آي دي مانسفيتوف

نبذة عن تاريخ قيام الصيام وأهميته

يعود تاريخ إنشاء صوم الميلاد، كغيره من صيام الأيام المتعددة، إلى العصور القديمة للمسيحية. بالفعل في القرنين الخامس والسادس، ذكرها العديد من كتاب الكنيسة الغربية. إن الجوهر الذي نشأ منه صوم الميلاد هو صوم عشية عيد الغطاس، الذي تحتفل به الكنيسة، بحسب قول على الأقلمن القرن الثالث إلى القرن الرابع مقسمة إلى أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس.

في البداية، كان صوم الميلاد يستمر سبعة أيام عند بعض المسيحيين، وأطول عند البعض الآخر. كما كتب أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية، آي دي مانسفيتوف، "توجد إشارة إلى هذه المدة غير المتكافئة في Typicas القديمة نفسها، حيث ينقسم صوم الميلاد إلى فترتين: حتى 6 ديسمبر - أكثر تساهلاً فيما يتعلق بالامتناع عن ممارسة الجنس ... و والآخر - من 6 ديسمبر إلى العطلة نفسها" (المرجع السابق ص 71).

يبدأ صوم الميلاد في 15 نوفمبر (في القرنين العشرين والحادي والعشرين - 28 نوفمبر وفقًا للنمط الجديد) ويستمر حتى 25 ديسمبر (في القرنين العشرين والحادي والعشرين - 7 يناير وفقًا للنمط الجديد)، ويستمر أربعين يومًا وبالتالي ويسمى في Typikon، وكذلك أقرض، العنصرة. منذ بداية الصوم يصادف يوم ذكرى القديس. الرسول فيليب (14 نوفمبر، الطراز القديم)، يُطلق على هذا المنشور أحيانًا اسم فيليبس.

الصوم الجسدي بدون الصوم الروحي لا يجلب شيئًا لخلاص النفس، بل على العكس من ذلك، يمكن أن يكون ضارًا روحيًا إذا أصبح الإنسان، الذي يمتنع عن الطعام، مشبعًا بوعي تفوقه بسبب صيامه. . ويقترن الصوم الحقيقي بالصلاة والتوبة والامتناع عن الأهواء والرذائل وقضاء المنكرات ومغفرة الشتائم والامتناع عن الحياة الزوجية وابتعاد المناسبات الترفيهية والتسلية ومشاهدة التلفاز. الصوم ليس هدفا، بل وسيلة - وسيلة لتواضع جسدك وتطهير نفسك من الخطايا. وبدون الصلاة والتوبة يصبح الصوم مجرد حمية.

يتم التعبير عن جوهر الصوم في ترنيمة الكنيسة: "بالصوم عن الطعام يا نفسي، وعدم تطهيرك من الأهواء، تفرح عبثًا بعدم الأكل، لأنك إن لم تكن لك رغبة في التأديب، تكون مبغضًا من الله ككذب، فتصيرون مثل الشياطين الأشرار، لا تأكلون أبدًا". بمعنى آخر، الشيء الرئيسي في الصيام ليس نوعية الطعام، بل محاربة المشاعر.

استنادا إلى الكتب:

"". م: دار طباعة إم جي فولشانينوف، 1886 (الكتاب في شكل إلكتروني متاح هنا)

"كيف نقضي صوم الميلاد وعيد الميلاد وعيد الميلاد." م.: دير سريتينسكي, 1997.

منذ ألفي عام، انتظرت البشرية المخلص برجاء. لكن الأغلبية تخيلته ملكًا أرضيًا، ولذلك لم يلاحظوا يوم ميلاده. نامت بيت لحم بسلام، ولم يسمع إنجيل الملاك سوى حفنة من الرعاة.

يعتقد هؤلاء الأشخاص أن المنقذ لا يمكن أن يولد في القصر الملكي، ولكن في الكهف، حيث كانت الأغنام محمية من سوء الاحوال الجوية. لقد رأى هؤلاء الناس من كان العالم كله ينتظره، لأنهم كانوا أنقياء القلب. وكمكافأة على كل شيء، تم الكشف عن سر تجسيد الحب لهم. كم مرة يأمل الناس أن تتحسن حياتهم بفضل... أسباب خارجية. إنهم لا يشككون في أن ظلام الحياة اليومية لا يمكن أن ينيره إلا الحب في نفوسهم. ولكن للعثور عليه، تحتاج إلى تطهير قلبك.

أيام الصيام تخرج الإنسان من صخب الحياة اليومية وتطلب منه حياة نقيةلله. هذا وقت آخر غير دنيوي. في العهد القديمكان مطلوبًا منهم إحضار عُشر دخلهم إلى الهيكل. الصوم هو ذبيحة العهد الجديد التي يقدمها المسيحيون لله.

صوم الميلاد هو صوم شتوي، وهو يخدمنا لتكريس الجزء الأخير من السنة بتجديد سرّي للاتحاد الروحي مع الله والاستعداد للاحتفال بميلاد المسيح.

