الهون اسم معروف لكل تلميذ. الغزاة الذين اكتسحوا حرفيًا المستوطنات في طريقهم، وسحقوا الشعوب والأقاليم.
من غير المعروف بالضبط من أين أتوا، لأن التاريخ يتحدث بصوت عالٍ عن الهون فقط حيث تركوا أثراً دموياً. وبمجرد أن تضاءلت قوتهم العسكرية، فُقدت آثارهم مرة أخرى.
ظهر الهون في سبعينيات القرن الثالث. لقد مروا عبر شمال القوقاز، وقهروا آلان. أشادت كل قبيلة محتلة بالغزاة، واضطرت أيضًا إلى المشاركة في الحملات العسكرية، مما أدى إلى زيادة جيش وقوة الهون.
في هذا الوقت كان يقودهم بالمبر. ساروا إلى نهر الدنيبر ودنيستر، ووصلوا إلى سوريا، التي كانت مقاطعة رومانية، واستقر بعض الهون في بانونيا والنمسا الحديثة. ومن هناك، هاجم الهون بانتظام مقاطعات الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
انضم عدد كبير جدًا من القبائل والشعوب غير المتجانسة إلى جيش الهون. وكان من بينهم البلغار والقوط الشرقيون والسارماتيون والهربديس، وهم شعوب جرمانية وغير جرمانية.
في ثلاثينيات القرن الرابع، واصل الهون مهاجمة تراقيا، التي كانت أيضًا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. في النهاية، وافق الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني على دفع الجزية، لكن خلال المفاوضات توفي زعيم الهون روجيلا.
لقد حان الوقت لأتيلا. حكم أتيلا وحده منذ عام 445. بالنسبة للحكام الرومان الشرقيين، أصبح آفة الله الحقيقية. لقد جوع حوالي 60 مدينة، بما في ذلك اليونانية والرومانية. لقد دفعوا جميعا إشادة كبيرة.
لكن تبين أن أتيلا كان أحد هؤلاء الحكام الذين يجمعون الناس معًا بقوة شخصيتهم فقط. بعد وفاته عام 453، توقف الهون عن أن يكونوا القوة الوحيدة التي أرعبت أوروبا وآسيا.
بعض القبائل أرادت الحرية. بالفعل في عام 454، تم دفع الهون إلى منطقة البحر الأسود، وسرعان ما اختفوا بهدوء وببساطة بين القبائل الأخرى.
ومع ذلك، هناك إشارات إلى حقيقة أنه في داغستان كانت هناك قبيلة خونس، أي الهون، من القرن السادس. تبنى حاكم الهون عبر القوقاز المسيحية في عام 682 مع جميع النبلاء، مما أدى أخيرًا إلى إزاحة الماضي الهمجي لقبائل الهون من الذاكرة. بعد القرن السابع، لم يعد هناك ذكر للهون بشكل عام أو الهون في القوقاز.
لقد كانت مسيرة مثيرة للإعجاب لحشد ضخم من الخيول. استولى الهون على البدو الرحل، وماتت القبائل التي كانت ترعى الماشية هناك في السابق أو تم نبذها، وانحسارت إلى الشمال البارد أو الجنوب الصحراوي. وقاد الحشد البعض أمامهم، وهم أنفسهم تعاملوا بشكل غير رسمي مع أولئك الذين عاشوا بعيدًا عنهم عند غروب الشمس.
لكن لا تزيد من سماكة الطلاء القرمزي. وبطبيعة الحال، كان المنتصرون في بعض الأحيان بلا رحمة، لأنه حتى في الأوقات الهادئة نسبيا، لم يكن البدو، وليس البدو فقط، قادرين على تصور عالم خال من عناصر كفاح الجميع ضد الجميع.
ومع ذلك، لم يكن هناك صراع فحسب، بل كان هناك أيضًا تعايش؛ فمعظم القبائل والشعوب كانت تعرف بعضها البعض لفترة طويلة.
لذلك ترك الهون البعض في أماكنهم السابقة، لكنهم أوضحوا أماكنهم الآن وكيف يجب أن يتصرفوا حتى لا تصبح هذه الأرض مقبرة مبكرة لهم. وقد اصطحبوا معهم شخصًا ما، ليحدد أيضًا أولوياتهم بالطبع.
لقد ناقش العلماء منذ فترة طويلة من هم الهون: المغول والأتراك وربما الإيرانيون! لكن سبب هذه الاختلافات في الرأي هو على الأرجح عدم وجود أحد في هذا التيار. ومع ذلك، فإن الرأي السائد هو أن الهون نو الأصليين كانوا من المغول، ثم أضيفت الطبقات التركية والهندو أوروبية القوية. هكذا رأى المؤرخ الروماني الراحل أميانوس مارسيلينوس الهون.
رأى فيلتمان الهون القدماء السلاف الشرقيون; وقد أوصل الكتاب اللاحقون هذه الفكرة إلى حد السخافة، ولا سيما إيفان بيليك، الذي أطلق على ملك الهون العظيم أتيلا لقب الأمير جاتيلو.
ولكن حتى الآن، انتهى النقاش عمليا. وقد اعترف الباحثون الجادون أخيرا بأن الهون شعب تركي جاء من الشرق. وكان أسلافهم من قبائل شيونغنو البدوية التي عاشت شمال الصين، والتي بنى الصينيون ضدها سورهم العظيم الشهير، لكن تاريخ أتيلا مع الهون قد انتهى عمليًا. كان الموحد الأول لقوة Xiongnu هو Shanyu، أي الحاكم الأعلى المسمى Mode.
حاول والده شانيو تومان قتل ابنه لكنه فشل. أعجب تومان بشجاعة مود، فوضع عشرة آلاف محارب تحت قيادته.
بدأ الأمير على الفور في تدريب جيشه وتعليمه بطريقة أصلية للغاية. كانت القاعدة الأولى والرئيسية هي: يقوم جميع المحاربين بإطلاق السهام على الفور حيث أطلق مود سهمه.
ولاختبار انضباط جنوده، أطلق الأمير ذات يوم النار على حصانه الرائع. تردد بعض المحاربين. تم قطع رؤوسهم على الفور.
وفي مرة أخرى، أطلق مود سهمًا على زوجته الشابة الجميلة. مرة أخرى، فشل بعض الرماة في اتباع مثاله ودفعوا برؤوسهم. وأخيرا، وصل اليوم المهم.
أثناء المطاردة الكبيرة، أطلق مود النار على والده: كرر جميع الحراس أفعاله تلقائيًا، ومات شانيو تومان، مملوءًا بالسهام تمامًا. حدث هذا عام 209 قبل الميلاد. ه.
وهكذا، بروح البربرية القديمة المخيفة والفعالة، شق مود طريقه إلى السلطة، ثم أنشأ دولة شيونغنو الموحدة.
هناك أشياء أخرى يقولونها عن هذا تشانيو. في أحد الأيام، طالب حاكم شعب دونغهو المجاور المحارب، تحت تهديد الحرب، من مود أن يمنحه، الحاكم، أفضل حصان لديه وزوجته الحبيبة. لم يعترض مود: لماذا نترك حصانًا واحدًا وامرأة واحدة من أجل الجيران؟
ولكن عندما أراد دونغهو الحصول على شريط ضيق من أرض هوني، قاحلة تمامًا، وفي الواقع، لا فائدة منها لأي شخص، قال شانيو: الأرض هي أساس الدولة، كيف يمكنك التخلي عنها؟
دون انتظار هجوم Donghu، ذهب مود نفسه إليهم - وفاز.
كان الهون مجموعة من البدو الذين ظهروا لأول مرة من شرق نهر الفولغا وكان يشار إليهم لأول مرة باسم شيونغنو الناطقين بالتركية. في البداية كانت بالقرب من بحر قزوين عام 91م. ه. هاجر الهون إلى المنطقة الجنوبية الشرقية من القوقاز حوالي عام 150 م. ه. وإلى أوروبا 370 ن. ه. حيث أسسوا إمبراطورية الهونيك الواسعة هناك. يذكر بريسكوس أن الهون كان لديهم ذلك اللغة الخاصة. وشكلوا إمبراطورية موحدة تحت حكم أتيلا الهون، الذي توفي عام 453، وانهارت إمبراطوريتهم في العام التالي. تم تسجيل أحفادهم أو خلفائهم بأسماء مماثلة، الذين تحدهم السكان من الجنوب والشرق والغرب، حيث احتلوا أجزاء من أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى من القرن الرابع إلى القرن السادس تقريبًا. بدءًا من جوزيف دي جوين في القرن الثامن عشر، ربط المؤرخون الهون، الذين ظهروا على حدود أوروبا في القرن الرابع، مع هيوجنو، الذي هاجر من منغوليا قبل حوالي ثلاثمائة عام. بسبب الصراع مع الصين الهانية، تراجع الفرع الشمالي لهيونجنو في اتجاه الشمال الغربي، وربما هاجر أحفادهم عبر أوراسيا، وبالتالي قد يكون لديهم درجة معينة من الاستمرارية الثقافية والوراثية مع الهون. لم يكن لدى الهون مساكن دائمة، فقد تجولوا مع مواشيهم ولم يبنوا أكواخًا.
المصادر: znayuvse.ru، otvet.mail.ru، uighur.narod.ru، www.superotvet.ru، istoriagagauz.com
أصلع - إله الربيع
كان التوأم بالدر وهود مختلفين تمامًا في الشخصية والمظهر. وكان هود إله الظلام أعمى...
تأسيس كييف والدولة الروسية القديمة
في الموقع الذي تأسست فيه كييف، كانت هناك مستوطنة قديمة. بعد التنقيبات الأثرية في موقع مدينة كييف الحديثة، تم الكشف عن...
من المهم أن تتعلم أن تشعر بالحب دائمًا
كلما زاد الحب في روح الإنسان، كلما أصبحت الروح أكثر حماية. محمي من التأثيرات المدمرة للآخرين..
عادة ما يتم رؤية الهون الشعب التركي Xiongnu أو Huing-nu، مذكور في السجلات الصينية قبل عدة قرون من ظهور المسيح. تحت هجوم إمبراطورية هان، يُزعم أن الهون هاجروا تدريجياً من آسيا الداخلية إلى الغرب، ودمجوا الشعوب المهزومة - الأوغريون والمغول والقبائل التركية والإيرانية - في حشدهم. حوالي 370 عبروا نهر الفولغا، وهزموا آلان ثم هاجموا القوط الشرقيين.
وجهة النظر هذه يتبناها بشكل رئيسي علماء المدرسة "الأوراسية" لتوضيح بنياتهم المفاهيمية. إلا أن المصادر المكتوبة وعلم الآثار تقول إن الأقدار التاريخية للسنة انتهت في بداية عصرنا. ه. في مكان ما في آسيا الوسطى. القرن الأول الميلادي بأكمله. ه. - هذا عصر الانحدار المستمر للرابطة القبلية التي كانت قوية في السابق. أدى الجوع ونقص الغذاء والصراع الداخلي إلى ما حدث في منتصف القرن الأول. انهارت قوة شيونغنو، التي كانت تغطي جنوب سيبيريا وألتاي المنغولية ومنشوريا. هاجر جزء من Xiongnu إلى الغرب، إلى بلد معين "Kangju" (من المفترض أن يكون على أراضي قيرغيزستان). هنا، هُزمت إحدى مفارزهم المكونة من 3000 جندي، بقيادة Shanyu Zhi-Zhi، على يد الصينيين وتم تدميرها بالكامل (قُتل 1518 شخصًا وتم أسر أكثر من 1200 شخص). هاجرت جحافل Xiongnu الأخرى إلى المنطقة خلال القرن الأول. كانوا تابعين لاتحاد Xianbi القبلي. ومن المميزات أن المصادر لا تذكر شيئًا عن تقدم الهون الإضافي إلى الغرب. فقط زعماءهم، شانوي، يهربون "إلى لا أحد يعرف إلى أين"، بينما يبقى الجزء الأكبر من القبيلة في مكانه. وهكذا، فإن أكبر حشد من Xiongnu، الذي يبلغ عدده 100000 خيمة، بعد هزيمته عام 91 "اتخذ اسم Xianbi"، أي انضم إلى هذه الرابطة القبلية. لم يتم العثور على أي مواقع أثرية في منطقة شيونغنو غرب آسيا الوسطى. وهكذا، فإن قرابة الهون وشيونغنو/هيونغ-نو مبنية من قبل الأوراسيين فقط على بعض التشابه في أسمائهم. لذلك، فإن هؤلاء الباحثين على حق الذين يعتقدون أن "تحديد هويتهم (مع شعب هيونغ نو. - S. Ts.)، المقبول بشكل غير نقدي من قبل العديد من العلماء ... في الواقع غير مبرر ويتعارض مع بيانات اللغويات والأنثروبولوجيا وعلم الآثار ..." [كود أقدم الأخبار المكتوبة عن السلاف. تم تجميعه بواسطة: L. A. Gindin، S. A. Ivanov، G. G. Litavrin. في مجلدين م، 1994. تي، 87-88].
لا تزال مسألة الانتماء العرقي واللغوي للهون مثيرة للجدل حتى يومنا هذا. أنا أرى أن الهون الأوروبيين في القرنين الرابع والخامس. ينبغي تحديدها مع قبيلة Xiongnu، التي تم ذكرها بالفعل في منتصف القرن الثاني. كتب بطليموس، ووضعها في المنطقة "بين نهري باستارناي وروكسولاني"، أي غرب نهر الدون بشكل كبير، وربما في مكان ما بين نهر دنيستر ودنيبر الأوسط. على ما يبدو، ينتمي هؤلاء الهون إلى عائلة اللغة الفنلندية الأوغرية. في لغات بعض شعوب الأورال، تعني كلمة "بندقية" أو "هون" "الزوج" و"الرجل" [كوزمين إيه جي أودواكر وثيودوريك. في الكتاب: صفحات الماضي. م.، 1991، ص. 525]. لكن حشد شيونغنو كان، بطبيعة الحال، غير متجانس في تكوينه العرقي. على الأرجح بحلول منتصف القرن الرابع. أخضع الهون القبائل الأوغرية والبلغارية في منطقتي الدون والفولغا. تلقت هذه الرابطة القبلية اسم "الهون" في أوروبا.
كان غزو الهون لمنطقة شمال البحر الأسود وشبه جزيرة القرم بمثابة حجر متساقط تسبب في انهيار جليدي في الجبل. تم توفير الميزة العسكرية للهون من خلال تكتيكاتهم. في بداية المعركة، تجنبوا القتال بالأيدي، داروا حول العدو وأمطروه بالسهام حتى أصبحت تشكيلات معركة العدو في حالة ارتباك تام - ثم أكمل الهون الهزيمة بضربة حاسمة من جماهير الخيالة تجمعوا في قبضة. وفي القتال بالأيدي كانوا يستخدمون السيوف "دون أي تفكير في أنفسهم"، كما لاحظ أميانوس مارسيلينوس. لم يفاجئ غزوهم السريع الرومان فحسب، بل فاجأ أيضًا قبائل منطقة شمال البحر الأسود. في هذا الصدد، يكتب المعاصرون بالإجماع عن "الهجوم المفاجئ"، "العاصفة المفاجئة" ويشبهون غزو الهون بـ "إعصار ثلجي في الجبال".
