Deržavin Gavrila Romanovič (1743-1816). ruský básnik. Predstaviteľ ruského klasicizmu. G.R. Derzhavin sa narodil neďaleko Kazane v rodine malých šľachticov. Rod Derzhavinovcov pochádza z potomkov Murzu Bagrima, ktorý dobrovoľne prešiel na stranu veľkovojvodu Vasilija II. (1425-1462), o čom svedčí dokument z osobného archívu G. R. Derzhavina.
Derzhavinova práca je hlboko rozporuplná. Odhaliac možnosti klasicizmu ho zároveň zničil, čím otvoril cestu romantickej a realistickej poézii.
Deržavinovo básnické dielo je rozsiahle a zastúpené najmä ódami, medzi ktorými možno rozlíšiť civilné, víťazno-vlastenecké, filozofické a anakreontické.
Osobitné miesto zaujímajú občianske ódy adresované osobám obdareným veľkým politická moc: panovníci, šľachtici. Najlepšia z tohto cyklu je óda „Felitsa“ venovaná Kataríne II.
V roku 1762 dostal Derzhavin výzvu na vojenskú službu v Petrohrade, v preobraženskom pluku Life Guards. Od tej doby sa začala verejná služba Derzhavin, ktorej básnik venoval viac ako 40 rokov svojho života. Doba služby v Preobraženskom pluku je zároveň začiatkom Deržavinovej básnickej činnosti, ktorá nepochybne zohrala mimoriadne dôležitú úlohu v jeho oficiálnom životopise. Osud hodil Deržavina na rôzne vojenské a civilné posty: bol členom špeciálnej tajnej komisie, ktorej hlavnou úlohou bolo zajať E. Pugačeva; niekoľko rokov bol v službách všemocného generálneho prokurátora Prince. A. A. Vyazemsky (1777-1783). V tom čase napísal svoju slávnu ódu „Felitsa“, uverejnenú 20. mája 1873 v „Rozhovor milovníkov ruského slova“.
"Felitsa" priniesla Derzhavinovi hlučnú literárnu slávu. Cisárovná básnika štedro odmenila zlatou tabatierkou obsypanou diamantmi. Skromný úradník oddelenia Senátu sa stal najznámejším básnikom v celom Rusku.
Boj proti zneužívaniu šľachty, šľachty a byrokracie pre dobro Ruska bol charakteristickým znakom Deržavinovej činnosti a spôsobu, akým štátnik a ako básnik. A Deržavin videl silu schopnú adekvátne viesť štát, viesť Rusko k sláve, k blahobytu, k „blaženosti“, len v osvietenej monarchii. Preto sa v jeho diele objavila téma Kataríny II - Felitsa.
Začiatkom 80. rokov. Derzhavin ešte nebol dôverne známy s cisárovnou. Básnik vytvoril svoj obraz a použil príbehy o nej, o šírenie ktorých sa postarala samotná Catherine, autoportrét nakreslený v jej literárnych spisoch, myšlienky kázané v jej „Poučení“ a dekrétoch. Deržavin zároveň veľmi dobre poznal mnohých prominentných šľachticov Katarínskeho dvora, pod velením ktorých musel slúžiť. Preto sa idealizácia obrazu Kataríny II v Derzhavine spája s kritickým postojom k jej šľachticom,
Samotný obraz Felitsy, múdrej a cnostnej kirgizskej princeznej, prevzal Derzhavin z Rozprávky o carevičovi Chlorovi, ktorú pre svoje vnúčatá napísala Katarína II. „Felitsa“ nadväzuje na tradíciu Lomonosovových pochvalných ód a zároveň sa od nich odlišuje novou interpretáciou obrazu osvieteného panovníka. Osvietenci teraz vidia v panovníkovi človeka, ktorému spoločnosť zverila starostlivosť o blaho občanov; má veľa povinností voči ľuďom. A Derzhavinova Felitsa sa javí ako láskavá zákonodarná monarcha:
Nevážte si svoj pokoj
Čítanie, písanie pred položením
A to všetko z vášho pera
Vylievaš požehnanie na smrteľníkov...
Je známe, že zdrojom vytvorenia obrazu Felitsy bol dokument „Nariadenie komisie na vypracovanie nového kódexu“ (1768), ktorý napísala samotná Katarína II. Jednou z hlavných myšlienok „Nakazu“ je potreba zmierniť existujúce zákony, ktoré umožňovali mučenie počas výsluchov, trest smrti za menšie priestupky atď., takže Derzhavin obdaril svoju Felicu milosrdenstvom a zhovievavosťou:
Hanbíš sa, že si známy ako veľký,
Byť hrozný, nemilovaný;
Medveď slušne divoký
Zvieratá na trhanie a ich krv na pitie.
A je pekné byť tým tyranom,
Skvelé v zverstve Tamerlane,
Tam si môžete v rozhovoroch šepkať
A bez strachu z popravy aj na večere
Nepite pre zdravie kráľov.
Tam s menom Felitsa môžete
Zoškrabte preklep v riadku
Alebo portrét bezstarostne
Pustite ju na zem.
Zásadne nové bolo, že už od prvých riadkov ódy básnik kreslí ruskú cisárovnú (a vo Felici čitatelia ľahko uhádli Katarínu), predovšetkým z hľadiska jej ľudských vlastností:
Nenapodobňovať tvojho Murza,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Deje sa pri vašom stole...
