Saskaņā ar spēkā esošajiem tiesību aktiem Moldova ir sekulāra valsts. Valsts konstitūcija garantē apziņas un reliģijas brīvību.

• 1. Vēsture
• 2 Pašreizējā situācija
• 3 krievu un rumāņu pareizticīgo baznīcas
• 4 Skatīt arī
• 5 Piezīmes
• 6 Literatūra
• 7 Saites

Stāsts

Klosteris pie upes Reuta netālu no Butuchany ciema

Saskaņā ar Romas Hipolīta un Cēzarejas Eisebija teikto, kristietību ieveda teritorijā starp Donavu un Melno jūru, ko pēc tam apdzīvoja daku, getu, sarmatu un karpu ciltis, svētais apustulis Andrejs Pirmais. 106. gadā Dakiju iekaroja Romas imperators Trojas zirgs un pārvērta par Romas provinci. Pēc tam kristietība sāka aktīvi izplatīties uz ziemeļiem no Donavas. Rakstiskie un arheoloģiskie pieminekļi liecina par vajāšanām, ko kristieši pārcieta šajās teritorijās. Kristietības klātbūtni Trojas kolonizācijas periodā var uzskatīt par īpašu vēsturisku autentiskumu: lielākā daļa kristiešu kolonistu un leģionāru tika pārcelti uz Dakiju no Mazāzijas, pāri Donavai, no Balkānu pussalas - no Maķedonijas, Trāķijas, Ilīrijas, Dalmācijas. , Moēzija.

Atšķirībā no citām tautām moldāviem nebija vienreizējas masu kristības. Kristietības izplatība bija pakāpeniska.

4. gadsimtā baznīcas organizācija jau pastāvēja Karpatu-Donavas teritorijās. Saskaņā ar Filostrogija liecību bīskaps Teofils bija klāt Pirmajā ekumeniskajā koncilā, kura varai bija pakļauti “getiānas valsts” kristieši. Otrajā, trešajā un ceturtajā ekumēniskajā koncilā piedalījās bīskapi no Tomas pilsētas (tagad Konstancas).

Līdz 5. gadsimtam Dakija bija daļa no Sirmijas arhibīskapijas, kas bija pakļauta Romas jurisdikcijai. Pēc Sirmija iznīcināšanas, ko veica huņņi (5. gadsimts), Dakija nonāca Tesaloniku arhibīskapa jurisdikcijā, kurš bija pakļauts vai nu Romai, vai Konstantinopolei. 8. gadsimtā imperators Leo Izaurietis beidzot pakļāva Dakiju Konstantinopoles patriarha kanoniskajai varai,

Valstiskuma veidošanās aizkavējās dažādu nomadu cilšu nemitīgo reidu dēļ šajā teritorijā. 1359. gadā izveidojās neatkarīga Moldāvijas Firstiste, kuru vadīja gubernators Bogdans.

Sakarā ar daudzajiem iebrukumiem un ilga prombūtne Moldovas iedzīvotājiem nebija savas baznīcas organizācijas līdz 14. gadsimtam. Dievkalpojumus šeit veica priesteri, kas bija ieradušies no blakus esošajām Galisijas zemēm. Pēc Moldovas Firstistes dibināšanas līdz 14. gadsimta beigām Konstantinopoles patriarhātā tika izveidota atsevišķa Moldāvijas metropole (pirmo reizi minēta 1386. gadā).

Teritorijā, kas vēlāk kļuva par Moldāviju, kristietība nonāca 9.-12. gadsimtā no Bizantijas. Bizantijas baznīcas misionāru darbību šajās zemēs vadīja Konstantinopoles patriarhs. Vairākus gadsimtus viņš vadīja arī Moldāvu baznīcas darbību, kuras garīdznieki galvenokārt bija imigranti no kaimiņu slāvu valstīm, kurām bija ciešas saites ar Moldovu. 14. gadsimtā tika nodibināta Moldovas Firstiste, kuras valdnieki centās atbrīvoties no atkarības no Bizantijas. Latsko vadībā Moldāvijā 1371. gadā Siretas pilsētā izveidojās katoļu bīskapija. Taču Kungs drīz vien saprata, ka valsts iedzīvotāji ir pret katolicismu, kas arī aizskar tās politiskās intereses.

1387. gadā pats valdnieks Pēteris I Mušats pirmo reizi iecēla Moldāvu baznīcas galvu. Reaģējot uz to, Konstantinopoles patriarhs nojauca visu Moldovas Firstisti. Tajā pašā gadā Konstantinopoles patriarhs Entonijs nosūtīja divus savus eksarhus uz Moldāviju. Par vienu lietu avoti klusē. Cits, Teodosijs, "nepieņēma Moldovas tautu, un viņš atgriezās bez panākumiem". Kā raksta N. Iorga, “suverēns labi saprata, ka Teodosijs ir tikai grieķu izcelsmes metropolīts un nevēlējās, lai viņa Moldovai būtu svešs gans par vadoni”. 1394. gadā patriarhs Entonijs “iecēla savu īpašo metropolītu” Jeremiju Moldovā, tādējādi atzīstot Moldovas metropoles pastāvēšanu, kuru viņš neradīja. Moldāvi šo nosūtīto metropolīti izsita. Izlīgums tika panākts tikai 1401. gadā, kad Konstantinopoles patriarhāts atzina Jāzepu par Moldovas metropolītu, tādējādi atzīstot Moldovas pareizticīgās baznīcas neatkarību. Kopš tā laika Moldovas valdnieki ir iecēluši sev lojālus hierarhus par metropolītiem, kurus šajā amatā apstiprināja Konstantinopole.

Līdz 17. gadsimtam baznīcas slāvu valoda bija pareizticīgo baznīcas valoda un oficiālie dokumenti Moldovā. Tikai no 17. gadsimta vidus sāka izplatīties grieķu valoda, izstumjot baznīcas slāvu valodu vispirms no biroja darba un pēc tam no baznīcas.

Neskatoties uz atkarību no Osmaņu impērija 16. gadsimtā Valahijā un Moldovā Baznīcas stāvoklis bija daudz labāks nekā kaimiņzemēs. Vietējo valdnieku aizbildniecībā šeit tika saglabāta pilnīga dievkalpojumu brīvība, tika atļauts būvēt jaunas baznīcas un dibināt klosterus, sasaukt baznīcu padomes.

Kopš 1716. gada phanariotus grieķus sāka iecelt par gubernatoriem Valahijā un Moldovā. Sākās hellenizācijas process, kas skāra ne tikai valsti, bet arī Baznīcu. Etniskie grieķi tika iecelti par bīskapiem Valahijas un Moldāvijas metropolēs, un dievkalpojumi notika grieķu valodā. Sākās aktīva grieķu emigrācija uz Valahiju un Moldovu.

