מוצאם של הסלאבים המזרחיים הוא בעיה מדעית מורכבת, שחקרה קשה בגלל היעדר ראיות כתובות מהימנות ומלאות על אזור התיישבותם, החיים הכלכליים, אורח חייהם ומנהגיהם. המידע הראשון הדל למדי כלול ביצירותיהם של סופרים עתיקים, ביזנטיים וערבים.

1.1. מקורות עתיקים. היסטוריונים רומיים פליניוס האבו טקיטוסדוח (המאה הראשונה לספירה). וונדה,חיים בין השבטים הגרמניים והסרמטיים. במקביל, טקיטוס מציין את הלוחמנות והאכזריות של בני הזוג הוונדים, שהרסו למשל אסירים. היסטוריונים מודרניים רבים רואים את הוונדים כסלאבים עתיקים שעדיין שמרו על אחדותם האתנית וכבשו את שטחה של בערך מה שהיא כיום דרום מזרח פולין, כמו גם וולין ופולסי.

1.2. מחברים ביזנטיים מהמאה ה-6. היו קשובים יותר לסלאבים, מכיוון שהם, לאחר שהתחזקו בשלב זה, החלו לאיים על האימפריה. יַרדֵןמקים סלאבים עכשוויים - הונדים, סקלווינסו נמלים- לשורש אחד ובכך רושם את תחילת פרידתם, שהתרחשה ב VI–VIIIמאות שנים העולם הסלאבי המאוחד יחסית הלך והתפורר הן כתוצאה מהגירות שנגרמו מגידול אוכלוסין ו"לחץ" של שבטים אחרים, והן מאינטראקציה עם הסביבה הרב-אתנית שבה הם התיישבו (פינים אוגריים, בלטים, שבטים דוברי איראן) ואיתם באו במגע (גרמנים, ביזנטיים). חשוב לקחת בחשבון שנציגי כל הקבוצות שתועדו על ידי ירדן השתתפו בגיבוש שלושת הענפים של הסלאבים - מזרח, מערבי ודרום.

1.3. מקורות רוסיים ישנים. אנו מוצאים נתונים על שבטים מזרח סלאבים ב "הסיפור על שנים עברו" (PVL)נָזִיר נסטור (תחילת המאה ה-12).הוא כותב על בית האבות של הסלאבים, אותו הוא מזהה באגן הדנובה. (לפי האגדה המקראית, נסטור קשר את הופעתם על הדנובה עם "המגפה הבבלית", אשר, ברצון האל, הוביל להפרדת השפות ול"פיזורן" ברחבי העולם). הוא הסביר את הגעתם של הסלאבים לדנייפר מהדנובה בהתקפה עליהם על ידי שכנים לוחמים - ה"וולוקים", שגירשו את הסלאבים מבית אבותיהם.

מסלול ההתקדמות השני של הסלאבים למזרח אירופה עבר מאגן ויסלה לאזור אגם אילמן. זה מאושש על ידי נתונים ארכיאולוגיים ולשוניים.

התיישבות של הסלאבים המזרחיים עד המאה ה-8.

נסטור מדבר על המזרח הסלאבי הבא איגודי שבטים:

– קָרְחַת יַעַר,התיישבו באזור הדנייפר התיכון "בשדות" ולכן כונו כך;

– דרבליאנס,אלה שחיו מצפון-מערב להם ביערות עבותים;

– תושבי הצפון,חיים ממזרח ומצפון-מזרח לקרחות לאורך הנהרות דסנה, סולה וסברסקי דוניץ;

– דרגוביץ'– בין פריפיאט לדווינה המערבית;

– תושבי פולוצק- באגן הנהר פולוטה (יובל של דווינה המערבית);

– קריביצ'י- בחלק העליון של הוולגה והדנייפר;

– רדימיצ'יו ויאטיצ'י,לפי הכרוניקה, הם צאצאים משבט ה"פולנים" (פולנים) והובאו, ככל הנראה, על ידי זקניהם - ראדים, ש"באו והתיישבו" על הנהר. Sozhe (יובל הדנייפר), וויאטקו - על הנהר. אוקי;

– אילמן סלובניםחי בצפון באגן האגם. אילמן ור. וולכוב;

– buzhans,אוֹ דולבים(מאז המאה ה-10 הם נקראו וולינים)- בחלק העליון של הנהר. חרק;

– קרואטים לבנים- באזור הקרפטים;

לְהַפְלִיל- בין הנהר חרק דרום ודניסטר

טיברסי- בין הדנייסטר לנהר. מוֹט.

נתונים ארכיאולוגיים מאשרים את גבולות ההתיישבות של איגודי השבטים שצוינו על ידי נסטור.

פעילות הסלאבים המזרחיים

3.1. חַקלָאוּת. הסלאבים המזרחיים, שחקרו את היער העצום ומרחבי ערבות היער של מזרח אירופה, הביאו איתם תרבות חקלאית. זה הופץ חיתוך (חתך-ושריפה)חַקלָאוּת. על אדמות שהשתחררו מיער כתוצאה מכריתה ושריפה, גידלו גידולים חקלאיים (שיפון, שיבולת שועל, שעורה) במשך 2-3 שנים, תוך שימוש בפוריות הטבעית של הקרקע, המוגברת על ידי אפר מעצים שרופים. לאחר מיצוי הקרקע, ננטש האתר ופותח חדש שדרש מאמצים של כל הקהילה. באזורי הערבות השתמשו בו מְשׁוּרבָּבחקלאות, בדומה לכריתה, אך קשורה לשריפת לא עצים, אלא עשבי שדה.

מהמאה ה-8 בתחום אזורי הדרום גידולחקלאות המבוססת על שימוש במחרשה בעלת נתח ברזל, חיות טיוטה ומחרשת עץ, ששרדו עד תחילת המאה ה-20.

3.2. פעילויות אחרות. גם הסלאבים עשו זאת גידול בקרוהעסקאות הרגילות שלהם: ציד, דיג, גידול דבורים.מפותח מלאכת יד,שעדיין לא נפרדו מהחקלאות. חשיבות מיוחדת לגורלם של הסלאבים המזרחיים תהיה סחר בינלאומי,התפתח גם במסלול הבלטי-וולגה, שלאורכו הגיע כסף ערבי לאירופה, וגם הלאה השביל "מהורנגים ליוונים",מחבר את העולם הביזנטי דרך הדנייפר עם האזור הבלטי.

מבנה חברתי

4.1. "דמוקרטיה צבאית". קשה יותר "לשחזר" את היחסים החברתיים של הסלאבים המזרחיים. סופר ביזנטי פרוקופיוס מקיסריה(המאה השישית) כותב: "השבטים האלה, הסלאבים והאנטים, אינם נשלטים על ידי אדם אחד, אבל מאז ימי קדם הם חיו בשלטון האנשים, ולכן, לגבי כל הנסיבות המאושרות והאומללות, ההחלטות שלהם מתקבלות יַחַד." סביר להניח, אנחנו מדברים כאן על פגישות. (עֶרֶב)חברי קהילה (לוחמים), בהם הוכרעו הנושאים החשובים ביותר בחיי השבט, לרבות בחירת המנהיגים - "מנהיגים צבאיים". במקביל, רק לוחמים גברים השתתפו במפגשי ה-veche. לפיכך, במהלך תקופה זו, הסלאבים חוו את התקופה האחרונה של המערכת הקהילתית - עידן "הדמוקרטיה הצבאית", לפני הקמת המדינה. מעידים על כך גם עובדות כמו היריבות העזה בין מנהיגים צבאיים, שתועדה על ידי מחבר ביזנטי אחר מהמאה ה-6. – אסטרטג מאוריציוס;הופעת עבדים מהשבי; פשיטות על ביזנטיון, שכתוצאה מחלוקת העושר הגזול חיזקו את יוקרתם של מנהיגי הצבא הנבחרים והובילו להקמת חוליה המורכבת מאנשי צבא מקצועיים - חבריו לנשק של הנסיך.

4.2. המעבר מקהילה שבטית לחקלאית. בנוסף חלו שינויים בקהילה: במקום קבוצת קרובים שבבעלותם כל הקרקע יַחַד,הקהילה (החקלאית) השכנה מגיעה. היא כללה גם משפחות פטריארכליות גדולות, מאוחדות בטריטוריה משותפת, מסורות ואמונות, אך משפחות קטנות ניהלו כאן משקי בית עצמאיים ונפטרו באופן עצמאי מתוצרת עבודתן.

4.3. ממלכות שבטיות. מידע על הנסיכים הראשונים כלול ב-PVL. הכרוניקן מציין שלאיגודי השבטים, אם כי לא לכולם, יש "נסיכות" משלהם. כך, ביחס לקרחות, הוא רשם אגדה על הנסיכים, מייסדי העיר קייב: קי, שצ'ק, חוריב ואחותם ליביד.

