Charles Louis Montesquieu (1689-1755).

Jeden z teoretikov vedy o politike, politický mysliteľ, právnik, pedagóg, spisovateľ. Svoje názory vyjadril v dielach Perzské listy (1721), Všeobecné pojednanie o povinnosti (1725), Úvahy o príčinách veľkosti Rimanov a ich úpadku (1734), O duchu zákonov (1748), Ochrana okr. Duchovné zákony“ atď.

Na rozdiel od ideológa liberalizmu J. Locka, Sh.-L. Montesquieu nepostavil jednotlivca nad štát a nepostavil sa proti právam občanov voči právam štátu. Hlavnou úlohou štátu je poskytnúť človeku politické slobody (možnosť robiť všetko, čo zákony umožňujú, a nerobiť to, čo zákony zakazujú). Občianske slobody sú možné vďaka pokoju v duši, pocitu občianskej bezpečnosti, predchádzaniu neoprávneným súkromným a verejným obvineniam jednotlivca, existencii humánnej trestnoprávnej legislatívy, dôslednému dodržiavaniu štátom garantovaných pravidiel konania, predchádzaniu despotizmu a zneužívanie úradníkmi, prísne dodržiavanie zákonov a nastolenie neotrasiteľného režimu zákonnosti.

Montesquieu tvrdil, že zabezpečenie politických a občianskych slobôd je možné len vtedy, ak v štáte existujú tri nezávislé zložky moci – zákonodarná, výkonná a súdna. Na prvé miesto kládol nezávislosť, a nie rozdelenie funkcií medzi nimi, hoci to v praxi chápal politický život možno hovoriť len o nezávislosti súdnictva. Súdnictvo v štáte však nie je nikým zosobnené, preto je vraj zbavené mocenských funkcií. Mysliteľ veril, že na dosiahnutie skutočnej nezávislosti súdov by sa mala všade zaviesť skúsenosť Francúzska s predajom a nákupom sudcovských miest, táto moc by mala byť „stelesnená“ v porotcoch, to znamená vo volených zástupcoch ľudu. , ktorí sú pravidelne zvolávaní na mimoriadne zasadnutia. Čo sa týka nezávislosti zákonodarných a výkonných orgánov, tá má podľa Montesquieu relatívny charakter, pretože v skutočnosti ide o akúsi „nezávislú závislosť“, keď jedna vláda bráni druhej v zneužívaní svojich funkcií, uzurpujúc si plnosť skutočnej moci. , ktorý je zárukou zabezpečenia práv a slobôd občanov.

Právnik navrhol poskytnúť možnosť zákonodarnej moci parlamentu, ktorý by pozostával z dvoch komôr: dolnej – ľudovej, – do ktorej by boli poslanci volení na základe všeobecného volebného práva všetkým obyvateľstvom, a hornej – šľachtickej – komory. rovesníkov, ktorých členovia by boli menovaní z vládnucich vrstiev a odovzdávali funkcie ich dedičom.“ Tu v zákonodarnom zbore platia zásady relatívnej nezávislosti komôr, rozdelenia ich funkcií a zdržanlivosti, pretože obe komory majú právo navzájom si pozastavovať alebo rušiť svoje rozhodnutia.Zákony prijaté parlamentom sú záväzné pre výkonnú aj súdnu moc, to znamená, že zákonodarcovia majú nespochybniteľnú prednosť, ale len vtedy, ak sami podliehajú svojim vlastným zákonom.

Montesquieu považoval za najdôležitejšie pre výkonnú moc promptné jednanie, ktoré je zabezpečené koncentráciou moci v rukách jednej osoby, teda panovníka, kráľa. Vyváženie zákonodarnej a výkonnej moci sa dosiahne za predpokladu, že finančná, vojenská a niektoré ďalšie administratívne funkcie sú v kompetencii parlamentu a sám kráľ rozhoduje o schválení alebo neschválení určitého normatívny akt. Montesquieu predpokladal, že nastanú prípady, keď takýto systém previerok ochromí činnosť parlamentu aj kráľa. Okolnosti ich však aj tak donútia sa presťahovať a nájdu kompromisy, teda dohodnuté riešenia.

Montesquieu bol presvedčený, že nad politickým a občianske slobody jednotlivec je ohrozený nielen vtedy, keď si ho uzurpujú rôzne zložky moci vládne orgány alebo jednotlivcov, ale aj vtedy, keď na čele rôznych zložiek moci stoja predstavitelia toho istého štátu, teda jednej strany. Žiadna z vládnych zložiek nemôže mať právomoc zrušiť akékoľvek rozhodnutie ostatných dvoch, ale každá môže pozastaviť rozhodnutie, o ktorom sa domnieva, že je v rozpore so zákonom. Inými slovami, všetky vetvy sily voči sebe navzájom vykonávajú aj riadiace funkcie.

Takže, Sh.-L. Montesquieu zdôvodnil mechanizmus zabezpečenia práv a slobôd človeka a občana, uspokojil radikálne ašpirácie mladej buržoázie a konzervatívnych vlakov starej šľachty. Nehlásal však rovnosť vo francúzskej spoločnosti, ale naopak tvrdil, že zrušenie výsad zemepánov, duchovenstva, šľachty a filištínov povedie k vytvoreniu ľudového štátu, ktorý by despotická postava.

Sh.-L. Montesquieu je považovaný za jedného zo zakladateľov teórie právneho štátu, pôvodných názorov, ku ktorým sa vyjadril z hľadiska geografickej školy v politickom myslení. Najväčší vplyv na povahu právneho systému krajiny, „ducha jej zákonov“, má podľa mysliteľa klíma. V južných zemepisných šírkach horúčava a dusno oslabujú ľudí, robia ich slabými a zbabelými, lenivými a krehkými, náchylnými k otroctvu, otroctvu, vnímaniu despotickej moci, strate vlastnej slobody a nezávislosti. Vzhľadom na to sú potrebné prísne zákony, ktoré by mohli ľudí pripraviť, prinútiť ich k produktívnej práci pod hrozbou trestu. Predtým, v teplom a vlhkom podnebí, činnosť zákonodarcu uľahčuje úrodná pôda. Poľnohospodárstvo paralyzuje vôľu občanov, pretože sú ponorení do osobných práv a nehľadajú väčšiu slobodu. Národy, ktoré žijú v drsných severných podmienkach, sú spravidla zocelené. Sú bojovní, odvážni, rozhodní, pracovití, nemajú sklony k otroctvu, tvrdošijne bránia svoju štátnu nezávislosť, osobné práva a slobody.

Mysliteľ je presvedčený, že k presadzovaniu slobody prispievajú hranice štátu, dobre chránené prírodou, teda hory a vodné plochy, ktoré blokujú cesty dobyvateľov.

Okrem geografického prostredia je „duch zákonov“ podľa pedagóga ovplyvnený hustotou obyvateľstva, ekonomickou úrovňou rozvoja krajiny, náboženstvom. Napríklad islam inklinuje k despotizmu, kresťanstvo k monarchizmu, katolicizmus k neobmedzenej monarchii a protestantizmus k demokracii. Forma politickej vlády štátu, teda „povaha vlády“, však vo väčšej miere určuje „ducha zákonov“.