في عام 371، اقتحم الهون ممتلكات الملك القوطي إرماناريك. ويستشهد عدد من مؤلفي العصور الوسطى الأوائل، بما في ذلك جوردان وبروكوبيوس القيصري، في هذا الصدد بحادثة مضحكة ساعدت الهون على اختراق شبه جزيرة القرم. وفي أحد الأيام، كان شباب الهون يصطادون الغزلان على شواطئ مايوتيدا (بحر آزوف) وقاموا بضغط أنثى واحدة على الماء نفسه. وفجأة اندفعت إلى الماء وخاضت البحر وسحبت الصيادين معها. على الجانب الآخر، أي أنها اختفت بالفعل في شبه جزيرة القرم، لكن الهون لم يكونوا منزعجين: بعد كل شيء، تعلموا الآن شيئًا لم يشكوا فيه من قبل، أي أنه يمكنك الوصول إلى شبه جزيرة القرم، إلى القوط الشرقيين ، متجاوزًا برزخ بيريكوب الخاضع لحراسة مشددة. عند عودتهم إلى أقاربهم، أبلغ الصيادون عن اكتشافهم، وقام الهون كحشد كامل بغزو توريدا على طول الطريق الذي أوضحته لهم الحيوانات. قصة الغزال، ما لم تكن أسطورة بالطبع، لا يمكن أن تحدث إلا في مكان واحد - في خليج سيفاش، الذي يمتد عبره بصق أربات من الشمال إلى الجنوب - بصق ضيق وطويل، في الشمال جدًا. بالقرب من شاطئ البحر. وهذا يؤكد مرة أخرى أن القوط الشرقيين هاجموا الهون بطليموس، وليس الهون الذين أتوا من وراء نهر الفولغا، والذين كان ينبغي في هذه الحالة أن يظهروا في شبه جزيرة القرم من تامان.
تحولت مملكة القوط الشرقيين إلى كومة من الأنقاض على يد الهون، وتعرض السكان للمذابح، وانتحر المسن إرماناريك نفسه في حالة من اليأس. انسحب معظم القوط الشرقيين غربًا إلى نهر دنيستر. أولئك الذين بقوا اعترفوا بقوة الهون، ولم يتمكن سوى جزء صغير من القوط الشرقيين، المحصنين في شبه جزيرة كيرتش، من الحفاظ على استقلالهم (كان أحفادهم معروفين باسم القوط شبه المنحرفين * حتى في القرن السادس عشر).
* طرابزون في العصور القديمة كانت تسمى بجبل شاتيرداغ جنوب شبه جزيرة القرم; يعرف الأردن أيضًا مدينة طرابزون في شبه جزيرة القرم التي دمرها الهون.
معركة بين الهون والقوط
وفي الوقت نفسه، هاجم الهون القوط الغربيين، مما تسبب لهم في مذبحة حقيقية. "تم إبادة السكيثيين المهزومين (القوط الغربيين - S. Ts.) على يد الهون ومات معظمهم،" يكتب إيفنابيوس، أحد معاصري هذه الأحداث، "ولم يكن هناك حد لقسوة ضربهم". وفي عام 376، ظهرت عشرات الآلاف من عائلات القوط الغربيين الفارين من الغزو على ضفاف نهر الدانوب، متوسلين السلطات الرومانية للسماح لهم بالعبور والاستقرار في تراقيا. تبعهم القوط الشرقيون، وسمعوا صهيل خيول الهون خلفهم. وافق الإمبراطور فالنس على قبول القوط الغربيين، وكان ينوي استخدامهم في خدمة الحدود على خط دفاع الدانوب. ومع ذلك، فإن عبور هذا العدد الهائل من الناس استغرق وقتا طويلا؛ ولم يتم تنظيم إمدادات الإمدادات بشكل صحيح، واندلعت المجاعة بين القوط الغربيين. وبدلاً من مساعدة "البرابرة" استخدم المسؤولون الرومان الوضع من أجل الإثراء الشخصي. للحصول على قطعة من الخبز، أجبروا القوط الغربيين على منحهم زوجاتهم وأطفالهم كعبيد. ووصل الأمر إلى أن أي عبد يُباع بعشرة أرطال من لحم البقر أو رغيف خبز. حتى أن أميانوس مارسيلينوس يكتب أن الرومان "بدافع الشراهة، بعد أن جمعوا الكلاب من كل مكان، أعطوهم واحدة لكل عبد"، ويدعي يوردانس أن القوط الغربيين الجياع باعوا أطفالهم أحيانًا كعبيد مقابل "اللحوم الميتة - الكلاب وغيرها من الأشياء غير النظيفة". الحيوانات "
بسبب اليأس، تمرد القوط الغربيون، ودمروا تراقيا، وكان على الرومان تهدئتهم بقوة السلاح. لكن القوط الشرقيين جاءوا لمساعدة القوط الغربيين المهزومين، فعبروا نهر الدانوب دون إذن أو دعوة إمبراطورية. وفي 9 أغسطس سنة 378، في السهل القريب من أدرنة، داس الفرسان القوطي الجحافل الرومانية؛ كان الدور الحاسم في النصر يعود إلى القوط الشرقيين وحلفائهم آلان، الذين سقطوا "مثل البرق" على العدو. سقط الإمبراطور فالنس في المعركة ولم يتم العثور على جثته. وبحسب أخبار جوردان، فقد لجأ إلى بعض العقارات بالقرب من أدرنة، ولم يعلم القوط بالأمر، وأحرقوا المنزل معه. أنقذ خليفته الإمبراطور ثيودوسيوس الأول الوضع بصعوبة كبيرة من خلال منح القوط حقوق الاتحادات (حلفاء الإمبراطورية الذين يتلقون رواتب منتظمة). وفي الوقت نفسه، دخل حشد Hunnic إلى بانونيا، وسحب آلان، Ugrians، البلغار والقبائل البدوية الأخرى في السهوب الجنوبية. وكانت هذه الأحداث بداية الهجرة الكبرى.
لم يكن الدمار الرهيب الذي لحق بمنطقة شمال البحر الأسود على يد الهون بطيئًا في التأثير على المدمرات أنفسهم، الذين اندلعت المجاعة بينهم. بعد تعليق الهجوم إلى الغرب، عبر حشد الهون في نهاية القرن الرابع القوقاز وأغرق غرب آسيا، ونهبوا ونهبوا المدن وقادوا السكان إلى العبودية بأعداد كبيرة. تم إخلاء ريف سوريا وكابادوكيا بالكامل من السكان. كانت أنطاكية محاصرة. وكانت القدس وصور تستعدان لصد الغزو؛ شبه الجزيرة العربية وفينيقيا وفلسطين ومصر بحسب كاتب من القرن الخامس. جيروم "أسير بالخوف". ولم يتراجع الهون إلا بعد أن حرك شاه إيران قوات كبيرة ضدهم.
هنا، في معسكر أتيلا في السهوب، نسمع الكلمة السلافية الأولى التي طارت إلينا من هاوية الزمن. وهذا يعني - أوه، روس، هذا أنت! - مشروب مسكر . يقول بريسكوس، أحد المشاركين في السفارة البيزنطية عام 448 إلى أتيلا، إنه في الطريق إلى معسكر الهون، توقفت السفارة للراحة في "القرى"، التي قدم سكانها للسفراء مشروبًا بدلًا من النبيذ، وتم استدعاؤهم اللغة الأم "ميدوس"، أي العسل السلافي. لسوء الحظ، لم يذكر بريسكوس شيئًا عن عرقية سكان "القرى" المضيافين والمضيافين، ولكن يمكن مقارنة هذا المقطع من عمله بالأخبار اللاحقة لبروكوبيوس القيصري بأن القوات الرومانية عبرت نهر الدانوب لإضرام النار في القرى السلافية و تخريب حقولهم إنه، عِرقلم يكن الجيران عبر الدانوب سرا بالنسبة للبيزنطيين.
كلمة سلافية أخرى جلبها إلينا الأردن. ويقول إنه بعد وفاة أتيلا عُرضت جثته في خيمة وسط السهوب ، ونظم الفرسان الذين يركبون حوله ما يشبه الاحتفالات ، حدادًا عليه في ترانيم جنازة كانت فيها أعمال المتوفى تمجيد. يكتب جوردان: "بعد أن حزن عليه هذا التنهدات، قاموا بترتيب وليمة كبيرة على قمة تله، والتي يسمونها هم أنفسهم سترافا، ويجمعون العكس بالتناوب، ويعبرون عن حزن جنائزي ممزوج بالفرح، وفي الليل الجثة، مخبأة سرا في الأرض، محاطة بأغطية - الأول من الذهب، والثاني من الفضة، والثالث من الحديد القوي... ولكي يتم الحفاظ على هذه الثروات من فضول الإنسان، فإنهم يكافئون بالعار، أهلكوا من أراد هذا العمل، وتبع ذلك الموت الفوري للمدفن لمن دفن".
الأردن على حق جزئيًا فقط في عزو مقتل منظمي قبر أتيلا إلى رغبة الهون في إخفاء مكان دفن زعيمهم. وبتعبير أدق، أمامنا عادة قديمة تتمثل في قتل خدم القائد لمرافقته إلى الحياة الآخرة. على سبيل المثال، يذكر ميناندر، تحت عام 576، أنه في يوم دفن حاكم خاجانات التركية الغربية، ديزابول، قُتلت خيول المتوفى وأربعة سجناء، الذين تم إرسالهم إلى الحياة الآخرة المتوفى لإخباره عن وليمة الجنازة التي أقيمت على شرفه. كجزء طقوس الجنازةبالنسبة للنبلاء، تم تسجيل هذه العادة أيضًا بين الروس في بداية القرن العاشر.
على الرغم من حقيقة أن وصف جنازة أتيلا له أوجه تشابه إثنوغرافية في طقوس الجنازة ليس فقط للبدو الرحل، ولكن أيضًا للعديد من الشعوب القديمة بشكل عام، فإن مصطلح "سترافا" بمعنى "وليمة الجنازة، الجنازة" معروف فقط باللغة السلافية اللغات. لذلك، في البولندية والتشيكية تعني "الطعام". ربما استعارها الهون من السلاف مع بعض الميزات التي أثرت طقوسهم الجنائزية [Code، I، p. 162-169].
وإدراكًا منه لضعف كلا جزأي الإمبراطورية الرومانية المنقسمة، تصرف أتيلا كحاكم حقيقي للعالم. وطالب بسكين في حلقه من الأباطرة الغربيين والشرقيين تلبية جميع مطالبهم وحتى أهوائهم. ذات يوم أمر الإمبراطور البيزنطيثيودوسيوس أن يمنحه وريثة غنية، كان أحد محاربيه يطمع فيها: هربت الفتاة الخائفة حتى الموت، لكن ثيودوسيوس، من أجل منع الحرب، اضطر إلى العثور على بديل لها. مرة أخرى، طلب أتيلا من الإمبراطور الروماني الغربي فالنتينيان السفن المقدسة التي أنقذها أسقف مدينة سيرميوم أثناء نهب تلك المدينة على يد الهون. رد الإمبراطور بأن مثل هذا الفعل سيكون بمثابة تدنيس للمقدسات من جانبه، وفي محاولة لإرضاء جشع زعيم الهون، عرض دفع ضعف تكلفتها. "أكوابي - أو الحرب!" - أجاب أتيلا. في النهاية، أراد أن يحصل على تحية رائعة من ثيودوسيوس، ومن فالنتينيان أخته هونوريا ونصف الإمبراطورية كمهر. بعد أن قوبل برفض ادعاءاته من كليهما، بالإضافة إلى غضبه من محاولة أحد أعضاء سفارة بريسكوس تسميمه، قرر مهاجمة كلا أعدائه في وقت واحد. وقد ظهر مبعوثان من الهون أمام ثيودوسيوس وفالنتينيان بيوم ليقولا لهما نيابة عن سيدهما: "أتيلا، سيدي وسيدي، يأمركم بتجهيز القصر، فهو سيأتي".
صور أتيلا في العصور الوسطى
وفعلاً جاء في السنة الرهيبة 451. يزعم المعاصرون المصابون بالصدمة أن وصوله كان مبشرًا بالمذنبات وخسوف القمر والسحب الدموية التي قاتلت من بينها أشباح مسلحة برماح مشتعلة. اعتقد الناس أن نهاية العالم قادمة. لقد رأوا أتيلا في شكل وحش مروع: أعطاه بعض المؤرخين رأس حمار، والبعض الآخر خطم خنزير، وحرمه آخرون من هدية الكلام وأجبروه على إصدار هدير باهت. يمكن فهمها: لم يعد هذا غزوًا، بل فيضانًا، اختفت ألمانيا والغال في دوامة من الجماهير البشرية والحصان والأقدام. "من أنت؟ - القديس لوب يصرخ لأتيلا من أعالي أسوار تروا. "من أنت الذي تشتت الأمم كالعصافة وتكسر التيجان بحافر فرسك؟" - "أنا أتيلا، آفة الله!" - الأصوات ردا على ذلك. يجيب الأسقف: "أوه، مبارك مجيئك، يا آفة الإله الذي أعبده، ولست أنا من سيمنعك".
بالإضافة إلى الهون، أحضر أتيلا معه البلغاريين والآلان والقوط الشرقيين والغبيد والهيرول، وجزء من قبائل الفرنجة والبورغنديين والتورينجيين؛ المصادر الحديثة صامتة بشأن السلاف، لكن ليس هناك شك في أنهم كانوا حاضرين كوحدات مساعدة في هذا الحشد متعدد القبائل. وفقا لجوردان، كان الهون يسيطرون على العالم البربري بأكمله.
ايتيوس
ومع ذلك، نجت عائلة هيسبيريا هذه المرة. عارض القائد أيتيوس، آخر الرومان العظماء، حشد الهون بتحالف من القبائل الجرمانية - كان لا بد من الدفاع عن الحضارة المحتضرة من قبل البرابرة. وقعت معركة الأمم الشهيرة في يونيو 451 في الحقول الكاتالونية الشاسعة في بلاد الغال، بالقرب من تروا الحديثة (150 كم شرق باريس). وصفها من قبل المعاصرين يذكرنا بـ راجناروك - آخر مذبحة كبرى للآلهة في الأساطير الألمانية: 165 ألف قتيل، جداول مملوءة بالدم، أتيلا، غاضب من الغضب، يدور حول نار عملاقة من السروج، والتي كان ينوي إلقاء نفسه فيها إذا اقتحم العدو معسكر هونيك .. فشل المعارضون في كسر بعضهم البعض، ولكن بعد بضعة أيام، قاد أتيلا، دون استئناف المعركة، الحشد إلى بانونيا. أبطأت شمس الحضارة القديمة انحدارها الدموي.