מהימנים יותר הם הנתונים של האנציקלופדיסט הערבי אל-מסודי (המאה ה-10), שכתב שהרבה לפני זמנו היה לסלאבים איחוד פוליטי, שאותו כינה. וליננה.סביר להניח, אנחנו מדברים על הסלאבים וולין (הכרוניקה דולב), שאיחודם נמחץ, על פי נתוני PVL, על ידי פלישת אוור בתחילת המאה ה-7. יצירותיהם של סופרים ערבים אחרים מכילים מידע על שלושה מרכזים של הסלאבים המזרחיים: קויאבה, סלביה, ארטניה.כמה היסטוריונים מקומיים מזהים את הראשון עם יישובים באתר קייב העתידי, השני עם נובגורוד (שלא לחינם נקראת "העיר החדשה"), שבה חיו הסלובנים האילמנים. מיקומה של ארטניה ממשיך להיות שנוי במחלוקת. ככל הנראה, כל המרכזים היו בפני גופים ממשלתיים,שכלל מספר איגודי שבטים. עם זאת, לנסיכויות המקומיות הללו היה קשר מועט זו עם זו, התחרו זו בזו ולכן לא יכלו להתנגד לכוחות חיצוניים רבי עוצמה: הכוזרים המאוחדים ואפילו הוורנגים המפוזרים.

הדת של הסלאבים המזרחיים

5.1. אמונות. תפיסת עולמם של הסלאבים המזרחיים התבססה על פגאניזם - הדהייה של כוחות הטבע, תפיסת העולם הטבעי והאנושי כמכלול אחד. מקורם של כתות פגאניות התרחש בימי קדם - בעידן הפליאוליתי העליון, כ-30 אלף שנה לפני הספירה. ה. עם המעבר לסוגים חדשים של ניהול כלכלי, כתות פגאניות עברו טרנספורמציה, שמשקפת את האבולוציה של החיים החברתיים האנושיים. יחד עם זאת, השכבות העתיקות ביותר של אמונות לא הוחלפו על ידי חדשות, אלא הונחו זו על גבי זו. לכן, שחזור מידע על פגאניזם סלאבי הוא קשה ביותר. זה גם קשה כי למעשה לא שרדו מקורות כתובים עד היום. בעיקר כתבים נוצריים אנטי-פגניים הגיעו אלינו.

5.2. אלים. בימי קדם, לסלאבים היה פולחן נרחב רודהונשים בלידה, הקשורות קשר הדוק לפולחן אבות. החמולה, הדימוי האלוהי של קהילת החמולות, הכילה את היקום כולו: שמים, ארץ ומשכן המחתרת של האבות הקדמונים. לכל שבט מזרח סלאבי היה אל פטרון משלו ופנתיאון אלים משלו, שבטים שונים היו דומים בסוגם, אך שונים בשמם.

בעתיד, כת הגדולים Svarog(להלן - שמות פוליאנסקי) - אל השמים - ובניו - Dazhdbog(יש לשבטים אחרים יארילו, הור)ו סטריבוגה- אלי השמש והרוח. עם הזמן, זה מתחיל לשחק תפקיד חשוב יותר ויותר פרון- אל הרעם והגשם, "בורא הברק", שהיה נערץ במיוחד כאל המלחמה והנשק בקרב הלוחמים הנסיכים. פרון לא היה ראש פנתיאון האלים רק מאוחר יותר, בתקופת היווצרות הממלכתיות והתחזקות החשיבות של הנסיך וחולייתו, כת פרון החלה להתחזק. גם הפנתיאון הפגאני כלל ולס (וולוס)- פטרון גידול בקר ואפוטרופוס של העולם התחתון של האבות, מקוש (מוקש)- אלת הפוריות, ואחרות. השתמרו גם רעיונות טוטמיים הקשורים באמונה בקשר המיסטי של השבט עם חיה כלשהי, צמח או אפילו חפץ. בנוסף, עולמם של הסלאבים המזרחיים "אוכלס" על ידי מספר רב של בריגיניות, בתולות ים, גובלינים וכו'.

5.3. כמרים. אין נתונים מדויקים על הכוהנים האליליים, כנראה, הם היו הכרוניקות מאגי,נלחם במאה ה-11. עם הנצרות. ראש הכת הפגאנית היה המנהיג, ולאחר מכן הנסיך. במהלך טקסים דתיים הנערכים במקומות מיוחדים - מקדשים(מה"טפטוף" הסלאבי הישן - תמונה, אליל), הוקרבו קורבנות לאלים, כולל אנשים. למתים סידרו סעודת הלוויה,ואז הגופה נשרפה על מדורה גדולה. אמונות פגאניות קבעו את החיים הרוחניים של הסלאבים המזרחיים ואת המוסר שלהם.

5.4. חדיש. באופן כללי, הפגאניזם הסלאבי כבר לא ענה על הצרכים של המדינות המתעוררות, כי זה לא יכול להסביר את המציאות של החיים החדשים. הסלאבים מעולם לא פיתחו מיתולוגיה שהסבירה את מקור העולם והאדם, מספרת על ניצחון הגיבורים על איתני הטבע וכו' עד המאה ה-10. המערכת הדתית כבר לא התאימה לרמת ההתפתחות החברתית של הסלאבים.

מסקנות

1. הגירות, קשרים עם האוכלוסייה המקומית ומעבר להתיישבות בקרקעות חדשותהובילה להיווצרות הקבוצה האתנית המזרחית-סלבית, שהורכבה מ-13 איגודי שבטים.

2. הבסיס לפעילות הכלכלית של הסלאבים המזרחיים הפך חַקלָאוּת,התפקיד של עסקאותו סחר חוץ.

3. בתנאים חדשים, בתגובה לשינויים המתרחשים הן בתוך העולם הסלאבי והן בסביבה החיצונית, המעבר מ דמוקרטיה שבטית לצבא, מקהילה שבטית לחקלאית.

הסלאבים העתיקים הם שבטי ימי הביניים המוקדמים שחיו במאות ה-6-8, כאשר התיישבות פעילה התקיימה בשטח אירואסיה. במקורות כתובים, האזכורים הראשונים שלהם מתוארכים למאה ה-6 לספירה. היום נכיר את מוצאם, ההתיישבות והעיסוקים של הסלאבים הקדומים.

מָקוֹר

לפני שנשקול את פעילותם של הסלאבים העתיקים, בואו נדבר על מוצאם והתיישבותם. מדענים מגדירים בבירור את התרבויות הארכיאולוגיות הבאות של המאות ה-6-7 כסלאביות:

1. פראג-קורצ'אק (אלבה עילית - הדנובה התיכונה).
2. פנקובסקאיה (דנייסטר באמצע - סברסקי דוניץ).
3. קולוצ'ינסקאיה (אזורי גומל ובריאנסק).

רוב המדענים מחשיבים את התרבות הארכיאולוגית של קייב של המאות ה-2-4 כקודמתן של התרבויות המפורטות לעיל. לגבי תקופות מוקדמות אף יותר בהיסטוריה של הסלאבים, ההנחות של V.V. נהנות מסמכות. סדובה. המדען האמין שהתרבויות הסלאביות המוקדמות כוללות את תרבות הקבורה מתחת לקלש של המאות ה-4-1 לפני הספירה, אשר, לאחר הגירת השבטים הקלטים, הפכה לתרבות פז'וורסק. בפולין נטמעו הקלטים בסלאבים, אותם מקשר המדען עם הוונדים. המקור הסלאבי של הוונדים הוזכר לראשונה על ידי ההיסטוריון הגותי ירדן במאה ה-6 לספירה.

במאות II-III. הייתה נדידה של שבטי פז'וורסק מאזור ויסלה-אודר לעבר מפגש הדנייפר והדנייסטר, שהיה מיושב אז בשבטים הסקיתים והסרמטיים המאוחרים. במקביל, השבטים הגרמאניים של הגותים והגפידים נעו לדרום מזרח. כך, באזור מהדנובה התחתונה לגדה השמאלית של הדנייפר, נוצרה תרבות רב-אתנית עם דומיננטיות של סלאבים. עם הסלביזציה של הסקיתים והסרמטים המקומיים, נוצר איחוד שבטי חדש באזור הדנייפר, אשר במקורות הביזנטים נקרא Antes.

לפי V.V. סדוב, השתייכותם של האנטים לסלאבים אינה ניתנת להכחשה. האמונות, השפה והפעילויות של הסלאבים והאנטס הקדומים היו כמעט זהים. עם זאת, היסטוריונים ביזנטיים מהמאה ה-6 ציינו כי ישנם מספר הבדלים בין האנטים לסלאבים, בנוסף לטריטוריאליים. סביר להניח שהם היו תצורות שבטיות נפרדות והיו גם הבדלים אתנוגרפיים.