Derzhavin tiež chváli Catherine za to, že od prvých dní pobytu v Rusku sa snažila dodržiavať „zvyky“ a „obrady“ krajiny, ktorá ju vo všetkom chránila. To sa cisárovnej podarilo a vzbudila u seba sympatie na dvore aj v garde.
Derzhavinova inovácia sa vo „Felitse“ prejavila nielen v interpretácii obrazu osvieteného panovníka, ale aj v odvážnej kombinácii pochvalných a obviňujúcich princípov, ódy a satiry. Ideálnemu obrazu Felitsy odporujú nedbalí šľachtici (v óde sa im hovorí „murzas“). „Felitsa“ zobrazuje najvplyvnejšie osoby na dvore: knieža G. A. Potemkin, grófov Orlovovcov, grófa P. I. Panina, knieža Vjazemského. Ich portréty boli tak expresívne prevedené, že originály sa dali ľahko uhádnuť.
Derzhavin kritizuje šľachticov rozmaznaných mocou a zdôrazňuje ich slabosti, rozmary, malicherné záujmy, nehodné vysokého hodnostára. Takže napríklad Potemkin je prezentovaný ako gurmán a žrút, milovník hodov a zábavy; Orlovci „pästní bojovníci a tanec“ zabávajú „svojho ducha“; Panin, „zanechajúc všetky svoje starosti“, ide na lov a Vjazemskij osvieti jeho „myseľ a srdce“ – „Polkan a Bova“ znie: „nad Bibliou, zíva, spí“.
Osvietenci chápali život spoločnosti ako neustály boj medzi pravdou a omylom. V Derzhavinovej óde ideál, norma je Felitsa, odchýlka od normy je jej nedbalý „Murzas“. Derzhavin bol prvý, kto začal zobrazovať svet tak, ako sa zdá umelcovi.
Nepochybnou poetickou odvahou bolo objavenie sa v óde „Felitsa“ obrazu samotného básnika, ktorý sa zobrazuje v každodenných situáciách, nie je skreslený konvenčnou pózou, nie je obmedzený klasickými kánonmi. Derzhavin bol prvým ruským básnikom, ktorý dokázal a hlavne chcel nakresliť svoj portrét v diele živo a pravdivo:
Sedím doma, ukážem
Hranie sa na bláznov s mojou ženou...
Pozornosť priťahuje „východná“ príchuť ódy: je napísaná v mene Tatar Murza, spomínajú sa v nej východné mestá - Bagdad, Smyrna, Kašmír. Koniec ódy sa nesie v pochvalnom, vysokom štýle:
Pýtam sa veľkého proroka
Dotknem sa tvojich nôh až po prach.
Obraz Felitsy sa opakuje v nasledujúcich básňach Derzhavina, spôsobených rôznymi udalosťami v živote básnika: „Vďaka Felitse“, „Obraz Felitsy“, „Vision of Murza“.
Vysoké poetické zásluhy ódy „Felitsa“ jej v tom čase priniesli širokú slávu v kruhoch najpokročilejších ruských ľudí. A. N. Radishchev napríklad napísal: „Ak pridáte veľa strof z ódy na Felicu, a najmä tam, kde sa murza opisuje, takmer poézia tiež zostane bez poézie.“ „Každý, kto vie čítať po rusky, sa ocitol v jej rukách,“ doložil O. P. Kozodavlev, redaktor časopisu, kde óda vyšla.
Deržavin porovnáva Kataríninu vládu s krutými zvykmi, ktoré vládli v Rusku počas Bironovščiny za cisárovnej Anny Ioannovnej a chváli Felicu za množstvo zákonov užitočných pre krajinu.
Óda „Felitsa“, v ktorej Derzhavin spojil protikladné princípy: pozitívny a negatívny, pátos a satira, ideálny a skutočný, napokon v Derzhavinovej poézii upevnila to, čo sa začalo v roku 1779 – miešanie, lámanie, likvidácia prísneho žánrového systému.
V poslednej tretine 18. storočia nastali veľké zmeny v poézii, ako aj v dramaturgii. Ďalší vývoj poézie nemohol prebiehať bez zmeny, rušenia a následne zničenia zaužívaných starých foriem. Tieto porušenia začali povoľovať samotní klasicistickí spisovatelia: Lomonosov, Sumarokov, Maikov, neskôr Cheraskov a mladí básnici z jeho okolia.
Ale Derzhavin urobil skutočnú rebéliu vo svete žánrov. Básnik, poznajúc skutočnú podstatu ako polyfónny a mnohofarebný svet, ktorý je v neustálom pohybe a premenách, nekonečne rozširoval hranice poetiky. Zároveň boli Deržavinovými hlavnými nepriateľmi všetci tí, ktorí zabúdali na „verejné dobro“, na záujmy ľudu, oddávajúci sa na súde sybarizmus.
Výrazné rozšírenie objektu poézie si vyžiadalo nové výrazové formy. Derzhavin začal toto hľadanie zmenou zavedeného žánrového systému klasicizmu.
Derzhavin začal priamu „deštrukciu“ žánru slávnostnej ódy svojou Felitsou, v ktorej spojil chválu so satirou.
