Moraliniai principai.

Moralės sąmonėje dominuojantį vaidmenį atlieka moraliniai principai. Labiausiai išreiškiantis moralės reikalavimus bendras vaizdas, jie sudaro moralinių santykių esmę ir yra moralinio elgesio strategija. Moralės principus moralinė sąmonė pripažįsta kaip besąlyginius reikalavimus, kurių laikymasis yra griežtai privalomas visose gyvenimo situacijose. Jie išreiškia pagrindinį
reikalavimai, susiję su moraline asmens esme, santykių tarp žmonių prigimtimi, lemia bendrą žmogaus veiklos kryptį ir yra privačių, specifinių elgesio normų pagrindas.
Moralės principai apima tokius bendruosius moralės principus kaip:

1 .Humanizmo principas. Humanizmo principo esmė – žmogaus pripažinimas aukščiausia vertybe. Įprastu supratimu šis principas reiškia meilę žmonėms, žmogaus orumo apsaugą, žmonių teisę į laimę ir savirealizacijos galimybę. Galima išskirti tris pagrindines humanizmo reikšmes:

Pagrindinių žmogaus teisių garantijos kaip sąlyga išsaugoti humaniškus jo egzistavimo pagrindus;

Parama silpniesiems, peržengianti įprastas tam tikros visuomenės idėjas apie teisingumą;

Socialinių ir moralinių savybių, leidžiančių individui pasiekti savirealizaciją remiantis viešosiomis vertybėmis, formavimas.

2. Altruizmo principas. Tai moralinis principas, nurodantis nesavanaudiškus veiksmus, nukreiptus į kitų žmonių naudą (interesų tenkinimą). Šį terminą į apyvartą įvedė prancūzų filosofas O. Comte'as (1798–1857), norėdamas užfiksuoti sąvokai priešingą sąvoką. egoizmas. Altruizmas kaip principas, pasak Comte'o, sako: „Gyvenk dėl kitų“.

3. Kolektyvizmo principas.Šis principas yra esminis vienijantis žmones siekiant bendrų tikslų ir vykdyti bendrą veiklą, turintis ilgą istoriją ir esminis žmonijos egzistavimo pagrindas. Komanda prisistato vienintelis kelias socialinė žmonių organizacija nuo primityvių genčių iki šiuolaikinių valstybių. Jos esmė – sąmoningas žmonių noras prisidėti prie bendrojo gėrio. Priešingas principas individualizmo principas. Kolektyvizmo principas apima keletą konkrečių principų:

Tikslo ir valios vienybė;

Bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba;

Demokratija;

Drausmė.

4.Teisingumo principai pasiūlė amerikiečių filosofas Johnas Rawlsas (1921-2002).

Pirmas principas: Kiekvienas žmogus turi turėti lygias teises į pagrindines laisves.

Antrasis principas: Socialinė ir ekonominė nelygybė turi būti pakoreguota taip, kad:

Galima pagrįstai tikėtis, kad jie bus naudingi visiems;

Galimybė užimti pareigas ir pareigas būtų atvira visiems.

Kitaip tariant, visi turi turėti lygias teises, susijusias su laisvėmis (žodžio laisvė, sąžinės laisvė ir kt.) ir vienodas galimybes patekti į mokyklas ir universitetus, į oficialias pareigas, darbą ir pan. Ten, kur lygybė neįmanoma (pavyzdžiui, ekonomikoje, kur gerovės neužtenka visiems), ši nelygybė turi būti sutvarkyta vargšų naudai. Vienas iš galimų tokio pašalpų perskirstymo pavyzdžių būtų progresinis pajamų mokestis, kai turtingieji moka daugiau mokesčių, o gautos lėšos skiriamos skurstančiųjų socialinėms reikmėms.

5. Gailestingumo principas. Gailestingumas yra gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti kiekvienam, kuriam reikia pagalbos, ir apimanti visus žmones, o galiausiai ir visus gyvus dalykus. Gailestingumo sąvoka apjungia du aspektus:

Dvasinis-emocinis (patirti svetimą skausmą taip, lyg jis būtų savo);

Konkrečiai praktiška (tikros pagalbos impulsas).

Gailestingumo, kaip moralinio principo, ištakos glūdi arksų klano solidarumui, kuris griežtai įpareigojo bet kokių aukų kaina išgelbėti giminaitį nuo bėdų.

Tokios religijos kaip budizmas ir krikščionybė buvo pirmosios, kurios skelbė gailestingumą.

6. Taikos principas.Šis dorovės principas grindžiamas žmogaus gyvybės pripažinimu aukščiausia socialine ir moraline vertybe ir patvirtina taikos palaikymą bei stiprinimą kaip žmonių, mūsų ir valstybių santykių idealą. Taika suponuoja pagarbą atskirų piliečių ir ištisų tautų asmeniniam ir tautiniam orumui, valstybės suverenitetui, žmogaus teisėms ir žmonių teisėms į savo puikų gyvenimo būdo pasirinkimą.

Ramybė prisideda prie socialinės santvarkos palaikymo, kartų tarpusavio supratimo, istorinių ir kultūrinių tradicijų raidos, įvairių socialinių grupių, etninių grupių, tautų, ultypų sąveikos. Taikingumui priešinasi agresyvumas, karingumas, polinkis į smurtines konfliktų sprendimo priemones, įtarumas ir nepasitikėjimas žmonių, tautų, visuomenių santykiais, lytinės sistemos. Moralės istorijoje taikumas ir agresyvumas yra priešinami kaip dvi pagrindinės tendencijos.

7. Patriotizmo principas. Tai moralinis principas, bendra forma išreiškiantis meilės Tėvynei jausmą, rūpestį jos interesais ir pasirengimą ją ginti nuo priešų. Patriotizmas pasireiškia pasididžiavimu gimtosios šalies laimėjimais, kartėliu dėl jos nesėkmių ir rūpesčių, pagarba istorinei praeičiai ir rūpestingu požiūriu į žmonių atmintį, tautines ir kultūrines tradicijas.

Patriotizmo moralinę reikšmę lemia tai, kad tai viena iš asmeninių ir visuomenės interesų pavaldumo, žmogaus ir Tėvynės vienybės formų. Tačiau patriotiniai jausmai ir idėjos tik morališkai pakylėja žmogų ir žmones, kai jie yra siejami su pagarba kitų šalių tautoms ir neišsigimsta iki psichologijos apie nacionalinį išskirtinumą ir nepasitikėjimą „pašaliniais“. Šis patriotinės sąmonės aspektas ypač aktualus pastaruoju metu, kai iškilus branduolinio susinaikinimo ar aplinkos katastrofos grėsmei, reikėjo permąstyti patriotizmo sampratą kaip principą, įpareigojantį kiekvieną prisidėti prie savo šalies indėlio į planetos išsaugojimą ir jos išlikimą. žmogiškumas.

