Romas katoļu katedrāle Bezvainīgā ieņemšana Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīca ir lielākā katoļu baznīca Krievijā. Tas paceļas Maskavā, Malaya Gruzinskaya ielā un rotā to ar saviem smailajiem neogotikas torņiem. Ēku 1911. gadā uzcēla Maskavas poļu kopiena.

Lūgšanā un labos darbos

Romas katoļu katedrālē dievkalpojumi nav notikuši kopš 1938. gada. Un tikai 1999. gadā kardināls Andželo Sodano, kurš ieradās no Vatikāna, to iesvētīja un deva savu svētību. Tagad katedrālē notiek dievkalpojumi pēc Romas katoļu rituāla ne tikai krievu un poļu, bet arī angļu, spāņu, franču, vjetnamiešu, korejiešu un latīņu valodā. Turklāt dievkalpojumi un svētās mises notiek saskaņā ar armēņu rituālu.

Liela uzmanība tiek pievērsta labdarības pasākumiem, tostarp mūzikas koncertiem līdzekļu vākšanai. Katedrāles teritorijā atrodas bibliotēka, baznīcas žurnāla redakcija, baznīcas veikals un labdarības organizāciju biroji. Draudze organizē jauniešu tikšanās, lai Romas katoļu baznīcai piesaistītu jauno paaudzi. Katedrālē interesentiem māca gregorisko dziedājumu un improvizācijas ērģeļspēli.

Ērģeļmūzika

Romas katoļu katedrāli apmeklē ne tikai katoļu ticīgie. Daudzus cilvēkus saista klasiskā ērģeļmūzika. Šīs katedrāles ērģeles ir lielākās Krievijā, tajās ir 5563 caurules. Iedomājieties tikai šo summu. Šis ir milzīgs muzikāls organisms, kas atdzīvojas no saskarsmes ar cilvēku.

Koncertos viņi spēlē Hendeli, Mocartu, citus izcilus komponistus un, protams, Bahu, unikālo ērģeļmūzikas meistaru. Papildus pārsteidzošajām sajūtām ir pārsteigums par komponista meistarību. Kādam datoram jābūt viņam galvā, lai gandrīz seštūkstoš dažādu balsu harmonizētu vienā pārsteidzošā melodijā, kas tik skaidri uzrunā klausītājus? Skaņa piepilda visu katedrāli, nes uz augšu, piepildot cilvēku. Elastīgais skaņas vilnis kļūst taustāms un jūtams ar ādu. Neaprakstāma, pārsteidzoša sajūta.

Daudzu klausītāju acīs sariesās asaras. Citi klausās aizvērtām acīm, citi aiztur elpu, baidās pakustēties. Pēc pēdējā akorda kādu laiku iestājas pilnīgs klusums. Cilvēki netic, ka mūzika ir pieklususi un neatsāksies. Galu galā koncerts ilgst vairāk nekā stundu, bet pēc klausītāja uztveres šķiet, ka ir pagājušas tikai dažas minūtes...

Var runāt tikai par ērģeļkoncertiem iekšā superlatīvas, tie izraisa vēl nebijušas sajūtas. Šis piemērs skaidri parāda, ka kultūru un reliģiju mijiedarbība var bagātināt visu tautu pasaules uzskatu bez izņēmuma, padarot viņu garīgo dzīvi nedaudz bagātāku.

Mani vienmēr ir interesējusi kultūras un reliģijas vēsture dažādas tautas. Turklāt, ja tie ir cieši saistīti ar mūsu vēsturi un periodiski ietekmējuši viens otru. Šajā sakarā ļoti interesanta ir katoļu baznīcas vēsture un viss, kas ar to saistīts. Īpaši mani pārsteidz viņu tempļi ar to unikālo, majestātisko arhitektūru. Un baznīcas ceremonija ir ļoti interesanta un aizraujoša. Es zināju, ka ir katoļu baznīcas, un nolēmu apmeklēt vissvarīgāko - Katedrāle Malaya Gruzinskaya. Es vēlos jums pastāstīt, kā šis templis dzīvo, kur tas atrodas un ko tas pārstāv.

Kur atrodas Romas katoļu katedrāle?

• Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas Romas katoļu katedrāle atrodas pēc adreses: Maskava, Malaya Gruzinskaya iela, ēka 27/13.
• Tālrunis +74992523911.

Kā nokļūt Romas katoļu katedrālē

1. Lai bez kavēšanās nokļūtu katedrālē, jums jādodas uz metro staciju "Krasnopresnenskaya". Pēc tam ejiet pa Krasnaya Presnya ielu rietumu virzienā uz Tretjakovskas val. Pēc apmēram 500 metru nogāšanas pagriezieties pa labi uz Malaya Gruzinskaya, un pēc 600 metriem jūs sasniegsiet savu mērķi.
2. Var nokļūt arī ar sauszemes transportu. Autobuss ar numuru 116 no Belorussky stacijas ir ideāls. Jums jāizkāpj pieturā "Klimaškina iela".
3. Ja esat ceļošanas ar personīgo transportlīdzekli atbalstītājs, no trešā transporta apļa jums jānogriežas uz Zvenigorodskoe šoseju. Pēc tam pagriezieties pa kreisi uz Krasnopresnensky Val, uz Klimashkina ielu, un pa labi, pēc 200 metriem esat pie sava mērķa.

Darbības režīms

Katedrāle ir atvērta katru dienu no pulksten 8:00 līdz 20:00. Templis apmeklētājiem ir slēgts no pulksten 12:45 līdz 15:30 visās dienās, izņemot svētdienu.

Dievkalpojumu grafiks Romas katoļu katedrālē Malaya Gruzinskaya

Dievkalpojumi katedrālē notiek katru dienu:

• No pirmdienas līdz piektdienai: plkst.8, 9, 18, 19 (izņemot trešdienas) Svētā Mise;
• Sestdien: plkst.8, 9, 17:30, 19 Sv.Mise;
• Svētdien Svētā Mise plkst.8:30, 10, 10:30, 12:15, 13, 14:30, 15, 17:30, 20, Svētā Mise bērniem plkst.11:45, Dievišķā liturģija saskaņā ar plkst. Armēņu rituāls pulksten 15:30.

Dievkalpojumi krievu valodā notiek no pirmdienas līdz sestdienai pulksten 8, 9, trešdien pulksten 18, no pirmdienas līdz ceturtdienai, kā arī piektdien un sestdien pulksten 19, svētdien pulksten 10, 17. :30 un 20:00.

Katedrāles foto

Naktīs pie mākslīgā apgaismojuma īpaši majestātiski izskatās Romas katoļu katedrāles gotiskā arhitektūra.


Katedrāles interjers izceļas ar gotiskām ēkām raksturīgo kolonnu pārpilnību.


Katedrāles centrālā fasāde sveic savus apmeklētājus, it kā paceļoties augšup.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas katedrāles vārti.

Maskavas Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas katedrāles gotikas stils.

Mozaīka Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas katedrālē.

Ikona uz Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas katedrāles sienas.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas Romas katoļu katedrāle - video

Neskatīsimies lielisks video stāsts par šo katedrāli. Patīkamu skatīšanos!

Pēc Jeruzalemes iznīcināšanas 78. g. Jeruzalemes baznīca uz laiku beidza pastāvēt, un romiešu kopiena un tās bīskapa autoritāte sāka izvirzīties priekšplānā. Pamatojoties uz Romas kā impērijas galvaspilsētas centrālo stāvokli un uz krēsla izcelsmi no augstākajiem apustuļiem, Romas bīskapi jau no 3. gs. sāka runāt par savu dominējošo stāvokli Baznīcā, par ko austrumu provinču bīskapi viņiem nepiekrita.

Kopumā apustuliskie kanoni un seno koncilu kanoni nepieļauj ne vadošā bīskapa autokrātiju, ne, vēl jo vairāk, absolutismu Baznīcā. Augstākā vara reliģisko un kanonisko jautājumu risināšanā pieder Bīskapu padomei - Vietējai vai, ja apstākļi to prasa, Ekumēniskajai padomei.

