אם אתה מאמין לדמויות שונות מההיסטוריה העממית, אז מדענים מכל העולם הסכימו ויש להם נקודת מבט משותפת לגבי מוצאם של הסלאבים. אני מציע להסתכל על ניתוח קצר של נקודת מבט יחידה זו, שנעשה על ידי ק' רזניקוב בספר "היסטוריה רוסית: מיתוסים ועובדות מלידתם של הסלאבים ועד כיבוש סיביר".

עדות כתובה

תיאורים שאין עליהם עוררין של הסלאבים ידועים רק מהמחצית הראשונה של המאה ה-6. פרוקופיוס מקיסריה (נולד בין 490 ל-507 - נפטר לאחר 565), מזכירו של המפקד הביזנטי בליסריוס, כתב על הסלאבים בספרו "המלחמה עם הגותים". פרוקופיוס זיהה את הסלאבים משכירי החרב של בליסריוס באיטליה. הוא היה שם משנת 536 עד 540 וחיבר תיאור מפורסם של המראה, המנהגים והאופי של הסלאבים. חשוב לנו כאן שהוא יחלק את הסלאבים לשני איגודים שבטים - אנטס וסקלאוינס, ולפעמים הם פעלו יחד נגד אויבים, ולפעמים הם נלחמו ביניהם. הוא מציין שפעם הם היו עם אחד: "ובימים עברו היה לסקלבינים ולנמלים אותו שם. כי מימי קדם שניהם נקראו "נבגים", בדיוק בגלל שהם מאכלסים את הארץ, מפזרים את בתי המגורים שלהם. זו הסיבה שהם תופסים ארץ עצומה להפליא: אחרי הכל, הם נמצאים ברוב הגדה השנייה של האיסטר".

פרוקופיוס מדבר על הפלישות הסלאביות לאימפריה הרומית, הניצחונות על הרומאים (הביזאנטים), לכידתם והוצאות להורג אכזריות של שבויים. הוא עצמו לא ראה את האכזריות הללו ומספר את מה ששמע. עם זאת, אין ספק שהסלאבים הקריבו אסירים רבים, במיוחד מנהיגים צבאיים, לאלים. ההצהרה של פרוקופיוס כי הסלאבים חצו לראשונה את האיסטר "בכוח צבאי" בשנה ה-15 למלחמה הגותית, כלומר בשנת 550, נראית מוזרה אחרי הכל, הוא כתב על הפלישות של הסקלאוינים ב-545 וב-547. ונזכר ש"כבר לעתים קרובות, לאחר שעשו את המעבר, עשו ההונים והאנטים והסקלאווינים רוע נורא לרומאים". ב"ההיסטוריה הסודית", פרוקופיוס כותב כי איליריקום וכל תראקיה עד לפאתי ביזנטיון, כולל הלס, "ההונים והסקלאווינים והאנטס הרסבו, ופשטו כמעט כל שנה מאז תפס יוסטיניאנוס את השלטון על הרומאים" (מ-527 ג'). פרוקופיוס מציין כי יוסטיניאנוס ניסה לקנות את הידידות של הסלאבים, אך ללא הצלחה - הם המשיכו להרוס את האימפריה.

לפני פרוקופיוס, המחברים הביזנטים לא הזכירו את הסלאבים, אלא כתבו על הגטאים שהפריעו לגבולות האימפריה במאה ה-5. נכבש על ידי טראיאנוס בשנת 106 לספירה. למשל, הגטאים (הדאקים) הפכו ב-400 שנה לפרובינציאלים רומיים שלווים, שלא נטו כלל לפשיטות. היסטוריון ביזנטי של תחילת המאה ה-7. Theophylact Simocatta מכנה את "גטה" החדשים הסלאבים. "והגטאות, או, מהו אותו הדבר, המוני סלאבים, גרמו נזק רב לאזור תרקיה", הוא כותב על המערכה של 585. ניתן להניח שהביזנטים פגשו את הסלאבים 50-100 שנים קודם לכן. ממה שכותב פרוקופיוס.

בעולם העתיק המאוחר, מדענים היו שמרניים ביותר: הם קראו לעמים עכשוויים בשמות הרגילים של עמים עתיקים. מי לא ביקר את הסקיתים: הסרמטים, שהשמידו אותם, ואת השבטים הטורקים והסלאבים! זה בא לא רק מידע לקוי, אלא מהרצון להשוויץ בבקיאות ולהראות ידע בקלאסיקה. בין סופרים כאלה ניתן למצוא את ג'ורדנס, שכתב בלטינית את הספר "על מוצאם ומעשיהם של הגטהים", או בקצרה "גטיקה". כל מה שידוע על המחבר הוא שהוא גותי, איש דת, נתין האימפריה, והוא סיים את ספרו בשנה ה-24 לשלטון יוסטיניאנוס (550/551). ספר ירדן הוא אוסף מקוצר של "תולדות הגותים", שלא הגיע אלינו, מאת הסופר הרומי מגנוס אורליוס קוסיודורוס (478 לערך - 578 לערך), איש החצר של המלכים הגותים תיאודוריק וויטיגיס. היקף עבודתו של קוסיודורוס (12 ספרים) הקשה על הקריאה, וג'ורדן קיצר אותה, ואולי הוסיף מידע ממקורות גותיים.

ירדן מובילה את הגותים מהאי סקנדזה, משם החלו את נדודיהם בחיפוש אחר אדמה טובה יותר. לאחר שהביסו את השטיחים והוונדלים, הם הגיעו לסקיתיה, חצו את הנהר (דנייפר?) והגיעו לארץ הפורייה של אויום. שם הם הביסו את הספוליאנים (רבים רואים בהם מתווכחים עם פרוקופיוס) והתיישבו ליד הים הפונטי. ירדן מתאר את סקיתיה ואת העמים המאכלסים אותה, כולל הסלאבים. הוא כותב שמצפון לדאצ'יה, "החל ממקום הולדתו של נהר הוויסלה, שבט ונטי מאוכלס התיישב על פני מרחבים עצומים. למרות ששמותיהם משתנים כעת... הם עדיין נקראים בעיקר Sklavens ו-Antes. הסקלאונים חיים מהעיר נוביאטונה (בסלובניה?) ומהאגם שנקרא מורסיאן (?) ועד דנאסטר וצפונה עד ויסקלה; במקום ערים יש להם ביצות ויערות. האנטים, החזק משני [השבטים], התפשטו מדנאסטר לדנאפרה, שם הים הפונטי יוצר עיקול."

במאה ה-4 התפצלו הגותים לאוסטרוגותים וויזיגותים. המחבר מספר על מעלליהם של מלכי האוסטרוגותים ממשפחת עמל. המלך גרמנאריך כבש שבטים רבים. היו גם ונטי ביניהם: "לאחר תבוסת ההרולים, הרמאריק הניע צבא נגד הוונטי, שאף על פי שראוי לבוז בגלל [חולשת הנשק שלהם, אולם היו חזקים בשל מספרם ונשפטו. להתנגד בהתחלה. אבל המספר הרב של אלה שאינם כשירים למלחמה אינו שווה כלום, במיוחד במקרה שבו אלוהים מאפשר זאת ורבים של אנשים חמושים מתקרבים. אלה [Veneti], כפי שכבר סיפרנו בתחילת המצגת שלנו... ידועים כעת תחת שלושה שמות: Veneti, Antes, Sklavens. אמנם עכשיו, בשל חטאינו, הם משתוללים בכל מקום, אבל אז כולם נכנעו לכוחו של גרמניך". גרמאנאריך מת בגיל מבוגר בשנת 375. הוא הכניע את הוונטים לפני פלישת ההונים (360), כלומר, במחצית הראשונה של המאה ה-4. - זוהי ההודעה המוקדמת ביותר על הסלאבים. השאלה היחידה היא הוונטס.

השם האתני Veneti, Wends היה נפוץ באירופה העתיקה. ידועים ה-Venti האיטלקים, שנתנו את השם לאזור ונטו ולעיר ונציה; ונצי - קלטים אחרים, חיו בבריטני ובבריטניה; אחרים - באפירוס ובאיליריה; הוונטי שלהם היו בדרום גרמניה ובאסיה הקטנה. הם דיברו בשפות שונות.

אולי להודו-אירופאים היה איחוד שבטי ונציאני, שהתפצל לשבטים שהצטרפו למשפחות שפות שונות (נטויות, קלטים, אילירים, גרמנים). ביניהם יכול להיות Veneti הבלטי. יתכנו גם צירופי מקרים אקראיים. לא בטוח שפליניוס הזקן (המאה הראשונה לספירה), פובליוס קורנליוס טקיטוס ותלמי קלאודיוס (המאה ה-1-2 לספירה) כתבו על אותו ונטי כמו ג'ורדנס, למרות שכולם הציבו אותם בחוף הדרומי של הים הבלטי. במילים אחרות, ניתן לאתר דיווחים אמינים יותר או פחות על הסלאבים רק מאמצע המאה ה-4. נ. ה. עד המאה ה-6 הסלאבים התיישבו מפאנוניה ועד הדנייפר וחולקו לשני איגודי שבטי - הסלאבים (סקלאונים, סקלאוינים) והאנטים.

תוכניות שונות של יחסים בין השפה הבלטית והסלבית

נתונים לשוניים

כדי לפתור את שאלת מוצאם של הסלאבים, נתונים לשוניים הם חיוניים. עם זאת, אין אחדות בין הבלשנים. במאה ה 19 הרעיון של קהילה לשונית גרמנית-בלטו-סלבית היה פופולרי. השפות ההודו-אירופיות חולקו אז לקבוצות Centum ו- Satem, שנקראו על סמך הגיית המספר "מאה" בלטינית ובסנסקריט. שפות גרמניות, קלטיות, נטוי, יוונית, ונציאנית, אילירית וטוכרית נמצאו בקבוצת Centum. שפות הודו-איראניות, סלאביות, בלטיות, ארמניות ותראקיות נמצאות בקבוצת הסאטם. למרות שבלשנים רבים אינם מכירים בחלוקה זו, היא מאושרת על ידי ניתוח סטטיסטי של מילים בסיסיות בשפות הודו-אירופיות. בתוך קבוצת Satem, השפות הבלטיות והסלאביות יצרו את תת-הקבוצה הבלטו-סלבית.

לבלשנים אין ספק שהשפות הבלטיות - לטבית, ליטאית, פרוסית מתה - ושפות הסלאבים קרובות באוצר המילים (עד 1600 שורשים נפוצים), פונטיקה (הגייה של מילים) ומורפולוגיה (יש להן דקדוק). קווי דמיון). עוד במאה ה-19. אוגוסט שלוזר העלה את הרעיון של שפה בלטו-סלבית משותפת, שהולידה את השפות של הבלטים והסלאבים. ישנם תומכים ומתנגדים ליחסים ההדוקים בין השפה הבלטית והסלבית. הראשונים מכירים בקיומה של פרוטו-שפת בלטו-סלבית משותפת, או מאמינים שהשפה הסלאבית נוצרה מניבים פריפריאליים בלטיים. הנקודה השנייה היא על הקשרים הלשוניים העתיקים של הבלטים והתראקים, על מגעים של הפרוטו-סלאבים עם הנטוי, הקלטים והאילירים, ועל האופי השונה של הקרבה הלשונית של הבלטים והסלאבים עם הגרמנים. הדמיון בין השפות הבלטיות והסלאביות מוסבר על ידי מוצא הודו-אירופי משותף ומגורים ארוכי טווח בשכונה.

בלשנים חולקים על מיקומו של בית האבות הסלאבי. פ.פ. ינשוף נשר מסכם את המידע על הטבע שהיה קיים בשפה הסלאבית העתיקה: "השפע בלקסיקון של השפה הסלאבית הנפוצה של שמות לזנים של אגמים, ביצות ויערות מדבר בעד עצמו. הנוכחות בשפה הסלאבית הנפוצה של שמות שונים לבעלי חיים ולציפורים החיים ביערות ובביצות, עצים וצמחים באזור היער-ערבות הממוזג, דגים האופייניים למאגרים של אזור זה, ובמקביל היעדר סלאבי מצוי. שמות למאפיינים הספציפיים של ההרים, הערבות והים - כל זה נותן חומרים חד משמעיים למסקנה ודאית לגבי בית האבות של הסלאבים... בית האבות של הסלאבים... היה ממוקם הרחק מהימים, ההרים וה ערבות, בחגורת יער של האזור הממוזג, עשירה באגמים וביצות".

בשנת 1908, יוזף רוסטאפינסקי הציע "טיעון אשור" למציאת בית האבות הסלאבי. הוא יצא מהעובדה שהסלאבים והבלטים לא הכירו את עץ האשור (המילה "בוק" הושאלה מגרמנית). רוסטאפינסקי כתב: "הסלאבים... לא הכירו לגש, אשוח ואשור." לא היה ידוע אז שבאלף ה-2-1 לפני הספירה. ה. אשור גדל באופן נרחב במזרח אירופה: האבקה שלו נמצאה ברוב רוסיה ואוקראינה האירופית. אז הבחירה בבית האבות של הסלאבים אינה מוגבלת ל"טיעון האשור", אבל הטיעונים נגד ההרים והים עדיין נשארים בתוקף.

תהליך הופעת הדיאלקטים וחלוקת פרוטו-שפת לשפות בת דומה להתייחסות גיאוגרפית, עליה כתבתי קודם. גם S.P. טולסטוב הפנה את תשומת הלב לעובדה ששבטים קרובים החיים בשטחים סמוכים מבינים זה את זה היטב, אך השוליים ההפוכים של אזור תרבותי ולשוני עצום כבר אינם מבינים זה את זה. אם נחליף את השונות הגיאוגרפית של השפה בשונות הגיאוגרפית של האוכלוסיות, נקבל מצב של התגלמות בבעלי חיים.

אצל בעלי חיים, ייעוד גיאוגרפי הוא לא הדרך היחידה, אלא השכיחה ביותר להופעתם של מינים חדשים. הוא מאופיין בהתייצבות בפריפריה של בית הגידול של המין. האזור המרכזי שומר על הדמיון הגדול ביותר עם צורת האבות. יחד עם זאת, אוכלוסיות החיות בקצוות שונים של טווח המין יכולות להיות שונות לא פחות ממינים קשורים שונים. לעתים קרובות הם אינם מסוגלים להתרבות ולייצר צאצאים פוריים. אותם חוקים היו בתוקף בתקופת חלוקת השפות ההודו-אירופיות, כאשר בפריפריה (בזכות ההגירות) התגבשו השפות החיתיות-לוביות והטוכריות, ובמרכזה במשך כמעט אלפיים שנה התקיימה הקהילה ההודו-אירופית. (כולל אבותיהם של הסלאבים) ועם הבידוד כביכול של הפרוטו-סלאבים כניב פריפריאלי של קהילת השפה הבלטית.

אין הסכמה בין הבלשנים לגבי זמן הופעת השפה הסלאבית. רבים האמינו שהפרידה של הסלאבית מהקהילה הבלטו-סלבית התרחשה ערב העידן החדש או כמה מאות שנים לפניו. V.N. טופורוב מאמין שהפרוטו-סלבי, אחד מהדיאלקטים הדרומיים של השפה הבלטית העתיקה, הפך למבודד במאה ה-20. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הוא עבר לפרוטו-סלבי בסביבות המאה ה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ולאחר מכן התפתח לשפה הסלאבית העתיקה. לפי או.נ. טרובצ'וב, "השאלה כעת היא לא שניתן למדוד את ההיסטוריה העתיקה של הפרוטו-סלאבית בקנה מידה של האלף השני והשלישי לפני הספירה. ה., אלא שאנו, באופן עקרוני, מתקשים אפילו לתארך בתנאי את ה"הופעה" או ה"הפרדה" של ניבים פרוטו-סלביים או פרוטו-סלבים מההודו-אירופית..."

נראה היה שהמצב השתפר עם הופעתה של שיטת הגלטוכרונולוגיה ב-1952, שאפשרה לקבוע את זמן ההתבדלות היחסי או המוחלט של שפות קשורות. בגלטוכרונולוגיה לומדים שינויים באוצר המילים הבסיסי, כלומר, המושגים הספציפיים והחשובים ביותר לחיים, כגון: ללכת, לדבר, לאכול, אדם, יד, מים, אש, אחד, שניים, אני, אתה. ממילים בסיסיות אלו מורכבות רשימות של 100 או 200 מילים, המשמשות לניתוח סטטיסטי. השוו רשימות וספרו את מספר המילים שיש להן מקור משותף. ככל שיש פחות, כך חלוקת השפות התרחשה מוקדם יותר. עד מהרה התבררו חסרונות השיטה. התברר שזה לא עובד כשהשפות קרובות מדי או להיפך, רחוקות מדי. היה גם חסרון מהותי: יוצר השיטה, מ' סוואדש, הניח קצב שינוי קבוע במילים, בעוד שמילים משתנות בקצב שונה. בסוף שנות השמונים. S.A. סטארוסטין הגביר את מהימנות השיטה: הוא הוציא את כל ההשאלות הלשוניות מרשימת המילים הבסיסיות והציע נוסחה הלוקחת בחשבון את מקדמי היציבות של מילים. עם זאת, בלשנים נזהרים מגלטוכרונולוגיה.

בינתיים, שלושה מחקרים עדכניים נתנו תוצאות דומות למדי לגבי זמן ההתבדלות של הבלטים והסלאבים. R. Grey and K. Atkinson (2003), בהתבסס על ניתוח סטטיסטי של אוצר המילים של 87 שפות הודו-אירופיות, מצאו שהפרוטו-שפת ההודו-אירופית החלה להתפרק 7800-9500 לפני הספירה. ה. ההפרדה בין השפות הבלטיות והסלאביות החלה בסביבות 1400 לפני הספירה. ה. S. A. Starostin בכנס בסנטה פה (2004) הציג את התוצאות של יישום השינוי שלו בשיטת הגלוטוכרונולוגיה. לפי הנתונים שלו, קריסת השפה ההודו-אירופית החלה בשנת 4700 לפני הספירה. ה., והשפות של הבלטים והסלאבים החלו להיפרד זו מזו בשנת 1200 לפני הספירה. ה. P. Novotna and V. Blazek (2007), תוך שימוש בשיטתו של Starostin, מצאו שההתבדלות בין שפת הבלטים והסלבים התרחשה בשנים 1340-1400. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

אז, הסלאבים נפרדו מהבלטים 1200-1400 לפני הספירה. ה.