8. Tolerancijos principas. Tolerancija reiškia pagarbą, priėmimą ir tinkamą supratimą apie turtingą mūsų pasaulio kultūrų įvairovę, mūsų saviraiškos formas ir žmogaus individualybės išraiškos būdus. Ją skatina žinios, atvirumas, bendravimas ir minties, sąžinės ir tikėjimo laisvė. Tolerancija yra dorybė, kuri daro įmanomą taiką ir padeda pakeisti karo kultūrą taikos kultūra.

Tolerancijos apraiška, kuri dera su pagarba žmogaus teisėms, nereiškia toleruoti socialinę neteisybę, atsisakyti savo ar pasiduoti kitų įsitikinimams. Tai reiškia, kad kiekvienas gali laisvai laikytis savo įsitikinimų ir pripažįsta tą pačią teisę kitiems. Tai reiškia, kad reikia pripažinti, kad žmonės iš prigimties skiriasi išvaizda, poziciją, kalbą, elgesį ir vertybes bei turi teisę gyventi taikiai ir išlaikyti savo individualumą. Tai taip pat reiškia, kad vieno žmogaus požiūriai negali būti primesti kitiems.

Moralė ir teisė.

Teisė, kaip ir moralė, reguliuoja žmonių elgesį ir santykius. Tačiau skirtingai nei moralė, teisės normų įgyvendinimą kontroliuoja viešoji valdžia. Jei moralė yra „vidinis“ žmogaus veiksmų reguliatorius, tai teisė yra „išorinis“ valstybės reguliatorius.

Teisė yra istorijos produktas. Moralė (kaip ir mitologija, religija, menas) savo istoriniu amžiumi už jį senesnė. Žmonių visuomenėje ji egzistavo visada, tačiau teisė atsirado tada, kai įvyko klasinis primityviosios visuomenės stratifikacija ir pradėjo kurtis valstybės. Primityvios pilietybės neturinčios visuomenės sociokultūrinės normos dėl darbo pasidalijimo, materialinių gėrybių paskirstymo, abipusės gynybos, iniciacijos, santuokos ir kt. turėjo papročio jėgą ir buvo sustiprintos mitologijos. Jie paprastai pajungdavo individą kolektyvo interesams. Jų pažeidėjams buvo taikomos socialinio poveikio priemonės – nuo ​​įtikinėjimo iki prievartos.

Tiek moralės, tiek teisės normos yra socialinės. Jiems būdinga tai, kad abu tipai padeda reguliuoti ir įvertinti individo veiksmus. Gali būti klasifikuojami kaip įvairūs.

Šiuolaikinė visuomenė neįsivaizduojama be etikos standartų. Kiekviena save gerbianti valstybė sudaro aibę įstatymų, kurių piliečiai privalo laikytis. Bet kurio verslo moralinė pusė yra atsakingas komponentas, kurio negalima nepaisyti. Mūsų šalyje galioja moralinės žalos samprata, kai žmogui sukeliami nepatogumai matuojami materialiniu ekvivalentu, siekiant bent iš dalies kompensuoti jo išgyvenimus.

Moralė– visuomenėje priimtos elgesio normos ir idėjos apie šį elgesį. Moralė taip pat reiškia moralines vertybes, pagrindus, įsakymus ir nuostatas. Jei visuomenėje kas nors daro veiksmus, kurie prieštarauja nustatytoms normoms, tada jie vadinami amoraliais.

Moralės samprata labai glaudžiai susijusi su etika. Etikos koncepcijų laikymasis reikalauja aukšto dvasinio tobulėjimo. Kartais socialinės nuostatos prieštarauja paties individo poreikiams, tada kyla konfliktas. Tokiu atveju individas, turintis savo ideologiją, rizikuoja būti nesuprastas ir vienas visuomenėje.

Kaip formuojasi moralė?

Žmogaus moralė labai priklauso nuo jo paties. Tik pats asmuo yra atsakingas už tai, kas jam atsitinka. Ar žmogui pasiseks, ar ne, kiti priima, priklauso nuo to, kiek ji pasirengusi vykdyti visuomenėje nusistovėjusius įsakymus. Moralės ir moralės sampratų raida vyksta tėvų šeimoje. Būtent tie pirmieji žmonės, su kuriais vaikas pradeda bendrauti ankstyvoje gyvenimo stadijoje, palieka rimtą pėdsaką jo būsimame likime. Taigi moralės formavimuisi didelę įtaką daro artimiausia aplinka, kurioje žmogus auga. Jei vaikas auga neveikiančioje šeimoje, tai nuo mažens jis formuoja klaidingą supratimą apie tai, kaip veikia pasaulis, ir visuomenėje formuojasi iškreiptas savęs suvokimas. Suaugęs toks žmogus pradės patirti didžiulius sunkumus bendraudamas su kitais žmonėmis ir jaus nepasitenkinimą iš savo pusės. Jei vaikas auga turtingoje vidutinėje šeimoje, jis pradeda įsisavinti artimiausios aplinkos vertybes, o šis procesas vyksta natūraliai.

Suvokimas, kad reikia laikytis socialinių nurodymų, atsiranda dėl to, kad žmoguje yra tokia sąvoka kaip sąžinė. Sąžinė formuojasi nuo ankstyvos vaikystės veikiama visuomenės, taip pat individualių vidinių jausmų.

Moralės funkcijos

Nedaug žmonių iš tikrųjų klausia, kam reikalinga moralė? Ši sąvoka susideda iš daugelio svarbių komponentų ir saugo žmogaus sąžinę nuo nepageidaujamų veiksmų. Individas yra atsakingas už savo moralinio pasirinkimo pasekmes ne tik visuomenei, bet ir sau pačiam. Yra moralės funkcijų, kurios padeda jai įvykdyti savo tikslą.

• Vertinimo funkcija yra susijęs su tuo, kaip kiti žmonės ar pats asmuo nustato savo atliktus veiksmus. Tuo atveju, kai vyksta savęs vertinimas, žmogus dažniausiai yra linkęs pateisinti savo veiksmus tam tikromis aplinkybėmis. Iškelti ieškinius viešam teismui yra daug sunkiau, nes visuomenė kartais yra neatlaidi vertindama kitus.
• Reguliavimo funkcija padeda nustatyti visuomenėje normas, kurios taps įstatymais, kurių turi laikytis visi. Elgesio visuomenėje taisykles individas įgyja pasąmonės lygmenyje. Štai kodėl, atsidūrę tokioje vietoje, kur yra daug žmonių, dauguma iš mūsų po kurio laiko imame neklystamai vadovautis konkrečiai šioje visuomenėje priimtais neišsakytais dėsniais.
• Valdymo funkcija yra tiesiogiai susijęs su patikrinimu, kiek individas sugeba laikytis visuomenėje nusistovėjusių taisyklių. Tokia kontrolė padeda pasiekti „švarios sąžinės“ būseną ir visuomenės pritarimą. Jei asmuo nesielgs tinkamai, jis tikrai sulauks kitų žmonių pasmerkimo kaip atsako.
• Integravimo funkcija padeda išlaikyti harmonijos būseną žmoguje. Atlikdamas tam tikrus veiksmus, žmogus vienaip ar kitaip analizuoja savo veiksmus, „patikrina“ jų sąžiningumą ir padorumą.
• Švietimo funkcija yra suteikti žmogui galimybę išmokti suprasti ir priimti jį supančių žmonių poreikius, atsižvelgti į jų poreikius, savybes ir norus. Jei individas pasiekia tokio vidinio sąmonės platumo būseną, galime sakyti, kad jis gali rūpintis kitais, o ne tik savimi. Moralė dažnai siejama su pareigos jausmu. Žmogus, turintis pareigų visuomenei, yra drausmingas, atsakingas ir padorus. Normos, taisyklės ir procedūros ugdo žmogų, formuoja jo socialinius idealus ir siekius.