Montesquieu vyčlenil tri spravodlivé (správne) formy štátu - demokraciu, aristokraciu a monarchiu a jednu nespravodlivú (nesprávnu) - despotizmus. Priaznivo sa správal k demokracii, v ktorej vyzdvihoval príklon spoločnosti k cnostiam, k spoločnému dobru. Za hlavný princíp aristokracie považovala umiernenosť (nenáročnosť), monarchiu – česť, teda túžbu po vyznamenaniach, avšak so zachovaním nezávislosti. Všetky štáty potrebujú presne svoje vlastné právnych systémov: pre demokraciu je dôležité uzákoniť rovnosť detí v dedení, zakázať hromadenie bohatstva v jednej ruke; pre aristokraciu obmedziť nádheru, aby nevzbudzovala závisť chudobných; pre monarchiu – zachovať jej majetky, podporovať bohatú šľachtu ako silu a veľkosť štátu. Despotizmus spočíva na strachu, svojvôli. Tu sú zákony zbytočné, lebo despota len ničí spoločnosť a narúša prirodzené práva človeka.

Forma štátu podľa Montesquieu určuje povahu zahraničná politika: za republiku - mier a umiernenosť, za monarchiu - bojovnosť. Dôležitá pre existenciu štátu je veľkosť jeho územia. Malá republika rýchlo umiera od dobyvateľov. Veľká monarchia ich odmieta, ale má tendenciu zvnútra chátrať k despotizmu. Mysliteľ preto odporúčal, aby sa malé štáty spájali do federálnych útvarov, kde bude možné využívať výhody malých aj veľkých krajín.

Montesquieu Charles Louis de Seconda, barón de la Brede - francúzsky mysliteľ, osvietenský filozof, právnik. Teória „oddelenia moci“, ktorú predložil, výrazne ovplyvnila ústavné myslenie nasledujúcich storočí; spolu s J.-J. Rousseau a John Locke je zakladateľom moderné formy zastupiteľskej demokracie.

Montesquieu sa narodil neďaleko Bordeaux v rodinnom zámku Landbred 18. januára 1689. Bol pokračovateľom šľachtického šľachtického rodu, no životný štýl rodiny bol celkom jednoduchý, chlapec sa veľa rozprával so spolusediacimi. V detstve si vytvoril zvyk obliekania a chovania jednoducho, lásku k životu na dedine a ostré ľudové slová.

Montesquieu skoro osirel, keď mal 10 rokov, bol pridelený do Oratory College of Juyi v Bordeaux, kde študoval v rokoch 1700 až 1705, pričom získal vzdelanie, väčšinou svetské.

Osud Charlesa Louisa bol vopred určený. Plánovalo sa, že sa stane dedičom bezdetného strýka, od ktorého dostane miesto v parlamente Bordeaux, takže Montesquieu aktívne študoval právo. V roku 1714 zastával funkciu radcu na mestskom súde, o dva roky neskôr už bol podpredsedom tejto inštitúcie. V roku 1716, po smrti svojho strýka, získal funkciu predsedu parlamentu, ako aj svoje meno a barónsky titul. Okrem toho sa Montesquieu ako najstarší syn stal majiteľom rodinného zámku La Brede, pretože. v tom čase jeho otec zomrel. V jeho osobnom živote nastali veľké zmeny: oženil sa s Jeanne de Lathirgue, nevestou, ktorú mu svojho času vybral jeho strýko.

V roku 1726 Montesquieu opustil post predsedu parlamentu a presťahoval sa do Paríža, kde pravidelne navštevoval svoju rodinu. Dôvodom bola túžba po literárnej sláve. V roku 1721 uzrel svetlo sveta jeho román Perzské listy. Vydal ju pod vymysleným názvom, no skutočné meno autora sa stalo verejným tajomstvom. Kniha bola klasifikovaná ako zakázaná, bola však pravidelne dotlačovaná v zahraničí a autor sa stal populárnym a naplnený ambicióznymi nádejami spojenými s literatúrou.

Krátko po jeho presťahovaní sa objavuje prozaická báseň „Cesta do Paríža“, ktorá obsahom i formou pripomína „Perzské listy“. S určitým úsilím sa Montesquieu stáva členom Francúzskej akadémie. Naďalej píše na tému politika a právo, komponuje v duchu krásnej literatúry, no medzi jeho plány patrí aj seriózna práca venovaná právu.

V rokoch 1728-1731. Montesquieu cestuje po Európe, aby preskúmal politické a právne inštitúcie iných štátov. Navštevoval Prusko, Taliansko, Holandsko, rok a pol žil v Anglicku, preniknutý veľkou úctou k tejto krajine. Komunikácia s miestnymi filozofmi, politikmi, právnikmi do značnej miery určovala jeho ideály v oblasti štátu a práva.

Stanovisko k týmto otázkam sa odrazilo v hlavnom diele Montesquieua – „O duchu zákona“ (1748). Čitateľ, sledujúc autora, cestoval po štátoch a rôznych historických obdobiach, spoznával miestne udalosti a pravidlá spoločenského usporiadania. Vo svojich názoroch bol Montesquieu zástancom tzv. geografická škola, ktorej predstavitelia považovali geografické a biologické prostredie existencie ľudu za určujúci faktor na jeho historickej ceste.

Ťažiskom Montesquieuovej knihy bola teória foriem moci. Výskumník poprel právo na existenciu despotizmu a tyranii ako formám vlády. Mnohé ustanovenia Montesquieuovej ústavnej teórie do značnej miery ovplyvnili formovanie modernej politickej kultúry, ale hlavným významom diela „O duchu zákona“ je vyhlasovanie občianskych a osobných slobôd, myšlienka postupných štátnych reforiem akéhokoľvek druhu. , princípy mierovej politiky a odsúdenie akejkoľvek formy despotizmu.

V roku 1734 boli napísané Úvahy o príčinách veľkosti a pádu Rimanov. Montesquieu v ňom poprel teologické dôvody historického procesu, tvrdil objektívne.

Záverečné roky životopisu Charlesa Louisa Montesquieua boli venované revízii diel, najmä O duchu zákona a perzských písmen. Jeho najnovším dielom bola „Skúsenosť o chuti“, ktorá vyšla posmrtne (1757) v jednom zo zväzkov „Encyklopédie“. Mnohí štátni predstavitelia dobre poznali diela tohto výskumníka. Výnimkou sa nestala najmä Katarína Veľká: práca „O duchu zákonov“ tvorila základ jej slávnej „Inštrukcie“.

Charles Montesquieu zomrel 10. februára 1755 v Paríži; príčinou smrti bol zápal pľúc. Pochovali ho v Katedrále sv. Sulpicia. Za jeho truhlou kráčal iba Diderot, pohrebný obrad bol veľmi skromný.

Montesquieu Charles Louis

Francúzsky pedagóg, právnik, filozof. Charles Louis Seconda Barón de La Brede y de Montesquieu sa narodil 18. januára 1689 v Brede, neďaleko Bordeaux, hlavného mesta departementu Gironde, v juhozápadnom Francúzsku. Jeho rodičia patrili do šľachtickej feudálnej rodiny.