Tomēr politiskie apstākļi bija tādi, ka Romas bīskapa ietekme turpināja pieaugt. To galu galā veicināja barbaru iebrukums. IV gadsimts un Eiropas tautu pārvietošana. Barbaru viļņi virzījās pa senās Romas provincēm, aizskalojot visas kristietības pēdas. Starp jaunizveidotajām valstīm Roma darbojas kā apustuliskās ticības un tradīciju nesēja. Romas bīskapa autoritātes pieaugumu veicināja arī reliģiskie nemieri Bizantijas impērija no 4. līdz 8. gadsimtam, kad Romas bīskapi darbojās kā pareizticības aizstāvji. Tā pamazām Romas bīskapu vidū sāka augt pārliecība, ka viņi ir aicināti vadīt visu dzīvi kristīgā pasaule. Jauns impulss Romas bīskapu despotisko pretenziju nostiprināšanai 4. gs. imperators Gratiāns izdeva dekrētu, atzīstot Romas pāvestu (“pāvests” - tēvs, šo titulu nēsāja romieši un Aleksandrijas bīskapi) "visu bīskapu tiesnesis". Jau 5. gs. Pāvests Inocents paziņoja, ka “neko nevar izlemt bez saziņas ar Romas Krēslu un, īpaši ticības jautājumos, visiem bīskapiem ir jāvēršas pie Sv. Pēteris”, tas ir, Romas bīskapam. 7. gadsimtā Pāvests Agatons pieprasīja, lai visa Baznīca pieņemtu visus Romas baznīcas dekrētus kā noteikumus, kas apstiprināti ar Sv. Petra. 8. gadsimtā Pāvests Stefans rakstīja: ”Es esmu Pēteris, apustulis, pēc dievišķās žēlsirdības gribas, ko aicinājis Kristus, dzīvā Dieva Dēls, kurš ar Viņa pilnvarām iecelts par visas pasaules apgaismotāju.

Piektajā gadsimtā pašā ekumeniskajā koncilā pāvesti uzdrošinājās pasludināt savu augstāko baznīcas varu. Protams, viņi šeit nedeklarējas personīgi, bet ar savu legātu starpniecību. Legāts Filips Trešajā ekumeniskajā padomē saka:

“Neviens nešaubās, un visus gadsimtus zina, ka svētais un svētais Pēteris, apustuļu galva, ticības balsts, katoļu baznīcas pamats, saņēma Debesu valstības atslēgas no mūsu Kunga Jēzus Kristus, Pestītāja un Cilvēku rases Pestītājs, un ka viņam ir nodota vara saistīt un atbrīvot grēkus. Līdz šai dienai un uz visiem laikiem viņš dzīvo savos pēctečos un izmanto tiesneša varu.

To pašu mēs redzam IV Ekumeniskajā padomē. Pāvesta legāts Paschazin teica: "Mūsu rokās ir Romas pilsētas pāvesta vissvētākā un apustuliskākā cilvēka pavēle, kurš (Roma) ir visu baznīcu galva." Un citā gadījumā tas pats Pashazins apustuli Pēteri sauc par "katoļu baznīcas klinti un pamatu un pareizas ticības pamatu".

Šīs arvien pieaugošās pāvestu prasības Austrumu bīskapi sākumā neuztvēra nopietni, un tās nesašķēla Baznīcu. Visus vienoja ticības vienotība, sakramenti un apziņa par piederību vienai Apustuliskajai Baznīcai. Bet, diemžēl, kristīgajai pasaulei šo vienotību 11. un turpmākajos gadsimtos sagrāva Romas bīskapi, izkropļojumi un jauninājumi doktrinālās (dogmatiskās) un kanoniskās (baznīcas likumu) jomā. Romas Baznīcas atsvešināšanās sāka padziļināties, ieviešot jaunas dogmas, vispirms par Svētā Gara procesiju “un no Dēla”, ar šo vārdu iekļaušanu ticības apliecībā, pēc tam par Vissvētākās Jaunavas bezvainīgo ieņemšanu. Marija par šķīstītavu, par “ārkārtējiem nopelniem”, par pāvestu kā Kristus “vikāru”, visas Baznīcas un laicīgo valstu galvu, par Romas bīskapa nekļūdīgumu ticības jautājumos. Vārdu sakot, pati mācība par Baznīcas būtību sāka sagrozīt. Lai attaisnotu doktrīnu par Romas bīskapa pārākumu, katoļu teologi atsaucas uz Pestītāja vārdiem, ko teica Sv. Pēteris: “Tu esi Pēteris, un uz šīs klints Es celšu savu draudzi” (Mateja 16:18). Baznīcas svētie tēvi vienmēr saprata šos vārdus tādā nozīmē, ka Baznīca balstās uz ticību Kristum, ko apliecināja Sv. Pēteris, nevis viņa personība. Apustuļi neredzēja ap. Pēteris viņa galvu, un apustuliskajā koncilā Jeruzalemē 51. gadā vadīja ap. Jēkabs. Runājot par varas pēctecību, kas datēta ar ap. Pēteri, zināms, ka viņš iesvētījis bīskapus daudzās pilsētās ne tikai Romā, bet arī Aleksandrijā, Antiohijā u.c.