يكتب ليو الكبير:

"إن ممارسة العفة نفسها تُختم في أربع مرات، حتى نتعلم على مدار العام أننا في حاجة دائمة إلى التطهير، وأنه عندما تتبدد الحياة، يجب علينا دائمًا أن نحاول بالصوم والصدقة تدمير الخطيئة المتضاعفة. في ضعف الجسد ونجاسة الشهوات."

وبحسب لاون الكبير، فإن صوم الميلاد هو ذبيحة لله من أجل الثمار المقطوفة. يكتب القديس: "كما أن الرب قدم لنا ثمار الأرض بسخاء، كذلك يجب علينا خلال هذا الصوم أن نكون كرماء مع الفقراء".

وفقا لسانت. سمعان التسالونيكي“إن صوم عيد العنصرة يصور صوم موسى الذي، بعد أن صام أربعين يومًا وأربعين ليلة، تلقى كلام الله منقوشًا على ألواح حجرية. ونحن نصوم أربعين يومًا، نتأمل ونقبل الكلمة الحي من العذراء، غير المنقوش على الحجارة، بل المتجسد والمولود، ونشترك في جسده الإلهي.

لقد تم إنشاء صوم الميلاد حتى نطهر أنفسنا في يوم ميلاد المسيح بالتوبة والصلاة والصوم، حتى نتمكن بقلب ونفس وجسد طاهرين من مقابلة ابن الله الذي ظهر في العالم بوقار، و بحيث، بالإضافة إلى الهدايا والتضحيات المعتادة، نقدم له قلبًا نقيًا ورغبة في اتباع تعاليمه.

الموقر بايسي فيليشكوفسكي

أسمي الصوم أكلاً قليلاً في النهار، مع الجشع، والنهوض من الوجبة؛ الطعام ليحصل على الخبز والملح، والشراب ليحصل على الماء الذي توفره الينابيع نفسها. هذه هي الطريقة الملوكية في الأكل، أي أن كثيرين خلصوا بهذه الطريقة، كما قال الآباء القديسون. ولا يمكن للإنسان أن يمتنع دائماً عن الطعام يوماً أو يومين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو أسبوعاً، بل يمكنه دائماً أن يمتنع عن الطعام من أجل أن يأكل الخبز ويشرب الماء كل يوم. فقط بعد الأكل، يجب على المرء أن يكون جشعًا قليلاً، حتى يكون الجسد خاضعًا للروح، وقادرًا على العمل، وحساسًا للحركات العقلية، ويتم التغلب على الأهواء الجسدية؛ لا يستطيع الصوم أن يقتل الأهواء الجسدية كما يقتل الطعام الضئيل. البعض يصوم لفترة ثم ينغمس في الأطعمة الحلوة. فإن كثيرين يبدأون بالصيام فوق طاقتهم وغير ذلك من الأعمال القاسية، ثم يضعفون من الإسراف والتفاوت، ويطلبون الأطعمة الحلوة والراحة لتقوية الجسم. إن القيام بذلك يشبه الخلق، ثم التدمير مرة أخرى، لأن الجسد، بسبب الفقر الناتج عن الصوم، يضطر إلى الرغبة في الحلويات ويبحث عن التعزية، والحلويات توقد الأهواء.

ومن وضع لنفسه حدًا معينًا، وهو مقدار ما يتناوله من الطعام الضئيل في اليوم، حصل على فائدة عظيمة. ومع ذلك، فيما يتعلق بكمية الطعام، يجب تحديد المقدار المطلوب لتقوية القوة<…>مثل هذا يستطيع أن يتمم كل عمل روحي. ومن صام أكثر من ذلك فإنه في وقت آخر يرتاح. العمل الفذ المعتدل ليس له ثمن. فإن بعض الآباء العظماء كانوا يقيسون الطعام، وكانوا يقيسون في كل شيء: في الأعمال، وفي الحاجات الجسدية، وفي لوازم الخلايا، وكانوا يستخدمون كل شيء في وقته، وكل شيء وفقًا لقاعدة معتدلة معينة. لذلك، لا يأمر الآباء القديسون بالبدء في الصوم فوق طاقتهم وإضعاف أنفسهم. اجعل تناول الطعام كل يوم قاعدة - بهذه الطريقة يمكنك الامتناع بقوة أكبر؛ ومن صام أكثر فكيف يقاوم الشبع والشراهة؟ مستحيل. مثل هذا التعهد المفرط ينشأ إما من الغرور أو من التهور. إذ الزهد من الفضائل التي تساهم في كبح الجسد؛ إن الجوع والعطش يعطى للإنسان لتطهير الجسد، وحفظه من الأفكار الشريرة والشهوة. إن الإعتدال في تناول الطعام كل يوم هو وسيلة إلى الكمال، كما يقول البعض؛ ومن يأكل كل يوم في ساعة معينة لا يذل نفسه معنويا ولا يعاني من أذى روحي. هؤلاء مدحهم القديس ثاؤذورس الستوديتي في تعليمه عقب الأسبوع الأول من الصوم الكبير، حيث يستشهد بتأكيد أقوال الآباء القديسين المتوشحة بالله والرب نفسه. هذا ما يجب أن نفعله. تحمل الرب صوما طويلا. بالتساوي مع موسى وإيليا، ولكن في يوم واحد. والبعض الآخر، أحيانًا، يطلب شيئًا من الخالق، ويفرض على نفسه بعض ثقل الصوم، ولكن وفقًا للقوانين الطبيعية وتعاليم الكتاب الإلهي. من أعمال القديسين، ومن حياة مخلصنا، ومن قواعد الحياة للذين يعيشون حياة كريمة، يتضح أنه من الرائع والمفيد أن نكون دائمًا مستعدين، وأن نكون في سعي نسكي وتعب وصبر؛ لكن لا تضعف نفسك بكثرة الصيام ولا تجعل جسدك خاملاً. إذا كان الجسد ملتهبا في الشباب، فيجب الامتناع عن الكثير؛ إذا كانت ضعيفة، فأنت بحاجة إلى تناول ما يكفي للشبع، بغض النظر عن الزاهدين الآخرين - سواء كانوا كثيرين أو قليلين يصومون؛ انظر وعقل حسب ضعفك، بقدر ما تستطيع: لكل واحد مقياس ومعلم داخلي - ضميره.

