יעקב פטרוביץ' נוביקוב מהכפר סטשינו מלאו 80 בינואר הקרוב. יש עוד אירוע חשוב למשפחה: יחד עם אשתו אנסטסיה פיליפובנה, בפברואר הם יחגגו את יום השנה ה-60 לחיי הנישואים שלהם. נשואים ב"אוכל בשר"!

למדנו על עובדות אלה מהביוגרפיה המשפחתית מילדיהם, בנם מיכאיל והבת לודמילה.

משפחת נוביקוב המבוגרת גרה בכפר סטשינו כבר שלוש עשרה שנים. עברנו מהכפר הקטן איבנקובו כדי להיות קרובים יותר לילדים שלנו.

"הבת לודמילה והחתן אלכסנדר בנו לעצמם בית חדש, ועברנו לגור בביתם. אם היינו נשארים באיוונקובו כדי לחיות את חיינו, עדיין היינו מבשלים עצי הסקה וסוחבים מים מהבאר. אבל כיבדנו את הילדים כדי שגם הם יוכלו להרגיש בנוח לגבינו, וחיינו בתנאים טובים בזקנתנו. אנחנו נהנים לחיות כאן. הבית כולל חימום גז ואספקת מים. הבית גדול וחם. הילדים גרים בקרבת מקום, מה יכולנו לאחל אפילו יותר טוב - בני הזוג מנמקים בחוכמה.

ובאמירת המילים הללו, יעקב פטרוביץ' ואנסטסיה פיליפובנה לא שיקרו. הייתי צריך לטייל הרבה באזור ולבקר משפחות שונות, לראות את החיים של אנשים מבוגרים, ואני יכול לומר בכנות שזו אפשרות חיים אידיאלית להורים מבוגרים וילדיהם הבוגרים. לכל אחד יש את המרחב האישי שלו. הם לא מפריעים אחד לשני, והם תמיד יהיו שם ברגע הנכון.

הבת הבכורה ליודמילה יאקובלבנה היא מנהלת בית הספר סטשין. גם בנו מיכאיל יעקובלביץ', יחד עם אשתו סבטלנה יוריבנה, עובדים שם כמורים. אנשים מפורסמים ומכובדים באזור שלנו.

היה להם גם בן נוסף, ויקטור, שעבד כמפעיל מכונות בחווה הקיבוצית פרוגרס, אך לפני שנה וחצי הגיע צער בלתי הפיך למשפחה. מותו של בנם ערער את בריאות הוריהם. יעקב פטרוביץ' עבר כמה ניתוחים, ואנסטסיה פיליפובנה בקושי התאוששה מהאבל.

חייו של אדם בגיל הזה כמו גיבור היום שלנו הם כמו סיפור מעניין שבו אירועים, תאריכים, גורלות שלובים זה בזה. ועניין אותי לכתוב את הסיפור הזה.

יעקב פטרוביץ' נולד בכפר קזארינובו. הוא שומר בקפידה על תעודת הלידה שלו (זו הפעם הראשונה שראיתי דבר כזה) כדבר נדיר. הוא עשוי על נייר מובלט של שלט מדינה, בגיליון אחד. הונפק על ידי הקומיסריון העממי לענייני פנים של ברית המועצות.

ילדותו של יעקב הייתה בסימן מלחמה. בילדות, כל האירועים הבהירים נתפסים אחרת מאשר בבגרות. עבור ילד בן חמש, מלחמה היא אוסף של נקודות אור. כאן האבא הולך לחזית, מחבק את בנו בחוזקה, האם צורחת. הם לא יראו עוד את אביהם: הוא לא ישוב מהמלחמה. והשתיקה המדאיגה של ציפייה - "הגרמנים יבואו". הוא זוכר שהמבוגרים התחילו לחפור תעלות. ואיך חייל גרמני מכניס משהו מתוק חולני לפיו. כמו אמא, תופסת את הקטנה בזרועותיה, רצה להתחבא מהצדפים בבית עץ עם ריח של יער אשוח. אי שם קרוב מאוד, פגזים התפוצצו, "תרנגול אדום" עבר בכפר, וביתם נשרף עד היסוד. בת כפר רחום, סבתא פרוסקוטה (אגב, קרובת משפחתה של המגיה שלנו גלינה מיכאילובנה ביטקובה), שביתה שרד על הגבעה, חיסה משפחה של נפגעי שריפה. זמן מה הם גרו אצל קרובי משפחה רחוקים בכפר בולישבו. ואז פלאג'יה אלכסייבנה, לאחר שאספה שישה פאונד של תבואה, השתמשה בעושר הזה כדי לקנות בקתה בקזרינובו, לשם עברה עם משפחתה.

ובתקופה הרעבה ההיא שלאחר המלחמה, כל משפחה חיה אחרת. באותן משפחות שבהן בעלים ובנים חזרו מהמלחמה, הגיעה לא רק שמחה, אלא גם תמיכה אמינה על כתפו של גבר. בנה יאשה הפך לתמיכת המשפחה. הילדות הסתיימה מוקדם. מגיל שלוש עשרה החל להרוויח את הלחם שלו. לילד הרזה נמצאה עבודה במרכז האזורי. כל הקיץ, בחופשה, רעיתי כבשים ועיזים. ואחרי שסיימתי את בית הספר השבע שנים, בהזמנת קרובי, נסעתי למוסקבה ללמוד בבית ספר מקצועי. הוא למד בחריצות ובשקידה, ואחרי זמן מה שלט במקצוע התורן.

בארץ היו חסרים עובדים צעירים. צעירים לא הלכו לאוניברסיטאות, אלא לעבוד במכונות. ואז הייתה אדמה בתולה בחייו. ובכן, איך יכול להיות שחבר קומסומול יעקב נוביקוב לא הגיב לסיסמה שכונתה: "נוער - על פיתוח אדמות בתולות" . באזור סברדלובסק למד להיות מפעיל מכונה. לאחר קורס של שישה חודשים, דרכו הייתה בארצות הבתולים של חבל קוסטנאי.

"אבל הם לא שמו אותנו על הציוד." הם אמרו שפשוט אין מספיק מזה לכל מי שרצה. אנחנו צריכים לחכות לתורנו. הם הטילו אותנו לאבני איזמל. עבדתי שם יותר מחודש. וכולם מאכילים אותנו בהבטחות. הם אומרים, רק היו סבלניים, חבר'ה, הטרקטורים מגיעים. ואז הגיע מכתב מהבית. גיליתי שבחולם-ז'ירקובסקי אפשר למצוא עבודה ב-MTS. ואסף את הדברים שלו, הוא רץ הביתה, – יעקב פטרוביץ' צוחק.

- לא הונו אותך ב-MTS העלו אותך על טרקטור? – אני מתעניין בו.

-לא, הם לא רימו אותי. ראש MTS היה אז פאבל מיכאילוביץ' לבדב. את עונת הזריעה הראשונה שלי ביליתי בקמנץ יחד עם קוליה מולצ'אנוב. ואז היה לי מזל גדול: שלחו לי דחפור חדש לגמרי ל-MTS. והם הפקידו את זה בידי. זה היה אז הדחפור הראשון והיחיד באזורנו, - אומר יעקב פטרוביץ' בגאווה.

אני מאוד מתעניין באילו חפצים הייתה ליקוב פטרוביץ' ההזדמנות לעבוד על טכנולוגיית פלא שכזו באותה תקופה.

– אתרים מפולסים לבניית חצרות בקר. הם "רדפו" אחרי בכל האזור. הוא בנה חוות במשקים קיבוציים: "בולשביקי" היה שמה של החווה הקיבוצית בכפר פיגולינו. בכפר חולם-סומינסקי ישנה חווה קיבוצית על שם סטלין. בכפר מכינה נקראה החווה הקיבוצית על שם אנגלס, בכפר גורודניה היא נקראה "ניצחון". בכפר הולדתי קזרינובו יש חווה קיבוצית "חיים חדשים", היו"ר באותה תקופה הייתה ולנטינה אלכסנדרובנה אקימובה. בכפר השכן סלצו, החווה הקיבוצית "פיאטילקה" נוהלה על ידי סוקולוב...

יש לציין שלמרות גילו הנערץ, לבן שיחי יש זיכרון ייחודי. זה מאושר על ידי אשתו.

-הוא זוכר הכל, יודע הכל. יאשה, כדאי שתספר לניקולייבנה איך ניקית את הבריכה בחולם...

- היה דבר כזה. בספטמבר 1957 חזרתי מהצבא. הוא שירת בגרמניה שלוש שנים, בכוחות הטנקים. ההנהלה במרכז האזורי החליטה לטפח את הבריכה ליד ספריית הילדים. לאחר מכן נבנו בו בתי ועד מחוזיים. הם התחילו לעסוק בחורף. השתמשתי בציוד שלי כדי לשבור את הקרח את כל הלכלוך שנגרף מתחתית הבריכה לא הוצא החוצה, אלא הושלך בקרבת מקום. הם הוסיפו חול ואבן כתוש. מאוחר יותר נבנה שם כביש.

-יעקב פטרוביץ', האם נמצאו ממצאים בבריכה? - אני מתעניין.

- לא מצאנו שום דבר מעניין. לא נמצאו פגזים, מוקשים או אוצרות,– הוא מחייך בערמומיות.

השנה יחגגו בני הזוג נוביקוב את יום השנה ה-60 לנישואיהם. לכל זוג שחי יחד כל כך הרבה שנים יש את הסיפורים שלו. עבור זוגות כפריים, אין, כמו שאומרים עכשיו, "שלדים בארון" כל החיים שלהם גלויים.

יעקב ואנסטסיה מכירים זה את זה מילדות. משפחותיהם היו רחוקות, אך לא קרובי משפחה. בחגים גדולים או פטרוניים הם ניסו לבוא ולבקר אחד את השני. למבוגרים יש שיחות משלהם, לילדים יש כיף משלהם.

ולא נפגשנו כאן הרבה זמן. נפגשנו במקרה בתחנת Igorevskaya. הוא עמד לבקר קרובי משפחה במוסקבה. גם היא ואביה נוסעים לבירה, לקרובים אחרים, לעדכונים - הרי היא אמורה לעשות חתונה. הארוס שלה עשה שירות צבאי במוסקבה. ותכננה להם פגישה. נסטיה ויאשה נסעו באותה כרכרה כמו קרובי משפחה. לא יכולנו להפסיק לדבר. וכשהגיעו למוסקבה, שניהם הבינו שהם יהיו ביחד. אנסטסיה כבר לא רצתה לשמוע על אף חתן מהכפר חריטונובו.

