Viņa ļoti mīlēja mammu un brāli, rūpējās par visu, kas auga mežā un laukā, kā arī par savvaļas dzīvniekiem. Viņai patika medīt un vienmēr steidzās pa mežiem un laukiem ar bultu virpuļošanu un šķēpu, ko pavadīja mīļotā stirniņa. Artēmijs valkāja īsas mednieka drēbes un šāva ļoti precīzi.
Viņai līdzi bija nimfas un suņu bars. Artēmijs mīlēja ne tikai medības, bet arī vientulību, vēsās grotas, kas bija savītas ar zaļumiem, un bēdas mirstīgajam, kas traucēja viņas mieru. Jaunais mednieks Akteons tika pārvērsts par briedi tikai tāpēc, ka viņš uzdrošinājās paskatīties uz skaisto Artemīdu. Nogurusi no medībām, viņa steidzas pie brāļa Apollo uz Delfos un tur dejo ar nimfām un mūzām. Apaļajā dejā viņa ir visskaistākā no visām un par visu galvu garāka par citām. Kā gaismas dieva māsa viņu bieži identificē ar mēness gaismu un dievieti Selēnu. Viņai par godu tika uzcelts slavenais templis Efezā. Cilvēki ieradās šajā templī, lai saņemtu Artemīdas svētības par laimīgu laulību un bērna piedzimšanu. Tika arī uzskatīts, ka tas izraisīja garšaugu, ziedu un koku augšanu.

Homērs veltīja Artemīdai himnu:

"lāču dieviete", "saimniece", "slepkava"), in grieķu mitoloģija medību dieviete, Zeva un Leto meita, Apollona dvīņumāsa (Hes. Theog. 918). Dzimis Asteria (Delos) salā. A. pavada laiku mežos un kalnos, medībās nimfu ielenkumā – viņa pavadoņi un arī mednieki. Viņa ir bruņota ar loku, un viņu pavada suņu bars (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). Dievietei ir izlēmīgs un agresīvs raksturs, viņa bieži izmanto bultas kā soda instrumentu un stingri uzrauga sen iedibināto paražu īstenošanu, kas regulē dzīvnieku un augu pasauli. A. bija dusmīgs uz Kalidonas karali Ūni, jo viņš, kā parasti, ražas sākumā neatnesa viņai dāvanā pirmos ražas augļus, un nosūtīja uz Kalidonu briesmīgu kuili (skat. rakstu Kalidoniešu medības); tas izraisīja nesaskaņas starp Meleager radiniekiem, kuri vadīja zvēra medības, kas noveda pie Meleager sāpīgas nāves (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). A. kā upuri pieprasīja ahaju vadoņa Agamemnona meitu karagājienā pie Trojas, jo viņš nogalināja svēto stirnīti A. un lielījās, ka pat pati dieviete nebūtu varējusi viņu tik precīzi nogalināt. Tad A. dusmās nosūtīja mieru, un ahaju kuģi nevarēja doties jūrā, lai aizbrauktu uz Troju. Dievietes griba tika nodota caur zīlnieku, kurš apmaiņā pret nogalināto stirniņu pieprasīja Agamemnona meitu Ifigēniju. Taču, slēpta no cilvēkiem, A. aizveda Ifigēniju no altāra (aizvietojot ar stirniņu) uz Tauridu, kur viņa kļuva par dievietes priesterieni, pieprasot cilvēku upurus (Eur. Iphig. A.). A. Tauride nesa cilvēku upurus, par ko liecina stāsts par Orestu, kurš gandrīz nomira no savas māsas Ifigēnijas, priesterienes A. (Eur. Iphig T.) rokām. Pirms A. un Apollo Herkulesam bija jāattaisnojas, ka viņš nogalināja Kerīnas stirna ar zelta ragiem (Pind. 01. Ill 26-30). Šie fakti, uzsverot dievietes postošās funkcijas, ir saistīti ar viņas arhaisko pagātni - dzīvnieku saimnieci Krētā. Tieši tur A. hipostāze bija nimfu mednieks Britomartis. Senākais A. ir ne tikai mednieks, bet arī lācis. Atikā (Bravronā) A. Vravronijas priesterienes rituālā dejā valkāja lāču ādas un tika sauktas par lāčiem (Aristoph. Lys. 645). A. svētvietas bieži atradās pie avotiem un purviem (A. Limnaša godināšana - “purvains”), simbolizējot augu dievības auglību (piemēram, A. Ortijas kults Spartā, kas datēts ar Krētu- Mikēnu laiki). A. htoniskā nesavaldība ir tuva Lielās Dievu Mātes - Kibeles Mazāzijā tēlam, no kurienes nāk dievības auglību slavinošā kulta orgiastiskie elementi. Mazāzijā, slavenajā Efesas templī, tika cienīts A. daudzkrūšu (??????????) tēls. Arhaiskās augu dievietes pamati A. tēlā izpaužas faktā, ka viņa ar asistentes (savā bijušajā hipostāzē) Ilitijas starpniecību palīdz sievietēm dzemdībās (Callim. Hymn. Ill 20-25). Tikai pēc piedzimšanas viņa palīdz mātei pieņemt Apollons, kurš dzimis pēc viņas (Apollod. I 4, 1). Viņai ir arī prerogatīva, lai ātri un viegla nāve. Tomēr klasiskais A. ir jaunava un šķīstības aizstāvis. Viņa ir Hipolita patrons, kurš nicina mīlestību (Eur. Hippol.). Pirms A. kāzām pēc paražas tika pienests Izpirkšanas upuris. Karalim Admetam, kurš bija aizmirsis par šo paražu, viņa piepildīja kāzu telpas ar čūskām (Apollod. I 9, 15). Jauno mednieci Akteonu, kurš nejauši izspiegoja dievietes peldēšanos, viņa pārvērta par briedi un saplosīja suņi (Ovid. Met. Ill 174-255). Viņa nogalināja savu pavadoni, nimfu, mednieci Kalisto, kas tika pārvērsta par lāci, dusmoties par viņas šķīstības un Zeva mīlestības pārkāpumu pret viņu (Apollod. Ill 8, 2). A. nogalināja briesmīgo Bufāgu (“vēršu ēdāju”), kurš mēģināja viņu iejaukt (Paus. VIII 27, 17), kā arī mednieku Orionu (Ps.-Eratosth. 32). A. Efeza - amazones patronese (Callim. Himn. Ill 237).
Senā A. ideja ir saistīta ar viņas mēness dabu, līdz ar to viņas tuvumu mēness dievietes Selēnas un dievietes Hekates burvestībām, ar kurām viņa dažreiz kļūst tuvi. Vēlīnā varonīgā mitoloģija pazīst A. Mēnesi, kas slepeni iemīlējies izskatīgajā Endimionā (Apoll. Rhod. IV 57-58). Varonīgajā mitoloģijā A. ir dalībniece cīņā ar milžiem, kurā viņai palīdzēja Herakls. Trojas karā viņa kopā ar Apollo cīnās Trojas zirgu pusē, kas skaidrojams ar dievietes Mazāzijas izcelsmi. A. ir ienaidnieks jebkuriem olimpiešu tiesību un pamatu pārkāpumiem. Pateicoties viņas viltībai, gigantiskie Aloadas brāļi, kuri centās izjaukt pasaules kārtību, nomira. Drosmīgo un nesavaldīgo Titju nogalināja A. un Apollona bultas (Callim. Hymn. Ill 110). Niobe, kura lepojās ar savu daudzo pēcnācēju dieviem, zaudēja 12 bērnus, kurus arī nogalināja Apollons un A. (Ovid. Met. VI 155-301).

Romiešu mitoloģijā Artemīda ir pazīstama kā Diāna un tika uzskatīta par mēness personifikāciju, tāpat kā viņas brālis Apollo tika identificēts ar sauli vēlajā romiešu senatnē.