من المستحيل أن يكون لدى الجميع قاعدة واحدة وعمل واحد، لأن البعض قوي، والبعض الآخر ضعيف؛ بعضها مثل الحديد، والبعض الآخر مثل النحاس، والبعض الآخر مثل الشمع. لذلك، بعد أن عرفت قياسك، تناول الطعام مرة واحدة كل يوم، باستثناء أيام السبت والأسابيع والعطلات الرسمية. الصوم المعتدل والمعقول هو أساس ورأس كل الفضائل. فكما تحارب أسدًا وثعبانًا ضاريًا، هكذا يجب أن تحارب العدو في ضعف الجسد والفقر الروحي. من أراد أن يكون له عقل قوي عن الأفكار الشريرة، فلينقي جسده بالصوم. لا يمكن الخدمة الكهنوتية بدون الصوم. فكما أن التنفس ضروري كذلك الصوم. الصوم، إذ يدخل إلى النفس، يقتل الخطية الراقدة في أعماقها.

القديس تيخون زادونسك

وكما نرى، هناك صوم جسدي، وهناك صوم عقلي. وصوم الجسد هو صيام الرحم عن الطعام والشراب. الصوم العقلي هو امتناع النفس عن الأفكار والأفعال والأقوال الشريرة.

والصائم الحسن هو الذي يمتنع عن الزنا والزنا وكل نجاسة.

والصائم العادل هو الذي يمتنع عن الغضب والغيظ والحقد والانتقام

والصائم العدل هو من فرض على لسانه الامتناع وحفظه من اللغو والبذاءة والجنون والقذف والذم والتملق والكذب وكل افتراء.

الصائم العدل من حفظ يديه عن السرقة والسرقة والسلب، وقلبه عن طمع الآخرين. وباختصار، فإن صائم الخير هو الذي يتجنب كل شر.

كما ترى أيها المسيحي، الصوم الروحي. الصوم الجسدي مفيد لنا لأنه يعمل على إماتة أهواءنا. لكن الصوم العقلي ضروري للغاية، لأن الصوم الجسدي لا شيء بدونه.

كثيرون يصومون بالجسد، ولكن لا يصومون بالروح.

كثيرون يصومون عن الطعام والشراب ولا يصومون عن الأفكار والأفعال والأقوال الشريرة - وما فائدة ذلك؟

كثيرون يصومون يومًا أو يومين أو أكثر، لكنهم لا يريدون الصيام بسبب الغضب والحقد والانتقام.

يمتنع الكثير من الناس عن تناول النبيذ واللحوم والأسماك، لكنهم يعضون بألسنتهم أشخاصًا مثلهم - وما الفائدة من ذلك؟ في كثير من الأحيان، لا يلمس البعض الطعام بأيديهم، بل يمتدون إلى الرشوة والسرقة والسرقة لممتلكات الآخرين - وما الفائدة التي تعود عليهم؟

الصوم الحقيقي والمباشر هو الامتناع عن كل شر. إذا كنت تريد أيها المسيحي أن يكون الصوم مفيدًا لك، فبينما تصوم جسديًا، صم عقليًا أيضًا، وصوم دائمًا. فكما تفرض الصيام على بطنك، فصيام أفكار شريرةالخاصة بك وأهواءك.

دع عقلك يصوم عن الأفكار الباطلة.

دع الذكرى تصوم عن الحقد.

لتصم إرادتك عن الشهوة الشريرة.

لتصم عيونكم عن الرؤيا الشريرة: "حولوا عيونكم لئلا تنظروا الباطل" (راجع مز 119: 37).

لتحفظ أذنيك من الأغاني الدنيئة والوساوس المذمومة.

ليصم لسانك عن القذف والإدانة والتجديف والكذب والتملق والبذاءة وكل كلمة باطلة وفاسدة.

فلتصم أيديكم عن الضرب وسرقة ممتلكات الآخرين.

فلتصم أقدامك عن السير إلى الأفعال الشريرة. ابتعد عن الشر وافعل الخير (مز 33: 15، 1؛ بطرس 3: 11).

