capo del comitato educativo della Chiesa ortodossa russa, l'arciprete Maxim Kozlov, è venuta a Kazan da Mosca per verificare la denuncia di due seminaristi che avevano denunciato molestie sessuali da parte del vicerettore per il lavoro educativo, l'abate Kirill Iljuchin. Sul posto, gli ispettori di Mosca si sono trovati di fronte al fatto che c'erano molte più vittime di affermazioni omosessuali non solo da parte di Ilyukhin, ma anche di alcuni dei suoi colleghi del seminario, e la stragrande maggioranza degli studenti era consapevole dell'ordine peculiare prevalente in il seminario.

Con decisione della commissione, l'abate Kirill Ilyukhin è stato rimosso dal suo incarico e allo stesso tempo licenziato dall'incarico di addetto stampa del vescovo Anastasy. Tuttavia, in seguito, lo stesso arcipastore di Kazan ha tenuto una “conversazione educativa” con i seminaristi, durante la quale, ad alta voce, ha accusato i giovani del “peccato di Giuda” e della calunnia. Una trascrizione di questo discorso, registrata segretamente su un registratore, è stata pubblicata anche sul blog di Andrei Kuraev.

Proprio l'altro giorno, lo studente del quarto anno Roman Stepanov, che ha avviato la stesura di una denuncia da parte degli studenti che hanno subito molestie, è stato espulso dal seminario per "aver ingannato ripetutamente i rappresentanti dell'amministrazione, essere entrato in aperto conflitto con loro, impenitente nel suo comportamento". azioni e fatti, calunniando il clero, l'amministrazione e gli studenti del seminario." e ha informato Kuraev sui dettagli dello scandalo gay. - Inserisci K.ru]

[business-gazeta.ru, 15/03/2014, "Il diacono Kuraev: "Secondo i miei dati, ci sono sei studenti in meno al seminario di Kazan": Kuraev ha espresso il suo punto di vista sulla situazione con l'espulsione dei seminaristi [.. .]

- Come sapete, l'indagine della procura sulle accuse di molestie sessuali da parte dei seminaristi non ha portato a un procedimento penale. Sembra che non ci sia movimento su questo fronte. Quali pensi siano le prospettive?

- Penso che l'indagine avviata dalla procura di Kazan sia stata condotta solo per poi riferire nello spirito di "abbiamo controllato - le informazioni non sono state confermate". Ad esempio, non hanno ancora intervistato i seminaristi.

- Qual è il destino del vicerettore al lavoro educativo, Kirill Ilyukhin, che ha lasciato il seminario? Ricordo che, dopo aver lasciato Kazan, cercò lavoro in varie regioni della Russia...

- Tutto è ricoperto di cioccolato! Per quanto ne so, vive nella casa del metropolita Victor di Tver. Questo gruppo è convinto che per loro va tutto bene, hanno avuto certe garanzie, non sono più preoccupati. [...]

A proposito, l'indagine delle forze di sicurezza sulle accuse di molestie da parte dei seminaristi sembra essere davvero giunta a un punto morto. A gennaio è stato assegnato alla procura del distretto di costruzione aeronautica di Kazan. Come ha appreso il quotidiano BUSINESS Online, l'agenzia di vigilanza ha consegnato le dichiarazioni ai dipendenti della commissione investigativa. Ma, come ha detto una fonte vicina alla commissione investigativa, apparentemente non ci sarebbe stata alcuna risposta, poiché i seminaristi erano adulti. - Inserisci K.ru]

[Diario online di Andrey Kuraev, 08/01/2014 “Nell’episcopato, la percentuale di omogerarchi è molto più alta”: si spingono a vicenda per la carriera. Almeno 50 persone su 300 vescovi della Chiesa ortodossa russa. Non è niente? E gli omoabbot di successo sono in arrivo... E ufficialmente "lavorano con i giovani".]

Il 31 dicembre 2011, nella Sala del Trono della Cattedrale di Cristo Salvatore, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha presieduto la cerimonia di nomina dell'archimandrita Nicola (Ashimov) vescovo di Amur e Chegdomyn.

Al momento della nomina, l'archimandrita Nicola si è rivolto a Sua Santità e agli arcipastori che hanno servito Sua Santità con la parola di un protetto.