נתונים מאנתרופולוגיה ואנתרופוגנטיקה

השטח של מזרח ומרכז אירופה, מיושב על ידי הסלאבים בתחילת האלף הראשון לספירה. כלומר, הייתה אוכלוסייה קווקזית מאז הגעתו של הומו סאפיינס לאירופה. במהלך התקופה המזוליתית, האוכלוסייה שמרה על מראה של קרו-מגנונים - גבוהים, ארוכים, פנים רחבים, אף בולט בחדות. מאז הניאולית החל היחס בין האורך והרוחב של החלק המוחי של הגולגולת להשתנות - הראש נעשה קצר יותר ויותר. לא ניתן להתחקות אחר השינויים הפיזיים של אבותיהם של הסלאבים עקב שכיחות טקס שריפת הגוויות בקרבם. בסדרות קרניולוגיות של המאות X - XII. הסלאבים די דומים מבחינה אנתרופולוגית. היו להם דומיננטיות של ראשים ארוכים ובינוניים, פנים חדות, רחבות בינוניות וצדודית ובליטה בינונית או חזקה של האף. באזור שבין הנהרות אודר ודנייפר, הסלאבים רחבי פנים יחסית. במערב, בדרום ובמזרח, גודל הקוטר הזיגומטי פוחת עקב ערבוב עם הגרמנים (במערב), הפינו-אוגרים (במזרח) ואוכלוסיית הבלקן (בדרום). הפרופורציות של הגולגולת מבדילות את הסלאבים מהגרמנים ומקרבות אותם לבלטים.

התוצאות של מחקרים גנטיים מולקולריים הביאו תוספות חשובות. התברר שהסלאבים המערביים והמזרחיים נבדלים ממערב אירופה בקבוצות ההפלוגות Y-DNA. הסורבים הלוסטים, הפולנים, האוקראינים, הבלארוסים, הרוסים של דרום ומרכז רוסיה והסלובקים מאופיינים בתדירות גבוהה של קבוצת ההפלוג R1a (50-60%). בקרב צ'כים, סלובנים, רוסים מצפון רוסיה, קרואטים ובלטים - ליטאים ולטבים, התדירות של R1a היא 34-39%. סרבים ובולגרים מאופיינים בתדירות נמוכה של R1a - 15-16%. תדירות זהה או נמוכה יותר של R1a נמצאת בעמי מערב אירופה - מ-8-12% בגרמנים ל-1% באירים. במערב אירופה, ההפלוגרופ R1b שולט. הנתונים שהתקבלו מאפשרים לנו להסיק מסקנות: 1) הסלאבים המערביים והמזרחיים קשורים קשר הדוק בקו הגברי; 2) בקרב הסלאבים הבלקנים, חלקם של האבות הסלאביים משמעותי רק בקרב הסלובנים והקרואטים; 3) בין אבותיהם של הסלאבים ומערב אירופה במהלך 18 אלף השנים האחרונות (זמן ההפרדה של R1a ו-R1b) לא היה ערבוב המוני בקו הזכרי.

נתונים ארכיאולוגיים

ארכיאולוגיה יכולה למקם את אזור התרבות, לקבוע את זמן קיומה, את סוג הכלכלה, ומגעים עם תרבויות אחרות. לפעמים אפשר לזהות את המשכיות התרבויות. אבל תרבויות אינן עונות על שאלת שפת היוצרים. ישנם מקרים בהם דוברי אותה תרבות מדברים שפות שונות. הדוגמה הבולטת ביותר היא התרבות Chatelperonian בצרפת (29,000-35,000 לפני הספירה). נושאי התרבות היו שני מינים של בני אדם - הניאנדרתל (Homo neanderthalensis) ואבינו הקדמון - הקרו-מגנון (Homo sapiens). עם זאת, רוב ההשערות לגבי מוצאם של הסלאבים מבוססות על תוצאות מחקר ארכיאולוגי.

השערות על מוצא הסלאבים

קיים ארבע השערות עיקריותמוצא הסלאבים:

1) השערת הדנובה;

2) השערת ויסלה-אודר;

3) השערת ויסלה-דנייפר;

4) השערת דנייפר-פריפיאט.

M.V כתב על בית אבות הדנובה של הסלאבים. לומונוסוב. תומכי בית האבות הדנובה היו ש.מ. סולוביוב, P.I. Safarik ו-V.O. קליוצ'בסקי. בקרב מדענים מודרניים, מוצאם של הסלאבים מהדנובה התיכונה - פנוניה נוסד בפירוט על ידי אולג ניקולאביץ' טרובצ'וב. הבסיס להשערה היה המיתולוגיה הסלאבית - הזיכרון ההיסטורי של העם, המשתקף בכרוניקות ה-PVL, צ'כיה ופולנית, שירי עם, ובשכבת השאלות הסלאבית הקדומה משפת האיטלקים, הגרמנים והאילירים שזוהתה על ידי המחבר. . לפי טרובצ'וב, הסלאבים נפרדו מהקהילה הלשונית ההודו-אירופית באלף ה-3 לפני הספירה. ה. פאנוניה נותרה מקום מגוריהם, אך רוב הסלאבים נדדו צפונה; הסלאבים חצו את הרי הקרפטים והתיישבו ברצועה מהויסלה לדנייפר, ונכנסו לאינטראקציות הדוקות עם הבלטים שחיו בשכונה.

השערתו של טרובצ'וב, למרות חשיבות ממצאיו הלשוניים, פגיעה מכמה בחינות. ראשית, יש לו כיסוי ארכיאולוגי חלש. לא נמצאה תרבות סלאבית עתיקה בפאנוניה: ההתייחסות לכמה שמות מקומות/אתנונים בעלי צלילים סלביים שהוזכרו על ידי הרומאים אינה מספקת וניתנת להסבר בצירוף מקרים של מילים. שנית, הגלוטוכרונולוגיה, שטרובצ'וב מתעב אותה, מדברת על הפרדת השפה הסלאבית משפת הבלטוסלבים או הבלטים באלף השני לפני הספירה. ה. - לפני 3200-3400 שנים. שלישית, נתוני אנתרופוגנטיקה מצביעים על הנדירות היחסית של נישואים בין אבותיהם של הסלאבים ומערב אירופה.

הרעיון של בית אבות סלאבי בין נהרות האלבה ובאג - השערת ויסלה-אודר - הוצע בשנת 1771 על ידי אוגוסט שלוזר. בסוף המאה ה-19. ההשערה נתמכה על ידי היסטוריונים פולנים. במחצית הראשונה של המאה ה-20. ארכיאולוגים פולנים חיברו את האתנוגנזה של הסלאבים עם התרחבות התרבות הלוסטית לאדמות אגן אודרה וויסטולה בתקופת הברונזה ותקופת הברזל המוקדמת. בלשן גדול, תדיאוש להר-ספלווינסקי, היה תומך של בית האבות ה"מערבי" של הסלאבים. היווצרותה של הקהילה התרבותית והלשונית הפרוטו-סלבית הוצגה על ידי מדענים פולנים בצורה הבאה. בסוף הניאולית (האלף השלישי לפני הספירה), השטח העצום מהאלבה ועד לאמצע הדנייפר נכבש על ידי שבטים של תרבות ה-Corded War - אבותיהם של הבלטו-סלאבים והגרמנים.

באלף השני לפני הספירה. ה. ה"שנורוביקים" חולקו על ידי שבטים מתרבות Unetice שהגיעו מדרום גרמניה ומאזור הדנובה. מתחם תרבות ה-Trzyniec Corded Culture נעלם: במקום זאת התפתחה התרבות הלוסטית, שכיסתה את אגני אודרה וויסטולה מהים הבלטי ועד למרגלות הרי הקרפטים. שבטי התרבות הלוסטית הפרידו את האגף המערבי של ה"שנורובצי", כלומר אבותיהם של הגרמנים, מהאגף המזרחי - אבות הבלטים, ובעצמם הפכו לבסיס להיווצרות הפרוטו-סלאבים. יש לראות בהתפשטות הלוסטית את תחילתה של קריסת הקהילה הלשונית הבלטו-סלבית. מדענים פולנים רואים בהרכב הסלאבים המזרחיים כמשני, ובמיוחד מצטטים את היעדר שמות סלאביים לנהרות גדולים באוקראינה.

בעשורים האחרונים, ההשערה לגבי בית האבות המערבי של הסלאבים פותחה על ידי ולנטין וסילייביץ' סדוב. הוא ראה שהתרבות הסלאבית העתיקה ביותר היא תרבות הקבורה מתחת לקלשב (400-100 לפנה"ס), שנקראה על שם שיטת כיסוי כדים הלוויה בכלי גדול; בפולנית "קלש" פירושו "הפוך על הפוך". בסוף המאה ה-2. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. תחת ההשפעה הקלטית החזקה, תרבות הקבורות מתחת לקלשב הפכה לתרבות פז'וורסק. הוא מורכב משני אזורים: המערבי - אודר, המאוכלס בעיקר על ידי אוכלוסיית מזרח גרמניה, והמזרחי - ויסלה, שבו שלטו הסלאבים. לפי סדוב, תרבות פראג-קורצ'אק הסלאבית קשורה במקורה לתרבות פז'וורסק. יש לציין כי ההשערה לגבי מוצאם המערבי של הסלאבים היא ספקולטיבית במידה רבה. הרעיונות על הקהילה הלשונית הגרמנית-בלטו-סלבית המיוחסת לשבטי ה-Corded Ware נראים לא מבוססים. אין עדות לאופי הדובר הסלאבי של יוצרי תרבות הקבורה מתחת לקלש. אין עדות למקורה של תרבות פראג-קורצ'אק מתרבות פז'וורסק.

השערת ויסלה-דנייפר משכה את אהדתם של מדענים במשך שנים רבות. היא ציירה עבר סלבי מפואר, שבו האבות הקדמונים היו הסלאבים המזרחיים והמערביים. על פי ההשערה, בית אבותיהם של הסלאבים היה ממוקם בין הקצה האמצעי של הדנייפר במזרח והחלק העליון של הוויסלה במערב, ומהשפל העליון של הדניסטר והבאג הדרומי בדרום ועד פריפיאט. בצפון. מולדת האבות כללה את מערב אוקראינה, דרום בלארוס ודרום מזרח פולין. ההשערה חייבת את התפתחותה בעיקר לעבודתו של ההיסטוריון והארכיאולוג הצ'כי לובור נידרלה "עתיקות סלאביות" (1901-1925). נידרל תיאר את בית הגידול של הסלאבים המוקדמים והצביע על עתיקותיהם, תוך שהוא מציין את המגעים של הסלאבים עם הסקיתים במאות ה-8 וה-7. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. רבים מהעמים שנמנו על ידי הרודוטוס היו סלאבים: "אני לא מהסס לטעון שבין השכנים הצפוניים של הסקיתים שהוזכרו על ידי הרודוטוס נמצאים לא רק הנוירואי בווליניה ובאזור קייב, אלא כנראה גם הבודינים שחיו בין הדנייפר. והדון, ואפילו הסקיתים, הנקראים חורשים... שהוצבו על ידי הרודוטוס מצפון לאזורי הערבות... היו ללא ספק סלאבים.

השערת ויסלה-דנייפר הייתה פופולרית בקרב הסלאבים, במיוחד בברית המועצות. הוא רכש את צורתו השלמה ביותר מבוריס אלכסנדרוביץ' ריבקוב (1981). ריבקוב עקב אחר תכנית הפרהיסטוריה של הסלאבים על ידי הבלשן B.V. Gornung, שהבחין בתקופת האבות הלשוניים של הסלאבים (V-III האלף לפנה"ס), הפרוטו-סלאבים (סוף השלישי - תחילת האלף השני לפנה"ס) והפרוטו-סלאבים (מאמצע האלף השני לפנה"ס) לפנה"ס). מבחינת העיתוי של הפרדת הפרוטו-סלאבים מהקהילה הלשונית הגרמנית-בלטו-סלבית, ריבקוב הסתמך על גורנונג. ריבקוב מתחיל את ההיסטוריה של הסלאבים עם התקופה הפרוטו-סלבית ומבחין בה חמישה שלבים - מהמאה ה-15. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. עד המאה ה-7 נ. ה. ריבקוב תומך במחזוריות שלו מבחינה קרטוגרפית:

"הבסיס של הרעיון הוא פשוט אלמנטרי: ישנן שלוש מפות ארכיאולוגיות טובות, שנאספו בקפידה על ידי חוקרים שונים, אשר, על פי מספר מדענים, קשורות זה או אחר לאתנוגנזה הסלאבית. אלו הן - בסדר כרונולוגי - מפות של תרבות טריניץ-קומרובקה של המאות ה-15-12. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., תרבויות פשבורסק וזרובינטסי המוקדמות (המאה השנייה לפני הספירה - המאה השנייה לספירה) ומפה של התרבות הסלאבית השישית - השביעית. נ. ה. כמו פראג-קורצ'אק... בואו נניח את כל שלוש המפות זו על גבי זו... נראה צירוף מקרים בולט של כל שלוש המפות..."

נראה יפה. אולי אפילו יותר מדי. מאחורי הטריק המרהיב של שכבת העל של הקלפים, יש 1000 שנים הפרדה בין התרבויות בקלף הראשון והשני, ו-400 שנים בין התרבויות של הקלף השני והשלישי. בין לבין היו כמובן גם תרבויות, אבל הן לא התאימו לקונספט. לא הכל חלק עם המפה השנייה: הפרזוורסטים והזרובינים לא השתייכו לאותה תרבות, למרות ששניהם הושפעו מהקלטים (במיוחד הפרזוורסטים), אבל כאן מסתיים קווי הדמיון. חלק ניכר מאנשי הפרז'וורסט היו גרמנים, אך הזרובינאים ברובם לא היו גרמנים; אפילו לא ידוע אם השבט הדומיננטי (בסטרנס?) היה גרמני. ריבקוב קובע את ההשתייכות הלשונית של נושאי תרבות בקלות יוצאת דופן. הוא ממלא אחר המלצות הבלשן, אבל גורונג נוטה למסקנות מסוכנות. לבסוף, על צירוף המקרים של תרבויות על המפות. יש גיאוגרפיה מאחורי זה. הקלה, צמחייה, קרקע, אקלים משפיעים על התיישבות עמים, היווצרות תרבות ומדינות. אין זה מפתיע שקבוצות אתניות, אמנם ממוצא שונה, אך בעלות סוג כלכלה דומה, מפתחות את אותן נישות אקולוגיות. ניתן למצוא דוגמאות רבות לצירופי מקרים כאלה.

השערת Polesie-Pripyat קמה לתחייה והיא מפותחת באופן פעיל. ההשערה לגבי מגוריהם המקוריים של הסלאבים באגני פריפיאט וטטרב, נהרות עם הידרונימיקה סלאבית עתיקה, הייתה פופולרית בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20. בקרב מדענים גרמנים. מבקר הספרות הפולני אלכסנדר ברוקנר התלוצץ: "מדענים גרמנים היו מטביעים ברצון את כל הסלאבים בביצות של פריפיאט, והמדענים הסלאבים היו מטביעים את כל הגרמנים בדולרט; עבודה מבוזבזת לחלוטין, הם לא יתאימו לשם; עדיף לוותר על העסק הזה ולא לחסוך באור האלוהים לא זה או זה". הפרוטו-סלאבים ממש לא התאימו ביערות ובביצות של פולסי, ועכשיו הם שמים לב יותר ויותר לאזור הדנייפר התיכון והעליון. השערת הדנייפר-פריפיאט (ליתר דיוק) חייבת את תחייתה לסמינרים משותפים של בלשנים, אתנוגרפים, היסטוריונים וארכיאולוגים של לנינגרד, שאורגנו בשנות ה-70-1980. כפי ש. גרדום וג.ס. לבדב באוניברסיטת לנינגרד וא.ס. מילניקוב במכון לאתנוגרפיה, והממצאים המדהימים של סוף המאה ה-20 - תחילת המאה ה-21 שנעשו על ידי ארכיאולוגים קייביים.

בסמינרים בלנינגרד הוכר קיומה של קהילה לשונית בלטו-סלבית - קבוצת דיאלקטים שכבשה את השטח מהבלטי ועד לדון העליון בתחילת העידן החדש. מקורה של השפה הפרוטו-סלבית מניבים בלטו-סלביים שוליים. הסיבה העיקרית להופעתה הייתה האינטראקציה התרבותית והאתנית של הבלטו-סלאבים עם שבטי זרובינטסי. ב-1986 כתב ראש הסמינר, גלב סרגייביץ' לבדב: "האירוע המרכזי, המשמש ככל הנראה כמקביל להפרדה המזוהה הלשונית של החלק הדרומי של אוכלוסיית אזור היער, הסלאבים העתידיים, מהמקור. אחדות סלבית-בלטית קשורה להופעה במאה השנייה לפני הספירה - המאה הראשונה של העידן החדש של תרבות זרובינטסי." בשנת 1997 פרסם הארכיאולוג מארק בוריסוביץ' שצ'וקין מאמר "הולדת הסלאבים", שבו סיכם את דיוני הסמינר.

לפי שצ'וקין, האתנוגנזה של הסלאבים החלה ב"התפוצצות" של תרבות זרובינטסי. תרבות זרובינטסי הושארה על ידי האנשים שהופיעו בשטח צפון אוקראינה ודרום בלארוס (בסוף המאה ה-3 לפני הספירה). הזרובינים היו פרוטו-סלאבים או גרמנים, אך עם השפעה חזקה מהקלטים. חקלאים ומגדלי בקר, הם גם עסקו במלאכה וייצרו סיכות אלגנטיות. אבל בראש ובראשונה הם היו לוחמים. הזרובינים ניהלו מלחמות כיבוש נגד שבטי היער. באמצע המאה ה-1. נ. ה. הזארובינים, הידועים לרומאים בשם בסטרני (שפה לא ידועה), הובסו על ידי הסרמטים, אך נסוגו חלקית צפונה לתוך היערות, שם התערבבו עם האוכלוסייה המקומית (בלטו-סלאבים).

