Byť vzdelaný človek a , treba si prečítať. Každý si vyberá diela a žánre, ktoré sú pre neho zaujímavé. Niekto má rád ľúbostné romány, niekto má rád detektívky alebo sci-fi a niekto má radšej klasiku. Ale pravdepodobne má každý človek pravidelne túžbu čítať serióznu literatúru, overenú časom.

Dnes si povieme niečo o slávnom románe francúzsky spisovateľ Victor Hugo Les Misérables. Tak toto meno už asi počul každý z nás. Román je veľmi slávny, uznávaný svetovou kritikou, jeden z najväčších románov 19. storočia. Okrem toho je to vrcholný úspech veľkého spisovateľa. Pozrime sa, ako román získal všeobecné uznanie a nesmrteľnosť.

Čo je zaujímavé na románe Victora Huga „Les Misérables“?

Dej a problémy

Hlavné problémy: sila zákona, protiklad života bohatých a chudobných, láska, zbožnosť, česť. Dá sa povedať, že hlavným problémom práce je život vo všeobecnosti.

Autor ukazuje život bývalého trestanca Jeana Valjeana. Stane sa desivým, keď zistíte, prečo skončil pri ťažkých prácach. Len za to, že ukradol chlieb, pretože deti jeho sestry zomierali od hladu. To bola realita tej doby. 19 rokov tvrdej práce a zlomený život kvôli kúsku chleba.

Hlavná postava

Ako už bolo spomenuté vyššie, hlavnou postavou diela je Jean Valjean. Toto je bývalý trestanec. Spoznáme ho, keď sa vráti z ťažkej práce. Nevie si nájsť svoje miesto, je odvšadiaľ vyhnaný. Ale v živote hrdinu je významné stretnutie s biskupom, ktorý ho neodohnal. Jean Valjean okradol biskupa, chytili ho a biskup povedal, že dal mužovi svietniky. Od tohto momentu začína premena hlavnej postavy. Jeho život nebol o nič jednoduchší. No postupne sa začal posúvať na stranu dobra.

Jean Valjean je človek prenasledovaný a prenasledovaný spoločnosťou. Ale našiel v sebe silu stať sa spravodlivým človekom, stať sa čestným človekom.

A ukázalo sa, že táto osoba je schopná zažiť otcovské pocity voči dieťaťu niekoho iného. Dievčatko Cosette mu jednoducho vdýchlo život.

Tento román je epický. Toto je globálne dielo. V centre je však osud bývalého trestanca, ktorý v sebe dokázal prekonať všetko zlé. Aj keď cena bola veľmi vysoká. Román vás prinúti veľa premýšľať a veľa prehodnotiť.

Román bol napísaný na obranu ľudu, ako hovorí v predslove. Myšlienka románu o živote najchudobnejších vrstiev spoločnosti vznikla od spisovateľa na začiatku jeho života kreatívnym spôsobom. Hugo zbieral informácie o živote odsúdených. Základom románu je myšlienka morálneho pokroku. Svoj román nazval eposom duše, čo naznačuje morálnu dokonalosť hlavného hrdinu Jeana Valjeana.

Hugo sa týmto románom pokúsil vyriešiť dvojitú úlohu: odsúdiť sociálne zlo a ukázať cestu, ako to prekonať. Hugo, ktorý ukázal túžbu krčmára Thenardiera obohatiť sa a odhalil ľudom nepriateľskú legislatívu, stelesnenú do obrazu policajného detektíva Javerta, vytvára nepriaznivý obraz spoločnosti, ktorá sa vyvinula po revolučnom období.

Jedna z hlavných myšlienok spisovateľa bola stelesnená v obraze biskupa Miriela: toto je najvyššie ľudstvo založené na princípoch kresťanského milosrdenstva. Osud hlavného hrdinu Jeana skúša pravdivosť dnešného dňa, ktorý sa ospravedlnil: prerod z trestanca na muža vysokej morálky.