ואז הייתה החתונה. הוא עבר לגור איתה באיוונקובו. משפחתה של אנסטסיה חיה בנוחות לפי הסטנדרטים האלה. אביה, למרות שנכה, חזר מהמלחמה. גם סבתה של נסטיה גרה איתם, שגידלה את הילדה לאחר מות אמה.

-ככה יצאתי כחתן, – יעקב פטרוביץ' מתבדח.

הייתה עבודה לכולם. עבד בחווה הקיבוצית פרוגרס כמפעיל מכונות, בעונת הקציר כקומביין ובשנים האחרונות כמנהל משק. היא בחקלאות שדה, גזזת כבשים, חולבת פרות. לבית הייתה גם חווה גדולה משלו: גינות ירק ודבורים.

גם יעקב פטרוביץ' למד נגרות. הוא התחיל לא רק לבנות לעצמו, אלא גם אנשים אחרים ביקשו: מי לבנות בית מרחץ, מי לבנות אורווה, וחלק לכרות בית. הוא יכול היה לחתוך ידיות לאת, להכין מגרפה או משהו קטן אחר שצריך בחווה - הוא יכול לעשות הכל. לא היה סירוב לאף אחד.

היו גם תעודות כבוד ותודה רבות מהחווה הקיבוצית. הפרס הגבוה ביותר עבור עבודה מצוינת הוא מסדר אות הכבוד. הייתה לי הזדמנות לשפר את בריאותי גם בבתי הבראה וגם לראות מקומות מעניינים עם טיולים.

-אז שאלת, מתי חיינו טוב יותר? השנים הכי טובות הן השנים הצעירות, אולי אז לא הכל היה בחנויות נסענו למוסקבה לקנות נקניק. אבל חיינו אז יותר ידידותיים ומהנים יותר ממה שצעירים חיים עכשיו. עבדתי בחווה. זה היה קשה, הפרות חולבו ביד. הם גררו ילדים לחלוב, אפילו הבנים שלי והפרות האלה למדו לחלוב. ובינינו בצוות אין קנאה או עוינות. רק צחוקים ובדיחות –אנסטסיה פיליפובנה נזכרת בנוסטלגיה.

הבעלים מזמינים אותי לשתות איתם תה. לא יכולתי לסרב לאנשים הטובים האלה. על תה, כרגיל, יש שיחות. ורק נעימים וכנים. בני הזוג נוביקוב סיפרו לי על ילדיהם ונכדיהם. לבת הבכורה ליודמילה יש בן דמיטרי ושני בנים. גר עם משפחתו בסמולנסק. לבנו של מיכאיל יש בן, סרגיי. פעם הוא נשאר לשרת על בסיס ארוך במיוחד. ועכשיו הוא איש צבא. גם אשתו משרתת יחד עם בעלה - היא עובדת רפואית. הבת שלהם מתבגרת. הבן ויקטור הותיר גם הוא ירושה - שתי בנות בוגרות. יש להם גם ילדים. אחת האחיות נוביקוב התחתנה עם בחור חולמובסקי, בנה של ורה סמיונובנה קרפובה.

שושלת נוביקוב נמשכת. אני לא יודע אם יש משפחות באזור שלנו שיחגגו את יום השנה ה-60 לנישואין. אבל הייתה לי הזדמנות לבקר זוג נחמד כזה, לפטפט, לצחוק מכל הלב ולברך אותם על שני ימי השנה שלהם. שאלוהים יברך אותם!

מס' 4 מתאריך 02/03/2017

לפני מספר שבועות, או ליתר דיוק ב-1 באוגוסט 2015, עברו בדיוק שנתיים מאז שאני, תושב עיר שלא ידע את הדברים הבסיסיים של חיי הכפר, עברתי מהעיר לכפר. קשה לגור בכפר או לא? או לחזור לעיר? איך הצלחתי לעמוד במבחן השנתיים הזה של חיי הכפר ולקבל את ההחלטה לחיות או לא בכפר – אספר לכם במאמר זה.
סיפור על מעבר מעיר לכפר תמיד צריך להתחיל בסיבות שהובילו לשינוי הקשה הזה בחיים האישיים. אני יזם לשעבר, בעלים של כמה חנויות קטנות וחברה לשיפוץ דירות, ועמדה בפני בחירה - לשנות את חיי או לעזוב את העולם הזה. מצב הבריאות הפך לקטסטרופלי. בעיות לב קבועות, חוסר יכולת לנוע באופן עצמאי על פני מרחק של יותר מ-30 מטר. קוצר נשימה, כאבי לב, עצירה ומנוחה. סוכרת. משקל עצום של יותר מ-250 קילוגרמים ונפח גוף שהגיע לממדים כאלה שצריך לעבור בדלת רק לצדדים. וזה נורא! אי אפשר לישון, אתה נחנק. אני יכול להמשיך עוד ועוד, אז אעצור כאן. מה הוביל למצב עניינים זה? זו כתבה נפרדת ולא אחת, עוד שיחת חיים מורכבת.

ובמצב הזה אתה בסופו של דבר פונה לרופאים, שאחד מהם אומר לך את האמת. רק עוד קצת וזהו - תגיעו לתחנה האחרונה שלכם בחיים האלה ונשאר מעט מאוד ליציאה האחרונה. והנה המשבר הבלתי צפוי של 2008, נותן לך בעיטה נוספת בחיים. עצבים, דאגות לגבי עסקים. הידרדרות נוספת בבריאות. וברגע שקשה לך בצורה בלתי נסבלת, אתה חושב על החיים שלך, על המטרות והרצונות שלך. ואתה מתחיל להבין שהעיקר זה לא כסף או עסקים. העיקר הבריאות, שכבר לא קיימת בשנותיך הצעירות.

מאותו רגע היה בי רצון לשנות את חיי ולעבור לגור בכפר. לקח חמש שנים תמימות להגיע לצעד החשוב הזה. חמש שנים של ספקות ודאגות - איך לחיות בכפר? האם אצליח או לא? האם כדאי לעשות את זה???

התגברו על הספקות וב-1 באוגוסט 2013 הייתי בכפר. הכל פלא. גם האוויר וגם האווירה. אתה מסתכל על הכל אחרת. האם באמת יש עוד חיים מדודות בלי רעש עירוני, המולה, פסיכוטים ועצבים קבועים? מסתבר שזה יכול להיות מתון ורגוע. חיים ללא לחץ.

כשעברתי לגור בכפר, הייתי קצת מבולבל: מיד הופיעו הרבה דברים שהייתי צריך לקחת על עצמי, ולא ליהנות מתענוגות המרחבים הפתוחים והטבע הכפרי. בתחילה, לא הבנתי בכלל מה לעשות, מאיפה להתחיל. החורף מגיע בקרוב. אין עצי הסקה או פחם. לא ידוע היכן ניתן להשיג אותו. אתה שואל שאלות ומתחיל לזוז. קניתי עצי הסקה קצוצים, אבל אני צריך לערום אותם בעצמי. הם הביאו פחם - חמישה טון. יש לשים אותו בריבוע. וכמה זה קשה בהתחלה. כל כך קשה לסחוב ולגרור כל יום, הכל כואב. במיוחד עבור אדם עירוני. אי אפשר להגיד שדבר אחד כואב. כל הגוף שלך כואב, עד הערב אתה שבור לגמרי. בבוקר אתה לא יכול לזוז. אתה עוזב ליום אחד והייסורים האלה מתחילים מחדש. ואתה מתחיל לחשוב, האם זו הסיבה שהלכתי לגור בכפר? איפה ההנאות של אוויר כפרי נקי? אחרי הכל, לאחר שקראתי אתרים רבים על חיי הכפר, דמיינתי את החיים בכפר כאיזושהי ברכה, חופש... והנה: עבודה יומיומית...

הכל בעבר. במהלך השנתיים האחרונות של מגורי בכפר, ירדתי הרבה במשקל והתחזקתי פיזית, אפשר לקרוא על כך במאמר "". הפך בריא יותר ועמיד יותר. קוצר נשימה וכאבי לב פסקו. אני אפילו לא חושב על סוכרת כשאני אוכל ממתקים. במשך שנתיים מעולם לא חליתי או הלכתי לבית החולים. אין אפילו פוליסת ביטוח רפואי. אני לא חושב שאני צריך אותו עכשיו.

מה למדת לעשות?

בכפר למדתי לעבוד קשה. שליטה בתקשורת עם חזירים ועופות. גן הירק הפך למקום נופש מועדף. וחיתוך עצים הוא כיף ובילוי בכפר. והכי חשוב: נעשיתי בטוח בכוחות וביכולות שלי. אחרי הכל, אתה חייב להודות, אפשר לשרוד שני חורפים, כשהכפור מגיע ל-39, ולא לקפוא בבית פרטי שבו אין הסקה מרכזית, אבל יש תנור. אתה צריך להתאמץ כדי לחמם בית כפר עם הצלחה וחיוך.

למדתי לבשל אוכל טעים מאוד. זה נהדר להכין גבינת קוטג' תוצרת בית וחלב מרוכז. האורחים רק מלקקים את השפתיים. ואני גאה בהכנות שלי לחורף. אחרי הכל, עבור תושב העיר לשעבר, שימורים והמצאת מתכונים שונים זה כבר הרבה. התפארתי קצת, אני מקווה שלא תבלבל את זה.

חופש בכפר.

הגיעה ההבנה שכסף הוא לא הדבר הכי חשוב בחייו של אדם. העיקר הוא חופש, להיות אדם מאושר, לעשות מה שאתה רוצה, ולא להיות תלוי בנסיבות החיים וברצונות של מישהו אחר.

כאן בכפר חווים כל הזמן תחושת חופש מדהימה. אולי אין לך הרבה כסף, אבל אתה שמח לאכול את האוכל שלך שגדל אורגני מהגינה.