Pieaugošās pretenzijas uz Romas bīskapa pārākumu un doktrīnas par Svētā Gara procesiju “un no Dēla” ieviešana noveda pie Romas (katoļu) baznīcas atkrišanas no Kristus Baznīcas. Par oficiālo atkrišanas datumu tiek uzskatīts 1054. gads, kad kardināls Humberts ievietoja Sv. Sofija Konstantinopolē, pāvesta vēstījums, kas nosoda visus, kas nepiekrīt Romas baznīcai.

Eiropas reliģiskajā dzīvē 11. gs. iezīmēja pāvesta uzvara pār laicīgo varu. Roma kļūst par pasaules valdnieku. Vēlme pēc laicīgās varas un līdzdalības politiskā cīņa nebija atsevišķu pāvestu darbs, bet gan izplūda no visas pāvesta sistēmas. Pāvests Pijs IX paziņoja, ka katoļu ticīgajam ir obligāti jāatzīst Romas bīskapa laicīgā vara. Pēc pāvesta pavēles veselas tautas, paņemot zobenu un krustu, dodas cīnīties pret katru, ko pāvests sauc par savu ienaidnieku. 13. gadsimtā. Pāvests ne tikai sadala karaļu kroņus, risina strīdus starp prinčiem, bet ar vienu vārdu ierosina vai pārtrauc karus, ieceļ vai atceļ karaļus un imperatorus, atbrīvo viņu pavalstniekus no zvēresta utt.

Cīņā par varu pāvesti nepadevās, bet izmantoja katru iespēju, lai atgādinātu viņiem par viņu “primātu” un “nekļūdīgumu”. Tā pāvests Bonifācijs VIII 1302. gadā savā bullā raksta: “Mēs arī paziņojam, ka Sv. apustuliskais tronis un Romas augstais priesteris ir pārāki pār visu pasauli un ka šis Romas augstais priesteris ir apustuļa pēctecis. Pēteris, apustuļu princis, Kristus vietnieks uz zemes, visas Baznīcas galva un visu kristiešu tēvs un skolotājs. Līdzīgus vārdus var atrast 1870. gada Vatikāna koncila dekrētās. Kanonisko tiesību kodeksā, ko 1917. gadā publicēja pāvests Benedikts XV, teikts: “Romas pāvests, svētītā Pētera primāta pēctecis, ne tikai goda prioritāte, bet arī augstākā un pilnīgā juridiskā vara pār visu Baznīcu." Sākot ar 11. gadsimtu, pareizticīgā baznīca bija spiesta atspēkot Romas bīskapu vērienīgos panākumus, saglabājot apustuļu izveidoto vietējo baznīcu kanoniskās neatkarības principu.

Cīņā par laicīgo varu pār pasauli Romas bīskaps nonāk pretrunā ar kristīgo mācību, jo zobens neder lēnprātīgā Jēzus “vikāram” un dziļi sagroza bīskapa kalpošanas būtību. To sāka apzināties daudzi Baznīcas un atsevišķu tautu pārstāvji. Kopš 14. gs Sākās pāvesta reliģiskais un morālais pagrimums. Viņa vara kļūst arvien laicīgāka, ar savām intrigām, pompu un kāri pēc zemes bagātībām. Lielākā daļa iedzīvotāju sāka vaidēt zem pāvesta galma pārstāvju nomācošās apspiešanas. Kāds vācu vēsturnieks saka: ”Garīdzniecība pret teoloģijas studijām izturas ar nicinājumu, neievēro evaņģēliju un Sv. tēvi; tas klusē par ticību, dievbijību un citiem tikumiem; tas nerunā par Pestītāja nopelniem un Viņa brīnumiem. Un tādiem cilvēkiem ir uzticēti augstākie amati Baznīcā, saucot viņus par dvēseļu ganiem!”