معركة الحقول الكاتالونية. مصغرة في العصور الوسطى
في العام التالي، دمر أتيلا شمال إيطاليا، وعاد إلى سهوب الدانوب مثقلًا بالغنائم. كان يستعد لضرب بيزنطة، لكنه توفي فجأة في عام 453، في اليوم التالي لزفافه من الجميلة الألمانية إيلديكو، التي اتهمتها الشائعات بتسميم "آفة الله" و"يتيم أوروبا". ومع ذلك، لم تكن إيلديكو جوديث جديدة. على الأرجح، كما يشهد جوردان، مات أتيلا أثناء نومه بسبب الاختناق الناجم عن نزيف الأنف المتكرر. بعد وفاته، تفككت إمبراطورية الهون بسرعة. بعد فترة وجيزة، بعد هزيمتهم على يد القوط على نهر نيداو، غادر الهون بانونيا عائدين إلى منطقة دنيبر الجنوبية وشمال القوقاز.
لعب "دمار العالم" الهوني دورًا مهمًا في تاريخ المجموعة العرقية السلافية. على عكس الغزوات السكيثية والسارماتية والقوطية، كان غزو الهون واسع النطاق للغاية وأدى إلى تدمير الوضع العرقي السياسي السابق بأكمله في العالم البربري. رحيل القوط والسارماتيين إلى الغرب، ومن ثم انهيار إمبراطورية أتيلا، سمح للسلاف في القرن الخامس. بدء استعمار واسع النطاق لنهر الدانوب الشمالي، والروافد السفلية لنهر دنيستر والروافد الوسطى لنهر الدنيبر.
هل كان الهون سلافيين؟
- هل صحيح أن كوتوزوف لم يكن له عين واحدة؟
- هذا غير صحيح، كان لكوتوزوف عين واحدة.
(نكتة)
وبشكل عام، يعترف المؤرخون بأن «اتحاد قبائل الهون كان متعدد الأعراق، وكان من بين هذه القبائل قبائل سلافية». وهذا يعني أن بعض الهون الذين ظهروا على صفحات السجلات البيزنطية كان من المؤكد أنهم من السلاف. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك العديد من التحالفات الهونية البسيطة. يميز بروكوبيوس القيصري بين "الهون البيض" - الهفثاليت - و"الهون السود" (الذين يساويهم بالماجايتا)، ويكتب أنهم لا يختلطون ولا يتواصلون مع بعضهم البعض (ويعيشون في أماكن مختلفة: الهون البيض - الهفثاليت - في آسيا الوسطى، والهون السود - ماساجيتاي - في منطقة البحر الأسود). لكننا سنجعل سؤالنا أكثر تحديدًا. هل كان الهون الذين يأتي من عائلتهم الهون الأكثر شهرة، أتيلا، من السلاف؟ صحيح أن السؤال لا يزال غير صحيح. الحقيقة هي أن اللغة السلافية البدائية، التي تم تقسيمها لاحقًا إلى البولندية والروسية والأوكرانية والبيلاروسية والتشيكية والسلوفاكية والسلوفينية والصربية والكرواتية وغيرها - وفقًا لعلماء اللغة، قد تشكلت على وجه التحديد في القرنين الخامس والسادس. أي أنه قبل الهون لم تكن هناك لغة سلافية مشتركة. وبالتالي، ليس من الصحيح تماما تصنيف القبائل على أنها سلافية - فهذه هي "السلافية البدائية"، تلك التي تم تشكيل السلاف منها لاحقا - من اختلاطهم وتفاعلهم وتوحيدهم. وبالتالي، فمن الصحيح طرح السؤال بهذه الطريقة: ألم يكن هؤلاء الهون، الذين كان أتيلا من عائلتهم، قبيلة السلاف البدائية التي وحدت جميع السلاف في كل واحد؟ لنبدأ الإجابة بصياغة مختلفة: "كان اتحاد الهون متعدد الأعراق، ومن بين هذه القبائل كان من الممكن أن تكون هناك قبائل تركية، وربما حتى منغولية". ربما يكون هؤلاء هم أقارب الهون الذين غادروا الصين. هل كانوا الوحيدين الذين ترأسوا التحالف، وهل اسم "الهون" مرتبط بأي شكل من الأشكال بقبائل الهون نو، أو شيونغنو، المذكورة في السجلات الصينية؟ عن الأسماء والألقاببادئ ذي بدء، نلاحظ أن البيزنطيين - أولا وقبل كل شيء، بريسكوس بانيوس، "شاهد العيان" الرئيسي للأحداث المرتبطة بأتيلا، لا يكتبون في أي مكان "الهون" - yuvvoi، أو حتى الهون (Houvvoi) - في كل مكان ببساطة ouvvoi، " الهون"، ولكن الصوت x ظهر بالفعل في التفسير الروماني أو ربما عن طريق القياس مع Xouvoi من الجغرافيا البطلمية، حيث تم ذكر الهون على أنهم يعيشون شمال بحيرة Maeotian، بين Roxolani وBastarni (يعتقد أنهم سارماتيون وألمان) ، على التوالي) علاوة على ذلك، فإن اسم أتيلا هو Atthlas ( Attelas) - ومن الواضح أيضًا أنه لا يحتوي على الجسيم "il" (والذي يعتبر لسبب ما تركيًا، ولكن يمكن أيضًا أن يكون، على سبيل المثال، جرمانية - على وجه الخصوص، النسخة الرسمية من أصل اسم أتيلا من الأسماء القوطية ويرتبط بكلمة “الأب” ) ولكن في الوقت نفسه، يعطي بريسكوس العديد من أسماء الهون من نوع مماثل: بيجيلا، روجيلا (رويلا)، بالإضافة إلى أسماء أخرى من الواضح أنها لا تشبه تلك التركية، ولكنها ينسبها إلى "Unns": Mam، Atakam، Edecon، Scotta (جدًا اسم مثيرة للاهتمام! ويعتقد أن كلمة الماشية مستعارة - وهو أمر نادر! - الألمان بين السلاف)، إسكام، أونيجيسي... أما الشكل الذي به "الطمي" - راجع. الإله السلافيياريل (وفقط الكلمة الحالية "القوة" :)). من غير المعروف - وأعتقد أنه غير قابل للإثبات الآن - من استعار ماذا ممن، ولكن يمكننا أن نستنتج أن شكل أتيلا قد يكون سلافيًا تمامًا. إذا كان الأمر كذلك، ماذا يمكن أن يعني؟ سألاحظ نقطة مهمة: في جميع نسخ اسمه - باللغتين اللاتينية واليونانية - يوجد حرفان "t". لا يوجد تفسير واحد لهذا الاسم - لا من الجرمانية ولا من اللغات التركية - يترك هذا الحرف "t" المزدوج. ويفترض النسب من آتا - بشكل أو بآخر - أي "الأب"؛ ولكن هناك "ر" واحد فقط! يحدث الحرف "t" المزدوج بشكل طبيعي عند اتصال كلمتين، تنتهي إحداهما بحرف T، وتبدأ الأخرى. أي التلة. مع الأخذ في الاعتبار ضعف التمييز بين A و O غير المجهدين (على الرغم من أنه تم تمييزهما بشكل أفضل في العصور القديمة) - من المرجح أن يكون Attila من Attilla (التفسير القوطي) هو Ot-tila. "من" هو حرف جر لا يزال يعني "من" باللغة البلغارية، وفي الروسية له أيضًا معنى الأصل "من جذر كذا وكذا". كلمة Til، Til أو Tel، Telya، Body - لها معنى في اللغات البلغارية والروسية والسلافية؛ يكتب Theophylact Simokatta عن "نهر Til" ، وهو ما يعني نهر الفولغا - وقد جاء الهون من مكان ما على نهر الفولغا ، لذا فإن Ot-Tila ، من Til - قد يكون لقب "من نهر الفولغا" ، "مقيم في نهر الفولغا". لذا فإن تصميم الاسم نفسه سلافي تمامًا. تشبيه واضح آخر (من الممكن أن الرومان القدماء واليونانيين أنفسهم كتبوا اسم أتيلا عن طريق القياس معه) هو اسم أتالوس، رفيق الإسكندر الأكبر، ثم اسم ملوك بيرغاموم. أي أن الاسم مقدوني في الأصل، ولكن يمكن أن يكون من اللغة التراقية أو السكيثية. ومع ذلك، كل هذا ليس أكثر من افتراض - فاللغات تتغير، وما يعنيه اسمه في اللغة القديمة التي يتحدث بها الهون أتيلا قد لا يتم استعادته الآن - إلا أن الافتراض لا يقل منطقية عن افتراض الأصل من عبارة "الأب" (يُطلق على أتيلا اسم أتيلا قبل فترة طويلة من حملاته ضد روما وحتى قبل أن يصبح رئيسًا للدولة، وبعد ذلك كان من الممكن أن يحصل على لقب مثل "أبو الأمم") بريسكوس على الهونومن الغريب أن بريسكوس لا يميز بين الهون والسكيثيين، ويستخدم هذه الكلمات بالتبادل. المؤرخون - انظر ملاحظات إلى بريسكوس - يعتقدون أن هذا مرتبط بالأراضي التي يحتلها الهون، أي أن اسم "السكيثيين" ينتقل إلى جميع سكان السكيثيين بالمعنى الجغرافي. يطلق بريسكوس على كل من الهون والقوط اسم السكيثيين. تفسير محتمل، إذا لم يسلط الضوء في الوقت نفسه على القبائل الأخرى التي عاشت على أراضي السكيثيا - على سبيل المثال، يسرد القبائل "ساراجورس، أوروجس وأونوغورس"، التي شردها السافيريون، التي شردها الأفار - و من ناحية أخرى، لم يتناقض بين القوط والسكيثيين - مثل الحديث عن الحرب على سبيل المثال: "السكيثيون والقوط، بعد أن دخلوا الحرب وانقسموا، كان الجانبان يستعدان لدعوة الحلفاء". أي أنه يطلق أحيانًا على القوط السكيثيين - لكن الهون والسكيثيين يعملون دائمًا كمرادفات، أي إذا قيل "القوط والسكيثيون" - فإن السكيثيين يقصدون الهون. أخيرًا، دعونا ننتقل إلى وصف حياة وأسلوب حياة الهون (Unns) في نسخة بريسكوس. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm يُكتب العسل بهذه الطريقة تمامًا، "medos"، في النسخ. حول "كامون"، يتفق العديد من الباحثين أيضًا على أنه ليس كوميس (الذي لا علاقة له بالشعير)، ولكنه كفاس سلافي قديم. لذلك، يسافر بريسكوس عبر الأراضي، إن لم يكن السلاف، ثم الشعوب ذات الصلة. ويأتي إلى "العاصمة" أتيلا. يجب أن أشير على الفور إلى أنهم يسافرون من نهر إسترا (الدانوب) إلى الشمال، ويعبرون ثلاثة أنهار كبيرة. الآن الوصف من Priscus:
| "بعد أن عبرنا بعض الأنهار، وصلنا إلى قرية ضخمة، حيث، كما قالوا، كانت توجد قصور أتيلا، الأكثر بروزًا من جميع الأماكن الأخرى، مبني من جذوع الأشجار والألواح جيدة التخطيط ومحاط بسياج خشبيالتي أحاطت بهم ليس من أجل الأمان بل من أجل الجمال. خلف القصور الملكية وقفت قصور Onegesia، محاطة أيضًا بسياج خشبي؛ لكنها لم تكن مزينة بأبراج مثل برج أتيلا. لم يكن بعيدا عن السياج الحمامالذي رتبه أونيجيسيوس الذي كان ذا أهمية كبيرة بين السكيثيين بعد أتيلا. ونقل لها الحجارة من أرض الديون، إذ أن البرابرة الذين يسكنون هذه المنطقة لا يملكون حجراً ولا خشباً، ويستخدمون المواد المستوردة. وقع باني الحمام، وهو أسير تم إحضاره من سيرميوم، وكان ينتظر إطلاق سراحه بسبب فنه، في مشكلة بشكل غير متوقع، أكثر خطورة من العبودية بين السكيثيين: فقد عينه أونيجيسيوس خادمًا للحمام، وكان يخدم نفسه وأسرته أثناء الاغتسال. عند دخول هذه القرية أتيلا تقابلهم فتيات يسيرون في صفوف تحت حجاب أبيض رقيق وطويل جدًا; تحت كل حجاب، بدعم من أيدي النساء المشي على كلا الجانبين، كان هناك سبع عذارى أو أكثر يغنون الأغاني السكيثية؛ كان هناك الكثير من هذه الصفوف من النساء تحت الحجاب. عندما اقتربت أتيلا من منزل أونيجيسيا، الذي يمر عبره الطريق المؤدي إلى القصر، خرجت لمقابلته زوجة أونيجيسيا مع حشد من الخدم، بعضهم يحمل الطعام والبعض الآخر يجلب النبيذ(وهذا هو أعظم شرف بين السكيثيين)، استقبلته وطلبت منه أن يتذوق الحلوى التي أحضرتها بلطف. الرغبة في إرضاء زوجة المفضلة لديه، أكل أتيلا، جالسا على حصانه، ورفع البرابرة بعده الطبق (كان من الفضة). وبعد أن ارتشف الكأس المقدمة له، ذهب إلى القصر الذي يختلف في الارتفاع عن المباني الأخرى ويقع في مكان مرتفع. |