هذا هو الصوم المسيحي الذي يطلبه الله منا. توبوا، وامتنعوا عن كل كلمة أو فعل أو فكر شرير، وتعلموا كل فضيلة، وسوف تصومون دائمًا أمام الله.

إن كنت تصوم في الخصام والخصام وتضرب بيد المتواضعين، فلماذا تصوم أمامي كما الآن ليسمع صوتك؟ لم أختر صيامًا مثل اليوم الذي يتواضع فيه الإنسان، حيث يحني رقبته مثل المنجل، ويغطى بالخرق والرماد. ليس هذا هو الصوم الذي تسميه صومًا ممتعًا، وليس هذا هو الصوم الذي اخترته، يقول الرب. - ولكن حل كل تحالف إثم، واقض كل الديون المكتوبة غصبا، وأطلق منكسري القلوب أحرارا، ومزق كل كتاب ظلم، واقتسم خبزك مع الجائع، وأدخل الفقراء الذين ليس لهم مأوى إلى البيت. إذا رأيت إنساناً عارياً فألبسه، ولا تختبئ من نصف دمك.

حينئذ ينفجر كالفجر نورك، ويكثر شفاءك سريعا، ويسير برك أمامك، ومجد الرب يتبعك. حينئذ تدعو فيسمع الرب. فتصرخ فيقول: ها أنا ذا! متى رفعت النير عن وسطك، كف عن رفع إصبعك عن الكلام الرديء، وابذل نفسك للجائع وأطعم نفس المتألم: حينئذ يشرق نورك في الظلمة، ويكون ظلامك مثل الظهيرة " (إشعياء 58: 4-10).

ليس الفم فقط هو الذي يجب أن يصوم، بل فلتصم العين والأذن واليدين وكل الجسد.

(القديس يوحنا الذهبي الفم)

الصوم الحقيقي هو القضاء على السيئات. اغفر لإهانة جارك واغفر له ديونه. «لا تصوموا في المحاكم والمنازعات». أنت لا تأكل لحما، ولكنك تأكل أخاك. تمتنع عن الخمر، لكن لا تمنع نفسك من العثرة. تنتظر حتى المساء لتتناول الطعام، لكنك تقضي اليوم في المحكمة.

(القديس باسيليوس الكبير)

هل أنت صائم؟ أطعموا الجائعين، واسقوا العطشان، وعودوا المرضى، ولا تنسوا الأسرى. عزاء الحداد والبكاء. كن رحيما، وديعًا، رؤوفًا، هادئًا، طويل الأناة، غير غفور، موقرًا، صادقًا، تقيًا، لكي يقبل الله صومك، ويكثر من ثمار التوبة.

(القديس يوحنا الذهبي الفم)

في أيام الصوم الكبير القادمة، رتّبوا أنفسكم، واصنعوا السلام مع الناس ومع الله. اندم وابك على عدم استحقاقك وموتك، عندها تنال المغفرة وتجد الرجاء في الخلاص. لن يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع، وبدون ذلك لن تساعدك الذبائح والصدقات.

(من رسائل رئيس الدير نيكون (فوروبييف))

لقد سبق أن قيل الكثير عن الصوم، عن معناه، عن أهدافه وطرقه، قياسه وفهمه، من قبل آبائنا القديسين. الكنيسة الأرثوذكسية، وموجهينا ورعاتنا ومربينا الطيبين، ليس هناك ما يمكن إضافته عمليًا. لذلك، أجرؤ على الحديث ليس عن الصوم نفسه، بل عن الوقت المناسب الذي يأتي فيه، وكيف يمكننا تجنب خسارة أنفسنا خلال هذا الوقت...

هل من السيء أن يتحد الجميع مع الجميع؟

منذ أكثر من عام، أولئك الذين يبذلون جهودًا كبيرة لنسيان عهود وتراث مرشدينا الثابتين في الإيمان، ومن أجل العالم، لا يحاولون تغيير أنفسهم من أجل الكنيسة، بل التغيير. الكنيسة لنفسها، خرجت بتوصيات عاجلة للتحول إليها تقويم جديد. كم سيكون رائعًا، يرددون في صوت واحد، لو احتفلنا بميلاد ربنا قبل حلول العام الجديد! عندها يمكن لجميع المسيحيين الأرثوذكس مشاركة فرحة هذه العطلة المشرقة مع البلد بأكمله ومع الكاثوليك والعالم أجمع بشكل عام!

كم سيكون رائعًا لو احتفلنا بعيد الميلاد قبل حلول العام الجديد!

وحقا - هل من السيء أن يتحد الجميع مع الجميع؟

ولكن يحدث أن الأمر قد يكون سيئًا، لأنه يجب عليك دائمًا أن تفكر أولاً في سبب حدوث هذه الوحدة ولماذا.

وأقترح النظر في هذه المسألة باستخدام مثال هذين العطلتين: ميلاد المسيح ورأس السنة الجديدة.