Rezultāti drīz parādījās. Sākumā. XVI gadsimts Vācijā dzima protestantisms – protests pret Romas bīskapa pāridarījumiem un jo īpaši noziedzīgo inkvizīciju un indulgenču pārdošanu (grēku atbrīvošana par naudas kukuli). Gadsimtu gaitā protestantisms sadalījās daudzās sektās.

Katoļu skaits pasaulē ir 975 937 000 (tas ir 17,4% no pasaules iedzīvotājiem). Baznīcai ir 2696 diecēzes un vikariāti: 1005 Amerikā, 708 Eiropā, 462 Āzijā, 444 Āfrikā un 77 Austrālijā un Okeānijā. Romas katoļu baznīcā ir 4257 bīskapi, 404 461 priesteris, 59 872 neordinētie mūki un 848 455 mūķenes. Baznīca rūpējas par 105 017 iestādēm, tostarp slimnīcām, bērnu namiem, pansionātiem utt. No tiem 38 942 atrodas Amerikā, 33 136 Eiropā, 18 776 Āzijā, 12 712 Āfrikā un 1 451 Austrālijā un Okeānijā. Romas katoļu baznīca nodarbojas ne tikai ar labdarības, bet arī izglītojošu darbību. Tātad, saskaņā ar statistiku, tajā ir 83 345 pamatskolas, 53 790 bērnudārzi, 32 904 vidusskolas un 3 719 institūti un universitātes (2007).

Varbūt viena no lielākajām kristiešu baznīcām ir Romas katoļu baznīca. Tā atzarojas no kristietības vispārējā virziena tālajā tās rašanās pirmajos gadsimtos. Pats vārds "katolicisms" ir cēlies no grieķu vārda "universāls" vai "ekumēniskais". Sīkāk par baznīcas izcelsmi, kā arī tās iezīmēm mēs runāsim šajā rakstā.

Izcelsme

Katoļu baznīca sākas 1054. gadā, kad notika notikums, kas hronikās palika ar nosaukumu “Lielā šķelšanās”. Lai gan katoļi nenoliedz, ka visi notikumi pirms šķelšanās ir viņu vēsture. Kopš tā brīža viņi vienkārši gāja savu ceļu. Šajā gadā patriarhs un pāvests apmainījās ar draudiem un apvainoja viens otru. Pēc tam kristietība beidzot sašķēlās un izveidojās divas kustības - pareizticība un katolicisms.

Šķelšanās rezultātā kristiešu baznīca radās rietumu (katoļu) virziens, kura centrs bija Roma, un austrumu (pareizticīgo) virziens ar centru Konstantinopolē. noteikti, redzams iemeslsšim notikumam radās domstarpības dogmatiskajos un kanoniskajos, kā arī liturģiskajos un disciplinārajos jautājumos, kas sākās ilgi pirms norādītais datums. Un šogad nesaskaņas un nesaprašanās sasniedza savu maksimumu.

Taču patiesībā viss bija daudz dziļāk, un tas attiecās ne tikai uz dogmu un kanonu atšķirībām, bet arī uz ierasto konfrontāciju starp valdniekiem (pat baznīcas valdniekiem) par nesen kristītajām zemēm. Tāpat konfrontāciju lielā mērā ietekmēja pāvesta un Konstantinopoles patriarha nevienlīdzīgais stāvoklis, jo Romas impērijas sadalīšanās rezultātā tā tika sadalīta divās daļās - Austrumu un Rietumu.

Austrumu daļa saglabāja savu neatkarību daudz ilgāk, tāpēc patriarham, lai arī to kontrolēja imperators, bija aizsardzība valsts formā. Rietumu beidza pastāvēt jau 5. gadsimtā, un pāvests saņēma relatīvu neatkarību, bet arī iespēju uzbrukt barbaru valstīm, kas parādījās bijušās Rietumromas impērijas teritorijā. Tikai 8. gadsimta vidū pāvestam tika piešķirtas zemes, kas automātiski padarīja viņu par laicīgo suverēnu.

