Дякон Андрей КУРАЕВ

За католическата мисия в Русия през 20-30-те години на ХХ век

Сегашната общност на новооткрития Високо-Петровски манастир полага усилия да започне процеса на канонизиране на архиепископ Вартоломей. Това е разпространена днес новина, че група хора, пазещи светлата памет на своя духовник, разстрелян в годините на гонения, започнаха да събират документи и доказателства, необходими за канонизирането на изповедника като един от светите новомъченици на Русия. .

Необичайното в това послание е личността на епископа, представен за прослава като светец на Православната църква.

Николай Федорович Ремов е роден през 1888 г. Завършил Московската духовна академия, ръкоположен за йеромонах през 1912 г., бил преподавател и професор в Московската академия на изкуствата (от 1916 г.); през 1920-1921 г. - заместник-ректор на академията, а след това, според някои сведения, ректор на академията, която премина в нелегалност. На 10 август 1921 г. патриарх Тихон го хиротониса за Сергийски епископ. По-късно митрополит Сергий, който беше негов затворник по време на един от арестите, го издигна в архиепископски сан. До 1929 г. е настоятел на Високо-Петровския манастир. Арестуван през 1921, 1928, 1935 г. Разстрелян през 1935г.

Това е информацията, която може да бъде извлечена от наличните към момента източници за историята на Руската православна църква от ХХ век. И ако се базираме само на тях, то въпросът за прославянето на разстреляния епископ изглежда безпроблемен.

Но има още два източника на информация за живота на архиепископ Вартоломей. Това са архиви. От една страна, това са архивите на НКВД, където се съхранява „Делото на Гр. Премахване." От друга страна, това са чуждестранни архиви (по-точно архивите на Генералната курия на конгрегацията на асумпционистите в Рим и на Националната библиотека на Франция).

За първи път въпросът за канонизирането на архиепископ Вартоломей беше повдигнат от католическия епископ д’Ербини 1. Той беше този, който през тридесетте години „искаше да види Вартоломей канонизиран (беатифициран)“.

Д'Ербини беше личен приятел на папа Пий XI, основател на Папския ориенталски институт. По заповед на Пий XI той е тайно ръкоположен за епископ от кардинал Пачели (бъдещият папа Пий XII), за да извърши тайни епископски ръкоположения в Русия. Д'Хербини оглавява папската комисия „Про Русия” и Ориенталския папски институт, чиято цел е да подготви духовенството за Русия в случай, че комунистическият режим падне или стане по-мек, но първо все пак успява да унищожи духовенството на руската православна църква църква. Тогава слугите на Рим ще дойдат в руските простори, освободени от болшевиките от православните „схизматици“ и ще присъединят Русия към „универсалната църква“ 2.

Иван Илийн свидетелства за настроенията, които царят в съзнанието на католическите йерарси в междувоенния период: „Колко пъти през последните години католически прелати започваха да ми обясняват лично на мен, че „Господ помита православния Изток с желязна метла така че една обединена католическа църква да може да царува. Колко пъти съм тръпнал от горчивината, с която лъхаше речта им и блестяха очите им. И, слушайки тези речи, започнах да разбирам как прелат Мишел д'Ербини, ръководител на източнокатолическата пропаганда, може да пътува до Москва два пъти (през 1926 и 1928 г.), за да установи съюз с „Църквата на реноваторите“ и „конкордат“. ” с Маркс Интернационалът и как би могъл той, връщайки се оттам, да препечата безрезервно гнусните статии на Ярославски-Губелман, наричащи мъченическата православна патриаршеска църква (буквално) „сифилитична” и „развратна”... Най-накрая разбрах истината смисъл на католическите „молитви за спасението на Русия“: както оригиналната, кратка, така и тази, която е съставена през 1926 г. от папа Бенедикт XV и за четене на която им се предоставят (чрез съобщение) триста дни индулгенция. .” 3

Илин греши само за едно нещо: д’Ербини посети Съветска Русия не два, а три пъти, като последното посещение се състоя през август-септември 1926 г. За една от целите на посещенията си говори Н.А. Струве: „Позволете ми да ви насоча към една обективна книга на о. Антъни Ангера „Рим и Москва. 1900-1950” 4 . В него ще научите за хитрата политика на йезуита монсеньор д'Ербини, който през 20-те години, възползвайки се от преследването на патриарх Тихон, се опитва да убеди живите църковници в Рим, след което прехвърля усилията си, заедно с епископ Неве, на Тихоновия епископат, с надеждата да постигне избирането на патриаршеския престол на епископ, който тайно е положил клетва в Рим“ 5.

На 5 февруари 1931 г. във влака от Анкона д’Ербини пише писмо до Нева, в което очертава проект, който не може да не го хвърли в учудване. „Моят план се свежда до следното: трябва да се подготвим за избора на руски патриарх измежду епископите, намиращи се в момента на територията на Русия, който - преди открито да обяви избора си  - ще се премести на запад и може би... ще отиде да сключи уния със Светия престол. Моят проект сигурно вече ви се е сторил невъзможен? Но ми се струва, че като променим някои части от този план в зависимост от обстоятелствата, ще можем да организираме избора на патриарх, в който ще участват най-достойните епископи, намиращи се в Русия. Мисля, че епископ Вартоломей би бил подходящ за тази роля. Първо ще трябва да се съберат подписите на затворените епископи - може би ще трябва да пишат върху ризите си, като Филип Готлибович, - след това подписите на по-добрата част от останалите епископи. Някои от подписите може да ви бъдат предоставени и изпратени с вашата кореспонденция. Други може да се наложи да бъдат изпратени с обикновена поща до Берлин, например на адреса на Michel Rauterkus - Königgretzerstrasse 106. Когато тези документи са във Ватикана, избраният патриарх ще трябва да дойде тук - или сам, или (може би ще дори да е толкова по-добър?) с един или двама други достойни епископи - може би измежду бившите затворници. Струва ми се, че е възможно да се премине границата през езерото Пейпси. Във всеки случай този въпрос си струва да се вземе сериозно. Кой знае? Може би самите руснаци ще се съгласят да дадат изходна виза на човека, който им е омръзнал? Може би ще си помислят, че на тази цена ще могат да се отърват от вас? Може би има други начини? Например, да го изпратите заедно с вас под прикритието на вашия слуга? или двойно? или с дипломатическа поща? Ако всичко това се окаже възможно, тогава провъзгласяването на руския патриарх от Ватикана или благодарение на Ватикана може да предизвика положителна реакция. Патриарх на руска територия е едновременно невъзможен и опасен. Но патриарх, избран от преследвани епископи и напуснал Русия преди официалното обявяване на избора му, може да има огромно влияние - както в Русия, така и в чужбина. След като бъде провъзгласен нов патриарх на внимателно подготвен конгрес – или събор, както го наричат ​​– с участието на Ватикана, това няма ли да доведе до подобряване на отношението към Светия отец и конкретни стъпки, насочени към постигане на стабилна уния? Тогава ще може да се предложи на патриарха да извърши тържественото пренасяне на мощите на св. Николай и - кой знае? - (както виждате, мислите ми се движат много по-бързо от този влак, усърдно изкачвайки се на Апенините) може би в подходящия момент ще бъде възможно да се направи „триумфално шествие“ на мощите на Св. Николай, придружен както от православни, така и от католици, сред които ще бъде и самият приемник на Свети Петър. .. Така съюзът на църквите ще бъде подпечатан първо в Рим, а след това в катедралите на Москва, Петербург, в София Киевска... (ще може да се направи шествие през Бесарабия). Лудост за хората? Възможно е. А за Премъдростта Божия? Помислете откъде можете да започнете, дори ако крайният резултат изглежда много, много далечен във времето... Ако имате нужда от финансови субсидии за изпълнение на този план, пишете" 6.

Този план изглежда авантюристичен, ако не познавате църковната ситуация през втората половина на 20-те години. След смъртта на патриарх Тихон през 1925 г. на събора не може да бъде избран нов глава на Руската църква, тъй като болшевишките власти не дават разрешение за провеждането на събора. До края на 1926 г. всички патриаршески местоблюстители са арестувани. Митрополит Сергий (Страгородски) оглавяваше църковната администрация с необичайното заглавие „Заместник-патриаршески местоблюстител“. Тъй като нямаше надежда за провеждане на събора (всички, които се събраха на него, веднага щяха да бъдат арестувани като участници в нелегално и следователно антисъветско събрание), възникна идеята за провеждане на тайни избори на патриарх. Изборите трябваше да са задочни. Пълномощниците разнасяли подписни листи по епархиите и събирали гласовете на епископите, подадени в полза на един или друг кандидат. Дори самият митрополит Сергий участва в една от тези подписки, за което отново беше арестуван.

Най-авторитетните йерарси на Църквата вече били арестувани или в изгнание. Затова водещи роли заеха епископи, които бяха по-малко известни в предишните години. Освен това, тъй като нито технически, нито канонически е невъзможно да се управлява Църквата от някой провинциален град, беше необходимо да се обърне повече внимание на кандидатурите на онези епископи, които бяха в Москва.

Беше ли просто план или поне част от него беше изпълнен? Д’Хербини само е мечтал да обърне епископ Вартоломей в католицизма или този преход наистина се е случил?

* * *

И така, каква следа е оставил този московски епископ в задграничните католически архиви? Сред документите, намиращи се в архива на Генералната курия на конгрегацията на асумпционистите в Рим, се съхраняват две официални писма на комисията Pro Oriente - от 25 февруари и 3 юли 1933 г. - относно установяването на титулярната катедра на Сергий в юрисдикцията на Рим. Латинските оригинали на тези харти са подпечатани с „Pontificia Comissia Pro Oriente“ без номер на протокола и са заверени с печат с два подписа: председателят на Комисията, епископ Мишел д’Ербини и нейният секретар Ф. Джобе 8 . Това, подобно на много други неща, извършени от Комисията за Русия, беше от полусекретен характер и беше извършено, макар и със знанието на папата, но изключително с пълномощията на епископ д'Ербини, който имаше извънредни правомощия от папата по отношение на всички „източни дела“.

Ето и текстовете на тези укази. „Папска комисия „Про Русия“

Указ

Тъй като Негово Светейшество, по Божествено Провидение, нашият Господ папа Пий XI счете за уместно да установи в Русия, в Московска провинция, Сергиевия престол и нова епископска титла, с този указ Негово Светейшество установява този титулярен престол и назначава монсеньор Вартоломей ( Николай Федорович Ремов), вече облечен с епископски сан в източния обред 9, определяйки го за титулярен епископ на Сергий. Независимо от всякакви противоположни заповеди.

Мишел д'Ербини,

О. И. Титулярен епископ на Илион, президент.“

„Папска комисия „Про Русия“

Указ

Тъй като Негово Светейшество, по Божествено Провидение, нашият Господ, папа Пий XI, на 25 февруари тази година установи титулярната катедра на Сергий и назначи Негово Високопреосвещенство г-н Вартоломей (Николай Федорович Ремов) за нея, а апостолическият администратор на Москва поиска да даде го епископ-суфраган, с този указ Негово Светейшество назначава епископ Вартоломей за епископ-суфраган на Негово Високопреосвещенство монсеньор Юджийн Нево, апостолически администратор на Москва, ad nutum S.Sedis само за вярващите от източния обред. Независимо от всякакви противоположни заповеди.

Дадено във Ватикана от папската комисия „За Русия“.

Мишел д'Ербини,

O. I. Титулярен епископ на Илион, президент„ 10 .

Френският католически историк Пол Лесюр 11 пише за епископ. Вартоломей: „Това беше руски прелат, който прие католицизма. Върховният понтифик изрично го упълномощи да запази предишното име на своята катедра, която е толкова почитана в цяла Русия. Този прелат, чието руско име е Николай Федорович Ремов... е тайно приет в Католическата църква на 10 ноември 1932 г. и е назначен за епископ от папата на 25 февруари 1933 г. с титлата „Сергиевски“ (той е първият православен епископ на град Сергиев, който преди това не е имал нито некатолически, нито католически епископи). В едно от писмата, адресирани до монсеньор Нева на 10 ноември 1932 г., той (Вартоломей.— А.К.) пише: „Четейки това писмо, аз наистина се чувствам като ваш брат (недостоен, но все пак брат) и сътрудник. За мен е голямо щастие да осъзная, че принадлежа, заедно с Вас, монсеньор, към епископата на универсалната Църква.” Арестуван на 6 февруари 1934 г., той е екзекутиран на 27 или 31 юли 1935 г. след 18 месеца мъчения, по време на които от него се изисква да се откаже от единството си с католицизма. Той остана, въпреки всички трикове на съветските палачи, непоклатимо верен на католицизма и успя да предаде доказателства за своята лоялност към Рим със свидетел на последните му мъчения” 12.

В същото време, по настояване на д’Ербини и епископ Нево, преходът към католицизма не трябва да води до никакви външни промени в живота на православния епископ; той трябваше да остане под юрисдикцията на митрополит Сергий (но, ако е възможно, да избягва да съслужи с него) и да продължи да се грижи за братята на Високо-Петровския манастир. Продължавайки да бъде игумен на Високо-Петровския манастир, епископ Вартоломей създава в него тайна католическа общност, успоредна на официалната православна. Самите монаси, братята на манастира, били православни, а няколко монахини и миряни били тайни католици. Въпреки това Венгер пише, че във Високо-Петровския манастир са знаели за симпатиите на своя игумен към католиците: „когато епископът помени папата на литургията, никой не изрази възмущение“ 13 .

А ето и статия за епископ Вартоломей от съвременната католическа енциклопедия:

„ВАРТОЛОМЕЙ (в света Николай Федорович) Ремов - архиеп. Сергиевски; род. 3.10.1888 г. Москва... ...10.08.1921 г. посветен на патр. Тихон в епископски сан. Сергиевски, викарий на Московската епархия. През 1923-29г IN. - игумен на Високопетровския манастир в Москва. През окт. 1925 г. от името на патриаршеския Местоблюстител митр. Петър (Полянски) се срещна със свещеника М. д’Ербини, който дойде в Москва. През 1928г IN.отново арестуван, но месец по-късно освободен. След закриването на Високо-Петровския манастир. служи в Москва църквите на Димитрий Солунски и Рождество Богородично в Путинки. През 1928г IN. се срещна с католика Епископ П.-Е. Neveu и след известно време между тях се установяват близки, доверителни отношения. IN. редовно информира Нево за църквата. и се полива. положението в СССР. на ноем. 1932 г IN.направи тайно покръстване в католицизма, на 25.02.1933 г., с харта от комисията „Про Русия“, титулярният престол на Сергий е създаден в юрисдикцията на Светия престол, а на 3.07.1933 г. IN. е поставен в този отдел и назначен за викарий апостол. администратор в Москва за византийските католици. обред. 09.07.1934 г. митр Сергий (Страгородски) IN. е възведен в сан архиепископ. Арестуван на 21.02.1935 г. заедно с 22 членове на общността на „нелегалния Петровски манастир“ и на 17.06.1935 г. осъден на смъртно наказание - разстрел. На 10 юли същата година присъдата е изпълнена” 14.