מסתבר שהרבה לא נחוץ לחייו של אדם. עכשיו אתה מסתכל על עצמך מבחוץ ומבין שהיית צרכן. רדפת אחרי כל מיני דברים שלא היית צריך, פשוט בזבזת את הכסף שהרווחת ביושר על כל מיני שטויות ואחר כך אחסנת את כל הדברים המיותרים האלה בארונות ובארונות. אם מסתכלים היטב מה מאוחסן בדירות של תושבי העיר. אתה מופתע מכמה דברים מיותרים אתה יכול לחיות בלעדיהם. רבים מחבריי עונים על השאלה "מה יש לך בארון הזה?" הם מתבלבלים ולא יודעים מה לענות. אבל באמת - מה יש???

למד לספור כסף. ככה? פשוט ספור את כל הרכישות, העלויות, חשב את התקציב שלך וספר את ההוצאות. שמתי לב איך אנשים מקיימים אינטראקציה בחנויות, וזה לא משנה אם זה בעיר או בכפר. הם מסתובבים "באקראי" בכל מקום ושוב ושוב. לאחרונה, כאשר רכשו מסמרים (בעלות של 69 רובל) בחנות בכפר, הם ביקשו 159 רובל עבור הסחורה. בטעות עשינו טעות. לא הייתי שם לב לזה קודם.

אתה יכול לחיות בכפר על 5,000 רובל בחודש אם יש לך ירקות ובשר משלך. עם שירותים בתשלום וללא סלסולים.

מה היית עושה אחרת? ניסיון לאחר שנתיים של חיי כפר.

הייתי קונה בית קטן יותר ומפחית את עלות חימום בית הכפר. בחרתי במוסך וחצר קרובים יותר לכביש, כדי שבחורף אצטרך להקדיש פחות זמן ומאמץ לפינוי שלג.

היה צורך לרכוש גוזם בנזין, אבל הצלחתי לקנות חשמלי.

מהשנה הראשונה לחיים היה צורך לקנות מספר חממות. ולגדל את הציפורים שלך. העלויות יופחתו משמעותית.

קשה לחיות בכפר?

כשהלכתי לכפר ב-2013 זה היה הרבה יותר קל. המחירים היו פחות או יותר יציבים. תושבי הכפר ידעו: אם אתה מגדל אותו, אתה יכול למכור אותו כרגיל, ללא הפסד לעצמך. עם סוג של בונוס חיובי.

עכשיו זה נעשה קשה יותר. קודם כל, כי אין יציבות וביטחון, למשל, בגידול חזירים וחיות אחרות לבשר. מחירי המזון והתבואה עולים ללא הרף, ומחיר הבשר יורד. זה מתברר אבסורד. אתה עובד, צומח ומקבל את התוצאה הסופית בצורה של אובדן או אכזבה מוחלטת בפעילות שלך. הרי עובד שנה / מגדל חזיר /, אתה מקווה להרוויח כסף, אבל מסתבר ההיפך. ואתה משעה את הפעילות הזו עד לזמנים טובים יותר. ואתה לא מאמין שתחליף ייבוא ​​יקרה בחקלאות. כאשר תושב הכפר אינו מקבל הטבות מעבודתו, על איזו תחליף יבוא ניתן לדבר?

למה אני נשאר בכפר?

הרבה אנשים שואלים אם אני רוצה לחזור לעיר. עכשיו, אחרי שגרתי בכפר שנתיים, אני לא מבין מה אני צריך לעשות שם בעיר הרועשת הזו. הכפר הפך לביתי, כבר התרגלתי לחיי הכפר וחיי הכפר, לעבודה ולחופש האישי. איך אפשר להסיע אדם חופשי ומאושר בחזרה לכלוב בעיר?

אני לא רואה שום שיפור בחיים שלי. לדעתי האישית בלבד, צפויים זמנים קשים מאוד, שקל יותר לשרוד בכפר. זה מאושר על ידי אנליסטים וכלכלנים מפורסמים, כמו גם החיים עצמם.

סיכום. שנתיים של מגורים בכפר עברו עם יתרונות בריאותיים. אין לי חשק לחזור לעיר. אני נשאר בכפר.

נ.ב. מה יהיה חג בלי עוגה? אין סיכוי! כמובן, גם אני קניתי אותו, לכבוד יובל קטן של שנתיים לחיי הכפר. אתה יכול לצפות.

עוגה לשנתיים למגורים בכפר

ניסיתי רק כפית אחת. ואני אגלה לך סוד גדול, לא יכולתי להתמודד עם זה יותר. מה כן? כן, אני לא יכול לאכול עוגות שיש בהן מרגרינה. אני לא יכול, יצאתי מההרגל!

העצה שלי: תאכלו רק אוכל כפר. הבריאות תובטח!

על עקרון המחקר

לכל הכנסים המדעיים המתקיימים בימים אלה בכל מדינה בעולם יש תכונה אחת משמעותית. כל מנהיג של כנס כזה או המדען המצטיין ביותר בתחום מדעי נתון - אחד מהם נותן בהכרח דו"ח מליאה מבוים על הצורך להשתמש בגישה שיטתית, או כפי שמתבטא לפעמים, בגישה בינתחומית.

כמו שאומרים, אתה לא צריך לחפש דוגמה רחוקה. בקונגרס הארכיאולוגי שנערך בנובמבר 2011 - האירוע הגדול והמשמעותי ביותר עבור ארכיאולוגים - דו"ח החבר המקביל באקדמיה הרוסית למדעים, דוקטור למדעים היסטוריים מהמכון לארכיאולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים יבגני ניקולאביץ' צ'רנייך. שנקרא "ניתוח מערכת של סדרת תיארוך פחמן רדיואקטיבי של עידן המתכת הקדום: תוצאות עיקריות ובעיות מחקר".

השאלה שהעלה המחבר אינה פרטית בשום פנים ואופן. העובדה היא שעידן המתכת הקדום קשור גיאוגרפית לאזורים המשתרעים מצפון-מזרח הבלקן, לאורך כל שטחה של דרום רוסיה ועד למרגלות הרי אוראל. תושבי השטחים הרוסיים העתיקים ברובם החלו להשתמש בכסף ובמתכות וסגסוגות נלוות באלף השביעי לפני הספירה. - כלומר, 4,000 שנה לפני היווצרות הציוויליזציה השומרית. יש לציין כאן שסוגיית הפלאומטלים נחקרה היטב ומספר הממצאים הוא באלפים.

לכן, אם לא תיישמו גישה שיטתית לחקר כל מכלול הנתונים בשילוב עם נתונים על פליאומטים, אז עדיין תצטרכו להכריז על שטויות כמו העובדה שהציוויליזציה השומרית היא הראשונה על פני כדור הארץ. למעשה, על פי נתונים מורכבים או מערכתיים מודרניים, הציוויליזציה המודרנית של כדור הארץ נוצרה בקווי הרוחב הצפוניים, בערך במקום שבו נמצאת כעת מרכז רוסיה. הציוויליזציה הגיעה למדינות הדרום - שומר, הודו, מצרים העתיקה וכו' - מהצפון, ומאורע זה החל בסביבות האלף ה-6 לפני הספירה. וכאן אנו מגיעים לחלק העיקרי של הדו"ח שלנו.

מצב בעיית האנתרופוגנזה

התוצאות המיושנות ביותר של מחקר על מקורות האדם המודרני הפכו לקוץ נרקב בראשם של מי שלא עוקב אחר תגליות חדשות בתחום האנתרופוגנזה. ויש מספר עצום של אנשים כאלה. הם עדיין נוהגים בדת על מוצאו האפריקאי של האדם המודרני. כיום, מבחינת מהימנותה, דת זו ממוקמת נמוך בהרבה מהתיאוריה של מוצאו האלוהי של האדם.

1. בשנת 2011 נפתרה בעיית הקו האפריקאי מבחינה גנטית. התברר שהקו האנושי שהוביל כעת לאוכלוסיית הכושים אינו קדמון לשאר אוכלוסיית כדור הארץ. זהו ענף צדדי שיצא מהאוכלוסייה האירופית-רוסית של אנשים עתידיים לפני כ-130 אלף שנה. וזה, בתורו, אומר שהמרחק הגנטי בין כל אירופי או רוסי לבין כל כושי הוא יותר מ-260 אלף שנה. במהלך תקופה זו, הגנום של אירופאים-רוסים ושל כושים התפתח לכיוונים שונים. נתתי דו"ח מיוחד בנושא זה ביוני השנה במינסק בכנס של אנתרופולוגים.

2. עם זאת, כושים הם רק ענף צדדי של האבולוציה של האירופאים-רוסים. ובאפריקה עצמה, בתחילה התפתח מיני אנשים משלו, שאין לו שום קשר (אם רק קשר כזה היה בעומק של יותר מ-1 - 2 מיליון שנה) עם אוכלוסיות של אירופאים-רוסים. אוכלוסייה אפריקאית זו הולידה שפות אפריקאיות (אינן שייכות למשפחת השפות האפרו-אסיאטית). בין תושבי אפריקה אלה לבין תושבי אירופה והמישור הרוסי, המרחק הגנטי הוא יותר מ-3 - 4 מיליון שנים.

3. אוכלוסיית בני האדם המודרניים כלולה במסגרת הטריטוריאלית ממזרח אירופה ועד למישור הרוסי, כולל, וכן באזור אסיה בו חיה האוכלוסייה הרוסית. לפי הערכות מודרניות, הגיל המבודד של אוכלוסייה זו הוא כ-260 אלף שנים. בתקופה זו נוצר האדם המודרני - מזרח אירופאים ורוסים - כמין עצמאי, ולכן אנשים המשתייכים למין זה היו קיימים עד היום.

4. במזרח אירואסיה התרחש תהליך אנתרופוגנזה משלו. כאן נוצרו אנשים המשתייכים כעת למה שנקרא הגזע המלאי והפפואנים. חלק זה של סוגיית האנתרופוגנזה מטופל בהצלחה על ידי הסניף הסיבירי של האקדמיה הרוסית למדעים בהנהגת האקדמיה של האקדמיה הרוסית למדעים ... Derevianko. האקדמיה מכנה אותם "דניסובים" ומתארכת את תחילת היווצרותו של חלק זה באוכלוסייה לפני כ-500 אלף שנה. המרחק הגנטי בין בני דניסובן לבני אדם מודרניים הוא יותר ממיליון שנים.