Óda "Felitsa" vznikla v roku 1782 v Petrohrade. Priatelia, ktorým ju Derzhavin čítal, vyniesli neúprosný verdikt o diele: óda je vynikajúca, ale nie je možné ju vytlačiť pre nekánonický obraz cisárovnej a pre súčasníkov ľahko rozpoznateľné satirické portréty šľachticov Kataríny. Derzhavin s povzdychom vložil ódu do zásuvky svojej kancelárie, kde ležala asi rok. Raz, triediac papiere, položil rukopis na stôl, kde ho videl básnik Osip Kozodavlev. Prosil o prečítanie rukopisu, pričom sa zaprisahal, že básne nikomu neukáže. O pár dní neskôr slávny šľachtic a milovník literatúry I.I. Šuvalov veľmi znepokojený poslal za Derzhavinom s tým, že Jeho pokojná výsosť princ Potemkin vyžaduje, aby sa čítali jeho básne. „Aké verše? čudoval sa básnik. - "Murza Felici." -"Odkiaľ ich poznáš?" - "Pán Kozodavlev mi ich dal z priateľstva." "Ale ako ich princ Potemkin spoznal?" - „Včera so mnou obedovala spoločnosť pánov, ako: gróf Bezborodko, gróf Zavadovský, Strekalov a iní, ktorí majú radi literatúru; keď hovoríme, že nemáme stále ľahké a príjemnú poéziu, čítam im tvoj výtvor. Niektorí z hostí, ako veril Shuvalov, ktorí chceli potešiť princa Potemkina, okamžite oznámili tieto verše obľúbenému cisárovnej. Šuvalov ako skúsený dvoran poradil Deržavinovi, aby vyhodil z ódy riadky týkajúce sa „slabostí“ najpokojnejšieho princa, ale básnik neklamal, správne veril, že ak Potemkin dostane úplný text ódy, zvážil by to sám sa urazil. Chytrý princ, ktorý dostal báseň a oboznámil sa s ňou, predstieral, že táto esej s ním nemá nič spoločné. Derzhavin si s úľavou vydýchol.
Na jar roku 1783 prezidentka Ruskej akadémie Jekaterina Dašková v časopise „Rozhovor milovníkov ruského slova“ na odporúčanie Kozodavleva anonymne bez vedomia autora zverejnila ódu „Felitsa“. Dashkova predstavila prvé číslo časopisu cisárovnej Kataríne P. Po prečítaní ódy ju dojali slzy a začala sa zaujímať o autora diela. "Neboj sa," povedala Daškovovej, "len sa ťa pýtam, kto by ma poznal tak blízko, kto by vedel tak príjemne opísať, že, vidíš, plačem ako blázon." Princezná prezradila meno básnika a povedala o ňom veľa dobrého. O nejaký čas neskôr dostal Derzhavin poštou obálku, v ktorej bola zlatá tabatierka posypaná diamantmi a päťsto zlatých rubľov. Čoskoro bol básnik predstavený cisárovnej a ona si ho obľúbila. Vydanie ódy okamžite preslávilo Derzhavina, stal sa jedným z prvých básnikov Ruska.
Óda "Felitsa" je inovatívne dielo, odvážne v myšlienkach a forme. Zahŕňa vysoké, odické a nízke, ironicko-satirické. Na rozdiel od ód na Lomonosova, kde objektom obrazu bol lyrický stav básnika, pre ktorého sa štátne, národné záujmy spájali s osobnými, Deržavinova óda urobila objekt poetizácie „muža na tróne“ – Katarína II. štátne záležitosti a cnosti. „Felitsa“ má blízko k priateľskému literárnemu posolstvu, pochvalnému slovu a zároveň k poetickej satire.
Básnik zahrnul do ódy literárny portrét cisárovnej, ktorý má morálny a psychologický, idealizovaný charakter. Derzhavin sa snaží odhaliť vnútorný svet hrdinky, jej spôsoby a zvyky prostredníctvom opisu činov a príkazov Kataríny II., jej štátnych činov:
Nenapodobňovať tvojho Murza,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Deje sa pri vašom stole;
Nevážte si svoj pokoj
Čítanie, písanie pred položením
A to všetko z vášho pera
Vylievaš požehnanie na smrteľníkov...
Nedostatok portrétnych opisov je kompenzovaný dojmom, ktorý hrdinka ódy vyvoláva na iných. Básnik vyzdvihuje z jeho pohľadu najdôležitejšie črty osvietenej panovníčky: jej demokraciu, jednoduchosť, nenáročnosť, skromnosť, prívetivosť v kombinácii s vynikajúcou mysľou a štátnickým talentom. Vysoký obraz kráľovnej dáva básnik do kontrastu s ironickým portrétom jej dvorana. Toto je kolektívny obraz, ktorý zahŕňa črty najbližších spolupracovníkov Kataríny II: Jeho pokojná výsosť princ Grigorij Potemkin, ktorý sa napriek šírke svojej duše a brilantnej mysli vyznačuje rozmarnou a rozmarnou povahou; obľúbenci cisárovnej Alexeja a Grigorija Orlovových, gardisti, milovníci pästí a dostihov; Kancelár Nikita a poľný maršal Pyotr Panin, vášniví lovci, ktorí zabudli na svoje podnikanie kvôli svojej obľúbenej zábave verejná služba; Semjon Naryškin, Jägermeister cisárskeho paláca a slávny milovník hudby, ktorý ako prvý hostil orchester s lesným rohom; Generálny prokurátor Alexander Vjazemskij, ktorý vo voľnom čase rád čítal obľúbené príbehy a ... Gavrila Romanovič Derzhavin. Ruský básnik, ktorý sa v tom čase stal štátnym radcom, sa neodlišoval od tejto vznešenej sféry, ale naopak zdôrazňoval svoju účasť v kruhu elity:
Taký, Felitsa, som skazený!