18. gadsimta otrajā pusē Valahijas metropolīts tika atzīts par godu pirmo Konstantinopoles patriarhāta hierarhijā, un 1776. gadā viņam tika piešķirts goda tituls Cēzarejas vikārs Kapadokijā, vēsturiskais krēsls, kuru vadīja Sv. Baziliks Lielais 4. gadsimtā.

18. gadsimta otrās puses Krievijas un Turcijas karu rezultātā Krievija saņēma tiesības patronizēt pareizticīgos rumāņus un moldāvus. 1789. gadā, otrā Krievijas un Turcijas kara laikā, Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Sinode nodibināja Moldo-Vlachijas eksarhiju, kuras locekli iecēla par bijušo Jekaterinoslavas un Taurides arhibīskapu Hersonese Arseniju (Serebrenņikovu). 1792. gadā Gabriels (Banulesko-Bodoni) tika iecelts par Moldo-Vlahijas metropolītu ar Moldāvijas, Valahijas un Besarābijas eksarha titulu.

1812. gadā saskaņā ar Bukarestes līgumu Besarābija (zemes starp Prutas un Dņestras upēm) iekļāvās Krievijas sastāvā, un pārējā Moldovā un Valahijā tika atjaunota fanariotu vara. No Besarābijas pareizticīgo draudzēm, kas atradās teritorijā Krievijas impērija, tika izveidota Kišiņevas diecēze. 1813. gada 21. augustā to vadīja Gabriels (Banulesko-Bodoni) ar Kišiņevas un Khotynas metropolīta titulu. Moldo-Vlachijas eksarhija beidzot tika atcelta 1821. gada 30. martā. Kišiņevas diecēze pastāvēja līdz 1917. gadam, kad revolūcijas rezultātā Krievijā šīs zemes tika nodotas Rumānijai. Baznīcas jurisdikcija nodota Rumānijas patriarhātam. Un 1944. gadā pēc Moldovas atbrīvošanas šī teritorija sāka pakļauties Krievijas pareizticīgo baznīcai.

Pašreizējā situācija

Visplašāk izplatītā reliģija Moldovā ir pareizticība, ko saskaņā ar ASV CIP datiem 2000. gadā atzīst 98% valsts iedzīvotāju. Moldovas teritorijā pastāv divas paralēlas (ko parasti uzskata par kanonisku anomāliju) pareizticīgo jurisdikcijas: Rumānijas baznīcas Besarābijas metropole un daudzskaitlīgākā Moldāvijas-Kišinevas metropole (Moldovas pareizticīgo baznīca) Maskavas patriarhāta kanoniskajā jurisdikcijā. . Saskaņā ar socioloģiskām aptaujām 86% valsts iedzīvotāju pieder Moldāvijas pareizticīgajai baznīcai, 11% - Besarābijas metropolei.

Uz galveno pareizticīgo baznīcas Blakus atrodas vecticībnieku (0,15% iedzīvotāju), armēņu-gregoriešu (2 kopienas), garīgo molokāņu (2 kopienas) un patieso pareizticīgo no ROCOR(V) pārstāvji. Pareizticības reliģiskās tradīcijas ir cieši saistītas ar Moldovas kultūru, tā ka pat daudzi cilvēki, kas sevi pasludina par ateistiem, turpina piedalīties reliģiskajos svētkos, apmeklēt baznīcu utt.

Papildus pareizticībai valstī ir arī citu kristietības atzaru pārstāvji - katoļi (20 tūkstoši cilvēku) un protestanti (apmēram 100 tūkstoši ticīgo). Moldovas Evaņģēliski kristīgo baptistu draudžu savienība apvieno 480 baznīcas un 30 tūkstošus ticīgo. Republikas vasarsvētki ir apvienoti Evaņģēliskās ticības kristiešu draudžu savienībā (ap 340 kopienu un 27 tūkstoši ticīgo). Septītās dienas adventistu draudzes Moldāvu savienību veido 154 draudzes, kas apvieno vairāk nekā 10 tūkstošus pieaugušo biedru. Tāpat valstī darbojas Brīvo draudžu savienība (harizmātiskais kults), reformāti adventisti, luterāņi, Jaunā apustuliskā baznīca, Pestīšanas armija, Miera prezbiteriāņu baznīca u.c.

Saskaņā ar Jehovas liecinieku pasaules ziņojumu par 2008. gadu visā valstī darbojas 236 draudzes, kas apvieno 20 tūkstošus šīs organizācijas sekotāju.

Ebreju kopiena sastāv no apm. 31,3 tūkstoši cilvēku, no kuriem apm. 20 tūkstoši dzīvo Kišiņevā, 3100 - Balti un tās apkārtnē, 2200 - Tiraspolē, 2000 - Benderos. Jāpiebilst, ka lielākā daļa ebreju nav reliģiozi. Ebreju sinagogas darbojas Kišiņevā, Balti, Sorocā un Orhejā.

Tiek lēsts, ka musulmaņu skaits svārstās no 3 līdz 15 tūkstošiem cilvēku.

Starp jaunajām reliģiskajām kustībām jāmin harēkrišnati, bahajieši, moonieši, vissarionisti un mormoņi (2 kopienas, kurās kopā ir 250 cilvēki).

Saskaņā ar 2004. gada tautas skaitīšanas datiem 12 tūkstoši cilvēku (0,4% no valsts iedzīvotājiem) sevi sauca par ateistiem. Vēl 33 tūkstoši Moldovas pilsoņu sevi klasificēja kā neticīgos.

Krievijas un Rumānijas pareizticīgo baznīcas

Skatīt arī: Rumānijas pareizticīgo baznīca

Pēc PSRS sabrukuma Maskavas patriarhāts bijušajai Kišiņevas diecēzei piešķīra pašpārvaldes Moldāvu baznīcas statusu. Savukārt Rumānijas pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode 1992. gada decembrī nolēma atjaunot savu 1944. gadā likvidēto Besarābijas metropoli.

Krievijas un Rumānijas baznīcas uzsāka sarunas, lai atrisinātu konfliktu, taču 1998. gada vidū tās joprojām bija nesekmīgas. Moldovas valdība neļāva reģistrēt ar Bukaresti saistīto Besarābijas metropoli.

Moldovas valdība Besarābijas metropolītu oficiāli atzina 2002. gadā. No Maskavas patriarhāta viedokļa Besarābijas metropoles atjaunošana radīja nenormālu kanonisku “paralēlas” jurisdikcijas situāciju Moldovas teritorijā.

2001. gada 27. septembrī Moldovas valdība apstiprināja jauns statuss Krievijas pareizticīgo baznīcas Moldāvijas metropole. Saskaņā ar šo dokumentu valsts varas iestādes atzina Maskavas patriarhāta struktūru par vienīgo vēsturiskās Besarābijas metropoles tiesību pārmantotāju Moldovas teritorijā. 2004. gada februāris Augstākā tiesa atcēla valdības lēmumu. 2004. gada aprīlī, atbildot uz valdības iesniegto apelācijas sūdzību, Augstākā tiesa atcēla savu februāra lēmumu. Besarābijas metropolīts atteicās atzīt šo lēmumu un paziņoja par nodomu nodot lietu izskatīšanai Eiropas Cilvēktiesību tiesā.