Ľud sa stáva nositeľom morálnej a historickej pravdy. Ľudia sa skláňajú pred životom biskupa Miriela, obdivujú čin Jeana, ktorý zachránil námorníka visiaceho nad priepasťou.

Román nesie myšlienku, že aj ten, kto porušil sociálny zákon, môže mať vysokú morálku.

Tento román je o osude zákona. Zákon sa v ňom nerovná spravodlivosti.

Pre Huga bola dôležitá myšlienka, že ako sa človek mení k lepšiemu, mení sa aj spoločnosť, mizne sociálne zlo, no napriek tomu vidíme realitu.

Hlavným antipódom hlavného hrdinu je policajt Javert. Ich konfrontácia pokračuje počas celého románu. Najjasnejší obraz románu biskupa Miriela, jeho ľudskosť je založená na princípoch kresťanstva, milosrdenstva a odpustenia.

Jeanov osud testuje pravdivosť týchto myšlienok.

Práve po stretnutí s Miriel sa odsúdený zmení a začne slúžiť dobru.

Finále diela nedáva jednoznačnú odpoveď o božskej spravodlivosti, keďže vo finále románu na J. zabudne Cosette, ktorá nájde šťastie v láske.

V roku 1861 dokončil Hugo dlhoročné dielo svojho života – román Les Misérables. Základom práce je myšlienka morálneho pokroku. Hugo nazval román eposom duše. Jean Valjean, Cosette, Gavroche, Fantine - morálna dokonalosť

V centre tohto veľkého príbehu sú ľudia z ľudu, trpiaci pod jarmom nespravodlivých zákonov, trpiaci spoločenským neporiadkom, zlou vôľou zlých ľudí.

Hugo kreslí príbeh Jeana Valjeana, ktorý strávil 19 rokov v ťažkých prácach. Raz ťažko pracoval pre bochník chleba, ktorý ukradol pre hladujúce deti svojej sestry. Po návrate z ťažkej práce je naďalej prenasledovaný zákonom buržoázneho štátu. Osoba so žltým pasom nedostane jedlo ani prístrešie. Je jedným z vyvrheľov v tejto spoločnosti. Zatrpknutý a obťažovaný Jean Valjean sa tu na príkaz autora dopúšťa novej krádeže a znovu sa rodí pod vplyvom dobrého biskupa Miriela. . Hugo sa snažil poraziť morálne zlo a ukázať cestu, ako ho prekonať. Obrázok biskupa Miriela. Stelesňuje jednu z hlavných myšlienok spisovateľa – kresťanské milosrdenstvo. ZhV. sa z bývalého trestanca vďaka nemu mení na vysoko morálnu osobu.

Stáva sa čestným, citlivým na potreby druhých, nezištným v túžbe robiť ľuďom dobro. Ale pre buržoázne právo je to len bývalý trestanec. V závere práce M. ustupuje od svojich predstáv. Chápe, že s pomocou milosrdenstva nie je možné oslobodiť ľudí od útlaku a obracia sa na revolučné myšlienky. ZhV. sa neodchyľuje od myšlienky milosrdenstva. Hugo sa nevedel rozhodnúť, čo je dôležitejšie, či ľudskosť alebo boj.

Nenásytný a necitlivý Thenardier, v ktorého dome je vychovávaná malá dcérka Faitipy Cosette, stelesňuje ohavné črty buržoázie, v ktorej je všetko založené na peňažnej kalkulácii.

Policajný inšpektor Javert, ktorý prenasleduje Jeana Valjepea aj Faptina – muža, pre ktorého existujú len paragrafy zákona – je rovnako bezduchý ako Thenardier. Je jedným z kolies v tomto stroji na potláčanie ľudu, ktorým je buržoázny štát.

Hugo nevie úplne vysvetliť spoločenské zlo. Nechápe, že vôbec nejde o dobré resp zlí ľudia, nie že by Thenardier a Javert boli neľudskí, ale že celý kapitalistický poriadok, založený na súkromnom vlastníctve, vyvoláva toto zlo a vedie k nespočetným katastrofám.