Ale celý svet vyzerá ako ja.
Neskôr, keď sa Derzhavin bránil výčitkám, že vytvoril zlú satiru na slávnych a vážených dvoranov, napísal: „Obyčajné ľudské slabosti v óde na Felicu som obrátil na seba... cnosti princeznej boli v protiklade s mojimi hlúposťami.“ Básnikovi, ktorý sa smeje nad výstrednosťami cisárovných spoločníkov, nie je cudzí ich inherentný epikurejský postoj k životu. Neodsudzuje ich ľudské slabosti a neresti, pretože chápe, že Katarína II. sa obklopila ľuďmi, ktorých talent slúži prosperite ruského štátu. Derzhavinovi lichotí, že sa vidí v tejto spoločnosti, hrdo nesie titul Katarínin šľachtic.
Básnik spieva o krásnej prírode a človeku, ktorý s ňou žije v súlade. Krajinárske maľby pripomínajú výjavy zobrazené na tapisériách, ktoré zdobia salóny a obývačky petrohradskej šľachty. Nie náhodou autor, ktorý mal záľubu v kreslení, napísal, že „poézia nie je nič iné ako rozprávajúca maľba“.
Derzhavin pri kreslení portrétov významných hodnostárov využíva techniky literárnej anekdoty. V 18. storočí sa anekdota chápala ako umelecky spracovaný príbeh folklórneho obsahu o známej historickej osobnosti alebo udalosti, ktorý má satirický zvuk a poučný charakter. Portrét Alexeja Orlova získava pod perom Derzhavin anekdotický charakter:
Alebo hudba a speváci
Organ a gajdy zrazu
Alebo pästné súboje
A tanec bav môjho ducha;
Alebo sa o všetko starajte
Odchádzam, idem na lov
A zabávam sa štekotom psov...
Skutočne, víťaz pästí, strážny dôstojník, víťaz na dostihoch, neúnavný tanečník a úspešný duelant, bujarý, dámsky muž, bezohľadný lovec, cisárov vrah Peter III a obľúbenec jeho manželky – takto zostal Alexej Orlov v pamäti svojich súčasníkov. Niektoré riadky zobrazujúce dvoranov pripomínajú epigramy. Napríklad o „bibliofilských“ záľubách princa Vyazemského, ktorý uprednostňuje populárne tlače pred serióznou literatúrou, sa hovorí:
Potom sa rád prehrabávam v knihách,
osvietim svoju myseľ a srdce,
Čítal som Polkana a Bova;
Pre Bibliu, zívam, spím.
Hoci Deržavinova irónia bola mierna a neškodná, Vjazemskij nemohol básnikovi odpustiť: „v každom prípade sa k nemu pripútal, nielenže sa mu posmieval, ale takmer ho karhal a kázal, že básnici nie sú schopní žiadneho obchodu“.
Prvky satiry sa objavujú v óde kde rozprávame sa o vláde Anny Ioannovny. Básnik rozhorčene pripomenul, ako sa dobre narodený princ Michail Golitsyn z rozmaru cisárovnej oženil so škaredým starým trpaslíkom a urobil z neho dvorného šaša. V rovnakom ponižujúcom postavení boli predstavitelia šľachtických ruských rodov – knieža N. Volkonskij a gróf A. Apraksin. „Títo šašovia,“ dosvedčuje Deržavin, „v čase, keď cisárovná počúvala omšu v kostole, „sedeli v košoch v miestnosti, cez ktorú musela prejsť z kostola do vnútorných komnát, a čvachtali ako sliepky; trhať, smial sa. Pošliapanie ľudskej dôstojnosti v každej dobe je podľa básnika najväčším hriechom. Učenie obsiahnuté v satire je adresované čitateľovi aj hlavnej postave ódy.
Básnik, vytvárajúci ideálny obraz osvietenej panovníčky, trval na tom, že musí dodržiavať zákony, byť milosrdná a chrániť „slabých“ a „úbohých“.
Celou ódou sa tiahnu obrazy a motívy Rozprávky o carevičovi Chlorovi, ktorú pre vnuka zložila cisárovná. Óda začína prerozprávaním deja rozprávky, v hlavnej časti sú obrazy Felitsa, Lazy, Grouchy, Murza, Chlorine, Rose bez tŕňov; záverečná časť má orientálnu príchuť. Óda končí, ako sa patrí, chválou cisárovnej:
Pýtam sa veľkého proroka
Dovoľ mi dotknúť sa prachu tvojich nôh,
Áno, slová tvojho najsladšieho prúdu
A užite si ten pohľad!
Nebeský prosím o silu,
Áno, rozťahujú svoje zafírové krídla,
Neviditeľne ste zadržaní
Od všetkých chorôb, zla a nudy;
Áno, tvoje skutky v potomstve znejú,
Ako hviezdy na oblohe budú žiariť.
Téma a obraz Kataríny II. v Derzhavinovej poézii sa neobmedzuje len na Felicu; cisárovnej venuje básne „Vďačnosť Felice“, „Vision of Murza“, „Image of Felitsa“, „Pamätník“ a iné. Bola to však óda na „Felitsu“, ktorá sa stala „ vizitka Derzhavin, práve toto dielo považoval V. G. Belinsky za „jedno z najlepšie stvorenia» Ruská poézia 18. storočia. Vo „Felitse“ sa podľa kritika „šťastne spojila plnosť pocitov s originálnosťou formy, v ktorej je viditeľná ruská myseľ a počutá ruská reč. Napriek svojej významnej veľkosti je táto óda presiaknutá vnútornou myšlienkovou jednotou, od začiatku do konca je tónová.