2010. gada 22. jūnijā Maskavas patriarhāta oficiālais pārstāvis paziņoja, ka paziņojums ir nepamatots. O. Moldovas prezidents Mihai Ghimpu kritizēja Moldovas metropoli par "neatkarības trūkumu".

Skatīt arī

• Islāms Moldovā
• Katolicisms Moldovā
• Pareizticība Moldovā
• Protestantisms Moldovā

Piezīmes

1. 1 2 Moldovas konstitūcija Tieslietu ministrijas tīmekļa vietnē
2. Cilvēki // Moldovas CIP faktu grāmata
3. Gallup aptauja, 2011
4. Jehovas liecinieku interaktīvā karte
5. Moldovas iedzīvotāju reliģiskais sastāvs
6. Moldovas prezidenta pienākumu izpildītājam nepatīk, ka Moldovas metropole atrodas Krievijas baznīcas jurisdikcijā 2010. gada 18. jūnijā.
7. Un apmēram. Moldovas galvai nepatīk, ka moldāvu baznīca ir “krievu atzars” REGNUM 2010. gada 17. jūnijs.
8. Maskavas patriarhs nepiekrīt apgalvojumam un. O. Moldovas prezidents par Moldovas baznīcas neatkarības trūkumu Interfax, 2010. gada 22. jūnijs.

Literatūra

1. Krilovs A. B. Reliģiskā situācija un etnopolitiskie faktori Moldovas Republikā // Moldova. Mūsdienu tendences attīstību. - krievu politiskā enciklopēdija, 2004. - 317.-334.lpp. - ISBN 5-8243-0631-1.
2. Stati V. Pareizticīgās patiesības gaisma // Nezavisimaya Moldova. - 2003. gada 14. marts.
3. Gobermans D.N. Moldovas pielūgsmes krusti = Troiţele Moldoveneşti. - Krievijas māksla, 2004.
4. Kāls T.; Lozovanu D. Etniskā apziņa in republika Moldovas. - Bortntraeger, 2010. - ISBN 978-3-443-28529-6.
5. Pareizticība Moldovā: valdība, baznīca, ticīgie. 1940-1991: Dokumentu krājums: 4 sējumi / Rep. ed., sast. un red. priekšvārds V. Pasats. - M.: ROSSPEN, 2009-2012.

Saites

• Moldovas metropole
• Tiraspoles-Dubosāri diecēze

Moldova Moldova tēmās
Stāsts	Moldovas Firstiste, Moldovas Besarābijas gubernators Demokrātiskā Republika Besarābiešu PSRS sastāvs Rumānija Moldovas Autonomais apgabals Moldovas Autonomā Padomju Sociālistiskā Republika Moldovas PSR Moldovas Republika
Simboli	Ģerboņa karoga himna Fonda leģenda
Politika	Pilsonība Valsts iekārta Satversme (Grozījumi) Prezidents parlaments Valdība (premjerministrs, ārlietu ministrs) Iekšpolitika ĀrpolitikaĀrējā ekonomiskā politika Starptautiskās organizācijas
Tiesu sistēma	Satversmes tiesa Augstākā tiesa Augstākā tiesa šķīrējtiesa Prokuratūra
Bruņotie spēki	Aizsardzības ministrija Sauszemes karaspēks Gaisa spēki
Ģeogrāfija	Kapitāls Administratīvais iedalījums Pilsētas Gagauzia Gagauzia pašvaldības (Baškāna, Tautas asambleja, Izpildkomiteja) ATOsOPS Piedņestra Pridnestrovijas Moldāvijas Republika
Sabiedrība	Iedzīvotāji (moldāvi, krievi) Kišiņevas valodas (moldāvu (rumāņu), krievu) Reliģija(katolicisms, pareizticība, protestantisms) Zinātne Sporta izglītība Veselības aprūpe
Ekonomika	Valūta Vīna ražošana Tūrisms (Pasaules Mantojums) Transports Bankas (Moldovas banku saraksts) Prese
Savienojums	Telefons Internets (.md) Televīzija Radio Pasts (vēsture un pastmarkas) Plašsaziņas līdzekļi
Kultūra	Kino Mūzika Literatūra Arhitektūra Virtuves brīvdienas
Portāls "Moldova" Projekts "Moldova"

Eiropas valstis: Reliģija

Austrija Azerbaidžāna¹ Albānija Andora Baltkrievija Beļģija Bulgārija Bosnija un Hercegovina Vatikāns Lielbritānija Ungārija Vācija Grieķija Gruzija¹ Dānija Īrija Islande Spānija Itālija Kazahstāna² Latvija Lietuva Lihtenšteina Luksemburga Maķedonija Malta Moldova Monako Nīderlande Norvēģija Polija Portugāle Krievija² Rumānija Sanmarīno Serbija Slovākija Slovēnija Turcija² Ukraina Somija Francija Horvātija Melnkalne Čehija Šveice Zviedrija Igaunija

Plāns:

Ievads

• 1. Vēsture
• 2 Reliģijas un jurisdikcijas
• 3 Krievijas un Rumānijas pareizticīgo baznīcas
Literatūra
Piezīmes

Ievads

Pareizticīgo baznīca "Ciuflya" Kišiņevā

Saskaņā ar spēkā esošajiem tiesību aktiem Moldova ir sekulāra valsts. Valsts konstitūcija garantē apziņas un reliģijas brīvību.

1. Vēsture

Klosteris pie Reutas upes netālu no Butuchany ciema

Saskaņā ar Romas Hipolīta un Cēzarejas Eisebija teikto, kristietību teritorijā starp Donavu un Melno jūru ienesa svētais apustulis Andrejs Pirmais, kuru pēc tam apdzīvoja daku, getu, sarmatu un karpu ciltis. 106. gadā Dakiju iekaroja Romas imperators Trojas zirgs un pārvērta par Romas provinci. Pēc tam kristietība sāka aktīvi izplatīties uz ziemeļiem no Donavas. Rakstiskie un arheoloģiskie pieminekļi liecina par vajāšanām, ko kristieši pārcieta šajās teritorijās. Kristietības klātbūtni Trojas kolonizācijas periodā var uzskatīt par īpašu vēsturisku autentiskumu: lielākā daļa kristiešu kolonistu un leģionāru tika pārcelti uz Dakiju no Mazāzijas, pāri Donavai, no Balkānu pussalas - no Maķedonijas, Trāķijas, Ilīrijas, Dalmācijas. , Moēzija.