Santità, Santissimo Signore e padre misericordioso! Eminenze, arcipastori saggi di Dio!

Per volontà di Dio, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' e con l'elezione del Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa, io, indegno, sono stato chiamato all'alto servizio di vescovo. Questo dono è grande e le spalle umane non possono sollevare questo peso senza l’aiuto onnipotente di Dio. Se la vita cristiana è portare la croce, allora il servizio episcopale è co-crocifissione con Cristo. Si ricordano involontariamente le accorate parole di San Mitrofan di Voronezh, dette a Sua Eminenza Antonio (Smirnitsky): "Il vescovo è co-crocifissione con Cristo sulla Croce, ma non si scende dalla Croce".

La grandezza del ministero episcopale mi spaventa, perché «a chiunque è stato dato molto, molto sarà chiesto; e a chi molto è stato affidato, molto più sarà richiesto» (Lc 12,48), ma, allo stesso tempo, le parole del Signore che disse prima della sua Ascensione agli apostoli, e quindi ai loro successori: “Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo” (Mt 28,20). A causa della debolezza umana, ho paura del servizio imminente, ma anche apertamente, Santità e maestri saggi di Dio, confesso speranza e fiducia nella grazia di Dio, "guarendo i deboli e ricostituendo i poveri".

Lei, Santità, ricorda spesso le parole del Vangelo “la messe è molta, ma gli operai sono pochi” (Matteo 9,37), e invita i pastori a riprendere e intensificare il lavoro nel campo di Cristo. Del resto, non basta ricevere un campo dalle mani del Signore della messe, è necessario che ogni classe e ogni grano affidati al potere di chi lavora in questo campo finisca nel granaio del Regno; di Cristo.

Vostra Santità! L'esempio del servizio sacrificale dell'Alto Gerarca della Chiesa russa ispira i pastori e infonde zelo per la salvezza del gregge verbale affidato da Cristo.

Ringrazio il Signore che nel mio percorso di vita ho incontrato veri pastori, la cui comunicazione con loro mi ha arricchito di preziose esperienze.

Ringrazio innanzitutto Mons. Eugenio Vereisky, rettore dell'Accademia Teologica di Mosca, saggio arcipastore, nel quale ho trovato un esempio quanto mai edificante di prudenza e di responsabilità pastorale.

Ringrazio il vescovo Daniele di Arkhangelsk, dalle cui mani ho ricevuto la tonsura monastica e sono stato onorato con l'ordinazione diacono e sacerdotale, così come il vescovo Tikhon di Sakhalin, che è diventato il mio successore e timoniere sul cammino monastico. Sotto la saggia guida del vescovo Daniel e del vescovo Tikhon, ha avuto luogo la mia formazione come servitore della Chiesa di Cristo.

Vostra Santità! Santi di Dio! Nel giorno della mia prossima Pentecoste, chiedo umilmente le vostre sante preghiere davanti al santo trono per far scendere su di me, indegno, mediante l'imposizione delle vostre mani, “lo spirito del Signore, lo spirito di sapienza e di intelligenza, lo spirito di consiglio e di forza, lo spirito di conoscenza e di pietà» (Is 11,2); Il Signore tolga e cancelli tutte le mie debolezze con la Sua misericordia e mi renda un degno collaboratore per il bene della nostra Santa Chiesa Ortodossa Russa, Chiesa Confessore e Martire, la Chiesa dai tempi antichi fino ai giorni nostri, degna di sopportare grande responsabilità per la vita spirituale dei popoli della Santa Rus'.

Ho ricevuto una lettera dalla MDA con le “scuse” per l'ex vicedirettore dell'accademia,
e ora l'ebiskup di Amur Nikolai Ashimov:

“Nikolya Ashimov (in alcuni ambienti ha ricevuto il soprannome di Eishman - a causa di un errore nella lezione di inglese, ha letto il suo cognome come Eishman) è un compagno di classe dell'attuale vicerettore per gli affari educativi Daniil (Vasilenko - il figlio di un trafficante pezzo grosso della polizia della regione di Bryansk).

La cosa più interessante sono le attuali lunghe visite di Ashimov alla MDA. Vive lì da qualche parte, si prende una pausa dalla sua lontana diocesi, esce con Volkov. M.b. e recluta studenti carini... Il rettore non è assolutamente contrario. Ashimov vive all'Accademia per 2-3 settimane. Non riesco a ricordare niente del genere... Cioè. almeno Evgeniy è tollerante nei suoi confronti e in qualche modo lo tratta con condiscendenza.