לפי סדוב, חמישה שבטים סלאביים יצאו מהנמלים: סרבים, קרואטים, אוליכים, טיברסי ופוליאנים. כשהמאה ה-7 הגיעה להחליף את ה-6, האנטים היו בעלי ברית של האימפריה הרומית ומרדו באווארים. לאווארים באותה תקופה היה מספיק כוח כדי להשמיד לחלוטין את האויב. לא ידוע אם זה קרה או לא, אך לאחר מלחמת 602 נעלמו אזכורי האנטים מדפי המקורות.

האוכלוסייה הסלאבית של אירופה הייתה מיוצגת על ידי איגודים שבטים, שכל אחד מהם נשקול בקצרה להלן.

דולבי

איחוד שבטי זה של הסלאבים העתיקים, שאת התיישבותם ואת עיסוקם אנו שוקלים, החל מהמאה ה-6, חי באגן הבאג וביובלי הפריפיאט. חוקרים זיהו את הדולבים כאחת הקבוצות האתניות המזרח-סלאביות העתיקות ביותר. כמו סלאבים עתיקים רבים אחרים, עיסוקיהם של הדולבים היו קשורים בעיקר לחקלאות. מהדולבים נוצרו מאוחר יותר איגודי שבטים - הווליניאנים והדרבליאנים. במאה השביעית הותקפו הדולבים על ידי האוורים. בשנת 907 הם השתתפו במערכה נגד קונסטנטינופול בהנהגתו של הנסיך אולג. במאה ה-10 קרסה האגודה, ואדמותיה הפכו לחלק מקייבאן רוס.

ווליינים

איחוד שבטי זה אכלס את שני צדי החרק המערבי ואת האזור הסמוך למקור נהר פריפיאט. יש להניח שאבותיהם של הווליניאנים היו דולבים. בכרוניקות הרוסיות, קבוצה אתנית זו נמצאת לראשונה בשנת 907, כאשר נציגיה, כטולקינינים (מתרגמים), השתתפו במערכה הנ"ל נגד ביזנטיון. בשנת 981 הכניע הנסיך ולדימיר את האדמות שעליהן חי איחוד שבטי זה. כך הופיעה העיר ולדימיר-וולינסקי.

ויאטיצ'י

איחוד שבטי שחי באגנים של החלק העליון והאמצעי של נהר אוקה, וכן לאורך נהר מוסקבה. אביהם הקדמון, אם לשפוט לפי סיפור השנים שעברו, היה ויאטקו, שהגיע מהפולנים עם אחיו ראדים - האב הקדמון של הרדימיצ'י. על פי תצפיות ארכיאולוגיות, התיישבות הוויאטיצ'י התרחשה משטחי הגדה השמאלית של הדנייפר או מהחלקים העליונים של הדנייסטר. חוקרים רבים מחשיבים את האוכלוסייה הבלטית המקומית כמצע של הוויאטיצ'י. איחוד השבטים התיישב באגן אוקה במאות ה-6-8. כבעלי ברית, הוא השתתף במערכה נגד ביזנטיון, אבל במשך זמן רב הוא לא היה תלוי בנסיכי קייב, שנותרו עובדי אלילים. עד המאה ה-12, שטחו של ויאטיצ'י היה מחולק בין הנסיכויות צ'רניגוב, ריאזאן ורוסטוב-סוזדאל.

דרבליאנס

איחוד שבטי זה במשך ארבע מאות שנים (VI-X) כבש את שטחה של פולסי והגדה הימנית של הדנייפר, ליד הנהרות טטרב, אובורט, אוז' וסטוויגה, הממוקמים מעט ממערב לקרחות. אזור מגוריו עולה בקנה אחד עם אזור תרבות לוקה-ראיקובץ. לפי ההסבר של הכרוניקה, השם "Drevlyans" קשור בהעדפתם לחיות ביערות. על אדמות איחוד שבטי זה התגלו קבורה עם גופות שנשרפו בכדים, אשר נקברו בשטחי קבורה ללא תלים. קרוב יותר למאה ה-8 החלה להתפשט קבורה בתלים, עד המאה ה-10 קבורה ללא כדים ובמאה ה-13 קבורה בתלים.

בשל היעדר נשק בקברים של הדרבליאנים, אנו יכולים להניח שהם היו שבט שליו כמו סלאבים עתיקים רבים אחרים. חייהם ועיסוקיהם של בני הזוג דרבלי נבנו סביב חקלאות, גידול בעלי חיים ומלאכות אחרות (קדרות, נפחות, אריגה, עיבוד עורות). בשנת 883, הנסיך אולג כבש אותם והטיל עליהם מחווה. בשנת 945, הנסיך איגור הלך לבני הזוג דרבליאן למחווה והחליט לקחת יותר ממה שהיה צריך, שבגללו הוא נהרג. נקמתה של האלמנה אולגה הייתה אכזרית. היא שרפה את העיר איסקורוסטן - בירת הדרבליאנים, לכדה את הזקנים, הרגה חלק מהאנשים, לקחה חלק נוסף בשבי והשאירה רק מעטים לחלוק כבוד. כל אדמת השבט סופחה אז לירושת קייב.

דרגוביץ'

הגבולות המדויקים של בית הגידול של איחוד שבטי זה טרם נקבעו. מספר חוקרים, ביניהם V.V. סדוב, מאמינים שבמאות ה-6-9 הם כבשו את אדמות החלק האמצעי של אגן נחל פריפיאט. כשהתיישבו בלארוס, עברו הדרגוביץ' מדרום לצפון, מה שמעיד על מוצאו הדרומי של השבט. על פי הכרוניקה, הדרגוביץ', הדרבליאנים, הפוליאנים והקריביצ'י צאצאי השבטים הורטון, הסרבי והקרואטי הלבן שהתיישבו על אדמות בלארוס, שהגיעו לשם במאות ה-6-9. במאה ה-10 הפכו אדמותיהם של הדרגוביץ' לחלק מקייבאן רוס, ואף מאוחר יותר - נסיכויות פולוצק וטורוב.

קריביצ'י

איחוד שבטי זה של המאות VI-XI. חי בשטח של אזורי סמולנסק, בריאנסק, פסקוב, מוגילב וויטבסק, וכן מזרח לטביה. הוא נוצר מהאוכלוסייה הבלטית המקומית והסלאבית החדשה. הקריביצ'י מחולקים לשתי קבוצות גדולות: פולוצק-סמולנסק ופסקוב. בתרבות של פולוצק-סמולנסק קריביצ'י, נמצאו תכשיטים מהסוג הבלטי. הסיפור על שנים עברו קובע שבאמצע המאה ה-9, הקריביצ'י ספדו את הוורנגים "מעבר לים", וקצת מאוחר יותר הזמינו את רוריק ואחיו למלוך. בשנת 882, הנסיך אולג נסע לסמולנסק ולקח אותה. כמו שבטים סלאבים אחרים, הם הלכו איתו לביזנטיון וספדו. במאות ה-11-12 נוצרו הנסיכויות סמולנסק ופולוצק בשטח ההתנחלות קריביצ'י.

קָרְחַת יַעַר

איחוד שבטי זה של הסלאבים חי באזור קייב המודרנית. מכיוון ששטח היישוב שלה היה בצומת של מספר תרבויות ארכיאולוגיות, מקורן של הקרחות נותר לא ברור. עד אמצע המאה ה-8 לערך, הקרחות היו בעמדת הגנה ביחס לשבטים שכנים, אך עליונות תרבותית וכלכלית אפשרה להם לצאת למתקפה. כתוצאה מכך, עד סוף המאה ה-9, הדרבליאנים, הצפוניים, דרגוביץ' ואיגודי שבטים רבים אחרים היו נתונים לשליטתם. הנצרות התיישבה בקרחות מוקדם יותר מאחרות. העיר המרכזית של אדמות פוליאניות הייתה קייב. אחת הגרסאות העיקריות למקורו של רוס', המוזכרת בסיפור השנים שעברו, קשורה לאיחוד שבטי זה.

לדברי מדענים, גרסה זו נראית סבירה יותר מ"אגדת ורנגיאנית". המחבר הרוסי הישן ראה בפוליאנים סלאבים, שהיו הראשונים להשתמש במילה "רוס" לזיהוים. לדברי הכרוניקן נסטור, הקרחות היו שונות מאוד משכניהן בתכונות המוסריות ובצורות החיים החברתיים. במחצית השנייה של המאה ה-10, הגיע עם אחר לאדמות הקרחות, שהיסטוריונים רבים מכנים את הרוטה-רוס, שהגיע ממורביה הגדולה. עם הזמן, הפוליאן והרוס התערבבו והחלו לדבר בשפה הסלאבית, והאיחוד שלהם נקרא פוליאן-רוס.

רדימיצ'י

האנשים חיו באזור הדנייפר העליון במאות ה-8-9. מייסדה היה ראדים ואחיו ויאטקו, שהגיעו "מהפולנים". במאה ה-9, הרדימיצ'י ספדו את הכוזר ח'גנאט. בשנת 885 הם הוכפפו על ידי הנסיך אולג. האזכור האחרון של איחוד שבטי זה מתוארך לשנת 1169, כאשר שטחו חולק בין נסיכויות צ'רניגוב וסמולנסק.