لذلك، يعيشون في قصور خشبية (بالنسبة للبدو الذين اعتادوا العيش في الخيام - المغول، حتى عندما وصلوا إلى الصين أو البلغار، استمروا في التجول أو نصب الخيام في الحدائق! - تقليد غريب جدًا)، يغتسلون في الحمامات (أيضًا بالنسبة للبدو - الذين يسميه أميانوس مارسيلينوس "قذرًا وغير مغسول" - غريب. على الرغم من مرور نصف قرن، كان من الممكن أن يتغير البدو)، ويتم الترحيب بالأمير القادم بـ "الخبز والملح" ... ملاحظة أخرى: حجارة الحمام تم جلبها من “أرض الديون” (بانونيا)، حيث أن البرابرة الذين يسكنون هذه المنطقة ليس لديهم حجر ولا خشب، بل يستخدمون مواد مستوردة. ومن الغريب أن القصور مبنية من الخشب. إذا كان القصر في بانونيا، كما هو مفترض (المنطقة هناك بالفعل سهوب)، فلماذا تنقل الأخشاب بهذه الكميات إذا كانت لديك المهارات اللازمة لبناء الحجر؟ على ما يبدو، يمكننا أن نتحدث فقط عن تالتقاليدأي أن الهون أتيلا كانوا معتادين على العيش في قصور خشبية وكان لديهم مهارات البناء بالخشب. حسنًا ، إذا كانت هذه مبالغة من قبل بريسكوس ، وكانت هناك شجرة في تلك الأرض ، أولاً ، فهذه ليست بانونيا ، وثانيًا ، تبين أن الهون مرة أخرى ليسوا سكان السهوب تمامًا ، حيث أقاموا عاصمتهم في منطقة الغابات. الحجة الرئيسية ضد سلافية الهون هي اللغة. ومع ذلك، لم يتم الحفاظ على أي وثائق مكتوبة من Attila (وهو أمر غريب)، ويتم استعادة هذه اللغة فقط بالأسماء. إليكم ما يكتبه بريسكوس عن اللغة: “يمثل السكيثيون مزيجًا متعدد القبائل، بالإضافة إلى لغتهم البربرية، يدرسون بسهولة اللغة الموحدة أو القوطية، وكذلك الأوسونية (اللاتينية)، إذا كان لأي منهم علاقات مع الرومان. لكن القليل منهم يتحدثون باللغة الهيلينية، باستثناء الأسرى الذين تم أخذهم من تراقيا والساحل الإيليري." لذا، فإن السكيثيين، بمعنى رعايا أتيلا، يتعلمون بسهولة لغة الأمم المتحدة (الهونية). أي نوع من اللغة هذا؟ لغة هونيةحسنًا، نسخة الاسم "unna"، أو بالأحرى "una"، كما يستخدمها بريسكوس، تبدو أيضًا سلافية تمامًا. والحقيقة هي أنه في "حكاية السنوات الماضية" هناك تعبير "Unye"، أي "الأصغر سنا"، "الشباب"، "الشباب". ظهرت الصفات القصيرة في اللغات السلافية في وقت أبكر من الصفات الكاملة (في الواقع، ظهرت الصفات الكاملة كمجموعة الصفات القصيرةوالضمائر القديمة). هذا هو بالضبط ما كان ينبغي أن يطلق عليه "الفرقة الشابة" التي تم جمعها - ربما من قبائل مختلفة! - وذهب "من أجل حياة أفضل". وقد غزت هذه الفرقة على مدار مائة (أو حتى أكثر) العديد من القبائل وتم تجديدها بأشخاص منهم - لكن أساس اللغة ظل، على ما يبدو، للقبيلة التي جاء منها هؤلاء الأشخاص. لسوء الحظ، من المستحيل إجراء تحليل جيني أو حتى أنثروبولوجي لأتيلا، لأنه، بحسب جوردان، قبره مخفي "في قاع النهر"، والذي تم تحويله خصيصًا من قاع النهر لهذا الغرض ثم إعادته. علاوة على ذلك، لا يعرف النهر ولا المكان الذي يقع فيه. ولكن مع ذلك، هناك كل الأسباب لتصنيف أتيلا وهوني ليس بين الشعوب التركية، وليس بين الشعوب المنغولية، بعد شيونغنو الصيني - ولكن بين الشعوب السلافية البدائية، التي أنشأت، في الواقع، المجتمع اللغوي السلافي. إنشاء سمجتمع الطيور.في الواقع، من الغريب إلى حد ما أن نقرأ عن "التأثير الإيراني على السلاف"، أو "التأثير القوطي على السلاف"، إذا لم يكن من الواضح متى ظهر السلاف أنفسهم كمجتمع معين - لغوي في المقام الأول -. من الواضح، قبل ذلك، يمكن أن تنشأ ببساطة قبائل مختلطة، والتي اتحدت لاحقًا في هذا المجتمع (على ما يبدو، لا يزال يُفترض افتراضيًا أن جميع القبائل السلافية جاءت من قبيلة واحدة وبالتالي لديهم لغة واحدة - ومع ذلك، في الإقليم الذي يوجد فيه 6- في القرن السابع، تم تسجيل السلاف، حيث عاش عدد كبير جدًا من الشعوب المختلفة قبل أن يتاح للسلاف الوقت الجسدي البحت لملء هذه المنطقة بأكملها. وحتى في القرنين العاشر والحادي عشر، كان هناك جزء كبير من السكان كييف روسليسوا شعوبًا سلافية - الفنلندية الأوغرية والتركية - الذين هم في الأساس تابعون سياسيًا للروس. وأعتقد أن الأمر نفسه ينطبق على الكيانات السياسية الأخرى - بولندا وجمهورية التشيك وبلغاريا - حيث " لغة الدولة"كان أحد السلافيين، ولكن في الوقت نفسه كان هناك العديد من الشعوب الأخرى التي تسكن هذه الأراضي. ثم كان من الممكن أن يتشكل السلاف أنفسهم كمجتمع من شعوب مختلفة، مثل الروس لاحقًا - أو أمام أعيننا تقريبًا، الأمريكيون. واحد - ربما ليس حتى قبيلة، ولكن فقط الفرقة، "النخبة العسكرية" لإحدى القبائل، غزت قبائل أخرى، حيث تم ضم النبلاء المحليين إلى فرقة الفائزين - وجلبوا كلماتهم ومفاهيمهم، في نهاية المطاف، تم إنشاء نوع من اللغة الموحدة. في هذه الحالة، في الفترة التاريخية، "الفرقة" الوحيدة التي يمكنها المطالبة بمثل هذا الإجراء هي فرقة الهون. الهون الغربيون والهون الشرقيونسألاحظ أيضًا أن الهون الشرقيين - شيونغنو - يُطلق عليهم اسم "شيونغنو" في التقاليد الصينية. يُطلق على الغربيين اسم Una (ouvoi) باليونانية، والهون (Hun) باللاتينية، وفقط وصف Ammianus Marcellinus حول "قبحهم" يجعل المرء يفكر في الهون كأتراك أو مغول. ولكن دعونا نقرأ هذا الوصف بعناية:
| "قبيلة الهون التي كتب عنها الكتاب القدماءالقليل جدا من المعرفة ، يعيش خلف مستنقع ميوتيان باتجاه المحيط المتجمد الشمالي ويتفوق على دو كل قياس من العظام. |
| 2. منذ ولادة الطفل، يتم قطع خديه بعمق بسلاح حاد، وبالتالي تأخير ظهور الشعر على الندبات في الوقت المناسبالخامس جروح، ثم يعيشون إلى الشيخوخة دون لحية، وتشوهح الخصيان، على غرار الخصيان. أعضاء جسمهم عضليّة وقوية، وأعناقهم سميكة، وفيهم وحوشش نيويورك و مظهر مخيف، بحيث يمكن الخلط بينها وبين الحيوانات ذات الرجلين، أو تشبيهها بتلك الكتل المنحوتة بشكل خشن التي تشبه الإنسان والتي يتم وضعها على حواف الجسور. |
| 3. مع هذا القبح الوحشي للمظهر البشري، فإنهم يصبحون متصلبين جدًاه نحن نعلم أننا لسنا بحاجة إلى نار أو طعام يتكيف مع ذوق الإنسان؛ ويأكلون جذور الأعشاب البرية واللحوم نصف النيئة من جميع أنواع الماشية، والتي يضعونها على ظهور الخيول تحت أفخاذهم ويتركونها تدوس قليلاً. |
| 4. ليسوا أوكرانيين أبدًاس يتم إدخالها في أي المباني. على العكس من ذلك، فإنهم يتجنبونها كمقابر، بعيدًا عن محيط الناس المعتاد. لا يمكنك حتى العثور على ش مغطى بالقصبأ لاشا. يجوبون الجبال والغابات، وقد اعتادوا منذ المهد على تحمل البرد والجوع والعطش. وفي أرض أجنبية لا يدخلون تحت سقف إلا في حالات الضرورة القصوى، لأنهم لا يعتبرون أنفسهم آمنين تحته. |
| 5. يغطون أجسادهم بملابس الكتان أو الملابس المصنوعة من جلود الغابات.س رقبة. إنهم لا يفرقون بين ملابس المنزل وملابس عطلة نهاية الأسبوع؛ مره واحدهه تتم إزالة السترة ذات اللون القذر التي تذوب على الجسم أو استبدالها بأخرى بمجرد تفككها إلى خرق من التعفن طويل الأمد. |
| 6. يغطون رؤوسهم بشكل ملتويس بقبعاتهم، وأرجلهم المشعرة بجلود الماعز؛ الأحذية، التي ليس لديهم أي شيء آخر، تجعل من الصعب عليهم المشي بحرية. ولذلك فهي غير صالحة للقتال سيرا على الأقدام؛ ولكن يبدو أنهم كذلكو لقد أصبحوا مغرمين بخيولهم، التي كانت قوية ولكنها قبيحة المظهر، وكثيرًا ما كانوا يجلسون عليها بطريقة أنثوية، ويمارسون أنشطتهم المعتادة. يقضون الليل والنهار على ظهور الخيل ويمارسون البيع والشراءأ يمضغون ويأكلون ويشربون، ويتكئون على رقبة الحصان شديدة الانحدار، وينامون وينامون بشكل سليم حتى أنهم يحلمون. عندما يتعين عليهم التشاورب عند الحديث عن الأمور الجادة، يعقدون اجتماعات وهم جالسون على الخيول. إنهم لا يعرفون سلطة ملكية صارمة على أنفسهم، ولكنهم راضون،ب تحت القيادة العشوائية لأحد شيوخهم، فإنهم يسحقون كل ما يعترض طريقهم. |
| 8. في بعض الأحيان (491) يشعرون بالإهانة من شيء ما، ويدخلون في المعركة؛ يندفعون إلى المعركة ويشكلون خطًاو الاسم، وفي الوقت نفسه تنبعث منها صرخة عواء تهديد. خفيفون ورشيقون، يتفرقون فجأة عن قصد، ودون تشكيل خط قتال، يهاجمون هنا وهناك، ويرتكبون جريمة قتل مروعة. بالنسبة لهمح بسرعة قصوى لم أرهم قط يقتحمون حصنًا أو ينهبون حصنًا للعدووألمانيا. |
| 9. إنهم يستحقون أن يتم الاعتراف بهم كمحاربين ممتازين، لأنهم يقاتلون من بعيد بسهام مجهزة برؤوس مصنوعة من العظام بمهارة، وعندما يقتربون من العدو، فإنهم يقاتلون بشجاعة غير أنانية بالسيوف، ومراوغة الضربة نفسها، رمي لاسو على العدو، بحيث يحرمه من فرصة الجلوس على الحصان أو المغادرة سيرا على الأقدام. |
| 10. لا يحرث بها أحد ولم يمسها قطيا هه. بدون مكان إقامة ثابت، بدون منزل، بدون قانون أو أسلوب حياة مستقر، يتجولون مثل الهاربين الأبديين، في الخيام التي يقضون فيها حياتهم؛ وهناك تنسج لهن الزوجات ملابسهن البائسة، ويتحدن مع أزواجهن، ويلدن، ويطعمن الأطفال حتى يبلغوا سن الرشد. لا يمكن لأحد أن يجيب على سؤال أين ولد: لقد حُبل به في مكان واحد، وُلد بعيدًا عن هناك، ونشأ بعيدًا." |
| "17. آلان، مقسمة إلى جزأين من العالم، مجزأة إلى مناطق عديدةه الرجال، والتي لا أرى ضرورة لإدراجها. على الرغم من أنهم يتجولون مثل البدو علىيا الفضاء المجنون على مسافة بعيدة عن بعضها البعض، ولكن مع مرور الوقت اتحدوا تحت اسم واحد ويطلق عليهم جميعا اسم آلانس نظرا لتوحدس الشاي وأسلوب الحياة البري والأسلحة المماثلة. |
| 18. ليس لهم أكواخ ولا يحرث أحد. يتغذون على اللحوم والحليب، ويعيشون في خيام مغطاة بقطع من لحاء الشجر، مثنية في قبو، وه يحملونهم عبر السهوب التي لا نهاية لها. بعد أن وصلوا إلى منطقة غنية بالعشب، وضعوا عرباتهم في دائرة ويتغذون مثل الحيوانات، وعندما يلتهم المرعى، يقومون بتحميل مدينتهم على العربات ويتحركون. يجتمع الرجال والنساء في الخيام، في نفس المكانيا الأبناء يتربون وينشأون، وهذه هي بيوتهم الدائمة، وحيثما ذهبوا، هناك يكون لهم وطن. |
| 19. يقودون حيوانات الجر أمامهم ويرعونها مع خيولهم.أ السيدات، والأهم من ذلك كله يتم تقديم الرعاية للخيول. الأرض هناك دائمًا خضراء بالعشب، وفي بعض الأماكن توجد حدائق أشجار الفاكهة. أينما ذهبوا، فإنهم لا يتسامحونمع تاتكا لا في الغذاء لنفسه ولا في علف الماشية، وهو نتيجة لرطوبة التربة ووفرة الأنهار المتدفقة. |
| 20. كل من لا يناسبه العمر والجنسذ نبقى بالقرب من الخيام وننشغل بالأعمال المنزلية والشباب منذ الصغرت وبعد أن أصبحوا أشبه بركوب الخيل، فإنه يعتبر من العار على الرجل أن يمشي، ويصبحون جميعًا، نتيجة (493) تمرينًا متنوعًا، محاربين رائعين. ولهذا السبب فإن الفرس، لكونهم من أصل سكيثي، يتمتعون بخبرة كبيرة في الحرب.في هذه الحالة *. |
| 21. جميع آلان تقريبًا طويلون وجميلون المظهر وشعرهم روسيز أ زوم الحياة؛ في عمليات السطو والصيد يصلون إلى بحر مايو ومضيق البوسفور السيميري من ناحية وأرمينيا وميديا من ناحية أخرى. |
| 22. مثلما يجد الأشخاص المسالمون والهادئون السلام ممتعًا، كذلك يجدونهأ السلام في الحروب والمخاطر. ويعتبرون من يموت في المعركة سعيدا، ومن يعيش حتى الشيخوخة والذكاءو إنهم يموتون موتًا طبيعيًا، ويُضطهدون بالسخرية القاسية، مثل المنحرفين والجبناء. لا يوجد شيء يفخرون به أكثر من القتلت رجل، وعلى شكل تذكار مجيد، يعلقون جلد الموتى الممزق من جمجمة الموتى على خيولهم الحربية. |
| 23. ليس لديهم معابد ولا مقدسات، ولا يمكن رؤية هيكل مغطى بالقشأ لاشا، لكنهم يغرسون سيفًا عاريًا في الأرض وفقًا للعادات البربرية وبكل احترامذ لكنهم يعبدونه باعتباره المريخ راعي البلاد التي يتجولون فيها. |
| 24. طريقتهم في التنبؤ بالمستقبل غريبة: فربطوا أغصان الصفصاف المستقيمة في حزمة، وقاموا بتفكيكها إلى أجزاء وقت محددمع بعض التعويذة الغامضةأ niyami وتلقي تعليمات محددة للغاية حول ما يتم التنبؤ به. |
| 25. لم تكن لديهم أي فكرة عن العبودية: لقد كانوا جميعًا من أصل نبيل، وحتى الآن يختارون كقادة أولئك الذين ميزوا أنفسهم في المعارك لفترة طويلة" |
| تاسيتوس | أميانوس مارسيلينوس |
| لا أعرف حقًا ما إذا كان ينبغي تصنيف البفكينز والونديين والفنيين على أنهم ألمان أم سارماتيين، على الرغم من أن البفكينز، الذين يسميهم البعض باستارناي، يكررون الألمان في خطابهم وأسلوب حياتهم واستيطانهم ومساكنهم. عدم الترتيب بين الجميع والكسل والجمود بين النبلاء. بسبب الزواج المختلط هُمالمظهر أصبح أقبحويكتسبون سمات السارماتيين. اعتمد الونديون الكثير من أخلاقهم من أجل السرقة تتجول في الغابات والجبال، كل ما هو موجود بين البيوسينيين والفينيين. ومع ذلك، يمكن تصنيفهم على أنهم ألمان، لأنهم يبنون بيوتًا لأنفسهم، ويحملون الدروع، ويتحركون سيرًا على الأقدام، وبسرعة كبيرة؛ كل هذا يفصلهم عن السارماتيين، الذين يقضون حياتهم كلها في عربة وعلى ظهور الخيل. يتمتع الفينيون بوحشية مذهلة وبؤس مثير للشفقة. ليس لديهم أسلحة دفاعية، ولا خيول، ولا مأوى دائم؛ طعامهم عشب، ولباسهم جلود، وفراشهم تراب; إنهم يعلقون كل آمالهم على السهام التي بسبب نقص الحديد، أدخل طرفًا عظميًا. نفس الصيد يوفر الطعام لكل من الرجال والنساء؛ ففي نهاية المطاف، يرافقن أزواجهن في كل مكان ويطالبن بنصيبهن من الغنائم... | في مثل هذا القبح البري للشكل البشريإنهم متصلبون لدرجة أنهم لا يحتاجون إلى نار أو طعام يتكيف مع الأذواق البشرية؛ تتغذى على جذور الأعشاب البرية واللحوم نصف النيئة لجميع أنواع الماشيةالتي يضعونها على ظهور الخيول تحت وركها ويتركونها تدوس قليلاً. 4. لا يلجأون أبدًا إلى أي مبنى؛ على العكس من ذلك، فإنهم يتجنبونها كمقابر، بعيدًا عن محيط الناس المعتاد. ولا يمكنك حتى العثور على كوخ مغطى بالقصب بينهم. يجوبون الجبال والغابات،اعتادوا من المهد على تحمل البرد والجوع والعطش. وفي أرض أجنبية لا يدخلون تحت سقف إلا في حالات الضرورة القصوى، لأنهم لا يعتبرون أنفسهم آمنين تحته. 5. يغطون أجسادهم بملابس مصنوعة من الكتان أو مصنوعة من جلود فئران الغابات.. ... . إنهم يستحقون أن يتم الاعتراف بهم كمحاربين ممتازين، لأنهم يقاتلون من بعيد بالسهام، مجهزة بأطراف عظمية مصنوعة بمهارة، وبعد أن أصبحوا جنبًا إلى جنب مع العدو، يقاتلون بالسيوف بشجاعة نكران الذات، ويتفادون الضربة بأنفسهم، ويرمون لاسو على العدو لحرمانه من فرصة الجلوس على حصان أو المغادرة سيرًا على الأقدام . |