Moralės standartai

Jie atitinka krikščioniškas idėjas apie gėrį ir blogį ir apie tai, koks turi būti tikras žmogus.

• Apdairumas yra esminis bet kurio stipraus žmogaus komponentas. Tai suponuoja, kad individas turi gebėjimą adekvačiai suvokti supančią tikrovę, kurti harmoningus ryšius ir santykius, priimti pagrįstus sprendimus ir konstruktyviai elgtis sudėtingose ​​situacijose.
• Abstinencija apima draudimą žiūrėti į priešingos lyties vedusius asmenis. Visuomenė pritaria gebėjimui susidoroti su savo norais ir impulsais, o nenoras laikytis dvasinių kanonų – smerkiamas.
• Teisingumas visada reiškia, kad už visus veiksmus, padarytus šioje žemėje, anksčiau ar vėliau ateis atpildas ar koks nors atsakas. Teisingai elgtis su kitais žmonėmis pirmiausia reiškia pripažinti jų, kaip reikšmingų žmonių visuomenės vienetų, vertę. Pagarba ir dėmesys jų poreikiams taip pat susiję su šiuo klausimu.
• Patvarumas formuojasi per gebėjimą ištverti likimo smūgius, įgyti reikiamos patirties ir konstruktyviai išbristi iš krizinės būsenos. Atsparumas kaip moralinis standartas reiškia norą įgyvendinti savo tikslą ir judėti į priekį nepaisant sunkumų. Įveikdamas kliūtis, žmogus tampa stipresnis ir vėliau gali padėti kitiems žmonėms išgyventi savo individualius išbandymus.
• Sunkus darbas vertinamas bet kurioje visuomenėje. Ši sąvoka reiškia žmogaus aistrą kažkam, savo talento ar sugebėjimų realizavimą kitų žmonių labui. Jeigu žmogus nepasiruošęs dalintis savo darbo rezultatais, vadinasi, jo negalima vadinti darbščiu. Tai reiškia, kad veiklos poreikis turi būti susijęs ne su asmeniniu praturtėjimu, o tarnauti savo darbo pasekmėms kuo daugiau žmonių.
• Nuolankumas pasiekta per ilgai trunkančią kančią ir atgailą. Gebėjimas sustoti laiku ir nesigriebti keršto situacijoje, kai rimtai įžeidėte, yra panašus į tikrą meną. Tačiau tikrai stiprus žmogus turi didžiulę pasirinkimo laisvę: jis sugeba įveikti destruktyvius jausmus.
• Mandagumas būtinas žmonių sąveikos procese. Jo dėka tampa įmanoma sudaryti abiem pusėms naudingus sandorius ir susitarimus. Mandagumas apibūdina žmogų iš geriausios pusės ir padeda jam konstruktyviai judėti užsibrėžto tikslo link.

Moralės principai

Šie principai egzistuoja, gerokai papildydami visuotinai priimtas socialines normas. Jų reikšmė ir būtinybė yra prisidėti prie bendrų formulių ir modelių, priimtų konkrečioje visuomenėje, formavimo.

• Taliono principas aiškiai parodo necivilizuotų šalių sampratą – „akis už akį“. Tai yra, jei kas nors patyrė kokių nors nuostolių dėl kito asmens kaltės, šis kitas asmuo privalo atlyginti pirmąjį per savo nuostolius. Šiuolaikinis psichologijos mokslas sako, kad reikia mokėti atleisti, persiorientuoti į pozityvą, ieškoti konstruktyvių metodų, kaip išeiti iš konfliktinės situacijos.
• Moralės principas apima krikščioniškų įsakymų laikymąsi ir dieviškojo įstatymo laikymąsi. Asmuo neturi teisės kenkti savo artimui ar tyčia bandyti jam padaryti kokią nors žalą apgaule ar vagyste. Moralės principas stipriausiai apeliuoja į žmogaus sąžinę, priversdamas prisiminti savo dvasinį komponentą. Frazė „Elkis su artimu taip, kaip norėtum, kad jis elgtųsi su tavimi“ yra ryškiausia šio principo apraiška.
• „Aukso vidurio“ principas išreiškiamas gebėjimu visuose reikaluose įžvelgti saiką. Šį terminą pirmasis įvedė Aristotelis. Noras vengti kraštutinumų ir sistemingai judėti užsibrėžto tikslo link tikrai lems sėkmę. Negalite naudoti kito asmens kaip būdo išspręsti savo individualias problemas. Reikia visame kame jausti saiką, mokėti laiku eiti į kompromisus.
• Gerovės ir laimės principas yra pateikiamas tokiu postulatu: „Elkis savo artimo atžvilgiu taip, kad atneštų jam didžiausią gėrį“. Nesvarbu, koks veiksmas atliekamas, svarbiausia, kad tai būtų naudinga kuo daugiau žmonių. Šis moralės principas suponuoja gebėjimą numatyti situaciją keliais žingsniais į priekį, numatyti galimas savo veiksmų pasekmes.
• Teisingumo principas remiantis vienodu požiūriu į visus piliečius. Jame teigiama, kad kiekvienas iš mūsų privalo laikytis neišsakytų elgesio su kitais žmonėmis taisyklių ir prisiminti, kad su mumis viename name gyvenantis kaimynas turi tokias pačias teises ir laisves kaip ir mes. Teisingumo principas reiškia bausmę už neteisėtus veiksmus.
• Humanizmo principas yra pirmaujanti tarp visų aukščiau išvardytų. Daroma prielaida, kad kiekvienas žmogus turi nuolaidaus požiūrio į kitus žmones idėją. Žmogiškumas išreiškiamas atjauta, gebėjimu suprasti artimą ir būti jam kuo naudingesniu.

Taigi moralės svarba žmogaus gyvenime turi lemiamą reikšmę. Moralė veikia visas žmonių sąveikos sritis: religiją, meną, teisę, tradicijas ir papročius. Kiekvieno individo egzistencijoje anksčiau ar vėliau iškyla klausimai: kaip gyventi, kokiu principu vadovautis, kokį pasirinkimą daryti, o atsakymų jis kreipiasi į savo sąžinę.

Humanizmas (lot. himapis - žmogus) yra pasaulėžiūros (įskaitant moralę) principas, pagrįstas tikėjimu žmogaus galimybių begalybe ir gebėjimu susidoroti su tobulėjimu, laisvės reikalavimu ir asmens orumo apsauga, idėja žmogaus teisė į laimę ir kad jo poreikių ir interesų tenkinimas turėtų būti pagrindinis visuomenės tikslas.