Priezvisko Montesquieu, ktoré si získalo celosvetovú slávu, prijal Charles Louis Seconda v roku 1716 od svojho bezdetného strýka, ktorý mu odkázal celý svoj majetok. Vo veku desiatich rokov bol Karol pridelený do kolégia v kláštore v Juli, ktorý založili oratoriáni. Vzdelanie zahŕňalo znalosť antickej literatúry a filozofie. V roku 1705, 11. augusta, v ten istý deň, päť rokov po nástupe na vysokú školu, sa Montesquieu vrátil na hrad svojho otca a začal samostatne študovať právo, keďže v rodine už bolo zrejme rozhodnuté, že po smrti svojho strýka , pripadne mu funkcia predsedu parlamentu v Bordeaux.

Montesquieuov otec zomrel v roku 1713. Strýko, ktorý sa stal jeho poručníkom, sa pokúsil čo najskôr oženiť svojho synovca s dievčaťom s dobrým venom a vymenovať ho za službu v parlamente. Sobáš sa uskutočnil 30. apríla 1715 len s dvoma svedkami, z ktorých jeden sa ledva vedel zapísať do cirkevnej knihy.

Montesquieu vo svojej eseji O duchu zákonov vyjadruje svoj pohľad na manželstvo. „Dievčatá, pre ktoré sa pôžitok a sloboda objavia až v manželstve,“ hovorí, „ktoré majú myseľ, ktorá sa neodvažuje myslieť, srdce, ktoré sa neodváži cítiť, uši, ktoré sa neodvážia počuť, a oči, ktoré áno. neodvažujú sa vidieť, sú dostatočne naklonení manželstvu. ale mladých mužov k tomu treba povzbudzovať. Keďže luxus monarchie robí manželstvo drahým a zaťažujúcim, motiváciou k nemu by malo byť bohatstvo, ktoré so sebou môžu manželky priniesť, a nádeje pre potomstvo.

V roku 1716, po smrti svojho strýka, prevzal 27-ročný Charles Louis významnú funkciu predsedu parlamentu. Táto pozícia bola spojená najmä so sudcovskými funkciami. Potom dostal aj barónsky titul a meno Montesquieu.

Montesquieu milovala ženskú spoločnosť a tešila sa úspechu u nežného pohlavia. Služba ho lákala málo. Vynútené skúsenosti zo súdnej praxe však neboli márne: vývoj zložitého systému francúzskeho práva sa ukázal ako veľmi užitočný neskôr, keď sa Montesquieu pustil do svojho slávneho diela „O duchu zákonov“.

Montesquieu vystriedal takmer všetky prírodné vedy a na akadémiu predložil množstvo abstraktov. Napísal Rozpravy o systéme ideí, Skúmanie podstaty chorôb, O príčinách ozveny, O politike Rimanov v oblasti náboženstva, O ťažobe, O odlivu a odlivu, Prírodopisné poznámky, “ O transparentnosti tiel“, „O účele obličkových žliaz“ a mnohých ďalších dielach. Ale v roku 1721 sa objavilo dielo, ktoré spôsobilo skutočnú senzáciu. Hoci „Perzské listy“ vystupovali pod fiktívnym menom autora a boli vytlačené v Holandsku, jeho skutočné meno sa čoskoro dostal do povedomia širokej verejnosti. V „Perzských listoch“ Montesquieu hovorí v mene Peržanov Uzbek a Riki, ktorí cestujú po Európe. Svojim hrdinom vložil do úst odvážnu kritiku politického života Francúzska. Kritici tvrdili, že plán tohto diela a nápad vložiť jeho satiru do úst Peržanov si požičal Montesquieu. Takéto požičanie však ani v najmenšom nezbavuje román originality.

Literárny úspech lákal autora do Paríža. So značnými ťažkosťami sa vzdal svojich právomocí v provincii. Na akadémii sa Montesquieuovi podarilo prečítať dve nové diela: „Všeobecné rozpravy o povinnostiach človeka“ a „O rozdiele medzi rešpektom a slávou“.

V roku 1726 sa Montesquieu presťahoval do hlavného mesta.

V Paríži vynaložil Montesquieu veľké úsilie, aby sa stal členom Parížskej akadémie. A vďaka podpore vplyvných ľudí sa mu to podarilo. V Paríži dostal Montesquieu Aktívna účasť v činnosti klubu Antresol.Každú sobotu členovia klubu trávili spolu tri hodiny, diskutovali o politických novinkách, udalostiach dňa a svojej práci.

Medzi zakladateľmi klubu bol anglický politik Bolingbroke, ktorý po slávnej revolúcii v roku 1688 emigroval do Francúzska. Bolingbroke svojimi príbehmi o Anglicku a anglických politických a právnych inštitúciách azda po prvý raz vzbudil v Montesquieu živý záujem o túto krajinu.

Montesquieu sa rozhodol vycestovať, aby študoval politické a právne inštitúcie iných krajín. Zozbieral materiál pre traktát „O duchu zákonov“, ktorý sa stal cieľom jeho života.

Cesta trvala tri roky. Montesquieu rýchlo cestoval po celej Európe a asi rok a pol žil v Anglicku.

V apríli 1731 Montesquieu opustil Anglicko a vrátil sa na svoj hrad La Brede. V roku 1734 vyšli Úvahy o príčinách veľkosti a pádu Rimanov. Autor sa v nich snažil na príklade rímskych dejín dokázať, že len tam, kde sú občania slobodní a nezávislí, kde prevládajú republikánske mravy, sa môže spoločnosť úspešne rozvíjať. Vydavateľ Barillo vytlačil koncom októbra 1748 v Ženeve prvý malý náklad dvojzväzku O duchu zákonov. Vedeli o práci Montesquieua, takže cirkulácie boli okamžite stiahnuté. V knihe boli čitateľovi ponúknuté malebné „prechádzky“ krajinami a dobami, približujúce rôzne ľudové zvyky a spoločenské pravidlá. „Ustanovil som si všeobecné princípy a videl som, že sa nimi riadia aj konkrétne prípady,“ napísal autor v predslove, „že dejiny každého národa sú len dôsledkom týchto princípov a že každý konkrétny zákon je buď spojený s iným, alebo vyplýva z iný, všeobecnejší zákon“ . Po zistení, že forma vlády v krajine do značnej miery nezávisí od vôle zákonodarcu, ale od originality štátu samotného: jeho veľkosti, počtu obyvateľov, klímy, geografie, náboženstva, ktoré ľudia vyznávajú, a jeho zvykov, Montesquieu priniesol do vedy o práve a všeobecne do humanitných poznatkov newtonovskú metódu, ktorá odmietala zasahovanie božského princípu do života prírody a teraz aj spoločnosti.

Významné miesto v knihe zaujímala teória foriem moci, a to: republiky, monarchie, despotizmus. Montesquieu bez toho, aby sa odvážil posudzovať, čo je lepšie, vysvetlil iba vlastnosti každého typu vlády, pričom uviedol zábavné a svetlé príklady zo vzdialenej či nedávnej histórie.

Montesquieu strávil posledné roky svojho života na svojom hrade a pokračoval vo svojich obľúbených literárnych aktivitách. Rozhodol sa prehĺbiť niektoré časti „O duchu zákonov“, začal písať históriu Theodorika z Ostrogótov, spracovať poznámky o ceste do Európy na vydanie. Traktát „O duchu zákonov“ si získaval čoraz viac obdivovateľov.