תושבי הצפון

הצפוניים הם איחוד שבטי שחי באגנים של נהרות דסנה, סולה וסיים. ממערב, שכניהם היו הדרגוביץ' ופוליאן, ומצפון, הוויאטיצ'י והראדימיצ'י. מדענים מתאמים את האיחוד השבטי הזה עם נושאי תרבות וולינצב שחיו על הגדה השמאלית של הדנייפר במאות ה-7-9. כמו אצל סלאבים עתיקים אחרים, עיסוקם של תושבי הצפון התרכז סביב חקלאות. במאה ה-9 הם חלקו כבוד לכוזרים עד שהוכנעו על ידי נסיך קייב אולג ב-882. מאוחר יותר, נסיכות צ'רניגוב נוצרה על שטחם של הצפוניים.

אילמנסקי הסלובני

איחוד שבטי זה חי באזור נובגורוד, ליד אגם אילמן, לא הרחק מהקריביצ'י. יחד עם שכניהם הסלובניים, בני הזוג אילמנסקי השתתפו בקריאה של הוורנגים. הלוחמים של איחוד שבטי זה נלחמו עבור חולייתו של הנסיך אולג ויצאו נגד הנסיך פולוצק רוגבולד בהנהגתו של ולדימיר סביאטוסלבוביץ'.

טיברסי

שבט מזרח סלבי זה חי באזור שבין נהרות פרוט, הדנייסטר והדנובה, לרבות בחוף בוז'אן של הים השחור. הטיוורטים השתתפו בקמפיינים של הנסיכים אולג ואיגור. באמצע המאה ה-10 הם החלו להפוך לחלק מקייב רוס, ובתחילת המאה ה-12 הם יצאו צפונה בלחץ הפולובצים והפצ'נגים והתערבבו עם שבטים סלאבים אחרים.

אוליצ'י

האוליצ'י, אם לשפוט לפי סיפור השנים שעברו, חיו בחלקים התחתונים של הבאג, הדנייפר ולחוף הים השחור. העיר פרשכן הייתה מרכז איחוד השבטים. במשך זמן רב התנגד האוליצ'י לנסיכי קייב. בניגוד לרוב השבטים המזרח-סלאביים, הם לא השתתפו במערכה נגד קונסטנטינופול בראשות הנסיך אולג. בתחילת שנות ה-940, ויווודה סוונלד כיתרה על פרסכן במשך שלוש שנים תמימות. בלחץ שבטי נוודים, בכל זאת עברו האוליצ'י צפונה והפכו לחלק מקייבאן רוס.

עכשיו בואו נסתכל מקרוב על הפעילויות, החיים, המוסר והמנהגים של הסלאבים העתיקים.

חיים ומנהגים

הסלאבים העתיקים היו עם חקלאי יושבני שידע הרבה על גידול צמחים שימושיים. הם גידלו חיות בית, דגו וצדו, וגם שיפרו את כישוריהם בכמה מלאכות. לאבות הקדמונים לא היו שאיפות לגבי הארצות השכנות, ולכן ענייני צבא מעולם לא נכללו ברשימת העיסוקים העיקריים של הסלאבים העתיקים. כפי שמראה ניתוח לשוני, הסלאבים החלו לשלוט באורח חיים יושבני גם כשהיו חלק מהעמים ההודו-אירופיים. הם ידעו לטחון גרעינים ולהכין מהם קמח, מה שהביא ללחם טוב. שמרים, מחית ובירה נעשו מקמח וכשות; מסיבי פשתן וקנבוס - חוט, מעור בעלי חיים - מגפיים, ומעור עם צמר - עטיפות ומעילי פרווה. עוד לפני החלוקה ידעו הסלאבים לעבד מתכות מסוימות. היישובים העתיקים ביותר שהתגלו על ידי ארכיאולוגים מתוארכים למאות ה-5-6 לפני הספירה. הממצאים שהושגו בחפירות אלו מאפשרים לאנשים מודרניים לשחזר תמונה של חיי הסלאבים הקדומים: חיים, מוסר, מנהגים ופעילויות.

הסלאבים הקדמונים לא ביצרו את יישוביהם. הם גרו במבנים שהיו שקועים מעט באדמה; בבתים מעל פני הקרקע, שמסגרתם נתמכה בעמודים שנחפרו באדמה. בחפירות של יישובים וקברים של הסלאבים העתיקים, נמצאו טבעות, סוגרים, סיכות, וכן מגוון מוצרי קרמיקה (קערות, סירים, כדים, ספלים, אמפורות). מאוחר יותר החלו הסלאבים לבנות את בתיהם במקומות שקשה להגיע אליהם עבור אויבים - בביצות או בגדות מאגרים גבוהות. מכיוון שהפעילות הכלכלית העיקרית של הסלאבים הקדמונים הייתה חקלאות, הם בחרו אזורים עם קרקעות פוריות להתנחלויות. בעונה הקרה הסלאבים עברו לבתי חפירות למחצה, שבהם בנו תנורי אדובה או אבן.

מערכת חברתית-פוליטית

הבסיס הפוליטי של איגודי השבטים המזרחיים הסלאבים היו המוסדות של מה שנקרא דמוקרטיה צבאית. הם הובלו על ידי נסיכים שביצעו תפקידים אדמיניסטרטיביים וצבאיים. הם הסתמכו על החוליה והאחווה הצבאית, המורכבת מחיילים מקצועיים. כוח נסיך היה טרום-מדינתי באופיו. זו הייתה סמכות ואחריות סמכותית, לא שליטה ופריבילגיה של כוח סמכותי. בנוסף לנסיך ולחוליה, מילא אסיפת העם "וצ'ה" ומועצת הזקנים תפקיד חשוב בפעילות חברתית-פוליטית.

לפני שהופיעו הסימנים הראשונים של מדינה, הסלאבים חיו בקהילה, שבה התגבש בהדרגה מושג הרכוש הפרטי. לכל משפחה הייתה הזכות להחזיק בליאדינה - חלקת אדמה מפונה.

שילוב איגודי השבטים של הסלאבים העתיקים המזרחיים, שבדקנו את עיסוקיהם וחייהם, הוביל להיווצרותם של מספר מרכזים גיאופוליטיים במאה ה-9. בדרום בלטו קרחות עם מרכז בקייב, ובצפון מערב - סלובניה, עם מרכז תחילה בלדוגה ואחר כך בנובגורוד. כאשר שני המרכזים הללו התאחדו, נוצרה צורה ארגונית חדשה של חברה, שנקראה המדינה הרוסית הישנה.

דָת

כאשר בוחנים את המוצא, ההתיישבות, הכיבוש והחיים של הסלאבים העתיקים, אי אפשר לפספס היבט חשוב כמו דת. כמו רוב העמים של אותה תקופה, הסלאבים הקדמונים היו עובדי אלילים. אין טקסטים דתיים כתובים מהמקור המקורי, ואין מידע מדויק על אמונותיהם של שבטים אלו. המקורות היחידים בנושא זה הם טקסטים של מטיילים ערבים ויוונים, אתרים ארכיאולוגיים ומידע אתנוגרפי.

אמונות טוטמיות היו נפוצות למדי בקרב הסלאבים. חיות הטוטם האופייניות היו: אייל, דוב וחזיר בר. בהדרגה, השבח של אבות בעלי החיים הפך להערצה של החיה הקדושה של אלוהות מסוימת. אז עבור פרון החזיר היה קדוש, ועבור ולס הדוב היה קדוש. פנתיאון פאן-סלבי של אלוהויות שיכול להיחשב מאוחד מעולם לא נוצר. הניסיון האחרון ליצור משהו דומה נעשה בשנת 980 על ידי הנסיך ולדימיר. הפנתיאון של קייב שיצר כלל שישה אלים. בחירתם שירתה מטרות פוליטיות, ששיקפו את האמונות האמיתיות של תושבי קייב.

בראש הפנתיאון עמד האל פרון, שנחשב לקדוש הפטרון של הנסיכים והחוליות הצבאיות. ברקע היו האלוהויות: Stribog, Khors, Simargl, Dazhdbog ו-Makosh (האלוהות הנשית היחידה בפנתיאון זה). בינתיים, ולס, אחד האלים המוערכים ביותר על ידי העם, פטרון העושר, המסחר ובעלי החיים, לא נכלל בפנתיאון הנסיכותי. זו הייתה החלטה מוזרה למדי, בהתחשב בפעילויות העיקריות של הסלאבים העתיקים, שפורטו בקצרה לעיל.