באזור הדנייפר העליון ישנם אתרים ארכיאולוגיים הנקראים זרובינטים מאוחרים. באזור הדנייפר התיכון, המונומנטים המאוחרים של זרובינטסי עוברים לתרבות קייב הקשורה. בסוף המאה ה-2. הגותים הגרמנים עוברים לאזור הים השחור. על פני שטח עצום מהרי הקרפטים הרומניים ועד לחלקים העליונים של ה-Seim ו-Seversky Donets, התגבשה תרבות המכונה תרבות צ'רניאחוב. בנוסף לגרעין הגרמני, הוא כלל שבטים מקומיים תראקים, סרמטיים וסלאבים מוקדמים. הסלאבים של תרבות קייב חיו לסירוגין עם הצ'רניאחובים באזור הדנייפר התיכון, ובטרנסניסטריה העליונה הייתה תרבות זובריצקי, קודמתה של תרבות פראג-קורצ'אק. פלישת ההונים (שנות ה-70 של המאה ה-4 לספירה) הביאה לעזיבת הגותים ושבטים גרמאניים אחרים מערבה, לעבר האימפריה הרומית המתפוררת, ומקום לעם חדש הופיע על האדמות המשוחררות. האנשים האלה היו הסלאבים המתעוררים.

המאמר של שצ'וקין עדיין נדון בפורומים היסטוריים. לא כולם משבחים אותה. ההתנגדות העיקרית נגרמת על ידי התאריכים המאוחרים ביותר של ההתפצלות בין הסלאבים והבלטים - מאות I - II. נ. ה. אחרי הכל, על פי הגלוטכרונולוגיה, ההתבדלות בין הבלטים והסלבים התרחשה לפחות 1200 לפני הספירה. ה. ההבדל גדול מכדי שניתן לייחסו לאי דיוקים בשיטה (מה שמאשר בדרך כלל את הנתונים הידועים על חלוקת השפות). נקודה נוספת היא ההשתייכות הלשונית של הזרובינים. שצ'וקין מזהה אותם עם הבסטרנאים ומאמין שהם דיברו גרמנית, קלטית או שפה מסוג "בינוני". אין לו ראיות. בינתיים, באזור תרבות זרובינטסי, לאחר קריסתה, נוצרו תרבויות פרוטו-סלאביות (קייב, פרוטופרז-קורצ'אק). בפורומים היסטוריים עולה כי הזרובינים עצמם היו פרוטו-סלאבים. הנחה זו מחזירה אותנו להשערה של סדוב לגבי טבעם הדובר סלאבית של יוצרי תרבות הקבורה התת-קלשנית, שצאצאיהם יכולים להיות הזרובינים.

מפת ההתיישבות השבטית במזרח אירופה בשנת 125 (שטחי מזרח פולין המודרנית, מערב אוקראינה, בלארוס וליטא)

האלפבית הסלאבי צעיר יותר ממערכות כתיבה רבות אחרות. היא "רק" בת קצת יותר מאלף מאה שנה. היא לא נוצרה כתוצאה משיפור הדרגתי של אלפבית שכבר קיים, אלא נוצרה במיוחד באמצע המאה ה-9 בחצרו של הפטריארך הביזנטי פוטיוס, מדען מרכזי בתקופתו, קונסטנטינוס הפילוסוף. לאחר מכן הוא נקרא "גלגוליטי". חצי מאה לאחר מכן, קם אלפבית סלאבי נוסף - האלפבית הקירילי. הוא התבסס על האלפבית היווני, שהיה מוכר יותר באותה תקופה, שאליו נוספו סימנים גלגוליטיים חדשים, המציינים צלילים ספציפיים של דיבור סלאבי. כך נוצר האלפבית הסלאבי הנהוג היום.

הופעת הכתיבה לא הייתה אירוע אקראי שהתרחש לפי רצונם של כמה אנשים. קדם לו דרך ארוכה של התפתחות של השבטים הסלאבים ממערכת השבטים למדינות הפיאודליות המוקדמות. בשלב האחרון התעורר הצורך ליצור תרבות כתובה משלהם, שבלעדיה הצליחו הסלאבים במשך מאות רבות של שנים. בואו נראה כיצד חיו הסלאבים לפני הופעת הכתיבה, מה הצריך את המצאתו, ובאילו נסיבות היא התעוררה.

אבותיהם של הסלאבים חיו זמן רב באירופה. הם הגיעו לשם באלף ה-2 לפני הספירה כחלק מהקהילה האירופית העתיקה, שכללה, בנוסף אליהם, דוברי השפות הנכתבות, הקלטית, הגרמאנית, הבלטית והאילירית העתידית. באותו רגע הם היוו קהילה לשונית, מחולקת באופן רופף לניבים נפרדים, שבתוכה קיימו השבטים קשרים קבועים. כקבוצה אתנית עצמאית, הסלאבים נוצרו באמצע האלף ה-1 לפני הספירה כתוצאה מאינטראקציה של חלק מהאוכלוסייה האירופית הקדומה עם קבוצות קטנות דוברות איראן שחדרו לאירופה והתמוססו באוכלוסייה המקומית.

מדענים מאמינים כי הסלאבים חיו במקור באדמות באגן נהר הוויסלה. נתונים מבלשנות היסטורית השוואתית מצביעים על כך שכאשר השפה הפרוטו-סלבית הפכה עצמאית והחלה את התפתחותה בנפרד משפות אחרות, לשבטים הסלאבים היו קשרים לשוניים עם הבלטים, הגרמנים, האיראנים, הקלטים וכנראה התראקים. בצפון-מערב, השכנים של הסלאבים היו שבטים גרמניים, בצפון-מזרח הסלאבים היו בקשר הדוק עם הבלטים, בדרום-מזרח הם גבלו בתחילה עם התראקים, שנעקרו אז על ידי הסקיתים ( אוכלוסייה דוברת איראן). מדרום מערב הם היו סמוכים ליישובים של אירופאים קדומים שעדיין היו קיימים באותה תקופה.

ניתן להניח כי האוכלוסייה הסלאבית נקראה במקור "Veneti". שם זה מתוארך לימי קדם, לתקופת קיומה של הקהילה האירופית העתיקה. זה היה שמה של אוכלוסיית הים האדריאטי הצפוני. סופרים עתיקים ידעו על שבט ה-Venti הקלטי בבריטני, שנכבש על ידי קיסר במהלך מסעותיו בגאליה בשנים 58-51 לפני הספירה. שבט קלטי אחר, בני הזוג Venellas, חי בצפון מערב נורמנדי אי שם בין האלפים, Helvetia ו- Noricum חי השבט הקלטי Vennons. אחד מהשבטים הליגוריים נקרא "ונני", ואחד מהשבטים האלפיניים נקרא "ונאי".

בכל המקרים הללו עסקינן בשם ארכאי לשבטים אירופאים עתיקים. גם הסלאבים או חלק ניכר מהם יכולים לשאת שם דומה. תחת השם הזה במקורות מימי הביניים המוקדמים הם ידועים כשכנים של הגרמנים. השם האתני הזה של הסלאבים עדיין נשמר בכמה דיאלקטים של השבטים הגרמניים לשעבר, כמו גם בשפות של הקבוצה הפינית.

במחצית השנייה של המאות ה-5-6 לספירה, התיישבו הסלאבים על שטח עצום של דרום מזרח אירופה מהדנובה התחתונה ואזור הקרפטים במערב ועד סברסקי דוניץ במזרח. מזמן זה נשמר שם אחר לסלאבים - "אנטי". ההיסטוריון הגותי ג'ורדנס, בעבודתו שהושלמה בסביבות שנת 551, מדווח כי יורשו של המלך הגותי גרמאנריק (נפטר ב-376), ויניטריוס, שלח צבא לאדמות האנטס. בקרב הראשון הובס ויניטריוס, אך לאחר מכן הוא הביס את האנטים וצלב את מנהיגם את אלוהים.

השם "אנטי" הוא ממקור לא סלבי. ככל הנראה, הוא ממוצא איראני או הודו-איראני ופירושו "אלה שגרים בפאתי", "תושבי הגבול". ההיסטוריון הגותי ג'ורדן מדווח: "האנטים התפשטו מדנאסטר לדנאפרה...". כך, במאה ה-4, נמלים היו השם שניתן לאוכלוסייה שחיה באזור ערבות היער שבין הדנייסטר לדנייפר. האינטראקציה בין השבטים הסלאביים והאיראנים התרחשה כאן: זה היה בפאתי סקיתיה וגם של העולם הסלאבי. "אנטי" אינו השם העצמי של הסלאבים. מקורו בקרב האוכלוסייה דוברת האיראנית של אזור צפון הים השחור כדי לייעד את שכניהם. על פי מאפיינים ארכיאולוגיים, הם שייכים לקבוצת התרבות והשבטי Penkovo.

ג'ורדן מדווח על שבט סלאבי אחר - ה"סקלאונים". הוא כותב כי "השבט המאוכלס של ונטי" ידוע כעת "תחת שלושה שמות: ונטי, אנטס וסקלבני". הסקלאונים חיים "מהעיר נוביינטונה ומהאגם שנקרא מורסיאן, עד דנאסטרה, וצפונה - עד ויסקלה". העיר נוביאנטון מזוהה על ידי חוקרים מודרניים עם העיר נביודון שעל נהר הסאווה, ואגם מורסיאן עם אגם בלטון, שלידו נמצאת העיר העתיקה מורסה. כך חי שבט ה"סקלאונס" בין נהר הסאווה במערב, הוויסלה בצפון והדנייסטר במזרח. קהילה סלבית זו תואמת את התרבות הארכיאולוגית של פראג-קורצ'אק.

ההיסטוריון הביזנטי פרוקופיוס מקיסריה (המחצית הראשונה של המאה ה-6) וירדן מזכירים את השבטים הסלאביים לראשונה בשמם. "Sklavens", בניגוד ל"Venet" ו"Ant", הוא השם העצמי של הסלאבים. נכון, זה לא חל על כל העולם הסלאבי, אלא על הקיבוץ השבטי הגדול שלו. הובעו מספר השערות לגבי מקור השם הזה. נקבע כי ה-"-k-" במילה זו מוכנס. המשכנעת ביותר היא ההשערה הקושרת את השם העצמי "סלובני" (כפי שהוא מועבר במקורות הכתובים המוקדמים ביותר) עם המושג "מילה". כלומר, "סלובנים" הם "מדברים בצורה ברורה" או "אנשים שמדברים את המילה", בניגוד ל"גרמנים" שאינם דוברים את השפה הסלאבית, כלומר "טיפשים".

לחלוקת העולם הסלאבי של ימי הביניים המוקדמים ל-Venti, Antes ו- Sclavenians אין שום קשר לחלוקה המאוחרת של הסלאבים למערב, מזרח ודרום. כל החומרים הארכיאולוגיים מראים בבירור כי החלוקה המודרנית הקיימת של הסלאבים לשלוש קבוצות היא תוצר של התפתחות היסטורית מאוחרת יותר ואינה תלויה ישירות בחלוקה הדיאלקטית-שבטית של התקופה הפרוטו-סלבית בתחילת ימי הביניים. ירדן, כותבת על בני הוונטי, האנטים והסקלאבים, אומרת שהסלאבים לא היו שלוש אגודות שבטיות, אלא הרבה יותר. Sklavens ו-Antes הם שמותיהם של השבטים שהתיישבו לאורך הגבול הצפוני והצפון-מזרחי של ביזנטיון, ולכן הם המפורסמים ביותר לסופרים ביזנטיים. ג'ורדן מסביר כי "למרות ששמותיהם משתנים כעת לפי חמולות ויישובים שונים, הם עדיין נקראים בעיקר סקלאונס ואנטס".

הוויכוח על מקום וזמנם של מוצאם של ההודו-אירופאים, שנכתב בפרק הקודם, כבר מצביע על כך שגם לתנאים להופעתם של עמים "היסטוריים" אין פתרונות ברורים. זה חל לחלוטין על הסלאבים. בעיית מוצאם של הסלאבים נדונה במדע במשך יותר ממאתיים שנה. ארכיאולוגים, בלשנים, אנתרופולוגים ואתנוגרפים מציעים מושגים והשערות שונות ועד כה נותרו בעיקר בדעה משלהם.

ומגוון הנושאים השנויים במחלוקת הוא רחב מאוד. סתירה אחת טמונה על פני השטח: הסלאבים בשם זה נכנסו לזירה ההיסטורית רק במאה ה-6 לספירה, ולכן יש פיתוי גדול לראות בהם "עם צעיר". אבל מצד שני, שפות סלאביות הן נושאות של המאפיינים הארכאיים של הקהילה ההודו-אירופית. וזה סימן למוצאם העמוק. מטבע הדברים, עם פערים כה משמעותיים בכרונולוגיה, הן הטריטוריות והן התרבויות הארכיאולוגיות המושכות חוקרים יהיו שונים. אי אפשר לציין תרבות אחת ששמרה על המשכיות מהאלף ה-3 לפני הספירה. עד אמצע האלף הראשון לספירה

תחביבי היסטוריה מקומית גרמו נזק גם למחקר המדעי של בעיית מוצאם של הסלאבים. לפיכך, היסטוריונים גרמנים, עוד במאה ה-19, הכריזו על כל התרבויות הארכיאולוגיות הבולטות באירופה כגרמניות, ולסלאבים לא היה מקום כלל על מפת אירופה, והם הוצבו באזור צר של פינסק. ביצות. אבל גישת "ההיסטוריה המקומית" תנצח בספרות של מדינות ועמים סלאביים שונים. בפולין יחפשו את הסלאבים כחלק מהתרבות הלוסטית ותפיסת ה"ויסלה-אודר" של מוצא הסלאבים תגבר באופן מכריע. בבלארוס תינתן תשומת לב לאותן "ביצות פינסק". באוקראינה, תשומת הלב תתמקד בגדה הימנית של הדנייפר ("גרסת "דנייפר-באג").

1. בעיית היחסים הסלאביים-גרמניים-בלטיים

במשך אלף וחצי שנה לפחות, ההיסטוריה של הסלאבים התרחשה בתנאים של אינטראקציה הדוקה עם הגרמנים והבלטים. בנוסף לגרמנית, השפות הגרמניות כוללות כיום דנית, שוודית, נורווגית, ובמידה מסוימת אנגלית והולנדית. יש גם אנדרטאות של אחת מהשפות הגרמניות שנכחדו - הגותית. השפות הבלטיות מיוצגות על ידי הליטאית והלטבית השפה הפרוסית נעלמה רק לפני כמה מאות שנים. אין עוררין על הדמיון המשמעותי בין השפה הסלאבית והבלטית, כמו גם על הדמיון המוכר שלהן עם השפות הגרמניות. השאלה היחידה היא האם הדמיון הזה הוא ראשוני, חוזר לקהילה אחת, או נרכש במהלך אינטראקציה ארוכת טווח של קבוצות אתניות שונות.

בבלשנות היסטורית השוואתית קלאסית, הדעה על קיומה של הקהילה הסלאבית-גרמנית-בלטית נבעה מהרעיון הכללי של חלוקת השפה ההודו-אירופית. נקודת מבט זו נערכה באמצע המאה הקודמת על ידי בלשנים גרמנים (K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher). בסוף המאה הקודמת, בהשפעת התיאוריה של שתי קבוצות דיאלקט של שפות הודו-אירופיות - מערבית - צנטום, מזרחית - סאטם (כינוי המספר "מאה" בשפות המזרח והמערב), שפות גרמניות ובלטו-סלאביות זוהו בקבוצות שונות.

נכון להיום, מספר הדעות והדרכים להסביר את אותן עובדות גדל באופן משמעותי. חילוקי הדעות מחמירים על ידי המסורת של מומחים ממדעים שונים לפתור בעיות רק באמצעות החומר שלהם: בלשנים עם שלהם, ארכיאולוגים עם שלהם, אנתרופולוגים עם שלהם. גישה כזו, מן הסתם, צריכה להידחות כלא לגיטימית מבחינה מתודולוגית, שכן לא ניתן לפתור סוגיות היסטוריות במנותק מההיסטוריה, ועוד פחות מכך נגד ההיסטוריה. אבל בשילוב עם ההיסטוריה ובמצטבר של כל סוגי הנתונים, ניתן לקבל תוצאות אמינות מאוד.

האם הגרמנים, הבלטים והסלבים היו מאוחדים בימי קדם? הבלשן הבולגרי V.I התעקש על קיומה של שפת פרוטו משותפת לשלושת העמים ההודו-אירופיים. ג'ורג'ייב. הוא הצביע על מספר התכתבויות חשובות בשפה הבלטו-סלבית והגותית. עם זאת, ההקבלות הללו אינן מספיקות כדי להסיק על אחדותן המקורית. בלשנים מייחסים באופן לא מבוסס מדי את תכונות השפה הגותית לפרוטו-גרמנית. העובדה היא שבמשך מספר מאות שנים השפה הגותית התקיימה בנפרד משפות גרמניות אחרות, מוקפות בשפות זרות, כולל בלטו-סלאביות. התכתבויות שזיהה הבלשן עשויות להיות מוסברות בדיוק על ידי אינטראקציה זו בת מאות שנים.

מומחה ביתי ידוע בשפות גרמניות N.S. להיפך, כימודאנוב הפריד בין השפות הגרמניות והסלאביות. "אם לשפוט לפי נתוני השפה", סיכם, "הקשר הישיר בין הגרמנים והסלאבים נוצר מאוחר מאוד, אולי לא מוקדם מהכרונולוגיה שלנו". מסקנה זו הייתה שותפה במלואה על ידי בלשן רוסי בולט אחר F.P. ינשוף, ועדיין לא התנגדו לו טיעונים משמעותיים. חומר לשוני, אפוא, אינו מספק עדות אפילו לעובדה שהתגבשו בשכונה הבלטו-סלאבים והגרמנים.

בהיסטוריוגרפיה הגרמנית, הפרוטו-גרמנים היו קשורים לתרבות ה-Corded Ware והמגליתים. בינתיים, לשניהם אין שום קשר לגרמנים. יתרה מכך, מסתבר שבשטחה של גרמניה של ימינו אין שמות גרמניים מקומיים כלל, בעוד שאינם גרמנים מיוצגים בשפע. כתוצאה מכך, הגרמנים התיישבו בשטח זה מאוחר יחסית - מעט לפני תחילת תקופתנו. השאלה היחידה היא החלופה: האם הגרמנים הגיעו מהצפון או מהדרום.