Atšķirībā no citām tautām [ ] Moldāvi Veidne:Vai tāda tauta pastāv? nebija vienreizēju masu kristību. Kristietības izplatība bija pakāpeniska.

4. gadsimtā baznīcas organizācija jau pastāvēja Karpatu-Donavas teritorijās. Saskaņā ar Filostrogija liecību bīskaps Teofils bija klāt Pirmajā ekumeniskajā koncilā, kura varai bija pakļauti “getiānas valsts” kristieši. Otrajā, trešajā un ceturtajā ekumēniskajā koncilā piedalījās bīskapi no Tomas pilsētas (tagad Konstancas).

Līdz 5. gadsimtam Dakija bija daļa no Sirmijas arhibīskapijas, kas bija pakļauta Romas jurisdikcijai. Pēc Sirmija iznīcināšanas, ko veica huņņi (5. gadsimts), Dakija nonāca Tesaloniku arhibīskapa jurisdikcijā, kurš bija pakļauts vai nu Romai, vai Konstantinopolei. 8. gadsimtā imperators Leo Izaurietis beidzot pakļāva Dakiju Konstantinopoles patriarha kanoniskajai varai,

Valstiskuma veidošanās aizkavējās dažādu nomadu cilšu nemitīgo reidu dēļ šajā teritorijā. 1359. gadā izveidojās neatkarīga Moldāvijas Firstiste, kuru vadīja gubernators Bogdans.

Daudzo iebrukumu un nacionālā valstiskuma ilguma trūkuma dēļ moldāviem nebija savas baznīcas organizācijas līdz 14. gadsimtam. Dievkalpojumus šeit veica priesteri, kas bija ieradušies no blakus esošajām Galisijas zemēm. Pēc Moldovas Firstistes dibināšanas līdz 14. gadsimta beigām Konstantinopoles patriarhātā tika izveidota atsevišķa Moldāvijas metropole (pirmo reizi minēta 1386. gadā).

Teritorijā, kas vēlāk kļuva par Moldāviju, kristietība nonāca 9.-12. gadsimtā no Bizantijas. Bizantijas baznīcas misionāru darbību šajās zemēs vadīja Konstantinopoles patriarhs. Vairākus gadsimtus viņš vadīja arī Moldāvu baznīcas darbību, kuras garīdznieki galvenokārt bija imigranti no kaimiņu slāvu valstīm, kurām bija ciešas saites ar Moldovu. 14. gadsimtā tika nodibināta Moldovas Firstiste, kuras valdnieki centās atbrīvoties no atkarības no Bizantijas. Latsko vadībā Moldāvijā 1371. gadā Siretas pilsētā izveidojās katoļu bīskapija. Taču Kungs drīz vien saprata, ka valsts iedzīvotāji ir pret katolicismu, kas arī aizskar tās politiskās intereses.

1387. gadā pats valdnieks Pēteris I Mušats pirmo reizi iecēla Moldāvu baznīcas galvu. Reaģējot uz to, Konstantinopoles patriarhs nojauca visu Moldovas Firstisti. Tajā pašā gadā Konstantinopoles patriarhs Entonijs nosūtīja divus savus eksarhus uz Moldāviju. Par vienu lietu avoti klusē. Cits, Teodosijs, "nepieņēma Moldovas tautu, un viņš atgriezās bez panākumiem". Kā raksta N. Iorga, “suverēns labi saprata, ka Teodosijs ir tikai grieķu izcelsmes metropolīts un nevēlējās, lai viņa Moldovai būtu svešs gans par vadoni”. 1394. gadā patriarhs Entonijs “iecēla savu īpašo metropolītu” Jeremiju Moldovā, tādējādi atzīstot Moldovas metropoles pastāvēšanu, kuru viņš neradīja. Moldāvi šo nosūtīto metropolīti izsita. Izlīgums tika panākts tikai 1401. gadā, kad Konstantinopoles patriarhāts atzina Jāzepu par Moldovas metropolītu, tādējādi atzīstot Moldāvijas pareizticīgo baznīcas neatkarību Veidne: pretrunīga. Kopš tā laika Moldovas valdnieki ir iecēluši sev lojālus hierarhus par metropolītiem, kurus šajā amatā apstiprināja Konstantinopole.

Līdz 17. gadsimtam baznīcas slāvu valoda bija pareizticīgo baznīcas valoda un oficiālie dokumenti Moldovā. Tikai no 17. gadsimta vidus sāka izplatīties grieķu valoda, izstumjot baznīcas slāvu valodu vispirms no biroja darba un pēc tam no baznīcas.

Neskatoties uz atkarību no Osmaņu impērijas 16. gadsimtā, Baznīcas stāvoklis Valahijā un Moldovā bija daudz labāks nekā kaimiņzemēs. Vietējo valdnieku aizbildniecībā šeit tika saglabāta pilnīga dievkalpojumu brīvība, tika atļauts būvēt jaunas baznīcas un dibināt klosterus, sasaukt baznīcu padomes.

Kopš 1716. gada phanariotus grieķus sāka iecelt par gubernatoriem Valahijā un Moldovā. Sākās hellenizācijas process, kas skāra ne tikai valsti, bet arī Baznīcu. Etniskie grieķi tika iecelti par bīskapiem Valahijas un Moldāvijas metropolēs, un dievkalpojumi notika grieķu valodā. Sākās aktīva grieķu emigrācija uz Valahiju un Moldovu.

18. gadsimta otrajā pusē Valahijas metropolīts tika atzīts par godu pirmo Konstantinopoles patriarhāta hierarhijā, un 1776. gadā viņam tika piešķirts goda tituls Cēzarejas vikārs Kapadokijā, vēsturiskais krēsls, kuru vadīja Sv. Baziliks Lielais 4. gadsimtā.

18. gadsimta otrās puses Krievijas un Turcijas karu rezultātā Krievija saņēma tiesības patronizēt pareizticīgos rumāņus un moldāvus. 1789. gadā, otrā Krievijas un Turcijas kara laikā, Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Sinode izveidoja Moldo-Vlachijas eksarhiju, kuras locekli iecēla par Jekaterinoslava un Taurīda Hersoneses bijušo arhibīskapu Arsēniju (Serebrenņikovu). 1792. gadā Gabriels (Banulesko-Bodoni) tika iecelts par Moldo-Vlahijas metropolītu ar Moldāvijas, Valahijas un Besarābijas eksarha titulu.