למרות זאת, ולס קיבל את המגיע לו - האליל שלו הותקן למרגלות הר Starokievskaya בפודול. רפורמה דתית זו לא הצליחה, ולכן הוחלט להחליף את האמונה הקיימת בזו הביזנטית. בשנת 988 אימצה את הנצרות של רוס. הפגאניות הסלאבית שקעה בשכחה, ​​אך ניתן למצוא הדים שלה בתרבות העממית עד היום בצורה של אמונות, אגדות, חיזוי עתידות, שירים וטקסים.

סוף כל סוף

היום הסתכלנו על ההתיישבות, הכיבוש והאמונות של הסלאבים הקדמונים. לסיכום, ראוי לציין כי שבטים אלה חיו במאות VI-VIII. במזרח אירופה. החיים והפעילויות של הסלאבים העתיקים היו בעיקר שלווים, מכוונים ליצירה ופיתוח.

מוצא ויישוב הסלאבים.במדע המודרני, יש כמה נקודות מבט על מוצאם של הסלאבים המזרחיים. לפי הראשון, הסלאבים הם האוכלוסייה הילידית של מזרח אירופה. הם באים מיוצרי התרבויות הארכיאולוגיות זרובינט וצ'רניאחוב שחיו כאן בתחילת תקופת הברזל. לפי נקודת המבט השנייה (כיום נפוצה יותר), הסלאבים עברו למישור מזרח אירופה ממרכז אירופה, וליתר דיוק מהחלקים העליונים של הוויסלה, אודר, אלבה ודנובה. משטח זה, שהיה בית האבות העתיק של הסלאבים, הם התיישבו ברחבי אירופה. הסלאבים המזרחיים עברו מהדנובה להרי הקרפטים, ומשם לדנייפר.

העדויות הכתובות הראשונות על הסלאבים מתוארכות למאות ה-1-2. מוֹדָעָה הם דווחו על ידי מקורות רומיים, ערבים וביזנטיים. סופרים עתיקים (הסופר והמדינאי הרומי פליניוס הזקן, ההיסטוריון טקיטוס, הגיאוגרף תלמי) מזכירים את הסלאבים בשם הוונדים.

המידע הראשון על ההיסטוריה הפוליטית של הסלאבים מתוארך למאה ה-4. מוֹדָעָה מהחוף הבלטי עשו את דרכם השבטים הגרמנים של הגותים לאזור צפון הים השחור. המנהיג הגותי גרמאנאריך הובס על ידי הסלאבים. יורשו ויניתר הונה 70 זקנים סלאביים בראשות בוסו וצלב אותם (8 מאות שנים מאוחר יותר, המחבר האלמוני של "סיפורו של מארח איגור" הזכיר את "תקופת בוסובו").

היחסים עם העמים הנודדים של הערבה תפסו מקום מיוחד בחיי הסלאבים. בסוף המאה הרביעית. איחוד השבטים הגותי נשבר על ידי השבטים דוברי הטורקית של ההונים שהגיעו ממרכז אסיה. בהתקדמותם מערבה, סחפו ההונים גם חלק מהסלאבים.

במקורות של המאה ה-6. הסלאבים מופיעים בפעם הראשונה תחת שמם הפרטי. לפי ההיסטוריון הגותי ירדן והסופר ההיסטורי הביזנטי פרוקופיוס מקיסריה, הוונדים התחלקו באותה תקופה לשתי קבוצות עיקריות: האנטים (המזרחיים) והסלבינים (המערביים). זה היה במאה השישית. הסלאבים הכריזו על עצמם כעם חזק ולוחם. הם נלחמו עם ביזנטיון ומילאו תפקיד מרכזי בפריצת גבול הדנובה של האימפריה הביזנטית, והתיישבו במאות השישי-שמיני. כל חצי האי הבלקני. במהלך ההתיישבות, התערבבו הסלאבים עם האוכלוסייה המקומית (שבטים בלטיים, פינו-אוגריים, לימים סרמטיים ואחרים כתוצאה מההתבוללות, הם פיתחו מאפיינים לשוניים ותרבותיים).

הסלאבים המזרחיים - אבותיהם של הרוסים, האוקראינים, הבלארוסים - כבשו את השטח מהרי הקרפטים במערב ועד אוקה התיכונה והשפל העליון של הדון במזרח, מהנווה ואגם לדוגה בצפון ועד התיכון. אזור הדנייפר בדרום. במאות VI-IX. הסלאבים התאחדו לקהילות שהיו להן לא רק אופי שבטי, אלא גם טריטוריאלי ופוליטי. איגודי השבטים הם שלב בדרך להיווצרות ממלכתיות של הסלאבים המזרחיים. סיפור הכרוניקה מונה תריסר וחצי אסוציאציות של סלאבים מזרחיים (פוליאנים, צפוניים, דרבליאנים, דרגוביץ', ויאטיצ'י, קריביצ'י וכו'). איגודים אלו כללו 120-150 שבטים נפרדים, ששמותיהם כבר אבדו. כל שבט, בתורו, היה מורכב מחמולות רבות. הסלאבים נאלצו להתאחד לבריתות בשל הצורך להגן על עצמם מפני התקפות של שבטים נוודים ולכונן יחסי מסחר.

פעילות כלכלית של הסלאבים המזרחיים.העיסוק העיקרי של הסלאבים היה חקלאות. עם זאת, זה לא היה ניתן לעיבוד, אלא לחתוך ולשרף ולצלוח.

בחגורת היער נפוצה חקלאות סלאש ושריפה. עצים נכרתו, הם קמלו על השורשים, והם נשרפו. לאחר מכן נעקרו הגדמים, האדמה הופרתה באפר, שוחררה (ללא חרישה) והשתמשו בה עד לאפיסת כוחות. השטח היה שקע במשך 25-30 שנה.

באזור ערבות היער נהגה חקלאות במשמרות. הדשא נשרף, האפר שנוצר הופרה, ואז שוחרר והשתמש בו עד לתשישות. מאחר שכיסוי עשב בוער הפיק פחות אפר מאשר יער בוער, היה צורך לשנות את האתרים לאחר 6-8 שנים.

הסלאבים עסקו גם בגידול בעלי חיים, גידול דבורים (איסוף דבש מדבורי בר), ודייג, שהיו להם משמעות עזר. ציד של סנאי, מרטן וצובל מילא תפקיד חשוב מטרתו הייתה מיצוי פרוות. פרוות, דבש ושעווה הוחלפו בבדים ותכשיטים בעיקר בביזנטיון. נתיב הסחר העיקרי של רוסיה העתיקה היה השביל "מהורנגים ליוונים": נבה - אגם לאדוגה - וולכוב - אגם אילמן - לובט - הדנייפר - הים השחור.

המבנה החברתי של הסלאבים המזרחיים.במאות VII-IX. בקרב הסלאבים המזרחיים היה תהליך של פירוק של המערכת השבטית: מעבר מקהילה שבטית לקהילה שכנה. חברי הקהילה התגוררו בחצאי חפירות המיועדות למשפחה אחת. רכוש פרטי כבר היה קיים, אבל אדמות, יערות ובעלי חיים נשארו בבעלות משותפת.

בתקופה זו צצה אצולה שבטית - מנהיגים וזקנים. הם הקיפו את עצמם בחוליות, כלומר. כוח מזוין, בלתי תלוי ברצון אסיפת העם (veche) ומסוגל לאלץ את חברי הקהילה הרגילים לציית. לכל שבט היה נסיך משלו. המילה "נסיך" מקורה ב"קנז" הסלאבי, כלומר "מנהיג". אחד מנסיכי השבט הללו היה קיי (המאה החמישית), שמלך בשבט הפוליאני. הכרוניקה הרוסית "הסיפור על שנים עברו" כינה אותו מייסד קייב. לפיכך, הסימנים הראשונים למדינה כבר הופיעו בחברה הסלאבית.

דָתהחיים והמנהגים של הסלאבים המזרחיים. הסלאבים הקדמונים היו עובדי אלילים. הם האמינו ברוחות רעות וברוחות טובות. צץ פנתיאון של אלים סלאביים, שכל אחד מהם גילם כוחות טבע שונים או שיקף את היחסים החברתיים של אותה תקופה. האלים החשובים ביותר של הסלאבים היו פרון - אל הרעם, הברק, המלחמה, סווארוג - אל האש, ולס - הפטרון של גידול הבקר, מוקוש - האלה שהגנה על החלק הנשי של השבט. אל השמש היה נערץ במיוחד, שנקרא אחרת על ידי שבטים שונים: Dazhd-God, Yarilo, Khoros, מה שמעיד על היעדר אחדות סלאבית בין-שבטית יציבה.

הסלאבים חיו בכפרים קטנים לאורך גדות הנהרות. במקומות מסוימים, כדי להגן על עצמם מפני האויב, הוקפו כפרים בחומה שסביבה נחפרה תעלה. המקום הזה נקרא עיר.

II. 1. מלחמה ארוכה עם שוודיה (1700-1709)

יצירת מערך גיוס יעיל.

חיזוק בסיסים חדשים, הרחבת תעשיות משמעותיות.