Тогава защо последният ректор на Московската духовна академия в крайна сметка прие католицизма?

Може би традиционното руско очарование от дейността и организацията на католическата църква е отразено тук 15. Това усещане за сила и ред би трябвало да е особено изострено на фона на поражението и краха на църквата през 30-те години.

Решението на Владика Вартоломей можеше да бъде повлияно и от обикновена суета, която, изглежда, не му беше чужда. Във всеки случай в мемоарната литература е запазен един епизод, който говори за тази черта на характера на Вартоломей Ремов: „Наскоро, преди затварянето на лаврата, Васиан живееше с Вартоломей дори в съседни стаи, но не пропускаше възможността да се посмее на суетата на неговия приятел. Вартоломей трябваше да бъде ръкоположен за епископ на Сергий, което се случи. Но през последните месеци преди освещаването си Вартоломей беше много притеснен, въпреки че се опитваше да не го показва. Васиан ми разкри причината за безпокойството на бъдещия епископ, като каза: „Вартоломей знае, че неговият въпрос по принцип вече е решен. Той ще бъде епископ; но се страхува да не го изпреваря - да не би да бъде благословен от мен! Виждате какви дреболии могат да отровят живота на човек, който изобщо не е глупав." 16.

И накрая, първият импулс за сближаването на епископ Вартоломей с католицизма може да дойде от напълно нецърковни среди и от нецърковни съображения. Освобождаването на епископ Вартоломей от ареста през 1928 г. е описано по следния начин от Алексей Юдин, католически журналист, работил с архивите на КГБ: „Причината се изяснява от материалите по делото от 1935 г., в които директно се посочва, че епископът е сътрудничил на следствието. органи. Очевидно той е бил принуден да сътрудничи след ареста си през 1928 г. 17.

Началото на комуникацията между този православен епископ и католическия епископ на Неве датира от 1928 г. През 1935 г. следователят директно ще каже на Вартоломей: „Имахте пряка заповед да разработите „Нева“, но всъщност сте сътрудничили на „Нева“ в борбата срещу съветската власт.“ За същото се говори и в присъдата от 17 юни 1935 г.: „Данните от предварителното и съдебното следствие установяват, че Ремов, като таен служител на НКВД, многократно се среща в Москва през 1934 г. и в началото на 1935 г. с неофициалния представител на Ватикана в Москва - Нева, систематично му докладва, в нарушение на служебните задължения, устно и писмено, явно клеветнически и провокативни сведения за предполагаемо преследване на религията в Съветския съюз” 18.

И така, първите контакти на Вартоломей Ремов с католическите епископи започват по указание на НКВД. Тогава може би в него се събужда личен (богословски, духовен или личен) интерес към католицизма. Владика Вартоломей служи на НКВД явно не от съвест, а от страх. И затова, възползвайки се от негласното разрешение да контактува с чужденци, той по своя инициатива им предаде достоверна информация за преследването на вярващите в Съветския съюз (същото по-късно направи митрополит Никодим Ротов).

Ето защо присъдата на Ремов беше необичайно тежка по стандартите от началото на 30-те години: не заточение или лагер, а разстрел. И това въпреки факта, че Ремов каза на следствието имената на хората, които му се довериха, и техните думи и действия, които бяха изтълкувани като антисъветски: „Тук е необходимо да се отбележи тъжният факт, че повечето от доказателствата, представени на арестуваните са получени от следствието от самия Вартоломей” 19. Например, той даде повод за обвинения в антисъветска дейност срещу епископ Неве: „През есента на 1934 г. Неве предложи на Ремов да намери доказателства, поне косвени, за участието на комунисти в убийството на френския министър Барту, намеквайки че това му е необходимо, за да се бори със съветската власт“ (от обвинителния акт).

Не знам дали католическата църква ще иска да изпълни желанието на монсеньор д’Ербини и да канонизира архиепископ Вартоломей Ремов. В крайна сметка това е вътрешен въпрос на Католическата църква. Но в рамките на Руската православна църква инициативата на „сегашната общност на новооткрития Високо-Петровски манастир“ несъмнено трябва да бъде спряна. Единственото странно нещо е, че самата православна църква научава за тази инициатива от католическо списание.

Само Бог може да съди епископ Вартоломей. Земната Църква, прославяйки един или друг свой член, сочи живота му като пример за подражание, като път към светостта. Едва ли като такъв може да се посочи пътят на епископ Вартоломей - пътят на тайното преминаване към йезуитите и пътят на тайното сътрудничество с НКВД.

Бележки

 1. Лесурд П. Entre Pome et Москва. Тайният йезуит. Mgr. Мишел д'Ербини.Париж, 1976. С. 87.

 2. „Спомням си в Париж, недалеч от църквата Нотр Дам, имаше малка униатска църква, арабска. Спомням си, че отидох там, бях на осемнадесет или двадесет години, и свещеникът ми каза: „Интересувате ли се от вяра?“ Казвам да". И тогава той започва да ми казва: "Виж - въпреки факта, че имаме толкова странна църква - икони, иконостас и така нататък - ние сме най-истинските католици!" Отговорих му: Знаеш ли, няма да ме привлечеш с това, защото съм православен. И тогава той ми каза: „Православен? Така че, това означава, че нищо не ни разделя! Имаме същия ритуал.” И точно това е нещото, което винаги ме е възмущавало в католицизма... Това, което ни отличава от католиците, е тяхната нечестност: от една страна, много голяма доктринална суровост, а от друга, готовност за влизане в много големи компромиси, ако само ти премина към тях” (Бог е изгнаник на земята. Интервю с митрополит Антоний Сурожки // Сибирски православен вестник. Тюмен, 2001 г., септември).

3. цитат от: Прот. Митрофан Зноско-Боровски.Православие, римокатолицизъм, протестантство и сектантство. Троицко-Сергиева лавра, 1991. с. 15.

 4. Ангер, или Венгер, е професор в католическия факултет в Лион и съветник на френското посолство във Ватикана. Френско издание на книгата му - Венгер А.Рим и Москва, 1900-1950. Париж, 1987 г.

 5. Струве Н.Отговор на писмо до редактора // Бюлетин на RHD. № 161. стр. 286.

 6. Венгер А.Рим и Москва, 1900-1950. М., 2000. С. 304.

7. Пак там. С. 307.

8. цитат от: Юдин А.Готов съм на всякакви жертви. Екзекуцията на архиепископ Вартоломей (Ремов) // Истина и живот. 1996. № 4. стр. 34.

  9. За да стане ясно как Д’Хербини се е отнесъл към епископ Вартоломей, преди да приеме унията, и към всички православни епископи, ще цитирам неговите преценки за некатолическата йерархия: „Католическата църква догматично признава валидността дори на незаконните посвещения. С цялата традиция на вековете, предшестващи разделението на църквите, тя знае, че свещеният характер на свещеничеството и епископството може да бъде предаден от ръцете и волята на всеки истински епископ, дори ако той е виновен или отделен от единството на църква. В съответствие с практиката на древните събори, той продължава да счита за свещеници и епископи онези дисиденти, които са били така посветени, дори извън себе си, и включва, без ново посвещение, всички онези, които Светият Дух връща обратно в лоното си. Това, което обезсилва освещаванията на англиканската църква, не са техните бракове, нито дори ереста на посветителите, а фактът, че те не могат да предадат това, което им липсва от самото начало, благодарение на липсата на власт на първоначалните инициатори на разкъсване. Източните епископи наистина приемат и предават съкровището на посвещението: нелегитимността на тяхната йерархия не унищожава реалността на доброто, което е в техните ръце. Свещеничеството на Англиканската църква и всички украинци на Липковски, напротив, имат само титла и желание, но нищо реално. Илюстрованите списания на Англия възпроизвеждат снимка, показваща митрополитите Антоний и Евлогий, седнали отстрани и под лицата на инославните, ръководени от епископа на Кентърбъри. Много руснаци от стария режим не можеха да повярват на очите си: „Как могат да обвиняват за нещо други епископи, дори червените? Архиепископът на Кентърбъри не само е обръснат и женен, но дори не признава авторитета на първите седем събора... Липковски е по-малко еретик.” Изобщо не исках да говоря за онези прелати, които не само открито осъждат всеки култ към Св. Девици и светци, но те също отричат ​​Божествеността на Исус Христос. Браксите сами по себе си не пречат нито на предаването, нито на приемането на свещеничеството и епископството. И двете наистина се предават, но е антиканонично, ако се случи извън пределите на църквата. По този начин, когато някой свещеник от източните дисиденти премине към посвещение, като монах или като женен мъж, това е сравнително второстепенно: посвещението, което той получава чрез ритуал, извън единството на апостолската колегия, извън общение с Петър, предавайки на винаги еднаква сила, му налага същите задължения да коригира своето антиканонично и незаконно посвещение и да се върне към единството. Всички съперничещи йерархии в разделената Православна църква от тази гледна точка се противопоставят една на друга, с изключение на йерархията на Липковски, който в Киев от 1924 г. ръкополага цяла маса хора за епископи, без самият той да е получил такова ръкоположение от някой епископ“ ( Д'Ербини.Църковният живот в Москва. Париж, 1926. стр. 64-65).

10. Пак там. С. 311.

 11. Професор Пол Лесюр – архивист и палеограф. Книгата на Лесур е написана като материал за живота на д'Ербини и авторът изразява убеждението си, че д'Ербини трябва да бъде канонизиран. Книгата е базирана на автобиографията на д'Ербини. Авторът не е работил във Ватиканските архиви. Всички документи на Лесур, с разрешението на семейство д'Ербини, са поставени в Националната библиотека на Франция.

12. Лесурд П. Entre Pome et Moscou.p. 87.

 13. Венгер А.Рим и Москва, 1900-1950. М., 2000. С. 303.

 14. Католическа енциклопедия. М .: Францисканско издателство, 2002. T. I (A-Z). стр. 834-835.

 15. За известния ленинградски митрополит Никодим (Ротов), за когото често се говори и като за таен католик, съвременният публицист (между другото, не таен, а открит униат) Яков Кротов пише, че „в католицизма, митрополит. Никодим обичаше силата, а не светостта." (Кротов Я.Рецензия на книгата „Ватикана” от М. Малахия // Християнството в Русия. 1995. № 3. стр. 51). Заслужава интерес и следното съобщение от А. Венгер: Ленинградският митрополит Никодим (Ротов) му каза, че е служил в колегиума Russicum (йезуитски център за мисионери от „източния обред“) на антиминси, изпратени още през 20-те години на миналия век. 30-те години. Епископ Neveu до епископ d'Herbigny.

 16. Волков С.Последните са на Троица. М.-Санкт Петербург, 1995. с. 252-253.

 17. Юдин А.Готов съм на всякакви жертви. Екзекуцията на архиепископ Вартоломей (Ремов) // Истина и живот. 1996. № 4. стр. 36.

18. Пак там. с. 39.

(1851 - 1918), Александра (1857 - 1918), Анна (1859 - 1925), Мария (1864 - 1953), Феодосия (1870 - 1938), Варвара (1872 - 1943).

Първоначално Сергей завършва местното енорийско училище. От детството родителите му възпитават любов към храма, църковните служби, молитвата и поста. Отначало помага на баща си в църковните служби, след това постъпва в богословско училище.

Ожених се. Отец Сергий и майка му нямаха деца, впоследствие прибраха момче Коля (бъдещ епископ на Омск и Тюмен Никандр (Волянников)) и момиче от бедно многодетно семейство.

Като убеден монархист и борец за руската кауза в Кавказ, той е избран за почетен член на Тифлиското патриотично дружество, най-активната и най-голямата монархическа организация в Кавказ.

В края на заточението си е назначен да живее в гр. Богучар, Воронежска област. Той служи в местна църква и остава там до края на годината, когато получава правото да пребивава свободно в СССР.

"Моята Воловниковска църква беше разбита и изгорена почти до основи. Германците първо го ограбват, а след това го превръщат в склад за военни доставки и разстрелват пленени червеноармейци край него. Къщата, в която живеех, изгоря. Всичките ми книги, записки, бележки бяха изгорени, германците откраднаха малкото ми имущество".

Докато е на катедрата в Новосибирск, той продължава да пише богословски трудове, за което на 24 юни тази година Московската и Ленинградската духовни академии му присъждат почетното звание доктор по богословие.

До комисаря на Съвета по делата на Руската православна църква към Новосибирския областен изпълнителен комитет Созоненок пише в секретна справка до епископа:

"Архиепископ Вартоломей е фанатично религиозна личност, с дълбоко консервативни възгледи, голям привърженик на руската древност, има благоприятно отношение към всичко руско и отрицателно към германците и като цяло към инославието, особено към баптистите и католиците, ревностен служител на Православната църква се стреми с всички сили и средства да разшири влиянието си върху църквата, да укрепи нейните позиции, да защити духовенството и вярващите от всяко прогресивно влияние отвън. Той е неуморен в тези въпроси, въпреки възрастта си."