Humanizmo principas grindžiamas nuo seniausių laikų nusistovėjusia pagarbaus požiūrio į kitą žmogų idėja. Tai išreiškiama auksine moralės taisykle „elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi“ ir Kanto kategoriškame bei imperatyve „visada elkis taip, kad tavo elgesio maksima galėtų tapti universalia. įstatymas“.

Tačiau auksinėje moralės taisyklėje yra subjektyvizmo elementas, nes tai, ko nori kiekvienas individualus žmogus savęs atžvilgiu, nebūtinai yra to, ko nori visi kiti e. Kategorinis imperatyvas atrodo universalesnis.

Humanizmas, atstovaujamas imperatyviosios pusės, veikiantis kaip praktinis norminis reikalavimas, neabejotinai kyla iš individo prioriteto prieš kitas vertybes. Todėl humanizmo turinys koreliuoja su asmeninės laimės idėja.

Tačiau pastaroji nėra nepriklausoma nuo kitų žmonių laimės ir apskritai nuo visuomenės sprendžiamų uždavinių pobūdžio šiame jos vystymosi etape. Juk tikroji laimė suponuoja gyvenimo užbaigtumą ir emocinį turtingumą. Tai galima pasiekti tik individo savirealizacijos procese, vienaip ar kitaip vykdant su kitais žmonėmis bendrus tikslus ir vertybes.

Galima išskirti tris pagrindines humanizmo reikšmes:

1. Pagrindinių žmogaus teisių garantijos kaip sąlyga išsaugoti humaniškus jo egzistencijos pagrindus.

2. Parama silpniesiems, peržengianti įprastas tam tikros visuomenės idėjas apie teisingumą.

3. Socialinių ir dorovinių savybių, leidžiančių individui pasiekti savirealizaciją visuomenės vertybių pagrindu, formavimas.

Šiuolaikinės humanistinės minties raidos tendencijos apima mokslininkų, visuomenės veikėjų ir visų protingų žmonių dėmesį žmogaus raidos likimui „Skyrių bendrų problemų atsiradimas – tikrasis pagrindas sujungti visas šiuo metu egzistuojančias tikrojo humanizmo formas, nepaisant pasaulėžiūrų, politinių, religinių ir kitų įsitikinimų skirtumai“. Oizermanas T.I. Apmąstymai apie tikrąjį humanizmą, susvetimėjimą, utopizmą ir pozityvizmą // Filosofijos klausimai 1989 Nr. 10 P. 65.

Šiuolaikiniame pasaulyje neprievartos idėjos sulaukė milžiniškos sėkmės, praktiškai leidžiančios išvaduoti daugybę tautų iš kolonijinės priklausomybės, nuversti totalitarinius režimus ir pagyvinti visuomenę. Ši nuomonė yra prieš branduolinių ginklų platinimą, požeminių branduolinių bandymų tęsimą. ir kt. Humanistinės minties dėmesio centre taip pat yra aplinkosaugos problemos, globalios alternatyvos, susijusios su tam tikru gamybos plėtros tempų sumažinimu ir vartojimo ribojimu.balinimas, beatliekės gamybos plėtra. Visa tai įmanoma tik turint aukštą moralės sąmonės lygį žmonėms, kurie pasiruošę tam tikras aukas dėl žmonijos išlikimo. Todėl kartu su pragmatiniais, technologiniais, tikslingumo principais ketinama įtvirtinti gailestingumo kultą, aukštesnio dvasingumo ugdymą, o ne grubias donizmo formas. Hedonizmas– moralės principas, įpareigojantis žmones siekti žemiškų džiaugsmų. Hedonizmas redukuoja visą įvairių moralinių reikalavimų turinį į bendrą tikslą – gauti malonumą ir išvengti kančios. Tačiau tai negali būti laikoma moksliniu etikos teorijos principu.

Pagal formalų principą neįmanoma išspręsti konkrečių klausimų apie humanišką vieno žmogaus santykį su kitu, o tikrasis humanizmas, matyt, atstovauja tam tikrą skirtingų principų derinio tašką, savęs laisvės derinimo laipsnį. individo išraiška su jos elgesio reikalavimais, kuriuos nustato tam tikros visuomenės kultūra.

GAILSTĖ yra gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti kiekvienam, kuriam reikia pagalbos, ir apimanti visus žmones, o galiausiai ir visus gyvus dalykus. Gailestingumo samprata jungia du aspektus – dvasinį-emocinį (kažkieno skausmo išgyvenimas taip, lyg jis būtų savo) ir konkretus-praktinis (tikros pagalbos impulsas): be pirmojo gailestingumas išsigimsta į šaltumą.Filantropijos diena. Filantropija- labdara, specifinė humanizmo forma; moralinių idėjų ir veiksmų visuma, skirta padėti nuskriaustiesiems. , be antrojo - sentimentalumas švaistomas.

Gailestingumo, kaip moralinio principo, ištakos glūdi arksų genčių solidarumui, kuris griežtai įpareigojo bet kokia kaina išgelbėti giminaitį nuo bėdų, tačiau neįtraukiant „svetimų“. Tiesa, šeimos solidarumas iš dalies gali apimti ir tuos, kurie yra už „saviškių“ rato, bet yra kažkaip su juo susiję (Senojo Testamento požiūryje į nelaisvus asmenis ir „ateivius“ numatyti įsipareigojimai svečiui ir pan.).

Tačiau apie gailestingumą galime kalbėti tik tada, kai visi barjerai tarp „mūsų“ ir „svetimų“, jei ne kasdienėje praktikoje, tai idėjoje ir individualiuose didvyriškuose moraliniuose poelgiuose, yra įveikiami ir ši kančia nustoja būti tik „svetimų“ objektu. šaltas nuolaidumas.

Tokios religijos kaip budizmas ir krikščionybė buvo pirmosios, kurios skelbė gailestingumą. Krikščioniškoje etikoje rūpestingas požiūris į artimą apibrėžiamas kaip gailestingumas ir yra viena pagrindinių dorybių. Reikšmingas skirtumas tarp gailestingumo ir draugiškos meilės yra tas, kad pagal meilės įsakymą jį perteikia absoliutus idealas – meilė Dievui. Krikščioniška meilė artimui neapsiriboja artimaisiais, ji apima visus žmones, taip pat ir priešus.

Sovietų etikos moksle gailestingumo sąvoka ilgą laiką nebuvo tinkamai suprasta ir įvertinta, netgi buvo atmesta kaip nereikalinga ne tik dėl to, kad tai buvo blogas atsakas į neatidėliotinus klasių ir politinės kovos poreikius, bet ir dėl to, kad. socialinės transformacijos buvo susijusios su idėja apie tokią laimingą dalykų tvarką, kurioje niekam tiesiog nereikės gailestingumo.