הטופונימיה של חלק מהטריטוריות של דרום סקנדינביה מצוטטת בדרך כלל לטובת המוצא הצפוני של הגרמנים. אבל אפילו בסקנדינביה, הגרמנים כמעט ולא הופיעו הרבה לפני תחילת תקופתנו, ולמשל, הסואבים עברו לשם מהיבשת רק בעידן נדידת העמים הגדולה (מאות IV-V לספירה). הגוף העיקרי של הטופונימיה הסקנדינבית קרוב יותר לא לגרמנית, אלא לקלטית (או "קלטית-סקיתית"), כפי שהוצג בעבודותיהם של המדען השבדי ג'י ג'והנסון והשוודי-אמריקאי K.H. סיהומה.

בהקשר זה, האגדות הגנאולוגיות של הנורמנים סקרניות, המדווחות על הגעתם "מאסיה", שאליה נקשר הרעיון של מדינה פורחת תמידית, עשירה לאין ערוך מהחוף האטלנטי הקר. באדה הצעירה, שהגיאוגרפיה שלה מיוצגת על ידי שלושה חלקים בעולם - אפריקה, אירופה או אניאה ואסיה, האחרונה מיוצגת על ידי טרויה. "מצפון למזרח", כותבת הסאגה, "ולדרום ממש משתרע החלק הנקרא אסיה. בחלק הזה של העולם הכל יפה ושופע, יש רכוש של פירות האדמה, זהב ואבנים יקרות. ובגלל שהארץ עצמה יפה יותר וטובה יותר שם בכל דבר, גם האנשים היושבים בה נבדלים בכל כישרונותיהם: חכמה וכוח, יופי וכל מיני ידע".

הסאגה מזהה את האב הקדמון של המתיישבים מטרויה בתור ת'ור או ת'ור, שבגיל 12 הרג את מורו, הדוכס התראקי לוריקוס, והשתלט על תרקיה. בדור העשרים למשפחתו של תור נולד אודין, שנחזה להיות מפורסם בצפון. לאחר שאסף אנשים רבים, הוא נסע צפונה. סקסוניה, וסטפאליה, ארץ הפרנקים, יוטלנד - תיכנעו לאודין ומשפחתו, ואז הוא נוסע לשוודיה. המלך השבדי גילבי, לאחר שנודע שאנשים שנקראים אסיר הגיעו מאסיה, הציע לאודין לשלוט על ארצו.

הדיון על שפת האסים מעניין: "האסים לקחו לעצמם נשים בארץ ההיא, וחלקם נשאו את בניהם, וצאצאיהם התרבו עד כדי כך שהם התיישבו ברחבי ארץ סכסון, ומשם ברחבי צפון הארץ. העולם, אז שפתם של האנשים האלה מאסיה הפכה לשפת כל אותן מדינות, ואנשים מאמינים כי לפי השמות הרשומים של אבותיהם ניתן לשפוט ששמות אלו היו שייכים לשפה עצמה שהאסים הביאו לכאן לצפון. - לנורבגיה ושוודיה, לדנמרק ולארץ הסקסונים. ובאנגליה יש שמות ישנים של ארצות ומקומות, שכנראה לא באים משפה זו, משפה אחרת".

האדה הצעירה נכתבה בשנות ה-20 של המאה ה-13. אבל ישנן שתי גרסאות קודמות הקשורות לאסים הנורמנים. זהו "כרוניקה הנורמנית" של המאה ה-12, אשר לכאורה מצדיקה את זכויותיו של הדוכס הנורמני רולו להשתלט על צפון צרפת ("נורמנדי") בתחילת המאה ה-10, שכן שם היה הנורמנים מהדון הגיעו במאה ה-2. בצפון צרפת עדיין שמורים שטחי קבורה שהותירו בני האלים. הם מפוזרים גם במקומות אחרים בצפון מערב אירופה, שזכרם משרת כאן גם בשם הרווח אלן או אלדן (בתנועות הקלטית). מקור נוסף הוא הכרוניקה מהמאה ה-12 של האנאליסט סקסו. הוא אפילו מציין את התאריך המדויק של היישוב מחדש: 166 לספירה.

סאגת אינגלינגה (שנכתבה כמו האדה הצעירה על ידי סנורי סטורלוסון, כנראה ממילותיו של המאה ה-9 ת'יודולף) מדברת על סוויטג'וד הגדולה (המתפרשת בדרך כלל כ"שוודיה הגדולה"), שכבשה אזורים נרחבים ליד טנאיס (כלומר, דוֹן). כאן הייתה ארצם של האסירים - אסלנד, שמנהיגם היה אודין, והעיר המרכזית הייתה אסגארד. בעקבות הנבואה, אודין, שהשאיר את אחיו באסגארד, הוביל את רובם צפונה, ואז מערבה דרך גארדריקי, ולאחר מכן פנה דרומה לסקסוניה. הסאגה מייצגת בצורה מדויקת למדי את המסלול הוולגה-בלטי, וגארדריקי הוא האזור מהוולגה העליונה למזרח הבלטי, שבו הכיוון המערבי מפנה את מקומו לדרום. לאחר סדרת נדידות, אודין מתיישב בסיגטונה העתיקה ליד אגם מאלרן, ואזור זה ייקרא Svitjod או Mannheim (משכן בני האדם), ו-Svitjod הגדול ייקרא Godheim (משכן האלים). עם מותו חזר אודין לאסגארד ולקח עמו את הלוחמים שמתו בקרב. לפיכך, ל"שבדיה הגדולה", שקיבלה מקום משמעותי מאוד בספרות השוודית ובכלל בבניינים של הנורמניסטים, אין שום קשר לקייבאן רוס, ותרבות סלטובסק ליד הדון קשורה הן ארכיאולוגית והן אנתרופולוגית בדיוק עם האלנים, שמקורות מזרחיים רבים IX - המאות ה-12 כונו "רוסים".

מעניין שהמראה של הסקנדינבים שונה באופן ניכר מהגרמנים (בשל ערבוב של צאצאי תרבויות ה-Corded Ware ו-Meglith, כמו גם אלמנטים אוראליים). גם שפתם של אבותיו וצאצאיו של אודין רחוקה מזו של הגרמנים היבשתיים. לעלילה הקשורה ל"אסים" יש משמעות נוספת בסאגות: "אסים", "יאס" נקראו האלנים של אזור דון וצפון הקווקז (הם מוכרים גם בשם זה בכרוניקות הרוסיים).

מעניין גם שאנתרופולוגים מציינים את הדמיון של הופעת הגרמנים היבשתיים לתראקים. הטמעה של האוכלוסייה התראקית המקומית על ידי הסלאבים הדנובה היא שיצרה מצב פרדוקסלי לכאורה: מכל הסלאבים, הבולגרים הנוכחיים, ולא שכנותיה של גרמניה, הם הקרובים ביותר לגרמנים מבחינה אנתרופולוגית. הקרבה של הופעתם של הגרמנים היבשתיים לתראקים נותנת כיוון לחיפוש אחר מוצאם המשותף: הם היו באזור תרבויות הקרמיקה של הלהקה ובמסגרתה עברו לצפון-מערב, תוך התעמתות עם או מעורבות של שבטים של הופעה שונה לתוך התנועה שלהם.

הגרמנים נראים בצורה מהימנה על האלבה התחתונה במסגרת תרבות הג'אסטורף בערך ממפנה המאות ה-7-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. באזורים הדרומיים ניכרת ההשפעה הקלטית (של תרבויות האלשטאט ומאוחר יותר לה טן). כמו במקומות אחרים באזורי החיץ, על גבול השבטים הקלטים והגרמאניים הייתה חדירת תרבויות חוזרת ונשנית, כאשר תחילה האחת התקדמה, ואז השנייה. אבל בערב נ. ה. כתוצאה מהנסיגה הכמעט אוניברסלית של התרבויות הקלטיות, היתרון מסתיים בצד של הגרמנים.

הטיעון הלשוני המכריע נגד ההשערה שאי פעם הייתה אחדות של הגרמנים עם הבלטו-סלאבים הוא היעדר כל דיאלקט ביניים. שלושת העמים היו שכנים מאז האזכור הראשון שלהם במקורות כתובים, אבל ברור שעד התקרבותם הטריטוריאלית הם היו חברות מבוססות מבחינה לשונית, תרבותית וחברתית.

מבחינה ארכיאולוגית, השלב המוקדם ביותר של האינטראקציה הגרמאנית והבלטו-סלבית עשוי להיות ההתקדמות סביב המאה ה-3 לפני הספירה. ה. קבוצות של אוכלוסיית ג'אסטורף מעבר לגדה הימנית של האודר לאזור התפוצה של התרבות הפומרנית באותה תקופה. יש הנחה שמאוחר יותר עולים חדשים אלה נדחקו לאחור על ידי שבטי תרבות האוקסיב, אך הפתרון עשוי להיות שונה: במהלך אינטראקציה ארוכת טווח, קבוצות של ג'יסטורפיאן היו יכולות להיות מושפעות מהאוכלוסייה המקומית, למרות שהן נשמרו השפה שלהם. כאן, ככל הנראה, נוצרו הגותים ואולי עוד כמה שבטים קרובים אליהם, שתרבותם הייתה שונה באופן ניכר מהגרמנים עצמם.

באופן כללי, שאלת קיומה של הקהילה הגרמנית-בלטו-סלבית המקורית נפתרה די פה אחד בשלילה

2. בעיית היחסים הסלאביים-בלטיים

בעיית הקהילה הבלטו-סלבית גורמת יותר מחלוקת מאשר שאלת האחדות הגרמנית-בלטו-סלבית. חילוקי דעות הופיעו כבר במאה ה-18, במחלוקת בין M.V. לומונוסוב עם הנורמניסטים הראשונים, שבמהלכם הפנה המדען הרוסי תשומת לב לעובדות הקרבה הלשונית והתרבותית של הבלטים והסלאבים. הפתרון לשאלת בית האבות הסלאבי ובאופן כללי לשאלת התנאים להופעתם של הסלאבים, תלוי במידה רבה בהסבר הסיבות והטבע של קרבה זו. אך יחד עם זאת, יש לקחת בחשבון את הדברים הבאים: מאחר והגרמנים לא היו אוכלוסייה אוטוכטונית של השטחים הבלטיים המערביים, אין לתלות את שאלת מולדתם הקדמונית של הבלטים והסלבים בנוכחות או היעדרות של קווי דמיון עם הגרמנית בשפתם.

הקרבה של השפה הסלאבית והבלטו-ליטאית ברורה. הבעיה היא לקבוע את הסיבות לתופעה: האם היא תוצאה של מגורים ארוכי טווח של שתי קבוצות אתניות בשכונה, או התפצלות הדרגתית של קהילה בודדת בתחילה. קשורה לכך הבעיה של קביעת זמן ההתכנסות או, להיפך, ההתבדלות של שתי הקבוצות הלשוניות. בפועל, משמעות הדבר היא הבהרת השאלה האם השפה הסלאבית היא אוטוכטונית (כלומר, ילידית) בשטח הסמוך לבלטים, או שמא היא הוכנסה על ידי קבוצה אתנית כלשהי ממרכז או אפילו דרום אירופה. יש צורך גם להבהיר את הטריטוריה המקורית של הפרוטו-בלטים.

בבלשנות הרוסית בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, הדעה הרווחת הייתה על הקהילה הבלטו-סלבית המקורית. דעה זו זכתה להגנה חזקה במיוחד על ידי א.א. שחמטוב. אולי רק I.A החזיק בדעה הפוכה באופן עקבי. Baudouin de Courtenay, והבלשן הלטבי J.M. אנדזלין. בבלשנות זרה, הדמיון המקורי של שפות אלה הוכר על ידי A. Meillet. מאוחר יותר, הרעיון של קיומה של שפת פרוטו משותפת התקבל כמעט ללא תנאי על ידי בלשנים פולנים ונדחה על ידי ליטאים. אחד הטיעונים המשכנעים ביותר בעד קיומה של הקהילה המקורית הוא עובדת הדמיון המורפולוגי של השפות V.I. ג'ורג'ייב. נכון לעכשיו, גם בחו"ל וגם ברוסיה יש תומכים בשתי נקודות המבט.

כמעט רוב הפערים נובעים מהבנות שונות של חומר המקור. התזה על האוטוכטוניות של הגרמנים בצפון אירופה נתפסת כמובנת מאליה בעבודות רבות. היעדר עקבות גלויים לקרבה של שפות גרמניות עם סלאבית מעורר חיפוש אחר "מפריד". לפיכך, המדען הפולני המפורסם ט' לר-ספלווינסקי הציב את האילירים בין הסלאבים לגרמנים, והעביר את הבלטים לצפון-מזרח, מתוך אמונה שהסלאבים קרובים יותר לגרמנים. פ.פ. פילין, להיפך, ראה מאפיינים משותפים יותר בין הגרמנים והבלטים, ועל בסיס זה מיקם את בית האבות של הסלאבים בדרום מזרח לבלטים, באזור פריפיאט והדנייפר התיכון. B.V. גם גורנונג מתחיל מהנחת האוטוכטוניה של הגרמנים בצפון, ולכן מגדיר את הטריטוריה המקורית של הסלאבים די רחוק בדרום מזרח ממקומות בית הגידול המאוחרים שלהם. אך מכיוון שהגרמנים לא היו אוכלוסייה אוטוכטונית של הטריטוריות הבלטיות המערביות, שאלת מולדתם האבותית של הבלטים והסלאבים אינה צריכה להיות תלויה בנוכחות או בהיעדר דמיון עם הגרמני בשפתם.

שאלת מוצאם של הבלטים עצמה נראית פשוטה, שכן יישובם של הבלטים חופף לחלוטין לאזור התפוצה של תרבויות ה-Corded Ware. עם זאת, ישנן בעיות שיש לקחת בחשבון.

בצפון אירופה ובמדינות הבלטיות, מאז התקופות המזוליתית והניאוליתית הקדומה, מתקיימים יחד שני טיפוסים אנתרופולוגיים, שאחד מהם קרוב לאוכלוסיית הדנייפר נדפורוז'יה, והשני ללפונואידים. עם הופעת שבטי תרבות גרזני הקרב, שיעור האוכלוסייה ההודו-אירופית כאן גדל. סביר מאוד ששני הגלים של הודו-אירופאים היו קרובים במונחים לשוניים, אם כי הבדלים שנגרמו עקב פער הזמן היו בלתי נמנעים. זו הייתה שפה פרוטו-בלטית, שנרשמה בטופונימיה של אזורים גדולים למדי במזרח אירופה. אוכלוסיית הלפונואידים דיברה ככל הנראה באחת מהשפות האוראליות, מה שבא לידי ביטוי גם באנומסטיקה של הטריטוריות הללו. חלק ניכר מאוכלוסיה זו הוטמע על ידי האינדו-אירופאים, אך ככל שהקבוצות הפינו-אוגריות התקדמו מאוחר יותר מאזור אוראל, גבולות השפות ההודו-אירופיות שוב עברו לדרום-מערב. באלף השני לפני הספירה. גלי תנועות של שבטי תרבות הסרובניה ממזרח הגיעו למדינות הבלטיות, אך לא הייתה להם השפעה משמעותית לא בשל מספרם הקטן ולא בשל הקרבה הלשונית והתרבותית.

מקוריות רבה יותר הוכנסה על ידי השבטים שעברו למדינות הבלטיות במהלך קיומן של התרבויות Unetica ו-Lusatian (מאות XIII-VI לפני הספירה). אלו, ככל הנראה, הם אותם שבטים שהביאו את השם האתני "ונדס" למדינות הבלטיות, והפכו את הים הבלטי עצמו ל"מפרץ הונדים". בבת אחת א.א. שחמטוב, שהכיר ב-Venti הבלטי כקלטים, ציין בשפתם אלמנטים רומנטיים-ניטאיים, שהשפיעו גם על השפות הבלטיות. בעצם האוכלוסייה של רצועת החוף של הים הבלטי, שנכבשה על ידי הוונדים, בפרט בשטחה של אסטוניה (ולא רק) יש שילוב בולט (ועדיין מתמשך) של הפונטי (או הים התיכון הרחב יותר) ) טיפוס אנתרופולוגי, שניתן היה להביא לכאן דווקא עם הגל הוונציאני.

בפרק הקודם הוזכר ה"משולש" הטופונימי - אסיה הקטנה-אדריאטית-דרום-מזרח הבלטית. למעשה, נראה שזה לא נוגע לשטח הבלטי העיקרי. אבל דמיון מסוים בין שפות הוונטי והבלטים עדיין נראה לעין. הנהר Upios ידוע בבתיניה. הקבלה יכולה להיות ה"אפה" הליטאית וה"קוף" הפרוסי, וה"אפ" ההודי העתיק - "מים". גם את שמות הנהרות של הבאג הדרומי וקובאן (האיראנית בצורה) - Hypanis - ניתן לקשר עם הקבלות אלה. במילים אחרות, עם הוונטי, הגיעה למדינות הבלטיות אוכלוסייה קרובה לים השחור ההודו-אריים בשפה (הארים עצמם הלכו לא רק למזרח, אלא גם לצפון-מערב).

IN AND. ג'ורג'ייב רואה עדויות עקיפות לקיומה של שפת הפרוטו הבלטו-סלבית בהיסטוריה של הקהילה ההודו-איראנית. הוא נזכר שניתן לאתר משותף כזה רק באנדרטאות הכתובות העתיקות ביותר, ולא בשפות מודרניות.

שפות סלאביות נרשמו 2000 שנה מאוחר יותר, וליטאית 2500 שנים מאוחר יותר מה-Rig Veda ואווסטה, אבל ההשוואה עדיין לא חותכת. הריגוודה והאווסטה הופיעו בתקופה שבה השבטים האיראנים והאינדיאנים היו בקשר, ואילו מאוחר יותר כמעט ולא היה ביניהם קשר. הסלאבים והבלטים קיימו אינטראקציה ישירה כשכנים לפחות מאז ימי הריג וודה ואווסטה, ויש צורך להסביר מדוע אין דיאלקטים ביניים בין אלה, אם כי קשורים, אך שפות שונות.

אך בטיעוני המתנגדים למושג קיומה של פרוטו-שפת בלטו-סלבית, בנוסף לאלו שהוזכרו, יש להכיר בכך שיש הבדלים בתחומים שהיו חשובים דווקא בעידן הקדום. זה כולל ספירה עד עשר, ציון חלקי גוף ושמות של קרובי משפחה, כמו גם כלים. בתחומים אלה אין כמעט צירופי מקרים: צירופי מקרים מתחילים רק בעידן המטאל. לכן, הגיוני להניח שבעידן שלפני תקופת הברונזה עדיין חיו הפרוטו-סלאבים במרחק מה מהבלטים. כתוצאה מכך, בקושי ניתן לדבר על קיומה של קהילה בלטו-סלבית מקורית.