Hugo však vie vášnivo, vzrušene rozprávať o utrpení ľudí a vzbudzovať v čitateľovi nenávisť voči utláčateľom a vrúcne sympatie k znevýhodneným.

V. Hugo, ktorý nechápe potrebu revolúcie, venuje inšpirované stránky zobrazeniu republikánskeho povstania z roku 1832. Vznešený obraz "republikánskeho vodcu Enjolrasa, odvážneho bojovníka za záujmy ľudu. Gavroche, malý obranca barikády , ktorý zomrel hrdinskou smrťou, sa na dlhé roky stal obľúbeným hrdinom mladých čitateľov.

Napriek vágnosti sociálny program Hugo, román „Les Miserables“ urobil veľký dojem v demokratických kruhoch Francúzska aj mimo neho. Román si v Rusku rýchlo získal veľkú popularitu; Lev Tolstoj ho veľmi miloval.

Veľký francúzsky spisovateľ Hugo v predslove z roku 1862 napísal: „Pokiaľ bude na zemi vládnuť chudoba a nevedomosť, knihy ako táto nemôžu byť zbytočné.“

V srdci Les Misérables je rovnaká myšlienka morálneho pokroku ako nevyhnutná podmienka spoločenských premien, ktoré prenikli do všetkých zrelých Hugových diel. Spisovateľ sa netajil tým, že jeho kniha mala didaktický charakter: „Písanie tejto knihy išlo zvnútra navonok. Myšlienka zrodila postavy, postavy vytvorili drámu.“ Svoj román nazval „eposom duše“, odvolávajúc sa na proces morálneho zdokonaľovania hrdinu Jeana Valjeana, podobne ako v iných dielach Huga, stret hlavných herci stelesňuje romantickú predstavu o boji medzi dobrom a zlom, sociálne problémy autor posúva do etickej roviny. Z Hugovho pohľadu existujú dve spravodlivosti: jedna, ktorá je určená právnymi zákonmi, a druhá – najvyššia spravodlivosť, najvyššia ľudskosť, založená na princípoch kresťanského milosrdenstva. Nositeľom prvého je v románe policajný inšpektor Javert, nositeľom druhého biskup Miriel. Pravdivosť týchto princípov je testovaná na osude hlavného hrdinu Jeana Valjeana a nakoniec právny zákon v osobe Javerta ustupuje pred zákonom milosrdenstva, ktorý Jeana Valjeana naučil biskup Miriel. Hugo vo svojom románe berie ako základ základov nie materiálny život, ale morálne bytie, chápané ako večná ľudská podstata. Netreba meniť sociálne pomery, aby sa zmenil človek – treba zmeniť človeka a potom sa zmenia sociálne pomery, vykorení sa sociálne zlo. Proces tohto znovustvorenia človeka zvnútra odráža román Les Misérables, ako sa uvádza v prvej verzii predslovu k nemu: „Táto kniha od začiatku do konca, ako celok a do detailov, predstavuje pohyb od zla. k dobru, od nespravodlivého k spravodlivému, od falošného k pravému, od temnoty k svetlu, od chamtivosti k svedomitosti, od hniloby k životu, od beštiality k zmyslu pre povinnosť, od pekla k nebu, od bezvýznamnosti voči Bohu. Romantický je aj Hugov psychologizmus. Hugo rád prezentuje vnútorný vývoj človeka, históriu jeho duše vo forme prudkých prevratov (také je znovuzrodenie Jeana Valjeana, Javerta), vyhýba sa nuansám, nepostrehnuteľným prechodom.

"Napísanie tejto knihy išlo zvnútra von. Myšlienka zrodila postavy, postavy vytvorili drámu."

"Táto kniha od začiatku do konca. Vo všeobecnosti a podrobne predstavuje pohyb od zla k dobru, od nespravodlivosti k spravodlivému, od lži k pravde, od temnoty k svetlu, od chamtivosti k svedomitosti, od úpadku k životu, od beštiálnosti k citu." dlh, z pekla do neba, z ničoty k Bohu“

- od prvého predslovu k románu.