Patirtis rodo, kad taip nėra. Net ir nustumus turtinę nelygybę, išliks vienatvė, senatvė, ligos ir kitos kančios, reikalaujančios ne tik visuomenės rūpesčio, bet ir subtilesnio, be individualaus gailestingumo. Šiais laikais pamažu į mūsų visuomenės žodyną visiškai grįžta „gailestingumo“ terminas, intensyvėja veikla, nukreipta į konkrečią pagalbą žmonėms, laukiantiems gailestingumo.

PABEHCTBO (moralėje) - žmonių santykiai, kuriuose jie turi vienodas teises į kūrybinių gebėjimų ugdymą siekiant laimės, pagarbos jų asmeniniam orumui. Lygybė kartu su mintimi apie broliškos žmonių vienybės poreikį yra pagrindinė moralės idėja, istoriškai iškilusi kaip alternatyva giminingam slaptumui ir socialinei žmonių izoliacijai, jų faktinei ekonominei ir politinei nelygybei. Tinkamiausia lygybės dorovės principo išraiška yra auksinė taisyklė, kurią suformuluojant išplaukia moralinių reikalavimų universalumas (universalumas), jų paplitimas tarp buvusių žmonių, nepaisant jų socialinės padėties ir gyvenimo sąlygų, ir visuotinumas. moraliniai sprendimai, kurie slypi tame, kad vertindami kitų veiksmus žmonės remiasi tais pačiais pagrindais, kaip ir vertindami savo veiksmus.

Lygybės idėja įgauna normatyvinę išraišką altruizmo principu ir atitinkamais užuojautos (gailestingumo), gailestingumo ir dalyvavimo reikalavimais.

Kaip rodo istorinė patirtis, moralinė lygybė praktiškai gali būti įgyvendinta tik turint tam tikrą socialinį-politinį ir kultūrinį žmonių, kuriems būdingas ekonominis ir politinis savarankiškumas, galimybe kelti išsilavinimą ir profesinį lygį, dvasinį tobulėjimą su nepakeičiama kiekvieno atsakomybe, statusą. ogo draugijos nariu už savo veiklos rezultatus .

ALTPUIZMAS (iš lot. alteg – kita) – tai moralinis principas, nurodantis užuojautą kitiems žmonėms, nesavanaudišką tarnavimą jiems ir pasirengimą savęs išsižadėjimui vardan jų gėrio ir laimės. „Altruizmo“ sąvoką į moralės teoriją įvedė Comte'as Comte'as Auguste'as (1798-1857), prancūzų filosofas ir pozityvizmo pradininkas. kurie šį principą pastatė savo etinės sistemos pagrindu. Comte'as susiejo moralinį visuomenės tobulėjimą su žmonių socialinio altruizmo jausmo ugdymu, kuris turėtų atremti jų egoizmą. Egoizmas- gyvenimo principas ir moralinė kokybė, o tai reiškia, kad pasirenkant elgesio liniją pirmenybė teikiama savo interesams, o ne visuomenės ir aplinkinių žmonių interesams. .

Kaip moralinis reikalavimas altruizmas kyla kaip reakcija ir savotiška kompensacija už žmonių interesų atskyrimą, sąlygojamą privačios susvetimėjimo ir kėlimo į pirmą planą.Šis planas žmogaus socialiniame gyvenime remiasi savęs motyvais. - susidomėjimas ir įsigijimas. Auksinė dorovės taisyklė ir krikščioniškasis įsakymas „Mylėk savo artimą kaip save patį“ tiksliai atspindi šią altruizmo kryptį, apeliaciją į egoizmą. omy, atskiras individas. Tuo pačiu metu, jei auksinė taisyklė pabrėžia lygybės moralėje idėją, tai meilės įsakymas yra pagarbos ir gailestingumo idėja, traktuojant kitus kaip tikslą savaime.

Kaip lygybės ir žmogiškumo reikalavimas, altruizmas yra vienas iš normatyvinių moralės ir humanizmo pagrindų. Tuo pat metu altruizmas, kreipiamas į individą, kaip į privačių interesų nešiklį, iš tikrųjų suponuoja savęs išsižadėjimą, nes abipusio interesų izoliavimo sąlygomis susirūpinimas artimo interesais galimas tik tuo atveju, jei yra savo interesų. pažeistas. Konkrečios altruizmo realizavimo elgesyje formos yra geradarystė Nauda- veiksmas, nukreiptas į kito asmens ar bendruomenės naudą ir įgyvendinantis asmens pareigą kitų žmonių, visuomenės atžvilgiu. ir filantropija.

Teisingumas – tai moralinės sąmonės samprata, išreiškianti ne tą ar kitą vertybę, gėrį, o bendrą jų tarpusavio santykį ir specifinį pasiskirstymą tarp individų; tinkama žmonių visuomenės tvarka, atitinkanti idėjas apie žmogaus esmę ir jo neatimamas teises. Teisingumas taip pat yra teisinės ir socialinės-politinės sąmonės kategorija. Skirtingai nuo abstrakčių gėrio ir blogio sampratų, kurių pagalba morališkai vertinami tam tikri reiškiniai kaip visuma, teisingumas apibūdina kelių reiškinių santykį gėrio ir blogio pasiskirstymo tarp žmonių požiūriu.

Visų pirma teisingumo sąvoka apima ryšį tarp atskirų žmonių (klasių) vaidmens visuomenės gyvenime ir jų socialinio statuso, tarp veiksmų ir atpildo (nusikaltimo ir bausmės), žmonių galios ir jos atlygio, teisių ir pareigų. . Vieno ir kito neatitikimą moralinė sąmonė vertina kaip neteisybę. Prasmė, kurią žmonės įdeda į teisingumo sąvoką, jiems atrodo savaime suprantama, tinkanti įvertinti visas gyvenimo sąlygas, kurias jie reikalauja išsaugoti ar pakeisti.

Teisingumas neprieštarauja nei gailestingumui, nei gerumui, nei meilei. Meilė apima abi šias sąvokas. Teisingas teisėjas privalo nubausti nusikaltėlį, tačiau sujaudintas meilės ir atsižvelgdamas į aplinkybes, gali tuo pačiu pasigailėti, kad sušvelnintų bausmę, kuri visada turi būti humaniška. Pavyzdžiui, teisėjas neturėtų tyčiotis iš kaltinamojo, atimti iš jo advokato ar organizuoti nesąžiningą teismą.

APRŪTUMAS – tai charakterio savybė, veikimo principas, orientuojantis žmogų (grupę) į maksimalaus asmeninio gėrio (laimės) siekimą.