3. היכן ואיך לחפש את מולדתם של הסלאבים?

חוסר העקביות של הרעיון של הקהילה הגרמנית-בלטו-סלבית המקורית והמקומית יותר בלטוסלאבית מצמצמת את טווח ה"מועמדים" האפשריים לתפקיד של תרבויות ארכיאולוגיות פרוטו-סלביות. החיפוש אחר כזה בקרב תרבויות "צעירות" (מאות V-VI) כמעט ונעלם, מכיוון שהזיקה המוכרת על ידי כולם חוזרת לתקופת הברונזה או תקופת הברזל הקדומה. לפיכך, אין לקבל את חוות דעתה הנ"ל של א.ל. מונגייט על הופעתו של האתנוס הסלאבי עצמו רק בסביבות המאה ה-6 לספירה. אין יותר בסיס במושג I.P. רוסאנובה, מובילה את הסלאבים מתרבות פז'וורסק - גבולותיה המערביים של פולין במאה ה-2. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. - המאה הרביעית נ. ה., צמוד בגבולותיהם הצפוניים לאזורים עם אוכלוסייה בלטית. גם הגרסה של אחד החוקרים היסודיים ביותר של הסלביזם הקדום ומימי הביניים, V.V., אינה יכולה להתקבל. סדוב, שהוביל את הסלאבים אל מחוץ לאזור הבלטים המערביים, בצמוד לתרבות הלוסטית של המאות האחרונות לקיומה - תרבות הסאבקלוש של המאות ה-5-2. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

פ.פ. פילין, שלא חיבר את מוצא הסלאבים עם הבלטים, הקצה לסלאבים את השטח מהדנייפר לבאג המערבי. החוקר הזהיר ששטח זה היה מיושב על ידי הסלאבים באלף הראשון לפני הספירה. ה. האם היו סלאבים לפני כן והיכן בדיוק הם היו - הוא ראה בשלב זה שאלה בלתי פתירה.

שימו לב B.A. ריבקובה ופ.נ. טרטיאקוב נמשכה על ידי תרבות ה-Trzyniec של תקופת הברונזה (בערך 1450-1100 לפנה"ס), שכבשה את השטח מהאודר ועד הדנייפר. הקרבה לתרבויות הבלטיות בעידן זה כבר לא מעוררת שאלות מנקודת מבט של דפוסים לשוניים, אבל בתרבות עצמה יש בבירור תערובת של שתי תצורות אתניות שונות: טקסי קבורה שונים (שריפה ונטייה), וקבורה עם גופות קרובות לסוג הבלטי.

במילים אחרות, ייתכן שתרבות זו הייתה המגע הראשון בין הסלאבים והבלטים. היא אכן פותרת סוגיות רבות שעלו במהלך הדיון בעובדות המצביעות על קרבה בלטו-סלבית. אבל מתעוררת בעיה נוספת: אם מדובר בסלאבים שחוקרים בהתחלה טריטוריה לא סלאבית, אז מאיפה הם הגיעו לכאן? התרבות זוהתה בתחילה על ידי מדענים פולנים, ובהתחלה הם אפילו לא חשדו שהיא מתפשטת לדנייפר. על הדנייפר זוהו ביטויים משמעותיים יותר של תרבות זו, ו-B.A. ריבקוב הציע שההתפשטות לא תעבור ממערב למזרח, אלא ממזרח למערב. אולם מסקנה כזו נראית מוקדמת מדי. במזרח באותה תקופה שלטה תרבות מסגרת העץ, שבתוכה לא היה מקום לסלאבים או לפרוטו-סלאבים. לכן, מומלץ לבחון מקרוב את השטחים הדרום-מערביים הסמוכים לתרבות זו.

זו בדיוק הדרך שעברה O.N. טרובצ'וב. בעקבות א' מיילט, הוא תפס באופן הגיוני את עובדת אופייה הארכאי של השפה הסלאבית כסימן לימי קדם והגיע למסקנה שהארכאיזם הוא תוצאה של צירוף המקרים של מולדת האבות של ההודו-אירופאים ושל המולדת האבותית. של הסלאבים. מן הסתם יהיה זהיר יותר לדבר על צירוף המקרים של השטח שנכבש על ידי הפרוטו-סלאבים עם אחת הקבוצות הגדולות של האינדו-אירופאים. המדען הסכים עם אותם מומחים גרמנים שבדרך כלל הציבו את בית האבות של האינדו-אירופאים במרכז אירופה (מצפון לאלפים), אך במסגרת תפיסה זו, העומק הכרונולוגי לא חורג מהתקופה האנוליתית, שבאור של נתונים רבים אחרים נראה מדהים. באשר לחיפוש אחר הסלאבים העתיקים בשטח זה, ניתן להרחיב את מגוון הטיעונים על ידי שילוב של חומר לשוני וארכיאולוגי-אנתרופולוגי כאחד.

בספרות האנתרופולוגית שלנו קיימות שתי התנסויות שונות בפתרון בעיית האתנוגנזה הסלאבית. אחד מהם שייך לת.א. טרופימובה, השני - T.I. אלכסייבה. ניסויים אלה שונים באופן משמעותי הן בגישות והן במסקנות. אחת הפערים המשמעותיים במסקנות ת.א. טרופימובה וטי.י. אלכסייבה אמורה להעריך את מקומה של תרבות הקרמיקה של הלהקה באתנוגנזה הסלאבית של האוכלוסייה. אתה. טרופימובה, אוכלוסייה זו מתבררת כאחד המרכיבים העיקריים, ודווקא, החל ממסקנתה, V.P. קוביצ'וב מחבר את הטיפוס הסלאבי המקורי עם התרבות הזו. בינתיים, כפי שהראה T.I. Alekseeva ואושרה על ידי מספר אנתרופולוגים אחרים, אוכלוסיית תרבויות הקרמיקה הלהקות יכלה להיות חלק מהסלאבים או כמצע או כעל, אבל בקרב הגרמנים אלמנט זה היה מכריע.

מאמר מעניין ועשיר מאת ת.א. טרופימובה יצאה מהתיאוריות האוטוכטוניות ששלטו בשנות ה-40 של המאה ה-20, וכיוונה נגד מחקרים השוואתיים הודו-אירופיים. כתוצאה מכך, תוך ציון נוכחותם של מרכיבים שונים בהרכב הסלאבים, המחבר לא ראה שניתן "לשקול כל אחד מהטיפוסים הללו כסוג הפרוטו-סלבי המקורי". אם ניקח בחשבון שאותם טיפוסים היו חלק מהגרמנים ומכמה עמים אחרים, אז האנתרופולוגיה כמעט ולא נכללה ממספר המדעים המסוגלים לקחת חלק בפתרון בעיות האתנוגנזה.

עבודות של T.I. אלכסייבה הופיעה בשנות ה-60-1970, כאשר המסגרת המגבילה של אוטוכטוניזם וסטדיאליזם התגברה במידה רבה. התחשבות בהגירות של שבטים ובהוראות הבלתי ניתנות לערעור של מחקרים השוואתיים מעלה בחדות את חשיבות האנתרופולוגיה בהבנת ההיסטוריה של הופעת העמים. האנתרופולוגיה הופכת לא רק לאמצעי לאימות הוראות הבלשנות והארכיאולוגיה, אלא גם לספק חשוב של מידע מקורי הדורש הבנה תיאורטית מסוימת. ככל שהחומר מצטבר, האנתרופולוגיה מספקת, בקנה מידה הולך וגובר, תשובות לשאלות מתי ובאילו מערכות יחסים התכנסו והתפצלו תצורות אתניות עתיקות.

במונחים כמותיים, המייצג ביותר של הסלאבים הוא סוג האוכלוסייה של תרבויות ה-Corded Ware. האוכלוסייה רחבת הפנים וארוכת הראש האופיינית לתרבויות ה-Corded Ware היא זו שמקרבת את הסלאבים לבלטים, ויוצרת קשיים בלתי עבירים לפעמים לתיחום האנתרופולוגי שלהם. הנוכחות של מרכיב זה בסלאבים מעידה, עם זאת, על שטח גדול בהרבה משטח הטופונימיה הבלטית, שכן אוכלוסיות קשורות תפסו חלק ניכר מהגדה השמאלית של אוקראינה, כמו גם מהחוף הצפון-מערבי של אירופה, ב- התקופות הניאוליתית והברונזה. זה צריך לכלול גם את אזור התפוצה של הטיפוס האנתרופולוגי הדינארי, המתבטא באוכלוסייה המודרנית של אלבניה ויוגוסלביה (בעיקר מונטנגרים, סרבים וקרואטים) ואשר מזוהה בדרך כלל עם האילירים הקדומים.

גם שבטים עם קבורה בתיבות אבן ותרבות הפעמון-ביקר, שגם קברו את מתיהם בארגזים (קופסאות אבן), לקחו חלק בולט בהיווצרות הסלאבים. מאז הסלאבים, לפי ת.י. אלכסייבה, מחברת בין סוגי "גזע צפון אירופי, דוליצ'פלי, בהיר-פיגמנט וגזע דרום-אירופי ברכיצפל, כהה פיגמנט". אוכלוסיית תרבות ה-Bell-Beaker צריכה למשוך תשומת לב מיוחדת בפתרון הבעיה של בית האבות של הסלאבים.

למרבה הצער, תרבות זו אינה נחקרת כמעט לחלוטין. בדרך כלל מציינים שהוא מתפשט מצפון אפריקה לספרד. כאן זה מפנה את מקומו לתרבות המגליתית, ולאחר מכן בסביבות 1800 לפני הספירה. נע די מהר בחלקו לאורך החוף המערבי של האוקיינוס ​​האטלנטי, והופך לחלק מהקלטים העתידיים, בחלקו למרכז אירופה, שם מתועדים את שטחי הקבורה שלהם. את מקורותיה של תרבות זו ניתן לראות אי שם במזרח הים התיכון, אולי במערב או אפילו במרכז אסיה. ככל הנראה, החתים והפלזגים היו קשורים לאוכלוסייה זו (בכל מקרה, נדידתם התבצעה בתוך אותו גל הודו-אירופי). עם הגל ההודו-אירופי הזה מקושרים הליגורים שכבשו את צפון איטליה, אשר בכמה דיווחים עתיקים נקראים הענף המערבי של הפלסגיים. וזה די ראוי לציון כי האלוהות העיקרית של הליגורים הייתה קופאבון, שתפקידיה עולים בקנה אחד עם תפקידיה של קופאלה הסלאבית, והפולחן המקביל בצפון איטליה שרד עד ימי הביניים. מכאן נובע, אגב, שבאזור האלפיני, יחד עם הפרוטו-סלאבים, היו גם שבטים עצמאיים הקרובים אליהם בשפה ואולי גם באמונות.

שרשרת שמות המקומות הנמשכת מלוסיטניה הספרדית דרך צפון איטליה ועד למדינות הבלטיות שייכת לאוכלוסייה ההודו-אירופית, יתרה מכך, לענף שבו השורשים "אחו" ו"וואד-ואנד" מציינים עמק ומים. סטרבו ציין שהמילה "ואדה" בקרב הליגורים פירושה מים רדודים, ובבלקן, באזור ההתיישבות של הפלסגים, במקורות הרומאים נקראים הנהרות "ואדה" עם הגדרה כלשהי. השם האתני "פלזגי" עצמו מוצא הסבר מספק דווקא מהשפות הסלאביות. זוהי העברה מילולית של הקבוצה האתנית "אנשי הים" המוכרת לסופרים הקדומים (בספרות קיימת אפשרות ל"פלזגים" כ"משטח שטוח"). עוד במאה ה-19, המדען הצ'כי פ' ספאריק הצביע על השימוש הנרחב בשפות הסלאביות של ייעוד פני המים כ"פלסו" (אחד השמות העתיקים של הגרסה הסלאבית הוא Balaton) או "פלסו" . גם העיר הרוסית פלסקוב (פסקוב) וגם "פליסקה" הבולגרית באות משמו של האגם. מושג זה נשמר גם בייעוד המודרני של משטח מים רחב - "הגעה". הפועל "גויט" - לחיות, היה ידוע גם לפני זמן לא רב ("מנודה" פירושו "האריך ימים" מהקהילה או ממבנה חברתי אחר). רשימה משמעותית של שמות מקומות סלאביים מוקדמים באזור הדנובה נאספה על ידי פ. ספאריק. לאחרונה הוא תוקן והוסף על ידי V.P. קוביצ'ב.

הסלאבים נבדלים מהבלטים, קודם כל, בנוכחות בהרכבם של הסוג הגזע האלפיני המרכז אירופי ובאוכלוסיית תרבות הכוס בצורת פעמון. גלים אתניים מדרום חדרו גם למדינות הבלטיות, אך אלו היו גלים שונים. האוכלוסייה הדרומית הגיעה לכאן, ככל הנראה, רק כתערובת בין הוונטי והאילירים, אולי גלים שונים של קימרים שעברו באסיה הקטנה והבלקן. גם המקורות וגם השפות של הקבוצות האתניות הללו היו די דומים. הנאום שהם הבינו, כנראה, נשמע גם באזור התרבות התראקו-קימרית באזור הקרפטים, שכן הוא עולה גם במהלך היישוב מחדש מאזור הים השחור והגדה השמאלית של הדנייפר. שפת האוכלוסייה האלפינית, כמו גם שפת תרבות הכוס בצורת פעמון, הייתה שונה מהדיאלקטים הבלטי-דנייפר והים השחור.

האוכלוסייה האלפינית כנראה לא הייתה הודו-אירופית במקורה. אבל אם בשפות הקלטיות מצע לא הודו-אירופי נראה בבירור, אז בסלאבית הוא לא נראה. לכן, רק לשבטים ההודו-אירופיים הייתה השפעה ממשית על השפה של אוכלוסייה זו, שביניהם המשמעותיים ביותר היו שבטי תרבות הבל-ביקר.

נכון להיום, קשה להחליט אם השפה הסלאבית הגיעה בצורה "מוכנה" למרכז אירופה, או שהיא נוצרת כאן כתוצאה מהעירוב של אוכלוסיית תרבויות כוס הפעמון וגרסאות שונות של תרבויות חוזרות לשבטים הקודמים של תרבות ה-Corded War. השכונה ארוכת הטווח תרמה ללא ספק להשפעה ההדדית של השפה הפרוטו-סלבית עם השפות האילירו-וונטיות והקלטיות. כתוצאה מכך, היה תהליך מתמשך של הטמעה הדדית והופעתם של ניבים ביניים בתוך אסוציאציות שבטיות שונות.

T.I. אלכסייבה, שמודה שתרבות הפעמון היא סוג אנתרופולוגי סלבי מקורי אפשרי, מעידה על קרבתה של אוכלוסיית הדנייפר הרוסית העתיקה ואף המודרנית לאזור האלפיני: הונגריה, אוסטריה, שוויץ, צפון איטליה, דרום גרמניה והצפון. הבלקן. ובמקרה הזה אנחנו מדברים ספציפית על תנועת הפרוטו-סלאבים ממערב למזרח, ולא להיפך. מבחינה היסטורית, ניתן לייחס את התפשטות הסוג הזה תחילה למורביה ולרפובליקה הצ'כית, ולאחר מכן לשבטים העתידיים של האוליכים, הטיוורטים והדרבליאנים. האנתרופולוגיה אינה יכולה להצביע על הזמן שבו אוכלוסייה כזו עברה ממרכז אירופה למזרח, שכן, כמו רוב שבטי מרכז אירופה, הסלאבים תרגלו שריפת גופות, ובמשך אלפיים וחצי אלפי שנים לא נמנעה מאנתרופולוגים ההזדמנות לעקוב אחר השלבים של הגירות שבטים. אבל חומר טופונימי וחומר לשוני משמעותי אחר ירד מהעידן הזה. וכאן התרומה המשמעותית ביותר שייכת לאו.נ. טרובצ'וב.

המדען הגיע למסקנה על צירוף המקרים של אזור המוצא של ההודו-אירופים והסלאבים במשך כמה עשורים. השלבים החשובים ביותר היו ספרים על מינוח מלאכה (בקרב הסלאבים זה היה קרוב יותר לרומי העתיק), אחר כך על שמות נהרות ושמות ראשונים אחרים באזור הגדה הימנית של הדנייפר, שם יחד עם הסלאבים, אילירי נמצאים גם כאלה. ולבסוף, החיפוש אחר שמות מקומות סלאביים באזור הדנובה, משם הסיקו כותבי הימים הרוסים, הפולנים והצ'כים (לעיתים בצורה אגדית) את הסלאבים והרוסים.

בעבודותיה של או.נ. טרובצ'וב, ככלל, מציע רק כרונולוגיה יחסית: מה עתיק ואיפה. במקרה זה, ארכיאולוגים והיסטוריונים מביאים כרונולוגיה. ארכיאולוגים אוקראינים, בפרט A.I. טרנוז'קין, הביע דעה על הסלביזם של תרבות הצ'רנולס הסמוכה לקימריים של המאות ה-10-7 לפני הספירה. ראוי לציין כי ברצועת הגבול בין הצימרים עצמם ליערים השחורים לאורך נהר הטיאסמין במאה ה-8 לפני הספירה. ה. הופיעו יישובים מבוצרים, שהצביעו על תיחום מוגבר בין הצ'רנולסטסי לקימריים. הדבר המדהים ביותר הוא ש-O.N. טרובצ'וב, הטופונימיה הסלאבית חפפה לחלוטין את התרבות הארכיאולוגית של צ'רנולס, ממש עד הגדה השמאלית של הדנייפר בגבולות הדרום-מזרחיים של התרבות. צירוף מקרים כזה הוא מקרה נדיר ביותר במחקר אתנוגני.

כתוצאה מכך, תרבות הצ'רנולס הופכת לקשר אמין הן להעמקה והן למציאת היורשים הבאים. יש לזכור כי מתיישבים חדשים ילכו בעקבות העקבות הישנות ממרכז אירופה, והגבול בין ערבות ערבות יער במשך מאות שנים יהיה זירת לרוב עימותים עקובים מדם בין נוודי ערבות וחקלאים יושבים. כמו כן, יש לקחת בחשבון את העובדה שעם תחילת הריבוד החברתי, שבטים קשורים מעורבים במאבק ביניהם.