1812. gadā saskaņā ar Bukarestes līgumu Besarābija (zemes starp Prutas un Dņestras upēm) iekļāvās Krievijas sastāvā, un pārējā Moldovā un Valahijā tika atjaunota fanariotu vara. Kišiņevas diecēze tika izveidota no Besarābijas pareizticīgo draudzēm, kas atradās Krievijas impērijas teritorijā. 1813. gada 21. augustā to vadīja Gabriels (Banulesko-Bodoni) ar Kišiņevas un Khotynas metropolīta titulu. Moldo-Vlachijas eksarhija beidzot tika atcelta 1821. gada 30. martā. Kišiņevas diecēze pastāvēja līdz 1917. gadam, kad revolūcijas rezultātā Krievijā šīs zemes tika nodotas Rumānijai. Baznīcas jurisdikcija nodota Rumānijas patriarhātam. Un 1944. gadā pēc Moldovas atbrīvošanas šī teritorija sāka pakļauties Krievijas pareizticīgo baznīcai.

2. Reliģijas un jurisdikcijas

Visplašāk izplatītā reliģija Moldovā ir pareizticība, ko saskaņā ar ASV CIP datiem par 2000. gadu atzīst 98% valsts iedzīvotāju. Moldovas teritorijā pastāv divas paralēlas (ko parasti uzskata par kanonisku anomāliju) pareizticīgo jurisdikcijas: Rumānijas baznīcas Besarābijas metropole un daudzskaitlīgākā Moldāvijas-Kišinevas metropole (Moldovas pareizticīgo baznīca) Maskavas patriarhāta kanoniskajā jurisdikcijā. .

Turklāt aptuveni 0,15% iedzīvotāju [ avots nav norādīts 585 dienas] - vecticībnieku piekritēji. Pareizticības reliģiskās tradīcijas ir cieši saistītas ar Moldovas kultūru, tā ka pat daudzi cilvēki, kas sevi pasludina par ateistiem, turpina piedalīties reliģiskajos svētkos, apmeklēt baznīcu utt.

Citas reliģiskās kustības Moldovā ir jūdaisms, katolicisms (aptuveni 0,14%), kristības (aptuveni 0,97%, 22 tūkstoši cilvēku, 580 baznīcas un grupas), vasarsvētki (aptuveni 0,27%), adventisms (aptuveni 0,40%), Islāms (aptuveni 0,05%), Jehovas liecinieki, apvienošanās, bahaiisms, mesiāniskais jūdaisms, molokānisms, luterānisms, presbiteriānisms un citas kristietības jomas, kā arī krišnaisms. Ir divas mormoņu kopienas, kuru kopējais iedzīvotāju skaits ir apm. 250 cilvēki. Ebreju kopiena sastāv no apm. 31,3 tūkstoši cilvēku, no kuriem apm. 20 tūkstoši dzīvo Kišiņevā, 3100 - Balti un tās apkārtnē, 2200 - Tiraspolē, 2000 - Benderos.

3. Krievu un Rumānijas pareizticīgo baznīcas

Pēc PSRS sabrukuma Maskavas patriarhāts bijušajai Kišiņevas diecēzei piešķīra pašpārvaldes Moldāvu baznīcas statusu. Savukārt Rumānijas pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode 1992. gada decembrī nolēma atjaunot savu 1944. gadā likvidēto Besarābijas metropoli.

Krievijas un Rumānijas baznīcas uzsāka sarunas, lai atrisinātu konfliktu, taču 1998. gada vidū tās joprojām bija nesekmīgas. Moldovas valdība neļāva reģistrēt ar Bukaresti saistīto Besarābijas metropoli.

Moldovas valdība Besarābijas metropolītu oficiāli atzina 2002. gadā. No Maskavas patriarhāta viedokļa Besarābijas metropoles atjaunošana radīja nenormālu kanonisku “paralēlas” jurisdikcijas situāciju Moldovas teritorijā.

2001. gada 27. septembrī Moldovas valdība apstiprināja jauno Krievijas pareizticīgās baznīcas Moldovas metropoles statusu. Saskaņā ar šo dokumentu valsts varas iestādes atzina Maskavas patriarhāta struktūru par vienīgo vēsturiskās Besarābijas metropoles tiesību pārmantotāju Moldovas teritorijā. 2004. gada februārī Augstākā tiesa atcēla valdības lēmumu. 2004. gada aprīlī, atbildot uz valdības iesniegto apelācijas sūdzību, Augstākā tiesa atcēla savu februāra lēmumu. Besarābijas metropolitāns atteicās atzīt šo lēmumu un paziņoja par nodomu nodot lietu izskatīšanai Eiropas Cilvēktiesību tiesā.

2010. gada 22. jūnijā Maskavas patriarhāta oficiālais pārstāvis paziņoja, ka aktieru paziņojums ir nepamatots. Moldovas prezidents Mihai Ghimpu kritizēja Moldovas metropoli par "neatkarības trūkumu".

Literatūra

1. Krilovs A. B. Reliģiskā situācija un etnopolitiskie faktori Moldovas Republikā // Moldova. Mūsdienu attīstības tendences. - Krievijas politiskā enciklopēdija, 2004. - 317.-334.lpp. - ISBN 5-8243-0631-1
2. Stati V. Pareizticīgās patiesības gaisma // Neatkarīgā Moldova. - 2003. gada 14. marts.
3. Gobermans D.N. Moldovas pielūgsmes krusti = Troiţele Moldoveneşti. - Krievijas māksla, 2004.
4. Kāls T.; Lozovanu D. Etniskā apziņa Moldovas Republikā. - Bortntraeger, 2010. - ISBN 978-3-443-28529-6

Enciklopēdisks YouTube

1 / 1

✪ MOLDOVAS KLOSTERI. GAISMAS PRETĒ

Subtitri

Stāsts

Atšķirībā no citām tautām [ ] Moldāviem nebija vienreizēju masu kristību. Kristietības izplatība notika pakāpeniski.

4. gadsimtā baznīcas organizācija jau pastāvēja Karpatu-Donavas teritorijās. Saskaņā ar Filostrogija liecību bīskaps Teofils bija klāt Pirmajā ekumeniskajā koncilā, kura varai bija pakļauti “getiānas valsts” kristieši. Otrajā, trešajā un ceturtajā ekumēniskajā koncilā piedalījās bīskapi no Tomas pilsētas (tagad Konstancas).

Līdz 5. gadsimtam Dakija bija daļa no Sirmijas arhibīskapijas, kas bija pakļauta Romas jurisdikcijai. Pēc Sirmija iznīcināšanas, ko veica huņņi (5. gadsimts), Dakija nonāca Tesaloniku arhibīskapa jurisdikcijā, kurš bija pakļauts vai nu Romai, vai Konstantinopolei. 8. gadsimtā imperators Leo Izaurietis beidzot pakļāva Dakiju Konstantinopoles patriarha kanoniskajai varai,

Valstiskuma veidošanās aizkavējās dažādu nomadu cilšu nemitīgo reidu dēļ šajā teritorijā. 1359. gadā izveidojās neatkarīga Moldāvijas Firstiste, kuru vadīja gubernators Bogdans.