Награди

• църква:
• кръст на качулката (27 декември 1943 г.)
• право на носене на две панагии (26 декември 1952 г.)
• Светски:
• Медал „За доблестен труд във Великата отечествена война 1941-1945 г.“

Сборник

• „Какъв трябва да бъде характерът на съвременното църковно проповядване.“
• "Точно. Конвой." 1891, септември.
• Четири проповеди. "Могилев. EV" 1891, № 10-11, № 12-13, № 18-19.
• - " - 1892, № 18.
• "Мисли за поста" "Могильов. EV" 1892, № 8-9.
• Няколко думи за дневника на отец Йоан Кронщадски.
• "Могилев. EV" 1892, № 25.
• Няколко проповеди за 1893-1900 г.
• "Дух. Вестител. Товар. Екзарх."
• "Мисли за самоубийство."
• „Радостта на християнина”, кн. 3, 1895 г.
• „Мисли на един пастор върху някои думи на св. епископ Павел, свързани с пастирското служение.“ Тифлис, 1903 г., брой 2 и 3.
• „Пастор проповедник според св. Йоан Златоуст“. Тифлис, 1903 г.
• „Как да разбираме възгласа на свещеника на утренята: „Слава на Тебе, който ни показа светлината“, Тифлис, 1930 г.
• Акатисти: Св.ап. Вартоломей. Баку, 1917 г.
• Св. първомъченик. И до архидякон Стефан (в ръкопис).
• Св. Филип, Мет. Московски (в ръкопис).
• "Книгата на Йов" (Опит от библейско-психологически преглед на съдържанието на книгата).
• Магистърска теза (машинопис стр. 1-562).
• „Въплътеното Слово на Отца е Единственият Създател на падналото човешко естество (Нов Адам).“ (машинопис, стр. 1-75).
• Реч при провъзгласяването му за Можайски епископ (в ръкопис).
• "За богословието на св. патр. Сергий" (в ръкопис).
• "Слово в полугодишния ден на паметта на св. патр. Сергий." "ЖМП" 1944, бр. 12, с. 25-30.
• Статия в деня на възпоменание на смъртта на Патра. Сергий. "ЖМП" 1944, бр. 12, с. 27-28.
• Пастирско послание. "ЖМП" 1946, бр. 5, с. 56-61.
• „В памет на патриарх Сергий“. В книгата "Патриарх Сергий и неговото духовно наследство". JMP. 1947, стр. 206.
• Света служба Йоан Тоболски. Новосибирск 1947 г.
• „Размисли за създаването на вътрешния човек в себе си“. (в ръкопис).
• „Обяснение на чудото на изцелението на гадаринските демони“ (в ръкопис).
• От статията Сибирски светци:
• "Св. Инокентий, първи епископ Иркутски." "ЖМП" 1948, № 2, с. 31-39.
• „Свети Софроний, епископ Иркутски“. "ЖМП" 1948, No 3, 26-30.
• „Свети Йоан (Максимович), митрополит Тоболски и цял Сибир“. "ЖМП" 1948, бр. 3, с. 30-33.
• Новогодишно пастирско писмо. "ЖМП" 1948, бр. 1, с. 70-72.
• Некролог за професор Григорий Петрович Георгиевски. Умира на 14.02.1948г. "ЖМП" 1948, No 4, 48-50.
• „За пастирския характер на делата на св. Дмитрий, митрополит Ростовски“. "ЖМП" 1949, бр. 1, с. 54-58.
• "Първата стъпка към мира." "ЖМП" 1950, No 9, с. 6-7.
• „За пасторалното евангелизиране“. "ЖМП" 1950, бр. 6, с. 25-28.
• „За пастирската служба на св. апостол Павел“. "ЖМП" 1950, бр. 1, с. 43-50.
• - " - 1950, № 4, с. 54-59.
• - " - 1950, № 5, с. 54-60.
• „Възкресението и прославянето на въплътеното Слово“. "ЖМП" 1952, бр. 4, с. 35-39.
• „Изкупителното значение на страданията и смъртта на кръста на Господ Исус Христос“. "ЖМП" 1952, бр. 3, с. 51-61.
• „Подвигът на земния живот на Спасителя“. "ЖМП" 1952, бр. 2, с. 41-44.
• „Въплъщението на Божия Син в плана на икономията на нашето спасение“. "ЖМП" 1952, 1952, № 1, с. 51-53.
• Дневници, статии, съобщения[Издигам се биогр. есе от прот. Б. Пивоварова], Новосибирск, 1996.

Документи, литература

• ГАРФ. Ф. 6991. На. 2. D. 76.
• "ЖМП" 1943, бр. 1, с. 16-17.
• – “ – 1944, № 8, с. 39.
• - " - 1946, № 9, с. 76, 77.
• – “ – 1947, № 8, с. 39.
• - " - 1949, № 5, с. 11.
• - " - 1950, № 3, с. 19.
• - " - 1953, № 3, с. 6-8
• - " - 1956, № 7, с. 18-22.
• „Журнал за заседанията на Светия Синод” от 10.VII. и от 4.VIII. 1947 г
• - " - № 23 от 16 ноември 1948 г.
• - " - № 2 от 21.II.1949г.
• - " - № 18 от 30 октомври 1950 г.
• - " - № 19 от 31 октомври 1950 г.
• Шаповалова А. „Биографични сведения за архиепископ Вартоломей (Городцов)” с портрет. "ЖМП" 1947, бр. 7, с. 68-75.
• Истината за религията в Русия. "ЖМП" 1942 г., 377 г.
• Руски вярно църква във Вел. Домашни война. с. 35-36.
• FPS I, No. 293, p. 12.
• А.Е. Левитин-Краснов, Die Glut deiner Hände (Luzern 1980), S. 145f.
• Платонов, О. А., редактор, Черната стотица. Историческа енциклопедия 1900-1917, М., Крафт+, Институт за руска цивилизация, 2008 г.
• Тези, които пострадаха за Христос. Преследване на Руската православна църква. 1917-1956 г. биогр. речник, т. 1: А-К, 1997.
• Косик, О. В., Пивоваров, Б., прот., "Вартоломей (Городцов Сергей Дмитриевич)", Православна енциклопедия, том 6, М., 2003.
• Нови мъченици и изповедници на Руската православна църква от 20 век:
• http://www.pstb.ccas.ru
• „По природа човек е директен, изразява директно своите мисли и желания, не е дипломатичен“, ЖМП, 1999, № 6.
• Резникова, И., Православието на Соловки, Санкт Петербург, 1994 г.
• Степанов, А., "Вартоломей (Городцов Сергей Дмитриевич)", Света Рус. Велика енциклопедия на руския народ. Руски патриотизъм[гл. изд., съст. О. А. Платонов, комп. А. Д. Степанов], М., 2003.
• Трети общоруски конгрес на руския народ в Киев, Киев, 1906.
• Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 to 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij), Т. 2, Ерланген, 1981.

Използвани материали

• DB PSTGU " Новомъченици и изповедници на Руската църква от 20 век(частично използван материал):

Таен викарий на католическия апостолически администратор в Москва (Руската гръкокатолическа църква)

В света Николай Федорович Ремов е роден на 3 октомври тази година в Москва, в семейството на свещеник от църквата "Успение Богородично" на Малая Дмитровка.

След защитата на магистърската си теза „Книгата на пророк Авакум: Въведение и тълкувание“ (Serg. P., 1913) е назначен за доцент на катедрата по Свещеното писание на Стария завет, а през годината – за извънреден професор по Московската духовна академия.

Есета

• Пророк на вярата // BV. 1914. № 1. С. 13;
• Каква трябва да бъде една убедителна проповед? // Гласът на Църквата. 1914 г. януари/февруари;
• Пророк от последните дни на първия Йерусалим // Юбил. сб. MDA. Serg. П., 1914. Част 2. С. 537-548;
• Пеем на Възкръсналия от мъртвите // Москва. EV. 1915. № 12-13;
• Съгреших, отче! // Москва ЦВед. 1914. № 6;
• За изследването на Св. Писания // Християн. 1914. № 1;
• В памет на великия светец: [Филарет (Дроздов), митр. Москва] // BV. 1918. № 1. С. 1-80;
• Писма и автобиография / Публ. А. Беглова // Алфа и Омега. 1996. № 2/3 (9/10). стр. 353-378;
• Из духовното наследство / Предговор. и публ. А. Беглова // Пак там. 1998. № 4 (18). стр. 119-133;
• Ние притежаваме радостна тайна / Публ. А. Беглова // Пак там. 2000. № 1 (23). стр. 87-108.

Архивни материали и литература

• Централната избирателна комисия на ФСБ на Руската федерация. Д. Р-28266; D. R-39843.
• Поименен списък на ректорите и инспекторите за 1917 г., 24 с.
• Мануил (Лемешевски), митр. Руски православни йерарси. Куйбишев, 1966. Ч. 2, с. 71-75. РКП.;
• Венгер А. Рим и Москва, 1900-1905. П., 1987;
• Юдин А. „Аз съм готов на всяка жертва...” // Истина и живот. 1996. № 2. С. 33-39;
• Тези, които пострадаха за Христос. стр. 219-220; Дубински А. Ю. Москва ДС. М., 1998;
• Осипова И. И. „През огъня на мъките и водата на сълзите...”. М., 1998. С. 129-135;
• Голубцов С. Професура на MDA в началото. ХХ век М., 1999. С. 21-22;
• Волков S.A. Край стените на манастира: мемоари, дневници, писма. М., 2000. С. 98-102;
• Беглов А. архиеп. Вартоломей (Ремов): Argumentum advocati Dei // Църквата в историята на Русия. М., 2001. Бр. 5.

Използвани материали

• Прот. Владимир Воробьов. Вартоломей (Ремов). Православна енциклопедия, т. 6, с. 716-717

" Човекът е прям по природа,

изразява директно своите мисли и желания,

не е дипломатично"

Вестник на Московската патриаршия, 1999, № 6

http://212.188.13.168/izdat/JMp/99/6-99/16.htm

През 1999 г. се навършиха 75 години от създаването на Новосибирска епархия. От 1943 до 1956 г. епархията се управлява от изключителен йерарх, митрополит Вартоломей (Городцов). Епископ Вартоломей (в света Сергей Дмитриевич Городцов) е роден на 5 юли 1866 г. в Рязанска губерния, в семейството на свещеник. След като завършва Рязанската духовна семинария и Петербургската духовна академия, той работи като помощник-инспектор в Могилевската духовна семинария, а през 1892 г. е назначен в Тифлис, където е ръкоположен за дякон, а след това и за свещеник. В този град отец Сергий Городцов служи в продължение на 26 години: работа в областта на образованието, мисионерска дейност, служба в различни църкви на града, строителство на храмове - това не е пълен списък на делата на свещеника, а след това протойерей Сергий Городцов.

Революционните вълнения принуждават отец Сергий да напусне Тифлис; от 1918 г. той служи в Баку. Тук през 1923 г. той е арестуван и депортиран в Уфа, след преразглеждане на делото през 1924 г. е изпратен в Соловецкия лагер. По това време в бившия манастир на монасите Зосима и Савватий много епископи, свещеници и монаси са били в затвора. След Соловки до началото на 1931 г. отец Сергий трябваше да отиде на заточение в Барабински район на Западносибирския край. През 1931 г. е разпределен да живее в град Богучари, Воронежска област, след това служи в Клински район на Московска област.

През 1942 г. е постриган за монах с името Вартоломей и е ръкоположен за епископ Можайски. В самия ден на хиротонията си, като награда за почти половинвековна пастирска дейност, новопоставеният епископ Вартоломей беше възведен в архиепископски сан. На 26 юли 1943 г. е назначен в Новосибирския отдел, където служи до смъртта си на 1 юни 1956 г. Светлата памет на митрополит Вартоломей се пази от много православни сибиряци.

През 1943 г., след известната среща на патриаршеския местоблюстител митрополит Сергий (Страгородски) и председателя на Съвета на народните комисари на СССР И. В. Сталин, положението на Църквата в държавата се улеснява. За комуникация между държавни и църковни структури е създаден Съветът по делата на Руската православна църква към Съвета на народните комисари на СССР. Този съвет имаше свои представители в регионите и териториите. Профилът на архиепископ Вартоломей, изпратен до Съвета през март 1949 г., е един от наскоро разсекретените документи от архивите на Съвета по религиозните въпроси, както по-късно е наречен този държавен орган, и се предлага на читателите на Вестник на Москва. Патриаршия.

Апостол Павел, сред качествата, необходими за един епископ, също назовава „добро свидетелство от външни лица“ (1 Тим. 3:7). Този документ е пример за такова добро свидетелство. В него дори отрицателните страни на дейността на епископ Вартоломей от гледна точка на неговия автор са потвърждение за непоклатимата вяра на светеца.

Публикацията и коментарите към нея са подготвени от протойерей Виталий Бочкарев. Текстът на документа е даден без съкращения, с малки корекции.

Държавен архив на Новосибирска област. Ф. Р-1418. оп. 1. Д. 32. Л. 30-36. Машинопис, 2-ри екземпляр.

Характеристика

за архиепископ на Новосибирск и Барнаул Вартоломей (Городцов Сергей Дмитриевич)

Архиепископ Вартоломей е роден през юли 1866 г. в село По-късно, бивша Рязанска губерния, в семейството на протоиерей, завършил духовно училище през 1880 г., духовна семинария през 1886 г. (в Рязан) и през 1890 г. духовна академия ( в Санкт Петербург), академична титла – магистър по богословие, знае латински, гръцки, иврит, немски и френски език, ръкоположен за свещеник през декември 1892 г., възведен в архиепископски сан през 1942 г. В продължение на десет години, от 1923 до 1933 г., излежава административно изгонване в град Уфа, Соловки, Новосибирска област и в град Богучари, Воронежска област.

През юли 1943 г. архиепископ Вартоломей е назначен за администратор на Новосибирска и Барнаулска епархия и пристига в Новосибирск през август 1943 г.

Архиепископ Вартоломей е фанатично религиозен човек, с дълбоко консервативни възгледи, голям привърженик на руската древност, има благосклонно отношение към всичко руско и отрицателно отношение към германците и като цяло към невярващите, особено баптистите и католиците, ревностен служител на Православната църква, като се стреми с всички сили и средства да разшири влиянието си върху Църквата, да укрепи нейните позиции, да защити духовенството и вярващите от всяко прогресивно влияние отвън. Той е неуморен в тези въпроси, въпреки възрастта си.

В отношенията си със съветските власти архиепископ Вартоломей се опитва да бъде лоялен, но понякога често (трябва да е „частно“. - Забележка Автоматичен) както в официални разговори, така и в проповеди изразява реакционни мисли.

Така например в своите проповеди на 23 март 1947 г. в църквата „Успение Богородично“ и на 6 април същата година в църквата „Възнесение Господне“ в град Новосибирск архиепископът каза, че нашето отечество е разделено на две части – на вярващи и безбожници, че само луди хора могат да кажат, че няма Бог. В тези проповеди той призова вярващите да не се отклоняват към атеизма и да вярват в апостолите и проповедниците на християнството, тъй като неверието е зло и срещу него трябва да се борим и тогава невярващите ще бъдат засрамени, всеки вярващ трябва да избягва светското учение и неговото влияние. Той призова вярващите да привличат невярващите, особено младите хора, към църквата, за да ги отклонят от светското влияние.