| vir in concussibne gentium natus في العالم، terrarum omnium metus، qui، nescio qua فرز، terrebat cuncta هائلة من رأيها الشائع، erat namque superbus incessu، huc atque illuc محيطات العين، ut elati power ipso quoque motu corporis appareret؛ bellorum quidem amator، sed ipse manu temprans، consilio validissimus، soplicantium exorabilis، propitius autem inde semel susceptis؛ الشكل القصير، لاتو (183) صدر، الرأس الكبير، دقيقة العين، راروس باربا، كانيس أسبيرسوس، سيمو ناسو، رباع اللون، أصله علامة إرجاع |
| "الشكل القصير، لاتو (183) صدر، الرأس الكبير، دقيقة العين، راروس باربا، كانيس أسبيرسوس، سيمو ناسو، رباع اللون، أصله علامة إرجاع ", |
http://annals.xlegio.ru/step/hunny/zemled.htm والفرق المذهل بين مدافن Xiongnu الشرقية والهون الغربية يدل على ذلك! من المثير للدهشة أن هناك توسعًا حادًا في منطقة "الثقافات السلافية بوضوح" - من كييف و "بروتو-براغ-كورتشاجسكايا" بالقرب من نهر الدنيبر في القرنين الثالث والرابع - إلى براغ-كورتشاجسكايا، وسوكو-دزيتسكايا، ثقافة بينكوفسكايا وكولوتشينسكايا وبسكوف كورغان، ومن المفترض أن تكون إيمينكوفسكايا، تمتد من نهر الفولغا في الشرق إلى إيلمين وبسكوف في الشمال، وإلى بحر البلطيق في الغرب وإلى البحر الأسود في الجنوب. وفي الوقت نفسه - لا توجد "ثقافة أجنبية" واحدة يمكن الاعتماد عليها والتي يمكن التعرف عليها مع الهون ... إعادة الإعمارالآن دعونا نحاول استعادة عملية تكوين المجتمع السلافي. في القرن الأول قبل الميلاد. يذكر يوليوس قيصر الحرب مع البندقية على الساحل المحيط الأطلسي ، بحارة جيدون. في نهاية القرن الأول، يذكر تاسيتوس الفينديين (Veneti)، الذين يعيشون بين الألمان والسارماتيين. صحيح أنه لم يعد يذكر صلاحيتها للإبحار. على الرغم من أن هذه Veneds مختلفة (على ما يبدو)، إلا أن الأسماء تتزامن ليس بالصدفة. من الواضح أن قبيلة فينيتي الأولى هي قبيلة غالية. في القرن الثالث قبل الميلاد. ووصل الغاليون إلى نهر فيستولا وحتى أوكرانيا، وتركوا إرثًا باسم غاليسيا (بالتزامن مع غاليسيا الإسبانية) وجاليتش؛ بالإضافة إلى ذلك، تم تسجيل قبيلة الغال من Velchs في نفس المناطق لفترة طويلة. بعد أن وصلوا إلى السهوب (من الممكن أن يكون هذا الاختراق عن طريق الأنهار، مثل الفايكنج لاحقًا)، واجه الغال (سنسميهم الونديين) السكيثيين. نتيجة للحروب، تراجع بعض السكيثيين - ولكن من المحتمل أن البعض استسلم واختلط مع الغزاة. وهكذا، فإن الونديين من تاسيتوس هم أحفاد قبيلة فينيتي-غالوس والقبيلة السكيثية (من المحتمل أيضًا السكولوتيس - على الرغم من أن هيرودوت يعتقد أن السكوليتي هو الاسم الذاتي لجميع السكيثيين، ربما يكون هذا مجرد اسم إحدى القبائل السكيثية). ). المجموعة الأخرى التي أصبحت جزءًا من تأسيس السلاف كانت القبائل المختلطة السكيثية والسارماتية. مرة أخرى، لم يتم تدمير جميع السكيثيين من خلال غزو السارماتيين، فقد دخل الكثير منهم كقبائل مهزومة - وكان الكثير منهم، على ما يبدو، مثل سلاح الفرسان الخفيف في السارماتيين، أيضًا من بين "النبلاء الصغار". على ما يبدو، منهم ينشأون "كلافين" الأردن وبروكوبيوس قيصرية. دعونا نقارن مرة أخرى دخول سكلافينا مع سكولوتي، اسم نهر أوسكول، ومع الاسم ذاته السكيثيين (الأديرة) والاسم سكيل الشائع بين السكيثيين (والسارماتيين). الصعوبة الأكبر هي مجموعة النمل. إذا كان لا يزال بإمكاننا تفسير الهون من اللغات السلافية (مع الأخذ في الاعتبار الإدخال اليوناني لـ Una)، إذا كان Skolos أو Budins يطلبون ببساطة الترجمة من اللغة السلافية، إذا لم تسمع اللغة السلافية أي احتجاج على الاسم روس أو روسيا (مجموعة من الارتباطات - تنمو، طويل القامة، قناة، الندى، النهايات في الكلمات "Berus"، "قتال" - لا تعني أن كلمة Rus تأتي من هذه الكلمات، ولكن على الأقل هناك شيء يربط الاسم مع)، ثم اسم أنتا - ليس له تقاطعات في أي من اللغات السلافية. علاوة على ذلك، حتى مع تحولها الكبير. وفي الوقت نفسه، يعتبرون "قبيلة سلافية موثوقة". يشرح فيرنادسكي أصلهم من Sarmatian وحتى Tocharian (ant - plain)، ولكن لاحقًا، وفقًا لنسخته، يتحول هذا الاسم إلى "as"، Ases (jasses of Chronicles الروسية). وهو يشرح هذا التحول بالتأثير اليوناني (حيث يكون التحول إلى النمل ممكنًا). وتعتبر قبيلة النمل نفسها سلافية، حيث كان السارماتيون هم النخبة الحاكمة. ومع ذلك، هناك مجموعة أخرى من "أسلاف السلاف" المحتملين الذين عاشوا على وجه التحديد في المنطقة قيد الدراسة. منذ العصور القديمة وحتى القرن الثاني الميلادي على الأقل، كان هناك تفاعل وثيق بين اليونانيين البوريسفينيين والقبائل المحلية (معظمهم، مرة أخرى، السكيثيون). كلمة Ant لها تشابهات جيدة في اليونانية واللاتينية (لكن ليس بها لغة سكيثية ولا سلافية). من الممكن أن يكون النمل من نسل السكان اليونانيين السكيثيين المختلطين، الذين يكتب عنهم هيرودوت باسم جيلونز (مع مدينة جيلون الرئيسية في بلد بودينز). وبالتالي، فإن المجموعات الثلاث من السلاف البدائيين (وربما كل من الروكسالان والروسومون الذين ذكرهم جوردان) هي مزيج من السكيثيين مع أحد جيرانهم. من المرجح أن الاسم الذاتي "السلاف" يظهر بين الونديين خلال الفترة التي عاشوا فيها بجوار القوط (عندما عاش القوط في فيستولا، وكان الونديون يعيشون شرقهم)، في مكان ما في زمن بطليموس (القرن الثاني الميلادي). ). في هذا الوقت، ربما كانت الحدود بين الونديين والقوط هي نهر نيمان (لاحظ أن أحد روافد نهر نيمان يسمى روسيا)، وكان القوط أنفسهم يُطلق عليهم اسم الونديين "الألمان" - أولئك الذين لم يتحدثوا. هم أنفسهم، كأشخاص "متحدثين"، كانوا يطلق عليهم اسم السلاف. عندما تقدم القوط إلى الجنوب والشرق (وعلى ما يبدو، انتقل عدد من القبائل الجرمانية إلى الجنوب والغرب)، دخلوا في التفاعل (العسكري بشكل أساسي) مع أسلاف السلاف. ويبدو أن البعض هُزِم وتراجع، بينما استسلم آخرون. كان هذا أول "توحيد للسلاف البدائيين"، حيث حدث نفس الاندماج كما هو موصوف سابقًا: أصبح جزء من الأشخاص المغزوين جزءًا من فرقة المنتصرين، وتغيير لغتهم، بينما تواصلت القبائل الأخرى المغزوة مع المنتصرين، اعتماد (على الأقل تعلم) لغتهم. يبدو أن اللغة القوطية في هذا الوقت تختلف تمامًا عن اللغة القوطية الكلاسيكية (وربما يمكن تصنيفها بصعوبة على أنها جرمانية). إن ثقافة تشيرنياخوف الناشئة (التي يتوافق معها التكوين السياسي لدولة جيرماناريش) هي، تحت قيادة القوط، مزيج من شعوب مختلفة تمامًا. كما تعلمون، لكي نتحد، من الأفضل أن نكون أصدقاء "ضد شخص ما". يدخل الونديون المهزومون والروسومون (السارماتيون) والقبائل الأخرى في تحالف ضد القوط. يرأس هذا الاتحاد الهون - ربما أولئك الذين أتوا من آسيا الوسطى (حيث تم الحفاظ على القبائل السكيثية أيضًا ؛ ومن المرجح أن يكون هناك تكوين قوي في السكيثيين أكثر من آلاف الهون الذين وصلوا بطريقة ما إلى هناك من الصين) ، وربما أولئك الذين برزوا من القبائل المحلية (كما قلت، Unye - يرتبط جيدًا بنظرية جوميلوف حول مجموعة "المتحمسين"). يهزم Uns القوط - وفي الواقع، ينشئون اتحادًا سلافيًا بحتًا، والذي يتفكك لاحقًا (بعد هزيمة الهون على يد الهيرول - الألمان مرة أخرى) إلى فروع سلافية. ولهذا السبب يتحدث القوط عن "القبائل البرية التي جاءت من المشرق". تغلب القوط ببسالة على "السلاف البدائيين"، ولكن فجأة هُزموا هم أنفسهم على يد القبائل المستعبدة السابقة التي تمردت ضد حكمهم. وبطبيعة الحال، كان من العار أن نعترف بذلك. ولعل هذا هو السبب وراء تنفس قصص أميانوس مارسيلينوس مثل هذه الكراهية الصريحة تجاه الهون - وهي متساهلة تمامًا تجاه القوط، على الرغم من أن القوط هزموا الرومان وقتلوا فالنس. قادت عائلة Uns "انتفاضة قبلية"، ولم تكن "تحالفًا مع الأجانب" - بل كانت انتفاضة من السكان المحليين الذين ذهبوا لدعم أقاربهم. في وقت لاحق، تباعدت مسارات القبائل السلافية أكثر، ولكن يمكن القول بشكل لا لبس فيه أنهم شكلوا مجتمعًا سياسيًا في القرن الخامس، وبعد ذلك تم الانتهاء من تشكيل لغة سلافية مشتركة واحدة. عرفت فيما بعد باسم البلغارية القديمة (كان البلغار ويعتبرون أقرب أقرباء الهون) أو السلافية القديمة. الاستنتاجاتلتلخيص ذلك، دعونا نقارن ما يتحدث لصالح الأصل "الأجنبي" للهون، وما يتحدث لصالح الأصل الأصلي (حتى الآن لا أفكر في عرق معين). لذلك لصالح الأجنبي: 1) وصف الأردن (الذي عاش بعد مائة عام) لمظهر أتيلا بأنه "عيون صغيرة، لون مثير للاشمئزاز (قرر المترجمون أن الجلد؛ حسنًا، فليكن)، أنف مسطح" ( لكننا رأينا أنه من الممكن أيضًا ترجمة أخرى، أكثر ملاءمة للمزاج العام لوصف أتيلا من قبل جوردان!) 2) المصادفة (المشكوك فيها أيضًا) لاسم "Xiongnu" (بشكل عام، Xiongnu) مع الاسم الأوروبي "الهون" (بشكل عام، أونا). لا يمكن اعتبار شهادة أميانوس مارسيلينوس لصالح الأصل الأجنبي، لأنه لا يقول شيئًا عن المظهر - فقط عن "القبح". لا يمكن أن يكون هذا سوى حجة لمؤيدي النازية - لماذا يجب أن يصبح ممثلو الأتراك أو حتى المغول فجأة قبيحين في نظر اليونانيين والرومان؟ سيكونون غريبين، لكن في الوقت نفسه يمكن أن يكونوا "لطيفين" تمامًا حتى بالنسبة للأوروبيين (غير المصابين بفكرة النقاء العنصري). بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لوجود طريق الحرير منذ فترة طويلة، لم يكن من المفترض أن يتسبب المظهر المنغولي في أي رفض بين اليونانيين. وفي الوقت نفسه، فحتى شعبنا، الأشعث، المغطى بالندوب والتشابك، ويرتدي جلودًا ولا يترجل أبدًا عن خيوله، يمكن أن يثير مشاعر غير سارة تمامًا بين "اليونانيين المتحضرين". لذلك، مع الأخذ في الاعتبار عبارة أن "الآلان يشبهون الهون في كل شيء" (لا يزال بإمكان أنصار فكرة الأصل التركي للهون أن يقولوا أنهم يقصدون العادات - لكن الأمر يتعلق بالعادات التي يوضح أميانوس أن آلان لديهم أكثر ليونة)، يمكننا القول أنه لا يوجد أميانوس ولا يلاحظ أي اختلافات مميزة في المظهر - بخلاف الوحشية الأكبر - بين الهون. فيما يتعلق بالأصل، يسمي موطنهم "شمال ماوتيدا"، أي دون، فولغا. لصالح الأصل المحلي للهون يقولون:
- – وجود قبيلة هونا في جغرافية بطليموس يقع في نفس المكان الذي يضعهم فيه أميانوس مارسيلينوس “شمال مايوتيس”. علاوة على ذلك، فإنهم في بطليموس يقعون بين البسترني والروكسولاني (الألمان والسارماتيين). - عدم وجود أي تحركات خطيرة من الشرق مسجلة أثريا. - غياب أي ثقافة غريبة جديدة في الأراضي التابعة للهون. - زيادة حادة في مساحة وجود الثقافات السلافية - المحلية على وجه التحديد.