V roku 1754 odišiel Montesquieu do Paríža. Dôvodom bolo zatknutie profesora La Baumela, ktorý ako jeden z prvých otvorene obhajoval autora knihy O duchu zákonov. La Baumelle bol na žiadosť francúzskej vlády zatknutý v Prusku, vydaný do Francúzska a uväznený v Bastile ako politicky nespoľahlivá osoba. Po prijatí tejto správy Montesquieu považoval za svoju morálnu povinnosť pomôcť La Baumelovi dostať sa z problémov. Za nešťastného profesora sa začal aktívne prihovárať a s pomocou svojich vplyvných priateľov zabezpečil jeho prepustenie.

V Paríži Montesquieu prechladol a dostal zápal pľúc. 10. februára 1755 zomrel a bol pochovaný v krypte Dómu sv. Sulpice.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://istina.rin.ru/.

MONTESKIER, CHARLES LOUIS(Charles-Louis de Secondat, barón de La Brède et de Montesquieu) (1689–1755), francúzsky filozof a spisovateľ osvietenstva, známy presadzovaním princípu oddelenia výkonnej, zákonodarnej a súdnej moci. Narodil sa v zámku Labred neďaleko Bordeaux 18. januára 1689 v rodine Jacquesa de Seconda, baróna de Labred. Vzdelanie získal na kolégiu oratoriánov v Juy pri Paríži a potom, ako sa na rodáka z parlamentnej „šľachty plášťa patrilo“, začal študovať právo na univerzite v Bordeaux a v roku 1708 sa stal právnikom.

Po smrti svojho otca v roku 1713 dostal Montesquieu, predtým známy ako de Labred, post poradcu (alebo sudcu) v parlamente v Bordeaux. Čoskoro sa oženil, bol zvolený za člena akadémie v Bordeaux a po smrti svojho strýka v roku 1716 získal titul baróna de Montesquieu a dedičný post podpredsedu parlamentu v Bordeaux (pred revolúciou parlament v r. Francúzsko sa nazývalo najvyšším súdnym a nie zákonodarným orgánom, ako v Anglicku). Montesquieu však nemal veľký záujem o kariéru profesionálneho právnika. Neskôr si všimol, že ho zamestnávajú myšlienky existujúcich zákonov, pomalý vývoj sociálnych inštitúcií a princípy práva. Preto o desať rokov neskôr, v roku 1726, svoje postavenie rád predal, čo celkom zodpovedalo vtedajším zvyklostiam.

V mladosti sa Montesquieu zaoberal prírodovednými experimentmi a ich výsledky prezentoval akadémii v Bordeaux. Medzi nimi boli pozorovania kontrakcie živočíšnych tkanív pri ochladzovaní a ich rozťahovania pri zahrievaní. Neskôr tieto experimenty tvorili základ filozofových záverov o hlbokom vplyve klímy na človeka a následne aj na verejné inštitúcie.

Po získaní sympatií širokej čitateľskej verejnosti v roku 1721 živou satirou na francúzsku spoločnosť - perzské písmená (Les Lettres persanes), v roku 1728 bol Montesquieu zvolený za člena Francúzskej akadémie (po akademickom váhaní). V tom istom roku sa vydal na cestu do Rakúska, Talianska, malých nemeckých kniežatstiev pozdĺž Rýna, Holandska. Veľký význam strávil rok a pol v Anglicku. Tu navštevoval zasadnutia Dolnej snemovne a s radostným prekvapením pozoroval otvorenú kritiku vládnej politiky, ktorá bola povolená opozičným stranám v parlamente a novinách. Takáto sloboda nebola možná za absolútnej monarchie v jeho rodnom Francúzsku, ako v tom čase takmer všade na svete.

Celý život Montesquieua bol takmer celý zasvätený čítaniu, úvahám a pomalej, starostlivej práci na jeho spisoch. Vo veľkej knižnici v Labrade sedel deň čo deň pred ohňom, čítal alebo pomaly diktoval sekretárke. Montesquieu, ktorý mal uzavretý charakter a dovolil si otvorenosť iba medzi priateľmi, sa občas objavil v parížskych salónoch, stál bokom a pozoroval rozmanitosť ľudských typov. Vyčerpaný dlhoročným výskumom a písaním, takmer slepý od šedého zákalu, no po získaní slávy a dokončení svojho veľkého diela zomrel Montesquieu v Paríži 10. februára 1755.

perzské písmená vyšli v roku 1721. Použili orientálny sprievod, ktorý si Montesquieu požičal z prekladu, ktorý nedávno zverejnil Antoine Galland Tisíc a jeden noci a z opisov ciest po Blízkom východe od J. Taverniera a J. Chardina. Siamská zábava v Paríži C. Dufresne upriamil pozornosť filozofa na cenný literárny prostriedok – „pozorovania cudzinca“. Montesquieu však prekonal všetkých svojich predchodcov. „Napíš mi niečo ako perzské písmená“, vyzval mladých autorov istý parížsky vydavateľ. Napriek všetkým pokusom napodobniť prácu Montesquieu, vzhľad turecké písmená, peruánske písmená, Irokézske písmená nemali taký úspech, aký mali perzské písmená. Perzský cestovateľ vo svojich listoch opisuje rôzne hlúposti a nedostatky, ako aj vážnejšie politické a náboženské prešľapy vo Francúzsku v 18. storočí. Cudzinci žasnú nad tým, čo Francúzi považujú za prirodzený poriadok vecí.

Vtip a irónia Montesquieu sa často menia na zlomyseľnú satiru. Už sa naučil písať charakteristickým energickým a výstižným spôsobom. „Šľachta sa dáva len za sedenie v kresle,“ píše perzský Rica, zosmiešňujúc módnu nečinnosť európskej aristokracie (List 78). „Veľký aristokrat je človek, ktorý vidí kráľa, hovorí s jeho ministrami a má aj predkov, dlhy a dôchodky,“ píše Uzbek (List 88). IN perzské písmená náboženské vojny, inkvizícia, pápež, absolútna monarchia sú tiež napadnuté Ľudovít XIV a fiasko, ktoré utrpel John Lowe pri vykonávaní tzv. Mississippi plán. Montesquieu, povedal Voltaire, "myslí sám na seba a núti ostatných myslieť."

Úvahy o príčinách veľkosti a pádu Rimanov (Considérations sur les Benefits de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734, upravené vydanie v roku 1748) je malá, ale pre Montesquieuovu prácu veľmi dôležitá kniha. Kľúčovým slovom v jej dlhom názve je „dôvody“. Prečo Rím povstal, prečo nakoniec padol? Historické udalosti majú svoje príčiny a ich štúdiom dosiahneme múdrosť, ktorá nám umožní vyhnúť sa chybám z minulosti.

O duchu zákonov (De l "esprit des lois.", 1748) je dielom Montesquieuovho života, výsledkom viac ako dvadsaťročného čítania, úvah a pokojnej, starostlivej literárnej práce. Prostredníctvom tejto knihy politické a spoločenské vedy dostal umeleckú formu a stal sa dostupným pre širokú verejnosť. čo sú zákony? „Zákony,“ tvrdí autor na samom začiatku knihy, „v najširšom zmysle slova sú nevyhnutné vzťahy vyplývajúce z povahy vecí.“ Tieto vzťahy sú teda veciam vlastné. Dajú sa nájsť a preskúmať. Závisia od typu vlády, či už ide o tyraniu, monarchiu alebo demokraciu. Líšia sa podľa fyzických charakteristík krajiny, jej chladného, ​​teplého alebo mierneho podnebia, veľkosti, charakteru reliéfu – rovinatý alebo hornatý, náboženstva, obyvateľstva, mravov, morálky a zvykov jej obyvateľov.