Anot Aristotelio, pagrindinė apdairaus (apdairaus) užduotis yra priimti teisingus sprendimus dėl gėrio ir naudos sau kaip visumai – geram gyvenimui. Apdairumo dėka žmogus gali pasirinkti tam tinkamas priemones konkrečią situaciją ir tai įgyvendinti. Aristotelis pabrėžia, kad būti apdairiems reiškia ne tik žinoti, bet ir mokėti elgtis pagal žinias. Jei mokslinės ir filosofinės žinios apima labai bendrus apibrėžimus, kurie neleidžia pateisinti, tai apdairumas suponuoja ne tik bendro, bet ir didesnio konkretaus žinojimą, nes jis susijęs su sprendimų priėmimu ir veiksmų atlikimu konkrečioje (privačioje). aplinkybės. O apdairus žmogus, kaip gebantis priimti sprendimus, žino, kaip konkrečiu veiksmu pasiekti kuo didesnės naudos. Jei išmintis įgyjama per protą, tai apdairumas įgyjamas per patirtį ir ypatingą jausmą, panašų į įsitikinimą.

Vėliau I. Kantas protingumą atskyrė nuo moralės. Jis parodė, kad moralės dėsnio nenustato joks išorinis tikslas. Apdairumas nukreiptas į natūralų tikslą – laimę, o protingas poelgis yra tik priemonė tam.

Apdairumo reabilitacija šiuolaikinėje moralės filosofijoje apima jo kaip praktinės išminties, ty kaip gebėjimo veikti geriausiu būdu konkrečiomis aplinkybėmis, prasmės atkūrimą. Geriausiu įmanomu būdu – tai reiškia sutelkti dėmesį, jei ne į morališkai didingus dalykus, tai į bent jau– už moraliai pagrįstą tikslą.

Apdairumą lemia vienas iš pagrindinių (kartu su teisingumu ir geranoriškumu) moralės principų. Šis principas suformuluotas kaip reikalavimas vienodai rūpintis visomis savo gyvenimo dalimis ir neteikti pirmenybės tiesioginiam gėriui, o ne didesniam gėriui, kurį galima pasiekti tik ateityje.

MEILĖ RAMAI – tai moralės ir politikos principas, pagrįstas žmogaus gyvybės pripažinimu aukštesne socialine ir moraline vertybe ir patvirtinantis taikos, kaip idealo tarp tautų ir valstybių, palaikymą ir stiprinimą. Taika suponuoja pagarbą atskirų piliečių ir ištisų tautų asmeniniam ir tautiniam orumui, valstybės suverenitetui, žmogaus teisėms ir žmonių teisėms į savo puikų gyvenimo būdo pasirinkimą.

Ramybė prisideda prie socialinės santvarkos palaikymo, kartų tarpusavio supratimo, istorinių ir kultūrinių tradicijų raidos, įvairių socialinių grupių, etninių grupių, tautų, ultypų sąveikos. Taikingumui priešinasi agresyvumas, karingumas, polinkis į smurtines konfliktų sprendimo priemones, įtarumas ir nepasitikėjimas žmonių, tautų, visuomenių santykiais, lytinės sistemos. Moralės, taikumo ir agresyvumo istorijoje priešiškumas priešinamas kaip dvi pagrindinės tendencijos.

PATPIOTizm (GPECH. Pateg - Poodin) - Cocal - Politic and Incredity Principp, sustiprinant meilės Po -Dodui, vieninteliam TES ONE, židinį. Patriotizmas pasireiškia pasididžiavimu gimtosios šalies laimėjimais, kartėliu dėl jos nesėkmių ir rūpesčių, pagarba istorinei praeičiai ir rūpestingu požiūriu į žmonių atmintį, tautines ir kultūrines tradicijas.

Patriotizmo moralinę reikšmę lemia tai, kad tai viena iš asmeninių ir visuomenės interesų pavaldumo, žmogaus ir Tėvynės vienybės formų. Tačiau patriotiniai jausmai ir idėjos tik morališkai pakylėja žmogų ir žmones, kai jie yra siejami su pagarba kitų šalių tautoms ir neišsigimsta iki psichologijos apie nacionalinį išskirtinumą ir nepasitikėjimą „pašaliniais“. Šis patriotinės sąmonės aspektas tapo ypač aktualus paskutiniame XX amžiaus trečdalyje, kai iškilus branduolinio susinaikinimo ar aplinkos katastrofos grėsmei reikėjo pakeisti patriotizmo supratimą kaip principą, įpareigojantį kiekvieną prisidėti prie savo šalies indėlio išsaugant planeta ir žmonijos išlikimas.

Moralės principai yra pagrindiniai moralės dėsniai, kuriuos pripažįsta visi etiniai mokymai. Jie atstovauja vertybių sistemai, kuri per moralinę patirtį sustiprina asmens moralines pareigas.

Jie taip pat vadinami dorybėmis. Moraliniai principai formuojasi ugdymo procese ir kartu veda į tokių savybių kaip žmogiškumas, teisingumas, racionalumas suvokimą ir priėmimą.

Kiekvieno moralės principo įgyvendinimo būdai ir priemonės yra labai įvairūs ir priklauso nuo paties žmogaus individualių savybių, visuomenėje susiklosčiusių dorovinių tradicijų ir konkrečios gyvenimo situacijos.

Išsamiausi ir labiausiai paplitę yra 5 principai: žmogiškumas, pagarba, racionalumas, drąsa ir garbė.

Žmonija yra teigiamų savybių sistema, atspindinti sąmoningą, malonų ir nesavanaudišką požiūrį į mus supančius žmones, visas gyvas būtybes ir gamtą apskritai.

Žmogus yra dvasinė ir intelektuali būtybė ir bet kokiose, net ir pačiose sunkiausiose situacijose, pagal aukštą moralinę savo raidos stadiją turi išlikti žmogumi.

Žmoniškumas susideda iš kasdienio altruizmo, tokių savybių kaip savitarpio pagalba, pajamos, paslauga, nuolaida, palankumas.

Žmogiškumas yra žmogaus valios aktas, pagrįstas giliu jam būdingų savybių supratimu ir priėmimu.

Pagarba – tai pagarbus ir pagarbus požiūris į mus supantį pasaulį, kaip į stebuklą, neįkainojamą dovaną.

Šis principas įpareigoja dėkingai elgtis su šio pasaulio žmonėmis, daiktais ir gamtos reiškiniais.

Pagarba siejama su tokiomis savybėmis kaip mandagumas, mandagumas ir geranoriškumas.

Racionalumas – tai veiksmas, pagrįstas moraline patirtimi. Tai apima tokias sąvokas kaip išmintis ir logika.

Taigi, viena vertus, racionalumas yra proto veiksmai, duota žmogui nuo gimimo, o iš kitos pusės – veiksmus, atitinkančius patirtį ir moralinių vertybių sistemą.

Drąsa ir garbė – tai kategorijos, reiškiančios žmogaus gebėjimą įveikti sunkias gyvenimo aplinkybes ir baimės būsenas neprarandant aplinkinių savigarbos ir pagarbos.

Jie yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir pagrįsti tokiomis savybėmis kaip pareigingumas, atsakingumas ir atsparumas.

Moralės principai turi būti nuolat diegiami žmogaus elgesyje, kad būtų įtvirtinta moralinė patirtis.