5. ולבסוף, האחרונה באוכלוסיות האדם הקדומות הן הניאנדרטלים. במשך זמן רב האמינו באופן בלתי סביר שהניאנדרטלים הם שושלת צדדית ומבוי סתום של האדם הקדמון. לאחר שהתגלו גנים ניאנדרטלים בגנום של כמה אוכלוסיות אנושיות מודרניות, התברר שהניאנדרטלים לא מתו, אלא הפכו לאוכלוסייה אנושית ייחודית גנטית משלהם. גילה של אוכלוסייה זו הוא כ-260 אלף שנים. המרחק הגנטי בין הניאנדרטלים לבני האדם המודרניים הוא יותר מ-520 שנה. פיזור הניאנדרטלים - הים התיכון, המזרח התיכון והרמות הגבוהות של מרכז אסיה.

להלן ציטוט בהקשר זה: "לפיכך, הודות לכיסוי הזמני הרחב ולנפח הרב של חומר עובדתי, ניתן לראות ברצף התרבותי-כרונולוגי שזוהה במתחמים הפליאוליתיים הרב-שכבתיים של אלטאי כמודל בסיסי של המעבר אל הפליאוליתית העליונה באזורים המזרחיים של האקומין הפרימיטיבי. בהקשר זה, הנתונים שהתקבלו על ידי מדענים מהמכון לארכיאולוגיה ואתנוגרפיה של ה-SB RAS יחד עם פליאוגנטיקאים ממכון מקס פלנק לאנתרופולוגיה אבולוציונית הם בעלי עניין רב, המצביעים על קיומה של קבוצה לא ידועה עד כה של הומינינים.

שרידים אנתרופולוגיים שנמצאו בשכבה התרבותית של השלב הראשוני של הפאליאוליתית העליונה (לפני 50 - 40 אלף שנה) במערת דניסובה היו שייכים להומינין, ששונה באופן משמעותי בסוג המיטוכונדריה וה-DNA הגרעיני מניאנדרטלי ומדור מודרני. בן אנוש. אוכלוסיה חדשה של הומינינים, המכונה "דניסובים", התקיימה בשטח זה יחד עם הקבוצה המזרחית ביותר של ניאנדרטלים, שהוקמה על ידי ניתוח mtDNA של מאובנים אנושיים ממערות אוקלדניקוב וצ'אגירסקיה.

התוצאות שהתקבלו מראות כי ביבשת אירואסיה בתקופת הפלייסטוקן העליון, התקיימו לפחות שתי צורות נוספות של הומינינים יחד עם בני אדם מהסוג הפיזי המודרני: צורת אירואסיה המערבית, שבה, בהתבסס על מאפיינים מורפולוגיים ידועים, הוא נמצא. מוגדר כניאנדרטלי, והצורה המזרחית, הכוללת דניסובים. מכלול הנתונים הארכיאולוגיים - קבוצות של כלי אבן ועצמות, אובייקטים של פעילות סמלית, שיטות וטכניקות של תמיכת חיים - מצביע על כך שהדניסובנים מאופיינים בהתנהגות של אדם בעל מראה פיזי מודרני" [דרוויאנקו, שונקוב, 2011].

מאפיינים של אוכלוסיות אנושיות

אנשים בחמש שורות אלה של אוכלוסיות אנושיות לא התפתחו ונוצרו באותו אופן. הנחשלים ביותר היו אפריקאים (לא כושים) ודניסובים ופפואים מאסיה. האנשים האלה הצליחו להגיע באופן עצמאי לרמת התפתחות שבמדע נקראת, נניח, אולדובאי. כלומר, הם הצליחו ליצור רק את התרבויות הארכיאולוגיות של Olduvai. אלו הן התרבויות האנושיות הראשונות באופן כללי. הם הפרימיטיביים ביותר. באפריקה, אנשים כאלה כוללים כמה שבטים של אזורי המרכז. בדרום מזרח אסיה - שבטי עמי מיאו, יאו, מיאו וכו', שהם הבסיס לאוכלוסיית הילידים של וייטנאם, בנגלדש, דרום סין וכו'.

המרחק הגנטי בין אפריקאים לדניסובנים יכול להיות עד 5 מיליון שנים. זה מונע לחלוטין את חצייתן במונחים ביולוגיים ומציב את שתי האוכלוסיות הללו בקטבים מנוגדים לחלוטין מבחינה אידיאולוגית. ראוי לציין כי בתוכנית המקורית לא נקבע מגע של שני קווי אנשים אלו. רמת ההתפתחות של האפריקנים והדניסובים שהם הצליחו להשיג לא נתנה להם את ההזדמנות לבוא במגע עוד יותר ממיליון שנה.

בשל העובדה שהדניסובים הם החלק הנחשל ביותר באוכלוסיית האדם, בתוכם נוצרה הדת - כל גווני השיגעון מטאו ובודהה ועד לשכבות יהודיות, נוצריות ואיסלמיות. כל שיח זה של "שנת הנפש" נוצר באזור דניסובנס. כדי שהדת תיעלם מעצמה באותם שטחים - בלחץ האבולוציה - נצטרך לחכות יותר ממיליון שנה עד שהווייטנאמים, הסינים, היפנים, האפגנים, ההודים וכל שאר היהודים יוכלו להתפתח לרמה המודרנית.

באופן טבעי, דתות אסיה מצאו את האדמה הפורייה ביותר עבור הבנייה שלהן בקרב האוכלוסייה הנחשלת באותה מידה של כדור הארץ - הילידים האפריקאים. שם, מיזוג עם דתות עממיות אפריקאיות, יהדות דניסובן, האיסלאם והנצרות חוו את פריחתם הגדולה ביותר. בטווח הזה, מדרום מזרח אסיה ועד אפריקה, הדתות תפסו אחיזה והפכו לבסיס החיים של שבטים מקומיים של פליאונתרופים.

אזור מיוחד בנקע זה הוא שטח ההתיישבות של צאצאי הניאנדרטלים. אלה כוללים כעת את העמים הבאים: אינדיאנים (ילידים), אפגנים, קווקזים, תושבי המזרח התיכון, יוונים, דרום איטלקים, צרפתים, ספרדים, פורטוגזים ועמים ילידים משתי אמריקה. לפחות זה נובע מההגדרות הגנטיות של הקבוצות האתניות המפורטות ומהמאפיינים האנתרופולוגיים שלהן.

אבל אנחנו לא מתעניינים במאפיינים אנתרופולוגיים. בהקשר של הדו"ח שלנו, אנו מתעניינים במאפיינים ציוויליזציוניים. ובהקשר זה יש לציין כי רמת ההתפתחות הראשונית של העמים הניאנדרטליים הללו הייתה שונה מרמת ההתפתחות של בני האדם המודרניים - כלומר, הסלאבים והעמים הרוסים. בתקופה שבה אנשים מודרניים כבר יצרו תרבויות מזוליתיות, נוצרו תרבויות מסוג אזיל בסביבה הניאנדרטלית, ששונה מעט מהתרבויות הארכיאולוגיות של המוסטריאן - תרבויות ניאנדרתליות טיפוסיות.

טריטוריות ניאנדרטלים מייצגות אזור מיוחד של מגורים אנושיים. אזור זה נבדל, קודם כל, בעובדה שמעולם לא היה צורך בתנועת הציוויליזציה כאן. האזורים ממוקמים בעיקר באקלים נעים, המתאים רק לצריכת משאבים מסביב. בניגוד לבני האדם המודרניים, הניאנדרטלים מעולם לא בנו בתים משלהם. הם התיישבו במערות ומתחת לחופות, כמו גם באוויר הפתוח.

הציוויליזציה הגיעה לאזורים שבהם התיישבו עמים ניאנדרטלים בניאוליתיים, כלומר באלפים השביעי - הרביעי לפני הספירה. מתנחלים מהמישור הרוסי הביאו את תרבותם לאזורי הניאנדרטלים - זו הייתה תופעה ידועה של התפשטותם של מה שנקרא "הודו-אירופאים". בני האדם המודרניים באזור הניאנדרטלי החלו לבנות ערים וליצור ציוויליזציות. למשל, אותו שומר. עמים ניאנדרטלים, מצדם, ניסו לפעמים לאמץ את יסודות הציוויליזציה, אך ברובם השמידו את המגיעים החדשים, תוך שהם מנכסים את רכושם.

מתקופה זו נכנסו לאינטראקציה קווים אנושיים שונים, והחלו "חילופין" תרבותיים, כמו גם הכלאה של קווים אנושיים אלו.

בעיות של מיזוג

ידוע מהגנטיקה הרפואית שככל שהפרטנרים רחוקים יותר מבחינה גנטית, כך יהיו ההשלכות השליליות לניסיון ההזדווגות שלהם. כל הכלאה מנקודת מבט של הטבע היא מעשה לא חוקי. בטבע כמעט ולא תמצאו פרטים מעורבים. כאן, שמירה על טוהר המין היא הדרישה הראשונה לבריאות ושלמות האוכלוסייה.

הטבע פיתח מנגנונים למאבק בהצלבה. השיטה הראשונה כלולה בהלכת Haldane, הקובעת: ככל שהמרחק הגנטי בין בני הזוג לנישואין גדול יותר, כושר הרבייה של ילדיהם המשותפים נמוך יותר, ובילדים זכרים כושר הרבייה נעלמת תחילה. השיטה השנייה ידועה בשם סליקה היברידית. הוא עושה את אותו הדבר - ככל שהמרחק הגנטי בין הפרטים גדול יותר, המסטיז המפרקים שלהם מתים מהר יותר.

כללים אלו ידועים למדענים במשך זמן רב - יותר ממאה שנה, אך תעמולה דתית ותעמולה של אנשים חסרי השכלה אינם נשענים ב"הוכחת" "הסכנה של מערכות יחסים קרובות" ואת "ההכרח" למשוך "דם טרי". " לאוכלוסייה. לשם המחשה, הבה נזכיר כי, למשל, מאינספור ההרמונים של שייח'ים וסולטאנים לפני זמן לא רב, כמעט אף אחד לא נשאר היום - זהו המחשה של עבודתו של שלטונו של האלדן.