Viņi viņu sauca par Artēmiju. Šī vārda nozīme vēl nav precīzi noteikta, daži apgalvo, ka tas tulko kā “lāča ķepa”, citi skaidro nozīmi kā “saimniece”, ir tādi, kas viņu uzskata par “slepkavu”. Artemīda ir dieviete, kas dzimusi vienlaikus ar savu dvīņubrāli, zeltaino Apollonu, no augstākā dieva Zeva un titanīda Leto. Apollons ir skaists un gaišs, viņš ir kā saule. Artēmijs, tāpat kā mēness, ir noslēpumains un skaists. Ļoti cieša draudzība saista brāli un māsu visu mūžu, viņi ļoti ciena un mīl savu māti.

Dzīvesveids

Mūžīgi jauns, jaunavīgs un burvīgs – tieši tā mūsu priekšā parādās Artēmijs. Dievietei ļoti patīk medīt, tāpēc viņa nemitīgi steidzas pa mežiem viegli plūstošā tunikā, svītas ieskauta ar loku rokās un bultu trīci pār pleciem. Lai medībās nebūtu garlaicīgi, viņai tika uzdāvinātas sešdesmit skaistas nimfas, bet vēl divdesmit pieskatīja viņas suņus un kurpes. Bara riešana, kliedzieni un jautri smiekli, ko raidīja trokšņains pūlis, bija dzirdami tālu kalnos, un tie bija skaļi atbalsojušies.

Artēmija ir medību dieviete, viņa ir drosmīga, ātra un lieliska šāvēja, viņai vienkārši nav līdzvērtīga precizitāte. No viņas bultām, kuras nekad nepalaiž garām, nevar paslēpties neviens: ne bailīgs briedis, ne bailīgs briedis, ne milzīgs dusmīgs kuilis. No medībām nogurušais Artēmijs mīlēja atpūsties vientulībā zem vēsas grotas arkām, kas bija savītas ar zaļumiem, netālu no zvanošām straumēm un tālu no ziņkārīgo mirstīgo skatienu. Un bēdas tiem, kas uzdrošinājās traucēt viņas mieru.

Nežēlīgā dieviete Artemīda

Mītos aprakstītie attēli diezgan skaidri parāda viņas pārdrošo raksturu. Kādu dienu netālu no grotas, kur Artēmijs atpūtās, gadījās jaunais mednieks Akteons. Ieraudzījis peldošo dievieti, viņš bija tik pārsteigts par viņas skaistumu, ka nevarēja pakustēties. Jāpiebilst, ka Artemīda ir dieviete, kura nekad nav izcēlusies ar meitenīgu maigumu, žēlumu un līdzjūtību, gluži pretēji, viņai bija agresīvs un izlēmīgs raksturs. Ieraugot mednieku, viņa kļuva pamatīgi dusmīga un iemeta viņam sejā sauju ūdens, un tad teica, ka viņš varot iet un, ja var, lai visi dižojas, ka redz Artemīdu peldamies. Nākamajā mirklī Akteons sajuta ragus sev uz galvas un, pieskrienot pie upes, atspulgā ieraudzīja, ka viņa seja pārvērtusies brieža purnā, kājas un rokas izstieptas, un tā vietā izveidojušies nagi. pirksti.

Nopietni nobijies viņš metās meklēt biedrus, lai pastāstītu par notikušo, taču ne mednieki, ne paša suņi viņu jaunajā veidolā neatpazina. Tika izšautas nāvējošas bultas. Apmierināti par veiksmīgajām medībām, biedri uzcēla uz pleciem asiņaino brieža ķermeni un devās mājās, pat nenojaušot, ka līdzi ir savs draugs.

Aizsargs un Atriebējs

Artēmija ir savvaļas mežu un plēsoņu dieviete, mednieku patronese. Viņa rūpējas par visiem cilvēkiem, kas dzīvo uz zemes, savvaļas dzīvniekiem un mājlopiem, izraisa koku, ziedu un garšaugu augšanu. Cilvēki lūdza Artemīdai svētību bērna piedzimšanai un laimīgai laulībai. Un tomēr viņas galvenās iezīmes bija neelastība un nežēlība, asinis un mokas sagādāja zināmu baudu. Artemīdas bultas bieži kalpoja par soda instrumentu tiem, kas pārkāpa paražas un noteiktajiem noteikumiem Flora un fauna.