„Nė vienas žmogus nėra kaip sala“
(Džonas Donas)

Visuomenė susideda iš daugybės individų, kurie daugeliu atžvilgių yra panašūs, bet ir nepaprastai skirtingi savo siekiais ir pasaulėžiūra, patirtimi ir tikrovės suvokimu. Moralė yra tai, kas mus vienija, tai yra tos specialios taisyklės, priimtos žmonių bendruomenėje ir apibrėžiančios tam tikrą bendrą požiūrį į tokias kategorijas kaip gėris ir blogis, teisinga ir neteisinga, gėris ir blogis.

Moralė apibrėžiama kaip elgesio visuomenėje normos, susiformavusios per daugelį amžių ir tarnaujančios teisingam žmogaus vystymuisi joje. Pats terminas kilęs iš lotyniško žodžio mores, reiškiančio visuomenėje priimtas taisykles.

Moraliniai bruožai

Moralė, kuri iš esmės yra lemiama visuomenės gyvenimo reguliavimui, turi keletą pagrindinių bruožų. Taigi esminiai jos reikalavimai visiems visuomenės nariams yra vienodi, nepriklausomai nuo pareigų. Jie veikia net situacijose, kurios nepatenka į teisinių principų atsakomybės sritį ir apima tokias gyvenimo sritis kaip kūryba, mokslas ir gamyba.

Visuomenės moralės normos, kitaip tariant, tradicijos, yra reikšmingos bendraujant tarp konkrečių asmenų ir žmonių grupių, leidžiančios jiems „kalbėti ta pačia kalba“. Teisės principai yra primesti visuomenei, o jų nesilaikymas sukelia įvairaus sunkumo pasekmes. Tradicijos ir moralės normos yra savanoriškos, kiekvienas visuomenės narys su jomis sutinka be prievartos.

Moralės standartų rūšys

Per šimtmečius jie įgavo įvairias formas. Taigi primityvioje visuomenėje toks principas kaip tabu buvo neginčijamas. Žmonės, kurie buvo paskelbti kaip perduodantys dievų valią, buvo griežtai reglamentuojami kaip draudžiami veiksmai, galintys kelti grėsmę visai visuomenei. Už jų pažeidimą neišvengiamai sekė griežčiausia bausmė – mirtis arba tremtis, kuri daugeliu atvejų buvo ta pati. Daugelyje tebėra išsaugotas tabu, kaip moralės normos pavyzdžiai: negalima būti šventyklos teritorijoje, jei asmuo nepriklauso dvasininkų luomui; Jūs negalite turėti vaikų iš savo giminaičių.

Pasirinktinis

Moralės norma yra ne tik visuotinai priimta, bet dėl ​​to, kad ją išveda kažkoks elitas, ji gali būti ir paprotys. Tai yra pasikartojančių veiksmų modelis, kuris yra ypač svarbus siekiant išlaikyti tam tikrą padėtį visuomenėje. Pavyzdžiui, musulmoniškose šalyse tradicijos yra gerbiamos labiau nei kitos moralės normos. Religiniais įsitikinimais pagrįsti papročiai Centrinėje Azijoje gali kainuoti gyvybes. Mums, labiau pripratusiems prie europietiškos kultūros, teisės aktai yra analogas. Tai daro mums tokį patį poveikį, kaip ir tradicinės moralės normos musulmonams. Pavyzdžiai šiuo atveju: draudimas gerti alkoholį, uždari drabužiai moterims. Mūsų slavų ir europiečių visuomenei papročiai yra: kepti blynus Maslenicai, švęsti Naujieji metai su eglute.

Tarp moralės normų taip pat išskiriama tradicija – procedūra ir elgesio modelis, kuris išsaugomas ilgą laiką, perduodamas iš kartos į kartą. Savotiški tradiciniai moralės standartai, pavyzdžiai. Šiuo atveju tai yra: Naujųjų metų sutikimas su medžiu ir dovanomis, galbūt tam tikroje vietoje, arba ėjimas į pirtį Naujųjų metų išvakarėse.

Moralės taisyklės

Taip pat yra moralės taisyklės – tos visuomenės normos, kurias žmogus sąmoningai nustato pats ir laikosi šio pasirinkimo, spręsdamas, kas jam priimtina. Tokiai moralės normai pavyzdžiai šiuo atveju: užleisk savo vietą nėščioms ir pagyvenusiems žmonėms, išlipant iš transporto priemonės moteriai paspausti ranką, moteriai atidaryti duris.

Moralės funkcijos

Viena iš funkcijų yra vertinimas. Moralė vertina visuomenėje vykstančius įvykius ir veiksmus jų naudingumo ar pavojingumo tolesnei raidai požiūriu, o tada daro savo verdiktą. Įvairios tikrovės rūšys vertinamos gėrio ir blogio aspektais, sukuriant aplinką, kurioje kiekviena jos apraiška gali būti vertinama tiek teigiamai, tiek neigiamai. Šios funkcijos pagalba žmogus gali suprasti savo vietą pasaulyje ir suformuoti savo poziciją.

Reguliavimo funkcija yra ne mažiau svarbi. Moralė aktyviai veikia žmonių sąmonę, dažnai veikia geriau nei teisiniai apribojimai. Nuo vaikystės ugdymo pagalba kiekvienas visuomenės narys formuoja tam tikras pažiūras, ką galima daryti, o ko ne, ir tai jam padeda koreguoti savo elgesį taip, kad tai būtų naudinga jam pačiam ir apskritai vystymuisi. Moralės normos reguliuoja tiek vidines žmogaus pažiūras, taigi ir jo elgesį, tiek žmonių grupių sąveiką, leisdamos išsaugoti nusistovėjusį gyvenimo būdą, stabilumą, kultūrą.

Moralės auklėjamoji funkcija išreiškiama tuo, kad jos įtakoje žmogus pradeda orientuotis ne tik į savo, bet ir į jį supančių žmonių bei visos visuomenės poreikius. Asmuo ugdo suvokimą apie kitų visuomenės dalyvių poreikių vertę, o tai savo ruožtu lemia abipusę pagarbą. Žmogus naudojasi savo laisve tol, kol ji nepažeidžia kitų žmonių laisvės. panašūs skirtinguose individuose, padėti jiems geriau suprasti vieni kitus ir darniai veikti kartu, teigiamai įtakojantys kiekvieno iš jų vystymąsi.

Moralė kaip evoliucijos rezultatas

Pagrindiniai bet kurio visuomenės gyvavimo laiko moralės principai apima būtinybę daryti gerus darbus ir nedaryti žalos žmonėms, nepaisant to, kokias pareigas jie užima, kokiai tautybei priklauso ar kokios religijos pasekėjai yra.

Normų ir moralės principai tampa būtini, kai tik individai sąveikauja. Būtent visuomenės atsiradimas juos ir sukūrė. Evoliucijos tyrimams orientuoti biologai teigia, kad gamtoje taip pat egzistuoja abipusio naudingumo principas, kuris žmonių visuomenėje realizuojamas per moralę. Visi visuomenėje gyvenantys gyvūnai yra priversti susilpninti savo egoistinius poreikius, kad būtų labiau prisitaikę prie vėlesnio gyvenimo.