Pojem „relatívnosť“ ľudských presvedčení a inštitúcií je teda základom Montesquieuovho svetonázoru. Toto je prístup, že svet nie je jednotný. Nie vždy má domovská krajina pravdu. Z tohto dôrazu na „relativitu“ vyplývali kozmopolitné implikácie. Medzi Montesquieove obľúbené myšlienky patril aj princíp deľby moci – zákonodarnej, výkonnej a súdnej, ktorý videl v praxi v Anglicku. V rozbore systému deľby moci a využitia princípu rovnováh a rovnováh za vlády Montesquieu zaujal jasnejší a rozhodnejší postoj ako J. Locke. Na rozdiel od Locka nepodporoval myšlienku nadradenosti zákonodarného zboru. Kniha O duchu zákonov vstúpil do „Indexu zakázaných kníh“ v roku 1751. O rok skôr Montesquieuovo skvelé dielo Na obranu "Ducha zákonov" (Obrana Esprit des lois).

perzské písmená, uznávaný taliansky právnik C. Beccaria, mal významný vplyv na jeho pojednanie O zločinoch a trestoch(1764), v ktorom sa vyslovil proti mučeniu a žiadal humánnejší súdny postup. Listy nepochybne ovplyvnil podobu niektorých Voltairových výrokov v r Candide a iné diela. Samozrejme, mali obrovský vplyv na širokú čitateľskú verejnosť. A dnes sa čítajú s radosťou a nie bez úžitku.

Úvahy o Rimanoch inšpiroval k napísaniu veľkého anglického historika Edwarda Gibbona Príbehy o úpadku a páde Rímskej ríše(1776-1788), hoci s niektorými filozofovými závermi nesúhlasil. Neskorší historici Ríma často nasledovali cestu, ktorú už vytýčil Montesquieu.

O duchu zákonov sa stal aj zásadným dielom v oblasti politického myslenia. Rešpektovali ho umiernení vodcovia počiatočného obdobia Francúzskej revolúcie, a ak by bol Ľudovít XVI. silnejší a schopnejší vládca, mohlo vzniknúť Francúzsko. konštitučná monarchia v duchu anglickej nadvlády. V Spojených štátoch bola Montesquieuova kniha populárna, čítala sa vo francúzštine a v anglických prekladoch.

Platí to najmä pre Montesquieuovu analýzu anglickej formy vlády. Počas diskusií na ústavnom konvente vo Philadelphii v lete 1787 bol „slávny Montesquieu“ často citovaný ako známa autorita. O životne dôležitých dôležitá otázka o deľbe moci, napísal James Madison v r Federalista(č. 47), „veštcom, ktorý sa zvyčajne konzultuje, keď príde na túto tému... je Montesquieu. Ak nemá prednosť v autorstve tohto najhodnotnejšieho politického konceptu, má podľa najmenej, zásluha patrí tomu, že s ním najefektívnejšie oboznámil ľudstvo.

) (fr. Charles-Louis de Seconda, barón de La Brede et de Montesquieu ; 18. 1. – 10. 2.) – Francúzsky spisovateľ, právnik a filozof, autor románu Perzské listy, článkov z Encyklopédie, či Výkladového slovníka vied, umení a remesiel, diela O duchu zákonov (1748), prívrženec tzv. naturalistický prístup v skúmaní spoločnosti. Rozvinul doktrínu oddelenia moci.

Životopis

Montesquieu viedol jednoduchý, osamelý a plnohodnotný život duševnú silu a s hlbokou vážnosťou sa sústredil na úlohu pozorovateľa, myslenia a hľadania normy. Post predsedu parlamentu v Bordeaux, ktorý Montesquieu zdedil v roku 1716, ho čoskoro začal zaťažovať. V roku 1726 sa úradu vzdal, ale ako majiteľ Château de La Brede verne zachovával firemné presvedčenie parlamentnej aristokracie. Bol to typ francúzskeho aristokrata, už vtedy vzácneho, ktorý sa nenechal zlákať dvorskými pokušeniami a stal sa vzdelancom v duchu šľachetnej nezávislosti. Veľké cesty po Európe, ktoré podnikol Montesquieu v rokoch 1728-1731, mali charakter serióznych výskumných ciest.

Montesquieu aktívne navštevoval literárne salóny a kluby, poznal mnohých spisovateľov, vedcov, diplomatov. Medzi jeho hovorcov možno pripísať napríklad francúzskemu výskumníkovi sporné otázky medzinárodného práva Gabriela Mableyho.

Význam

V prácach a názoroch Montesquieu sa počiatky liberalizmu považujú za štátnu ideológiu, ktorá sa predtým úspešne rozvíjala v publikáciách anglický filozof John Locke a ďalej etablovaný v učení škótskeho ekonóma Adama Smitha.

Montesquieu, ako aj Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) a John Locke (1632-1704) sú považovaní za zakladateľov moderných foriem zastupiteľskej demokracie (pozri Reprezentatívna demokracia). Montesquieu sformuloval teóriu rozdelenia moci, ktorá je základom vytvorenia každého moderného demokratického štátu.

Krátko pred svojou smrťou v roku 1752 napísal Montesquieu svoje najnovšie dielo Essay on Taste, publikované posmrtne v 7. zväzku Encyklopédie (1757).

politická doktrína

• Sloboda, veril Montesquieu, môže byť zabezpečená iba zákonmi: "Sloboda je právo robiť všetko, čo zákony povoľujú."
• Montesquieu považoval za nevyhnutné, aby v každom modernom štáte existovala zákonodarná moc, výkonná moc a súdna moc. Na čele výkonnej moci je zároveň kráľ (prezident).
• Montesquieu vytvoril spojenie medzi zákonmi a klímou: „V rozdieloch v potrebách spôsobených rozdielmi v podnebí je rozdiel v spôsobe života a v rozdieloch v spôsobe života je rozdiel v zákonoch.
• Montesquieu stanovuje súlad medzi zákonmi a princípmi vlády. Pod princípom vlády rozumie zásadnú vášeň, ktorá uvádza do pohybu tú či onú formu vlády. Pre republiku je to politická cnosť, pre monarchiu je to česť a pre despotizmus je to strach.

Politicko-právne myšlienky Montesquieua mali priamy vplyv na tvorcov ústavy USA, ústavného zákonodarstva z obdobia Veľkej francúzskej revolúcie, na francúzsky občiansky zákonník z roku 1804. Už za svojho života získal Montesquieu európsku slávu vďaka jeho dielo „O duchu zákonov“. Medzi mnohými nasledovníkmi Montesquieuovho učenia bol taliansky mysliteľ Cesare Beccarélia Bonesano (1738-1794).

Krátky prehľad diela „O duchu zákonov“

zákonov

Zákonom vytvoreným ľuďmi musela predchádzať možnosť spravodlivých vzťahov, vzťahy spravodlivosti predchádzajú pozitívnemu zákonu, ktorý ich ustanovil. Ľudia majú zákony, ktoré určujú vzťah medzi vládcami a ovládanými: toto je politické právo. Majú tiež zákony, ktoré určujú vzťahy všetkých občanov medzi sebou: ide o občianske právo.