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=577 "أي أن العديد من الأسماء القوطية يمكن أن تكون هونية في الأصل! أسماء الهون بالامبير (في نسخة أخرى فالامير!) Skot، Gorda (باللغة السلافية القديمة Гъrdъ)، Bleda (Bledъ القديمة - مع "yat" بدلاً من e) - يمكن تفسيرها دون أي امتداد تقريبًا بشكل حصري من السلافية. وفي الوقت نفسه، أكرر، ماذا يمكننا أن نقول عن حقيقة أن السكيثيين هم السلاف والأتراك والمغول والألمان - غير صحيحة بنفس القدر، لأن السكيثيين تشكلوا كمجتمع في وقت سابق من كل المجتمعات اللغوية المذكورة أعلاه. ولكن في الوقت نفسه، القول بأن السكيثيين شاركوا في التكوين سيكون كل هذه الشعوب الجديدة صحيحًا تمامًا، كما أن استعادة اللغة السكيثية باستخدام مواد لغوية من اللغات الموجودة حاليًا أمر مقبول تمامًا، ومن المرجح أن يكون الهون من أصل سكيثي، وعلى الأرجح إحدى قبائل ثقافة كولوتشين ( منطقتها الشرقية التي لم تخضع للقوط)، أو ثقافة إيمينكوفسكايا التي ظهرت في القرنين الرابع والخامس، والمرتبطة بكييف وتشيرنياخوفسكايا، ولكنها تقع على نهر الفولغا - http://imenkovo.livejournal.com/. * لا يفرق المؤلف بين المصطلحين العرقيين "الفرس" و"البارثيين"؛ الخامس هذا المكانكان ينبغي أن يسمي البارثيين.
القرون الثالث والرابع ن. قبل الميلاد - فترة التحولات الكبرى في عالم البدو، والتي لا تُعرف إلا بقدر تأثيرها على مصير الإمبراطوريات المجاورة التي تمتلك العبيد. إن الأحداث التي وقعت على ضفتي نهر الدانوب والنهر الأصفر واضحة إلى حد ما، لكن ما حدث في المنتصف، في قلب السهوب والهضاب الآسيوية، لا يزال غير واضح بما فيه الكفاية. وفي الوقت نفسه، هنا
كان يجري الإعداد لأحداث عظيمة من شأنها أن تغير وجه أوروبا بالكامل، وهي الأحداث التي يطلق عليها عادة "الهجرة الكبرى للشعوب". لكن قبل الحديث عن حركة الهون إلى أوروبا، والتي كانت بمثابة الدافع الأهم لهجرة الشعوب، لا بد من توصيف القبائل التي واجهها الهون على حدود أوروبا وآسيا.
ظهور اتحاد قبيلة آلان
السهوب الشاسعة من نهر الدون إلى بحر آرال، ومن القوقاز إلى سفوح جبال الأورال في القرنين الثالث والرابع. ن. ه. احتلها آلان. كما ذكرنا سابقًا، يعود ذكر آلان في الأدب القديم إلى منتصف القرن الأول. ن. ه. يكتب بشكل أكثر شمولاً عن آلان في السبعينيات من القرن الأول. المؤرخ جوزيفوس، ووضعهم على ضفاف تانيس ومايوتيس. "تاريخ أسرة هان الأصغر"، تم تجميعه في القرن الخامس، ولكن وفقًا لمصادره، يعود في هذه الحالة إلى بداية القرن الثاني. تشير التقارير إلى أن ملكية يانكاي (الواقعة، وفقًا لسيما تشيابغو، حول بحيرة كبيرة ذات شواطئ لطيفة، أي بحر قزوين) قد أعيدت تسميتها إلى ألانيا.
وهكذا ظهر اسم "آلان" فجأة في القرن الأول. ن. ه. ومنذ البداية يغطي سكان منطقة كبيرة. تربطهم المصادر القديمة بالقبائل القديمة التي عاشت في نفس الأراضي التي استقر فيها آلان لاحقًا - مع السوروماتيين والماساجيتاي (المؤرخون كاسيوس ديو وأميانوس مارسيلينوس) ؛ احتفظ الجغرافي الشهير بطليموس باسم Alanoscythians. من الواضح أن آلان كانوا اتحادًا لعدد من القبائل، معظمهم من البدو الرحل، والتي كانت تُصنف سابقًا على أنها سارماتيين أو ماساجيت. لقد أشار أميانوس مارسيلينوس بالفعل إلى أن آلان يتكونون من العديد من القبائل وأن هذه القبائل اعتمدت اسم آلان بشكل تدريجي فقط. لذلك، كان هؤلاء الباحثون على حق عندما أشاروا إلى أن عناصر آلان ظهرت في سهوب شمال القوقاز في وقت أبكر بكثير من اسم "آلان" في المصادر المكتوبة: في الواقع، عاشت القبائل التي أصبحت جزءًا من آلان هنا لفترة طويلة.
وهكذا، في القرن الأول. ن. ه. في المنطقة المذكورة أعلاه، يتم تشكيل اتحاد قبلي واسع النطاق من آلان. يُظهر أميانوس مارسيلينوس بوضوح كيف أجبرهم آلان، بعد هزيمة القبائل المجاورة، على الانضمام إلى اتحادهم القبلي. لذلك، كان التكوين العرقي لاتحاد قبيلة آلان غير متجانس تمامًا. يذكر لوسيان (أو مؤلف آخر من القرن الثاني، يُنسب عمله إلى لوسيان)، إلى جانب آلان، السند والسارماتيين والماكليين والسكيثيين في وادي كوبان.
من الممكن أن تشير هذه الأسماء العرقية، جزئيًا على الأقل، إلى قبائل الاتحاد الألاني. وتحدثت معظم هذه القبائل بلهجات المجموعة الإيرانية، ولكن يمكن أن يشمل اتحاد آلان أيضًا قبائل تتحدث اللغات القوقازية (على سبيل المثال، السند). أما القبيلة التي بدأت تسمى آلان ووحدت البدو المحيطين بها حول نفسها، فمن المحتمل أنها كانت الآورسية، التي توقف ذكرها منذ النصف الثاني من القرن الأول. ن. ه.
يصف أميانوس مارسيلينوس آلان بأنهم محاربون طوال القامة أشقر، صارمون ونشطون، يذكرون الهون في أسلوب حياتهم، لكنهم أكثر تحضرًا. ونظرًا لعدم تجانس قبائل الاتحاد الألاني، فمن الصعب القول ما إذا كان هذا الوصف ينطبق على جميع آلان أو على أي جزء منهم.
هناك معلومات مختلفة في المصادر حول الحياة الاقتصادية لآلان. يصفهم أميانوس مارسيلينوس بأنهم بدو نموذجيون ويقارنهم بالهون، بينما تزعم المصادر الصينية، على العكس من ذلك، أن آلان يعيشون حياة مستقرة. ويبدو أن هذا يرجع جزئيًا إلى حقيقة أن اتحاد آلان شمل القبائل المستقرة والبدو. ومن ناحية أخرى، العديد من القبائل جنوب القوقازعاش أسلوب حياة شبه بدوية، يجمع بين تربية الماشية والزراعة البدائية. وهذا ما تؤكده البيانات الأثرية. إن المستوطنات الغنية بالسيراميك، الواقعة على طول ضفاف نهر كوبان وتيريك وسونزا، وأحجار الرحى وحفر الحبوب الموجودة فيها، والتي تحتوي أحيانًا على بقايا الدخن، تشير بالتأكيد إلى وجود حياة مستقرة وزراعة. إن وجود ثقافة الدخن القديمة، النموذجية، من ناحية، للبدو بشكل عام، ومن ناحية أخرى، للشعوب الجبلية في القوقاز، هو أمر مميز للغاية.
يتم تحديد النظام الاجتماعي للألان من خلال تحلل العلاقات المجتمعية البدائية، على الرغم من أن تقاليدهم كانت لا تزال قوية جدًا. بالنسبة الى أميانوس مارسيلينوس، لم يعرف آلان العبودية في وسطهم. ومع ذلك، كان النظام المجتمعي البدائي قد بدأ بالفعل في التدهور. وقد انعكس هذا في المقام الأول في الانتصار النهائي للنظام الأبوي. إذا كانت القبائل السارماتية في جنوب شرق أوروبا وشمال القوقاز تتميز ذات يوم ببقايا قوية من النظام الأمومي، فإن النساء من بين أحفاد آلان السارماتيين كانت بالفعل عاجزة تمامًا. قُتلت الزوجة عند قبر زوجها ودُفنت معه. في الوقت نفسه، يبدأ التقسيم الطبقي بين الأحرار. من بين إجمالي عدد المدافن، تبرز المدافن الأكثر ثراءً، حيث توجد مجوهرات ذهبية مع إدراجات من الأحجار شبه الكريمة وغيرها من العناصر الفاخرة. تم العثور على مدافن مماثلة للنبلاء الألانيين الأوائل، والتي تم نهبها بالكامل في العصور القديمة كميات كبيرةفي شمال القوقاز.
غارات آلان على منطقة القوقاز وغرب آسيا وإعادة توطينهم في الغرب
احتلت الغارات العسكرية والسطو مكانًا كبيرًا في حياة آلان. قاتل آلان على ظهور الخيل وعلى الأقدام. تتميز أسلحة آلان بسيوف حديدية طويلة تشبه السيوف السارماتية. تم ذكر فرق آلان للخيول في المصادر القديمة، وكذلك في السجلات الأرمنية والجورجية. كان الهدف الرئيسي لغارات آلان هو منطقة القوقاز والمناطق المجاورة في إيران وغرب آسيا. تكثفت غاراتهم في منطقة القوقاز بشكل خاص منذ القرن الثالث. في هذا الوقت، بدأ هجوم إيران الساسانية في منطقة القوقاز، وغالبًا ما تم توظيف آلان لخدمة الملوك الأرمنيين والإيبريين. الممر الضيق بين وديان تيريك وأراغفا، والذي كان يسمى سابقًا بوابات القوقاز أو قزوين أو سارماتيان، يتلقى الآن اسم بوابة آلان.
قام آلان أيضًا برحلات طويلة إلى الغرب. بالفعل أحد مؤلفي القرن الأول. يربطهم مع نهر الدانوب. تحت حكم أنتونينوس بيوس، كان على الإمبراطورية الرومانية أن تشن حربًا مع آلان. تحت قيادة ماركوس أوريليوس، شارك آلان في التحالف الكبير لقبائل أوروبا الوسطى والشرقية ضد الإمبراطورية الرومانية، والذي كان على الرومان أن يتحملوا معه سنوات عديدة من النضال (الجرمانية والسارماتية، وإلا الحرب الماركومانية الأولى 167-175، ثم تجدّد النضال سنة 178-180). في عام 242، هزم آلان بالقرب من فيليبوبوليس في تراقيا جورديان الثالث. في البداية، توغلت فرق عسكرية فردية إلى الغرب، والتي عادت بعد أن استولت على الغنائم. في وقت لاحق، بدأت القبائل بأكملها في الوصول، وبقيت لفترة طويلة في سهوب الدانوب. بحلول القرن الرابع. آلان الأوروبيون، أي أولئك الذين عاشوا غرب تانايس، يشكلون بالفعل عنصرا هاما في سكان السهوب في منطقة شمال البحر الأسود. ومع ذلك، ظلت المنطقة الرئيسية لآلان هي السهوب شرق تانيس. ساهم تشكيل اتحاد آلان القبلي في توفير الأمن النسبي لطرق التجارة وتسهيل العلاقات التجارية بين أوروبا الشرقية من ناحية وآسيا الوسطى والصين من ناحية أخرى.
كان هذا مجتمع آلان بحلول منتصف القرن الرابع. ن. على سبيل المثال، عندما ظهر عدو رهيب جديد على الحدود الشرقية لمنطقة آلان - الهون.