פתרון שאלת האתניות של תרבות צ'רנולס עוזר להבין את טבעה של תרבות ה-Trzyniec המוקדמת יותר. זה מסמן בדיוק את דרכם של הסלאבים העתיקים מאזורי האלפים לדנייפר. יחד עם זאת, טקס שריפת הגוויות חושף ככל הנראה את הסלאבים עצמם, בעוד שבטקס הנחת גופות הטיפוס האנתרופולוגי הסלאבי אינו מיוצג בצורתו הטהורה. זו, ככל הנראה, הייתה בעיקר אוכלוסייה בלטית. ככל הנראה, כאן התרחש המגע הראשון של הסלאבים עם הבלטים, מה שמסביר במלואו את ההתכנסות וההתבדלות של שניהם בשפה. כאן, במסגרת תרבות זו, הצטלבו הדרומי הברכיצפלוס הכהה-פיגמנטי הדרומי עם הדוליצ'וקרנים הבהירים והטמיע אותם.

4. אזור הדנייפר התיכון בזמן הסקיטו-סרמטיאני

למרות כל החשיבות של ההיסטוריה האתנית של אזור הדנייפר התיכון להבנת היבטים רבים של ההיסטוריה המאוחרת של הסלאבים והיווצרות המדינה הרוסית העתיקה, עדיין יש כאן הרבה נקודות ריקות. תרבויות ה-Belogrudovskaya (מאות XII-X לפני הספירה) וצ'רנולסקאיה, בפרט, הקשר שלהן עם תרבות ה-Trzyniec, נחקרות בצורה גרועה, אם כי במקרה זה מצוין קשר חשוב עם מרכז אירופה. המעברים לתרבויות הבאות לא אותרו. יש לכך סיבות אובייקטיביות: אחד המדדים העיקריים לתרבות (חומרי ורוחני) - טקס הלוויה - בקרב שבטים עם שריפת גופות הוא פשוט מאוד ומותיר לארכיאולוגים כמעט רק קרמיקה. הוא. טרובצ'וב, עורך פולמוס עם ארכיאולוגים שתופסים את השינויים בתרבות החומרית כשינוי של קבוצות אתניות, מציין, לא בלי אירוניה, ששינוי בקישוט על כלים אולי לא אומר שום דבר מלבד אופנה, שכמובן כבשה שבטים ועמים שונים. בזמנים קדומים.

שינויים בהופעת התרבות בדנייפר התיכון עלולים להתרחש גם עקב שינויי אוכלוסיה באזורי הערבות, וכן עקב נדידה מתמדת ממערב או צפון מערב למזרח ודרום מזרח. רק בתחילת המאה ה-7 לפני הספירה. הצימרים עוזבים את אזור הים השחור ולאחר כעשורים ספורים מופיעים הסקיתים בערבות. האם האוכלוסייה החקלאית לשעבר עדיין קיימת? תוֹאַר רִאשׁוֹן ריבקוב בספרו "הרודוטוס סקיתיה" מוכיח שהוא שרד ושמר על עצמאות מסוימת. הוא מפנה את תשומת הלב, במיוחד, לכך שבמפגש בין רצועות הערבות ליער-ערבות, שבהן היו יישובים מבוצרים בתקופה הקימרית, חוזקה רצועת הגבול במידה רבה עוד יותר. זוהי עדות משכנעת להטרוגניות של הטריטוריה שהוגדרה על ידי הרודוטוס כ"סקיתיה". ועצם האינדיקציה לקיומם בצפון "סקיתיה" של "חורשים חרשים" עם כתותיהם ואגדותיהם האתנולוגיות חשובה. זה מוזר שלשבטים אלה הייתה אגדה על חייהם באותו מקום במשך אלף שנים. במקרה זה, האגדה עולה בקנה אחד עם המציאות: אלף שנים לפני שהרודוטוס עבר מראשית תרבות מסגרת העץ באזור הים השחור, ואלף שנים הפרידו בין "המחרשים הסקיתיים" לבין הופעתה של תרבות הטריניאק.

על פי האגדה, "חפצי זהב נפלו מהשמים אל ארץ הסקית: מחרשה, עול, גרזן וקערה". ארכיאולוגים מוצאים קערות פולחן בקבורות הסקיתיות, אך הן מבוססות על צורות שהיו נפוצות בתקופה שלפני הסקית בתרבויות היער-ערבות - בלוגרודוב וצ'רנולסק (מאות XII-VIII).

הרודוטוס גם נתקל בגרסאות שונות לגבי מספר הסקיתים: "לפי דיווחים מסוימים, הסקיתים רבים מאוד, אך לפי אחרים, הסקיתים הילידים... הם מעטים מאוד." בתקופת הזוהר של האיחוד הסקיתי התפשטה תרבות אחידה למדי לשטחים רבים שאינם סקיתים. מה שקורה הוא בערך כמו במרכז אירופה בקשר לעלייתם של הקלטים: השפעת לה טן ניכרת כמעט בכל התרבויות. כאשר במאות האחרונות לפני הספירה נעלמו הסקיתים באופן מסתורי (לפי פסאודו-היפוקרטס הם התנוונו), מסורות ישנות וככל הנראה שפות ישנות קמו לתחייה בשטח סקיתיה. הפלישה הסרמטית ממזרח תרמה לדעיכת הסקיתים, אך השפעת הסרמטים על השבטים המקומיים הייתה פחותה מזו של קודמיהם.

במאה ה-6 לפני הספירה. תרבות חדשה בשם מילוגרד מופיעה בשטחה של פולסי האוקראינית והבלרוסית. המאפיינים הדרום-מערביים שצוינו בו מעידים על מעבר של חלק מהאוכלוסייה ממרגלות הרי הקרפטים לאזורים המיוערים של אגן פריפיאט. על פי החוקרים, אנו מדברים על הנוירואי שהוזכר על ידי הרודוטוס, שזמן קצר לפני נסיעתו לאזור הים השחור עזב את הטריטוריה המקורית עקב פלישת נחשים. בדרך כלל מציינים שלתרקים היה טוטם נחש והרודוטוס פשוט לקח ממש את סיפור הפלישה של שבט עם טוטם כזה. התרבות התקיימה עד המאות ה-1-2 לספירה. ה. והושמד או מכוסה על ידי שבטי תרבות זרובינטסי, שצמחו במאה ה-2 לפני הספירה. ה.

ההצטלבות והשזירה של תרבויות מילוגרד וזרובינטסי הולידו דיון: מי מהן נחשבת סלאבית? יחד עם זאת, הוויכוחים היו בעיקר על תרבות זרובינטסי, וחוקרים רבים השתתפו בהם במידה זו או אחרת. רוב הארכיאולוגים באוקראינה ובבלרוס הכירו בתרבות כסלאבית. מסקנה זו ביססה באופן עקבי P.N. טרטיאקוב. ארכיאולוגים סמכותיים I.I התנגדו. ליאפושקין ומ.י. ארטמונוב, ו-V.V. סדוב הכיר בתרבות הבלטית.

תרבות הזרובינט קמה במקביל לתרבות הפרז'וורסק בדרום פולין. האחרון כלל חלק מהשטח שהיה בעבר חלק מהתרבות הלוסטית וכמה ארכיאולוגים ראו בו את הסלאבים המקוריים. אבל זהותם הסלאבית מוכחת הן על ידי מסורות התרבות החומרית והן על ידי ההיגיון של התהליך ההיסטורי-גנטי. תוֹאַר רִאשׁוֹן ריבקוב חשב שלא במקרה שנראה ששתי התרבויות חוזרות על גבולות תרבות הטרינייץ', והזרובינטים גם על תרבות הצ'רנולס הבינונית. הזרובינים היו קשורים לקלטים שהתיישבו עד הרי הקרפטים ונאלצו להגן על עצמם ללא הרף מפני השבטים הסרמטיים שהופיעו כמעט באותו זמן בגבולות ערבות היער.

עד עתה, לאורך גבול ערבות היער, נמתחות שורות של חומות לאורך מאות קילומטרים, שנקראו זה מכבר "נחש" או "טרויאנוב". הם תוארכו באופן שונה - מהמאה ה-7 לפני הספירה. עד עידן ולדימיר הקדוש (המאה ה-10). אבל החומות הוקמו בבירור כדי להגן בדיוק על שטחה של תרבות זרובינטסי, וטבעי שחובב קייב א.ס. בוגאי מצא ראיות מהותיות לכך שהם נשפכו בסביבות תחילת תקופתנו.

ראוי לציין שהיישובים של תרבות זרובינטסי לא היו מבוצרים. ברור שהזרובינים חיו בשלווה עם שכניהם מצפון וממערב. הם גדרו את עצמם מהערבה, שבה הסתובבו הסרמטים באותה תקופה, עם חומות בלתי נגישות לפרשים. הפירים עדיין עושים רושם. ועולה שאלה הגיונית: עד כמה החברה צריכה להיות מאורגנת כדי לבנות מבנים כאלה? והחברה הזו, אם לשפוט לפי הדיור, עדיין לא ידעה אי-שוויון: זו הייתה עבודתם של בני קהילה חופשיים של ישובים רבים.

תרבות הזרובינט, המכוסה היטב מדרום, נפלה במאה ה-2 לספירה. כתוצאה מפלישה חדשה מצפון מערב. P N. טרטיאקוב מצא עדויות לכך שהזרובינים עברו לכיוון צפון מזרח ומזרח לגדה השמאלית של הדנייפר, שם התמזגו מאוחר יותר עם גל חדש של מתיישבים סלאבים ממרכז אירופה.

בהיותו תומך עקבי במושג ההשתייכות הסלאבית לתרבות זרובינטסי, P.N. טרטיאקוב לא הגדיר את יחסו למילוגרדיטים, כשהוא נשען שוב ושוב תחילה לכאן או לכאן (כלומר הצד הבלטי). טיעונים חזקים נגד הדיבור הבלטי שלהם ניתנו על ידי O.N. מלניקובסקאיה. העיקרית בין הטיעונים הללו היא העובדה שהתרבות הייתה מקומית הרבה יותר דרומה ממה שחשבו בעבר: כלומר, במי השפכים של הדסנה והבאג הדרומי. המונומנטים המוקדמים ביותר של המילוגרדויטים ממוקמים כאן ותנועתם לצפון מזרח, בעקבות נתונים ארכיאולוגיים, עולה בקנה אחד עם היישוב מחדש של הנוירואי של הרודוטוס.

הוא. מלניקובסקאיה אינה קובעת את מוצאם האתני של ה-Milogradovites-Neurs, אולם, נותנת עדיפות לסלאבים ומוצאת ב- Milogradovites את המאפיינים ש-P.N. טרטיאקוב הוכיח את הסלאביות של הזרובינים. הארכיאולוג הבלארוסי ל.ד. פובול נטה לראות במילוגרדובים את קודמיהם של הזרובינים. V.P. קוביצ'וב, מבלי לחבר את המילוגרדויטים עם הנוירואי, הציע את מוצאם הקלטי. אבל הקשר כאן הוא כנראה עקיף, עקיף. שבטים שנסוגו מאזור הקרפטים לצפון מזרח יכלו לקחת חלק בהיווצרותם של המילוגרדויטים. אלה הם אילירו-ונטי, או סלאבים או שבטים קשורים. הנוכחות האילירית מתועדת בדיוק בחלק העליון של הדסנה והבאג, אם כי באופן כללי הטופונימיה של האזור שנכבש על ידי המילוגרדויטים היא סלבית. והקלטים היו בקרבת מקום. מחקר ארכיאולוגי ברומניה אפשר לגלות קבורה קלטית מהמאה ה-4 לפני הספירה בסביבת תרבות מילוגרד. ה.

המוצא הלא-בלטי בעליל של תרבות מילוגרד פותר את הנושא באותו כיוון לגבי תרבות הזרובינט. תרבות זו יכולה להיות מוכרת כבלטית רק אם ניתן היה לאפשר את הגעתם של זרובינים מאחד מהאזורים הבלטיים הנ"ל. אבל בכל התחומים הללו, גם לאחר הופעתה של תרבות זרובינטסי, נמשכו החיים המדודים (והקפאיים).

אבל בהיותן שתיהן סלאביות, ברור שהתרבויות לא התערבבו והיו שונות זו מזו. גם כשהם מצאו את עצמם באותה טריטוריה, הם לא התערבבו. זה נותן סיבה להאמין שהזרובינים הגיעו לשטח זה מבחוץ. הופעתם על שטחה של תרבות מילוגרד העמיקה את ההבדל עם השבטים הבלטים. והם יכלו להגיע רק ממערב, צפון מערב או דרום מערב. ל.ד. פובול מציין כי בתרבות "יש מעט מאוד אלמנטים של תרבויות מערביות ויותר אלמנטים דרום-מערביים וקלטיים לאין ערוך". המחבר מוצא סוגי כלים הנחשבים לפומרנים בקבורות האלשטאט ליד רדומסק, וכן בקבורה בטריטוריה זו של תקופת הברונזה.

לפיכך, באזור הדנייפר התיכון ניתן לאתר את הנוכחות המתמדת של האוכלוסייה הסלאבית מאז המאה ה-15 לפני הספירה. עד המאה ה-2 לספירה אבל הטריטוריה הזו אינה בית האבות. בית האבות נשאר במרכז אירופה.

במאות II-IV. מוֹדָעָה הסלאבים היו חלק מתרבות צ'רניאחוב, ששטחה מזדהים מדענים עם המדינה הגותית גרמניך. במאה ה-5 הסלאבים היוו את רוב אוכלוסיית מדינת אטילה ההונית. בניגוד להונים ולגרמנים הלוחמים, הסלאבים לא השתתפו בקרבות. לכן, הם אינם מוזכרים במקורות כתובים, אך מאפיינים סלאביים ניכרים היטב בתרבות הארכיאולוגית של אותה תקופה. לאחר קריסת מדינתו של אטילה, נכנסו הסלאבים לזירה ההיסטורית.

במאות VI-VII. הסלאבים התיישבו במדינות הבלטיות, בבלקן, בים התיכון, באזור הדנייפר, והגיעו לספרד ולצפון אפריקה. כשלושה רבעים מחצי האי הבלקני נכבשו על ידי הסלאבים תוך מאה שנה. כל אזור מקדוניה הסמוך לסלוניקי נקרא "סקלבניה". עד תחילת המאות VI-VII. כולל מידע על משטים סלאביים רבי עוצמה שהפליגו סביב תסליה, אחאה, אפירוס ואף הגיעו לדרום איטליה ולכרתים. כמעט בכל מקום הסלאבים מטמיעים את האוכלוסייה המקומית. באזורים הבלטיים - וונדים והאילירים הצפוניים, כתוצאה מכך נוצרים הסלאבים הבלטיים. בבלקן - התראקים, כתוצאה מכך עולה שלוחה דרומית של הסלאבים.

מחברי ימי הביניים הביזנטים והגרמנים כינו את הסלאבים "סלאווינים" (הענף הדרומי של הסלאבים) ו"אנטס" (הענף הסלבי המזרחי). הסלאבים שחיו לאורך החוף הדרומי של הים הבלטי נקראו לפעמים "ונדי" או "ונטי".

ארכיאולוגים גילו מונומנטים של התרבות החומרית של הסקלבינים והאנטס. הסקלאוינים מקבילים לטריטוריה של התרבות הארכיאולוגית של פראג-קורצ'אק, שהתפשטה לדרום מערב הדנייסטר. ממזרח לנהר זה הייתה תרבות סלבית נוספת - פנקובסקאיה. אלה היו אנטים.

במאות השישי - ראשית השביעי. שטח מגוריהם הנוכחי היה מיושב על ידי שבטים מזרחיים סלאביים - מהרי הקרפטים במערב ועד הדנייפר ודון במזרח ועד אגם אילמן בצפון. גם איגודי השבטים של הסלאבים המזרחיים - הצפוניים, דרבליאנים, קריביצ'י, ויאטיצ'י, רדימיצ'י, פוליאן, דרגוביץ', פולוצק ועוד - היו למעשה מדינות שבהן הייתה מעצמה נסיכותית שהייתה מבודדת מהחברה, אך נשלטת על ידה. . בשטחה של המדינה הרוסית הישנה העתידית, הטמיעו הסלאבים עמים רבים אחרים - שבטים בלטים, פינו-אוגריים, איראנים ושבטים אחרים. כך נוצר העם הרוסי הישן.

עד המאה ה-9. שבטים, אדמות ונסיכות סלאביות כבשו שטחים עצומים שחרגו משטחן של מדינות מערב אירופה רבות.

סִפְרוּת:

אלכסיבה T.I. אתנוגנזה של הסלאבים המזרחיים על פי נתונים אנתרופולוגיים. מ', 1973.
אלכסייב V.P. מוצאם של עמי מזרח אירופה. מ', 1969.
דניסובה ר.יא. אנתרופולוגיה של הבלטים הקדומים. ריגה, 1975.
דרז'בין נ.ש. הסלאבים בימי קדם. מ', 1945.
אילינסקי ג.א. הבעיה של בית האבות הפרוטו-סלבי בסיקור המדעי של א.א. שחמטובה. // חדשות של המחלקה לשפה וספרות רוסית של האקדמיה למדעים. עמוד, 1922. ת.25.
Kobychev V.P. בחיפוש אחר בית האבות של הסלאבים. מ', 1973.
Letseevich L. הסלאבים הבלטים וצפון רוסיה בימי הביניים המוקדמים. כמה הערות שנויות במחלוקת. // ארכיאולוגיה סלבית. אתנוגנזה, התיישבות ותרבות רוחנית של הסלאבים. מ', 1993.
מלניקובסקאיה או.נ. שבטי דרום בלארוס בתקופת הברזל הקדומה. מ', 1967.
Niederle L. עתיקות סלאביות. ת.1. קייב. 1904.
Niederle L. עתיקות סלאביות. מ', 1956.
פובול ל.ד. עתיקות סלאביות של בלארוס. מינסק, 1973.
בעיות אתנוגנזה של הסלאבים. קייב, 1978.
ריבקוב B.A. הרודוטוס "סקיתיה". מ', 1979.
סדוב V.V. מקור והיסטוריה מוקדמת של הסלאבים. מ', 1979.
סדוב V.V. הסלאבים בימי הביניים המוקדמים. מ', 1995.
הסלאבים והרוסים. בעיות ורעיונות. מחלוקת של שלוש מאות במצגת ספר לימוד. // Comp. א.ג. קוזמין. מ', 1998.
עתיקות סלאביות. קייב, 1980.
טרטיאקוב פ.נ. שבטים מזרח סלאבים. מ', 1953.
טרטיאקוב פ.נ. בעקבות שבטים סלאבים עתיקים. ל', 1982.
Trubachev O.N. בלשנות ואתנוגנזה של הסלאבים. הסלאבים העתיקים על פי האטימולוגיה והאונומסטיקה. // שאלות בלשנות, 1982, מס' 4 - 5.
Trubachev O.N. אתנוגנזה ותרבות של הסלאבים העתיקים. מ', 1991.
פילין פ.פ. מקור השפות הרוסית, הבלארוסית והאוקראינית. ל', 1972.