Ako fyzická bytosť sa človek, rovnako ako všetky ostatné prírodné telá, riadi nemennými prírodnými zákonmi, ale ako rozumná bytosť konajúca na základe vlastných podnetov neustále porušuje tieto večné prírodné zákony aj meniace sa ľudské zákony. Potreba všeobecných zákonov ľudí žijúcich v spoločnosti si vyžaduje vytvorenie štátu. Za vznik štátu (politického štátu) a zriadenie všeobecné zákony občiansky stav (jednota vôle) je nevyhnutný.

O vojne

Len čo sa ľudia zjednotia v spoločnosti, stratia vedomie o svojej slabosti. Existujúca rovnosť mizne a začína vojna. Každá spoločnosť si začína uvedomovať svoju silu – odtiaľ vojnový stav medzi národmi. Jednotlivci začínajú pociťovať svoju silu – preto vojna medzi jednotlivcami. Účelom vojny je víťazstvo; cieľom víťazstva je dobytie; účelom dobytia je zachovanie. Z tohto a predchádzajúcich princípov musia vyplývať všetky zákony, ktoré tvoria medzinárodné právo.

O duchu ľudu

Svetu nevládne božská prozreteľnosť alebo šťastie, ale objektívne sily, ktoré pôsobia v každej spoločnosti. bežné príčiny morálny a fyzický poriadok, vymedzujúci „ducha ľudu“ a zodpovedajúce formy a normy jeho štátneho a právneho života.

Ľudí riadi veľa vecí: klíma, náboženstvo, zákony, princípy vlády, príklady z minulosti, zvyky, zvyky; v dôsledku toho všetkého sa vytvára spoločný duch ľudu. Dôležité je vyhýbať sa všetkému, čo môže zmeniť všeobecného ducha národa; zákonodarca sa musí prispôsobiť duchu ľudu, keďže tento duch nie je v rozpore so zásadami vlády, keďže najlepšie robíme to, čo robíme slobodne a v súlade s našou prirodzenou genialitou; Hlavná téma v celej politickej a právnej teórii Montesquieu a v nej obhajovanej hlavnej hodnoty – politickej slobody. Spravodlivé zákony a správna organizácia štátnosti patria medzi nevyhnutné podmienky na zabezpečenie tejto slobody.

O troch rôznych formách vlády

Hlavným účelom deľby moci je zabrániť zneužitiu moci. Oddelenie a vzájomné obmedzenie moci sú podľa Montesquieu hlavnou podmienkou zabezpečenia politickej slobody vo vzťahu k štátnemu zriadeniu.

Existujú tri typy vlády: republikánska, monarchická a despotická. Na to, aby objavili ich povahu, majú o nich aj tí najmenej znalí dostatok predstáv. „Republikánska vláda je taká, v ktorej je najvyššia moc v rukách buď celého ľudu (demokracia), alebo jeho časti (aristokracia); monarchický, v ktorom vládne jedna osoba, ale prostredníctvom stanovených nemenných zákonov spolu so šľachtou, ktorá bráni premene monarchie na despotizmus; kým v despotike sa všetko, mimo akýchkoľvek zákonov a pravidiel, pohybuje vôľou a svojvôľou jedného človeka.

Princípy foriem vlády:

• Republika je cnosť
• Monarchia je česť
• Despotizmus je strach.

Jedným zo základných zákonov demokracie je zákon, na základe ktorého zákonodarná moc patrí len ľudu. Okrem trvalých zákonov sú však potrebné aj uznesenia Senátu, ktoré sa týkajú aktov dočasných opatrení.

K základným zákonom aristokracie odkazuje tie, ktoré určujú právo časti ľudu vydávať zákony a kontrolovať ich plnenie. Vo všeobecnosti Montesquieu poznamenáva, že je to prirodzené a malo by to podľa jeho názoru určovať hlavné smerovanie šľachtického zákonodarstva ako celku.

V monarchii určujú základné zákony „existenciu medziľahlých kanálov, ktorými sa pohybuje moc“. Hlavnou z nich je moc šľachty, takže bez šľachty sa panovník stáva despotom.

O slobode jednotlivca a politickej slobode

Základnými princípmi politického liberalizmu, ako priority individuálnej slobody, založenej na princípoch prirodzeného práva, je oddelenie štátu od občianskej spoločnosti a oddelenie moci.

„Všetci ľudia sú si rovní v republikánskych štátoch, sú si rovní v despotických štátoch. V prvom prípade sú si rovní, pretože sú všetkým, v druhom prípade preto, lebo nie sú ničím. Sloboda je právo robiť čokoľvek, čo dovoľujú zákony. Ak by občan mohol robiť to, čo tieto zákony zakazujú, potom by nemal slobodu, keďže iní by mohli robiť to isté; Hlavná je bezpečnosť občana.

Politický liberalizmus je presvedčenie, že jednotlivci sú základom práva a spoločnosti a že verejné inštitúcie existujú na to, aby pomohli jednotlivcom posilniť skutočnú moc bez toho, aby sa podliepali elitám.

Liberalizmus je sociálne hnutie:

Hlásať slobodu jednotlivca vo všetkých oblastiach života ako podmienku rozvoja spoločnosti;

Podpora (v hospodárstve) slobody súkromného podnikania a hospodárskej súťaže;

Podpora (v politike) právneho štátu, parlamentnej demokracie, rozširovanie politických a občianskych práv a slobôd.

Tvorba

• "Perzské listy", 1721.
• Chrám Knidos (fr. Le Temple de Gnide), 1725
• "Skúsenosť o chuti", 1753

Vydania a prekladatelia do ruštiny

• Antioch Cantemir (preklad sa nezachoval)
• E. Kornejev
• P. Nikolajev
• S. Bašilov
• Egor Čiľjajev
• A. Voeikovej

Napíšte recenziu na článok "Montesquieu, Charles-Louis de Seconda"

Odkazy

• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• Albina L. L. Catherine II - čitateľka "O duchu zákonov" od Montesquieu // Kniha v meniacom sa svete: 7. vedecká konferencia 4.
• Plavinskaya N.Yu.
• C. Montesquieu. Vybrané diela. - M., 1955.