Sarei molto interessato a leggere l'inchiesta sul rettore Mashenka. Questa è la sorella della moglie del protodiacono Igor Mikhailov, il rettore ha avuto con lei una relazione sessuale intima per molti anni... Insieme al protodiacono costruirono una casa (non lontano dalla chiesa di Elia), nella quale Reshetnikov stesso molto spesso vive. Gli insegnanti della MDA conoscono questa connessione da molto tempo. All'ingresso della Lavra, Evgenij la lascia fuori dalla vista di un osservatore casuale... Oppure si sdraia sul sedile posteriore di una jeep e si copre con una coperta :) La casa è stata costruita da diversi soldati di leva, loro dicono anche che gli studenti della reggenza sono costretti ad andare a casa del protodiacono per pulire, presumibilmente la moglie di Mikhailov li costringe a lavare e stirare quasi la biancheria intima dell'arcidiacono.

Tutto questo caos amoroso tra l'arcivescovo Eugenio e Masha intrattiene il pubblico onesto da circa 20 anni. Tutti vedono tutto, lo sanno e accade sotto gli occhi di tutti
Non si sa se ci siano bambini."

Dal 22 al 24 febbraio, nell'ambito della celebrazione del 20° anniversario della diocesi di Sakhalin meridionale e delle Curili, ha visitato la regione insulare il vescovo Nikolai di Amur e Chegdomyn, che una volta iniziò il suo ministero come sacerdote a Sakhalin, ed è sempre un benvenuto ospite qui. Durante la sua visita, Vladyka Nikolai ha visitato le parrocchie locali, ha parlato con i parrocchiani, ha servito nella Divina Liturgia guidata dal metropolita Daniel di Arkhangelsk e Kholmogory e molto altro ancora ha condiviso le sue impressioni sul viaggio con i nostri lettori.

Eminenza, con quale sentimento ha accettato l'invito a celebrare l'anniversario, con quali pensieri è volato a Sakhalin?

Il vescovo Tikhon mi ha invitato alla celebrazione del 20° anniversario della diocesi di Sakhalin meridionale e delle Curili al Consiglio dei vescovi all'inizio di febbraio a Mosca. Mi sono poi ritrovato in quel ciclo di eventi e impressioni per la prima volta nella mia vita, quindi in un primo momento non ho percepito l'invito con particolare acutezza emotiva. Ma solo più tardi, tornando in Estremo Oriente, ho iniziato a pensare al viaggio imminente e sono stato molto grato a Vladyka Tikhon per questa opportunità di visitare di nuovo Sakhalin. Vengo sempre con un sentimento e un piacere speciali sull'isola dove è avvenuta la mia nascita spirituale, dove ho vissuto il processo della mia formazione come sacerdote della Chiesa ortodossa russa.

Va detto che Komsomolsk-on-Amur (sulla scala della nostra regione dell'Estremo Oriente) si trova molto vicino a Sakhalin. La diocesi dell'Amur è adiacente alla diocesi dell'isola. Siamo separati, come dicono i locali, da un “fiume”, cioè dallo stretto tartaro. Un sentimento speciale si è impossessato di me già quando, all'aeroporto di Khabarovsk, ho incontrato mons. Jonathan e mons. Feofan, arrivati ​​anche loro per prendere parte ai festeggiamenti. Fu allora che mi colpì la sensazione tremante che stesse per accadere qualcosa di insolito, grandioso e su larga scala.

Cosa significa per te il 20° anniversario della diocesi di Yuzhno-Sakhalin e delle Curili? Quanto è importante per te questo anniversario?