В посланието си към вярващи и духовници по повод Поместния събор от 1945 г. архиепископ Вартоломей пише: „... и когато ние самите твърдо и непоклатимо пазим догматите на нашата св. Църква, тогава нашето паство ще бъде същото и свято вярата ще блесне на нашата земя и всички неправославни мислители и отстъпници от вярата ще бъдат посрамени” (подчертаната част от съобщението е премахната в съгласие с Облито).

Архиепископът разглежда фактите на арести и изгонвания на духовници в миналото не като преследване на отделни духовници за антисъветска дейност, а като обща политика, провеждана от тогавашното съветско правителство и насочена към обида и преследване на цялото духовенство с целта е пълното премахване на Църквата.

В своите проповеди от 1944 до 1947 г. той многократно призовава вярващите родители да карат децата си да ходят на църква, да учат молитви, да изучават Божия закон и сами да водят децата си в църквата, за да извършат кръщене.

Подобни призиви на архиепископа предизвикаха недоволство сред малка част от вярващите. Това недоволство беше изразено в едно анонимно писмо, което получих през април 1947 г. и в лични разговори с мен от отделни вярващи.

По този повод през април 1947 г. разговарях с архиепископа, който ми каза, че той всъщност неведнъж е призовавал вярващите родителите да водят децата си на църква, да ги учат на молитви и Божия закон и изобщо да въздействат на децата си за да бъдат вярващи граждани. Той направи това, както обясни, по примера на Господ, който призова християните да не пречат на децата да идват при него и като пастир и наставник. Следователно той не може да откаже подобни призиви на вярващи поради своето вътрешно християнско убеждение и тъй като това е негов пастирски дълг.

След този разговор архиепископ Вартоломей много по-рядко отправя подобни обаждания към вярващите, главно през училищните ваканции, и след като на 25 август 1948 г. получава указания от Светия Синод по този въпрос, ги прекратява.

Въпреки напредналата си възраст (скоро ще навърши 83 години) и незавидното здраве, архиепископ Вартоломей често пътува до подчинените му деканати и енории, а много често самият той извършва църковни служби в църквата „Възнесение Господне“ (задължително на всички основни и малки църковни празници и в неделя), а ако самият той не служи, той все пак посещава църква - било то утринна или вечерна служба, не ходи на църква в редки случаи, само когато се чувства сериозно болен или прекалено уморен.

Той чете много църковни книги, богословски трудове и книги по история на Русия, пише много: статии на богословски теми, статии в "Журнал на Московската патриаршия" и в сборници, издавани от патриаршията, пише много акатисти, служба на митрополит Йоан Тоболски, упълномощен от патриарха за служба в църкви, разположени в Сибир и Далечния изток, и две големи послания до духовенството и вярващите от енориите на епархията.

По време на епископството си в град Новосибирск (5,5 години) архиепископ Вартоломей нито веднъж не си взема отпуск за почивка и лечение. Той смята, че като духовен наставник няма да бъде угоден на Бога и няма да заслужи почетно място в отвъдния свят, ако през цялото време не служи ревностно и не отдаде силите си на служение на Бога и напусне клира и вярващите на поверената му епархия. без неговото ръководство и наставничество.

През 1944 - 1948 г. архиепископът извършва повече от 30 пътувания, включително 6-7 пътувания до Москва и едно дълго пътуване до градовете Хабаровск и Владивосток (1948 г.), останалите - до деканатите и енориите, подчинени на него, посетени по време на тези пътувания над 20 енории, някои от тях (в градовете Бийск, Красноярск, Барнаул, Иркутск и други) 2-3 пъти.

Пътувайки по енории и деканати, той преследва целите за укрепване и издигане на авторитета на Църквата и духовенството чрез пряко въздействие върху вярващите и непосредствено общуване с тях, лично запознаване с положението на енориите и деканатите и отстраняване на всички недостатъци, които , по един или друг начин, засягат авторитета на Църквата и духовенството. Архиепископ Вартоломей подкрепя безразборно всяка петиция за отваряне на църква или дом за поклонение, дори и анонимни петиции. Имаше случаи, когато той инструктира бивши духовници да помогнат за създаването на група вярващи и да подадат петиция (град Лебедевка, град Татарск и други) или се опита да направи същото чрез свещеника на съществуващата църква Възнесение, когото той възнамеряваше да изпрати при повикване вярващи за извършване на религиозни служби (град Бердск).

През февруари 1946 г., в навечерието на деня на изборите за Върховния съвет на СССР, духовенството на църквата "Възнесение Господне" в Новосибирск в разговори между себе си и настоятеля повдигна въпроса за необходимостта от известно съкращаване на църковната служба по избор ден, за да може духовенството и вярващите да гласуват по-рано. След като научи за това, архиепископ Вартоломей строго и категорично забрани всякакви разговори в църквата за изборите и само като се подчини на съвета на Воляников, с голяма съпротива, се съгласи да отмени ранната литургия на 10 февруари.

Архиепископ Вартоломей се ползва със значителен авторитет сред вярващите, има голямо влияние върху тях и вярващите се отнасят с голямо доверие и внимание към неговите проповеди и думи. По-голямата част от вярващите характеризират архиепископ Вартоломей като човек на аскетичен живот, скромен, с безупречно поведение, достъпен, отлично запознат с църковните служби във всички подробности и ревностен служител на Православната църква.

Наистина, архиепископ Вартоломей води скромен начин на живот, стриктно спазва монашеските си обети, особено по отношение на храната, изобщо не яде месо, яде само зеленчуци и риба, а по време на постите - само зеленчуци, позволява си да пие малко червено вино само на големи църковни празници, познава добре реда на църковните служби по памет и често, докато присъства в църквата, дава съвети, коригира този или онзи духовник, той е много взискателен към себе си и към духовниците, когато става дума за спазване на ритуали, канонични правила, ред на църковните служби и християнски морал.

Като примери, характеризиращи отношението на вярващите към архиепископа, неговия авторитет сред тях, може да се посочи фактът на изпращането му в Москва през юни 1948 г., когато много вярващи - до 250 души - дойдоха на гарата, за да го изпратят, много вярващите бяха с цветя, някои стари жени плачеха, тъй като във връзка с пътуването сред вярващите се разпространиха слухове, че архиепископът повече няма да се върне в Новосибирск.

Или друг случай: когато по време на Великденската служба през 1946 г. архиепископът получава инфаркт и е отведен в апартамента си, близо до дома му се събира значителна тълпа от вярващи, които дълго чакат информация за състоянието му. Вярващите се разотидоха едва след като им беше обяснено, че лекарите са взели мерки и архиепископът се чувства по-добре.

Духовенството на църквите в региона се отнася с уважение към архиепископ Вартоломей като към човек на преклонна възраст, богословски образован лидер и наставник, с богат опит в духовното служение и скромен в ежедневието.

Въпреки това, значителна част от духовенството на църквите в град Новосибирск, главно от хора, които преди това са били свързани с обновленството, не го харесват заради неговия консерватизъм, заради строгите му изисквания да не подстригва косата, мустаците и брадата, да не носи костюми, палта и т.н., и навсякъде да се ходи само в облекло на духовници – „нашето изконно облекло“, както казва архиеп.

Те не го харесват, защото често провежда много дълги, досадни църковни служби, които духовенството и някои вярващи наричат ​​„монашески служби“. Някои от духовниците се опитаха да повлияят на архиепископа в посока намаляване на продължителността на богослуженията, като се позоваха на тяхната досада за вярващите и духовенството и факта, че остава малко време за извършване на богослужения, но архиепископ Вартоломей остана непреклонен, заявявайки, че той няма да пропусне нищо от църковните книги, това е невъзможно, в противен случай ще бъде нарушен редът на службата, а тези книги съществуват, за да се чете всичко, което е написано в тях.

Много празнични и неделни църковни служби всъщност се провеждаха от ранна сутрин до 2,5 часа, до 3 часа и дори до 3,5 часа, а от 5 часа имаше вечерна служба.

Анонимно писмо, получено от архиепископ Вартоломей през юли 1947 г. и написано от един от духовниците, характеризира отрицателното отношение на тази част от духовенството към него. В анонимното писмо се критикуват някои от действията на архиепископа и отношението му към духовенството. Посочва се, че архиепископът стои далеч от духовенството, изисква почести и често ненужни външни прояви на почит във време, когато духовенството е изключително уморено, че архиепископът не се интересува от живота на духовенството, техния живот, нужди, принуждава ги да служат в църквата, докато се изморят, не приема мерки за подобряване на битовото и финансовото състояние на духовенството не помагат за намаляване на данъците.

Игумен Удинцев лично ми каза по време на разговор, че макар и да не е написал анонимното писмо, той е напълно съгласен с неговото съдържание.

Псалмистът Огнев, заподозрян като автор на анонимното писмо, незабавно е уволнен, а ректорът на Удинцев е преместен на ректор на по-малката енория на църквата "Успение Богородично". Това е направено от архиепископ Вартоломей под влиянието на неговия секретар Воляников, благодарение на негово настояване.

Наистина, архиепископ Вартоломей обича всяка проява на почит към него, обича да го посрещат на входа на църквата и на гарата, когато се връщат от командировки, като му оказват почести. И когато след завръщане от командировка (в 3 случая) духовенството и членовете на църковния съвет не излязоха да го посрещнат на гарата, той стана много разстроен, обиден, беше много възмутен и даде строга забележка на всеки отделен духовник. Архиепископът общува малко с духовенството, но по въпроса за данъците той винаги упорито подкрепя оплакванията на духовенството.

Същата част от духовенството, недолюбваща секретаря на архиепископа и декана Воляников (сега епископ Никандр), е недоволна от факта, че архиепископът му е дал по-големи права, дава му много отстъпки и е под голямото влияние на Воляников. Духовенството смята, че всъщност ръководи Воляникската епархия. Това мнение има известна основа, тъй като Воляников се радва на голямо доверие от страна на архиепископа, който се вслушва в мнението на Воляников и понякога му дава правото да взема решения от свое име.

Архиепископ Вартоломей често се обръща към вярващите с проповеди (почти всеки път, когато извършва църковна служба).

Въз основа на този или онзи материал от Стария и Новия завет, Евангелието или събития от историята на християнската църква като цяло и на Православната църква в частност, архиепископът в своите проповеди се опитва да убеди вярващите в правотата на православието, да укрепи техните религиозност и разширяване кръга на вярващите.

В редица проповеди архиепископът, наред с религиозни теми, се обърна към вярващите с патриотични призиви: да работят всеотдайно за благото на Родината, честно да изпълняват своите държавни задължения и задължения, през 1943-1945 г. (преди заповедта на патриарха ) той призова за дарения за отбраната на страната, за фонда за подпомагане на хората с увреждания от Отечествената война и семействата на загиналите на фронта.

Много пъти архиепископ Вартоломей се е обръщал към вярващите и сега отправя проповеди, насочени срещу инославието, най-често срещу баптистите и католиците.

В заключение трябва да се отбележи, че архиепископ Вартоломей е прям човек по природа, изразява директно своите мисли и желания и не се занимава с дипломация. Така го характеризират духовниците и това се потвърждава от моите наблюдения при разговори с него.

Комисар на Съвета по въпросите

Руска православна църква

в Областния изпълнителен комитет на Новосибирск

СОЗОНЕК

No 119. 2 бр.

Бележки:

Така е и в текста.

Созоненок не посочва кога и къде Владика Вартоломей е изразил такива смели и опасни за онова време мисли. В правотата си Владика можеше да се убеди както след пристигането си в Новосибирския престол, където през 1937 г. неговият предшественик архиепископ Сергий (Василков) и няколко десетки свещеници и миряни бяха арестувани и екзекутирани, така и лично, когато самият той беше в лагера . Въпреки това много хора знаеха за това, но много малко говореха за това.

Грешката трябва да е „пастирска“.

Но всъщност защо всички трябва да гласуват възможно най-рано? Възможно е след услугата. И тогава, за да може градската или областната власт да отчете, че до 10-12 часа са гласували 99,99% от избирателите и „дадоха гласа си за неразрушимия блок от комунисти и безпартийни“.

Воляников Николай Федотович - архимандрит Никандр (1909-1956). Завършва Юридическия факултет на Иркутския държавен университет. През януари 1944 г. е ръкоположен за свещеник от архиепископ Вартоломей и става негов секретар. През февруари е постриган за монах. Скоро е възведен в архимандритски сан. На 27 февруари 1949 г. е хиротонисан за епископ Бийски, викарий на Новосибирска епархия. От 31 юли 1952 г. до смъртта си - епископ Омски и Тюменски.

Епископът отиде на събора на предстоятелите и представителите на поместните православни църкви. Сълзите на стариците не бяха безпочвени; сърцата им усетиха, че външната промяна в отношенията между църквата и държавата не означава вътрешна промяна в тях. Например, бъдещият приемник на митрополит Вартоломей, митрополитът на Харбин и Манджурия Нестор (Анисимов), който отиваше на същата конференция, беше арестуван.

Удинцев Евгений, протоиерей. Роден около 1886 г., завършва Духовната семинария и Демидовския юридически лицей през 1913 г. Свещеник от 1914 г. През 1919 г. - свещеник на Възнесенската църква в Томск. От 1922 г. е активен обновленец. Бил е член на обновленческото Висше сибирско църковно управление. Служи до 1937 г. От 1937 до 1943 г. работи в светски организации. През 1945 г. се връща към църковна служба. Бил е настоятел на катедралата "Възнесение Господне" и църквата "Успение Богородично" в Новосибирск.

Тази оценка на комисаря за тези действия на епископ Вартоломей не е напълно правилна, тъй като по-горе Созоненок отбеляза скромността на архиепископ Вартоломей. Най-вероятно желанието на епископа за сравнително многолюдни срещи и сбогувания се обяснява с мисионерски цели: по този начин да напомни на хората, понякога живеещи в градове, където от много години не са виждали не само жив епископ, но и свещеник, за съществуване на Църквата.

Библиография на трудовете на архиепископ Вартоломей (Городцов)

Какъв трябва да бъде характерът на съвременната църковна проповед // Православен преглед. 1891 г. септември.

Четири проповеди // Могилевски епархийски вестник. 1891. № 10-11, № 12-13, № 18-19; 1892. № 18.

Мисли за поста // Могилевски епархийски вестник. 1892. № 8-9.

Няколко думи за дневника на отец Йоан Кронщадски // Могилевски епархийски вестник. 1892. № 25.

Няколко проповеди за 1893-1900 г. // Духовен пратеник на Грузинската екзархия.