Poznámky

Vedecké a akademické posty Predchodca: Louis de Sacy Kreslo 2 Francúzska akadémia - Nástupca: Vivien de Chateaubrun, Jean Baptiste

Úryvok charakterizujúci Montesquieu, Charles-Louis de Seconda

Rozhovor pokračoval v obývačke.
- Ach! chee, - povedala grófka, - a v mojom živote tout n "est pas rose. Nevidím, že du train, que nous allons, [nie všetky ruže. - pri našom spôsobe života] náš štát nevydrží dlho! A to všetko je klub a jeho láskavosť. Žijeme na vidieku, odpočívame? Divadlá, poľovačky a bohvie čo. Ale čo o mne povedať! No, ako si to všetko zariadil? Často som čuduj sa, Annette, ako to, že vo svojom veku jazdíš sama na vagóne, do Moskvy, do Petrohradu, na všetkých ministrov, na celú šľachtu, s každým vieš vychádzať, čudujem sa !
- Ach, moja duša! - odpovedala princezná Anna Mikhailovna. „Nech ti daj Bože, aby si zistila, aké ťažké je byť vdovou bez opory a so synom, ktorého miluješ a zbožňuješ. Všetko sa naučíš,“ pokračovala s istou hrdosťou. „Môj proces ma naučil. Ak potrebujem vidieť jedno z týchto es, napíšem si poznámku: „princesse une telle [princezná taká a taká] chce vidieť také a také“ a ja sám idem taxíkom aspoň dva, aspoň trikrát, aspoň štyri, kým nedosiahnem, čo potrebujem. Je mi jedno, čo si o mne myslia.
- No a čo, koho ste sa pýtali na Borenku? spýtala sa grófka. - Koniec koncov, tu je váš strážny dôstojník a Nikolushka je kadet. Niekto na obťažovanie. Koho ste sa pýtali?
- princ Vasilij. Bol veľmi milý. Teraz som so všetkým súhlasila, podala som správu panovníkovi,“ povedala princezná Anna Mikhailovna s potešením a úplne zabudla na všetko poníženie, ktorým prešla, aby dosiahla svoj cieľ.
- Prečo starne, princ Vasilij? spýtala sa grófka. - Nevidel som ho z našich divadiel v Rumyantsevs. A myslím, že na mňa zabudol. Il me faisait la cour, [Ťahal za mnou,] - spomenula si grófka s úsmevom.
- Stále to isté, - odpovedala Anna Mikhailovna, - prívetivá, rozpadajúca sa. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [ vysoká pozícia vôbec neotočil hlavu.] "Ľutujem, že pre teba môžem urobiť príliš málo, drahá princezná," hovorí mi, "objednaj." Nie, je to milý človek a úžasný rodák. Ale vieš, Nathalieie, moja láska k môjmu synovi. Neviem, čo by som neurobila, aby som mu urobila radosť. A moje okolnosti sú také zlé,“ pokračovala smutne Anna Mikhaylovna a stíšila hlas, „také zlé, že som teraz v najstrašnejšej situácii. Môj nešťastný proces zožerie všetko, čo mám, a nepohne sa. Ja nemám, viete si predstaviť, a la lettre [doslova] ani cent peňazí a neviem, čo Borisovi vybaviť. Vytiahla vreckovku a rozplakala sa. - Potrebujem päťsto rubľov a mám jednu dvadsaťpäťrubľovú bankovku. Som v takej pozícii... Jednou z mojich nádejí je teraz gróf Kirill Vladimirovič Bezukhov. Ak nebude chcieť podporovať svojho krstného syna – napokon, pokrstil Borju – a prideliť mu niečo na podporu, potom sa všetky moje problémy stratia: nebudem ho mať čím vybaviť.
Grófka vyronila slzu a ticho nad niečím premýšľala.
"Často si myslím, možno je to hriech," povedala princezná, "ale často si myslím: Gróf Kirill Vladimirovič Bezukhoy žije sám ... to je obrovské bohatstvo ... a pre čo žije? Život je pre neho záťažou a Borya práve začína žiť.
„Pravdepodobne nechá niečo pre Borisa,“ povedala grófka.
"Boh vie, chere amie!" [Drahý priateľ!] Títo bohatí ľudia a šľachtici sú takí sebeckí. Ale aj tak za ním teraz pôjdem s Borisom a poviem mu na rovinu, čo sa deje. Nech si o mne myslia čo chcú, mne je to naozaj jedno, kedy od toho závisí osud môjho syna. Princezná vstala. "Teraz sú dve hodiny a o štvrtej večeriaš." Môžem ísť.
A so spôsobmi petrohradskej obchodnej dámy, ktorá vie, ako využiť čas, Anna Michajlovna poslala po svojho syna a vyšla s ním do haly.
"Zbohom, moja duša," povedala grófke, ktorá ju sprevádzala k dverám, "želám mi veľa úspechov," dodala šeptom svojho syna.
- Navštevujete grófa Kirilla Vladimiroviča, ma chere? povedal gróf z jedálne a tiež vyšiel do chodby. - Ak je mu lepšie, zavolaj Pierrovi, aby sa so mnou navečeral. Veď ma navštevoval, tancoval s deťmi. Zavolajte všetkými prostriedkami, ma chere. Nuž, pozrime sa, ako Taras dnes exceluje. Hovorí, že gróf Orlov nikdy nemal takú večeru, akú budeme mať my.