História stvorenia
Óda „Felitsa“ (1782) je prvou básňou, ktorá preslávila meno Gabriela Romanoviča Derzhavina. Stala sa živým príkladom nového štýlu v ruskej poézii. Podtitul básne hovorí: „Óda na múdru kirgizsko-kaisakú princeznú Felicu, ktorú napísali Tatáriskim Murza, ktorý sa už dlho usadil v Moskve a živí sa vlastným podnikanímich v Petrohrade. Preložené z arabčiny. Toto dielo dostalo svoje nezvyčajné meno od mena hrdinky „Príbehov Tsarevich Chlorine“, ktorej autorkou bola samotná Katarína II. Toto meno, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenovaná aj v Deržavinovej óde, ktorá ospevuje cisárovnú a satiricky charakterizuje jej okolie.
Je známe, že Derzhavin najprv nechcel zverejniť túto báseň a dokonca skryl jej autorstvo, pretože sa obával pomsty vplyvných šľachticov, ktoré sú v nej satiricky zobrazené. V roku 1783 sa však rozšíril a s pomocou princeznej Daškovovej, blízkej cisárovnej, bol publikovaný v časopise Rozhovor milovníkov ruského slova, na ktorom spolupracovala samotná Katarína II. Následne si Derzhavin pripomenul, že táto báseň sa tak dotkla cisárovnej, že ju Dashkova našla v slzách. Catherine II chcela vedieť, kto napísal báseň, v ktorej bola tak presne zobrazená. Z vďaky autorovi mu poslala zlatú tabatierku s päťsto červoňami a výrazným nápisom na obale: „Od Orenburgu od kirgizskej princeznej po Murzu Derzhavin.“ Od toho dňa získal Derzhavin literárnu slávu, akú dovtedy nepoznal žiaden ruský básnik.
Hlavné témy a myšlienky
Báseň „Felitsa“, napísaná ako hravý náčrt života cisárovnej a jej sprievodu, zároveň nastoľuje veľmi dôležité otázky. Na jednej strane v óde „Felitsa“ vzniká úplne tradičný obraz „božskej princeznej“, ktorý stelesňuje básnikovu predstavu ideálu osvieteného panovníka. Derzhavin, jasne idealizujúci skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval:
Poď Felicia! návod:
Ako veľkolepo a pravdivo žiť,
Ako skrotiť vášne vzrušenie
A byť šťastný na svete?
Na druhej strane v básnikových veršoch zaznieva myšlienka nielen o múdrosti moci, ale aj o nedbanlivosti interpretov, ktorým ide o vlastný prospech:
Všade žije pokušenie a lichotenie,
Luxus utláča všetkých pašov. -
Kde žije cnosť?
Kde rastie ruža bez tŕňov?
Sama o sebe táto myšlienka nebola nová, ale za obrázkami šľachticov nakreslenými v óde sa črty jasne objavili skutočných ľudí:
Zakrúžkujem svoju myšlienku v chimérach:
Potom ukradnem zajatie Peržanom,
Obraciam šípy k Turkom;
To, že som sníval, že som sultán,
Pohľadom straším vesmír;
Potom zrazu, zvedený outfitom,
Idem ku krajčírovi na kaftane.
Na týchto obrázkoch súčasníci básnika ľahko spoznali favorita cisárovnej Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova, Panina, Naryškina. Derzhavin, ktorý nakreslil ich jasne satirické portréty, preukázal veľkú odvahu - koniec koncov, ktorýkoľvek zo šľachticov, ktorých urazil, by za to mohol autora zlikvidovať. Iba priaznivý postoj Catherine zachránil Derzhavina.
Ale aj cisárovnej sa odváži dať radu: riadiť sa zákonom, ktorý podlieha aj kráľom aj ich poddaným:
Ty jediný si slušný,
princezná! vytvoriť svetlo z tmy;
Rozdelenie chaosu na sféry harmonicky,
Posilniť ich integritu spojením;
Z nezhody dohoda
A z divokých vášní šťastie
Môžete len vytvárať.
Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zrozumiteľným jazykom.
Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho:
Nebeský prosím o silu,
Áno, rozťahujú svoje zafírové krídla,
Neviditeľne ste zadržaní
Od všetkých chorôb, zla a nudy;
Áno, tvoje skutky v potomstve znejú,
Ako hviezdy na oblohe budú žiariť.
Umelecká originalita
Klasicizmus zakazoval v jednom diele spájať vysokú ódu a satiru, ktorá patrila k nízkym žánrom. Ale Derzhavin ich ani len nekombinuje v charakterizácii rôznych osôb, chovaných v óde, robí niečo na tú dobu úplne bezprecedentné. Derzhavin, ktorý porušuje tradície žánru pochvalných ód, doň široko zavádza hovorovú slovnú zásobu a dokonca aj ľudovú reč, ale čo je najdôležitejšie, nekreslí slávnostný portrét cisárovnej, ale zobrazuje jej ľudský vzhľad. Preto sa každodenné scény, zátišie ukážu ako v óde:
Nenapodobňovať tvojho Murza,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Stáva sa to pri vašom stole.