المسيحيون الأرثوذكس لديهم عطلة كل يوم تقريبًا! في بعض الأحيان يضحكون علينا، كما يقولون، انظروا إلى هؤلاء الأشخاص، كل يوم تقريبا يرحبون ببعضهم البعض مثل هذا: "عطلة سعيدة!" وهذا صحيح، فلا يكاد يمر يوم إلا وتكرم فيه الكنيسة المقدسة ذكرى أحد الشهداء أو الأبرار أو القديسين أو الرسل... ناهيك عن أيام الآحاد والأعياد الكبرى.

ولكن من بين كل هذه الأعياد، أود أن أسلط الضوء بشكل خاص على اثنين: الضوء قيامة المسيحو . الأول يسمى عمومًا عيد الأعياد، والثاني هو أحد الأعياد الاثني عشر العظيمة. فلنتحدث عن الثاني..

يصعب علينا أن نتخيل درجة تواضع الرب

الميلاد. ماذا حدث؟ لماذا يحجب هذا الحدث كل شيء تقريبًا في الكون؟

نعم، الحقيقة هي أنه لو لم يحدث هذا الحدث، هذا السر العظيم - التجسد - لما كان هناك خلاص للناس، أي لنا.

إليكم ما كتبه الراهب جوستين بوبوفيتش:

"حقًا، وُلد الله مثل الإنسان على الأرض! لماذا؟ - لكي ننال به الحياة (1يوحنا 4: 9). لأنه بدون الله الإنسان، الرب يسوع المسيح، تكون الحياة البشرية هراء انتحاريًا كليًا، وموتًا، وهو في الحقيقة أوضح وأفظع هراء على وجه الأرض. إن فهم الموت يعني فهم الحياة بكل أعماقها وارتفاعاتها وما لا نهاية لها. وهذا لا يتم إلا من قبل الرب كل البشر، الذي من خلال الحب الذي لا يقاس يصبح إنسانًا ويبقى إلى الأبد الإله الإنسان في عالم البشر. الحياة البشرية فقط كحياة الله، الحياة في الله، تكتسب معناها الأبدي. وخارج الله، الحياة هي أكثر الهراء سخافة، مليئة بالاستياء والمرارة.

من الصعب علينا أن نتخيل ونفهم درجة تواضع الرب. هذه هي الطريقة التي نفكر بها:

- حسنًا، وُلد الطفل، حسنًا، نعم، في حظيرة، في الواقع، مع الماشية. ولكن هل هناك الكثير من الناس الذين ولدوا في فقر مماثل، وربما أعظم؟

لقد تواضع الرب القدير حتى أنه أخذ على عاتقه لحمنا

يا أيها الرجل البائس! نعم، يولد الإنسان من الإنسان - ثم يتذمر! وهنا الرب عز وجل! لقد تواضع لدرجة أنه أخذ جسدنا على عاتقه، ليس من أجل نفسه، من أجلنا، من أجل المخلوق الذي خلقه، وعصيانه وكثيرًا ما شتمه، وخانه، ونسيه، خالقنا! وكيف أصبح رجلاً؟ ليس ملكًا، ولا رئيس كهنة، ولا حاكمًا عظيمًا... طفلًا صغيرًا أعزل! فقط تخيل - كتلة تناسب راحة يديك، حيث تضعها - تستلقي هناك، وأنت تقوم بقماطها، سوف تقبلها - وهذا هو الذي خلق كل شيء بكلمته!

العذراء تلد اليوم الجوهرة،
وتجعل الأرض مغارة لمن لا يدنى منه.
الملائكة والرعاة يسبحون،
الذئاب تسافر مع النجم،
من أجلنا ولد صبي صغير،
الله الأبدي
(كونتاكيون، النغمة 3).

هذا هو اليوم الذي ينتظرنا، هذا هو عيد نهاية فترة الصيام! هذا هو نوع الاحتفال الذي نستعد له: لقاء رب الكون الذي أخذ جسدنا حتى نتأله!

سيكون من الأفضل لو تم تأجيل العطلة لذلك السنة الجديدةلا تصوم

ماذا يقول لنا إخواننا وأخواتنا الأرثوذكس؟

– سيكون من الأفضل لو تم تأجيل العطلة مبكرا، حتى لا يصوم رأس السنة...

ويبدو أن ما هو السيء الذي سيحدث؟

لكنني سأقول أن شيئا سيئا سيحدث، وفي مثل هذا المنطق نفسه هناك جذر شرير.

لا تقل قيمة الاحتفالات بشجرة عيد الميلاد عن عيد ميلاد المسيح

يشير هذا الحزن حول الحاجة إلى الصيام في ليلة رأس السنة الجديدة إلى أن الاحتفالات حول شجرة رأس السنة الجديدة تحظى بتقدير، إن لم تكن أعلى، فمن المؤكد أنها لا تقل عن عيد ميلاد المسيح. في الواقع، إذا لم يتم الشعور بالعام الجديد باعتباره عطلة مهمة مقارنة بعيد الميلاد، فلن تحدث الإحباطات والرثاء. سوف يمر دون أن يلاحظه أحد، مثل يوم ما لعشاق غازات العادم أو الصناديق الكرتونية... لكن لا، احتفالاتهم بالعام الجديد مرتفعة! وهي عالية جدًا لدرجة أن حدوثها في أيام الصيام يسبب عدم الرضا والتهيج.