Victor Marie Hugo

Rok vytvorenia
1862

Na fotografii rukopis a kresby V. Huga

Túto knihu písal asi 30 rokov s prestávkami.

Myšlienka románu zo života nižších vrstiev, obetí sociálnej nespravodlivosti, vzišla od spisovateľa na začiatku jeho tvorivej cesty.

Keď sa v roku 1823 dozvedel, že jeho priateľ Gaspard de Pope bude prechádzať Toulonom, požiadal ho, aby zhromaždil informácie o živote odsúdených.

Hugov záujem o trestanecké otroctvo pravdepodobne vzbudil príbeh odsúdeného na úteku, ktorý narobil veľa hluku,

ktorý sa stal plukovníkom a zatknutý v roku 1820 v Paríži.

V roku 1828 bývalý prefekt Miollis povedal Hugovi o svojom bratovi Monseigneur Miollis, biskup z Digne,

ktorý v roku 1806 hostil prepusteného trestanca Pierra Morina.

Duchovne znovuzrodený pod vplyvom biskupa sa Morin stal vojenským poriadkom a potom zomrel pri Waterloo.

V roku 1829 zaradil Hugo do kapitoly XXIII. posledný deň odsúdený na smrť“ príbeh odsúdeného,

ktorý si odslúžil čas a ktorý od prvých krokov na slobode čelí predsudkom a nepriateľstvu svojho okolia;

v mnohom to už pripomínalo príbeh Jeana Valjeana.

Začiatkom roku 1830 si Hugo začal predstavovať obrysy budúceho románu a načrtol začiatok predslovu k nemu: "

Tým, ktorí by sa opýtali, či sa tento príbeh naozaj stal, ako sa hovorí, odpovieme:

že na tom nezáleží. Ak náhodou táto kniha obsahuje poučenie alebo radu,

ak udalosti, o ktorých to v otázke, alebo pocity, ktoré vyvoláva, nie sú bezvýznamné, potom dosiahol svoj cieľ ...

Dôležité nie je, aby bol príbeh pravdivý, ale aby bol pravdivý...“

V roku 1832 mal Hugo v úmysle začať priamo pracovať na „dejinách“,

lebo v marci tohto roku uzavrel s vydavateľstvami Goslin a Randuel zmluvu o vydaní románu,

ktorého meno nebolo uvedené, hoci niet pochýb o tom, že išlo o budúcu romantiku „Chudoba“ („Les Miseres“),

prvá verzia "Les Misérables" ("Les Miserables").

Divadlo odpútalo pozornosť spisovateľa od románu, ale myšlienka knihy v jeho duši naďalej dozrievala, obohatená o nové dojmy,

ktoré mu život dal, a Hugov stále väčší záujem o sociálne otázky

(Kontúry budúceho románu nájdeme aj v príbehu z roku 1834 „Claude Gay“, ktorého hrdina má veľa spoločného s Jeanom Valjeanom,

a v básňach 30. a 40. rokov spojených s myšlienkami sociálneho súcitu).

Napokon, obrovský úspech parížskych záhad Eugena Suea (1842-1843) zmenil Hugove myšlienky na román o živote ľudí,

hoci Hugo, samozrejme, vstúpil do jasného súperenia s Xu, nerozmýšľal o glibnom fejtónovom románe, ale o spoločenskom eposu.

17. novembra 1845 začal Hugo písať román, o ktorom toľko sníval a ktorý nazval „Jean Trejan“;

o dva roky neskôr sa názov zmení na „Bieda“ a v tomto čase je Hugo tak pohltený prácou,

že sa rozhodne dva mesiace večerať len o deviatej, „aby si predĺžil pracovný deň“.

Udalosti revolúcie v roku 1848 túto tvrdú prácu prerušili a Hugo sa do nej opäť vrátil v auguste 1851.

Nasledoval nový zlom spôsobený prevratom 2. decembra. Hugo dokončuje poslednú časť v Bruseli.

Prvé vydanie románu bolo teda pripravené v roku 1852.