غزو الهون في أوروبا
بدأت حركة الهون إلى الغرب في القرن الأول. قبل الميلاد. في منتصف القرن الأول. قبل الميلاد ه. اعترف جزء من الهون بأنهم يعتمدون على الصين، وهاجر البعض إلى الغرب، إلى جنوب كازاخستان. في مطلع عصرنا، تظهر عناصر الهون على ساحل بحر آرال، حيث تختلط مع السكان البدو المحليين. وهكذا، بالفعل في القرن الأول. ن. ه. كان الهون الجيران الشرقيين للآلان.
بدأت دفعة جديدة من البدو نحو الغرب في القرن الثالث، عندما بدأ بدو تونغوس-مانشو من شيان-بي في دفع الهون إلى الحدود المحصنة للصين وإلى الغرب، إلى سهوب كازاخستان. أدى غزو البدو إلى الصين وتقسيمهم للمقاطعات الغنية بالإمبراطورية الصينية إلى إضعاف الضغط من الشرق إلى حد ما، لكنه اشتد مرة أخرى.
هزم الهون آلان عبر قزوين ، وعبروا جبال الأورال ، ونهر الفولغا وغزوا أراضي آلان الغربية ، التي تسمى تانايتس (لأنهم عاشوا على ضفاف نهر تانايس دون). في طريقهم، خان الهون كل شيء بالنار والسيف، وإبادة بلا رحمة كل من عارضهم. لم تعد العديد من المستوطنات على طول نهر تيريك وكوبان وخاصة نهر الدون السفلي موجودة في هذا الوقت. قُتل عدد كبير من سكان آلان المستقرين، وأُجبرت القبائل البدوية على الانضمام إلى اتحاد قبيلة الهون. فقط في السهوب الواقعة خلف نهر تيريك وفي المناطق الجبلية في القوقاز، نجا سكان آلان المستقلون.
بعد هزيمة آلان وحمل بعضهم معهم، هاجم الهون Greuthungs (القوط الشرقيين). يرتبط صراع الهون والآلان مع القوط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الإمبراطورية الرومانية والغزوات "البربرية" داخل حدودها.
أنا.
عادة ما يُنظر إلى الهون على أنهم الشعب التركي شيونغنو أو هوينغ نو، المذكورين في السجلات الصينية لعدة قرون قبل الميلاد. تحت هجوم إمبراطورية هان، يُزعم أن الهون هاجروا تدريجياً من آسيا الداخلية إلى الغرب، ودمجوا الشعوب المهزومة - الأوغريون والمغول والقبائل التركية والإيرانية - في حشدهم. حوالي 370 عبروا نهر الفولغا، وهزموا آلان ثم هاجموا القوط الشرقيين.
وجهة النظر هذه يتبناها بشكل رئيسي علماء المدرسة "الأوراسية" لتوضيح بنياتهم المفاهيمية. إلا أن المصادر المكتوبة وعلم الآثار تقول إن الأقدار التاريخية للسنة انتهت في بداية عصرنا. ه. في مكان ما في آسيا الوسطى. القرن الأول الميلادي بأكمله. ه. - هذا عصر الانحدار المستمر للرابطة القبلية التي كانت قوية في السابق. أدى الجوع ونقص الغذاء والصراع الداخلي إلى ما حدث في منتصف القرن الأول. انهارت قوة شيونغنو، التي كانت تغطي جنوب سيبيريا وألتاي المنغولية ومنشوريا. هاجر جزء من Xiongnu إلى الغرب، إلى بلد معين "Kangju" (من المفترض أن يكون على أراضي قيرغيزستان). هنا، هُزمت إحدى مفارزهم المكونة من 3000 جندي، بقيادة Shanyu Zhi-Zhi، على يد الصينيين وتم تدميرها بالكامل (قُتل 1518 شخصًا وتم أسر أكثر من 1200 شخص). هاجرت جحافل Xiongnu الأخرى إلى المنطقة خلال القرن الأول. كانوا تابعين لاتحاد Xianbi القبلي. ومن المميزات أن المصادر لا تذكر شيئًا عن تقدم الهون الإضافي إلى الغرب. فقط زعماءهم، شانوي، يهربون "إلى لا أحد يعرف إلى أين"، بينما يبقى الجزء الأكبر من القبيلة في مكانه. وهكذا، فإن أكبر حشد من Xiongnu، الذي يبلغ عدده 100000 خيمة، بعد هزيمته عام 91 "اتخذ اسم Xianbi"، أي انضم إلى هذه الرابطة القبلية. لم يتم العثور على أي مواقع أثرية في منطقة شيونغنو غرب آسيا الوسطى. وهكذا، فإن قرابة الهون وشيونغنو/هيونغ-نو مبنية من قبل الأوراسيين فقط على بعض التشابه في أسمائهم. لذلك فإن هؤلاء الباحثين على حق في اعتقادهم أن "تحديد هويتهم (مع شعب هيونغ نو. -س.ت.س.) التي يقبلها كثير من العلماء دون نقد... هي في الحقيقة لا أساس لها من الصحة وتتناقض مع معطيات علم اللغة والأنثروبولوجيا وعلم الآثار..." [مجموعة من أقدم المعلومات المكتوبة عن السلاف. تم تجميعه بواسطة: L. A. Gindin، S. A. Ivanov، G. G. Litavrin. في مجلدين م، 1994. ت ط، 87-88].
لا تزال مسألة الانتماء العرقي واللغوي للهون مثيرة للجدل حتى يومنا هذا. أنا أرى أن الهون الأوروبيين في القرنين الرابع والخامس. ينبغي تحديدها مع قبيلة Xiongnu، التي تم ذكرها بالفعل في منتصف القرن الثاني. كتب بطليموس، ووضعها في المنطقة "بين نهري باستارناي وروكسولاني"، أي غرب نهر الدون بشكل كبير، وربما في مكان ما بين نهر دنيستر ودنيبر الأوسط. على ما يبدو، ينتمي هؤلاء الهون إلى عائلة اللغة الفنلندية الأوغرية. وفي لغات بعض شعوب الأورال، كلمة "بندقية" أو "هون" تعني "الزوج"، "الرجل"[كوزمين إيه جي أودواكر وثيودوريك. في الكتاب: صفحات الماضي. م.، 1991، ص. 525]. لكن حشد شيونغنو كان، بطبيعة الحال، غير متجانس في تكوينه العرقي. على الأرجح بحلول منتصف القرن الرابع. أخضع الهون القبائل الأوغرية والبلغارية في منطقتي الدون والفولغا. تلقت هذه الرابطة القبلية اسم "الهون" في أوروبا.
ثانيا.
كان غزو الهون لمنطقة شمال البحر الأسود وشبه جزيرة القرم بمثابة حجر متساقط تسبب في انهيار جليدي في الجبل. تم توفير الميزة العسكرية للهون من خلال تكتيكاتهم. في بداية المعركة، تجنبوا القتال بالأيدي، داروا حول العدو وأمطروه بالسهام حتى أصبحت تشكيلات معركة العدو في حالة ارتباك تام - ثم أكمل الهون الهزيمة بضربة حاسمة من جماهير الخيالة تجمعوا في قبضة. وفي القتال بالأيدي كانوا يستخدمون السيوف "دون أي تفكير في أنفسهم"، كما لاحظ أميانوس مارسيلينوس. لم يفاجئ غزوهم السريع الرومان فحسب، بل فاجأ أيضًا قبائل منطقة شمال البحر الأسود. في هذا الصدد، يكتب المعاصرون بالإجماع عن "الهجوم المفاجئ"، "العاصفة المفاجئة" ويشبهون غزو الهون بـ "إعصار ثلجي في الجبال".
في عام 371، اقتحم الهون ممتلكات الملك القوطي إرماناريك. ويستشهد عدد من مؤلفي العصور الوسطى الأوائل، بما في ذلك جوردان وبروكوبيوس القيصري، في هذا الصدد بحادثة مضحكة ساعدت الهون على اختراق شبه جزيرة القرم. وفي أحد الأيام، كان شباب الهون يصطادون الغزلان على شواطئ مايوتيدا (بحر آزوف) وقاموا بضغط أنثى واحدة على الماء نفسه. وفجأة اندفعت إلى الماء وخاضت البحر وسحبت الصيادين معها. على الجانب الآخر، أي أنها اختفت بالفعل في شبه جزيرة القرم، لكن الهون لم يكونوا منزعجين: بعد كل شيء، تعلموا الآن شيئًا لم يشكوا فيه من قبل، أي أنه يمكنك الوصول إلى شبه جزيرة القرم، إلى القوط الشرقيين ، متجاوزًا برزخ بيريكوب الخاضع لحراسة مشددة. عند عودتهم إلى أقاربهم، أبلغ الصيادون عن اكتشافهم، وقام الهون كحشد كامل بغزو توريدا على طول الطريق الذي أوضحته لهم الحيوانات. قصة الغزال، ما لم تكن أسطورة بالطبع، لا يمكن أن تحدث إلا في مكان واحد - في خليج سيفاش، الذي يمتد عبره بصق أربات من الشمال إلى الجنوب - بصق ضيق وطويل، في الشمال جدًا. بالقرب من شاطئ البحر. وهذا يؤكد مرة أخرى أن القوط الشرقيين هاجموا الهون بطليموس، وليس الهون الذين أتوا من وراء نهر الفولغا، والذين كان ينبغي في هذه الحالة أن يظهروا في شبه جزيرة القرم من تامان.
تحولت مملكة القوط الشرقيين إلى كومة من الأنقاض على يد الهون، وتعرض السكان للمذابح، وانتحر المسن إرماناريك نفسه في حالة من اليأس. انسحب معظم القوط الشرقيين غربًا إلى نهر دنيستر. أولئك الذين بقوا اعترفوا بقوة الهون، وتمكن جزء صغير فقط من القوط الشرقيين، المحصنين في شبه جزيرة كيرتش، من الحفاظ على استقلالهم (كان أحفادهم معروفين باسم القوط شبه المنحرفين * حتى في القرن السادس عشر؛ طرابزون في العصور القديمة كان يسمى جبل تشاتيرداغ في جنوب شبه جزيرة القرم، ويعرف الأردن أيضًا مدينة طرابزون في شبه جزيرة القرم، التي دمرها الهون).
وفي الوقت نفسه، هاجم الهون القوط الغربيين، مما تسبب لهم في مذبحة حقيقية. "السكيثيون المهزومون (القوط الغربيون -س.ت.س(.) تم إبادتهم على يد الهون ومات معظمهم،" كما كتب أفنابيوس، أحد معاصري هذه الأحداث، "ولم يكن هناك حد لقسوة ضربهم". وفي عام 376، ظهرت عشرات الآلاف من عائلات القوط الغربيين الفارين من الغزو على ضفاف نهر الدانوب، متوسلين السلطات الرومانية للسماح لهم بالعبور والاستقرار في تراقيا. تبعهم القوط الشرقيون، وسمعوا صهيل خيول الهون خلفهم. وافق الإمبراطور فالنس على قبول القوط الغربيين، وكان ينوي استخدامهم في خدمة الحدود على خط دفاع الدانوب. ومع ذلك، فإن عبور هذا العدد الهائل من الناس استغرق وقتا طويلا؛ ولم يتم تنظيم إمدادات الإمدادات بشكل صحيح، واندلعت المجاعة بين القوط الغربيين. وبدلاً من مساعدة "البرابرة" استخدم المسؤولون الرومان الوضع من أجل الإثراء الشخصي. للحصول على قطعة من الخبز، أجبروا القوط الغربيين على منحهم زوجاتهم وأطفالهم كعبيد. ووصل الأمر إلى أن أي عبد يُباع بعشرة أرطال من لحم البقر أو رغيف خبز. حتى أن أميانوس مارسيلينوس يكتب أن الرومان "بدافع الشراهة، بعد أن جمعوا الكلاب من كل مكان، أعطوهم واحدة لكل عبد"، ويدعي يوردانس أن القوط الغربيين الجياع باعوا أطفالهم أحيانًا كعبيد مقابل "اللحوم الميتة - الكلاب وغيرها من الأشياء غير النظيفة". الحيوانات "
بسبب اليأس، تمرد القوط الغربيون، ودمروا تراقيا، وكان على الرومان تهدئتهم بقوة السلاح. لكن القوط الشرقيين جاءوا لمساعدة القوط الغربيين المهزومين، فعبروا نهر الدانوب دون إذن أو دعوة إمبراطورية. وفي 9 أغسطس سنة 378، في السهل القريب من أدرنة، داس الفرسان القوطي الجحافل الرومانية؛ كان الدور الحاسم في النصر يعود إلى القوط الشرقيين وحلفائهم آلان، الذين سقطوا "مثل البرق" على العدو. سقط الإمبراطور فالنس في المعركة ولم يتم العثور على جثته. وبحسب أخبار جوردان، فقد لجأ إلى بعض العقارات بالقرب من أدرنة، ولم يعلم القوط بالأمر، وأحرقوا المنزل معه. أنقذ خليفته الإمبراطور ثيودوسيوس الأول الوضع بصعوبة كبيرة من خلال منح القوط حقوق الاتحادات (حلفاء الإمبراطورية الذين يتلقون رواتب منتظمة). وفي الوقت نفسه، دخل حشد Hunnic إلى بانونيا، وسحب آلان، Ugrians، البلغار والقبائل البدوية الأخرى في السهوب الجنوبية. وكانت هذه الأحداث بداية الهجرة الكبرى.
ثالثا.
لم يكن الدمار الرهيب الذي لحق بمنطقة شمال البحر الأسود على يد الهون بطيئًا في التأثير على المدمرات أنفسهم، الذين اندلعت المجاعة بينهم. بعد تعليق الهجوم إلى الغرب، عبر حشد الهون في نهاية القرن الرابع القوقاز وأغرق غرب آسيا، ونهبوا ونهبوا المدن وقادوا السكان إلى العبودية بأعداد كبيرة. تم إخلاء ريف سوريا وكابادوكيا بالكامل من السكان. كانت أنطاكية محاصرة. وكانت القدس وصور تستعدان لصد الغزو؛ شبه الجزيرة العربية وفينيقيا وفلسطين ومصر بحسب كاتب من القرن الخامس. جيروم "أسير بالخوف". ولم يتراجع الهون إلا بعد أن حرك شاه إيران قوات كبيرة ضدهم.
استغرق الهون عدة عقود أخرى لترسيخ وجودهم بقوة في سهوب البحر الأسود. في الربع الأول من القرن الخامس. لقد ظهروا أخيرًا في بانونيا، والتي تم تحريرها بفضل رحيل آلان والمخربين إلى بلاد الغال. في عام 434، حاصر زعيم الهون روجيلا القسطنطينية، ولم يتم إنقاذه هذه المرة، كما تقول الأسطورة البيزنطية، إلا من خلال تدخل القوى السماوية. في نفس العام، توفي روجيلا ورث أبناء أخيه السلطة في الحشد - أتيلا وبليدا. وسرعان ما قُتل الأخير على يد شريكه في الحكم، الذي كان مقدرًا له أن يحول اسمه واسم شعبه إلى أسماء عائلية.