„Bohu podobný“ Felitsa, podobne ako ostatné postavy v jeho óde, je tiež zobrazený obyčajným spôsobom („Neváž si svoj pokoj, / Čítaš, píšeš pod závojom ...“). Takéto detaily zároveň neznižujú jej obraz, ale robia ju skutočnejšou, humánnejšou, akoby presne odpísanou od prírody. Pri čítaní básne „Felitsa“ sa presvedčíte, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo uviesť do poézie jednotlivé postavy skutočných ľudí odvážne prevzaté zo života alebo vytvorené fantáziou, zobrazené na pozadí farebne znázorneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne živé, zapamätateľné a zrozumiteľné. Derzhavin tak vo Felici vystupoval ako odvážny inovátor, ktorý kombinoval štýl pochvalnej ódy s individualizáciou postáv a satiry, pričom do vysokého žánru ódy vniesol prvky nízkych štýlov. Následne básnik sám definoval žáner "Felitsa" ako zmiešané ódy. Derzhavin tvrdil, že na rozdiel od tradičnej ódy na klasicizmus, kde boli chválení štátnici, vojenskí vodcovia, spievali sa slávnostné udalosti, v „zmiešanej óde“ „básnik môže rozprávať o všetkom“. Ničením žánrových kánonov klasicizmu otvára touto básňou cestu novej poézii – „poézii reality“, ktorá sa v Puškinovej tvorbe brilantne rozvinula.
Zmysel práce
Sám Derzhavin následne poznamenal, že jednou z jeho hlavných zásluh bolo, že sa „odvážil vyhlásiť Felicine cnosti vtipnou ruskou slabikou“. Ako správne poukázal bádateľ básnika V.F. Chodasevič, Deržavin bol hrdý „nie na to, že objavil cnosti Kataríny, ale na to, že ako prvý hovoril „vtipným ruským štýlom“. Pochopil, že jeho óda je prvým umeleckým stelesnením ruského života, že je zárodkom nášho románu. A možno, – rozvíja svoju myšlienku Chodasevič, – keby „starý Deržavin“ žil aspoň do prvej kapitoly Onegina, počul by v nej ozveny svojich ód.
História stvorenia. Óda „Felitsa“ (1782), prvá báseň, ktorá preslávila meno Gabriela Romanoviča Derzhavina. Stala sa živým príkladom nového štýlu v ruskej poézii. Podtitul básne upresňuje: „Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal Tatarskij Murza, ktorý sa dlho usadil v Moskve a obchodne žije v Petrohrade. Preložené z arabčiny. Toto dielo dostalo svoje nezvyčajné meno od mena hrdinky „Príbehov Tsarevich Chlorine“, ktorej autorkou bola samotná Katarína II. Toto meno, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenované aj v Deržavinovej óde, ktorá ospevuje cisárovnú a satiricky charakterizuje jej okolie.
Je známe, že Derzhavin najprv nechcel zverejniť túto báseň a dokonca skryl jej autorstvo, pretože sa obával pomsty vplyvných šľachticov, ktoré sú v nej satiricky zobrazené. V roku 1783 sa však rozšíril a s pomocou princeznej Daškovovej, blízkej cisárovnej, bol publikovaný v časopise Rozhovor milovníkov ruského slova, na ktorom spolupracovala samotná Katarína II. Následne si Derzhavin pripomenul, že táto báseň sa tak dotkla cisárovnej, že ju Dashkova našla v slzách. Catherine II chcela vedieť, kto napísal báseň, v ktorej bola tak presne zobrazená. Z vďaky autorovi mu poslala zlatú tabatierku s päťsto červoňami a výrazným nápisom na obale: „Od Orenburgu od kirgizskej princeznej po Murzu Derzhavin.“ Od toho dňa získal Derzhavin literárnu slávu, akú dovtedy nepoznal žiaden ruský básnik.
Hlavné témy a myšlienky. Báseň „Felitsa“, napísaná ako hravý náčrt života cisárovnej a jej sprievodu, zároveň nastoľuje veľmi dôležité otázky. Na jednej strane v óde „Felitsa“ vzniká úplne tradičný obraz „božskej princeznej“, ktorý stelesňuje básnikovu predstavu ideálu osvieteného panovníka. Derzhavin, jasne idealizujúci skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval:
Dajte, Felitsa, vedenie:
Ako veľkolepo a pravdivo žiť,
Ako skrotiť vášne vzrušenie
A byť šťastný na svete?
Na druhej strane v básnikových veršoch zaznieva myšlienka nielen o múdrosti moci, ale aj o nedbanlivosti interpretov, ktorým ide o vlastný prospech:
Všade žije pokušenie a lichotenie,
Luxus utláča všetkých pašov.
Kde žije cnosť?
Kde rastie ruža bez tŕňov?
Táto myšlienka sama o sebe nebola nová, ale za obrázkami šľachticov nakreslených v óde sa jasne objavili črty skutočných ľudí:
Zakrúžkujem svoju myšlienku v chimérach:
Potom ukradnem zajatie Peržanom,
Obraciam šípy k Turkom;
To, že som sníval, že som sultán,
Pohľadom straším vesmír;
Potom ho zrazu zviedol outfit.
Idem ku krajčírovi na kaftane.
Na týchto obrázkoch súčasníci básnika ľahko spoznali favorita cisárovnej Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova, Panina, Naryškina. Derzhavin, ktorý nakreslil ich živo satirické portréty, preukázal veľkú odvahu - koniec koncov, ktorýkoľvek zo šľachticov, ktorých urazil, by za to mohol autora zbaviť. Iba priaznivý postoj Catherine zachránil Derzhavina.