Daudzo iebrukumu un nacionālā valstiskuma ilguma trūkuma dēļ moldāviem nebija savas baznīcas organizācijas līdz 14. gadsimtam. Dievkalpojumus šeit veica priesteri, kas bija ieradušies no blakus esošajām Galisijas zemēm. Pēc Moldovas Firstistes dibināšanas līdz 14. gadsimta beigām Konstantinopoles patriarhātā tika izveidota atsevišķa Moldāvijas metropole (pirmo reizi minēta 1386. gadā).

Blakus galvenajām pareizticīgo baznīcām atrodas vecticībnieku (0,15% iedzīvotāju), armēņu gregoriešu (2 kopienas), garīgo molokāņu (2 kopienas) un patieso pareizticīgo no ROCOR(V) pārstāvji. Pareizticības reliģiskās tradīcijas ir cieši saistītas ar Moldovas kultūru, tā ka pat daudzi cilvēki, kas sevi pasludina par ateistiem, turpina piedalīties reliģiskajos svētkos, apmeklēt baznīcu utt.

Papildus pareizticībai valstī ir arī citu kristietības atzaru pārstāvji - katoļi (20 tūkstoši cilvēku) un protestanti (apmēram 100 tūkstoši ticīgo). Moldovas Evaņģēliski kristīgo baptistu draudžu savienība apvieno 480 baznīcas un 30 tūkstošus ticīgo. Republikas vasarsvētki ir apvienoti Evaņģēliskās ticības kristiešu draudžu savienībā (ap 340 kopienu un 27 tūkstoši ticīgo). Septītās dienas adventistu draudzes Moldāvu savienību veido 154 draudzes, kas apvieno vairāk nekā 10 tūkstošus pieaugušo biedru. Valstī darbojas arī Brīvo draudžu savienība (harizmātiskais kults), reformāti adventisti, luterāņi, Jaunapustuliskā baznīca, Pestīšanas armija, Presbiteriešu Miera baznīca u.c.

Saskaņā ar Jehovas liecinieku pasaules ziņojumu par 2008. gadu visā valstī darbojas 236 draudzes, kas apvieno 20 tūkstošus šīs organizācijas sekotāju.

Tiek lēsts, ka musulmaņu skaits svārstās no 3 līdz 15 tūkstošiem cilvēku.

Starp jaunajām reliģiskajām kustībām jāmin Harē krišnati, bahajieši, moonieši, vissarionieši un mormoņi (2 kopienas, kurās kopā ir 250 cilvēki).

Saskaņā ar 2004. gada tautas skaitīšanas datiem 12 tūkstoši cilvēku (0,4% no valsts iedzīvotājiem) sevi sauca par ateistiem. Vēl 33 tūkstoši Moldovas pilsoņu sevi klasificēja kā neticīgos. .

Krievijas un Rumānijas pareizticīgo baznīcas

Dakiju iekaroja Romas imperators Trojas zirgs un pārvērta par Romas provinci. Pēc tam kristietība sāka aktīvi izplatīties uz ziemeļiem no Donavas. Rakstiskie un arheoloģiskie pieminekļi liecina par vajāšanām, ko kristieši pārcieta šajās teritorijās. Kristietības klātbūtni Trojas kolonizācijas periodā var uzskatīt par īpašu vēsturisku autentiskumu: lielākā daļa kolonistu un kristiešu leģionāru tika pārcelti uz Dakiju no Mazāzijas, no pāri Donavai, no Balkānu pussalas - no Maķedonijas, Trāķijas, Ilīrijas, Dalmācija, Moēzija.

Atšķirībā no citām tautām [ ] Moldāviem nebija vienreizēju masu kristību. Kristietības izplatība notika pakāpeniski.

4. gadsimtā baznīcas organizācija jau pastāvēja Karpatu-Donavas teritorijās. Saskaņā ar Filostrogija liecību bīskaps Teofils bija klāt Pirmajā ekumeniskajā koncilā, kura varai bija pakļauti “getiānas valsts” kristieši. Otrajā, trešajā un ceturtajā ekumēniskajā koncilā piedalījās bīskapi no Tomas pilsētas (tagad Konstancas).

Līdz 5. gadsimtam Dakija bija daļa no Sirmijas arhibīskapijas, kas bija pakļauta Romas jurisdikcijai. Pēc Sirmija iznīcināšanas, ko veica huņņi (5. gadsimts), Dakija nonāca Tesaloniku arhibīskapa jurisdikcijā, kurš bija pakļauts vai nu Romai, vai Konstantinopolei. 8. gadsimtā imperators Leo Izaurietis beidzot pakļāva Dakiju Konstantinopoles patriarha kanoniskajai varai,

Valstiskuma veidošanos aizkavēja moldāvu cilšu pakļaušana dažādām turku valstīm (huniem, avāriem, bulgāriem, Zelta orda). 1359. gadā izveidojās neatkarīga Moldāvijas Firstiste, kuru vadīja gubernators Bogdans.

Daudzo iebrukumu un nacionālā valstiskuma ilguma trūkuma dēļ moldāviem nebija savas baznīcas organizācijas līdz 14. gadsimtam. Dievkalpojumus šeit veica priesteri, kas bija ieradušies no blakus esošajām Galisijas zemēm. Pēc Moldovas Firstistes dibināšanas līdz 14. gadsimta beigām Konstantinopoles patriarhātā tika izveidota atsevišķa Moldāvijas metropole (pirmo reizi minēta 1386. gadā).

Blakus galvenajām pareizticīgo baznīcām atrodas vecticībnieku (0,15% iedzīvotāju), armēņu gregoriešu (2 kopienas), garīgo molokāņu (2 kopienas) un patieso pareizticīgo no ROCOR(V) pārstāvji. Pareizticības reliģiskās tradīcijas ir cieši saistītas ar Moldovas kultūru, tā ka pat daudzi cilvēki, kas sevi pasludina par ateistiem, turpina piedalīties reliģiskajos svētkos, apmeklēt baznīcu utt.

Papildus pareizticībai valstī ir arī citu kristietības atzaru pārstāvji - katoļi (20 tūkstoši cilvēku) un protestanti (apmēram 100 tūkstoši ticīgo). Moldovas Evaņģēliski kristīgo baptistu draudžu savienība apvieno 480 baznīcas un 30 tūkstošus ticīgo. Republikas vasarsvētki ir apvienoti Evaņģēliskās ticības kristiešu draudžu savienībā (ap 340 kopienu un 27 tūkstoši ticīgo). Septītās dienas adventistu draudzes Moldāvu savienību veido 154 draudzes, kas apvieno vairāk nekā 10 tūkstošus pieaugušo biedru. Valstī aktīvi darbojas arī Brīvo draudžu savienība (harizmātiskais kults), reformētie adventisti, luterāņi, Jaunā apustuliskā baznīca, Pestīšanas armija, presbiteriešu miera baznīca u.c.