أرعب الهون العالم المتحضر: بعدهم بدا القوط والمخربون مثل المحاربين الأثينيين. لقد أثاروا اشمئزازهم حتى من البرابرة أنفسهم. قال القوط إن أحد ملوكهم نفى السحرة إلى عمق السكيثيا، الذين التقوا بالشياطين المتجولين هناك. من الجماع ولدت قبيلة الهون المثيرة للاشمئزاز ، ذرية ، وفقًا للأردن ، ولدت في المستنقعات - "قصيرة ، نحيفة ، فظيعة المظهر ، ليس لها أي شيء مشترك مع الجنس البشري باستثناء موهبة الكلام" ، ووجهها هي قطعة قبيحة لحم نيمع فتحتين بدلا من العيون. يصفهم أميانوس مارسيلينوس بإحساس عالم الطبيعة الذي يواجه مخلوقات وحشية غير معروفة. بعد أن تحدث عن المظهر البغيض للهون، وعن أجسادهم القرفصاء، ورؤوسهم الكبيرة جدًا، وعن الأنوف المسطحة، وعن الذقن المليئة بالندوب، من المفترض أنها تمنعهم من النمو، خلص إلى القول: "أفضل أن أقول إن هؤلاء ذوو قدمين". الحيوانات، وليس البشر، أو الأعمدة الحجرية المنحوتة بشكل خشن على شكل إنسان، والتي تزين حواجز الجسور.
عند قراءة قصص المعاصرين حول أخلاق هؤلاء البدو، قد يعتقد المرء أن حشد هونيك هو أكثر من مجرد قطيع من الذئاب أكثر من كونه مجتمعًا من الناس. إذا كان الغال، وفقا لقصص الكتاب الرومان، يخافون من شيء واحد: أن السماء سوف تسقط على رؤوسهم، فإن الهون كما لو كانوا يخشون فقط أن الأسطح ستسقط عليهم. لم يكن لديهم حتى عربات، وأمضوا حياتهم على ظهور خيولهم، التي كانوا ملتصقين بها. جادل جيروم أنه وفقًا لاعتقاد الهون، فإن أي شخص منهم يلمس الأرض يعتبر نفسه ميتًا بالفعل. وهم يركبون الخيل يصححون كل أنواع الأمور، ويبيعون ويشترون، ويناقشون القضايا القبلية العامة، وينامون على ظهور الخيل، متكئين على أعناق خيولهم الهزيلة، "محرجين ولكن أقوياء". تحللت الملابس المصنوعة من القماش أو الفراء على أجسادهم، وعندها فقط تم استبدالها بأخرى جديدة. ولم يعرفوا النار، وعندما أرادوا أن يأكلوا، وضعوا قطعة من اللحم النيئ تحت سرجهم، وبذلك خففوها. لقد سرقوا بقسوة لا معنى لها. 
صورة أتيلا في العصور الوسطى
ومع ذلك، اليوم لا يبدو الهون متوحشين للغاية بالنسبة لنا. نحن نعلم أن محكمة أتيلا كانت مركز الدبلوماسية الأوروبية وقد استمتعوا هناك ليس فقط بتصرفات المهرجين الغريبة، ولكن أيضًا بمحادثات "الفلاسفة"؛ استخدمت نخبة الهون المتعلمة الكتابة - ومن غير المعروف ما إذا كانت خاصة بهم أم مستعارة. كان إلى الهون أن الطبيب الشهير يودوكسيوس، وهو مواطن من بلاد الغال، فر عام 448، ووقع في علاقات معهم. التقى أحد الدبلوماسيين الرومان في بلاط أتيلا هناك بزميل مهاجر أشاد به بالنظام الاجتماعي للهون ولم يفكر حتى في العودة إلى وطنه. (تجدر الإشارة إلى أن المنفعة الاجتماعية والاقتصادية الرئيسية في الإمبراطورية الهونية كانت غياب الضرائب: فقد غطت عمليات السطو والتعويضات تكاليف واحتياجات بلاط أتيلا). عند حصار المدن، نجح الهون في استخدام الهياكل الهندسية العسكرية المعقدة وآلات الضرب.
مع ظهور أتيلا، تكتسب البربرية، التي كانت حتى الآن مجهولة الاسم ومجهولة الوجه، اسمًا ووجهًا. ومن معسكره البعيد في السهوب هدد إمبراطورية منقسمة بالفعل، وكانت روما والقسطنطينية تستنزفان خزائنهما لتلبية مطالبه. اقترب مبعوثو الإمبراطورية من قصر خان الخشبي، المبني بمهارة شديدة من جذوع الأشجار والألواح الخشبية والمزخرف بالمنحوتات، كملتمسين مذلين، حيث خضعوا لمحن طويلة قبل أن يُسمح لهم بالدخول، خارج خط الأسوار والحواجز. ظهروا أمام أتيلا، ورأوا رجلًا كبيرًا الرأس ذو شعر رمادي، ممتلئ الجسم، عريض الصدر، أنف أفطس، بلا لحية، أسود الوجه تقريبًا؛ عادة ما تحترق عيناه الصغيرتان بالغضب. خلال العيد، كان حاكم الهون يأكل ويشرب في أواني خشبية، بينما كان يتم تقديم الطعام لضيوفه على أطباق من الذهب والفضة. في منتصف العيد بقي بلا حراك، وفقط عندما دخل أصغر أبنائه القاعة، خفت أنظار "آفة الله"، وأمسك الطفل بمودة من خده، وجذبه إليه.
هنا، في معسكر أتيلا في السهوب، نسمع الكلمة السلافية الأولى التي طارت إلينا من هاوية الزمن. ومعناه الشراب المسكر. يقول بريسكوس، أحد المشاركين في السفارة البيزنطية عام 448 إلى أتيلا، إنه في الطريق إلى معسكر الهون، توقفت السفارة للراحة في "القرى"، التي قدم سكانها للسفراء مشروبًا بدلًا من النبيذ، وتم استدعاؤهم اللغة الأم "ميدوس"، أي العسل السلافي. لسوء الحظ، لم يذكر بريسكوس شيئًا عن عرقية سكان "القرى" المضيافين والمضيافين، ولكن يمكن مقارنة هذا المقطع من عمله بالأخبار اللاحقة لبروكوبيوس القيصري بأن القوات الرومانية عبرت نهر الدانوب لإضرام النار في القرى السلافية و تخريب حقولهم لذلك، لم تكن عرقية جيرانهم في ترانسدانوبي سرًا بالنسبة للبيزنطيين.
كلمة سلافية أخرى جلبها إلينا الأردن. ويقول إنه بعد وفاة أتيلا عُرضت جثته في خيمة وسط السهوب ، ونظم الفرسان الذين يركبون حوله ما يشبه الاحتفالات ، حدادًا عليه في ترانيم جنازة كانت فيها أعمال المتوفى تمجيد. يكتب جوردان: "بعد أن حزن عليه هذا التنهدات، قاموا بترتيب وليمة كبيرة على قمة تله، والتي يسمونها هم أنفسهم سترافا، ويجمعون العكس بالتناوب، ويعبرون عن حزن جنائزي ممزوج بالفرح، وفي الليل الجثة، مخبأة سرا في الأرض، محاطة بأغطية - الأول من الذهب، والثاني من الفضة، والثالث من الحديد القوي... ولكي يتم الحفاظ على هذه الثروات من فضول الإنسان، فإنهم يكافئون بالعار، أهلكوا من أراد هذا العمل، وتبع ذلك الموت الفوري للمدفن لمن دفن".
الأردن على حق جزئيًا فقط في عزو مقتل منظمي قبر أتيلا إلى رغبة الهون في إخفاء مكان دفن زعيمهم. وبتعبير أدق، أمامنا عادة قديمة تتمثل في قتل خدم القائد لمرافقته إلى الحياة الآخرة. على سبيل المثال، يذكر ميناندر، تحت عام 576، أنه في يوم دفن حاكم خاجانات التركية الغربية، ديزابول، قُتلت خيول المتوفى وأربعة سجناء، الذين تم إرسالهم إلى الحياة الآخرة المتوفى لإخباره عن وليمة الجنازة التي أقيمت على شرفه. كجزء من طقوس الجنازة للنبلاء، تم تسجيل هذه العادة أيضًا بين الروس في بداية القرن العاشر.
على الرغم من حقيقة أن وصف جنازة أتيلا له أوجه تشابه إثنوغرافية في طقوس الجنازة ليس فقط للبدو الرحل، ولكن أيضًا للعديد من الشعوب القديمة بشكل عام، فإن مصطلح "سترافا" بمعنى "وليمة الجنازة، الجنازة" معروف فقط باللغة السلافية اللغات. لذلك، في البولندية والتشيكية تعني "الطعام". ربما استعارها الهون من السلاف مع بعض السمات التي أثرت طقوسهم الجنائزية [الكود، ط، ص. 162-169].
وإدراكًا منه لضعف كلا جزأي الإمبراطورية الرومانية المنقسمة، تصرف أتيلا كحاكم حقيقي للعالم. وطالب بسكين في حلقه من الأباطرة الغربيين والشرقيين تلبية جميع مطالبهم وحتى أهوائهم. ذات يوم أمر الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس بمنحه وريثة ثرية كان أحد جنوده يطمع فيها: هربت الفتاة الخائفة حتى الموت، لكن ثيودوسيوس، من أجل منع الحرب، اضطر إلى العثور على بديل لها. مرة أخرى، طلب أتيلا من الإمبراطور الروماني الغربي فالنتينيان السفن المقدسة التي أنقذها أسقف مدينة سيرميوم أثناء نهب تلك المدينة على يد الهون. رد الإمبراطور بأن مثل هذا الفعل سيكون بمثابة تدنيس للمقدسات من جانبه، وفي محاولة لإرضاء جشع زعيم الهون، عرض دفع ضعف تكلفتها. "أكوابي - أو الحرب!" - أجاب أتيلا. في النهاية، أراد أن يحصل على تحية رائعة من ثيودوسيوس، ومن فالنتينيان أخته هونوريا ونصف الإمبراطورية كمهر. بعد أن قوبل برفض ادعاءاته من كليهما، بالإضافة إلى غضبه من محاولة أحد أعضاء سفارة بريسكوس تسميمه، قرر مهاجمة كلا أعدائه في وقت واحد. وقد ظهر مبعوثان من الهون أمام ثيودوسيوس وفالنتينيان بيوم ليقولا لهما نيابة عن سيدهما: "أتيلا، سيدي وسيدي، يأمركم بتجهيز القصر، فهو سيأتي". 
وفعلاً جاء في السنة الرهيبة 451. يزعم المعاصرون المصابون بالصدمة أن وصوله كان مبشرًا بالمذنبات وخسوف القمر والسحب الدموية التي قاتلت من بينها أشباح مسلحة برماح مشتعلة. اعتقد الناس أن نهاية العالم قادمة. لقد رأوا أتيلا في شكل وحش مروع: أعطاه بعض المؤرخين رأس حمار، والبعض الآخر خطم خنزير، وحرمه آخرون من هدية الكلام وأجبروه على إصدار هدير باهت. يمكن فهمها: لم يعد هذا غزوًا، بل فيضانًا، اختفت ألمانيا والغال في دوامة من الجماهير البشرية والحصان والأقدام. "من أنت؟ - القديس لوب يصرخ لأتيلا من أعالي أسوار تروا. "من أنت الذي تشتت الأمم كالعصافة وتكسر التيجان بحافر فرسك؟" - "أنا أتيلا، آفة الله!" - الأصوات ردا على ذلك. يجيب الأسقف: "أوه، مبارك مجيئك، يا آفة الإله الذي أعبده، ولست أنا من سيمنعك". 
بالإضافة إلى الهون، أحضر أتيلا معه البلغاريين والآلان والقوط الشرقيين والغبيد والهيرول، وجزء من قبائل الفرنجة والبورغنديين والتورينجيين؛ المصادر الحديثة صامتة بشأن السلاف، لكن ليس هناك شك في أنهم كانوا حاضرين كوحدات مساعدة في هذا الحشد متعدد القبائل. وفقا لجوردان، كان الهون يسيطرون على العالم البربري بأكمله. 
ايتيوس
ومع ذلك، نجت عائلة هيسبيريا هذه المرة. عارض القائد أيتيوس، آخر الرومان العظماء، حشد الهون بتحالف من القبائل الجرمانية - كان لا بد من الدفاع عن الحضارة المحتضرة من قبل البرابرة. وقعت معركة الأمم الشهيرة في يونيو 451 في الحقول الكاتالونية الشاسعة في بلاد الغال، بالقرب من تروا الحديثة (150 كم شرق باريس). وصفها من قبل المعاصرين يذكرنا بـ راجناروك - آخر مذبحة كبرى للآلهة في الأساطير الألمانية: 165 ألف قتيل، جداول مملوءة بالدم، أتيلا، غاضب من الغضب، يدور حول نار عملاقة من السروج، والتي كان ينوي إلقاء نفسه فيها إذا اقتحم العدو معسكر هونيك .. فشل المعارضون في كسر بعضهم البعض، ولكن بعد بضعة أيام، قاد أتيلا، دون استئناف المعركة، الحشد إلى بانونيا. أبطأت شمس الحضارة القديمة انحدارها الدموي. 
في العام التالي، دمر أتيلا شمال إيطاليا، وعاد إلى سهوب الدانوب مثقلًا بالغنائم. كان يستعد لضرب بيزنطة، لكنه توفي فجأة في عام 453، في اليوم التالي لزفافه من الجميلة الألمانية إيلديكو، التي اتهمتها الشائعات بتسميم "آفة الله" و"يتيم أوروبا". ومع ذلك، لم تكن إيلديكو جوديث جديدة. على الأرجح، كما يشهد جوردان، مات أتيلا أثناء نومه بسبب الاختناق الناجم عن نزيف الأنف المتكرر. بعد وفاته، تفككت إمبراطورية الهون بسرعة. بعد فترة وجيزة، بعد هزيمتهم على يد القوط على نهر نيداو، غادر الهون بانونيا عائدين إلى منطقة دنيبر الجنوبية وشمال القوقاز.
لعب "دمار العالم" الهوني دورًا مهمًا في تاريخ المجموعة العرقية السلافية. على عكس الغزوات السكيثية والسارماتية والقوطية، كان غزو الهون واسع النطاق للغاية وأدى إلى تدمير الوضع العرقي السياسي السابق بأكمله في العالم البربري. رحيل القوط والسارماتيين إلى الغرب، ومن ثم انهيار إمبراطورية أتيلا، سمح للسلاف في القرن الخامس. بدء استعمار واسع النطاق لنهر الدانوب الشمالي، والروافد السفلية لنهر دنيستر والروافد الوسطى لنهر الدنيبر.