Ale aj cisárovnej sa odváži dať radu: riadiť sa zákonom, ktorý podlieha aj kráľom aj ich poddaným:
Ty jediný si slušný,
Princezná, vytvor svetlo z tmy;
Rozdelenie chaosu na sféry harmonicky,
Posilniť ich integritu spojením;
Z nesúhlasu - súhlas
A z divokých vášní šťastie
Môžete len vytvárať.
Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zrozumiteľným jazykom.
Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho:
Nebeský prosím o silu,
Áno, rozťahujú svoje zafírové krídla,
Neviditeľne ste zadržaní
Od všetkých chorôb, zla a nudy;
Áno, tvoje skutky v potomstve znejú,
Ako hviezdy na oblohe budú žiariť.
Umelecká originalita.
Klasicizmus zakazoval spájať v jednom diele vysokú ódu a satiru patriacu k nízkym žánrom, no Derzhavin ich nekombinuje ani len pri charakterizovaní rôznych osôb zobrazených v óde, robí niečo na tú dobu úplne nevídané. Derzhavin, ktorý porušuje tradície žánru pochvalných ód, doň široko zavádza hovorovú slovnú zásobu a dokonca aj ľudovú reč, ale čo je najdôležitejšie, nekreslí slávnostný portrét cisárovnej, ale zobrazuje jej ľudský vzhľad. Preto sú v óde každodenné scény, zátišie;
Nenapodobňovať tvojho Murza,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Stáva sa to pri vašom stole.
„Bohovitá“ Felitsa, podobne ako iné postavy v jeho óde, sa zobrazuje aj v každodennom živote („Neváž si svoj pokoj, / Čítaš, píšeš pod závojom ...“). Takéto detaily zároveň neznižujú jej imidž, ale robia ju reálnejšou, humánnejšou, akoby presne odpísanou od prírody. Pri čítaní básne „Felitsa“ sa presvedčíte, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo uviesť do poézie jednotlivé postavy skutočných ľudí odvážne prevzaté zo života alebo vytvorené fantáziou, zobrazené na pozadí farebne znázorneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne živé, zapamätateľné a zrozumiteľné.
Derzhavin tak vo Felici vystupoval ako odvážny inovátor, ktorý kombinoval štýl pochvalnej ódy s individualizáciou postáv a satiry, pričom do vysokého žánru ódy vniesol prvky nízkych štýlov. Následne básnik sám definoval žáner „Felitsa“ ako zmiešanú ódu. Derzhavin tvrdil, že na rozdiel od tradičnej ódy na klasicizmus, kde boli chválení štátnici, vojenskí vodcovia, spievali sa slávnostné udalosti, v „zmiešanej óde“ „básnik môže rozprávať o všetkom“. Zničením žánrových kánonov klasicizmu otvára touto básňou cestu novej poézii - „poézii skutočnej ™“, ktorá sa v Puškinovej tvorbe výrazne rozvinula.
Hodnota práce. Sám Derzhavin následne poznamenal, že jednou z jeho hlavných zásluh bolo, že sa „odvážil vyhlásiť Felicine cnosti vtipnou ruskou slabikou“. Ako správne poukázal bádateľ básnika V.F. Chodasevič, Deržavin bol hrdý „nie na to, že objavil cnosti Kataríny, ale na to, že ako prvý hovoril „vtipným ruským štýlom“. Pochopil, že jeho óda je prvým umeleckým stelesnením ruského života, že je zárodkom nášho románu. A možno, – rozvíja svoju myšlienku Chodasevič, – keby „starý Deržavin“ žil aspoň do prvej kapitoly Onegina, počul by v nej ozveny svojich ód.
Gabriel Romanovič Derzhavin je skutočný génius, ktorý však dosiahol úspech na literárnom poli, už ako dospelý, dokonalý človek. Svojou drzou úprimnosťou vedel dobyť a zničiť mier. Úžasná poctivosť ho povýšila na vrchol slávy a potom rovnako rýchlo „vyhodila“ básnika z Olympu.
Chudobný a skromný šľachtic slúžil čestne a úprimne, ako by neskôr povedal A.S. Puškin v " Kapitánova dcéra"," úprimne, komu prisaháš vernosť. Derzhavin prešiel náročnou cestou jednoduchého vojaka, no bez cudzej pomoci dosiahol uznanie aj dôstojnícku hodnosť. Podieľa sa na potlačení Pugačevovho povstania a to mu prináša slávu.
Inteligentný dôstojník, ktorý predtým publikoval celé zbierky dvojzmyselných básní napísaných na tú dobu nezvyčajným jazykom, zostal ako spisovateľ nepovšimnutý, kým podmanený otvorenosťou cisárovnej Kataríny II., jej činmi pre dobro Ruska, nevytvorí odvážnu óda "Felitsa".
Mená hrdinov neboli vybrané náhodou: mladá poetka si ich požičala z poučnej rozprávky, ktorú pre svojho vnuka osobne zložila cisárovná. Táto narážka neskôr položí základ celému cyklu ód venovaných Felici, no práve s touto, prvou a možno najdôležitejšou v básnikovej tvorbe, je spojený kolosálny prelom na poli básnického umenia.
Ako viete, G.R. Derzhavin žil v dobe, keď najväčšie postavy literatúry, „parnasskí titáni“, dodržiavali prísny rámec klasicizmu. Až v druhej polovici 18. storočia sa M. Lomonosov, A. Maikov, M. Cheraskov a ďalší spisovatelia začali odkláňať od týchto tradícií, ale nerobili to v takom veľkom rozsahu, s takou ľahkosťou, že Deržavin uspel .