Pozostával zo štyroch častí a obsahoval oveľa menší počet epizód a autorových odbočiek,

než konečný text. Keď sa v roku 1860 Hugo rozhodol v roku 1854 zrevidovať knihu s definitívnym názvom Les Misérables,

lyrickým začiatkom svojej prózy dal plnú slobodu.

Objavil sa v ňom aj odnože hlavnej dejovej línie.

V roku 1861 počas cesty do Belgicka vytvoril Hugo opis bitky pri Waterloo za dva týždne;

zároveň sú do románu zahrnuté nové kapitoly zobrazujúce tajnú republikánsku spoločnosť „Friends of the ABC“,

vzniká ideálny obraz „kňaza revolúcie“ Enjolrasa.

V charakterizácii Mariusa sa objavili niektoré nové odtiene, ktoré odrážali jednotlivé črty

mladý Victor Hugo. Prvé vydanie knihy, ktoré vyšlo začiatkom roku 1862, sa vypredalo ako blesk:

za dva dni sa vypredal celý náklad - sedemtisíc kópií.

Okamžite bolo potrebné nové, druhé vydanie, ktoré vyšlo o dva týždne neskôr.

Hugove básne z čias vzniku knihy:

Nemáš s čím bojovať? OK! Kladivo
Vyzdvihnúť alebo zošrotovať!
Tam sa štiepa dlažba,
Cez stenu vyrezaná diera.
A s výkrikom zúrivosti a výkrikom
Nádej, vo veľkom priateľstve, -
Za Francúzsko, za náš Paríž! -
V poslednom šialenom boji,
Zmývanie opovrhnutia,
Založíte si vlastný poriadok.

(.Preložil P. Antokolsky)

Prototypy

Jean Valjean- jedným z prototypov hrdinu bol odsúdený Pierre Morin, ktorý bol v roku 1801 odsúdený na päť rokov ťažkých prác

za ukradnutý kúsok chleba. Iba jeden muž, biskup Digne Monseigneur de Miollis,

sa dôsledne podieľal na jeho osude po jeho prepustení, najprv poskytol prístrešie,

Vedci okrem Morina menujú medzi prototypmi aj J.V. slávny François Vidocq,

šéf parížskej kriminálnej polície, v minulosti trestanec.

Práve s Vidocqom sa kauzy J.V. starý Fauchelevent spod prevráteného vozňa.

Gavroche- Jozef Bar. Žil a bojoval pol storočia predtým, ako hrdina Hugo vyliezol na barikádu, v tých veľkých časoch

keď Francúzi išli do boja za slobodu, rovnosť a bratstvo, zaútočili na Bastilu,

viedli vojnu s celou aristokratickou Európou, bojovali s vlastnou kontrarevolúciou.

Osud trinásťročného bubeníka Josepha Bara nemá s Gavroche veľa spoločného.

Spisovateľ však často nepotrebuje presne zodpovedať skutočnosti zo života skutočného prototypu a jeho hrdinu.

Pre Huga bolo dôležité nakresliť hrdinskú postavu, vytvoriť živú literárnu postavu.

Joseph Bara bol v tomto zmysle veľkolepým „sitterom“, od ktorého bolo veľmi vhodné napísať obraz mladého hrdinu.

Jeho výkon nemohol len nadchnúť, nemohol len inšpirovať umelca.

A nie je náhoda, že o tomto malom odvážnom mužovi vzniklo toľko piesní a toľko básní,

Niet divu, že ju vo svojich dielach zobrazovali umelci a sochári.

Básnici T. Rousseau, M.-J. Jemu venoval básne Chenier, O. Barbier, umelcovi Jean-Jose Veertsovi, sochárovi Davidovi D. „Angersovi,

Albert Lefebvre mu vytvoril pomníky a dokonca aj Louis David, prvý veľký maliar na svete, ktorý sa stal revolucionárom,

z troch obrazov venovaných postavám Francúzskej revolúcie, „mučeníkom slobody“ – Lepeletierovi a Maratovi, jeden venoval Jozefovi Bárovi.