Oriģināls ņemts no Frūlingsmonda uz Artēmiju
Artemīda (sengrieķu Ἄρτεμις, mikēnu a-ti-mi-te), grieķu mitoloģijā medību dieviete. Vārda "Artemis" etimoloģija vēl nav noskaidrota. Daži pētnieki uzskatīja, ka dievietes vārds tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "lāču dieviete", citi - "saimniece" vai "slepkava". Romiešu mitoloģijā Artēmijs atbilst Diānai. Zeva un dievietes Leto meita, Apollona dvīņumāsa, titānu Kejas un Fēbes mazmeita. Dzimis Delos salā. Tiklīdz viņa piedzima, viņa palīdz mātei pieņemt Apollo, kurš dzimis pēc viņas.

Par viņas godināšanu grieķiem jau 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. par ko liecina nosaukums “Artemis” uz vienas no Knosas māla plāksnēm un dati par Mazāzijas dievieti Efesas Artemīdu, raksturojot viņu kā dabas saimnieci, dzīvnieku saimnieci un amazones vadoni. Spartā pastāvēja Artemīdas-Ortijas kults, kas aizsākās Krētas-Mikēnu kultūrā. Artemīdas Limnatis ("purvs") svētvietas bieži atradās pie avotiem un purviem, simbolizējot augu dievības auglību. Homēra olimpiskajā reliģijā viņa ir medniece un nāves dieviete, kas no sava Mazāzijas priekšteces saglabāja uzticību Trojas zirgiem un sieviešu patroneses funkciju dzemdībās. Artēmija pavada laiku mežos un kalnos, medībās, ko ieskauj nimfas – viņas pavadoņi un kuras, tāpat kā dieviete, mīlēja medīt. Viņa ir bruņota ar loku, valkā īsas drēbes, un viņu pavada suņu bars un viņas mīļākā stirniņa. Nogurusi no medībām, viņa steidzas pie brāļa Apollona Delfos un dejo tur ar nimfām un mūzām. Apaļajā dejā viņa ir visskaistākā no visām un par visu galvu garāka par citām.

Mednieks Artēmijs. Senā mozaīka

Viņas kalpi bija 60 okeanīdi un 20 amnīziešu nimfas (Callimachus. Himns III 13-15). Viņa saņēma dāvanā 12 suņus no Pana (Callimachus. Hymns III 87-97). Kā stāsta Kallimahs, medīdams zaķus, viņš priecājas, redzot zaķu asinis (Hygin. Astronomy II 33, 1).

Peldēšanās medību dieviete Artēmija nimfu ieskautā

Artēmijs mīlēja ne tikai medības, bet arī vientulību, vēsās grotas, kas bija savītas ar zaļumiem, un bēdas mirstīgajam, kas traucēja viņas mieru. Jaunais mednieks Akteons tika pārvērsts par briedi tikai tāpēc, ka viņš uzdrošinājās paskatīties uz skaisto Artemīdu. Nogurusi no medībām, viņa steidzas pie brāļa Apollo uz Delfos un tur dejo ar nimfām un mūzām. Apaļajā dejā viņa ir visskaistākā no visām un par visu galvu garāka par citām. Kā gaismas dieva māsa viņu bieži identificē ar mēness gaismu un dievieti Selēnu. Viņai par godu tika uzcelts slavenais templis Efezā. Cilvēki ieradās šajā templī, lai saņemtu Artemīdas svētības par laimīgu laulību un bērna piedzimšanu. Tika arī uzskatīts, ka tas izraisīja garšaugu, ziedu un koku augšanu.