Daugelis mokslininkų moralę laiko žmonių visuomenės socialinės evoliucijos rezultatu, tuo pačiu natūraliu pasireiškimu. Jie sako, kad daugelis normų ir moralės principų, kurie yra esminiai, susiformavo natūralios atrankos būdu, kai išliko tik tie individai, kurie galėjo teisingai bendrauti su kitais. Taigi, kaip pavyzdį jie pateikia tėvų meilę, išreiškiančią poreikį apsaugoti palikuonis nuo visų išorinių pavojų, siekiant užtikrinti rūšies išlikimą, ir kraujomaišos draudimą, kuris apsaugo populiaciją nuo degeneracijos per maišymąsi. panašių genų, dėl kurių atsiranda silpnų vaikų.

Humanizmas kaip pagrindinis moralės principas

Humanizmas yra pagrindinis visuomenės moralės principas. Tai reiškia įsitikinimą, kad kiekvienas žmogus turi teisę į laimę ir daugybę galimybių šią teisę įgyvendinti, o kiekvienos visuomenės šerdis turėtų būti idėja, kad kiekvienas jos narys yra vertingas ir yra vertas apsaugos bei laisvės.

Pagrindinis dalykas gali būti išreikštas gerai žinoma taisykle: „elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi“. Kitas asmuo pagal šį principą laikomas nusipelnęs tos pačios naudos kaip ir bet kuris konkretus asmuo.

Humanizmas daro prielaidą, kad visuomenė turi garantuoti pagrindines žmogaus teises, tokias kaip namų ir susirašinėjimo neliečiamybė, religijos ir gyvenamosios vietos pasirinkimo laisvė, priverstinio darbo draudimas. Visuomenė turi stengtis paremti žmones, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių yra riboti savo gebėjimais. Gebėjimas priimti tokius žmones išskiria žmonių visuomenę, kuri negyvena pagal gamtos dėsnius su natūralia atranka, pasmerkdama mirti tuos, kurie nėra pakankamai stiprūs. Humanizmas taip pat sukuria galimybes žmogiškai laimei, kurios viršūnė yra savo žinių ir įgūdžių realizavimas.

Humanizmas kaip universalių moralės normų šaltinis

Mūsų laikų humanizmas atkreipia visuomenės dėmesį į tokias universalias problemas kaip branduolinių ginklų platinimas, grėsmės aplinkai, plėtros poreikis ir gamybos lygio mažinimas. Jis sako, kad poreikių sutramdymas ir kiekvieno įtraukimas į visai visuomenei kylančių problemų sprendimą gali įvykti tik pakylant sąmonės lygiui ir ugdant dvasingumą. Ji formuoja visuotines žmogaus moralės normas.

Gailestingumas kaip pagrindinis moralės principas

Gailestingumas suprantamas kaip žmogaus pasirengimas padėti vargstantiems žmonėms, užjausti juos, suvokiant jų kančias kaip savo ir norint palengvinti jų kančias. Daugelis religijų, ypač budizmas ir krikščionybė, daug dėmesio skiria šiam moralės principui. Kad žmogus būtų gailestingas, reikia, kad jis neskirstytų žmonių į „mus“ ir „svetimus“, kad kiekviename matytų „savąjį“.

Šiuo metu labai akcentuojama, kad žmogus turėtų aktyviai padėti tiems, kuriems reikia gailestingumo, svarbu, kad jis ne tik suteiktų praktinę pagalbą, bet ir būtų pasiruošęs palaikyti morališkai.

Lygybė kaip pagrindinis moralės principas

Moraliniu požiūriu lygybė reikalauja, kad žmogaus veiksmai būtų vertinami neatsižvelgiant į jo socialinį statusą ir turtą, o bendrai – požiūris į žmogaus veiksmus būtų universalus. Tokia padėtis gali egzistuoti tik gerai išsivysčiusioje visuomenėje, pasiekusioje tam tikrą ekonominio ir kultūrinio išsivystymo lygį.

Altruizmas kaip pagrindinis moralės principas

Šį moralinį principą galima išreikšti fraze „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Altruizmas daro prielaidą, kad žmogus gali padaryti ką nors gero kitam žmogui nemokamai, kad tai bus ne malonė, kurią reikia grąžinti, o nesavanaudiškas impulsas. Šis moralinis principas yra labai svarbus šiuolaikinėje visuomenėje, kai gyvenimas in dideli miestai atstumia žmones vienas nuo kito, sukuria jausmą, kad be tyčios rūpintis artimu neįmanoma.

Moralė ir teisė

Įstatymas ir moralė yra glaudžiai susiję, nes kartu jie sudaro taisykles visuomenėje, tačiau turi nemažai reikšmingų skirtumų. Koreliacija ir moralė leidžia mums nustatyti jų skirtumus.

Teisės normos yra valstybės dokumentuotos ir išplėtotos kaip imperatyvios taisyklės, kurių nesilaikymas neišvengiamai užtraukia atsakomybę. Vertinant naudojamos legalaus ir neteisėto kategorijos, šis vertinimas yra objektyvus, pagrįstas norminiais dokumentais, tokiais kaip Konstitucija ir įvairūs kodeksai.

Moralės normos ir principai yra lankstesni ir skirtingi žmonės gali būti suvokiami skirtingai ir taip pat gali priklausyti nuo situacijos. Jos egzistuoja visuomenėje taisyklių pavidalu, kurios perduodamos iš vieno asmens kitam ir niekur nėra dokumentuojamos. Moralės normos gana subjektyvios, vertinimas išreiškiamas sąvokomis „teisinga“ ir „neteisinga“, jų nesilaikymas kai kuriais atvejais negali sukelti rimtesnių pasekmių nei visuomenės nepasitikėjimas ar tiesiog nepritarimas. Žmogui moralinių principų pažeidimas gali sukelti sąžinės graužatį.

Teisės normų ir moralės santykis matomas daugeliu atvejų. Taigi moralės principai „nežudyk“, „nevogk“ atitinka Baudžiamajame kodekse numatytus įstatymus, kuriuose teigiama, kad pasikėsinimas į žmogaus gyvybę ir turtą užtraukia baudžiamąją atsakomybę ir laisvės atėmimą. Principų konfliktas galimas ir tada, kai teisės pažeidimas – pavyzdžiui, mūsų šalyje draudžiama eutanazija, kuri laikoma žmogaus nužudymu – gali būti pateisinama moraliniais įsitikinimais – pats žmogus nenori gyventi, ten. nėra vilties pasveikti, liga jam sukelia nepakeliamą skausmą.

Taigi skirtumas tarp teisės ir moralės normų išreiškiamas tik teisės aktuose.

Išvada

Moralės normos visuomenėje gimė evoliucijos procese, jų atsiradimas neatsitiktinis. Jie anksčiau buvo reikalingi visuomenei palaikyti ir apsaugoti nuo vidinių konfliktų, o šią ir kitas funkcijas atlieka iki šiol, vystydamiesi ir progresuodami kartu su visuomene. Moralės standartai buvo ir išliks neatsiejama civilizuotos visuomenės dalis.