Jozef Bára- malý občan Francúzskej republiky, statočne bojoval v radoch vlastencov.

V polovici októbra bolo pri Cholet obkľúčené takzvané katolícke a kráľovské vojsko Vendeanov.

Boli tu kruté boje, povstalecké jednotky tvrdohlavo odolávali.

Čím beznádejnejšia bola ich situácia, tým urputnejšie bojovali, používali prefíkanosť a podvod.

Počas potýčky v lese bol Joseph Bara obkľúčený oddielom rebelov.

Na mladého bubeníka smerovalo dvadsať hlavíc pušiek. Dvadsať Vendeanov čakalo na príkaz svojho vodcu.

Chlapca bolo možné zachrániť za cenu hanby. Stačilo zakričať, ako požadovali nepriatelia, tri slová: "Nech žije kráľ!"

Mladý hrdina odpovedal zvolaním: "Nech žije republika!" Telo mu prebodlo dvadsať guliek.

O niekoľko hodín neskôr prenikli revolučné jednotky do Choletu, poslednej bašty povstalcov.

Po víťazstve pri hradbách Cholet komisári hlásili Konventu, že veľa statočných mužov sa vyznamenalo v boji.

Bubeník Joseph Bára bol prvý na zozname odvážnych.

V tom čase sa v Paríži stal známy ďalší. mladý hrdina - Agricole Viala.

Bol takmer v rovnakom veku ako Jozef Bára. A bol tiež malým vojakom -

sa dobrovoľne prihlásil do malého oddielu národnej gardy vo svojom rodnom meste Avignone.

V lete deväťdesiateho tretieho sa oddiel zúčastnil bojov s kontrarevolucionármi.

Royalisti, ktorí sa vzbúrili na juhu, pochodovali na Avignon. Zablokovali ich vody rieky Durance a oddiel statočných mužov.

Sily boli príliš nerovnaké, aby pochybovali o výsledku bitky.

Existuje len jeden spôsob, ako zabrániť rebelom v pohybe vpred: odrezať lano z pontónu,

na ktorom mali nepriatelia v úmysle prekročiť rieku. Ale ani dospelí sa nemohli odvážiť urobiť to -

rojalistické prápory boli v dostrele.

Zrazu všetci videli, ako sa chlapec v podobe národnej gardy, ktorý schmatol sekeru, rútil na breh.

Vojaci stuhli. Agricole Viala sa rozbehol k vode a celou silou udrel sekerou do lana.

Pršalo na neho krupobitie guliek. Ignorovanie volejov z opačnej strany,

pokračoval zúrivo prerezávať lano. Smrteľná rana hodil ho na zem. "Umieram za slobodu!" -

boli posledné slová Agricola Viala. Nepriateľ stále prekročil Durance.

Chlapec ešte žil. So zlomyseľnosťou sa vrhli na odvážlivca, rozvaleného na piesku pri vode.

Niekoľko bajonetov prepichlo telo dieťaťa a potom ho hodili do vĺn rieky.

Prototyp Cosettes bol Jeanne Lanvinová, medzinárodne uznávaný parížsky dizajnér

Akési "pokračovanie" románu "Les Misérables", napísal novinár Francois Ceresa (Francois Ceresa) -

"Cosette alebo čas ilúzií"("Cosette ou le Temps des Illusions").

Vydanie tohto románu dokonca vyvolalo súdny spor medzi pra-pravnukom Victora Huga, Pierrom Hugom a Francoisom Serezom.

Adaptácie obrazovky

1. Les Misérables, film, 1935, USA, r. R. Boleslavsky, v hlavnej úlohe - Frederic March.
2. "Život Jeana Valjeana", film, 1952, USA, r. L. Míľnik.
3. Les Misérables, film, 1958, Francúzsko-Taliansko, r. J. P. Le Chanois, v hlavnej úlohe Jean Gabin.
4. "Les Misérables", film, 1978, USA. v hlavnej úlohe Richard Jordan.
5. "Les Misérables", film, 1982, Francúzsko, r. R. Hossein, v hlavnej úlohe Lino Ventura.
6. "Les Misérables", film, 1998, USA, r. B. August. V hlavnej úlohe Liam Neeson.
7. Les Misérables, film, 2000, Francúzsko, s Gerardom Depardieu v hlavnej úlohe.
8. "Cosette", karikatúra, ZSSR, 1977
9. "Les Misérables: Cosette", animovaný seriál Japonsko, 2007
10. "Les Misérables", film, 2012, Spojené kráľovstvo, s Hughom Jackmanom v hlavnej úlohe.