Diāna, Ermitāža

Homērs veltīja Artemīdai himnu:

Mana dziesma zelta strēlniekam un troksni mīlošajam
Artemīda, cienīga Jaunava, dzenā briežus, mīl bultas,
Zeltalapu Phoebus Kunga pusmāsa.
Izklaidējot sevi ar medībām, viņa atrodas vējam atvērtās virsotnēs,
Un uz ēnainām piešiem viņš sastiepj savu zelta loku,
Sūta vaimanu bultas uz dzīvniekiem. Viņi dreb aiz bailēm
Augstu kalnu galvas. Blīvi biezokņi ir saspiesti
Viņi šausmīgi sten no dzīvnieku rēkšanas. Zeme dreb
Un daudzu zivju jūra. Viņa ir tā, kurai ir bezbailīga sirds
Dzīvnieku cilts sit, griežas šur tur.
Pēc tam, kad jaunava medniece ir apmierinājusi savu sirdi,
Beidzot viņa atraisa savu skaisti saliekto loku
Un dodas uz lielā mīļā brāļa māju
Fēbuss, tālejošais karalis, bagātajā Delfu reģionā...

Vācu mākslinieks Crane. Diāna, 1881. gads

Efesas Artēmija. Kapitolija muzejs

Tam ir daudz kopīga ar amazonēm, kas tiek uzskatītas par vecākā un slavenākā Artemīdas tempļa dibināšanu Efezā Mazajā Āzijā (un pašu Efesas pilsētu). Cilvēki ieradās šajā templī, lai saņemtu Artemīdas svētības par laimīgu laulību un bērna piedzimšanu. Artemīdas kults bija plaši izplatīts visur, bet īpaši slavens bija viņas templis Efezā Mazāzijā, kur tika cienīts Artemīdas “daudzkrūšu” tēls. Efesas templis, kur atradās slavenā dzemdību patrones dievietes daudzrindu statuja. Pirmais Artemīdas templis nodega 356. gadā pirms mūsu ēras. e., vēlas “kļūt slavens”, Herostrāts. Otrais templis, kas tika uzcelts tā vietā, bija viens no septiņiem pasaules brīnumiem.

Medību, augu un dzīvnieku auglības, sieviešu šķīstības patronese, cieši saistīta ar Mēness pielūgšanu. (Skatiet arī tā aprakstu rakstā Senās Grieķijas dievi.)

Apollons un Artēmijs. Antīka bļoda ar sarkanu figūru, apm. 470 BC

Apollona un Artemīdas kultiem ir daudz kopīga, taču dažas vienas un tās pašas mitoloģiskās būtības iezīmes pilnīgāk izpaudās viņā, bet citas viņā. Tāpat kā Apollo, Artēmijs var izmantot savas bultas, lai trāpītu pēkšņa nāve dzīvnieki un cilvēki, īpaši sievietes, bet tajā pašā laikā viņa ir sargātāja un glābēja dieviete.

Artēmija ir tuvāk dabai nekā viņas brālis, kurš vairāk darbojas gara jomā. Viņa dod gaismu un dzīvību, viņa ir dzemdību dieviete un dieviete-māsa, viņa sargā ganāmpulkus un medījumus. Viņa mīl meža dzīvniekus, bet arī tos dzenā. Meža nimfu pavadībā Artēmijs medī pa mežiem un kalniem.

Dzīve starp brīvo dabu ir viņas prieks; viņa nekad nav pakļāvusies mīlestības spēkam un, tāpat kā Apollons, nepazīst laulības saites. Šī jaunavas mednieces ideja ir īpaši attīstīta priekšstatos par Artemīdu, savukārt līdzīga Apollo rakstura iezīme pilnībā atkāpjas otrajā plānā. Gluži pretēji, citas Apollonam raksturīgas īpašības, piemēram, attieksme pret mūziku un pravietošanas dāvana, leģendās par viņa māsu izpaužas tikai vārgos mājienos.

Ar Artemīdas vārdu saistās neskaitāmi mīti, piemēram: 1) mīts par Artemīdas un Apollona brīnumaino dzimšanu Delosas salā; 2) mīts par milža Tityusa slepkavību, ko veica Artēmijs un Apollons, kas mēģināja apkaunot savu māti Latoni; 3) mīts par viņu veikto bērnu iznīcināšanu Niobe; 4) mīts par Akteona pārtapšanu par briedi; 5) mīts par brīnumaina pestīšana upurēja Ifigēniju; 6) mīts par Oriona slepkavību - un citi.