הנה דוגמאות שבמאה ה-19 אסף האנתרופולוג המפורסם פול טופינארד במונוגרפיה שלו "אנתרופולוגיה": "לממלוכים המצרים במשך 560 שנה לא היו ילדים מנשותיהם שנלקחו מגאורגיה, ולעולם לא יכלו להביא צאצאים מתמשכים ב העמק נילה. בנוסף, מסתבר שבמושבה הפורטוגזית לשעבר מקאו, מסטיות מהסינים והפורטוגזים לא משתרשים בשום צורה, ובמושבה ההולנדית לשעבר באי ג'אווה, מסטיזים של מלאים והולנדים כבר בשלישית. דור מתרבה בעקביות רק בנות עקרות.

כל המסטיות שהופיעו באפריקה מנישואים בין ההולנדים להוטנטוטים מתו או חזרו לסוג הגזע האפריקאי המקורי. במדינות הדרומיות של ארה"ב ובמדינות אמריקה הלטינית, כבר זמן רב שם לב שנציגי הסוג הצפוני של הגזע הקווקזאי, כשהם מצליבים עם שחורים, מייצרים צאצאים סטריליים בעיקר כבר בדור הראשון והשני, בעודם כהי שיער. וקווקזים כהים יותר מייצרים צאצאים יציבים וברי קיימא יחסית.

מאז התפשטות האיסלאם באפריקה, הייתה לערבים היררכיה טרמינולוגית שלמה הקובעת שישה טיפוסי גזע מעבר יציבים מערבי טהור לכושי טהור. ובמשך מאות השנים הבחינו שלכולן יש פוריות שונה, וכתוצאה מכך, לנשים שלהן יש מחירים שונים בשווקי העבדים" [טופינאר, 1879].

ולהפך, כל שבט הרים מבודד, למשל, כל אחד מהצ'צ'נים, סגור על עצמו גנטית, לא עבר שינויים גנטיים במשך מאות ואלפי שנים. והיא הגיעה לתקופתנו ללא פגיעה במחלות גנטיות או בעיות ברבייה.

כל השבטים המבודדים של אפריקה, דרום מזרח אסיה, מרכז אמריקה וכו' הם גם בריאים לחלוטין מבחינה גנטית. וכו', שפעילות חייהם סגורה על החומר הגנטי המקומי שלהם. זה כולל גם את האסקימוסים של גרינלנד, המונים רק כחמשת אלפים איש. הם, שנאלצו להזדווג רק זה עם זה, לא פיתחו שום בעיה גנטית במשך חמשת אלפים שנות קיומם. אותו הדבר ניתן לומר על הכפרים הרוסיים המקוריים, שרבים מהם נקראו על שם אותו שם משפחה, הנפוץ בכפר זה.

ולבסוף, בידוד האוכלוסיות פותר בהצלחה את בעיות הבריאות הגנטית בכל עולם החי והצומח. להיפך, אף כלאיים לא שורדים. וזאת, למרות התעמולה ה"מדעית" הרבנית בדבר הצורך בהכלאה כזו. אגב, לפי מדע הרפואה המודרני, היה זה העם היהודי, שנכנע לתסיסה כזו גם בימי קדם, שהצליח לצבור כל כך הרבה מוטציות שנקבעו גנטית, עד שהדבר הביא בסופו של דבר לעלייה בפתולוגיות הגנטיות עבורו בעשרות או אפילו מיליוני פעמים מהרמה הרגילה.

המנגנון של פתולוגיות שנקבעו גנטית הוא כדלקמן. אם, נניח, לאם יש מוטציה "A" ולאב "B", אז הילד שלהם כבר יכיל שלוש מוטציות - "A", "B" ו- "AB". ואם צאצא כזה מייצר צאצאים עם אותו מסטיזו דומה, שיש לו, נניח, מוטציות "B", "G" ו-"VG", אז הנכד המסטיצו יצבור מגוון שלם של מוטציות בגופו: "A", " B", "V", "D", "AB", "AV", "AG", "ABV", "ABG", "AVG", "B", "BV", "BG", "BVG" , "VG" , "A B C D". יש 16 מוטציות בסך הכל. וכולם יכולים להצטבר בילד אחד, מה שהופך את גופו לבלתי בר-קיימא לחלוטין. ואם רק חלק ממוטציות כאלה מצטבר בילד, אז הוא יהיה נכה או פרט חולה גנטית.

להיפך, אם לקבוצה אתנית סגורה יש באופן היסטורי מוטציה כלשהי, למשל, מוטציה "A", אז לא משנה כמה חברים מהסוג הזה בן זוג, אף ילד לעולם לא יקבל יותר מהמוטציה הזו "A" מאף אחד. המשמעות היא שהבריאות הגנטית של כל ילד תהיה זהה לבריאותו של כל משפחתו. זו הסיבה שכל הנציגים של אותו סוג נראים אותו הדבר, וזו הסיבה שמסטיזים אינם דומים לאף אחד מהוריהם.

באפריל 2012, מדענים מצאו עדויות גנטיות לכך שחלק מהתסמונות גורמות לסובלים מחוסר יכולת להזדהות עם בני הגזע שלהם. חולים עם תסמונת וויליאמס (הממוקמת בזרוע השמאלית של הכרומוזום השביעי) בדרך כלל אינם יכולים להזדהות עם אף נציג של גזע מסוים.

תסמונת וויליאמס נגרמת מאובדן חלק מהגנים בזרוע הארוכה של הכרומוזום השביעי, כלומר הגוף נותר ללא מספר גנים בו-זמנית. ההשפעה של פגם כזה היא מורכבת. המחלה מתבטאת בבעיות לב, מאפיינים חיצוניים כמו צוואר מוארך, מצח רחב, נפיחות סביב העיניים ופה גדול עם שפתיים שמנמנות. בקרב הבעלים של הגן השביעי הפגום, שכיחים יותר שמאליים ואנשים עם גוון מוחלט. אחד המאפיינים הנפשיים של ילדים עם תסמונת וויליאמס הוא החברותיות יוצאת הדופן שלהם בהשוואה לילדים רגילים. הם מוחצנים, קלים לתקשורת, מזדהים באופן פעיל ועוזרים לאחרים. הם זוכרים טוב יותר את השמות והפנים של מכרים חדשים, אם כי היכולות המנטליות שלהם נמוכות משמעותית מאלו של בני גילם. ומאפיין נוסף של התקשורת שלהם הוא היעדר מחסומים גזעיים.

לאחר ביצוע בדיקות סטנדרטיות, הצוות של המכון לבריאות הנפש במנהיים הגיע למסקנה שילדים עם תסמונת וויליאמס, בהשוואה לקבוצת הביקורת, אינם מראים שום סימן של מחסום גזעי. הם לא עשו העדפות מיוחדות בבחירת בני זוג למשחקים או להכנת שיעורי בית, כשהם מולם שני ילדים בצבעי עור שונים. באופן מפתיע, אלה האנשים היחידים ללא דעות קדומות גזעיות. אפילו אוטיסטים, כשהם עוברים מבחנים כאלה, נותנים עדיפות לנציג של הגזע שלהם [Soldatov, 2010].

בהיסטוריה האנושית המודרנית, הדוגמה הבולטת ביותר של מיזוג המוני היא, כמובן, ארצות הברית. במשך כמה מאות שנים התרכזו באמריקה מיליוני מהגרים מכל מדינות העולם. קרבתם הובילה להתמזגות. כתוצאה מכך, כיום ארצות הברית של אמריקה מובילה במספר מחלות הסרטן והגנטיות: תסמונת דאון, מחלת אלצהיימר, פנילקטונוריה, המופיליה, אפילפסיה, סוכרת, איידס ועוד רבים אחרים. תהליכים אלו הצריכו להשקיע כספים רבים בפיתוח הרפואה האמריקאית, אך אפילו הרפואה האמריקאית חסרת אונים נגד הכלאה.

בינתיים, בריאות גופנית היא לא הבעיה היחידה של מיזוג. הבעיה העיקרית של סוג זה של פשע נגד הטבע ולפני החיים היא מחלת נפש. ידוע שהמוח האנושי (כמו כל יצור חי אחר) נקבע גנטית. לכן, ידע רב מועבר מדור לדור, מצטבר ומתגבש על ידי השילובים המבניים התואמים של גנים.

כתוצאה מכך, הידע של כל סוג ספציפי נבנה כידע מצטבר המתקבל על ידי הסוג כמכלול אחד ומועתק לכל נציגיו. מערכות להעתקת ידע כזה לא רק עוברות בירושה גנטית, אלא גם מתחזקות בתהליך הלמידה. במקרה האחרון, ידע יכול להשתרש רק על אדמה מוכנה גנטית. לדוגמה, בקרב העם הרוסי, שהשיג את ההישגים הגדולים ביותר בציוויליזציה המודרנית, נושא חקר החלל כבר קבוע מבחינה גנטית - כפי שניתן לראות מצעצועים של ילדים ומשחקיהם בגני ילדים. וגם, למשל, בקרב ילדי האסקימואים של גרינלנד, משחקים וצעצועים קשורים לבסיס החיים שלהם - דיג ואיילים.

לכל אחד מהמינים שציינו יש ערכים אידיאולוגיים משלו, שנוצרים על ידי המינים הללו במשך אלפי שנים של קיום נפרד. על בסיס זה נוצרו מסורות לאומיות בנות מאות שנים של עמים ספציפיים. מסורות אלו התבססו בכל האוכלוסייה כנורמה, והנוער המודרני מאוכלוסיות שונות הם נושאי היום של כל מסורת ספציפית.

הבה נזכור את הסרט "קרוקודיל דנדי", שבו הדמות הראשית, שגדלה בחבל ארץ אוסטרליה, לא יכלה להשתלב בחברה הגבוהה החילונית של ניו יורק. עבור חלק מתושבי ניו יורק הסכסוכים שהתעוררו הסתיימו בפרקים מצחיקים, בעוד עבור אחרים הם הסתיימו בשימוש בנשק ובמעשים פליליים. ככל שהסרט התקדם, הצופה הבין שאי אפשר להאשים את דנדי – הוא היה אדם בעל חינוך אחר.

אותו דבר קורה עכשיו. אירופה מותקפת על ידי פליאונתרופים אפריקאים וניאנדרטליים, שלא בנו את הציוויליזציה הזו ועבורם אין לה שום משמעות. השלטונות הסובלניים של אירופה, שנוצרו בעיקר מפליאונתרופים ומסטיזים - יהודים, הם מנהלים אמינים של תוכניות פליליות של זרים. ובידיעה על ההבדלים במנטליות של סוגים שונים של תושבי כדור הארץ, הסובלנים הללו יוצרים הגנה על פושעים בדיוק על בסיס שהתנהגות עבריינית היא הנורמה של פושעים.