Mūsdienu katolicisma izplatība

Mūsdienās katolicisms ir visizplatītākā kristietības nozare, kas ir izplatīta visā pasaulē. 2007. gadā uz mūsu planētas bija aptuveni 1,147 miljardi katoļu. Lielākais to skaits atrodas Eiropā, kur daudzās valstīs šī reliģija ir valsts reliģija vai dominē pār citām (Francija, Spānija, Itālija, Beļģija, Austrija, Portugāle, Slovākija, Slovēnija, Čehija, Polija u.c.).

Amerikas kontinentā katoļi ir izplatīti visur. Tāpat šīs reliģijas piekritējus var atrast Āzijas kontinentā – Filipīnās, Austrumtimorā, Ķīnā, Dienvidkoreja, Vjetnamā. Arī musulmaņu valstīs ir daudz katoļu, taču lielākā daļa dzīvo Libānā. Tie ir izplatīti arī Āfrikas kontinentā (no 110 līdz 175 miljoniem).

Draudzes iekšējā vadības struktūra

Tagad mums vajadzētu apsvērt, kāda ir šī kristietības virziena administratīvā struktūra. Katoļu baznīca ir augstākā iestāde hierarhijā, kā arī jurisdikciju pār lajiem un garīdzniekiem. Romas katoļu baznīcas galvu konklāvā ievēl kardinālu kolēģija. Viņš parasti saglabā savas pilnvaras līdz mūža beigām, izņemot likumīgas pašaizliedzības gadījumus. Jāpiebilst, ka katoļu mācībā pāvests tiek uzskatīts par apustuļa Pētera pēcteci (un, pēc leģendas, Jēzus lika viņam rūpēties par visu baznīcu), tāpēc viņa vara un lēmumi ir nekļūdīgi un patiesi.

• Bīskaps, priesteris, diakons - priesterības pakāpes.
• Kardināls, arhibīskaps, primāts, metropolīts utt. - baznīcas grādi un amati (to ir daudz vairāk).

Katolicisma teritoriālās vienības ir šādas:

• Atsevišķas baznīcas, ko sauc par diecēzēm vai diecēzēm. Šeit atbild bīskaps.
• Īpašas nozīmes diecēzes sauc par arhidiecēzēm. Viņus vada arhibīskaps.
• Tās baznīcas, kurām nav diecēzes statusa (vienu vai citu iemeslu dēļ), sauc par apustuliskajām pārvaldēm.
• Vairākas kopā apvienotās diecēzes sauc par metropolītiem. Viņu centrs ir diecēze, kuras bīskapam ir metropolīta pakāpe.
• Draudzes ir katras baznīcas pamats. Tie veidojas noteiktā teritorijā (piemēram, mazpilsētā) vai kopīgas tautības vai valodu atšķirību dēļ.

Esošie baznīcas rituāli

Jāpiebilst, ka Romas katoļu baznīcai ir atšķirības rituālos dievkalpojuma laikā (tomēr tiek saglabāta vienotība ticībā un morālē). Pastāv šādi populāri rituāli:

• latīņu valoda;
• Liona;
• ambrozietis;
• Mozarabi utt.

Viņu atšķirība var būt dažos disciplināros jautājumos, valodā, kurā tiek lasīts pakalpojums utt.

Mūku ordeņi baznīcā

Plašās baznīcas kanonu un dievišķo dogmu interpretācijas dēļ Romas katoļu baznīcas sastāvā ir ap simt četrdesmit klosteru ordeņu. Viņi izseko savu vēsturi senos laikos. Mēs uzskaitām slavenākos pasūtījumus:

• augustīnieši. Tās vēsture sākas aptuveni 5. gadsimtā ar hartas rakstīšanu. Tieša ordeņa izveidošanās notika daudz vēlāk.
• Benediktīnes. Tas tiek uzskatīts par pirmo oficiāli dibināto klosteru ordeni. Šis notikums notika 6. gadsimta sākumā.
• Hospitalieri. kuru 1080. gadā aizsāka benediktīniešu mūks Džerards. Ordeņa reliģiskā harta parādījās tikai 1099. gadā.
• Dominikāņi. Maldīgs ordenis, ko 1215. gadā dibināja Dominiks de Guzmans. Tās izveides mērķis ir cīņa pret ķecerīgām mācībām.
• jezuīti. Šo virzienu 1540. gadā izveidoja pāvests Pāvils III. Viņa mērķis kļuva prozaisks: cīņa pret pieaugošo protestantisma kustību.
• Kapucīni. Šis ordenis tika dibināts Itālijā 1529. gadā. Viņa sākotnējais mērķis joprojām ir nemainīgs – cīņa pret reformāciju.
• kartūzieši. Pirmā celta 1084. gadā, bet pati oficiāli apstiprināta tikai 1176. gadā.
• Templieši. Militārais klosteru ordenis, iespējams, ir visslavenākais un mistiskākais. Kādu laiku pēc izveidošanas tas kļuva vairāk militārs nekā klosteris. Sākotnējais mērķis bija aizsargāt svētceļniekus un kristiešus no musulmaņiem Jeruzalemē.
• Teitoņi. Vēl viens militārais klosteru ordenis, kuru 1128. gadā nodibināja vācu krustneši.
• Franciskāņi. Ordenis tika izveidots 1207.-1209. gadā, bet apstiprināts tikai 1223. gadā.

Papildus ordeņiem katoļu baznīcā ir tā sauktie uniāti - tie ticīgie, kuri ir saglabājuši savu tradicionālo dievkalpojumu, bet tajā pašā laikā pieņēmuši katoļu doktrīnu, kā arī pāvesta autoritāti. Tas var ietvert:

• armēņu katoļi;
• Redemptorists;
• Baltkrievijas grieķu katoļu baznīca;
• Rumānijas grieķu katoļu baznīca;
• Krievijas pareizticīgo katoļu baznīca;
• Ukrainas grieķu katoļu baznīca.

Svētās baznīcas

Tālāk mēs apskatīsim slavenākos Romas katoļu baznīcas svētos:

• Svētais Stefans pirmais moceklis.
• Svētais Čārlzs Borromeo.
• Svētā Faustina Kovaļska.
• Svētais Džeroms.
• Svētais Gregorijs Lielais.
• Svētais Bernārs.
• Svētais Augustīns.

Atšķirība starp katoļu baznīcu un pareizticīgo baznīcu

Tagad par ko krievu pareizticīgo baznīca un Romas katoļu baznīca atšķiras viena no otras mūsdienu versijā:

• Pareizticīgajiem baznīcas vienotība ir ticība un sakramenti, un katoļiem tas ietver arī pāvesta autoritātes nekļūdīgumu un neaizskaramību.
• Pareizticīgajiem Universālā baznīca- tas ir katrs vietējā baznīca kuru vada bīskaps. Katoļiem kopība ar Romas katoļu baznīcu ir obligāta.
• U Pareizticīgo gars Svētums nāk tikai no tēva. Katoļiem tas ir gan no Tēva, gan no Dēla.
• Pareizticībā ir iespējama šķiršanās. Katoļu vidū tie ir nepieņemami.
• Pareizticībā nav tādas lietas kā šķīstītavas. Šo dogmu pasludināja katoļi.
• Pareizticīgie atzīst Jaunavas Marijas svētumu, bet noliedz viņas nevainojamo ieņemšanu. Katoļiem ir dogma, ka Jaunava Marija ir dzimusi tāpat kā Jēzus.
• Pareizticīgajiem ir viens rituāls, kas radies Bizantijā. Katolicismā tādu ir daudz.

Secinājums

Neskatoties uz dažām atšķirībām, Romas katoļu baznīca joprojām ir brālīga ticība pareizticīgajiem. Pārpratumi pagātnē ir sašķēluši kristiešus, padarot tos par rūgtiem ienaidniekiem, taču tam nevajadzētu turpināties tagad.