Mitoloģijā Artemīda ir šķīsta jaunava dieviete. Tikai viena leģenda runā par Artemīda mīlestību pret skaistu jaunekli. uz Endymion(tomēr viņu biežāk saista ar dievieti Selēna). Mītu daudzveidība par Artemīdu un liels skaitlis dievietes iesaukas (Artemis Orthia, Artēmijs Brauronia, Artēmijs Tavropola, Artēmijs Kintija (Sintija), Artēmijs Ifigēnija) liek domāt, ka viņas tēlā apvienojušās vairākas vietējās dievības.

Grieķijas lielie dievi (grieķu mitoloģija)

Par Artemīdas godināšanas senatni liecina viņas kultā saglabājušās cilvēku upuru pēdas, piemēram, senā paraža Artemīdas Tavropolas svētku dienā pārgriezt vīrieša rīklē ādu. Tiek uzskatīts, ka mīts par Ifigēniju Taurā un mēģinājumu upurēt Orestu radās tikai g. klasiskais laiks lai izskaidrotu šo paražu. Segas Tavropole līdzskaņa, kas ārēji saistīta ar faktu, ka Artēmija bija zvēru saimniece ( tavros- bullis), ar seno Krimas nosaukumu (Tavrida) radīja leģendu, ka Artemīdas kults uz Grieķiju tika pārcelts no Krimas. Taču dievietes kulta izcelsmi no pašas Hellas teritorijas (vai, pēc vairāku zinātnieku domām, no tai tuvākajiem Mazāzijas reģioniem) apliecina fakts, ka Artemīdas vārds ir apliecināts g. uzraksti Mikēnu laiks- laikmets, kad grieķiem nebija nekādu sakaru ar Krimu.

Dzīvnieku saimnieces Artemīdas kults, kas aizsākās Mikēnu Grieķijā, liecina, ka sākotnēji ar šo dievieti saistīto dzīvnieku loks bijis ļoti plašs. Vēlākos laikos Artemīdas kulta dzīvnieki galvenokārt bija dambrieži un lācis. Atikā Artemīdas Bravronijas priesterienes valkāja lāču ādas un izpildīja lāču kulta deju.

Arī Artemīdas kā koku un veģetācijas dievietes kults aizsākās senatnē. Par to liecina daži viņas attēli un iesauka Ortija(Stāvoklis). Būdama veģetācijas dieviete, Artēmija bija arī auglības dievība. Šī viņas kulta puse tika īpaši attīstīta Efesā, kur pastāvēja slavenais Artemīdas templis, kas nodedzināts 356. gadā pirms mūsu ēras. e. Herostrāts. Auglības dieviete, kuru šeit cienīja ar Artemīdas vārdu, tika attēlota kā barojoša māte ar daudzām krūtīm.

Senajā mākslā Artemīda tika attēlota kā jauna medniece, valkājusi īsu hitonu, ar trīsu aiz muguras; Blakus viņai parasti ir kāds viņai veltīts dzīvnieks – stirniņa. Kā Mēness dieviete viņa tika attēlota ar mēness sirpi galvā un lāpām rokās, garās drēbēs. Visslavenākā ir Luvras Artemīdas statuja. Ermitāžā atrodas vairākas šīs dievietes krūšutēs. Viens no tiem var būt kopija no darba Praksiteles. Artemīdas tēls iedvesmoja Rubeņa māksliniekus , Boucher et al.

Mūsdienu valodā Artemīda (Diāna) ir nepieejamas jaunavas sinonīms. (“Diāna sabiedrībā, Venēra masku zīmē...” M. Ju. Ļermontovs. Maskarāde); dažreiz alegoriski Diāna ir Mēness. ("Diānas stara apgaismota, / Nabaga Tatjana neguļ..." A. S. Puškins. Jevgeņijs Oņegins, XI, II; "Man patika lasīt nožēlojamus romānus / vai skatīties uz Diānas spožo bumbu." M. Ju. Ļermontovs. Saška.)