Saskaņā ar Jehovas liecinieku pasaules ziņojumu par 2008. gadu visā valstī darbojas 236 draudzes, kas apvieno 20 tūkstošus šīs organizācijas sekotāju.

Tiek lēsts, ka musulmaņu skaits svārstās no 3 līdz 15 tūkstošiem cilvēku.

Starp jaunajām reliģiskajām kustībām jāmin Harē krišnati, bahajieši, moonieši, vissarionieši un mormoņi (2 kopienas, kurās kopā ir 250 cilvēki).

Saskaņā ar 2004. gada tautas skaitīšanas datiem 12 tūkstoši cilvēku (0,4% no valsts iedzīvotājiem) sevi sauca par ateistiem. Vēl 33 tūkstoši Moldovas pilsoņu sevi klasificēja kā neticīgos. .

Krievijas un Rumānijas pareizticīgo baznīcas

Pēc PSRS sabrukuma Maskavas patriarhāts bijušajai Kišiņevas diecēzei piešķīra pašpārvaldes Moldāvu baznīcas statusu. Svētā Sinode

Gagauziju sauca par Bizantijas “apsardzes vienību”, šī tauta saglabāja savu ticību Osmaņu impērijas jūgā. Un mūsu laikā referendumā es balsoju pret integrāciju Eiropas Savienībā. Mēs runājam par to, no kurienes nāk šāda noturība, par gagauzu tautas garīgajām saknēm, par viņu vēsturi un tradīcijām, par viņu izvēli ar priesteri no Gagauzijas, arhipriesteru Dimitri Chioroglo.

lētticīgs

– Tēvs Dimitri, labdien! Kādu lomu Baznīca spēlē Moldovā un Gagauzijā?

– Funkcionālā loma mūsu Moldāvijas metropole kā miera uzturēšanas institūcija vienmēr ir bijusi ieslēgta augsts līmenis. Metropole apvieno visas mūsu Moldovas Republikas tautas. Jā, un palete ir daudznacionāla, bet šeit dominē pareizticīgo ticība.

– Kādas tautības ir pārstāvētas Moldovā?

– Ir vienpadsmit tautības. No lielajām tie, pirmkārt, ir moldāvu tauta, ukraiņu tauta, gagauzi-bulgāri un krievu tauta (krievi ir pārstāvēti pat vairāk nekā gagauzi un bulgāri). Nu ir arī citas tautas: čigāni, poļi...

– Gagauzi ir viena no retajām tautām, kam, pieņemot pareizticību, izdevās to saglabāt daudzus gadsimtus. Tavuprāt, kāpēc? Un kā šāda lojalitāte pareizticībai ietekmēja šo tautu?

– Jo dzīvo kristīgo ticību gagauzi pieņēma tāpat kā, teiksim, kņazs Vladimirs. Kristīts viņš mainījās - Kristības viņu mainīja! Un šī ticības uztvere veicināja šīs kādreiz pieņemtās ticības saglabāšanu tūkstoš gadus.

– Un pat būšana Osmaņu turku varā šo ticību nesalauza?

- Jā. Turkiski runājošie gagauzu kristieši tika pakļauti lielam Osmaņu spiedienam, jo ​​viņi joprojām runāja sev tuvu valodā - tjurku valodā. Tas ir turku valodas Balkānu dialekts.

– Kā tas, ka viņi bija uzticīgi Kristum, pareizticībai, ietekmēja cilvēku mentalitāti? Kas tie par cilvēkiem?

Mēs nezinām gagauzu pievēršanās islāmam gadījumus

– Gagauzi ļoti aizsargāja savu ticību; Īpaši tas izpaužas 1922. gada katastrofas piemērā, kad O Lielākā daļa gagauzu, grieķu un bulgāru tika pārcelti no Turcijas uz Bulgāriju un Grieķiju, un viņu vietā no Bosnijas, no tās pašas Grieķijas, saskaņā ar Lozannas un Dženovas konferenču lēmumu ieradās turki. Turklāt turki vispirms pārmitināja gagauzus, jo viņi bija pierādījuši sevi kā ļoti dedzīgus pareizticīgos kristiešus.

– Es gribētu runāt par Baznīcas miera uzturēšanas aktivitātēm. Es dzirdēju, ka Moldova ir Balts plankums Eiropas garīgajā un izglītības kartē. Vai jūs piekrītat šim apgalvojumam? Vai tiešām reliģijas priekšmetu mācīšana skolās tur ir tik grūta?

– Varbūt mums nav noteiktas stundas reliģijas mācīšanai skolā, piemēram, Grieķijā, Rumānijā, bet daudzās skolās māca pamatus. Pareizticīgo ticība māca priesteri vai viņu apmācīti skolotāji. Kaut kur 700 skolās, ne mazāk.

– Tēvs Dimitri, spriežot pēc aptaujām, Moldovas integrāciju Eiropas Savienībā gagauzi uztvēra, tā teikt, grūti. (2014. gada 2. februārī Gagauzijas autonomajā teritoriālajā vienībā notikušajā referendumā par jautājumu, ar ko integrēties - Eiropas Savienībā vai Krievijā, 98,4% vēlētāju izvēlējās ciešākas saites ar Krievijas Muitas savienību, 97,2% iebilda pret ciešāku integrāciju ar ES. – Ed.). Kāpēc?

Šodien viņi aģitē integrēties Eiropā, saucot: “Nāciet pie mums”, bet iedzīvotāji vēlas dzīvot savās tradīcijās.

– Tā kā gagauzi vienmēr dzīvoja savā zemē, viņi strādāja, ara zemi, sazinājās savā sabiedrībā un starpetniski: piemēram, viņi apciemoja viens otru ar saviem kaimiņiem tempļa brīvdienās un praktizēja citus šādas komunikācijas veidus. Tāpēc viņi ir tuvāk saviem austrumu kaimiņiem - ukraiņiem un krieviem. Galu galā kopš seniem laikiem Krievijas kņaziste ignorēja Donavu. Arī princis Svjatopolks devās kampaņā uz Dorostoli – tā ir šodienas Silistra Bulgārijā. Respektīvi, vienmēr ir bijuši saistīti... Šodien, aģitējot par integrāciju Eiropā, sauc: “Nāciet pie mums”, iedzīvotāji joprojām vēlas dzīvot tajās tradīcijās, kas ir pārbaudītas gadu tūkstošiem. Es domāju, ka šie uzskati ir jārespektē. Gagauzijā notikušais referendums, varētu teikt, ir diagnoze. Kā mēs zinām, kad mēs ejam pie ārsta un mums tiek noteikta diagnoze, mēs uzticamies savam ārstam, un šajā gadījumā referendums ir uzticības brīdis cilvēkiem, kuri ir runājuši, nevis politiskajām grupām, kuras demokrātijas aizsegā. , uzaiciniet kaut kur cilvēkus.

– Jūs teicāt ļoti svarīgu vārdu – uzticību. Cik ļoti gagauzi uzticas baznīcai?