Мисли за самоубийство // Радостта на християнина. Книга III. 1895 г.

Мисли на един пастор върху някои изказвания на св. апостол Павел, свързани с пастирското служение. Тифлис, 1903. Бр. II и III.

Пастир-проповедник според св. Йоан Златоуст. Тифлис, 1903 г.

Как да разбираме възгласа на свещеника на утренята: „Слава на Тебе, който ни показа светлината“. Тифлис, 1930 г.

Акатисти:

Свети апостол Вартоломей. Баку, 1917 г.

Свети първомъченик архидякон Стефан (ръкопис).

Свети Филип, митрополит Московски (ръкопис).

Книгата на Йов (Опит от библейско-психологически преглед на съдържанието на книгата). Магистърска теза (машинопис, 562 стр.).

Въплътеното Слово на Отца е Единният Създател на падналата човешка природа (Нов Адам) (машинопис, 75 стр.).

Реч при именуването на Можайски епископ (ръкопис).

За богословието на Негово Светейшество патриарх Сергий (ръкопис).

Слово в полугодишния ден за възпоменание на Негово Светейшество патриарх Сергий // ZhMP. 1944. № 12. С. 25-30.

Статия в деня на паметта на смъртта на Негово Светейшество патриарх Сергий // ZhMP. 1944. № 12. С. 27-28.

Пастирско послание // ЖМП. 1946. № 5. С. 56-61.

В памет на патриарх Сергий // Патриарх Сергий и неговото духовно наследство. MP. 1947. С. 206.

Служба на Свети Йоан Тоболски. Новосибирск, 1947 г.

Размисли върху сътворяването на вътрешния човек в себе си (ръкопис).

Обяснение на чудото на изцелението на гадаринските бесни (ръкопис).

Сибирски светци:

Свети Инокентий, първият епископ на Иркутск // ZhMP. 1948. № 2. С. 31-39.

Свети Софроний, епископ Иркутски // ЖМП. 1948. № 3. С. 26-30.

Свети Йоан (Максимович), митрополит Тоболски и цял Сибир // ZhMP. 1948. № 3. С. 30-33.

Новогодишно пастирско послание // ZhMP. 1948. № 1. С. 70-72.

Некролог на професор Григорий Петрович Георгиевски // ZhMP. 1948. № 4. С. 48-50.

За пастирския характер на делата на св. Димитър, митрополит Ростовски // ZhMP. 1949. № 1. С. 54-58.

Първата стъпка към мира // ZhMP. 1950. № 9. С. 6-7.

За пастирското евангелие // ZhMP. 1950. № 6. С. 25-28.

За пастирското служение според св. апостол Павел // ЖМП. 1950. № 1. С. 43-50; № 4. С. 54-59; № 5. С. 54-60.

Възкресение и прослава на въплътеното Слово // ЖМП. 1952. № 4. С. 35-39.

Изкупителният смисъл на страданието и смъртта на кръста на Господ Исус Христос // ZhMP. 1952. № 3. С. 51-61.

Подвигът на земния живот на Спасителя // ZhMP. 1952. № 2. С. 41-44.

Въплъщението на Божия Син от гледна точка на икономиката на нашето спасение // ZhMP. 1952. № 1. С. 51-53.

3691. Началото на строителството на железопътната линия Вологда-Архангелск. Волог. Устна. Вед. 1894, № 33.
3692. П. (Пахолков). Пустиня на север. Седмица 1894, № 34, (1089-1091 колони).

3693. Протойерей Йоан Гаврилович Кузнецов. (Некролог). Волог. еп. вед. 1894, № 19 (234-237 с.).
3694. Един от свещениците на град Лалск. Свещеник Арсений Каплин. (Некролог). Волог. еп. вед. 1894, № -16 (237-239 стр.).
3695. Откриване на общежитие във Вологодската гимназия. вярно Вес., 1894, № 218.
3696. Отчет за временна очна болница в село Николское, Кадниковски район, Вологодска губерния, за месеците юни и юли 1894 г. Изпратено от Попечителството на императрица Мария Александровна за слепите, доктор Н. И. Андагскаго. Волог. Устна. Вед. 1894, № 36.
3697. Първото, след пристигането във Вологда, пътуване из епархията на Негово Високопреосвещенство, Преосвещенство Антоний, епископ Вологодски и Тотемски, през юли тази 1894 г. Волог. еп. вед. 1894, № 18 (271-273 стр.).
3698. Доклад за действията на Грязовецката градска обществена банка. Волог. Устна. Вед. 1894, № 37.
3699. Дякон С. Непеин. Каменен кръст. рус. Пилигрим 1894, № 37 (577-578 с.).
3700. Освещаване и откриване на общежитието на Вологодската губернска гимназия. Волог. Устна. вед. 1894, бр.
3701. Годишен отчет на благотворителното търговско дружество Александър Вологда от 15 май 1893 г. до 12 май 1894 г. Волог. Устна. Вед. 1894, № 39.
3702. Молебен във Вологда по случай продължителната суша. Волог. еп. вед. 1894. № 19 (290 стр.).
3703. Из миналото на Вологодската епархия. Волог. еп. вед. 1894, № 19 (290-291 с.).
3704. Л. (Д. К. Лебедев). Вдигане на камбаните. Волог. еп. Вед, 1894, № 19 (292-295 с.).
3705. В. И. Тузов. Тържество по повод откриването на общежитие за ученици във Вологодската гимназия. Волог. Устна. Вед. 1894, № 41, 43.
3706. Прот. Арс. Попов. Леонтиевска църква в Устюг. Волог. еп. вед. 1894, № 20 (304-310 стр.).
3707. Престой на преосвещенство Йонатан във Вологда. Волог. Устна. вед. 1894, № 43.
3708. А. Маслеников. От практиката за правене на масло. Данни за работата на сепараторите. Домакинство, 1894, № 43.
3709. Потанин. Вологда. Вологодска безплатна народна библиотека. рус. Ж. 1894, № 284.
3710. Протокол от заседанието на Вологодския губернски статистически комитет. Волог. Устна. вед. 1894, № 44.
3711. Доклад за действията и дейността на Вологодския губернски статистически комитет за 1892 г. Волог. Устна. вед. 1894, бр. 44 45.
3712. Вологда в деня на погребението на тялото в Бозе на покойния суверенен император Александър III. Волог. Устна. вед. 1894, бр.
3713. Архиерейска служба в църквата на Вологодския затворнически замък. Волог. Устна. вед. 1894, № 45.
3714. Първият годишен отчет на Кадниковското благотворително дружество

Щества 1892-1893 Волог. Устна. Вед. 1894, № 46. и отделно без изходен лист (8°, 13 страни).
3715. А. В. Кръгла. За живите и мъртвите. (Из спомени). Изток. запад. 1894, бр. 11, 12.
3716. От Велск. Церемония по откриването на волостната милостиня. Волог. Устна. Вед. 1894, № 47.
3717. Андрей Андреевич Попов. (Некролог). Волог. Устна. вед. 1894, бр.
3718. Панихида за починалия император Александър III в Александровското реално училище. Волог. Устна. Вед. 1894, № 49.
37I9. Дякон С. Непеин. Светилища и антики на Вологда. Преподобни Герасим, първият вологодски чудотворец. рус. приятелю 1894, № 49 (772-777 с.).
3720. И. Н. Суворов. Преглед на събития, свързани с историята на Вологодска губерния. Волог. еп. вед. 1894, № 24 (377-379 с.). Завършен през 1895 г. Виж № 3743 от индекса на Дилакторски.
3721. Н. С.....в. (Н. И. Суворов). За цените за различни жизнени нужди във Вологда през 17-18 век. Волог. еп. вед. 1894. № 24 (379-383 с.).
3722. Н. С. (Н. И. Суворов). От хрониката на Вологодския епископски дом: за постановъчни ботуши. Волог. еп. вед. 1894, № 24 (383-384 с.).
3723: За създаването на Дома на трудолюбието във Вологда и съдействието на о. Йоан Кронщадски. Волог. Устна. Вед. 1894, № 51.
3724. Коледни елхи в домове за сираци във Вологда. Волог. Устна. вед. 1894, бр.

3725. Поспелов-Шахматов. Регион Северна Двина. М. 1895, (160 151 стр.).
3726. А. Е. Бурцев. Селски приказки на селяни от Вологодска губерния. СПб., 1895 (8о, 2 + 11 + 325 стр.). (Публикувано в ограничен тираж от 40 копия, не се продава).
3727. Жител на Вологда. Литературен и научен сборник. Издава П. Дилакторски. Вологда 1895. (Съдържанието на колекцията, между другото, се състои от произведения, изброени в Дилакторския индекс под № 3728, 3743, 3729-3734).
3728. К. А. Четверухин. (Материали за биография). Жител на Вологда. Литературни и научни сборник, Вологда 1895. (3-4 стр.).
3729. Иванович. (И. И. Сведенцов). Епизод от историята на град Кадников. Жител на Вологда. Литературни и научни колекция. Вологда 1895 (108-114 с.).
3730. А. А. Карелин. Селското стопанство и занаятите на селяните от Яренски район на Вологодска област. Жител на Вологда. Литературонаучен колекция. Вологда. 1895, (112-120 стр.).
3731. X. P. (X. I. Пахолков). Дейностите на Вологодския губернски земски съвет в областта на народното образование. Жител на Вологда. Литературонаучен колекция. Вологда 1895, (141-160 с.).
3732. С. А. Дилакторски. Есе за суеверието за брауни сред обикновените хора от Кадниковски район, Вологодска губерния. Жител на Вологда. Литературни и научни колекция. Вологда 1895 (163-168 стр.).

3733. Съобщено от Иванович. (И. И. Сведенцов). Грипът във Вологодска губерния през 1782 г. Жител на Вологда. Литературонаучен колекция. Вологда 1895, (169-171 с.).
3734. П. Кторски. (П. А. Дилакторски). Лов в Кадниковски район. Жител на Вологда. Литературонаучен колекция. Вологда 1895, (172-178 с.).
3735. Отчет за публичните четения във Вологда от 21 март 1893 г. до 10 април 1894 г. (Първата година от съществуването на Вологодската народна читалня). Вологда 1895 г.
3736. Доклад за публичните четения във Вологда от 2 октомври 1894 г. до 30 април 1895 г. (Втора година от съществуването на Вологодската читалня). Вологда 1895 г.
3737. Отчет на Вологодското благотворително дружество за 1892 и 1893 г. Вологда 1895 г.
3738. Десети годишен отчет на Обществото за подпомагане на нуждаещите се ученици на Вологодската гимназия от 1 януари 1894 г. до 1 януари 1895 г. Харков 1895 г.
3739. Пети годишен отчет на Обществото за подпомагане на нуждаещите се ученици на Вологодската Мариинска женска гимназия от 1 януари 1894 г. до 1 януари 1895 г. Вологда 1895 г.
3740. Доклад за 1893-4 година на Остаховското долно земеделско училище от 2-ра категория до Вологодското окръжно земско събрание на сесията от 1894 г. Vologda 1895. 3741. Единадесети доклад на Вологодското общество на земеделските колонии и занаятчийски убежища за 1894 г. Вологда 1895 г.
3742. Доклад на Вологодския окръжен съвет на Императорското руско водно спасително дружество от 1 ноември 1893 г. до 1 януари 1895 г. Вологда 1895 г.
3743. И. Н. Суворов. Преглед на събития, свързани с историята на Вологодска губерния. Волог. еп. вед. 1895, № 1-5, 7-8, 9, 11, 12, 16, 19, 20 (16-18, 36-39, 49-51, 68-70, 85-87, 123-128, 142- 145, 167-170, 184-188, 265-269, 313-316, 323-327 с.) и вологжанин. Литературен. научен колекция. Вологда 1895 (70-106 стр.).
3744. Доклад за дейността на Вологодския губернски статистически комитет за 1893 г. Волог. Устна. Вед. 1895 г., № 1.
3745. Доклад на градското управление на Красноборск за приходите и разходите на град Красноборск за 1893 г. Волог. Устна. Вед. 1895 г., № 1.
3746. Наблюдения от метеорологичната станция на Вологодското Александровско реално училище. Волог. Устна. вед. 1895. № 1-22, 24-52.
3747. Изпълнение в полза на недообслужваните студенти от Вологда. Волог. Устна. Вед. 1895 г., № 2.
3748. Доклад за дейността на Красноборския градски съвет и състоянието на подчинените му части за 1893 г. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3749. Отчет на градската управа на Лалск за приходите и разходите на град Лалск за 1893 г. Волог. Устна. вед. 1895, бр.

3750. Д. Виноградов. Исторически ъгъл на Вологда. (От фиг.). слънце I л. 1895 г. № 1354 (33-34 стр.).
3751. Седемнадесета годишнина от Попечителството на бедните ученици на Вологодската духовна семинария. Волог. еп. вед. 1895, № 2 (25-36 с.).
3752. Отчет за дейността на Лалското градско управление и за състоянието на подчинените му части за 1893 г. Волог. Устна. Вед. 1895, № 3, 4, 5.
3753. Доклад за инциденти във Вологодска губерния. Волог. Устна. вед. 1895 г., № 4, 7, 8, 9, 11, 16, 17, 19, 22, 23, 24, 29, 31, 32, 33, 34, 36, 37, 38, 40, 41, 45-50 , 52.
3754. А. К. Лебедев. В памет на Негово Преосвещенство Израил, епископ Вологодски и Тотемски. Cer. Ведом_1895 № 4.
3755. Пътуване на книжаря да разпространява Св. Свещеното писание в Русия за Вологодската и Архангелската губернии. рус. приятелю 1895. № 4, 5 (60, 61, 75-77 с.).
3756. А. А. Шустиков. Народни игри в Кадниковски район. жив Изкуство. 1895, № 1 (86-100 стр.).
3757. Свещеник. Н. Богословски. Енорийска библиотека в село Кубенское. Волог. еп. вед. 1895, № 3, (52-55 стр.).
3758. Доклад на Дружеството за подпомагане на най-бедните ученици от планините. Тотма за 1894г. (Година XIII). Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3759. В. Т. Попов. Александър Василиевич Сорокин. (Некролог). Волог. Устна. вед. 1895, № 6 и Volog. еп. вед. 1895, № 5 (87-90 с.).
3760. Отчет на Кадниковския градски съвет за градските приходи. Кадников за 1893г. Волог. Устна. Вед. 1895 г., № 6.
3761. Отчет за дейността на Кадниковския градски съвет за 1893 г. Волог. Устна. Вед. 1895 г., № 6.
3762. Доклад за състоянието на Вологодското епархийско тригодишно женско училище в образователно отношение за 1893-4 учебна година. Волог. еп. вед. 1895, № 4, 5 (60-68, 75-83 с.).
3763. Скромно честване на петдесетата годишнина. Волог. еп. вед. 1895, № 4 (70-72 с.).
3764. Доклад за подреждането на коледно дърво за децата от сиропиталището в Александрински през 1894 г. Волог. Устна. Вед. 1895, № 8.
3765. Отчет за дейността на кмета на град Велск за 1893 г. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3766. Доклад на кмета на град Велск за състоянието на подчинените му части за 1893 г. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3767. Кратка информация за образцовото училище, разположено във Вологодското епархийско женско училище. Волог. еп. вед. 1895, № 4 (83-85 с.).
3768 Отчет за приходите на града. Устисолск за 1893 г. Волог. Устна. Вед. 1895, № 10.
3769. Отчет за дейността на Вологодския отдел на Императорското дружество за размножаване на дивеча и дивечовите животни и правилния лов за 1894 г. Волог. Устна. вед. 1895, бр.