ولماذا هناك الحزن؟ هل هذا اليوم يستحق العناء بشكل خاص في سلسلة من الأيام الأخرى؟ لا، إلا إذا جعله الإنسان مميزاً فلا يتميز عن أيام غيره. من رحم أحداً جعل هذا اليوم خيراً لنفسه، وإذا انغمس في الأعياد والفرح جعله شراً.

"أما سمعتم كلام بولس: تنظر إلى الأيام، والشهور، والفصول، والصيف. إني أخاف عليكم لأني تعبت فيكم عبثًا (غل 4: 10-11).؟ من الجنون للغاية أن نتوقع نفس الشيء طوال العام بناءً على يوم واحد محظوظ؛ وليس فقط من الجنون، ولكن أيضًا من تأثير الشيطان، تأتي فكرة أنه في شؤون حياتك تحتاج إلى الاعتماد ليس على حماستك ونشاطك، بل على التداول اليومي للوقت. ستكون السنة سعيدة عليك في كل شيء، ليس إذا سكرت في اليوم الأول، ولكن إذا فعلت في اليوم الأول وفي كل يوم ما يرضي الله.

فإذا أردت الاستفادة من بداية الأشهر الجديدة، فافعل هذا: في نهاية العام، اشكر الرب الذي حفظك حتى هذا الحد من السنين؛ انسحق قلبك، وأحصي وقت حياتك، وقل لنفسك: الأيام تجري وتنقضي؛ السنوات تنتهي؛ لقد أكملنا بالفعل الكثير من رحلتنا؛ ما هو الخير الذي فعلناه؟ هل سنغادر هذا المكان حقًا بلا كل شيء، بلا أي فضيلة؟ المحكمة على الباب، وبقية الحياة تتجه نحو الشيخوخة.

ليس من قبيل الصدفة أن يقنع الشرير الإنسان، وخاصة المسيحي الأرثوذكسي، بقضاء ليلة رأس السنة في الكسل، وتناول الكثير من الطعام وشرب النبيذ. في ليلة رأس السنة الجديدةتُعيِّد الكنيسة المقدسة بتذكار الشهيد بونيفاس، الذي نصلي له جميعًا من أجل الخلاص من إدمان الخمر والسكر. هل من الممكن أن نتخيل عبثية أكبر على وشك الجنون من سكير أرثوذكسي في وجبة دسمة في عيد هذا القديس؟ ألن يكون من الطبيعي له أن يحتفل بهذا اليوم في قداس الكنيسة (خاصة وأن هذا اليوم والكثير من الذين يتبعونه يتفرغون من العمل)؟

صومنا كله هو أننا نرفض المتواضعين

فرحًا ببداية الصوم الكبير، أريد أن أتحدث أكثر قليلاً عن مميزات التقويم...

لا ينبغي لنا أن نحزن ذلك الاحتفال بالعام الجديديقع في أيام الصوم، ولكن افرحوا! في هذا أرى رحمة الله الخاصة تجاهنا، التي لا تستحق مثل هذه الرحمة.

هل أي منا قادر الآن، لن أقول عظيمًا، ولكن على الأقل بعض الأعمال البطولية؟ نحن بالكاد نعتبر أنفسنا، لا ندرس، لا نثقف الإرادة، التي تكمن في طين عواطفنا، متشابكة فيها ولا تستطيع حتى رفع رأس رؤوسنا من تحت هذه الشباك. منشورنا بأكمله موجود أفضل سيناريوهو أننا في الغالب نرفض المتواضعين، نعم، ربما يقوم شخص ما بعمل فذ آخر ليضيف إليه القاعدة اليوميةالكنسي، أو Akathist، أو الكاثيسما. في الواقع، هذه ليست مشاركة على الإطلاق. ولكننا نؤمن بأننا صائمون وأننا نعمل.

لن نأكل اللحوم (ربما)، لكننا سنخدع أنفسنا بالمايونيز الخالي من الدهون ولحوم الصويا وغيرها من "الخداع"، بدلاً من استبعاد أحاسيس التذوق التي اعتدنا عليها من النظام الغذائي (كما هو الحال في نفس المايونيز واللحوم والأرز). وما شابه) - وحتى هذا لن يكون منشورًا حقيقيًا بعد.

لكن الرب الرحيم يرى الحق من خلالنا. وهو، مثل أب محب للأطفال، يحبنا ويرغب بكل طريقة ممكنة في خلاصنا. وهو يرتب لنا حيث لا نعرف حتى - لو أننا فقط لا نتذمر، لو استمعنا إليه واتبعنا إرادته المقدسة! وحقيقة أن عطلة رأس السنة الجديدة تأتي قبل عيد ميلاد المسيح مرتبة أيضًا حسب عنايته الطيبة!