Aké je tajomstvo veľkého a neutíchajúceho francúzskeho románu, ktorý André Maurois nazval „jedným z najväčších výtvorov ľudská myseľ“ a Theophile Gauthier – „produkt živlov“.

Koniec koncov, kritici, ktorí nadávajú Les Misérables viac ako storočie a pol, majú formálnu pravdu:

štruktúru grandiózneho eposu nemožno uznať za dokonalú a logicky konzistentnú;

je príliš veľa dĺžok, filozofických a nefilozofických úvah, neopodstatnených odchýlok

od všeobecnej dejovej línie. A predsa boli Bídnici čítaní, čítajte ďalej

horiaci nenávisťou voči sociálnej nespravodlivosti a podlému rúchu utláčateľov.

prečo je to tak? Je ľahké uhádnuť!

Pretože Hugo vložil do svojho veľkého výtvoru časť svojho srdca -

jeho tlkot sa prenáša na každého, kto lipne na tomto zdroji ohnivých citov!

"Odmietnuté". Katedrála Notre Dame, ktorú napísal Hugo v čase júlovej revolúcie a potom drámy z 30. rokov, odrážali revolučné nálady spisovateľa, jeho rozhorčenie nad reakciou obdobia obnovy a júlovej monarchie. Tieto diela zohrali významnú úlohu obyvateľstvo, jej pohyb. V románoch 60. rokov vystupuje do popredia romantická titánska osobnosť.

Dej románov 60. rokov - "Les Miserables", "Toilers of the Sea", "Muž, ktorý sa smeje" - je bojom jednej osoby proti nejakej vonkajšej sile. Len Jean Valjean sa teda stavia proti buržoáznemu právu; jeden je Giliat v "Toilers of the Sea" proti živlom mora; jeden tiež vystupuje proti Gwynplaine proti anglickej šľachte.

V Les Misérables Jean Valjean, prostitútka Fantine, deti ulice - Cosette, Gavroche - predstavujú svet „vyvrheľov“, svet ľudí, ktorých buržoázna spoločnosť hodí cez palubu a voči ktorým je obzvlášť krutá. Ale pri kreslení tohto sveta si Hugo nekladie za cieľ odhaliť sociálne rozpory v celej ich rozmanitosti. Má iný cieľ. Vychádza z morálneho princípu. Nie náhodou stavia v románe do kontrastu biskupa Miriela a policajného inšpektora Javerta. Pravda, v románe sa ani nevyskytujú; ale konfrontujúc na ich obrazoch rôzne princípy, ktoré vyznávajú, Hugo akoby testoval tieto princípy na osude hlavného hrdinu Jeana Valjeana.

Jean Valjean odchádza na ťažké práce za krádež chleba pre hladné deti svojej sestry. Po tvrdej práci ako čestný človek sa odtiaľ po 19 rokoch vracia ako úplný zločinec. Je to vyvrheľ v plnom zmysle slova; nikto ho nechce pustiť k sebe na noc, aj pes ho vyháňa z koterca. Prichýlil ho biskup Miriel, ktorý verí, že jeho dom patrí každému, kto to potrebuje, a preto nikdy nezamyká dvere tohto domu. Jean Valjean s ním strávi noc a na druhý deň ráno zmizne z domu a vezme si so sebou striebro. Prichytený políciou nebude popierať svoj zločin, pretože všetky dôkazy sú proti nemu. Biskup ale polícii povie, že Jean Valjean striebro neukradol, ale dostal ho od neho ako dar. Biskup zároveň hovorí Jeanovi Valjeanovi: "Dnes som kúpil tvoju dušu od zla a dávam ju dobru." Tento čin robí na odsúdeného obrovský dojem; od tej chvíle sa znovuzrodí a stane sa svätým ako biskup Miriel.