3770. Доклад за дейността на градската управа на Устисолск за 1893 г. Волог. Устна. Вед. 1895 г., № 11.
3771. Устнедумская Богородска Ермитаж. Волог. еп. вед. 1895, № 6 (92-95 с.).
3772. Доклад за състоянието на Устюгското епархийско женско училище за 1893-4 учебни години. година. Волог. еп. вед. 1895, № 6 (95-104 с.).
3773; Александър Андреевич Андреев. (Некролог). Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3774. Отчет на градската администрация на Яренск за приходите и разходите за град Яренск за 1893 г. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3775. Църквата "Св. Йоан Богослов" в Устюг. Волог. Еп.: Вед. 1895, № 7-8 (109-117 стр.).
3776. С. Д. С. Александър Иванович Дмитриев. (Некролог). Волог. еп. вед. 1895, № 7-8 (128-129 с.).
3777. От град Тотма: за новата икона в катедралата Тотма. Волог. еп. вед. 1895, № 7-8 (130-131 с.).
3778. Доклад на кмета на град Яренск за дейността му по управление на делата на градската икономика и държавната администрация, както и за състоянието на подчинените му звена за 1893 г. Волог. Устна. Вед. 1895, № 13, 14.
3779. Журнал на общото събрание на членовете на Вологодското женско благотворително дружество. Волог. Устна. Вед. 1895 г. № 15.
3780. Отчет за 1894 г. на Вологодското женско благотворително дружество, състоящо се от августовското покровителство на императрица Мария Фьодоровна. Волог. Устна. Вед. 1895, № 15.
3781, Четиринадесети годишен отчет за дейността на Дружеството за подпомагане на нуждаещите се ученици на Вологодското Александровско реално училище за 1894 г. Волог. Устна. вед. 1895, № 15 и отделно: Вологда 1895.
3782 А. А. Шустиков. Тавренга, област Велск. (Етнографски очерк). жив Изкуство. 1895, № 2, 3-4, (171-198, 359-375 с.).
3783 А. А. Шустиков. Приказки и приказки от окръг Велск. жив Изкуство. 1895, № 2, 3-4 (203-211, 419-427 с.).
3784. Царско дарствено писмо от цар Алексей Михайлович до жителите на Вологда за тяхната безплатна собственост върху пасища близо до град Вологда, 1652 г., 21 август. Волог. еп. вед. 1895, № 9 (138-142 с.).
3785. Отчет на Николското благотворително дружество за 1894 г. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3786. Управление на дружеството Лала за взаимно имуществено застраховане срещу пожар. Отчет за 1894г. Волог. Устна. Вед. 1895 г., № 18.
3787. Александринско сиропиталище във Вологда, отдели на институции на императрица Мария. (От фиг.). Нива, 1895, № 18.
3788. Александър-Мариински сребърен приют „Детска стая“ във Вологда, отдел на институциите на императрица Мария. (От фиг.). Нива, 1895, № 18.

3789. Нещо за бъдещата ж.п. Олон. Устна. вед. 1895, бр.
3790. За железопътната линия Вологда-Архангелск. път. Олон. Устна. вед. 1895, бр. 38, 76, 81.
3791. За появата на параклиси и появата на местно почитани икони в някои райони на област Кадниковски, според народната легенда. Волог. Устна. Вед. 1895, № 19.
3792. Народен събор на 28 май. Волог. Устна. Вед. 1895, № 22.
3793. Н. Н.... ц. (Н. И. Суворов). Архивна находка във Вологда. Волог. еп. вед. 1895, № 11 (170-171 с.).
3794. Отчет за дейността на енорийското братство в Рощенската църква "Св. Йоан Кръстител" в град Вологда за първата година от нейното съществуване от 1 май 1894 г. до 1 май 1895 г. Волог. еп. вед. 1895, № 11 (175-178 с.).
3795. Ректор на семинарията протойерей Йоан Арсениевич Лебедев. (Некролог). Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3796. Железопътна линия Вологда-Архангелск. Волог. Устна. Вед. 1895, № 24.
3797. Доклад на (втория) председател на земското правителство на Тотемския уезд (бивш член на земското правителство на Вологодската губерния) Попов за даренията, които е получил от различни лица за устройството според абонаментния списък, издаден от земското правителство на Велския уезд от 17 ноември 1892 г. № 2694 в село Сметанинская, Велска област, паметник на починалия в Босе. На суверенния император Александър II в памет на посещението на 16 юни 1858 г. в бившия Верховски уделен приказ. Волог. Устна. Вед. 1895, № 24.
3798. Н. Н.....в. (Н. И. Суворов). Прошение до цар Алексей Михайлович от Спасоприлуцкия манастир от архимандрит Йона Спасоприлуцкият манастир, както и някои други манастири, да бъде освободен от плащането на пари на Пушкарския орден за отнесените от него в манастира оръдия. 1669 г. Волог. еп. вед. 1895, № 12 (181-184 стр.).
3799. Бележка от свещеника на Покровската църква в Устпеченск, Тотемски район, Йоан Певгов, представена на земското събрание на Тотемски уезд на 10 октомври 1892 г. относно грижата за децата, оставени от родители в селата през лятното работно време. Волог. еп. вед. 1895, № 12 (190-193. стр.).
3800. А. Попов. Свещеник Вартоломей Яковлевич. Булатов. (Некролог). Волог. еп. вед. 1895, № 12 (193-197 с.).
3801. Вологодско извънредно провинциално земско събрание. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3802. А. К. Лебедев. Протойерей И. Д. Лебедев. (Некролог). църква Led. 1895. № 25.
3803. Вологодско енорийско братство "Св. Йоан Кръстител". Волог. Устна. вед. 1895. № 26.
3304. Доклад за действията на Вологодската градска обществена банка за 1894 г. Волог. Устна. Вед. 1895, № 27.
3805. В Спирин. Селскостопански курсове в Остаховская селскостопанска

Икономическо училище, област Вологода. Волог. Устна. Вед. 1895, № 27.
3806. Северняк. От Вологда. Народно образование. рус. Относно. 18:95, номер 7.
3807. Свещеник. П. Успенски. Протоиерей Йоан Арсениевич Лебедев, ректор на Вологодската семинария (Некролог). Волог. еп. вед. 1895, № 13 (199-208 стр.).
3808. Предстояща годишнина. Волог. еп. вед. 1895, № 13 (244 стр.).
2809. Свещеник. И. Певгов. За грижите за селските деца през лятото. (Две бележки, представени на Тотемското земско събрание). Волог. Лип Вед. 1895, бр.
3810. Отчет за устроените на 19 юли 1895 г. тържества за укрепване фондовете на градския оркестър. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3811. Прот. Н. Якубов. Последната литургична служба във Вологодската катедрала на преосвещения Антоний, бивш епископ Вологодски и Тотемски, и неговото заминаване от Вологда. Волог. еп. вед. 1895, № 14 (235-237 стр.).
3812. Свещеник. П. Успенски. Прощален ден за учениците от Вологодската семинария, завършили обучението си през 1894-5 академична година. Волог. еп. Вед. 1895, № 24 (237-244 стр.).
3813. Свещеник Йоан Николаевич Озерков. (Некролог). Волог. еп. вед. 1895, № 14 (244-246 стр.).
3814. Медицинска помощ на строителната площадка Вологда-Арханг. жел. дор. Олон. Устна. вед. 1895, бр.
3815. П. Шенников. Папуловска волост на Устюгски окръг. (Стопанско-етнографски очерк). Волог. Устна. Вед. 1895, № 30, 31.
3816. А. К-ов. Spasokamenny, на Кубенското езеро, манастир. рус. приятелю No 30, 31, (476-479, 491-494 с.) и отделно (Издание на Спасокаменната обител), Санкт Петербург. 1895. (В бележката под линия авторът е посочен като А. И. Королков).
Инв.No KIII-1269503
3817. А. К. Лебедев. Преподобни Дионисий Глушицки. църква Led. 1895, бр.
3818. Отчет за дейността на очния отряд на Попечителството на императрица Мария Александровна за слепите в град Тотьма, Вологодска губерния, от 20 май до 15 юли 1895 г. Съставен от ръководителя на отряда д-р Н.И. Волог. Устна. вед. 1895, бр. 31, 32.
3819. А. К. Лебедев. Светата обител сред зиряните и нейният строител. Волог. еп. вед. 1895, No 15 (249-261 стр.) и Църк. Led. 1895, бр.
3820. А. В. Кръгла. Цветни страници. (Из литературни мемоари). Изток. запад. 1895, № 8, 9, 11, 12.
3821. Света обител сред зиряните. Volog Lip. вед. 1895, бр.
3822. Отчет за дейността на Грязовецката градска обществена банка за 1894 г. Волог. Устна. Вед. 1895, № 33.
3823. Н.С.. ...с. (Н. И. Суворов). От древния живот на град Вологда. Волог. еп. вед. 1895, № 16 (269-271 стр.).
3824. Саввайтов Павел Иванович. (Некролог). Волог. еп. вед. 1895, № 16 (271-274 с.).
3825. В. Спирин. За разпространението на едноконни плугове в Кадниковски район. Волог. Устна. вед. 1895, бр.

3826. Паметник на гроба на Бтаюшков. (С 1 фиг.). Нива 1895, бр. 35 (стр. 842-843).
3827. Шествие до града. Вологда на 19 август до църквата "Св. Герасим Вологодски Чудотворец". Волог. еп. Вед. 1895, № 17 (285-287 стр.).
3828. Бележка от свещеника на Устпеченгската църква на застъпничеството на Тотемски окръг Йоан Певгов, представена на земското събрание на Тотемски уезд на 4 октомври 1894 г. относно грижите за децата, оставени от родителите си в селата през лятното работно време. Волог. еп. вед. 1895, № 17 (287-291 стр.).
3829. Доклад за дейността на Ломбардския град Вологода за 1894 г. (Шеста година). Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3830. Доклад за действията на градската обществена банка в Устюг за 1894 г. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3831. Свещеник. П. Успенски. Преподобни Йоасаф, Вологодски чудотворец. (Памет 10 септември). рус. приятелю 1895, № 37 (587-588 с.).
3832. Обща двадесет и четвърта годишна среща на членовете на Вологодския клон на Православното мисионерско общество. Волог. еп. вед. 1895, № 18 (293-294 с.).
3833. Доклад на Вологодския комитет на Православното мисионерско общество за 1893 г. Волог. еп. вед. 1895, № 18 (294-303 стр.).
3834. Отчет на Вологодския комитет на Православното мисионерско общество за 1894 г. Волог. еп. вед. 1895, № 18 (303-312 стр.).
3835. Н. С. (И. И. Суворов). За историята на Вологодския Спасоприлуцки манастир. Волог. еп. вед. 1895. № 19 (316-319 стр.).
3836. Шайтанов. Характеристики на диалекта на Кадниковски район, Вологодска област. жив Изкуство. 1895, № 3-4 (383-398 с.).
3837. Годишен отчет на благотворителното търговско дружество Александър Вологода от 15 май 1894 г. до 15 май 1895 г. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3838. Дякон С. Непеин. Св. преподобномъченик Галактион и манастирът "Свети Дух", основан на мястото на смъртта му в планината. Вологда. рус. приятелю 1895, № 39 (615-617 стр.).
3839. В. Тузов. Годишен акт на Вологодската Мариинска женска гимназия. Волог. Устна. вед. 1895, бр.
3840. Към тридесет и петата годишнина на Сорокинското девическо училище на отдела. Волог. Устна. Вед. 1895, № 41.
3841. Не съм инженер. Няколко думи за строящата се железница Вологда-Архангелск. път. Олон. Устна. вед. 1895, бр.
3842. Откриване на Вологодския художествен кръг. Волог. Устна. Вед. 1895, № 43.
3843. В. Спирин. С. Остахово, област Вологода. Волог. Устна. Вед. 1895, № 44.
3844. Архиерейска служба в църквата на Вологодския затворнически замък. Волог. Устна. вед. 1895, № 45.

3845. Храмов празник във Вологодския поправителен арест. Волог. Устна. вед. 1895, № 45.
3846. Н. Коноплев. Светци от Вологодска област. Проучване. чт. имп. Относно. Изток. и т.н. Р., 175 том (1895, № 4) и отделно: М. 1895 (80 130+II нечислови страни).
3847. Доклад за състоянието на Вологодското епархийско тригодишно женско училище в образователно отношение за 1894-5 учебна година. Волог. еп. вед. 1895, № 22, 23 (347-355, 361-368 с.).
3848. Църковен празник в изправителния затвор в Вологода. Волог. Устна. вед. 1895, № 48.
3849. Прот. А. Замараев. От Николски окръг. Освещаване на нова сграда за енорийското училище към църквата Халезийска Богородица. Волог. Устна. Вед. 1895, № 48.
3850. П. Панков. Аргументи и доказателства относно жп линията Вологда-Архангелск. Олон. Устна. вед. 1895, № 96.
3851. Вие. Смелков. Доклад за краткосрочни педагогически курсове за учители и учители на енорийски училища и училища за грамотност в град Устисолск, Вологодска епархия. Волог. еп. вед. 1895, № 23, 24 (368-371, 383-393 с.).
3852. В. Спирин. По въпроса за рационализирането на млечното животновъдство във Вологодска губерния. Волог. Устна. Вед. 1895, № 51.