1894. gadā tika saņemta atļauja būvēt trešo katoļu baznīca Maskavā, ar nosacījumu, ka baznīca ir uzcelta tālu no pilsētas centra un īpaši cienīta pareizticīgo baznīcas, bez torņiem un ārējām skulptūrām. F. O. Bogdanoviča-Dvoržecka neogotikas projekts tika apstiprināts, neskatoties uz novirzi no pēdējā nosacījuma. Templis tika uzcelts galvenokārt no 1901. līdz 1911. gadam. Tempļa izskats atšķīrās no dizaina. Katedrāle ir neogotikas trīs navu krustveida pseidobazilika. Iespējams, fasādes prototips bija gotiskā katedrāle Vestminsteras abatijā, bet kupola - Milānas katedrāles kupols. Naudu celtniecībai savāca poļu kopiena un citu tautību katoļi visā Krievijā. Katedrāles žogs celts 1911. gadā (arhitekts L.F. Daukšs). Templis, kas saņēmis Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas filiālbaznīcas nosaukumu, tika iesvētīts 1911. gada 21. decembrī. Apdares darbi turpinājās līdz 1917. gadam. 1919. gadā filiāles baznīca tika pārvērsta par pilntiesīgu draudzi.

1938. gadā templis tika slēgts, īpašums tika izlaupīts, un tajā tika izveidota kopmītne. Pirms katedrāles slēgšanas 1938. gadā Maskavas Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas katedrāles altāris bija trīs smailes gotiska celtne ar altāri, kas pacēlās līdz apsīdas griestiem, kurā atradās tabernakuls. Presbiterijā bija palmas, un to pašu no navas atdalīja balustrāde. Kara laikā ēka tika bojāta bombardēšanas rezultātā, tika iznīcināti vairāki torņi un smailes. 1956. gadā ēku ieņēma Mosspetspromproekt pētniecības institūts, tika veikta pārbūve, un iekšējā telpa tika sadalīta 4 stāvos. 1976. gadā tika izstrādāts, bet neīstenots projekts, lai ēku atjaunotu par ērģeļmūzikas zāli. 1990. gada 8. decembrī, par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas svētkiem, tēvs Tadeušs Pikuss (tagad bīskaps) pirmo reizi celebrēja Misi uz katedrāles kāpnēm.

Regulāri dievkalpojumi notiek kopš 1991. gada 7. jūnija. 1996. gadā pēc izņemšanas no Mosspetspromproekt pētniecības institūta telpām templis tika nodots Baznīcai. 1999. gada 12. decembrī Vatikāna valsts sekretārs kardināls Andželo Sodano svinīgi iesvētīja atjaunoto katedrāli. Pašreizējā veidolā katedrāle atšķiras no tā, kāda tā izskatījās pirms tās slēgšanas 1938. gadā. Smailās logu ailas ir dekorētas ar vitrāžām. Zem logu ailēm uz sienu iekšējām virsmām atrodas 14 bareljefi - 14 Krusta ceļa “stāvvietas”. Ir pieci zvani, kas izgatavoti Polijas Felčinska rūpnīcā Pšemislā (dāvināja Tarnovas bīskaps Viktors Skvorecs). Lielākais sver 900 kg un tiek saukts par “Fatimas Dievmāti”. Pārējie: “Jānis Pāvils II”, “Svētais Tadejs”, “Jubileja 2000”, “Svētais Viktors”. Zvani tiek darbināti, izmantojot īpašu elektronisko automatizāciju.

Ir ērģeles (th. Kuhn, ag. Mannedorf, 1955), kas ir vienas no lielākajām ērģelēm Krievijā (73 reģistri, 4 rokasgrāmatas, 5563 caurules), kas ļauj izpildīt dažādu laikmetu ērģeļu mūziku. Kūnas ērģeles saņemtas kā dāvana no Bāzeles Minsteres evaņģēliski reformātu katedrāles Bāzelē. Tās uzceltas 1955. gadā, 2002. gada janvārī sākās ērģeļu demontāža un visas daļas, izņemot reģistru Nr. 65 Principiālais bass 32. Darbus veica ērģeļu būves uzņēmums "Orgelbau Schmid Kaufbeuren". e.K." (Kaufbeuren, Vācija - Gerhard Schmid, Gunnar Schmid) Katedrāles ērģeles tagad ir vienas no lielākajām Krievijā (74 reģistri, 4 rokasgrāmatas, 5563 caurules) un ļauj stilistiski nevainojami atskaņot jebkura laikmeta ērģeļu mūziku ērģeles ir izmantotas. izglītojošs kurss"Rietumeiropas garīgā mūzika", sniedzot krievu mūziķiem gregoriskā dziedājuma un ērģeļimprovizācijas prasmes.