Artemīda ir mūžīgi jaunā grieķu mitoloģijas dieviete, medību, sieviešu šķīstības un mātes patronese. Tradicionālais dievietes tēls ir jaunava ar loku, ko parasti pavada nimfas un savvaļas dzīvnieki. Romiešu tradīcijās viņa ir pazīstama kā dieviete Diāna.

Klasisks dievietes tēls

Grieķu tradīcijās Artemīda tiek uzskatīta par Zeva un dievietes Leto meitu, kā arī par saules dieva Apollona dvīņu māsu. Saskaņā ar leģendu, Zeva likumīgā sieva Hēra savu sāncensi Leto pakļāvusi smagai vajāšanai, tostarp apgrūtinot viņas dzemdības.

Bēgot no Hēras dusmām, Leto par grūtniecības izdošanas vietu izvēlējās pamesto Delos salu, kur nebija neviena, kas palīdzētu dzemdētajai sievietei. Artēmijs bija pirmais no dvīņiem, kas piedzima. Apollona dzimšana bija grūta un ilga, un jaundzimusī dieviete palīdzēja mātei dzemdēt brāli. Tāpēc Artēmiju uzskata par mātes patronesi.

IN trīs gadus vecs meiteni nogādāja Olimpā un uzdāvināja savam tēvam Zevam, kurš mazajai meitai apsolīja visu, ko viņa gribēja. Artēmijs lūdza loku un bultas, nimfu svītu un īsu tuniku, lai nekas netraucētu skriet, kā arī varu pār mežiem un kalniem.

Šīm dāvanām Zevs pievienoja brīvu gribu un tiesības uz mūžīgo jaunavību. Tātad Artēmijs kļuva par medību, sieviešu šķīstības un auglības patronesi. Vēlākajās tradīcijās viņa tiek uzskatīta arī par mēness dievieti.

Neskatoties uz visu savu šķietamo nevainību, Artemīda nebūt nav nekaitīgākā no grieķu dievietēm. Saskaņā ar Homēru, Trojas karā Artēmijs cīnījās Trojas zirgu pusē kopā ar Apollo. Artemīdas mitoloģisko upuru saraksts ir diezgan iespaidīgs.

Daudzi mīti liecina, ka dieviete nežēlīgi izturējās pret saviem ienaidniekiem un nepiedeva apvainojumus, nosūtot likumpārkāpējiem nelaimes savvaļas dzīvnieku veidā vai sitot ar savām bultām. Ir zināms mīts par mednieku Akteonu, kurš pieķēra Artemīdu peldamies kailu.

Dusmīgā dieviete viņu pārvērta par briedi, pēc kā viņu saplosīja viņa paša medību suņi. Arī karalis Agamemnons, kurš nogalināja Artemīda stirnu, tika bargi sodīts no dievietes. Viņa pieprasīja no viņa cilvēku upuri, un šim upurim bija jābūt Agamemnona meitai Ifigēnijai.

Arhaiskie Artemīdas prototipi

Artemīda vārda etimoloģija nav noskaidrota. Par šo jautājumu ir dažādas hipotēzes. Daži vēsturnieki uzskata, ka viņas vārds nozīmē "slepkava", citi piekrīt, ka Artēmijs nozīmē "lāču dieviete".

Saskaņā ar senākajiem mītiem dievietei bija ne tikai cilvēka, bet arī dzīvnieka izskats - visbiežāk viņa tika attēlota lāča izskatā. Lai veiktu rituālus, dievietes priesterienēm bieži bija jāģērbjas lāču ādās.

Artemīdas tēls, visticamāk, aizsākās senajās mātes patrones dievietēs, kuras bija saistītas gan ar dzimšanu, gan nāvi.

Pie šādiem attēliem pieder frigiešu Kibela, “dievu māte”, kas pazīstama ar savu asiņaino kultu, kā arī akadiešu Ištara, kas bija mātes patronese un vienlaikus kara un nesaskaņu dieviete, kas arī prasīja cilvēku upurus. Artēmija, tāpat kā viņas nežēlīgie un asinskārie priekšgājēji, nes sievietēm dabisko nāvi (viņas dvīņubrālis Apolons nes nāvi vīriešiem).