3853. Свещеник, И. Верюжски. Преподобни Андрей Тотемски, Юродив заради Христа, Вологодски чудотворец. Вологда 1996 (80, 18 с.).
3854. Свещеник. И. Верюжски (сега архим. Йоан). Свети Стефан, епископ Пермски. (От книгата: „Исторически разкази за живота на светци, подвизаващи се във Вологодската епархия“). Лавра Света Троица. 1896 (8°, 32 страници). (Вижте № 2555 от индекса Dilaktor.
3855. Свещеник. И. Верюжски. Преподобни Теодосий Тотемски, Вологодски чудотворец. Пето издание. Вологда 1896 г. (80, 32 стр.).
3856. Свещеник. А. В. Красов. Зиряни и техният просветител Свети Стефан, първият епископ на Перм и Уства (1382-1396) Към 500-годишнината от смъртта на Свети Стефан (1396, 26 април-1896). СПб. 1896 г.
3857. Л. Денисов. Житие, избрани писма, мисли и стихотворения на Георги, затворник на манастира Задонска Богородица. М. 1896 г.
3858. Худ. В.В.Верещагин. На Северна Двина. До дървени църкви. С фототипи. III допълнение към каталога с картини на В.В.Верещагин. Второ издание. М. 1896, (121 стр. + 12 фототипа).
3859. А. Д. Поленек. Възраждащият се север. XX отдел на Всеруски. Индустриален и художествена изложба през 1896 г. в Нижни Новгород. Краен север. Частен павилион на Москва-Ярос-

Лавско-Архангелска ж.п. С 15 фототипа.М. 1896 (8о, IV+102 стр.+15 снимки).
3860. Нашият север. Издава И. И. Игнатов 1897 г. Петербург. 1896, (Глава V: Вологда-Архангелска железница (49-55 стр.). VI, Речни пътища, речно и морско корабоплаване (56-72 стр.). VII, Черен, пощенски път (73-81 стр.). . ) XIX Тотма (236-247 стр.), XX, Леденгски минерални води (248-253 стр.), XXI, Устюг Велики (252-207 стр.), XXIII, Градове в долината на Вичегда (338-358 стр.) , Уляновски манастир (359-365 стр.), Градове на Вологодска и Архангелска губернии по второстепенни пътища (366-374 стр.).
3861. Х. И. Пахолков. Град Вологда и околностите му. (С приложен план на града). Вологда 1896, (16о, 39 стр.). Цена 15 копейки.
3862. Казимски фабрики на наследниците на Д. Е. Бенардаки, в Устисолски район, Вологодска губерния. Публикация на Службата за настойничество, най-висшата институция, създадена върху имуществото и делата на наследниците на Д. Е. Бенардаки. СПб., 1896. (8о, 20 стр.).
3863. Отчет на Вологодската безплатна библиотека за 3-та година от нейното съществуване (от октомври 1894 г. до 1 октомври 1895 г.). Вологда 1896 г.
3864. Доклад за състоянието на Вологодската безплатна библиотека за 4-та година от нейното съществуване. (От 1 октомври 1895 г. до 1 октомври 1896 г.). Вологда 1896 г.
3865. Отчет за публичните четения във Вологда от 1 октомври 1895 г. до 16 май 1896 г. (Третата година от съществуването на Вологодската народна читалня) Вологда 1896 г.
3866. Доклад за 1894-95 г. на Остаховското долно земеделско училище от 2-ра категория до Вологодското земско събрание на сесията от 1896 г. Вологда 1896 г.
3867. Отчет на Вологодското благотворително дружество за 1894 и 1895 г. Вологда 1896 г.
3868. Отчет на енорийското настоятелство при Димитриевската църква в град Вологда, на Наволоки, за 1895 г. Вологда 1896 г.
3869. Харта на Обществото за взаимопомощ на учениците и учителите в държавните училища на Вологодска губерния. Вологда 1896 г.
3870. Данък върху горите и горските продукти във Вологодска губерния за 1896-97 г. Вологда 1896 (8о, 61 стр.).
3871. Н. Г. Ордин. Сватба в крайградските волости на Солвичегодски район. жив звезда. 1896, № 1. (51-121 стр.).
3872. П. Ф. V-и. Поземлени порядки сред зиряните. север Вестн, 1896, (II отдел, 1-11 стр.).
3873. А. Ш. От Вологодска губерния. (Страница от земския живот). Нов Сл. № 4 (януари 1896), II отдел, 166-174 с.).
3874. А. К. Лебедев. Църковни и енорийски училища сред зиряните. Нар. обр. 1896, № 1 (74-81 с.).
3875. Новини и бележки. Петстотин години от смъртта на просветителя на зиряните св. Стефан Пермски. Нар. обр. 1896, бр.

3876. Новина за откриването във Вологда на Обществото за подпомагане на учениците и учителите в държавните училища на Вологодска губерния. рус. Начало Уч. 1896, № 1 (50-51 с.).
3877. П. Л. Два магистърски колоквиума. (Прокошев и Спаски). Волог. еп. вед. 1896, № 1 (6-10 стр.).
3878. Н. Н.....в. (Н. И. Суворов). Характеристики на живота и морала на руското духовенство през 17 век. Волог. еп. вед. 1896, № 1 (10-11 стр.).
3879. Доклад за инциденти във Вологодска губерния. Волог. Устна. Вед. 1896, № 1-4, 6, 7, 9-12, 28, 29, 32, 39, 41, 46-52.
3880. Наблюдения от метеорологичната станция на Вологодското Александровско реално училище. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3881. Извънредно Вологодско губернско благородническо събрание. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3882. Доклад за концерта, организиран на 4 януари 1896 г. в полза на недостатъчните студенти от Вологода. Волог. Устна. Вед. 1896, № 2.
3883. За железопътната линия Вологда-Архангелск. Олон. Устна. вед. 1896, бр. 12, 22.
3884. С. Д. П. (Попов). Откриване на енорийското братство на Деревянско Рождество Христово и освещаване на братската милостиня в село Деревянск, Устисолски район. Волог. еп. вед. 1896, № 2 (25-29 с.).
3885. Отчет за състоянието на Устюгското епархийско женско училище за 1894-5 учебна година. Волог. еп. вед. 1896, № 2 (30-37 с.).
3886. Н. Н.....в. (Н. И. Суворов). Селата Кадниково и Брянцево във Вологодска губерния, Кадниковски район. Петиция до цар Петър 1 относно решението между споменатите две села на спора кое от тях да бъде пощенска станция, 1702 г. Волог. еп. вед. 1896, № 2 (38-39 с.).
3887. Откриване на провинциалното земско събрание. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3888. В. Спирин. Зимен лук и неговата култура в селото. Остахов, Вологодска губерния и област. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3889. Н. Н.....в. Н. И. Суворов). За историята на църквите на Вологодската епархия. (1. Петиция за построяването на църквата Палауз Богородская в Устисолски район. II. За историята на Казанската църква в град Вологода (Петиция 1679). Вологда. Епископ Вед. 1896, № 3 (49-51 с.).
3890. Прощални думи и сбогом на депутацията от Яренски зиряни, за да предадат иконата и хляба и солта на Техни Императорски Величества. Волог. Устна. Вед. 1896, № 6.
3891. Отчет за дейността на Попечителството за бедни ученици на Вологодската духовна семинария от 12 декември 1894 г. до 12 декември 1895 г. (за осемнадесетата година от съществуването му). Волог. еп. вед. 1896, № 4 (53-62 с.).
3892. С. Д. С. (Смирнов). Свещеник Йоан Варфоломеевич Дроздов. (Некролог) Волог. еп. вед. 1896, № 4 (63-64 с.).

3893. Владимир Константинович Сергиевски. (Некролог). Волог. еп. вед. 1896, № 4 (64-66 с.).
3894. Н. С.....в. (Н. И. Суворов). От живота на духовенството от 17 век. (Празнични дякони). Прошение от края на XV век. Волог. еп. вед. 1896, № 4 (66-67 с.).
3895. Откриване на дружество за взаимопомощ на ученици и учители в държавните училища на Вологодска губерния. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3896. Програма за честване на 26 април 1896 г. на 500-годишнината от блажената кончина на св. Стефан, първият Пермски епископ, утвърдена с Указ на Светия Управителен Синод от 3 януари 1896 г., № 35. Волог. Устна. Вед. 1896, № 7.
3897. А. К. Лебедев. Отстранен Стефан, първи епископ на Перм 1396-1896. Волог. еп. вед. 1896 г.; № 5, 6 (69-77, 85-106 с.).
3898. А. Розанов. Честване на четиридесетата годишнина от свещеничеството на свещеника на Устянската възкресенска църква на Кадниковски район Константин Александрович Преображенски. Волог. еп. вед. 1896, № 5 (78-81 стр.).
3899. Информация за движението на суми според изданието на Вологодския епархийски вестник за 1895 г. Волог. еп. вед. 1896, № 5 (81-82 с.).
3900. Отчет на благотворителното дружество Кадников за 1894 г. Волог. Устна. вед. 1896, № 9 и отделно: Вологда 1896. (80, 15 с.).
3901. Доклад на Дружеството за подпомагане на най-бедните ученици от планините. Тотма за 1895 г. (година XIV). Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3902. Отчет за дейността на Вологодския отдел на Императорското дружество за размножаване на дивеча и дивечовите животни и правилния лов за 1895 г. Волог. Устна. Вед. 1896, № 10.
3903. Закриване на Вологодското губернско дворянско събрание. Волог. Устна. Вед. 1896, № 12.
3904. Протокол от годишното общо събрание на членовете на Обществото за подпомагане на нуждаещите се ученици на Александровското Вологодско реално училище. Волог. Устна. вед. 1896, бр. 13, 14.
3905. Петнадесети годишен отчет за дейността на обществото в полза на нуждаещите се ученици на Александровското Вологодско реално училище за 1895 г. Волог. Устна. вед. 1896, № 13 и отделно: Вологда 1896.
3906. Свещеник. П. Мотохов. Престой в енорията Благовещение Уствимек, област Яренски, чудотворният образ на св. Стефан от Перм, донесен от църквата Вотчинска Богородская на област Усцисолски, 24, 25 и 26 февруари 1896 г. (Кореспонденция). Волог. еп. вед. 1896, № 7-8 (107-110 с.).
3907. П. И. Саввайтов. Описание на Тотемския Спасо-Суморински манастир и приписаната му Дедовска Троица. Волог. еп. вед. 1896, бр. 7-8. 10, 11, 13, 15, (111-122, 171-

172, 191-198, 229-235, 279-283 с.). (Вж. № 645 от Дилакторския индекс).
3908. Е. Бурцев. Протойерей Теодор Петрович Трунев. преподавател във Вологодската духовна семинария. (Некролог). Волог. еп. вед. 1896, № 7-8 (122-126 с.).
3909. В. Спирин. От област Вологода. Торене на градинско зеле с минерални торове. Волог. Устна. Вед. 1896, № 15.
3910. Вестник на Общото събрание на членовете на Вологодското женско благотворително дружество. Волог. Устна. Вед. 1896, № 16.
3911. Отчет за 1895 г. на Вологодското женско благотворително дружество, състоящо се от августовското покровителство на императрица Мария Фьодоровна. Волог. Устна. Вед. 1896, № 16.
3912. А. Воскресенски. Свети Стефан Пермски и неговата просветна дейност (по случай 500-годишнината от смъртта му 1396-1896). Владим. еп. вед. 1896, № 8, 9, (219-224, 263-268 с.).
3913. Откриване на Вологодската общност на сестрите на милосърдието на Руското дружество на Червения кръст, 7 април 1896 г. Волог. еп. вед. 1896, № 9 (154-158 с.).
3914. Честване на 500-годишнината от блажената кончина на св. Стефан, първия епископ на Перм. Волог. Устна. вед. 1896, бр. 18, 19.
3915. XVI Общо събрание на застрахователите на Дружеството за взаимно застраховане срещу пожар „Лалски имот“. Доклад за ръководството на компанията. Волог. Устна. Вед. 1896, № 18.
3916. Отчет на Съвета на Николското благотворително дружество за 1895 г. Волог. Устна. Вед., 1896 г., и отделно: Вологда 1896 г.
3917. А. Калабанов. Информация за състоянието на обществените четения в град Николск за 1895 г. Волог. Устна. Вед. 1896, № 18.
3918. Свещеник. Д. Голубев. Запознанството ми с личности, достойни за памет с благочестието си. Волог. еп. вед. 1896, № 10 (172-179 с.).
3919. И. Ш. (Шадрин). В памет на ректора на Вологодската духовна семинария протойерей Йоан Арсениевич Лебедев. (Спомени на бивш ученик). 8 юни 1895 г. Волог. еп. вед. 1896, № 10 (181-184 с.).
3920. Коронационни тържества във Вологда. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3921. С. П. М. (Свещеник П. Мотохов). Честване на 500-годишнината от блажената кончина на св. Стефан, епископ Пермски, в село Уствим, Яренски район. Волог. еп. вед. 1896, № 11 (187-191 с.).
3922. Шести годишен отчет на Обществото за подпомагане на нуждаещите се ученици на Вологодската Мариинска женска гимназия. Волог. Устна. вед. 1896, № 23 и отделно: Вологда 1896.
3923. Николай Иванович Суворов. (1816-1896). Волог. еп. вед. 1896, № 12 (199-207 стр.).
3924. Тържество във Вологодското търговско училище. Волог. Устна. Вед. 1893, № 25.