Vlastní výraz „vtipná ruská slabika“. Skutočne oznámi „prednosti Felitsy“ v žánri ódy - vo vysokom štýle, pričom sa uchýli k pomoci vysokej duchovnej hmoty. A zároveň básnik roztrhne obvyklé kánony, ako keby roztrhol kus papiera.
Téma ódy je spoločensko-politická. Deržavin, ktorý sa podieľal na potlačení povstania Jemeljana Pugačeva, na vlastnej koži spoznal, čo je to „nezmyselné a nemilosrdné“ ruské povstanie; na vlastné oči videl a pocítil, s akou averziou bol ľud naklonený ruskej šľachte. Básnik však nevolal po oslobodení roľníkov - pochopil, že Rusko sa zadusí krvou, najmä šľachticov, pretože včerajší otroci sa začnú mstiť svojim utláčateľom. Preto vidí Deržavin spásu v osvietenom absolutizme, kde je prísne a prísne dodržiavanie zákonov, vláde, v ktorej nebude svojvôľa úradov. Toto je jediný spôsob, ako ochrániť Impérium pred novými vzburami, pred novými nezmyselnými obeťami. Podobu takejto vládkyne nachádza básnik u Kataríny II. Óda „Felitsa“ nie je stvorením oparu Bohom vyvolenej cisárovnej, ale živou a úprimnou nadšenou reakciou na aktivity cisárovnej.
Na jednej strane je toto dielo bez zápletiek, keďže sa v ňom nerozvíja akcia. A zároveň je v ňom istá svižnosť, okamžitosť: tak sa v ňom s množstvom obrazov pocitov nachádzajú obrazy udalostí; básnik v chronologickom poradí opisuje zábavy Kataríniných dvoranov, ako aj život cisárovnej.
Zloženie ódy je nejednotné; vytvára ústredný obraz, ktorého stelesnením je „božská princezná“ a rozvíja sa v priebehu príbehu, je zvažovaný zo všetkých strán. Súčasne sa používa technika protikladu: cnosti Felitsy sú v protiklade s nečinnosťou a podlosťou jej „murza“.
„Felitsa“ je napísaná jambickým tetrametrom s nahradením jambických zarážok za pyrrhické. Derzhavin odkazuje na klasickú odickú desaťriadkovú strofu so zložitým rýmom (najprv krížik, potom v pároch, potom zazvoňte); básnik strieda mužské a ženské riekanky.
Výrazové prostriedky ódy sa vyznačujú ohromujúcou rozmanitosťou predstavivosti. Hlavným básnickým prostriedkom je vyššie spomínaný protiklad, ako aj narážky – na grófa Orlova, P. Panina atď. Derzhavin odkazuje na vznešený štýl, a preto je v óde venované veľké miesto cirkevným slovanským slovám. „Felitsa“ nie je bohatá na metafory („vyprážanie v ľadových kúpeľoch“), ale je plná epitet („harfa so sladkým hlasom“, „safírové krídla“, „opovrhnutiahodný klamár“), prirovnania („mierny anjel“, prirovnanie cisárovnej s kŕmidlom, „ako vlk oviec, ľudí nerozdrvíš“), hyperbola (typická pre poetickú náladu ódy ako celku). Medzi štylistickými figúrami vyniká najmä inverzia a gradácia („príjemné, sladké, užitočné“). Recepcia irónie prechádzajúca do sarkazmu stojí mimo. Objavujú sa v strofách, kde lyrický hrdina opisuje svoje vlastné zábavy, poukazujúc na to, že on, hrdina, je skazený, ale „celý svet je taký“. Táto poznámka umožňuje zdôrazniť veľkosť a cnosť cisárovnej, ktorej poddaní nie sú hodní slúžiť jej.
V tejto óde sa po prvýkrát objavuje zmes štýlov: v slávnostnom diele sa zrazu odhaľujú črty „nízkeho“ štýlu – sarkazmu. Okrem toho je to prvá óda v dejinách ruskej literatúry, kde sa obraz autora tak jasne prejavuje, kde je vyjadrený jeho osobný názor. Derzhavin sa zobrazuje v obraze lyrického hrdinu, nehodného cti slúžiť osvietenej cisárovnej, ktorý sa vyhýba vysokým titulom, veľkolepým slávnostiam, zábavám a luxusu nehodným vznešeného človeka; Felice sa nevyznačuje krutosťou a nespravodlivosťou. Básnik zobrazuje cisárovnú ako bohabojnú vládkyňu, ktorá sa zaujíma o blaho svojho ľudu – nie nadarmo sa óda objavuje v porovnaní s anjelom zoslaným na zem, aby vládol ruskému štátu.
Drzú, individuálnu, jasnú chválu, ktorú sám Gavriil Romanovič definoval ako „zmiešanú ódu“, cisárovná s nadšením prijala. Derzhavinova inovácia umožnila odhodiť prísny rámec klasicizmu, ktorý bol neprístupný širokému okruhu čitateľov. Originalita diela, jeho najbohatší a najpríťažlivejší jazyk, sa v budúcnosti dostane do najširšieho obehu; trend sa rozvinie v diele najskôr V. Žukovského a potom hlavného „reformátora“ ruského spisovného jazyka A.S. Puškin. Deržavinova „Felitsa“ teda anticipuje vznik romantického trendu v ruskej literatúre.