“Es nezinu gadījumus, kad viņi neuzticējās savai ticībai, kas ir viņos, savās dvēselēs, ko apliecināja viņu senči. Un viņi nodod ticību saviem bērniem. Šī uzticēšanās Baznīcai būs vienmēr, neatkarīgi no tā ārējā mirkļi.

– Izrādās, ka jums ir unikāls miera uzturēšanas potenciāls. Publisks darbinieks Ivans Gugudži reiz teica, ka Gagauzija ir vēsturiska Bizantijas drošības vienība - šādas apņemšanās dēļ pareizticībai. Kā šis jūsu pareizticības potenciāls var būt noderīgs citām tautām, visai pasaulei? Ko mēs varam mācīties no gagauziem?

– Gagauzu unikalitāte ir tā, ka viņi saglabāja savu ticību, runājot turku valodā. Viņi ir mierīgi! Es pat teiktu – lētticība. Viņi viegli saprotas ar citiem, ir viesmīlīgi, un tas ir palīdzējis viņiem izdzīvot tūkstošiem gadu, lai gan viņi ir mazi cilvēki. Viņi gāja cauri vēsturei un ir izdzīvojuši līdz mūsdienām.

Gagauzija – kur tā ir?

– Parunāsim ar jums par terminoloģiju kopumā. No kurienes cēlies nosaukums Gagauzia? Ne visi zina, kur atrodas Gagauzija un kas tā ir.

– Gagauzu autonomija atrodas Moldovas Republikas dienvidu daļā, gagauzi dzīvo arī Ukrainas dienvidos un arī tai blakus esošajā Budjakas stepes daļā. “Budzhak” no tatāru valodas tiek tulkots kā “stūris”.

– Kur ir Gagauzija? Kādu vietu tas ieņem Eiropas kartē?

– Gagauzija atrodas bijušās Besarābijas lejas daļā. Tagad šī ir Moldovas Republikas teritorija.

– Respektīvi, gagauzi tur dzīvoja 1812. gadā, kad Besarābija devās uz Krieviju?

- Jā. Viņi vienmēr tur dzīvoja, bet tajā pašā laikā tur ieradās mongoļu-tatāru ciltis, jo īpaši Nogai orda. Bet pēc tam, kad viņi pameta šīs teritorijas, tur dzīvojošajiem gagauziem pievienojās arī Turcijas gagauzes no Melnās jūras ziemeļu reģiona un Bulgārijas.

– No kurienes cēlies pats nosaukums – Gagauzija?

– “Gagauz-eri” nozīmē gagauzu zeme.

– Jūs teicāt, ka notika referendums, un tā ir noteikta uzticēšanās tautai. Bet tā rezultāti nenozīmē, ka gagauzi ienīst Eiropu? Kā viņi jūtas pret Eiropu?

– Gagauzi nav Eiropas ienaidnieki. Bet viņi vēlas būt integrēti un lūdz iestāties Eirāzijas Savienībā. Viņi dzīvoja 200 gadus Krievijas impērijā, pēc tam PSRS, un tas arī bija dabisks process, tā bija cilvēku “diagnoze”. Un spēcīgs rādītājs viņu garīgajiem centieniem.

– Cik jūs saņēmāt pēc aptaujas?

– 90 procenti. Vai tas nav rādītājs? Mums ir jāuzticas savai tautai, un tāpēc referendums tagad, tā teikt, ir sākumpunkts, vēstījums Gagauzijas līderiem.

Savstarpēja valoda dievkalpojumi

– Tēvs Dimitrijs, slāvu valoda bija valsts valoda par Moldovas Firstisti. Kā tas ietekmēja gagauzu cilvēku mentalitāti un kultūras kodu?

– Slāvu valodas tradīcija mūsu teritorijā ir gadsimtiem sena. Nav jādomā, ka Moldovā vai Rumānijā bija savādāk. Pat viduslaikos mūsu moldāvu karaļi un prinči, kā zināms, rakstīja kirilicā un prata slāvu valodu. Dievkalpojums notika galvenokārt uz slāvu dievkalpojuma bāzes. Nu, un, protams, bija vietējais moldāvu komponents. Tāds bija liturģiskās valodas ietekmes spēks, kas sastādīts, pamatojoties uz kirilicas alfabētu un slāvu tekstiem!

– Jūs teicāt, ka gagauzi ir ļoti mieru mīloša tauta. Kādas citas īpašības atšķir šo cilvēku?

- Gagauzi nenostāda sevi augstāk par citām tautām, viņi nesaka: "Mēs esam labākie." Ne visas tautas, protams, ir vienādas, un tas atspoguļojas pat folklorā, humoristiskajos sakāmvārdos. Pieņemsim, ka jums ir sakāmvārds par Rjazaņu: "Rjazanā mums ir sēnes ar acīm, tās ēd, bet izskatās." Joka pēc? Bet tajā pašā laikā nav pat mājiena, ka mēs it kā būtu labāki par saviem kaimiņiem.

Bet diemžēl gagauzu īpašums - lētticība, uzticība - šodien tiek iznīcināts. Un šie jēdzieni ir jāatdod, jāatdzīvina. Uzticībai vienmēr ir jābūt mūsdienu daudzpolārā sabiedrībā, starpetniskajās un starpkonfesionālajās attiecībās. Nevajadzētu būt visiem pret visiem, lai gan, diemžēl, šodien ir tieši tāda tendence. Ir jāsaglabā tradicionālās tautu īpašības, kuras tās sargāja un radīja savstarpējā iespiešanās, ticības vienotības, komunikācijas, tikšanās gadatirgos, tempļa svētkos ceļā. Šeit, Moldovā, tika radīta uzticība starp tautām, kas dzīvo Gagauzijas teritorijā.

- Kāpēc tas tiek iznīcināts? Kāpēc tiek zaudēta uzticība?

– Jo šodien parādās dažādas figūras, politiskās un citas, kas rada kaut kādas situācijas, sniedz kaut kādus komentārus, kas grauj uzticību. Uzticība tiek iznīcināta reibumā dažādas grupas kas īsteno savas intereses. Demokrātijas aizsegā nāk citādāki spriedumi, nekā tas vienmēr ir bijis mūsu tautu tradicionālajā sabiedrībā.

– Sakiet, kāds ir kopējais autonomijas iedzīvotāju skaits, cik cilvēku dzīvo Gagauzijā?

– Gagauzu autonomijā šodien ir aptuveni 150-160 tūkstoši cilvēku. Un tā bija 200 tūkstoši.

– Tās ir trīs lielas pilsētas.

– Trīs reģionālie centri.

– Tēvs Dimitri, saskaņā ar tradīciju, es vēlētos, lai jūs uzrunātu mūsu skatītājus un portāla “vietnes” lasītājus ar atvadīšanās vārdiem.