Ora valuto questo anniversario dal punto di vista del vescovo al potere. Sto operando una sorta di divisione condizionale del mio ministero in Estremo Oriente. Dopotutto, una percezione come prete o rettore di una delle parrocchie di Sakhalin. E una percezione completamente diversa: come vescovo. Quando sono arrivato sul luogo del mio lavoro, come ieromonaco, ho valutato tutto ciò che era stato fatto dal punto di vista dello ieromonaco. E quando vieni come vescovo, è chiaro che quando sei qui, cerchi di assorbire i risultati e le altezze che la diocesi ha raggiunto in questi 20 anni. Ora ho l'opportunità di confrontare la nostra giovane diocesi dell'Amur, che ha solo un anno, con la diocesi di Sakhalin, che è molto più antica. Ma anche lei una volta ha iniziato il suo viaggio. La vita ecclesiale a Sakhalin e nelle Isole Curili era limitata a poche parrocchie. E ora guardo e vedo davanti a me l'ideale a cui devo tendere nel mio servizio nella diocesi dell'Amur. Pertanto, sto cercando di assorbire quell'esperienza utile che potrebbe essere applicata qui, per imparare qualcosa di utile per Komsomolsk-on-Amur.

Naturalmente sapevi che oltre a te sarebbero arrivati ​​a Sakhalin altri vescovi (l'arcivescovo Jonathan di Abakan e Khakassia e il vescovo Feofan di Kyzyl e Tyvyn) guidati dal metropolita Daniel di Arkhangelsk e Kholmogory. Che impressioni hai avuto dall'incontrarli?

Incontro Vladyka Daniel abbastanza spesso. Nonostante svolga il suo ministero nel nord-ovest della Russia, e Vladyka Tikhon ed io siamo qui in Estremo Oriente, lo incontro spesso sia a Mosca che nella Santissima Trinità Sergio Lavra, quando per volontà di Dio, ci troviamo lì nello stesso momento. Ma una questione completamente diversa - un incontro a Sakhalin - nel luogo dove ho ricevuto dalle sue mani la tonsura monastica e l'ordinazione sacerdotale, e ho svolto il mio seppur breve ministero parrocchiale sotto la sua diretta guida. Questo incontro è una sensazione speciale associata a ottimi ricordi.

Ho incontrato gli altri vescovi per la prima volta. Con Vladyka Theophan siamo ora in una posizione paritaria in termini di natura della nostra obbedienza. Ha ricevuto una nuova diocesi a Tyva, nella città di Kyzyl. Posto difficile. Complesso sotto tutti i punti di vista. E ho avuto una nuova diocesi, e anche in una regione altrettanto difficile e dura. Considero molto prezioso l'incontro e l'opportunità di comunicare con il vescovo Jonathan (lui, a quanto pare, è un nostro connazionale, originario del territorio di Khabarovsk, di Sovetskaya Gavan). Si trattava di una comunicazione con una persona che ha una vasta esperienza nell'organizzazione della vita diocesana ed ecclesiale.

Questa non è la tua prima visita a Sakhalin come vescovo. Hai intenzione di visitare nuovamente l'isola? Qual è l'interazione tra le nostre diocesi?

Non appena l'ospitale ospite, il vescovo Tikhon, mi invita, ritiene necessario che io sia presente a questo o quell'evento, o sarà solo una visita amichevole, sono sempre pronto a rispondere. Naturalmente, la distanza. Ma viviamo nella stessa regione ed è naturale che andare da Komsomolsk-on-Amur a Sakhalin sia molto più semplice che da Mosca o Sergiev Posad. Come interagiscono le diocesi? Beh, probabilmente come tutti gli altri interagiscono tra loro. Cerco di pregare per il vescovo Tikhon, per gli abitanti di Sakhalin che conosco e spero nel reciproco sostegno nella preghiera da parte degli isolani che mi conoscono. Questo è probabilmente il punto di contatto più importante tra le nostre diocesi: la preghiera reciproca.

Hai notato qualche cambiamento dalla tua ultima visita? Cosa ti è piaciuto e cosa ricordi di più?

Se parliamo della vita a Sakhalin, allora, ovviamente, Yuzhno-Sakhalinsk è cambiata molto. È diventato più moderno. Questa città, probabilmente, come ogni centro amministrativo di un soggetto della Federazione Russa, dovrebbe essere sviluppata. Dovrebbe esserci un centro di cultura, istruzione, un centro amministrativo e, naturalmente, un centro della chiesa ortodossa. Yuzhno-Sakhalinsk ora soddisfa tutti questi parametri. Soddisfa anche l'alto requisito di essere il centro dell'ortodossia sull'isola. Per me è molto prezioso come stanno gli ortodossi che vivono in una particolare regione e in che misura partecipano alla vita della Chiesa. Ho tutte le ragioni per pensare che il popolo di Sakhalin sia il popolo di Dio. La vita ortodossa si sta sviluppando. Per me è molto prezioso che molte istituzioni della società a Sakhalin si siano rivolte alla Chiesa. Sogno davvero e mi sforzo in ogni modo possibile di garantire che anche qui, nel nostro servizio a Komsomolsk-on-Amur, la società ci veda come alleati e aiutanti.