نحن غير قادرين على تحمل الأعمال والتعب بأنفسنا، مهما كانت صغيرة، لكن الرب يمنحنا هذه الفرصة. لقد رتب هذه الأيام بطريقة تجعلنا، إن لم يكن بدافع الحماسة الخاصة، فربما بسبب العار أمام إخواننا وأخواتنا، سنضطر إلى الامتناع عن جنون ومرح العام الجديد!

نحن لسنا مستعدين للاعتراف، ولكن بفضل الله، ربما فقط من أجل العار أمام آراء المسيحيين الأرثوذكس الآخرين الذين هم أفضل منا، سنجبر أنفسنا على أن نكون على الأقل إلى حد ما منفصلين عن العالم ويرفضون جزءًا مما يقدمه في هذا اليوم، ألا وهو الانغماس في الفرح الجامح والوجبات الوفيرة والسكر بالنبيذ والعربدة الليلية.

ربما، إن لم تكن الرغبة في الإرادة الحرة والغيرة من أجل الرب، فإن العار أمام الكاهن (أتحدث عن ذكرى الاعتراف القادم عشية عيد الميلاد) سيجبر الأرثوذكس في هذا اليوم على عدم إخضاع نفسه للعالم ولكن حفاظًا على تصور الفرح الروحي من أم كل الأعياد - عيد ميلاد المسيح!

دعونا نصوم بصوم ممتع!

ومن اقتصر الصيام على الإمساك عن الطعام فقد أهانه كثيرا.
ليس فقط الشفاه يجب أن تصوم، - لا، دعهم يصومونوالعين، والسمع، واليدين، والرجلين، وسائر أجسادنا.
القديس يوحنا الذهبي الفم

في 28 تشرين الثاني (نوفمبر) يبدأ صوم الميلاد الذي يستمر أربعين يومًا. من حيث الشدة، فإن صوم الميلاد أدنى من الصوم الكبير وصوم الصعود ويساوي صوم بتروف. لقد أنشأتها الكنيسة حتى نتمكن، بعد أن طهرنا قلوبنا بالصلاة والتوبة، من الاحتفال بجدارة بعيد ميلاد المسيح.

العنصرة الصغيرة

تعلم الامتناع عن الطعام: الامتناع سيعطيكالصحة والقوة للجسم ،

وبهجة خاصة للعقل،هناك حاجة ماسة إلى مسألة الخلاص...

القديس اغناطيوس بريانشانينوف

بوست عيد الميلاد - أولا عدة أيام سريعةالخامس سنة الكنيسة*. ويبدأ في 28 نوفمبر (الطراز القديم الخامس عشر) ويستمر أربعين يومًا، على غرار الصوم الكبير. لذلك، غالبًا ما يُطلق على صوم الميلاد اسم الصوم الكبير، أو صوم فيليبس، منذ اليوم السابق، 27 (14) نوفمبر، يتم الاحتفال بذكرى الرسول القدوس فيلبس. في هذا اليوم عادة ما تحدث مؤامرة أي آخر مرةقبل الصيام، يُسمح لك بتناول الوجبات السريعة: اللحوم والحليب والبيض والمنتجات المصنوعة منها. من حيث الشدة فإن صوم الميلاد أدنى من الصوم الكبير وصوم الصعود ويساوي صوم بطرس الأكبر (باستثناء الأيام الأخيرة). وبشكل عام، فإن صوم الميلاد يشبه في بعض معالمه عيد العنصرة المقدسة. على سبيل المثال، في أيام معينةوبحسب الميثاق فإنه أثناء الخدمة يلزم السجود على الأرض مع صلاة القديس أفرام السرياني. ومع ذلك، في الوقت الحاضر لا يتم ذلك في ممارسة الرعية.

بدون النبيذ والزيت

الصوم مع التعقل هو موطن واسع لكل الخيرات.ومن أهمل الصوم زعزع كل خير،لأن الصوم كان وصية، أُعطيت في البداية لطبيعتنا على سبيل الاحتياطعند الأكل، والإفطار، سقط بداية خلقنا.

الجليل اسحق السوري

إن الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس ، "الأكل الجاف" أو الأكل بدون طعام مطبوخ وبالطبع بدون زيت ، ينص عليه الميثاق أيام الاثنين والأربعاء والجمعة طوال فترة الصوم الكبير. يُسمح يومي الثلاثاء والخميس بالنبيذ والزيت (الزيت النباتي). يمكن تناول السمك يومي السبت والأحد، وكذلك في أيام أخرى من الأسبوع، في حالة حدوث العيد الثاني عشر العظيم، أو العيد الكبير للقديس، أو عيد شفيع الهيكل.

من المقرر الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس طوال الأربعين يومًا في 6 يناير (24 ديسمبر) ، آخر يوم للصيام. ويسمى هذا اليوم عشية عيد الميلاد. يأتي هذا الاسم من كلمة "sochivo"، أي عصيدة من الحبوب المسلوقة من الأرز أو القمح. يُسمح بتناول العصير عشية العطلة بعد صلاة عيد الميلاد.

بالإضافة إلى ضعف الجسد

وينبغي للمرء أن يصوم بحكمة:الوظيفة القادمة

حاول أن تفعل ذلك بحكمة، مع الأخذ بعين الاعتبار نقاط قوتك الجسدية.