הצורך בקצינים מאומנים הוביל ליצירת סולמות מיוחדים לקציני צבא וחיל הים.

2. תקנות צבאיות 1716

אמנת הצי 1720

3. הגדלת הצבא והצי הרוסי.

4. שינוי במצבה הבינלאומי של המדינה.

5. יצירת צי סוחר

פיתוח מדיניות חוץ

פטרבורג (1703) - מרכז סחר

יצירת צבא סדיר, צי רב עוצמה ופיתוח צי הסוחר - כל זה בהחלט סייע להופעתה של רוסיה כמעצמה ימית.

24 במרץ, 2014

רציתי להסתדר בלי ההקדמה, אבל זה היה כואב. לכן, במהלך השבועות האחרונים שמעתי כל כך הרבה דברים חדשים על ההיסטוריה של רוסיה, אוקראינה ומדינות שכנות שהחלטתי לאסוף דעות קלאסיות בנושא זה במקום אחד. קלאסי במובן זה שהם כלולים בספרי לימוד ובספרי עיון. אף אחד לא טוען שזה בדיוק מה שקרה. היסטוריה היא מדע חי; תגליות מתגלות, אם לא כל יום, אז לפחות בתדירות מעוררת קנאה. אני אפילו לא מדבר על הוויכוחים הלוהטים שמתנהלים בקהילה ההיסטורית המקצועית בשאלות ברורות כל כך לכל מי שקרא ספר לימוד או ויקיפדיה, כמו "תחילתה של רוסיה", "הופעתה של מדינת מוסקבה הריכוזית". ", וכו. עם זאת, בכל מקרה, בשלב זה של התפתחות המדע ההיסטורי, פותח "בסיס" מידע מסוים, איתו ניתן להתווכח בפירוט, אך עם זאת, הוא מייצג קונצנזוס מדעי מסוים.

אגב, ההבדלים בין היסטוריונים, בין אם הם בלרוסים, אוקראינים או רוסים, קטנים בהרבה ממה שזה נראה בדרך כלל. ראשית, עבודות מדעיות עדיין מבוססות בדרך כלל על עובדות, אשר, כמובן, יכולות להתפרש לעיתים קרובות בדרכים שונות, אך עדיין במסגרת של תחום מדעי מסוים. שנית, זה נחשב לא ראוי למלא את היצירות הללו באידאולוגיה. אנשי מקצוע, ללא קשר ללאום, אינם כותבים על "פרוטו-אוקראינים" או "מולדת הפילים". כן, המחבר הוא בן אדם, אין לעקוף את זה, עמדתו האישית תהיה, לא, לא, "נאורה" איפשהו, אבל היא תהיה "נאורה", ולא תיחרך בעמוד הראשון. העמדה האנטי-רוסית/אוקראינית/בלארוסית נבגדת להם בדרך כלל על ידי מתורגמנים הבאים שאינם מכירים היטב את "הגרסה הקלאסית" של ההיסטוריה.

אתן רק כמה דוגמאות: אתמול קראתי מאמר "חושפני" לפיו היסטוריונים אוקראינים טוענים שההגדרה של "רוסית" בכרוניקות מתייחסת לאוקראינה. זה נורא, יש רק בעיה אחת: היסטוריונים רוסים חושבים על אותו דבר. ההגדרה של "רוסית" בכרוניקות מתייחסת לכל הארץ הרוסית, או לנסיכויות הדרומיות, הממוקמות בעיקר בשטחה של אוקראינה המודרנית. הטקסטים של הכרוניקות כולם זמינים באינטרנט. ולאידיאולוגיה אין שום קשר לזה. או הנה דבר אחר: חבר מליטא (רוסית לפי לאום) מתקומם: הם מלמדים היסטוריה מעוותת לחלוטין בבתי הספר שלהם. לכאורה, ליטא הייתה גדולה וחזקה והתחרתה במוסקבה על "איסוף אדמות רוסיה". מְזַעזֵעַ. והכי חשוב, באנציקלופדיית הילדים Avanta+ (שראה אור במוסקבה, אגב), כתוב אותו הדבר.

למה אני כותב את כל זה? בנוסף, זה עשוי להיות מעניין עבור מישהו "להתעלם" מהגרסה הקלאסית של ההיסטוריה של השטחים הנכללים באוקראינה המודרנית, כך שכאשר מישהו מפרסם פוסטים בפייסבוק על "האדמות המנותקות מאוקראינה ב-1954 וסופחו לאזור סמולנסק " (לעיון: אזור סמולנסק אינו גובל באוקראינה) או על כך שכוחה של אוקראינה השתרע על שטחה של רוסיה המודרנית (לעיון: אם נשים סימן שוויון בין אוקראינה להטמנטה, זה באמת קרה), דע מה המחבר מפרסם: עובדה מעט ידועה אך מוכרת או התיאוריה החדשה ביותר שלו. אחר כך אני מסיים את דברי הלוהט ועובר למהות הסוגיה.

חלק 1. מהתיישבות הסלאבים המזרחיים ועד דניאל מגליציה.

1. התיישבות הסלאבים המזרחיים.
סוגיית המולדת האבותית של הסלאבים נותרה שנויה במחלוקת ביותר, ולכן לא אגע בה. אתחיל עם העובדה שבמאות V-VII. הסלאבים התפשטו נרחב באירופה. השבטים הרבים שלהם חולקו לדרומי, מערבי ומזרחי. הסלאבים המזרחיים, בתורם, התחלקו גם הם לשני זרמים. קבוצה אחת של שבטים התיישבה באגן הדנייפר בשטחה של אוקראינה המודרנית. לאחר מכן היא התפשטה צפונה לחלק העליון של הוולגה, מזרחית למוסקבה המודרנית, ומערבה לעמקים של צפון הדניסטר והבאג הדרומי על פני שטחי מולדובה המודרנית ודרום אוקראינה. קבוצה נוספת של סלאבים מזרחיים עברה לצפון מזרח, שם נתקלו בוורנגים. אותה קבוצה של סלאבים אכלסה לאחר מכן את השטחים של אזור טבר המודרני ובלוזרו, והגיעה לבית הגידול של אנשי Merya.

שבטים מזרח סלאבים במאות ה-7-9.

2. תחילתה של הממלכתיות.
באמצע המאה ה-9, "הענף הצפוני" של השבטים המזרחיים הסלאביים, כמו גם איגודי השבטים של קריביצ'י, צ'וד ומרי, חלקו כבוד לוורנגים. בשנת 862 גירשו שבטים אלו את הוורנגים, ולאחר מכן החלו מחלוקות ביניהם. כדי לסיים סכסוכים פנימיים, החליטו נציגי השבטים הסלאביים והפינים להזמין את הנסיך מבחוץ. רוריק הפך לנסיך הזה.

"הענף הדרומי" של השבטים הסלאביים, בינתיים, חלק כבוד לכוזרים. הם נחסכו ממחווה זו על ידי אסקולד ודיר, שלפי גרסאות שונות היו הלוחמים של רוריק או שלא היו קשורים אליו בשום צורה. בכל מקרה, הם היו ורנגים. כך, במחצית השנייה של המאה ה-9, נוצרו שני מרכזים עצמאיים יחסית של מדינה מזרח סלאבית: האחד בקייב, השני בלדוגה.

רוסיה העתיקה בשנים 862-912.

3. איחוד המדינה הרוסית הישנה.
בשנת 882, על פי כרונולוגיה של הכרוניקה (הנחשבת מאוד שרירותית), האולג הנבואי, על פי גרסאות שונות, או ה"עוצר" תחת איגור הצעיר (בנו של רוריק), או המושל תחת איגור המבוגר, מתחיל להרחיב את מדינת נובגורוד. הוא כובש את סמולנסק וליובך, ואז יורד מהדנייסטר ולאחר שהרג את אסקולד ודיר, כובש את קייב. שם הוא מעביר את בירת המדינה.

המדינה הרוסית הישנה בשנת 882.

4. מסעות של סביאטוסלב.
ההרחבה המשמעותית הבאה של גבולות המדינה הרוסית הישנה קשורה לשלטון של סביאטוסלב איגורביץ'. פעולתו הראשונה הייתה הכפפת הוויאטיצ'י (964), שהיו האחרונים מכל השבטים המזרחיים הסלאבים שהמשיכו לחלוק כבוד לכוזרים. ואז סביאטוסלב ניצח את וולגה בולגריה. בשנת 965 (לפי מקורות אחרים גם ב-968/969) ערך סוויאטוסלב מסע נגד הכוזר קגנאט, וכבש בסערה את הערים המרכזיות של הכוזרים: עיר המבצר סרקל, סמנדר והבירה איטיל. הקמתה של רוס באזור הים השחור ובצפון הקווקז קשורה גם למערכה זו, שבה ניצח סביאטוסלב את היאסים (אלנים) והקסוגים (הצ'רקסים) ושם הפך תמוטארקאן, השוכן בחצי האי תמאן, למרכז הרכוש הרוסי. .