אותו דבר קורה ברוסיה. פושעים קווקזים הורגים את העם הרוסי ברחובות הערים הרוסיות, ולדוגמה, בעיר הרוסית העתיקה גרוזני, הצ'צ'נים טבחו כמעט בכל האוכלוסייה הרוסית. השלטונות הרוסיים, בהיותם עצמם מהקווקז, לא מבינים בכלל מה רע בזה. ולכן אינו נוקט בשום אמצעי נגד פושעים.

הנה דוגמה. רקטור האקדמיה היהודית ע"ש. הרמב"ם גב' אירינה-קוגן: "פעם הגיע אליי מועמד מהקווקז. אמרתי לו: "כנס בבקשה, שב!" והוא אמר לי: "למה אתה נוזף בי מה עשיתי?" והאנשים האלה, לאחר חשכת ההיגיון שלהם, מסתובבים בערים רוסיות עם נשק והורגים אנשים רוסים כי הם לכאורה העליבו אותם. ועלבון קטלני כזה, כפי שאנו רואים, יכול להיות ביטוי רגיל של נימוס.

מין והומוסקסואליות הן מחלות של הכלאה

אחד הביטויים הלוואי של מיזוג הוא מין והומוסקסואליות. אלו שתי מחלות מאותו מישור נפשי, כאשר אדם אינו תופס את עצמו כיצור יחיד, ייחודי, בריא. התשוקה למין היא פתולוגיה המתעוררת במוח החולה של מסטיזים, שנקרע לגזרים על ידי התודעות השונות הרבות שהתיישבו בו, בירושה מעמים שונים. אנשים לשווא מקווים שעם הכלאה אדם מקבל את הטוב ביותר מכל מי שנכלל ברשימת השותפים.

למעשה, הסבירות שתכונות חיוביות ושליליות ייתפסו זהה. ואז בתהליך הזה העיקר הוא השתייכותו של בן הזוג שהשתתף בהכלאה למין ספציפי כזה או אחר של אדם. ומכיוון שאפילו כל הטוב ביותר שנלקח מפליאונתרופים הוא עדיין רמת הביטוי של פליאונתרופים בלבד, אז המרכיב הגרוע ביותר נכלל בהרכב האורגניזם המסטיזו. לדוגמה, אם אחד מבני הזוג הוא כושי, אז ילד המסטיזו שלו יירש מבן הזוג את חוסר היכולת לדו-קיום מתורבת.

לא צריך לחפש דוגמה רחוקה. "דוגמנית העל" נעמי קמפבל, חברה בקבוצת הפליאונתרופ הכושי, הכתה נהג ב-3 במרץ 2010. יתרה מכך, הצהובונים כתבו: "דוגמנית העל חזרה לדרכים הישנות שלה." על פי דיווחי המשטרה, האישה בת ה-39 החלה להכות את הנהג מהמושב האחורי של המכונית. הנהג עצר את המכונית והתקשר למוקד 911. והתנהגות זו של פליאונתרופיסט אופיינית - גם למרות שנות חיים רבות שבילה בחברה מתורבתת.

פסיכיאטר אמריקאי, פסיכואנליטיקאי, סקסולוג, מורה ומחבר של מספר עבודות מדעיות, צ'ארלס סוקרידס, בספרו "הומוסקסואליות וחופש הלכו רחוק מדי" כותב: "ראשית, ניתן להחיל את המונח "הומוסקסואליות" רק על המין האנושי, שכן בבעלי חיים, החוקר יכול לצפות רק בתגובות מוטוריות. שנית, ספקולציות לגבי מקורה של הומוסקסואליות אנושית אינן יכולות להתבסס על מחקרים גנטיים, מחקרים של ההיפותלמוס, קומיסורה קדמית או מבנים מוחיים תחתונים, או מחקר של מינים כמו תסיסנית ואפילו פרימטים נמוכים יותר, מכיוון שבני אדם (בניגוד לבעלי חיים) בעלי יכולת לדבר על מוטיבציה, מודעת או לא מודעת, אך תמיד בעלת חשיבות רבה לבניית מודל של התנהגות בתפקידי מין ובחירת אובייקט מיני. ברמה שמתחת לשימפנזה, התשוקה המינית מתעוררת באופן אוטומטי לחלוטין כרפלקס. אחד המומחים הבולטים ביותר להתנהגות בעלי חיים, האתולוג המפורסם ביץ' ערך מחקר השוואתי (1942-1947) של התפתחות מינית במהלך האבולוציה של בעלי חוליות וגילה תגלית בולטת. הוא גילה שאצל בעלי חוליות נמוכים יותר, ההתנהגות המינית היא כמעט אוטומטית והיא רצף אירועים המווסת את עצמו. במהלך ההתפתחות, בקשר להיווצרות המוח, נעלמת התנהגות סטריאוטיפית: פעולת ההזדווגות הופכת פחות ופחות אוטומטית, ותלויה יותר ויותר בחוויה האישית של בעל החיים. ברמת השימפנזה, רק שלושה מנגנונים אינסטינקטיביים לחלוטין נשמרים: זקפה, שחרור האגן ואורגזמה. בהתבסס על שלושת המנגנונים הללו, גבר בונה את התנהגותו המינית בהשפעת קליפת המוח".

במילים אחרות, סוקרידס מראה שככל שיצור חי פחות מתורבת, כך האהבה הופכת למין אוטומטי. וזה בדיוק מה שבא לידי ביטוי בקרב אנשי מסטיזו במידה רבה יותר: הם תופסים את גופם כמכונה או מנגנון לביצוע תנועות חיכוך מסוג "מקל ומקל", מבלי כלל לחבר את התנועות המכניות הללו עם אף חלק של העולם הרוחני.

הביטוי הבולט ביותר של מכאניות מינית של מסטיזו הוא ריבוי הנישואים בקרב מסטיזו, כמו גם נישואים עם זונות. בהקשר זה, סוקרידס עצמו, בהיותו מסטיסו ממין אדם ניאנדרתלי ואדם מהסוג המודרני, ממחיש את נקודותינו בגורלו. סוקרידס התחתן והתגרש שלוש פעמים לפני שהתחתן עם אשתו הרביעית והאחרונה, קלייר, בשנת 1988. לסוקרידס היו בן ובת מנישואיו הראשונים, שמתו ב-1991. בנישואים השניים נולדו שני ילדים נוספים, השלישי היה חסר ילדים, וילד אחד נולד לסוקרידס בנישואים הרביעיים.

על פי התיאוריה של ג' סוקרידס, "הומוסקסואליות בנויה על פחד מהאם, התקפה תוקפנית נגד האב, מלאה בתוקפנות, הרס והונאה עצמית... כמעט מחצית מהעוסקים בפעילויות הומוסקסואליות יש במקביל סכיזופרניה, פרנויה, סכיזופרניה סמויה / פסאודונורוטית או נמצאים באחיזה של מאניה - תגובות דיכאוניות..." [באייר, 1981, עמ' 35]. וכל אלה הם ביטויים של תסמונות שנקבעו גנטית המלוות הכלאה. בנוסף לכך, בנו של סוקרידס מנישואיו הראשונים, ריצ'רד, כילד מעורב, הפך להומו, ויותר מכך, ריצ'רד הפך לפעיל זכויות הומוסקסואלים. סוקרידס לא הצליח לשנות את האוריינטציה של בנו ההומו.

הפסיכיאטר מארק צוקרמן קובע במאמרו: "אני מופתע מהעובדה שלמרות שהומוסקסואלים לא אוהבים לקרוא לנטיותיהם המפוקפקות מחלה, בכל זאת, כשזה מגיע לכאב של הומוסקסואליות, הם רואים במחלה זו חשוכת מרפא" [צוקרמן , 2012].

הומוסקסואליות היא מחלה, ומחלה זו קשורה לפיצול התודעה והשפלה של אדם למצב של חיה, ושינויים אלו, בתורם, הם ההשלכות הטבעיות של השחתה.

אם כבר בדצמבר 2006 דיווחו כלי תקשורת בינלאומיים שמתוך 194 מדינות החברות באו"ם, 80 מדינות דיברו בעד איסור על יחסים הומוסקסואלים, היום הקול הזה בבירור נחלש. וכל זה מתרחש בלחץ של המוני מסטיזים, שממש זוללים את הציוויליזציה האירופית.

ברוסיה, האח של הציוויליזציה הארצית, מצבם של ההומואים עדיין לא משתפר. במאי השנה דיווח ה-BBC: "האגודה הבינלאומית לסביות והומואים (ILGA) מדרגת את רוסיה ומולדובה כמדינות הגרועות ביותר באירופה לזכויות לסביות, הומואים, ביסקסואלים וטרנסג'נדרים (LGBT), כך אמר הארגון בדו"ח השנתי הראשון שלו. על זכויות להט"ב במדינות ובאירופה ו"מפת הקשת" המעודכנת.

הדת כנשק להשמדה המונית

לאחר שהציוויליזציה שנוצרה על ידי האדם המודרני באה במגע עם מינים אנושיים אזוריים, החלו להתרחש תהליכים מסוימים באזורים אלה. עד שאנשים מודרניים נכנסו למערכות יחסים צולבות עם פליאונתרופים מקומיים, שלט שלום במקומות אלה. אבל ברגע שהחלה ההפרדה, הגיעו מלחמה ומוות לאזור. המחשה "מעולה" לכך היא אירועי האלף ה-1-2 לפני הספירה שהתרחשו באזור אלטאי.

חייזרים - אבותיהם של העם הרוסי המודרני - הגיעו לאלטאי באלף ה-3 לפני הספירה. ויצרה כאן ציוויליזציה מפותחת מאוד, שעושרה וצדקתה מתוארים באווסטה. המלכים האפגנים ממשפחת הפליאונתרופים המקומיים קינאו בעושר הזה והחליטו להשתלט עליו. לשם כך, האפגנים המציאו נשק להשמדה המונית - דת שהם כינו "זורואסטריזם". הם ביססו את דתם על הידע האסטרונומי של הרוסים הקדמונים, אך העבירו את כל התיאורים בדרכם שלהם, וגרמו לאירועים אסטרונומיים הקשורים לראשי השבט האפגני. לאחר שימוש בדת נגד הציוויליזציה האווסטנית, נותרו במקום זה רק תלוליות קבורה.