היווצרות של עמים סלאבים פיאודליים מוקדמים. מ', 1981.
Safarik P.Y. עתיקות סלאביות. פראג - מוסקבה, 1837.

אפולו קוזמין

ויטלי איגנטייב 13.10.2015

ויטלי איגנטייב 13.10.2015

SLAVS

תיאוריות של הופעה והתיישבות

הם כותבים דברים שונים על מוצאם של הסלאבים, אבל מקובל כי זה היה המחצית השנייה של האלף הראשון ממולד ישו, בעוד שמאמינים גם שהם הופיעו מיד ופתאומיות. לפחות, ההיסטוריה הרשמית אינה מתייחסת לגרסה של קיומם של שבטים סלאביים לפני זמן זה. המדע שולל מהם את נוכחותם של אבות, שפת פרוטו ובית אבות. היו שם כל מיני פלסגים, אילירים, תראקים, סקיתים, סרמטיים, דאקים, גטאות, אנטים, ונצי עם ונדי, אטרוסקים, אבל לא היו שם סלאבים.

המדע הרשמי מתארך את מוצאם של הסלאבים בסביבות המאה ה-6. שנים אלו היו הפעם הראשונה שהן הוזכרו על ידי היסטוריונים. בית הגידול שלהם מתואר על ידי מדענים מהאלבה העליונה ועד הדנייפר, נוגעים בדנובה בדרום ותופסים את החלקים העליונים של הוויסלה.

הראשון שניסה לענות על השאלות: היכן, איך ומתי הופיעו הסלאבים בשטח היסטורי היה הכרוניקן הקדוםנסטור - מחבר"סיפורי שנים עברו" . הוא הגדיר את שטחם של הסלאבים, כולל האדמות לאורך הדנובה התחתונה ופאנוניה. מהדנובה, לפי ה"סיפור..." החל תהליך ההתיישבות של הסלאבים, כלומר הם לא היו התושבים המקוריים של ארצם, אנחנו מדברים על הגירה. כתוצאה מכך, הכרוניקן של קייב היה המייסד של מה שמכונה תיאוריית ההגירה של מוצאם של הסלאבים, הידועה בתור "הדנובה" או "הבלקן". הוא היה פופולרי ביצירותיהם של סופרים מימי הביניים: כרוניקנים פולנים וצ'כים של המאות ה-13-14. דעה זו הייתה שותפה במשך זמן רב על ידי היסטוריונים של המאה ה-18 - המוקדמות. עשרים מאות שנים "בית אבות" הדנובה של הסלאבים הוכר, במיוחד, על ידי היסטוריונים כמוש.מ. סולובייב , V. O. Klyuchevsky ואחרים על פי V.O. קליוצ'בסקי, הסלאבים עברו מהדנובה לאזור הקרפטים. בהתבסס על כך, עבודתו מתחקה אחר הרעיון ש"ההיסטוריה של רוסיה החלה במאה ה-6. על הגבעות הצפון מזרחיות של הרי הקרפטים. כאן, לפי ההיסטוריון, נוצרה ברית צבאית ענפה של שבטים, בראשות השבט הדולב-ווליני. מכאן התיישבו הסלאבים המזרחיים מזרחה וצפון מזרחה עד אגם אילמן ב-7-VIIIמאות שנים אז, V.O. קליוצ'בסקי (והוא לא היחיד) רואה בסלאבים המזרחיים עולים חדשים יחסית מאוחרים לארצם.

בימי הביניים החלה תיאוריית הגירה נוספת של מוצא הסלאבים, שקיבלה את השם "סקית-סרמטית". הוא תועד לראשונה על ידי הכרוניקה הבווארית של המאה ה-13, ומאוחר יותר אומץ על ידי סופרים מערב אירופאים רבים מהמאות ה-15 - ה-10.VIIIמאות שנים על פי רעיונותיהם, אבותיהם של הסלאבים עברו ממערב אסיה לאורך חוף הים השחור צפונה והתיישבו תחת הכינויים האתנוניים "סקיתים", "סרמטים", "אלנים" ו"רוקסולנים". בהדרגה התיישבו הסלאבים מאזור צפון הים השחור במערב ובדרום מערב.

גרסה נוספת של תורת ההגירה ניתנה על ידי היסטוריון ובלשן בולט אחר, אקדמאיא.א.שחמטוב . לדעתו, בית האבות הראשון של הסלאבים היה אגן דווינה המערבית ונמן התחתון במדינות הבלטיות. מכאן התקדמו הסלאבים, שקיבלו את השם וונדס (מהקלטים), אל הוויסלה התחתונה, משם הלכו הגותים לאזור הים השחור לפניהם (מפנה המאות ה-2-3). כתוצאה מכך, כאן (ויסלה התחתונה), על פי א.א. שחמטוב, היה בית האבות השני של הסלאבים. לבסוף, כאשר הגותים עזבו את אזור הים השחור, חלק מהסלאבים, כלומר הענפים המזרחיים והדרומיים שלהם, נע מזרחה ודרומה לאזור הים השחור ויצרו כאן שבטים של הסלאבים הדרומיים והמזרחיים. משמעות הדבר היא שבעקבות התיאוריה ה"בלטית" הזו, הסלאבים הגיעו כעולים חדשים לארץ, עליה יצרו את מדינותיהם.

היו ויש עוד מספר תיאוריות על אופי ההגירה של מוצא הסלאבים ו"מולדת אבותיהם" - זו גם ה"מרכז אירופית", לפיה הסלאבים ואבותיהם התבררו כעולים חדשים מ גרמניה (יוטלנד וסקנדינביה), מתיישבת מכאן ברחבי אירופה ואסיה, עד הודו. וה"אסייתית", שהובילה את הסלאבים משטחה של מרכז אסיה, שם "בית האבות" היה אמור להיות משותף לכל האינדו-אירופאים תיאוריה דומה הועלתה על ידי אלכסנדר נצ'בולודוב. בספרו "סיפור הארץ הרוסית" הוא כותב:"מוצאנו משבט יפת... הכתובים הקדושים מספרים לנו שלאחר המבול, משלושת בני נח - שם, חם ויפת - נוצרו כל העמים שחיים כעת על פני האדמה. אחד משבטי יפת התיישב בחלק העליון של נהרות אמו דריה וסור דריה, הנמצאים כיום בתוך האימפריה הרוסית - באזור טורקסטאן. כאן, שבט זה הוליד שבטים רבים של אסיה הקטנה, פרס והודו, וכן את כל העמים המפוארים והמפורסמים המאכלסים את אירופה: היוונים, הרומאים, הספרדים, הצרפתים, האנגלים, הגרמנים, השוודים, הליטאים ואחרים, כמו כמו כל השבטים הסלאבים: רוסים, פולנים, בולגרים, סרבים וכל השאר" .

תיאוריות ובדיות רבות הועלו על ידי מחברים שונים, מדענים ולא כך, על מקורו של השבט הסלאבי. מישהו מבסס את נקודת המבט שלו על חפירות ארכיאולוגיות, אבל גם כאן אין נקודת מבט אחת על המשכיות התרבויות - אנחנו מתכוונים לסלאבית ולפרוטו-סלבית, אז באחרונים, מבלי להכחיש את תרומתם להיווצרות הסלאבים, חוקרים, לעומת זאת, מבחינים בנוכחות המרכיבים הלא-סלאביים: תראקים, קלטים, גרמנים, בלטים וסקיתים. ומישהו מנסה להתחקות אחר נתיבי הגירה באמצעות כרוניקות שונות. אבל הבעיה כאן היא שכל דברי הימים, בדרך זו או אחרת מספקים מידע על מוצאם של הסלאבים והרוסים, לא הגיעו אלינו במקור, אלא נכתבו מחדש הרבה יותר מאוחר, ובשל האירועים הפוליטיים שהיה להם ללא תנאי. השפעה עליהם, לא יכולה להיות אמינה ב-100%.

א' נצ'בולודוב - פירש את ההיסטוריה שלנו כהיסטוריה של עם שניחן בקריאה אלוהית, הראה את שורשיו בימי המקרא הרחוקים וכולל בתוכו את כל העת העתיקה שלפני קיואן. במקביל, הסקיתים נחשבו לאבותיהם של הסלאבים,הונים ואנשים אחרים .

היסטוריון ואתנולוגL.N. Gumilyov , שכתב מספר רב של יצירות על ההיסטוריה של עמים עתיקים, היה בעל נקודת מבט משלו בשאלת מוצאם של הסלאבים. הוא הקדיש תשומת לב מיוחדת לבעיית המגעים הבין-אתניים, כולל בהיסטוריה הרוסית, בטענה שהרוסים הם קבוצה אתנית המורכבת משלושה מרכיבים: סלאבים, עמים פינו-אוגריים וטטרים.

האקדמאי הסובייטי B. A. Rybakov, בספר "קייוואן רוס והנסיכויות הרוסיות של המאות XII-XIII", ייחס את תחילת ההיסטוריה הסלאבית/רוסית למאה ה-15 לפני הספירה, ובמקביל הציע, על בסיס מספר של מסמכים, שאבותיהם של הסלאבים היו עמים סקיתים נפרדים בתקופתו של הרודוטוס, במיוחד מכיוון שהדמיון בין תיאור הסקיתים על ידי הרודוטוס לבין תיאורים מאוחרים יותר של הסלאבים על ידי נוסעים ערבים, בפרט אבן פדלן, ברור למדי, ו הוא תיאר בבירור את הדו-קיום של חקלאים מכפרי יער ושל פרשים מערים.

M.V. לומונוסוב, שהחל את מאבקו למען ההיסטוריה הרוסית באוניברסיטת מוסקבה, נתפס אז על ידי המדע הרשמי ברוסיה (דווקא כתוצאה מהשפעה גרמנית) כחולם ובורים, אולם אלמלא העקשנות של לומונוסוב, אז ברוסיה. עדיין לומד בבתי ספר מיתוסים על חוסר היכולת המוחלט של הסלאבים ליצור מדינה. הוא טען שההיסטוריה של הסלאבים הרבה יותר ישנה ועמוקה מזו שהגדירו לנו הזרים שהתיישבו באקדמיה למדעים שלנו.

אנחנו יכולים להתווכח הרבה זמן, אבל המדע בא לעזור להיסטוריונים.

ראשית, נפנה לאנתרופולוגיה – מדע האדם ומוצאו.תוצאות ניסוי רחב היקף שפורסמו בכתב העת המדעי "The American Journal of Human Genetics" מצביעות בבירור על כך"למרות הדעות הרווחות על התערובת הטטארית והמונגולית החזקה בדמם של הרוסים, שירשו אבותיהם במהלך הפלישה הטטארית-מונגולית, הקבוצות ההפלוגות של העמים הטורקים וקבוצות אתניות אחרות באסיה לא הותירו כמעט זכר על אוכלוסיית הצפון-מערב המודרני. , אזורי מרכז ודרום."

בנוסף, מחקרים על מבנה הגולגולות של הסלאבים המזרחיים, עתיקים ומודרניים, שבוצעו על ידי T. A. Trofimova, הובילו למסקנה הבלתי צפויה לגבי האוטוכונאליות של היווצרות (שקמה וממשיכה להתקיים באזור נתון, בעצם זהה לאבוריג'ינים) של שבטי הסלאבים המזרחיים. כלומר, לפי נתונים אלה, אין דיבור על יישוב מחדש של הסלאבים מהשטחים המערביים.

אנתרופולוגיה היא מדע צעיר למדי, אבל היום תנועה חדשה לגמרי מתחזקת- גנאלוגיה גנטית - שימוש בבדיקות DNA בשילוב עם שיטות מחקר גנאלוגיות מסורתיות.בדיקת DNA של כרומוזום Y מאפשרת, למשל, לשני גברים לקבוע אם הם חולקים אב קדמון זכר משותף או לא.קבוצות ההפלוגות Y-כרומוזומליות הן סמנים סטטיסטיים המאפשרים לנו להבין את מקורותיהן של אוכלוסיות אנושיות.הייחודיות של כרומוזום Y היא שהוא מועבר מאב לבן כמעט ללא שינוי ואינו "מעורב" או "מדולל" על ידי תורשה אימהית. זה מאפשר להשתמש בו ככלי מדויק מבחינה מתמטית לקביעת מוצא אב. אם למונח "שושלת" יש משמעות ביולוגית כלשהי, זו בדיוק ההורשה של כרומוזום Y.

נכון לעכשיו, גנאלוגיית DNA מספקת הזדמנויות הרבה יותר גדולות מבעבר לשחזר את כיווני ההגירות בעבר. לפיכך, על פי יצירותיו של אנטולי קלסוב, קבוצת ההפלוגה R1a, האופיינית במיוחד לסלאבים (אם כי לא רק עבורם), אופיינית גם לצפון הודו, שבה בין 15 ל-30% (על פי הערכות שונות) מהאוכלוסייה יש את זה. Haplogroup, ובקאסטות הגבוהות ביותר אחוז זה גדל ל-72%.

ר1 א1 - מגיע ממוטציה של הפלוגרופ R1, שהתרחשה באדם שחי כנראה לפני כ-15,000 שנה. והתפשטות צאצאיו של נשא הפרוטכרומוזומים התרחשה כנראה במספר גלים.

הגל המשמעותי ביותר - לפני כ-3-5 אלף שנה מערבות הים השחור, קשור כנראה להתפשטות השפות ההודו-אירופיות ותרבות הקורגנים. קבוצת הפלוגות זו נפוצה בעיקר בקרב הסלאבים, האינדיאנים הצפוניים, העמים האיראנים (טג'יקים, פשטונים) והעמים המרכזיים באסיה (אלטיאנים, חוטונים, קירגיזים).

התפלגות אתנוגיאוגרפית של קבוצת ההפלוג R1a

נכון לעכשיו, תדרים גבוהים של Haplogroup R1a נמצאים בפולין (56% מהאוכלוסייה), אוקראינה (50 עד 65%), רוסיה האירופית (45 עד 65%), בלארוס (45%), סלובקיה (40%), לטביה ( 40%), ליטא (38%), צ'כיה (34%), הונגריה (32%), קרואטיה (29%), נורבגיה (28%), אוסטריה (26%), שוודיה (24%), צפון מזרח גרמניה ( 23%) ורומניה (22%). הוא נפוץ ביותר במזרח אירופה: בקרב לוסטים (63%), פולנים (כ-56%), אוקראינים (כ-54%), בלארוסים (52%), רוסים (48%), טטרים 34%, בשקירים (26%). %) ) (בין הבשקירים של אזורי סרטוב וסמרה עד 48%); ובמרכז אסיה: בקרב החוג'אנדים טאג'יקים (64%), קירגיזים (63%), אישקאשימי (68%).Haplogroup R1a היא האופיינית ביותר לסלאבים. לדוגמה, קבוצות ההפלוגות הבאות נפוצות בקרב רוסים :

R1a - 51% (סלאבים, פולנים, רוסים, בלארוסים, אוקראינים);

N3 - 22% (פינים-אוגרים, פינים, בלטים);

I1b - 12% (נורמנים - גרמנים);

R1b - 7% (קלטים ונטויים);

11a - 5% (גם סקנדינבים);

E3b1 - 3% (ים תיכוניים).

מחקרים אלו אינם מספקים תשובה ברורה למתי ומאיפה הגיעו הסלאבים. עם זאת, זה בטוח לחלוטין שהפלוגרופר1 א, הטבועה ביחס גדול יותר לכל העמים הידועים כסלאביים, צמחו לפני 15,000 שנה לפחות, ולפי חוקרים אחרים, לפני 36,000 שנים, במקביל לקבוצות הפלוגות עיקריות אחרות.

לפי מולדתר1 איש ויכוח, ואין תשובה ברורה לשאלה הזו. ישנן מספר תיאוריות לגבי מקורו. הנה שלושה מהם.

תיאוריה מזרח אירופית

לפי התיאוריה של מקור R1a במזרח אירופה, סי וולס, מנהל הפרויקט הג'נוגרפי מ-NationalGeographic קובע שמקור R1a באירופה לפני 10,000 עד 15,000 שנה באוקראינה או בדרום רוסיה, אזור זה נקרא "המפלט האוקראיני". , שהוא שירת לאנשים במהלך המקסימום הקרחוני האחרון. ייתכן גם שהמוטציה הגיעה משטחים השוכנים קצת יותר מזרחה - מהערבת הים השחור-הכספי. בכל מקרה, זה קרה כתוצאה מהגירה, הנתמכת על ידי השערת קורגן, לפיה יש קשר בין התפשטות השפות ההודו-אירופיות לבין התפתחות תרבות הקורגן. תיאוריה זו נתמכת על ידי התדירות הגבוהה (מעל 50%) באוקראינה ובדרום רוסיה (Wells 2001) והאחוז הגבוה של נושאי R1a באזורי הגבול.

הסוס כנראה בויית שם, מה שאיפשר את ההתרחבות התרבותית הנרחבת שהתרחשה לפני יותר מ-5,000 שנה מאזור תרבות קורגן שבאוקראינה.

תיאוריה של דרום אסיה

התיאוריה על מקורו של R1a בדרום אסיה, שהותווה על ידי הגנטיקאי סטיבן אופנהיימר מאוניברסיטת אוקספורד, מציעה את מקורה של קבוצת הפלוגה זו בדרום אסיה לפני כ-36 אלף שנה, ומשם היא החלה להתפשט. ההשערה מבוססת על מגוון התת-קלידים של קבוצת ההפלוגים והמספר הגדול של הנשאים שלהם בפקיסטן, צפון הודו ומזרח איראן.