בשנת 968, בהשפעת הדיפלומטיה הביזנטית, יצא סביאטוסלב למלחמה נגד בולגריה. תוך זמן קצר הובסו הכוחות הבולגרים, חוליות רוסיות כבשו עד 80 ערים בולגריות. סוויאטוסלב בחר את Pereyaslavets, עיר בתחתית הדנובה, כמטה שלו. סביאטוסלב כבש כמעט את כל בולגריה, כבש את בירתה פרסלב ופלש לביזנטיון. עם זאת, ביזנטיון שמה במהירות קץ לתביעותיו של הנסיך לשליטה עולמית - ב-971 הובס צבאו, ושנה לאחר מכן הוא מת.

5. ולדימיר קרסנואה סולנישקו וירוסלב החכם
לאחר מותו של סוויאטוסלב, פרץ סכסוך אזרחי בין בניו, שהסתיים עם שלטונו של ולדימיר השמש האדומה (שלט בשנים 980-1015) בקייב. תחתיו הושלמה הקמת הטריטוריה הממלכתית של רוסיה העתיקה, סופחו ערי צ'רבן ורוסיה הקרפטית, שהיו שנויה במחלוקת על ידי פולין. לאחר ניצחונו של ולדימיר נשא בנו סוויאטופולק לאישה את בתו של המלך הפולני בולסלב האמיץ ונקבעו יחסי שלום בין שתי המדינות. ולדימיר סיפח לבסוף את הוויאטיצ'י והראדימיצ'י לרוס'.

לאחר שהפך לנסיך קייב, ולדימיר עמד בפני איום מוגבר של פצ'נג. כדי להגן מפני נוודים, הוא בונה קווי מבצרים על הגבול, שחיל המצבים שלהם גייס מ"מיטב האנשים" - מאוחר יותר הם יהפכו לגיבורים, הדמויות הראשיות של האפוסים. גבולות השבט החלו להיטשטש, וגבול המדינה הפך חשוב.

לאחר מותו של ולדימיר, התרחשה סכסוך אזרחי חדש ברוס', וכתוצאה מכך הפך ירוסלב החכם (שמלט 1019-1054) לנסיך. ירוסלב מחזק את הנוכחות של רוס בצפון מערב. הקמפיינים של שנות ה-30 נגד הצ'וד האסטוני הובילו לבניית מעוזו של יורייב, המתווה את גבולות המדינה בצפון. הקמפיינים הראשונים נגד ליטא התרחשו בשנות הארבעים.

מדינה רוסית ישנה במאה ה-11.

7. פיצול פיאודלי
ברבע השני של המאה ה-12 התפרקה המדינה הרוסית העתיקה לנסיכויות עצמאיות. קייב, בניגוד לרוב הנסיכויות האחרות, לא הפכה לרכושה של שושלת אחת, אלא שימשה סלע מחלוקת קבוע לכל הנסיכים החזקים. באופן נומינלי, נסיך קייב עדיין שלט בכל ארצות רוסיה, ולכן התואר הזה הפך למושא מאבק בין אגודות שושלות וטריטוריאליות שונות של הרוריקוביץ'.

רוסיה העתיקה במאה ה-12.

8. פלישת טטרים-מונגוליים.
בשנת 1237 הופיעו הטטרים-מונגולים בגבולות הדרומיים של נסיכות ריאזאן. לאחר התנגדות עזה, ריאזאן נלקח. אחריו הגיעו מוסקבה, ולדימיר, סוזדאל, פריאסלב-זלסקי, יוריב-פולסקי, סטרודוב-און-קליאזמה, טבר, גורודץ, קוסטרומה, גליץ'-מרסקי, רוסטוב, ירוסלב, אוגליץ', קשין, קסניאטין, דמירוב, כמו גם פרברי נובגורוד של וולוגדה וולוק למסקי. מסיבות לא ידועות, הצבא הטטרי-מונגולי לא נסע לנובגורוד, אלא הסתובב וחזר לערבות.

הטטרים-מונגולים חזרו ב-1239. אז נבזזו האדמות, ככל הנראה לא ניזוקו במהלך מסע החורף של 1237-1238: מורום, גורודץ, ניז'ני נובגורוד וגורוחובץ אבל המכה העיקרית הופנתה לערי הדרום. ב-3 במרץ 1239, אחת מהיחידות המונגוליות הרסה את דרום פריאסלב. לאחר המצור נכבשה צ'רניגוב. לאחר נפילת צ'רניגוב, המונגולים החלו לבזוז ולהרוס לאורך הדסנה והסיים. גומי, פוטיבל, גלוכוב, ויר ורילסק נהרסו והרוסו.

היעד הבא של המונגולים היה אדמות רוסיה בגדה הימנית של הדנייפר. עד שנת 1240, רובם (גליציה, וולין, קייב, וגם, ככל הנראה, נסיכויות טורוב-פינסק) אוחדו תחת שלטונם של בניו של הנסיך הוולין רומן מסטיסלבוביץ': דנייל ווסילקו. המונגולים החלו את המתקפה שלהם עם כיבוש פורוסיה, אזור הקלובוקי השחור, התלוי בנסיכי קייב. לאחר פורוסיה, כוחות מונגולים צררו על קייב. מבלי שחשב את עצמו מסוגל להתנגד למונגולים בכוחות עצמו, ערב הפלישה (כלומר, בסביבות סתיו 1240), נסע דניאל להונגריה, כנראה ניסה לשכנע את המלך בלה הרביעי לעזור לו. מפעל זה לא הוכתר בהצלחה. קייב נהרסה.

נפילת קייב הפכה לאירוע ציון דרך - הפאניקה החלה בקרב החוגים השליטים של גליץ' וולין. מיכאיל וסבולודוביץ', שהיה כלוא בלוצק, ברח עם בנו לפולין. אשתו של הנסיך דנייל ואחיו וסילקו ברחו לשם. שליטי ארץ בולוכוב הביעו את כניעתם לכובשים. ליידיז'ין, קמנטס ולדימיר וולינסקי נלקחו. דניאל ואחיו חזרו לרוס רק לאחר שהמונגולים עזבו את אדמותיהם.

הפלישה הטטארית-מונגולית לרוסיה.

9. דניאל גליצקי.
כמעט כל הנסיכים הרוסים הכירו בתלותם בעדר הזהב, כולל אלכסנדר נבסקי, שמלך בנובגורוד, שמעולם לא נכבשה על ידי הטטרים-מונגולים. ביניהם היה דניאל, שתחת שלטונו התאחדה נסיכות גליציה-וולין ב-1245. עם זאת, אם הנסיכים נקטו בערך באותה עמדה ביחס להורדה, יחסם למערב היה שונה מהותית. נסיכי ולדימיר בחרו לסרב לשיתוף פעולה עם האפיפיור ולקבל את ווסאל הורד למען שימור אמונתם, בעוד שדניאל, להיפך, פנה למערב. הוא קיבל את הצעתו של האפיפיור אינוקנטיוס הרביעי: כתר מלכותי וסיוע נגד ההורדה בתמורה לקתוליזציה של ארצות רוסיה.

בינואר 1254 הוכתר דניאל. כבר בשנת 1253 הכריז אינוקנטיוס הרביעי על מסע צלב נגד ההורדה, וקרא תחילה לנוצרי בוהמיה, מורביה, סרביה ופומרניה, ולאחר מכן לקתולים של המדינות הבלטיות, להשתתף בו. עם זאת, גם הקריאה למסע צלב וגם איחוד הכנסיות נותרו בגדר הצהרה בלבד. יחד עם זאת, מרגע זה אנו יכולים לדבר על ההתבדלות בין הדרכים ההיסטוריות של ארצות רוסיה הגדולה והרוסית הקטנה.

נסיכות גליציה-וולין באמצע המאה ה-13.

כתב ויתור: שכבת המפה התבררה מעט עקומה, בנוסף, השליטה בשטחי הים השחור על ידי נסיכות גליציה-וולין מוטלת בספק - נוודים שלטו שם.

המשך יבוא...

שאלה לגבי בית האבות סלאביםהוא נושא למחלוקת ארוכת שנים במדע ההיסטורי הרוסי. אבות סלאביםהם האוכלוסייה הילידית של מרכז ומזרח אירופה. סלאביםשייכים למשפחת השפות ההודו-אירופיות, הכוללת גם את קבוצות השפות הגרמניות, הבלטיות, הרומאניות, כמו גם את השפות של עמים רבים במזרח התיכון ובהודו. בתחילת האלפים הרביעי והשלישי לפני הספירה. ה. הודו-אירופים קדומים התיישבו בהדרגה על שטח גדול של יבשת אירו-אסיה, הגיעו לאזור הבלטי והסקנדינביה בצפון, הגיעו לאוקיינוס ​​האטלנטי במערב, פיתחו את שטחי איראן והודו במזרח, והים התיכון בדרום. שטח בית האבות סלאביםבהתאם למושגים שונים, הוא היה ממוקם בדנובה התיכונה, או בין האודר לוויסלה, הדנייפר והאודר. לבסוף חיפשו אותה בפריפיאצקי פולסי. שאלת המוצא (אתנוגנזה) סלאביםוזיהוים כקבוצה אתנית מיוחדת שנוי במחלוקת גם בספרות המדעית. הגיע הזמן להדגיש אתניות סלאביםמתוארך לאלף ה-3 לפני הספירה. ה. עד המאות הראשונות לספירה ה. המורכבות של בעיה זו נעוצה בעובדה שתחת השם שלה ("סלובנית") סלאביםמופיעים רק במקורות מהמאה ה-6 לספירה. ה.