הדת היא שהפכה לנשק האמיתי להשמדה המונית של הציוויליזציה של כדור הארץ, אשר, להזכירכם, נוצרה על ידי העם הרוסי ואשר, להזכירכם שוב, מעולם לא סבל מהזיהום הדתי. כל ה"אלוהויות" - פרון, מוקוש, ולס וכו'. וכולי. - אלו דמויות אסטרונומיות מסורתיות, משתתפות במסורת ובמדע האסטרונומי הרוסית. ולמדנו שפרון הפך פתאום לאל ונציג של "דת" שנקראת "פגאניות" רק מטקסטים שנכתבו על ידי רועים נוצרים מטורפים.

כל דת יכולה להשתרש בתודעה המושפעת ממחלות גנטיות ואינה דומה בשום אופן להגדרה של "ציוויליזציה". ואנשים עם צורות כאלה של אינטליגנציה נולדים רק בשני מקרים. הראשון הוא בסביבתם המקומית של פליאונתרופים, לאזורי יישובם הביאו ה"כובשים" ה"הודו-אירופיים" את הציוויליזציה. השני הוא נגע תודעתי גנטי הנובע מהכלאה.

מכאן נראות שתי מסקנות. הראשון הוא שככל שאזור מיושב יותר ממינים נחשלים של אדם, כך מתנחלות במוחם של אנשים אלה צורות נחשלות יותר של דעות קדומות ודתות. השני הוא שככל שהאזור הוא יותר ממסטיות, כך התודעה שלו חולה יותר, ולכן, החזרה לאי-תרבות שבוצעה על ידי מסטיות כאלה גדולה יותר, מה שמוביל בסופו של דבר למסקנה הראשונה. ובהתבסס על התפתחות הדת באזור מסוים, אפשר להסיק מסקנה על הפראות או הציוויליזציה של תושבי האזור הזה.

בהקשר זה מתברר מדוע הכנסייה האורתודוקסית לא הצליחה להיכנס לתודעת העם הרוסי כבר אלף שנים, לא משנה כמה היא מנסה לשעבד אותם. הבה נזכור שלפני הופעת הנצרות, העם הרוסי היה המשכיל ביותר בעולם (ראה יצירותיהם של האקדמאים V.L. Yanin, B.A. Rybakov וכו'), ועם הופעת הנצרות, ניתן לעם הרוסי לעבדות על ידי הכנסייה (צמיתות). ואפילו בתנאים כאלה, מוחו של העם הרוסי נשאר בריא - רק אליטת הכיבוש של חצרו של רומנוב הצועני הייתה חולה בנצרות.

מהדברים שנאמר מתברר מדוע כיום ממשלת רוסיה נוקטת באופן כה מתמיד במדיניות של השמדת החינוך ברוסיה ונטילת דתות בכל הקשת היהודית.

הנה המחשה של מה שנאמר. לאחרונה פרצה מהומה מוסלמית בכפר דשור שבמחוז גיזה (מצרים), במהלכה נעשה ניסיון לשרוף כפר קופטי. הסיבה להתקוממות האסלאמית הייתה הסרבול של גבר קופטי שעבד במכבסה מקומית ששרף בטעות חולצה מוסלמית בזמן גיהוץ. במהלך העימותים השליכו מוסלמים וקופטים בקבוקי תבערה זה על ביתו של זה. אדם אחד נפצע. יחידות הצבא המצרי הובאו לכפר ועליהם הוטל להפסיק את האלימות [חדשות, 2012].

סיכום

אנשים, כל אחד במידת הציוויליזציה שלו, שואלים את השאלה "איך לחיות עוד?" כיום, במהירות הבזק ובשכיחות של העברת מידע, כבר אי אפשר להסתיר את האינטנסיביות ההולכת וגוברת של יחסים בין-עדתיים ובין-דתיים. המוני מהגרי מסטיזו, שזיהמו לחלוטין את מקומות מגוריהם לשעבר ומייללים על חוסר האפשרות של "קיום אנושי רגיל" במזבלות האשפה שהם עצמם יצרו, מתחמשים בזכויות אדם ויוצאים למלחמה נגד יוצרי הציוויליזציה.

ולאחרונים אין זכויות להגנה, כי כל זכויותיהם נלקחו מהם על ידי מבנה מיזוג שנקרא האו"ם. הוא נוצר כאשר, מתוך בורות, עדיין נראה היה שכל העמים שווים ולכן, כביכול, יש להם אותן זכויות לפתור סוגיות הקשורות לציוויליזציה. אבל עכשיו התובנה מגיעה בהדרגה. ראשית, התובנה שלא כל העמים יצרו את הציוויליזציה של כדור הארץ, ואז מגיעה התובנה כיצד אנשים ממינים שונים יכולים להמשיך להתקיים בדו-קיום על כוכב קטן כל כך, שבו החוק מחמש את אלה שיש להם מידה פחותה של ציוויליזציה, אבל מידה גדולה יותר של תוקפנות?

ב-29 ביולי 2012, נערך סקר באתר "newsland.ru" בנושא: "מה יכול להציל את האנושות?" קולות המשיבים התחלקו כדלקמן:

אמונה ותפילה – 13%.

המשך הדרך בה מתפתחת האנושות כעת הוא 5%.

סירוב לגלובליזציה, הקמת ארגון חדש של האו"ם (או"ם), שיחליט מה לעשות הלאה - 37%.

מלחמת העולם השלישית, שבמהלכה האנושות תרכוש ידע חדש ותתחיל התפתחות אחרת - 11%.

האצת פיתוח תוכניות רקטות וחלל - 11%.

אחר – 23% [סקר, 2012].

כפי שניתן לראות מהסקר, כבר 37 אחוז מהאנשים מבינים שאין איחוד אפשרי, ששום מבנים טרנס-לאומיים כמו האו"ם לא יכולים לפתור את בעיית הציוויליזציה, כי יותר מ-99 אחוז מהעמים הנכללים בהם אינם מתורבתים. אילו החלטות ועל איזו ציוויליזציה יכולים פליאונתרופיסטים מאפריקה או אסיה לקבל?

אבל הדבר החשוב ביותר כעת הוא שהעולם הפקיד את הנשק, כולל נשק גרעיני, בכמה מדינות המורכבות בעיקר ממסטיזים. קודם כל, אלו ארה"ב, ישראל, הודו, יפן וסין. ארה"ב מדגימה במיוחד את דעיכת התרבות והציוויליזציה. וזה משפיע, קודם כל, על העובדה שהכלכלה המוצהרת "הטובה ביותר" בעולם היא אפילו לא כלכלה, ומבחינת דרגת "הטוב-הכי גרוע" היא צריכה להיות מאופיינת באופן כללי או אבסורד או חיה. הכינוי האחרון נובע מהעובדה שבעלי חיים אינם יכולים ליצור שום סוג של כלכלה בכלל, בדיוק כמו ארצות הברית.

החוב של האמריקאים בסך 17 טריליון דולר מראה שאנשים אלה אינם מסוגלים בדרך כלל לכלכלה אמיתית שבה הרווח הוא המדד העיקרי. אמריקאים, כמו חיות מחמד, יכולים רק לצרוך, וצריכה כזו נבנית על חשבון אנשים שיכולים להאכיל אמריקאים. כל מה שנאמר על ארה"ב חל במלואו על יפן. היפנים, שכבשו שטח זר עד המאה ה-19, לא הצליחו להתגבר על המהות הפליאוליתית שלהם וסיימו עם פארודיה על כלכלה הבאה בכיעור לארצות הברית.

ישראל ב"גלקסיה" זו מובחנת בעובדה ש"חלק הרווח" שלה בנוי כולו על גניבת רכוש של מדינות אחרות. לאחרונה הוא הרס את ברית המועצות, ולפני כן כפה את עצמו על גרמניה באמצעות פרויקטים פיקטיביים. הודו וסין התקרבו לבת דודתם ישראל. הכלכלות שלהם בנויות במידה רבה על טכנולוגיה גנובה, שדומה לחיקוי בעלי חיים.

ומצבי הפסבדו האלה, שצמחו כמו גידולים סרטניים על גוף הציוויליזציה, מלווים בפראות המוחלטת של שליטיהם. לפיכך, המועמד לנשיאות ארה"ב מהמפלגה הרפובליקנית מיט רומני כינה את ירושלים בירת ישראל: "זה מאוד מרגש להיות בירושלים, בירת ישראל" [חדשות, 2012a]. וזו הפעם השנייה שאנחנו רואים לאחרונה את הברק התודעה הזה מפוליטיקאי בדרגה הגבוהה ביותר מארצות הברית. בפעם הראשונה, רומני הראה לעולם שהוא לא יודע את שם ארצו. רומני קרא לזה "אמריקה".

בהקשר לאמור לעיל, אני רוצה לטעות בתחזיותיי לגבי עתיד הציוויליזציה של כדור הארץ. אבל כל עוד עמים מתורבתים מאפשרים לאנשים שלא הגיעו לרמת הציוויליזציה לנהל את הציוויליזציה שלהם, כמו גם למסטיזים, שמוחם חולה בשל מוצאם, לא ניתן לצפות לשום דבר טוב.

לדעתנו, יש לנקוט באמצעי עדיפות לשימור הציוויליזציה:

קבע זיהוי לאומי קפדני של עמים, מלווה בהפגנה של תרבויות לאומיות ומסורות לאומיות. הפסק כל ניסיונות הכלאה. לחזק את הבריאות הגנטית של מדינות.

לקבוע איסור מוחלט על כל הארגונים הבינלאומיים, מהבנק העולמי ועד למבני האו"ם: איסור על פעילותם שמטרתה לפתח החלטות "קולקטיביות", שכמה כוחות מפעילים אותן לצורך פעולות כפייה שונות, כמו גם כדי להצדיק מלחמות ודיכוי.

ליצור, במקום מבנים מאוחדים בינלאומיים, מבנים המאפשרים לעמי כדור הארץ לבדל את עצמם בצורה הטובה ביותר - לחזק את הזיהוי העצמי הלאומי שלהם, לשמר, לגבש ולהעצים מסורות לאומיות, לחנך את הדור הצעיר בהתאם לאומי. מסורות, לשמר ולהציג לעמי העולם את הפולקלור שלהם ואת ההתפתחויות וההישגים הייחודיים שלהם, את המדע ואת הספורט שלהם.