תיאוריה של מערב אסיה

Kivisild (2003) מצדד בהשערת המקור של מערב אסיה בשל האמונה שכאן נוצרה הפלישה ההודו-ארית להודו. בנוסף, Semino (2000) מדבר על הופעתה של R1a במזרח התיכון, תוך הסתמכות על העובדה שיחד עם המקור של קבוצת ההפלוגים, קמו כאן שפות הודו-אירופיות.

אבל בואו נסטה מתגליות מדעיות ונחזור להיסטוריה של הסלאבים, שגם ללא מחקר DNA, מעידה על עבר מפואר.

ההיסטוריה של הסלאבים חוזרת לימי קדם. העיר הסלאבית העתיקה ארקאים, שהתגלתה בקיץ 1987 באזור צ'ליאבינסק, יכולה לשמש עדות לכך. המבנים בעיר זו נבנו במעגל וחוברו זה לזה בצורת אמפיתיאטרון. בהסדר זה ראו מדענים הזדמנות למעגל גדול של אנשים להשתתף בקבלת ההחלטות. במילים פשוטות, בהיסטוריה של הסלאבים אפשר למצוא את מקורות הדמוקרטיה, שמקורה כאן הרבה לפני שהופיעה במערב.

המגליתים העתיקים שהתגלו ליד רכס אוראל באזור צ'ליאבינסק יכולים לשמש גם כאישור להיסטוריה העתיקה של הסלאבים. הם היו ממוקמים על שטח של כ-6 קמ"ר, כלומר, הם מגוונים ותוססים יותר בהשוואה לסטונהנג' האנגלית. בנוסף, באחד האיים התגלה גם מבנה עתיק שהזכיר מאוד מצפה כוכבים. גג וקירות המבנה עשויים לוחות אבן מרובים טון, כאשר הגדול שבהם שוקל כ-17 טון. מבנה זה מתוארך לאלף הרביעי לפני הספירה, והוא הוקם על ידי אבותיהם של הסלאבים.

גם מבנה עתיק יותר יכול להיכלל בהיסטוריה של הסלאבים: מפעל לעיבוד מתכות, שהתגלה שם, באורל. הסלאבים התיכו נחושת במפעל זה. ב-2011 גילתה שם קבוצת ארכיאולוגים גיאוגלף ענק, שהיה מונח בצורת אייל מלוחות אבן והגיע לאורך של 265 מטר.

באותו אזור צ'ליאבינסק, במערות קאפובה ואיגנטיבסקיה, הצליחו מדענים למצוא ציורי סלע שנעשו לפני יותר מ-14 אלף שנה ומתארים את יצירת החיים על פני כדור הארץ כפי שראו זאת אבותיהם של הסלאבים. מעניין לציין שבמערות אלג'יריה ואוסטרליה נמצאו שברי רישומים דומים שמקורם הרבה יותר מאוחר.

חפירות בטריפולי (אוקראינה)? ערים של עשרים אלף איש בערך חמשת אלפים לפני הספירה. אעצמות? (ליד וורונז'). ארבעים וארבע אלף שנה לפני הספירה , לפי מדענים ארכאולוגיים אמריקאים! כלומר, קוסטנקי מבוגר בארבעים אלף שנה מהפירמידות המצריות!

נראה לי שכיום אנחנו יכולים לטעון בתקיפות שהתיאוריה המכונה "נורמנית" על הופעתן של מדינות סלאביות, שטענה שהסלאבים הם האנשים הצעירים ביותר, אינה נכונה ביסודה. הבסיס העיקרי של מתנצליו הוא שלפני אמצע האלף הראשון המילים סלאבים ורוסים אינן מוזכרות בשום מקום. עם זאת, השמות העצמיים הללו הם ממקור מאוחר יותר, ולפני הופעתם נשאו שבטים ועמים שמות אחרים. פשוט, הרוסים בעבר הרחוק החלו להיקרא עמים, חמולות ושבטים קרובים רבים שנכללו באגודה הממלכתית שנקראת רוס'. מעידים על כך השורות שניתנו לעיל, חפירות ארכיאולוגיות, מסורות שבעל פה ועוד הרבה, שאין זמן ואין צורך לכתוב עליהם במאמר זה.

הגיע הזמן לשכתב את ההיסטוריה. אבל זה חייב להיעשות לא כדי לרצות נסיבות פוליטיות, אלא במודע, בהתבסס על מחקר מדעי.

פ . ס . "רוסיה נוצרה על ידי איחוד של סלאבים שהלכו הכי רחוק שאפשר מזרחה ממלחמות אירופה ומריבות אירו. זה התחיל הרבה לפני נובגורוד רוס. הם יצאו לחיים שלווים: חקלאות, הקמת משפחות, המשך הקו המשפחתי, זריעה, קטיף, שירה, ריקוד, הובלת ריקודים עגולים בחגים...

התקשרו "למען המולדת!" תמיד היה רק ​​בין הסלאבים, כי הסלאבים תמיד היו צריכים להגן על עצמם!

עם שמו של ישו, הסלאבים מעולם לא יצאו למסעות טורפים, כפי שעשו הצלבנים "הפוליטיקלי קורקט" באירופה.

נשים ברוסיה לא נשרפו על המוקד! לא היה מפחיד/דומה לאינקוויזיציה המערבית ברוסיה.

אבותינו, אותם פרוטו-סלאבים, לא הכירו בעבדות, בזמן שהיא שגשגה ביוון וברומא. בשביל זה, אגב, נחשבו הסלאבים לנחשלים » .

מיכאיל זדורנוב

שחזור פניו של נער מקבורה בהתנחלות סונגיר

מבוא

ההתפתחות ההיסטורית של האנושות תמיד הייתה לא אחידה. וזה לא מפתיע, כי בזמנים הרחוקים ההם האדם היה תלוי לחלוטין בטבע. מאפייני הנוף, החי והצומח והאקלים קבעו את כל חייו של האדם: מראהו (היווצרות הגזעים, סוג הכלכלה, מאפייני השפה, הבדלי תרבות, יסודות אידיאולוגיים ועצם מהירות התפתחותה של הציוויליזציה. ועוד. קשה יותר, ככל שתנאי החיים היו חמורים יותר, ההתפתחות ההיסטורית הייתה אטית יותר באזורים הנוחים ביותר לבני אדם, התפתחו תרבויות מקומיות של העת העתיקה, אשר הניחו את היסודות - הציוויליזציה של ימי הביניים - בתקופה זו ימי הביניים - שהתחילה ההיסטוריה של ארצנו.

רוסיה העתיקה היא מקורות המדינה, התרבות והמנטליות של העם הרוסי. נמשכים ויכוחים מדעיים על מי הם הסלאבים, מהיכן הגיעה האדמה הרוסית ומהי הפרה-היסטוריה של המדינה הרוסית.

מוצא הסלאבים

מידע ראשון על הסלאבים

העדות הכתובה הראשונה על הסלאבים מתוארכת לתחילת האלף הראשון לפני הספירה. ה. אלו מקורות יווניים, רומיים, ביזנטיים, ערביים. המחברים העתיקים הרודוטוס (המאה החמישית לפנה"ס), פוליביוס (המאות השלישית-הב' לפנה"ס), סטרבו (הראשונה לספירה) מזכירים את הסלאבים בשם הוונדים (הוונציאנים), אנטים וסקלווינים. המידע הראשון על ההיסטוריה הפוליטית של הסלאבים מתוארך למאה ה-4. מוֹדָעָה

העמים הסלאביים (רוסים, אוקראינים, בלארוסים, פולנים, צ'כים, סלובקים, בולגרים, סרבים, קרואטים וכו') ששכנו במזרח אירופה המודרנית, יצרו בעבר קהילה אתנית, המכונה בדרך כלל הפרוטו-סלאבים. בסביבות האלף השני לפני הספירה. ה. בלט מקהילה הודו-אירופית עתיקה עוד יותר. לכן, כל השפות הסלאביות שייכות למשפחת השפות ההודו-אירופיות. זה מסביר את העובדה שלמרות כל הדמיון של השפה והאלמנטים התרבותיים הקשורים בה, מבחינות אחרות יש הבדלים רציניים בין העמים הסלאביים, אפילו בסוג האנתרופולוגי. זה חל לא רק, למשל, על הסלאבים הדרומיים והמערביים, אלא יש גם הבדלים מסוג זה בתוך קבוצות בודדות של עמים מזרח סלאביים מסוימים. הבדלים משמעותיים לא פחות נמצאים בתחום התרבות החומרית, שכן לקבוצות האתניות הסלאביות שהפכו לחלק בלתי נפרד מעמים סלאביים מסוימים הייתה תרבות חומרית לא שוויונית, שתכונותיה נשתמרו בצאצאיהן. זה בתחום התרבות החומרית, כמו גם אלמנט כזה של תרבות כמו מוזיקה, שיש הבדלים משמעותיים אפילו בין עמים קרובים כל כך כמו רוסים ואוקראינים.

עם זאת, בימי קדם היה אתנו מסוים, זירת בית הגידול שלו כמובן לא הייתה נרחבת, בניגוד לדעתם של כמה חוקרים שחושבים שאזור המגורים של הפרוטו-סלאבים צריך להיות משמעותי ומחפשים אישור לכך. . תופעה זו נפוצה למדי בהיסטוריה.

לשאלה איזה טריטוריה נחשבת לבית האבות של הסלאבים אין תשובה ברורה במדע ההיסטורי. עם זאת, כאשר הצטרפו הסלאבים לתהליך ההגירה העולמי של המאות ה-2-7. - "הגירה גדולה" - הם התיישבו בשלושה כיוונים עיקריים: מדרום - לחצי האי הבלקני; ממערב - בין נהרות אודר ואלבה; למזרח ולצפון - לאורך מישור מזרח אירופה.

יש כל סיבה להאמין שאזור ההתיישבות של הפרוטו-סלאבים, שכפי שהוכח על ידי בלשנים, נפרדו מהבלטים הקשורים ביניהם באמצע האלף הראשון לפני הספירה, בתקופת הרודוטוס, היה קטן מאוד. בהתחשב בכך שאין חדשות על הסלאבים עד המאות הראשונות לספירה. במקורות כתובים, ומקורות אלה, ככלל, הגיעו מאזורי צפון הים השחור, יש להוציא את רוב שטחה של אוקראינה המודרנית, למעט צפון מערב שלה, מאזור ההתיישבות של פרוטו-סלאבים.

עד היום ישנו אזור היסטורי של גליציה, שחלקו המערבי מאוכלס כיום בפולנים, ובחלקו המזרחי באוקראינים.

נראה שעצם שמו של האזור מעיד על כך שהגאלים חיו כאן פעם, כלומר. קלטים, למרות שמספר מדענים חולקים על כך. אפשר בהחלט להניח את נוכחותם של קלטים באזור זה בבת אחת, בהתחשב בשיוך הקלטי של הבוי. במקרה זה, יש לחפש את אזור היישוב העתיק ביותר של הסלאבים מצפון לצ'כוסלובקיה ולהרי הקרפטים. אולם גם שטחה של מערב פולין של ימינו לא היה סלאבי - מוויסלה התיכונה, כולל פומרניה, שבה חיו שבטי המזרח הגרמניים הגותים, הבורגונדים, הוונדלים וכו'.

באופן כללי, מבט רטרוספקטיבי על השינויים האתניים במרכז אירופה מראה שהשבטים הגרמאניים כבשו בעבר איזשהו טריטוריה מוגבלת מאוד של מה שהיא כיום מזרח גרמניה ומערב פולין. אפילו למערב גרמניה המודרנית הם הגיעו מאוחר יחסית, ממש ערב חדירת הרומאים לשם, ומקודם חיו שם הקלטים ואולי עוד כמה עמים.

ככל הנראה, הרחבה מסוימת של השטח האתני של הסלאבים נצפתה גם במאות ה-3-4, אך למרבה הצער, אין כמעט מקורות לתקופה זו. מה שמכונה מפת פיוטינגר, שהמהדורה הסופית שלה מתוארכת למחצית הראשונה של המאה ה-5, כוללת, עם זאת, אלמנטים משמעותיים של מידע מוקדם יותר מהמאה ה-1. BC, ולכן קשה מאוד להשתמש בנתונים שלו.

הוונדים במפה זו מוצגים מצפון-מערב להרי הקרפטים, יחד עם חלק מהסרמטים, וברור לוקליזציה זו תואמת את עצם המטרה של מפת פבטינגר - איטניריום, המתמקדת בעיקר בדרכי הסחר החשובות ביותר. חיבר רכוש רומי עם מדינות אחרות. הנוכחות המשותפת של הוונדים והסרמטים באזור הקרפטים משקפת כמובן, עם אלמנטים של המאה ה-5, את המציאות של המאות ה-2-4. לפני פלישת ההונים.

נראה שהארכיאולוגיה צריכה לבצע התאמות משמעותיות לידע שלנו על ההיסטוריה המוקדמת של הסלאבים. אבל בגלל הספציפיות של החומרים שלה, הם לא יכולים להתקיים עד להופעת מקורות כתובים.

מזוהה במדויק עם קהילות אתניות מסוימות. ארכיאולוגים מנסים לראות בסלאבים נושאי ארכיאולוגיה שונים

תרבויות, החל ממה שנקרא תרבות של קבורת subklosh (מאות IV - II לפני הספירה, ויסלה עליון ואגן Warta) ועד לתרבויות ארכיאולוגיות שונות של המחצית הראשונה של האלף הראשון לספירה. עם זאת, יש הרבה שנוי במחלוקת במסקנות אלה אפילו עבור הארכיאולוגים עצמם. עד לאחרונה, לפרשנות הרווחת למדי שתרבות צ'רניאחוב שייכת לסלאבים לא היו חסידים רבים, ורוב המדענים מאמינים שתרבות זו נוצרה על ידי קבוצות אתניות שונות עם דומיננטיות של איראנים.

הפלישה ההונית הובילה לתנועות אוכלוסייה משמעותיות, כולל מאזורי הערבות ומאזורי ערבות היער בחלקו בדרום שלנו. זה חל יותר מכל על אזורי הערבות, שם, לאחר הגמוניה קצרת טווח של הפינות, כבר במאה ה-6. הפרוטו-טורקים ניצחו. ערבות היער של אוקראינה של ימינו וצפון הקווקז (אזור דון) היא עניין אחר. כאן התברר שהאוכלוסייה האיראנית הוותיקה יציבה יותר, אך היא גם החלה להיחשף בהדרגה לסלאבים שנעו מזרחה בהתמדה. ברור שכבר במאה החמישית. האחרונים הגיעו לדנייפר האמצעי, שם הטמיעו איראנים מקומיים. זה היה כנראה האחרון שהקים את העיירות על הרי קייב, שכן ניתן להסביר את שמה של קייב מניבים איראניים כנסיכות (עיירה). אחר כך התקדמו הסלאבים מעבר לדנייפר אל אגן הנהר דסנה, שקיבל את השם הסלאבי (ימין). עם זאת, מוזר שחלקם העיקרי של הנהרות הגדולים בדרום שמר על שמותיהם הישנים, הפרה-סלאביים (איראניים). אז הדון הוא רק נהר, הדנייפר מוסבר כנהר עמוק, רוסיה היא נהר בהיר, בריכה היא נהר וכו'. אבל שמות הנהרות בצפון-מערב אוקראינה וברוב בלארוס הם סלאביים (Berezina, Teterev, Goryn וכו'), וזו ללא ספק עדות למגורים העתיקים מאוד של הסלאבים שם. באופן כללי, יש סיבה לטעון שהפלישה ההונית היא זו שסיפקה תמריץ משמעותי והזדמנות להרחיב את שטחם של הסלאבים. אולי האויבים העיקריים של ההונים היו הגרמנים (גותים וכו') והאיראנים (אלנים), שאותם כבשו ורדפו ללא רחם, וגררו אותם במסעותיהם מערבה. הסלאבים, אם הם לא הפכו לבעלי ברית טבעיים של ההונים (ויש סיבות מסוימות למסקנה זו), אז בכל מקרה, השתמשו במצב הנוכחי לטובתם. במאה ה-5 תנועת הסלאבים מערבה נמשכת והם דוחפים את הגרמנים בחזרה לאלבה, ואחר כך לנהר הזה. מסוף המאה ה-5. נצפתה גם תחילתה של הקולוניזציה הסלאבית של הבלקן, שם הטמיעו במהירות את האילירים, הדלמטים והתראקים המקומיים. יש כל סיבה לדבר על תנועה דומה של הסלאבים מזרחה, באזור אוקראינה ורוסיה הגדולה של היום. בחלק היער-ערבות, לאחר פלישת ההונים, האוכלוסייה המקומית ירדה משמעותית, אך ביער היא מעולם לא הייתה מרובת.

במקביל, הסלאבים, בתחילה כתושבי יערות (וכך בדיוק מציגים לנו היסטוריונים ביזנטיים מהמאה ה-6), עברו והתיישבו בעיקר לאורך נהרות גדולים, ששימשו באותה תקופה כעורקי התחבורה כמעט היחידים. עבור אזורי יער ואזורי ערבות יער. האוכלוסייה המקומית (איראנית, בלטית ואחר כך פינית) הוטמעה די בקלות על ידי הסלאבים, בדרך כלל בשלווה. הרוב המכריע של המידע שלנו על הסלאבים המוקדמים מגיע ממקורות ביזנטיים. אפילו מידע שנשמר מהמאות ה-6-7. סופרים סורים וערבים, בדרך כלל חוזרים לביזנטיון.

תשומת לב מיוחדת, מוגברת לסלאבים החלה דווקא מסוף העשור השני של המאה ה-6. מוסבר בעיקר בכך שמאותה תקופה הם החלו לחדור באופן פעיל לחצי האי הבלקני ותוך כמה עשורים הם השתלטו על רובו. היוונים, שרידי האוכלוסייה הרומנסקית ​​(הוולוצ'ים הם אבותיהם של הרומנים), ואבותיהם של האלבנים שרדו כאן, אך מעט נכתב עליהם, שכן התפקיד העיקרי בחיים הפוליטיים של הבלקן הוא יותר ויותר. שיחקו הסלאבים, שהתקדמו לביזנטיון משני הצדדים - מצפון חצי האי הבלקני ומהשפל התחתון של הדנובה.

כך, פעם אחת התאחדו, במאות VI-VIII. הפרוטו-סלאבים חולקו לסלאבים דרומיים, מערביים ומזרחיים. בעתיד, למרות שגורלותיהם ההיסטוריים היו קשורים זה בזה בהכרח, כל ענף של העמים הסלאביים יצר את ההיסטוריה שלו.