الموقر أمبروز من أوبتينا

يمكنك في كثير من الأحيان أن تجد تحذيرات من الآباء القديسين من الصيام غير المعقول ومن الشدة المفرطة التي يمكن أن تزعج الحياة الروحية وتضر بالصحة. على سبيل المثال، القس كاسيانيكتب الروماني: "التطرف، كما يقول الآباء القديسون، على كلا الجانبين ضار بنفس القدر - الإفراط في الصيام وشبع البطن. ونحن نعرف بعض الذين لم تغلبهم الشراهة، سقطوا بالصوم غير المحدود، وسقطوا في نفس هوى الشراهة بسبب الضعف الناتج عن كثرة الصوم. علاوة على ذلك، فإن الامتناع المفرط عن ممارسة الجنس أكثر ضررا من الشبع، لأنه من الأخير، بسبب التوبة، يمكنك الانتقال إلى العمل الصحيح، ومن المستحيل من الأول. قاعدة عامةوالاعتدال في الامتناع هو أن يأكل كل إنسان بحسب قوته وحالة بدنه وعمره من الطعام ما يحتاجه للمحافظة على صحة البدن، لا ما تقتضيه شهوة الشبع.

كثير من الناس الذين لديهم الأمراض المزمنة، لا يمكن الصيام بالصرامة التي يفرضها الميثاق، وباعتبار ذلك ولو نسبيا الأشخاص الأصحاءفي عصرنا، هناك عدد قليل جدا، اتضح أن غالبية المسيحيين المعاصرين يحتاجون إلى التساهل. قال رئيس الدير نيكون (فوروبييف): "بالنسبة للمرضى والعجزة وكبار السن، لا يوجد صوم جسدي، وغالبًا ما يكون ضارًا". "يجب أن نؤكد على الصوم الروحي: الامتناع عن البصر والسمع واللسان والأفكار، وما إلى ذلك. سيكون هذا منشورًا حقيقيًا ومفيدًا للجميع ودائمًا. بالطبع، صيام الميلاد ليس هو الأكثر صرامة، ولكن غالبًا ما تكون هناك حاجة إلى الاسترخاء هنا، على سبيل المثال، السماح بمنتجات الألبان. ولكن كيف يمكنك تحديد مقدار الصيام الأمثل لنفسك؟ وطبعاً بعد التشاور مع الكاهن الذي بمباركته يمكن الحصول على بعض الاسترخاء.

أسابيع الأجداد والآباء القديسين

بالإيمان بررت الآباء بلسان الذين وعدوا الكنيسة:افتخروا بالمجد المقدس لان من نسلهم يوجد

مبارك الثمر الذي ولدك بلا زرع.بهذه الصلوات أيها المسيح الإله ارحمنا.

تروباريون للأجداد

خلال صوم الميلاد، يتم تكريس الأحدين الأخيرين فقط لذكرى خاصة: للأجداد القديسين وآباء العصور القديمة. وفي هذه الآحاد نتذكر آباء المخلص حسب الجسد وجميع أبرار العهد القديم الذين كانوا ينتظرون مجيئه. دعونا نحاول أن نفهم لماذا تعطينا الكنيسة مثال العهد القديم الصالح خلال صوم الميلاد.

بعد السقوط، أُغلقت السماء في وجه الإنسان. نزلت نفوس الموتى، حتى الأبرار، إلى السجن (الجحيم، الهاوية)، مقيدة بقيود الفساد الأصلي. لا يمكن للبشرية إلا أن تنتظر بالدموع والتنهدات المنقذ الموعود لآدم. لكن الأمر استغرق عدة قرون عديدة قبل أن يأتي المسيح إلى الأرض. طوال هذا الوقت، كان الرب يعد البشرية لمجيئه: قبل إبراهيم - في شخص الأجداد، وبعد إبراهيم - في شخص شعب إسرائيل المختار.

لقد كان الآباء والأجداد القديسون، يعيشون في انتظار شديد للمخلص أفضل الممثلينإنسانية العهد القديم. في شخص هؤلاء الأبرار، الذين بفضلهم، قبل وقت طويل من ميلاد المسيح، بدأ الناس يستعدون لقبول العهد الجديد، ملكوت المحبة والنعمة الجديد، لقد أُعطينا مثالًا للإيمان الذي لا يتزعزع والمثابرة في المحاكمات. لذلك، خلال صوم الميلاد، عندما تعيش الكنيسة على أمل حدوث حدث عظيم - ميلاد المسيح، يتم طرح إنجاز الإيمان والانتظار الطويل لتنوير إنسانية العهد الجديد.

منذ ألفي عام، جاء المخلص إلى العالم. والآن كل عام، بعد أن طهرنا قلوبنا أثناء الصوم بالصلاة والتوبة، نختبر تلك الأحداث المبهجة عندما تحققت النبوءات، عندما التقت البشرية المستعبدة بالخطيئة أخيرًا بالمسيح، الذي أظهر طريق الخلاص، وأعطاه. العهد الجديدوسحق الجحيم وأظهر القيامة.

من إعداد دينيس كامينشيكوف

________________________