לקבוע את העונש הבינלאומי החמור ביותר על כל ניסיון להרוס או לשנות זיהוי עצמי לאומי: החלפת שמות משפחה, החלפת תלבושות, שמות ערים, שינוי ההיסטוריה של עמים, השמדת מונומנטים היסטוריים, פולקלור, כתיבה וכו'.

קבע איסור מוחלט על מדינות המאוכלסות על ידי פליאונתרופים ומסטיזים להחזיק בכל נשק אחר מלבד אלה שמדינות אלו הצליחו ליצור כתוצאה מהתפתחותן. סחר בנשק עם מדינות ברמת תרבות נמוכה יותר אינו מותר בשום פנים ואופן.

לקבוע איסור מוחלט במדינות מתורבתות על כל גילויי דת או כל כת. במדינות המאוכלסות על ידי פליאונתרופים ומסטיזים, לא לכלול את השפעת הדתות כמנגנון על-לאומי מאחד, להשאיר את הפעילות של סוג כזה או אחר של דת רק באותן מדינות שבהן נוצרו דתות אלה במקור. במדינות שנדבקו בדתות, החזרו מסורות לאומיות.

כמובן, חלקם עשויים למצוא את הצעדים המוצעים, נניח, מוזרים. אבל דווקא על פי הערכה זו אתה בעצמך תוכל להבין את תקפות האמור לעיל - רק מסטיזים ישמשו כמבקרים. נציגים עצמאיים של אומות יסכימו עם המחבר, כי אפילו עבור מדינות המזרח, שימור המסורות הלאומיות עדיף הרבה יותר מאשר הרס התרבות הלאומית למען האיסלאם המוכנס.

אחרי הכל, במובן האמיתי, האסטרטגיה של רב-תרבותיות, שמקודמת בצורה כה אופנתית במערב, מכילה את הרעיון המרכזי של שימור אומות, ולא השמדתן באמצעות מיזוג, כפי שנעשה בפועל כעת.

רק ויתור מוחלט על הדת והמיזוג יאפשר ליצור ציוויליזציה בריאה במובנים הנפשיים, האנתרופולוגיים, הגנטיים והמוסריים על פני כדור הארץ. וכאשר אנשי הפליאו של כדור הארץ יתפתחו מספיק כדי להתקבל לחיק הציוויליזציה, הם יתקבלו לחיק הזה. אבל לא כתוצאה מכיבוש זוחל, שנחצה עם מיזוג ורצח עם של עמים אחרים.

אנדריי אלכסנדרוביץ' טיוניייב, נשיא ה-FSA

לא משנה כמה אדם אוהב מטרופולין גדול, תשתית מפותחת, חיי לילה מהנים וכל היתרונות של הציוויליזציה, לפעמים אתה עדיין רוצה שקט ושלווה. במיוחד אם מדובר בעיר ענקית, שבה החיים לא שוככים גם בלילות. לכן החיים בכפר החלו למשוך עוד ועוד תושבי העיר. בתים חדשים צצים יותר ויותר באזורים כפריים, ורכבי שטח יקרים נוסעים בכבישים כפריים. אבל האם כדאי לוותר על הכל ולעבור לכפר?

יתרונות של מגורים בכפר

כדי למצוא לעצמך את המקום האידיאלי לחיות בו, כדאי לשקול את כל ההיבטים החיוביים והשליליים של קיום כזה.

1. הדבר הראשון שמושך תושב עיר לכפר הוא השקט. המהום האינסופי של מכוניות וקולות העיר בלילה מעייף. אם תסגור את החלונות, השכנים יתחילו מיד להרעיש. טלוויזיה, רדיו, מחשב, טלפון ויתרונות אחרים של הציוויליזציה אינם מאפשרים למוח לנוח ופשוט להיות בשקט.
2. אוויר צח. מי שיש לו הזדמנות לצאת מהעיר אל הטבע לפחות פעם בחודש יודע בדיוק את ההבדל בין אוויר עירוני לכפרי. כמה נעים לנשום אוויר צח ונקי וריחני בניחוחות הטבע הבתולי. אין גזי פליטה, אבק, עשן וכו'.
3. מזון נקי מבחינה אקולוגית. זה לא סופרמרקט שבו הפירות עוברים שעווה ומתברר שהעוף הקפוא הוא עוף כחול. ירקות בגידול עצמי, עופות, חלב, בשר, ביצים ועשבי תיבול הם לא רק טעימים יותר, אלא גם בריאים הרבה יותר ממוצרי עיר.
4. תקשורת. אין תלות ברשויות העיר. אין צורך לדאוג לכיבוי מים חמים או קרים, חימום או חשמל. ככלל, בכפר משלמים לרוב רק חשמל. אנשים מטפלים בכל השאר בעצמם, מביאים בלוני גז או אפילו מבשלים בכיריים אמיתיות. הם גם שומרים על חום אתה רק צריך להכין עצי הסקה לחורף.
5. טֶבַע. בנוסף לשקט ולאוויר נקי, היתרון הוא שאפשר לצאת לדוג, לקטוף פטריות ביער, או סתם לשבת בערב בחוץ, לשים את הסמובר וליהנות מכל תענוגות חיי הכפר עם כוס תה חם עם בייגל או ריבת פירות יער משלך.

חסרונות של להיות נזיר

החיים הפשוטים בכפר הם יותר קושי עבור אנשים עירוניים מאשר מינוס, אבל ניואנסים כאלה עדיין ראויים לשקול.

1. עבודה פיזית קשה. כמובן שהחיים הכפריים דורשים מאמץ, שכן צריך לחתוך עצי הסקה לחורף, לנקות את החצר, לפנות את השלג, להאכיל את החיות, לחפור את הגינה וכו'.
2. אחת הבעיות העולמיות בכפרים היא היעדר טיפול רפואי חירום מוכשר. ככלל, בתי חולים ממוקמים אי שם במרכזים אזוריים ולוקח הרבה זמן להגיע לכפר מסוים, ובמזג אוויר גרוע זה כמעט בלתי אפשרי. לכן, ללא תחבורה משלך, במקרה קריטי זה יכול להיות יקר מדי עבור אדם.
3. תתמודד עם כמה בעיות עירוניות בעצמך. כלומר, אם תצטרכו לתקן את הדרך או לשלם עבור שירותים, תצטרכו להחליט זאת בעצמכם. אבל לא תוכל לשלם עבור חשמל באמצעות שירות מקוון.
4. אתה לא יכול לקנות מצרכים בסופרמרקט מעבר לפינה. אתה צריך ללכת לחנות היחידה, אם יש כזו, ולקחת משם הכל. או ללמוד לאפות לחם ולחלב פרה בעצמך.
5. תקשורת. כאשר בוחרים בית שאינו חדש, כדאי להבין שלא סביר שיהיו שם שירותים ושירותים.

שממה סיבירית

למרבה הצער, החיים וחיי היום-יום בכפר הסיבירי קשים מאוד בזמננו. רוב הצעירים עוזבים לעיר בחיפוש אחר חיים טובים יותר. בחורף ארוך, אתה כל הזמן צריך לדאוג לגבי הזמינות של עצי הסקה. כפרים רבים פשוט גוועים, ונותרים רק זקנים שממעטים לעזור להם. הבתים נטושים או כל כך רעועים עד שאי אפשר אפילו למכור אותם. אנשים שורדים רק בזכות החקלאות שלהם. וגם, אם אפשר, הם מוכרים את המוצרים שלהם בכבישים או בחוות.

ילדות בטבע

אנשים סובייטים רבים זוכרים כמה נהדר היה לבלות את חופשת הקיץ עם סבתם בכפר. עכשיו לא כל הילדים אוהבים את זה, מכיוון שאין הזדמנות להשתמש בגאדג'טים. אבל כמה בריאים הגיעו הילדים משם. אוויר צח, מזון נקי ללא GMO, נהר, יער, הילדים של השכנים והפשטידות של סבתא עושים פלאים. ילדים שגדלו בכפר הם הרבה יותר ידידותיים ועמידים מילדי העיר.

בנוסף, בתנאים כאלה, ילדים מתקשרים לעתים קרובות יותר עם הוריהם. והטבע מסביב מאפשר לילדים לספק את סקרנותם עד תום. ואתה יכול להחזיק כאן כל בעלי חיים מבלי להסתכל על התנאים האורבניים של דירות קטנות.

איך להרוויח כסף

הנושא הדחוף ביותר בעת מעבר לכפר הוא הכנסה. איך אתה יכול להרוויח כסף כדי לפרנס את משפחתך ומגוריך מדאיג את רוב תושבי העיר. אבל יש הרבה אפשרויות, באופן מוזר. למרות העובדה שמדובר בכפר, החיים והחיים כאן יכולים להיות מאוד נוחים אם ניגשים לדברים בחוכמה.

1. חַקלָאוּת. אתה יכול לגדל בעלי חיים ואז למכור מוצרי מזון לחנויות או לחברות מיוחדות. או, כאופציה, להפוך לעובד שכיר עבור חקלאי אחר.
2. עצמאי. עם אינטרנט, אתה יכול להרוויח כסף טוב תוך כדי חיים בשקט ובשלווה. הדרך המרוחקת להרוויח כסף היא כעת מאוד רלוונטית ומבוקשת מאוד.
3. גדל פירות וירקות בחממות למכירה נוספת.
4. כמו כן, יש ביקוש רב לצמחי מרפא, אותם ניתן לאסוף ביער אם אתה טוב בזה.
5. כמובן, מקצוע של מורה, רופא או מכונאי.

החלטה סופית

כשאתם בוחרים בין מגורים בעיר או בכפר, עליכם לחשוב היטב על הכל כדי לא לעשות טעות גלובלית בחייכם. שקלו את כל היתרונות והחסרונות לפני שעוזבים הכל ועוברים למקום מגורים קבוע בכפר.

אולי תחילה עליך לעשות זאת לתקופה קצרה. בכל מקרה, למרות שזה אולי לא קל, הטבע, השקט והמוצרים ידידותיים לסביבה חשובים בתקופתנו מתמיד.