על פי גרסאות שהוצגו על ידי ארכיאולוגים, העתיקים ביותר סלאביתשבטים חיו במזרח אירופה מאז אמצע האלף הראשון לפני הספירה. ה. ועד סוף המאה ה-2 לפני הספירה. ה. על שטח האזורים הדרומיים והמרכזיים של פולין המודרנית וממערב אזור פז'וורסק הוא מקומי תַרְבּוּת. נושאיו (במיוחד חלקו המזרחי) שייכים לפרוטו-סלאבים. יש התקדמות הדרגתית של המונומנטים של תרבות פז'וורסק לעבר אזורי הדנייסטר והדנייפר. ב-II מֵאָהמתגבשת התרבות הארכיאולוגית של צ'רניאחוב, שלפי מספר חוקרים מודרניים היא גם פרוטו-סלבית. הוא כיסה שטח משמעותי של אזור ערבות היער והערבות ברצועה מהגדה השמאלית של הדנייפר ועד לתחתית הדנובה. ככל הנראה, תרבות צ'רניאחוב, יחד עם הפרוטו-סלאבים, הכילה אלמנטים של עמים דוברי איראן החיים באותו שטח. האחרונים כוללים את השבטים שבתחילתו של העידן החדש הגיעו בסופו של דבר לאזור צפון הים השחור במקום הסקיתים - הסרמטים. לאחר שאיבדו את אזור מגוריהם לשבטים אחרים עם הזמן, עמים דוברי איראן עברו לצפון הקווקז, שם הפכו האוסטיים המודרניים לצאצאיהם. בסוף המאה ה-2 לספירה. ה. מהחלק התחתון של הוויסלה ועד לחופי הים השחור הצפוניים, נעו השבטים הגרמאניים של הגותים והגפידים.

מסוף המאה ה-4 לספירה. ה. שבטי מזרח אירופה מוצאים את עצמם מעורבים בתנועת הגירה גרנדיוזית ששיחזרה לחלוטין את המפה האתנית והפוליטית של היבשת במהלך המאות ה-4-8. תופעה זו נקראת ההגירה הגדולה. התעצמות תהליכי ההגירה החלה עם הנוודים דוברי הטורקית - ההונים, שפלשו לערבות הים השחור ממרכז אסיה בסוף המאה ה-4. לאחר שהביסו את הגותים, הכריחו אותם הגותים לעזוב למדינות הבלקן, ולאחר מכן למרכז ומערב אירופה (בתוך האימפריה הרומית, לאחר שהשתלטו על אזור צפון הים השחור, ההונים, הנודדים בין הוולגה לדנובה, יצרו מרחב ענק). מדינה מלחמתית. שבו התאחדו השבטים הרבים שכבשו. המנהיג ההוני אטילה, שביצע מסעות הרסניים מקונסטנטינופול לגליה וצפון איטליה, זכה לתהילה הגדולה ביותר באמצע המאה ה-5. לאחר 453, כוחו של איחוד השבטים ההוני ירד במהירות כתוצאה מעימותים אזרחיים והתקוממויות של העמים הנכבשים. במקום ההונים מאסיה במאה ה-6, שבט חדש דובר טורקית, האוורים, התקדם למרחבי ערבות הים השחור, ושמר על כוחם באזור הים השחור ובמישורים בהונגריה המודרנית עד המאה ה-8. . במקביל, עד המאה ה-6, נתונים ארכיאולוגיים קבעו באופן מהימן את המציאות סלאביתתרבויות ארכיאולוגיות נגד פראג-קורצ'אק ופנקובסקאיה. זה היה מהמחצית השנייה של המאה ה-6 סלאביםלהפוך לגיבורה הראשית של הגירת העמים הגדולה, אשר מהמאה ה-6 עד ה-7 בערך בספרות ההיסטורית נקראת יישוב מחדש סלאבים .

הֶסדֵר סלאביםבמחצית השנייה של האלף ה-1 ביבשת אירופה היא התרחשה בשלושה כיוונים עיקריים: מדרום - חצי האי הבלקני, כולל הפלופונסוס, במזרח ובצפון - לאורך מישור מזרח אירופה; למערב v בדנובה התיכונה ובין הנהרות אודר ואלבה. בכל הכיוונים, נשאי התרבויות הארכיאולוגיות של פראג-קורצ'אק ופנקובו השתתפו בתהליכי ההגירה. כתוצאה סלאביתבהתיישבות הם אכלסו אזורים נרחבים במזרח, מרכז ודרום מזרח אירופה. במהלך ההתיישבות על פני מישור מזרח אירופה סלאביתהשבטים באו במגע עם השבטים דוברי הבלטית שחיו במאה ה-6 מצפון לפריפיאט, דסנה ובחלקים העליונים של האוקה. ובאזור שבין נהרות הוולגה והאוקה ובהמשך צפונה וצפון-מערבית חיו שבטים פינו-אוגריים (אבותיהם הקדמונים של אסטונים מודרניים, פינים, קארלים, מארי, מורדובים, ופסיאנים וכו'). חֲדִירָה סלאביתהפלישה של שבטים לאזורים הצפוניים של מישור מזרח אירופה הייתה ברובה שלווה והדרגתית. דו קיום שליו סלאביםעם הבלטים והשבטים הפינו-אוגריים הביאו להתבוללותם.

במהלך התנועות והיישוב מחדש (מאות VI - VIII) סלאבים. בדיוק כמו הגרמנים, היה התמוטטות הדרגתית של יחסי השבטים. בּוֹ זְמַנִית יישוב מחדשברחבי אירופה שימשה גם דחף רב עוצמה להבחנה אקטיבית סלאבים. על פי נתונים לשוניים, בתחילת המאות ה-7-8 קרסה הקהילה הלשונית הפרוטו-סלבית והיווצרות נפרדות סלאביתשפות. כתוצאה מהפיצול והערבוב של שבטים, צצו קהילות חדשות שהיו אך ורק טריטוריאליות ופוליטיות באופיים. שמם נוצר לרוב מהיישוב: מאפייני נוף (לדוגמה, קרחות - חיים בשדה; דרבליאנים - חיים ביערות) או שם הנהר (לדוגמה, Buzhans - מנהר הבאג, מורביים - מהנהר נהר מוראבה). מבנה הקהילות הללו היה דו-שלבי: מספר תצורות קטנות יחסית, שניתן להגדיר באופן מותנה כ"שבטי" נסיכויות", ככלל, היו מורכבים מגדולים יותר - "איגודים של נסיכויות שבטיות."

שלושה כיווני התיישבות סלאביםקבעו מראש את חלוקתם ההדרגתית לשלושה ענפים עיקריים: מזרחי, מערבי ודרומי. בשטח מישור מזרח אירופה, כפי שידוע ממקורות כרוניקה, במאות ה-8 עד ה-9 היו 12 סלאביתאיגודי נסיכויות שבטיות. באזור הדנייפר התיכון חיו קרחות. מצפון-מזרח להם חיו בני הזוג דרבליאן. ממערב ל-Drevlyans, ממש עד לבאג המערבי, נמצאים הווליניאנים (Buzhans). הקרואטים התיישבו בחלק העליון של הדנייסטר (חלק משבט פרוטו-סלבי גדול, שהתפצל למספר חלקים במאות ה-6 וה-7). מתחת לדנייסטר יש טיברסי, ומדרום לקרחות באזור הדנייפר יש רחובות. בגדה השמאלית של הדנייפר באגני הנהרות דסנה וסאים היה איחוד סלאביתנסיכויות שבטיות, הנקראות הצפון, באגן נהר סוז' (היובל השמאלי של הדנייפר, מצפון לדסנה) חיו הרדימיצ'י, ובאוקה העליון הוויאטיצ'י. בין פריפיאט לדווינה. מצפון לדרבליאנים חיו הדרגוביץ', ובחלקים העליונים של הדווינה, הדנייפר והוולגה חיו הקריביצ'י. הכי צפוני סלאביתהקהילה, הממוקמת באזור אגם אילמן ונהרות וולכוב ומסטה למפרץ פינלנד, נשאה את השם סלובני, בקנה אחד עם השם העצמי הסלאבי הנפוץ.