Raccontaci del tuo servizio come capo della diocesi di Amur e Chegdomyn. Cosa metti al primo posto? Quali ambiti lavorativi consideri prioritari?

L’obiettivo più importante che mi sono prefissato è unire la nostra società frammentata. Ora è diviso, purtroppo. Ciò accade non solo a Komsomolsk-on-Amur, ma in ogni località della nostra vasta Patria. La società è divisa in ricchi e poveri, talentuosi e poco talentuosi, istruiti e non sufficientemente istruiti, di successo e non di successo. Il nostro compito principale ora è unire tutta la nostra società in un unico desiderio di essere utili al nostro Paese. Unitevi attorno alla Chiesa per prevenire la corruzione morale. Questo è un compito prioritario per il lavoro della Chiesa ortodossa in ogni diocesi, compresa la nostra.

Ora stiamo lavorando attivamente con i militari. Questa, tra l'altro, è la linea di attività con cui una volta ho iniziato a Sakhalin. Collaboriamo attivamente con le forze dell'ordine, con tutte le persone che indossano le spalline, proteggono la Patria, proteggono il sonno tranquillo dei cittadini e garantiscono la vita sicura della società e degli individui. Interagiamo attivamente anche con insegnanti e intellettuali. Abbiamo due università a Komsomolsk-on-Amur. E oggi è molto importante l’unificazione di questo gruppo di persone molto forte e con un potenziale enorme. Probabilmente non sbaglierò quando dico che tutti i vettori dell’attività della nostra Chiesa sono importanti. È importante lavorare con i giovani, con i bambini, con i militari, con i prigionieri e con tutti. Stiamo cercando di farlo utilizzando vari metodi e metodi. Per fortuna ci sono gli insegnanti, ci sono le persone da seguire come esempio. Qui intendo la diocesi di Yuzhno-Sakhalin e delle Curili.

Ci sono somiglianze tra le nostre diocesi? Nelle strutture diocesane o in altro?

Tutte le diocesi sono naturalmente simili nella struttura. Una diocesi è una comunità ecclesiale locale, una Chiesa locale. E il capo di questa comunità locale è il vescovo governante, il vescovo. Ed è chiaro che il vescovo deve avere degli assistenti che lo aiutino nello svolgimento della missione affidata alla Chiesa. Oggi la società moderna pone molte domande e la Chiesa deve rispondere a tutte queste sfide. Il vescovo stesso non è in grado di dare risposte a tutte queste domande e sfide. Naturalmente, questo richiede aiuto. Sono molto felice per il vescovo Tikhon, che ha assistenti così fedeli. Persone attive che hanno le capacità, le opportunità, le forze e i talenti necessari per mostrare la vita della chiesa nella sua interezza.
la sua pienezza e bellezza; capace di dare risposte a chi cerca. Anche noi abbiamo persone simili. Si tratta per lo più di giovani. Energico, che non aveva paura delle difficoltà e della durezza della regione. Le persone che sono venute qui e qui svolgono il loro servizio e la loro obbedienza con onestà e responsabilità. Ci sono persone simili in ogni diocesi della Chiesa ortodossa russa.

Cosa augura alla diocesi isolana e al suo gregge?

Desidero augurare ai residenti, ai pastori e ai laici ortodossi di Sakhalin di essere fedeli assistenti del capo della Chiesa locale. E insieme al capitano, naviga su questa nave dell'Ortodossia lungo le onde tempestose del mare della vita verso un molo tranquillo - verso la salvezza. Per turbare meno il sovrano di Sakhalin con i tuoi peccati; per compiacere di più con le tue gioie, conquiste e successi, anche nel campo spirituale.

L'editore del sito ringrazia il servizio stampa

Diocesi di Amur e Chegdomyn

per assistenza nella preparazione del materiale.