Dôležitú úlohu v osude Jeana Valjeana zohráva policajný inšpektor Javert. Toto je čestný človek. Je predstaviteľom práva a autority, jeho úlohou je trestať zločin. Jeana Valjeana považuje za zločinca a prenasleduje ho. Ale jedného dňa má Valjean príležitosť zabiť Javerta, ktorý je zajatý ako zajatec počas bojov na barikáde v roku 1832. Jean Valjean však svojho nepriateľa nezabije, ale nechá odísť. Robí to, čo mu svojho času robil biskup Miriel.

V Javertovej duši to vytvára úplnú revolúciu. Javert prenasledoval Jeana Valjeana z pocitu povinnosti, no teraz, po jeho ušľachtilom čine, boli porušené všetky predstavy policajta o povinnosti. Javert neznesie rozpor, ktorý vznikol v jeho duši a spácha samovraždu.

V tomto románe Hugo, ako aj inde, zostáva pri hodnotení sveta na idealistickom uhle pohľadu; Podľa jeho názoru existujú dve spravodlivosti: spravodlivosť vyššieho poriadku a spravodlivosť nižšieho poriadku. To druhé je vyjadrené v zákone, na ktorom je postavený život spoločnosti. Zákon trestá človeka za spáchaný trestný čin. Nositeľom tohto princípu spravodlivosti je v románe Javert. Existuje však aj iný druh spravodlivosti. Jeho nositeľom je biskup Miriel. Z pohľadu biskupa Miriela by zlo a zločin nemali byť potrestané, ale odpustené a potom je samotný zločin zastavený. Zákon zlo neničí, ale prehlbuje. Tak to bolo aj s Jeanom Valjeanom. Kým bol držaný v tvrdej práci, zostal zločincom. Keď biskup Miriel odpustil zločin, ktorý spáchal, prerobil Jeana Valjeana. Javert v románe hynie a svojou smrťou dokazuje nekonzistentnosť spravodlivosti, ktorá je vyjadrená v ľudskom práve a ktorá by podľa Huga mala ustúpiť princípu najvyššej kresťanskej spravodlivosti, stelesnenej do obrazu biskupa Miriela.

Morálne zákony teda podľa Huga v konečnom dôsledku regulujú vzťahy medzi ľuďmi; sociálne zákony zohrávajú len sekundárnu obslužnú úlohu.

Hugo sa vo svojom románe nesnaží hlboko odhaliť zákonitosti spoločenského života. V tomto zmysle vôbec nie je ako „doktor spoločenských vied“ Balzac. Hugove sociálne procesy sú v pozadí. Snaží sa to dokázať sociálny problém sa vyrieši až vtedy, keď sa vyrieši morálny problém.

V predslove k románu Hugo vysvetľuje, čo ho viedlo pri písaní svojho románu: „Spoločnosť, ktorá dovoľuje chudobu a nešťastie, ľudskosť, ktorá dovoľuje vojnu, mi pripadá ako spoločnosť a ľudskosť nižšieho druhu, ale túžim po spoločnosť a ľudstvo vyššieho druhu“. Na tento účel bol podľa neho napísaný román Les Misérables.

A potom pokračoval: „Kým... kým sa nevyriešia tri otázky našej doby: poníženie proletariátu, pád žien kvôli hladu, pohltenie detí temnotou noci, pokiaľ bude nevedomosť a chudoba existuje, knihy ako táto nie sú zbytočné."

Napriek všetkým rozporom zostáva Hugo v tomto románe, ako aj v iných, verný svojim demokratickým sympatiám. Ako tribún utláčaných a vyvrheľov salutuje revolučným bojovníkom ľudu a ich predstaviteľov stavia na hlavu a plecia nad buržoázny svet.