- Mon cher Boris, [Drahý Boris,] - povedala princezná Anna Michajlovna svojmu synovi, keď koč grófky Rostovej, v ktorom sedeli, išiel po ulici pokrytej slamou a vošiel na široké nádvorie grófa Kirilla Vladimiroviča Bezukhoya. . „Mon cher Boris,“ povedala matka, vytiahla ruku spod starého kabáta a nesmelým a jemným pohybom ju položila synovi na ruku, „buď láskavý, pozorný. Gróf Kirill Vladimirovič je stále pre vás Krstný otec a tvoja od toho závisí budúci osud. Pamätaj si to, mon cher, buď milý, ako vieš byť...
"Keby som len vedel, že z toho vzíde niečo iné ako poníženie," chladne odpovedal syn. „Ale sľúbil som ti to a robím to pre teba.
Napriek tomu, že pri vchode stál niečí kočiar, vrátnik pri pohľade na matku a syna (ktorí bez príkazu podať o sebe správu vošli rovno do preskleného priechodu medzi dvoma radmi sôch vo výklenkoch), výrazne hľadiac na starý kabát, spýtal sa, koho sú, kniežatá alebo gróf, a keď sa dozvedel, že je to gróf, povedal, že ich znamenitosť je teraz horšia a ich znamenitosť nikoho nedostáva.
"Môžeme odísť," povedal syn po francúzsky.
– Po ami! [Môj priateľ!] - povedala matka prosebným hlasom a opäť sa dotkla ruky svojho syna, akoby ho tento dotyk mohol upokojiť alebo vzrušiť.
Boris stíchol a bez toho, aby si vyzliekol kabát, spýtavo pozrel na mamu.
"Môj drahý," povedala Anna Mikhailovna jemným hlasom a obrátila sa k vrátnikovi, "viem, že gróf Kirill Vladimirovič je veľmi chorý... preto som prišiel... som príbuzný... nebudem obťažuj sa, drahý... Ale ja len potrebujem vidieť princa Vasilija Sergejeviča: pretože tu stojí. Nahláste to, prosím.
Vrátnik namosúrene potiahol šnúru a odvrátil sa.
„Princezná Drubetskaja princovi Vasilijovi Sergejevičovi,“ zakričal na čašníka v pančuchách, topánkach a fraku, ktorý zbehol dole a vykukol spod rímsy schodiska.
Matka si uhladila záhyby zafarbených hodvábnych šiat, pozrela sa do jednodielneho benátskeho zrkadla na stene a veselo v obnosených topánkach stúpala po koberci schodov.
- Mon cher, voue m "avez promis, [Môj priateľ, sľúbil si mi to," obrátila sa znova k Synovi, vzbudila ho dotykom svojej ruky.
Syn sklopil oči a pokojne ju nasledoval.
Vošli do siene, z ktorej viedli jedny dvere do komnát pridelených princovi Vasilijovi.
Zatiaľ čo matka so synom vyšli do stredu miestnosti a chceli sa opýtať na cestu starého čašníka, ktorý vyskočil pri ich vchode, na jedných dverách sa otočila bronzová kľučka a princ Vasilij v zamatovom kabáte s jedným hviezda, doma, vyšla von, odprevadila pekného čiernovlasého muža. Týmto mužom bol slávny petrohradský lekár Lorrain.
- C "est donc positif? [Takže, je to tak?] - povedal princ.
- Mon princ, "errare humanum est", mais ... [Knieža, je ľudskou prirodzenosťou mýliť sa.] - odpovedal doktor, uchopil a vyslovil latinské slová s francúzskym prízvukom.
- C "est bien, c" est bien ... [Dobré, dobré ...]
Princ Vasilij, ktorý si všimol Annu Michajlovnu so svojím synom, prepustil lekára úklonom a ticho, ale so zvedavým nádychom k nim pristúpil. Syn si všimol, ako náhle sa v očiach jeho matky prejavil hlboký smútok, a mierne sa usmial.
- Áno, za akých smutných okolností sme sa museli vidieť, princ... No a čo náš drahý pacient? povedala, akoby si nevšimla chladný, urážlivý pohľad na ňu upretý.
Princ Vasilij sa spýtavo, až zmätene, pozrel na ňu a potom na Borisa. Boris sa zdvorilo uklonil. Princ Vasilij, ktorý neodpovedal na poklonu, sa obrátil k Anne Mikhailovne a odpovedal na jej otázku pohybom hlavy a pier, čo pre pacienta znamenalo najhoršiu nádej.
– Naozaj? zvolala Anna Michajlovna. - Oh, to je strašné! Je hrozné pomyslieť... Toto je môj syn,“ dodala a ukázala na Borisa. „Sám sa ti chcel poďakovať.
Boris sa opäť zdvorilo uklonil.
„Ver, princ, že ​​srdce matky nikdy nezabudne, čo si pre nás urobil.
"Som rád, že som ťa mohol potešiť, moja drahá Anna Michajlovna," povedal princ Vasilij, narovnal riasenku a ukázal gestom a hlasom tu v Moskve, pred patronovanou Annou Michajlovnou, ešte oveľa dôležitejší ako v Petrohrade. večer u Annette Schererovej.
„Snažte sa dobre slúžiť a buďte hodní,“ dodal a stroho oslovil Borisa. - Som rád... Ste tu na dovolenke? diktoval svojím ľahostajným tónom.
"Čakám na rozkaz, Vaša Excelencia, ísť do novej destinácie," odpovedal Boris, pričom neprejavil ani mrzutosť z princovho ostrého tónu, ani túžbu vstúpiť do rozhovoru, ale tak pokojne a s úctou, že princ vyzeral. sústredene na neho.
- Bývate so svojou matkou?
"Bývam s grófkou Rostovou," povedal Boris a znova dodal: "Vaša Excelencia."
„Toto je Iľja Rostov, ktorý sa oženil s Nathalie Shinshinou,“ povedala Anna Mikhailovna.
"Viem, viem," povedal princ Vasilij svojim monotónnym hlasom. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est decisione a epouser cet ours mal - leche l Un personnage Completement hlúpy a výsmech. Et joueur a ce qu "on dit." [Nikdy som nepochopil, ako sa Natalie rozhodla ísť von vezmi si toho špinavého medveďa. Úplne hlúpy a vtipný človek. Okrem gamblera, hovoria.]
- Mais tres brave homme, mon princ, [Ale dobrý muž, princ,] - poznamenala Anna Michajlovna a dojemne sa usmiala, akoby vedela, že gróf Rostov si zaslúži taký názor, ale žiadala, aby sa zľutoval nad úbohým starcom. - Čo hovoria lekári? spýtala sa princezná po odmlke a opäť vyjadrila veľký smútok na uslzenej tvári.
"Je malá nádej," povedal princ.
- A tak som chcel ešte raz poďakovať svojmu strýkovi za všetky jeho dobré skutky voči mne a Boryi. C "est son filleuil, [Toto je jeho krstný syn,] - dodala takým tónom, akoby táto správa mala princa Vasilija mimoriadne potešiť.
Princ Vasilij sa na chvíľu zamyslel a urobil grimasu. Anna Mikhailovna si uvedomila, že sa bojí nájsť v nej súpera podľa vôle grófa Bezukhoya. Ponáhľala sa ho upokojiť.
- Ak nie môj pravá láska a oddanosť môjmu strýkovi,“ povedala a vyslovila toto slovo obzvlášť sebavedomo a bezstarostne: „Poznám jeho charakter, vznešený, priamy, ale sú s ním len princezné... Sú ešte mladé...“ Naklonila hlavou a šeptom dodal: „Splnil poslednú povinnosť, princ? Aké vzácne sú tieto posledné chvíle! Koniec koncov, horšie to už byť nemôže; musí byť uvarené, ak je také zlé. My ženy, princ,“ nežne sa usmiala, „tieto veci vieme vždy povedať. Musíte ho vidieť. Bez ohľadu na to, aké ťažké to bolo pre mňa, ale som zvyknutý trpieť.
Princ zrejme pochopil a pochopil, ako to urobil večer u Annette Schererovej, že je ťažké zbaviť sa Anny Mikhailovny.
"Toto stretnutie by preňho nebolo ťažké, vážená Anna Michajlovna," povedal. - Počkajme do večera, lekári sľúbili krízu.
"Ale v tejto chvíli nemôžeš čakať, princ." Pensez, il u va du salut de son ame... Ach! c "est hrozné, les devoirs d" un chretien ... [Myslite, ide o záchranu jeho duše! Oh! to je hrozné, povinnosť kresťana...]
Z vnútorných izieb sa otvorili dvere a vstúpila jedna z princezien, grófových neterí, s pochmúrnou a chladnou tvárou a dlhým pásom, ktorý nápadne nezodpovedal nohám.
Princ Vasilij sa k nej otočil.
- No, čo je on?
- To isté. A ako si želáte, tento hluk ... - povedala princezná a pozrela sa na Annu Mikhailovnu, ako keby bola cudzinka.
"Ach, čere, je ne vous reconnaissais pas, [Ach, moja drahá, nespoznala som ťa," povedala Anna Michajlovna so šťastným úsmevom a pristúpila k grófovej neteri s ľahkým poklusom. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`predstav si, combien vous avez souffert, [Prišiel som ti pomôcť nasledovať tvojho strýka. Predstavujem si, ako veľmi si trpel,] - dodala, s účasťou prevracal oči.
Princezná neodpovedala, ani sa neusmiala a hneď vyšla. Anna Mikhailovna si zložila rukavice a v dobitej pozícii sa usadila na kresle a vyzvala princa Vasilija, aby si sadol vedľa nej.
- Boris! - povedala synovi a usmiala sa, - ja pojdem za grfom, za strýkom a ty choď k Pierrovi, mon ami, zatiaľ mu nezabudni dať pozvanie od Rostovcov. Pozývajú ho na večeru. Nemyslím si, že bude? obrátila sa na princa.
"Práve naopak," povedal princ, zjavne nesvojprávny. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme ... [Bol by som veľmi rád, keby ste ma z toho zachránili mladý muž…] Sedím tam. Gróf sa na neho ani raz nespýtal.