3925. Доклад на Съвета на Устюгското благотворително дружество за получаването и разходването на суми от 1 януари 1896 г. Волог. Устна. Вед. 1896, № 25.
3926. Н. Коноплев. Преподобни Корнилий Комелски. V. честване на четиристотин годишнината от основаването на манастира Св. Корнилий. Комелскаго. 1497-1897. Cer. Led. 1896, № 22 и отделно: Вологда 1897.
3927. А. К. Лебедев. Н. И. Суворов. (Некролог). църква вед. 1896, бр.
3928. Отчет за действията на Грязовецката градска обществена банка за 1895 г. Волог. Устна. Вед. 1896, № 26.
3929. А. Ш. От Вологда. (По въпроса за въвеждането на съдебни закони във Вологодска губерния). Нов Сл. 1896, № 10 (юли), II отдел, (166-172 с.).
3930. Втора годишнина на братството; във Вологодската градска църква "Св. Йоан Кръстител Рощенска" и годишен отчет за периода от 1 май 1895 г. до май 1896 г. Волог. еп. вед. 1896, № 13 (221-226 стр.).
3931. Свещеник. П. Успенски. Прощален ден за учениците от Вологодската семинария, завършили обучението си през 1895-96 учебна година. Волог. еп. вед. 1896, № 13 (235-238 стр.).
3932. В. Тузов. Полагане на основния камък на Мариинската женска гимназия. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3933. А. Тодорская. Четвъртият випуск на ученички от Вологодското епархийско женско училище през 1896 г. Волог. еп. вед. 1896, № 14 (250-255 стр.).
3934. Годишен отчет на благотворителното търговско дружество Александър Вологода от 15 май 1895 г. до 35 май 1896 г. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3935. А. К. Лебедев. Църквите Възкресение Подкубенская и Св. Йоан Богослов Кохтош и техните светилища. Волог. еп. вед. 1896, № 15 (273-279 стр.).
3936. Свещеник. Д. Н. Свещеник Николай Николаевич Духовников. (Некролог). Волог. еп. вед. 1896, № 15 (283-285 с.).
3937. Доктор М. В. Боровски. Доклад за дейността на окулистичния отряд на императрица Мария Александровна, който се грижи за слепите в планината. Грязовец, Вологодска губерния, от 1 юни до 1 август. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3938. Доклад за действията на градската обществена банка в Устюг за 1895 г. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3939. Доклад на Вологодския комитет на Православното мисионерско общество за 1895 г. Волог. еп. вед. 1896, № 16 (289-303 стр.)
3940. (Починал) архимандрит Григорий. (Некролог). Волог. еп. вед. 1896, № 16 (303-304 стр.).
3941. Доклад за действията на Вологодската градска обществена банка за 1895 г. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3942. С. Н. (дякон С. Непеин). Петдесет години служба като свещеник във Волог. еп. вед. 1896, № 18 (313-315 стр.).
3943. В. Смелков. Доклад за краткосрочни педагогически курсове за

Учители и учители на енорийски училища и училища за ограмотяване на Солвичегодски район на Вологодска губерния. Волог. еп. вед. 1896, № 18, 20, 21, 22, (315-326, 349-353, 372-374, 384-387 с.).
3944. Н. С. (Н. И. Суворов). За преподобния Филип Ирапски, новгородския чудотворец, и за църковното му почитане. Волог. еп. вед. 1896, № 18 (327 стр.).
3945. А. К. Лебедев. Църковен празник в градовете Тотьма и Вологда. Cer. Led. 1896. № 38.
3946. Доклад на попечителя на Тотемското сиропиталище „Детска ясла“ Д. П. Ракова за организирането на аматьорско представление в град Тотьма на 23 юли 1896 г. в полза на сиропиталището. Волог. Устна. вед. 1896, бр.
3947. Честване в Тотьма на стогодишнината от откриването на светите мощи на Св. Теодосий, Чудотворецът на Тотем. Волог. еп. вед. 1896, № 10 (329-333 стр.).
3948. Ф. А. Вахрушев. Преподобни Теодосий Тотемски. Sth. Волог. еп. вед. 1896, № 19, 20 (335-339, 343-349 стр.).
3949. Н. Н. Освещаване на новата църква и сградата на Устюгското епархийско женско училище. Волог. еп. вед. 1896, № 20 (341-343 стр.).
3950. Н. С. (Н. И. Суворов). Съществуващи преди това източници за издръжката на духовенството (1. Петиция за разделянето на „засаждането“ от 1695 г. II. Петиция за разделянето на дрехите след мъртвите, 1696 г.). Волог. еп. вед. 1896, № 20 (354-355 стр.).
3951. Яков Елизарович Соколов. Некролог. Волог. Устна. Вед.1896, бр. 43.
3952. А. А. Тарутин. Из живота на учебните заведения в планината. Вологда. рус. шк. 1896, бр.
3953. Откриване на православното енорийско братство при Благовещенския храм в град Вологда. Волог. еп. вед. 1896, № 21 (359-369 с.) и отделно: Вологда 1896.
3954. Панихида за Я. Соколов. Волог. Устна. Вед. 1896, № 46.
3955. Годишнина F.A. и L.I. Волог. Устна. Вед. 1896, № 46, 47.
3956 Почитане на протоиерея на църквата Троица Шуя на Тотемски район П. Н. Дяков по случай 50-годишнината от службата му в свещеничеството. Волог. еп. вед. 1896. № 22 (377-381 с.).
3957. Молебен във Вологодския дом на трудолюбието. Волог. Устна. Вед. 1896, № 47.
3958. Д. Виноградов. М. М. Куклин. (Некролог). Волог. Устна. Ved. 1896,. № 47.
3959. Доклад за състоянието на Вологодското епархийско тригодишно женско училище в образователно отношение за 1895-6 учебна година. Волог. еп. вед. 1896, № 23, 24, (393-401, 417-424 с.).
3960. Писмо от цар Алексей Михайлович до жителите на Вологда за добитъка, 1668 г., 5 октомври. Волог. еп. Вед., 1896, № 23. (403 страници).
3961. Свещеник. В. Илински. Описание на църквата "Св. Василий Велики", която е на реката. Удим, в район Усгюж. Волог. еп. вед. 1896, № 24 (424-426 с.) и 1897, № 5 (93-93 с.).

3962. К. К. Случевски. За северозападната част на Русия (том 1, за северната част на Русия). СПб. 1897 г.
3963. И. С. Пономарев. Сборник с материали за историята на град Лалск, Вологодска губерния. Том първи от 1570 до 1800 г. В. Устюг, 1897 (8°, 260 с.). Цена 1 rub. 50 к.
3964. Н. Коноплев. Преподобни Корнилий Комелски. В памет на четиристотин годишнината от основаването на манастира Св. Корнилий Комелски. 1497-1897. Вологда 1897 (8°, 16 страници). (Вж. № 3926 от Дилакторския индекс).
3965. С. Непеин. Описание на предмети, намиращи се във Вологодското епархийско древно хранилище. 1. Антименсис. Вологда 1897 г.
3966. А. Е. Бурцев. Приказки, разкази и легенди на селяни от северния регион. СПб. 1897. (8°, 388 стр.). Издадена в 40 бр. не е за продажба.
3967. В. Ф. Попоя. Към характеристиките на почвите на района Usgysolsky. Тематична статия. Публикация на Usgysolsk Uyezd Zemstvo. (Награден със златен медал на Всеруската селскостопанска изложба на 1-14 декември 1895 г.). Велики Устюг (17 страници + 1 рисунка).
3968. Откриване на железопътната линия Архангелск-Вологда. Архангелск 1897 г.
3969. Отчет на Обществото за взаимопомощ на учениците и учителите в народните училища на Вологодска губерния за периода от 8 януари 1896 г. до 1 януари 1897 г. (първа година). Вологда 1897. (8°, 22 с.).
3970. Доклад на Вологодския окръжен съвет на Императорското руско водно спасително дружество за 1896 г. Вологда 1897 г.
3971. Доклад за дейността на Вологодската общност на медицинските сестри на Червения кръст за първата година от съществуването му. От 7 април 1896 до 1 януари 1897г. Вологда 1897 г.
3972. Отчет на енорийското настоятелство при Димитриевската църква в град Вологда, на Наволоки, за 1896 г. Вологда 1897 г.
3973. Устав на Вологодското доброволно противопожарно дружество. Вологда 1897 г.
3974. Харта на Спестовната и заемна банка за учители в началните училища на Вологодския окръг към Вологодския окръжен училищен съвет. Вологда 1897 г.
3975. Харта на Вологодското дружество за взаимопомощ на частния обслужващ труд. Вологда 1897 г.
3976. В. К. Лебедев. Описание на църквата "Възкресение Христово" в Раслов, Грязовецки район на Вологодска губерния. Волог. еп. вед. 1897 г. № 1, 2, 4, 6, 7, 8, 9, 11 (5-10, 39-40, 82-85, 104-111, 122-129, 141-144, 153-159, 198-210 с. и отделно; Вологда 1897 (3°, 4 нецифрови + 50 + 4 нецифрови страници).

3977. Железопътна линия Вологда-Архангелск. път. Олон. Устна. вед. 1897, № 1, 25, 41, 50, 74, 77, 90, 92.
3978. Доклад за инцидента във Вологодска губерния. Волог. Устна. Вед. 1897 г., № 1, 2, 3, 6, 7, 11, 14, 15, 21, 23, 24, 27-31, 33, 35, 36, 38-43, 45, 46, 49, 50.
3979. Музикална вечер в полза на студентите от Вологда с недостатъчно обслужване. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
3980. Домашно изпълнение в психиатрична болница. Волог. Устна. Вед. 1897, № 2.
3981. Наблюдения от метеорологичната станция на Вологодското Александровско реално училище. Волог. Устна. Вед. 1897, № 2-36, 38-51.
3982. А. Тарутин. В Котлас. (От бележника на обикновен човек). Вятск Кр. 1897, бр.
3983. Деветнадесето общо годишно събрание на членовете на Попечителството за бедните ученици на Вологодската семинария. Волог. еп. вед. 1897, № 2 (21-26 стр.).
3984. Отчет за дейността на Попечителството на бедните ученици на Вологодската духовна семинария от 12 декември 1895 г. до 12 декември 1896 г. Волог. еп. вед. 1897, № 2 (29-38 с.).
3985. Доклад за уреждането на коледната елха на 30 декември 1896 г. в къщата на трудолюбието. Волог. Устна. Вед. 1897, № 3.
3986. Доклад за организирането на лотарията за алегри, състояла се на 29 декември 1896 г. в полза на Кадниковското благотворително дружество. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
3987. Отчет за състоянието на Устюгското епархийско женско училище за 1895-96 учебна година. Волог. еп. вед. 1897, № 3 (45-54 с.).
3988. Михаил Михайлович Куклин. (Некролог). Волог. еп. вед. 1897, № 3 (56-58 с.).
3989. Михаил Платонович Лихарев. Некролог. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
3990. Доклад на Обществото за подпомагане на най-бедните студенти от планините. Тотма за 1896г. (Година XVI). Волог. Устна. Веди 1897, № 6.
3991. А. М. (Матвеев). Стогодишнина от рождението на протойерей В. И. Нордов (1797-14 февруари 1897 г.). Волог. еп. вед. 1897, № 4. (71-78 стр.).
3992. Вологодско земско събрание. Волог. Устна. Вед. 1897, № 8. 9, 10, 11.
3993. Доклад на областната земска администрация на Велск за паричните суми, получени от окръжната хазна на Велск за изграждането на паметник в Бозе на покойния суверенен император Александър II, в село Сметанинская, Верховская волост, Велски окръг. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
3994. До Тотемското окръжно земско събрание на 3-та сесия на 9-то трилетие на попечителя на Тотемското сиропиталище „Детска ясла“ A.P. Доклад за рака. Волог. Устна. Вед. 1897, № 8.
3995. Народни четения във Вологда, Волог. Устна. Вед, 1897, № 9.

3996. Отчет за дейността на Вологодския отдел на Императорското дружество за размножаване на дивеча и дивечовите животни и правилния лов за 1896 г. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
3997. Свещеник. Н Богословски. Информация за дейността на енорийското настоятелство при църквата "Св. Илия Кубенская", Вологодска област за 1896 г. Волог. еп. вед. 1897, № 5 (89-93 с.).
3998. Вологодска безплатна библиотека. Волог. Устна. вед. 1897. № 10.
3999. Дванадесети годишен отчет на Обществото за подпомагане на нуждаещите се ученици на Вологодската гимназия от 1 януари 1896 г. до 1 януари 1897 г. Волог. Устна. вед. 1897, № 10 и отделно: Вологда 1897.
4000. Доклади за музикално-литературната вечер, дадена на 27 декември 1896 г., и за представлението, дадено на 8 януари 1897 г. в града. Велики Устюг, за създаване на обществена библиотека-читалня. Волог. Устна. Вед. 1897, № 11.
4001. Вестник на Общото събрание на членовете на Вологодското женско благотворително дружество. Волог. Устна. Вед. 1897, № 11.
4002. Отчет за 1896 г. на Вологодското женско благотворително дружество, състоящо се от августовското покровителство на императрица Мария Фьодоровна. Волог. Устна. Вед. 1897 г., № 11 и отделно: Вологда 1897 г.
4003. А. Тарутин. Железопътни проблеми на Вологодска област. Вятск Кр., 1897, № 72.
4004. П. Шчукин. Алексей Максимович Ядрихински. (Некролог). Волог. еп. вед. 1897, № 6 (111-113 с.).
4005. Протокол от годишното Общо събрание на членовете на Дружеството за подпомагане на нуждаещите се ученици на Вологодското реално училище Александър. Волог. Устна. Вед. 1897, № 13.
4006. Шестнадесети годишен отчет за дейността на Обществото за подпомагане на нуждаещите се ученици на Александровското Вологодско реално училище за 1896 г. Волог. Устна. вед. 1897, № 13 и отделно: Вологда 1897.
4007. И. Суворов. Към историята на градската църква на Вологда на Преображението Господне, която се намира в блатото. Волог. еп. вед. 1897, № 7 (129-131 с.).
4008. Действия на Вологодската комисия по водоснабдяване. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
4009. Вологодска общност на сестрите на милосърдието на Руския червен кръст. Волог. Устна. Вед. 1897, № 15.
4010. Доклад за духовния концерт, даден на 30 март 1897 г. в залата на Дворянското събрание в полза на църквата, организиран във Вологодското Александровско реално училище. Волог. Устна. Вед. 1897, № 16.
4011. Шейбухов и И. Суворов. Олюшинская църква "Свети Николай" от Велски район на Вологодска епархия на Волог. еп. вед. 1897, № 9, 18. 23 (145-149, 365-370, 505-509 с.).
4012. Доклад на Кадниковското благотворително дружество за. 1895-та

година. Volog Lip. вед. 1897, № 17 и отделно: Вологда, 1897, (8о, 15 с.).
4013. Отчет на Вологодския отдел на Императорското палестинско общество за първите пет и половина месеца от неговото съществуване, т.е. от 14 септември 1896 г. до 1 март 1897 г. Волог. Устна. Вед. 1897, № 18, 19.
4014. Обща двадесет и шеста годишна среща на членовете на Вологодския комитет на Православното мисионерско общество. Волог. еп. вед. 1897, № 10 (163-174 с.).
4015. Отчет на Кадниковото благотворително дружество за 1896 г. Vol. Устна. вед. 1897, № 19 и отделно: Вологда, 1897 (8о, 19 с.).
4016. Доклад за концерта, даден на 27 април 1897 г. от С. Д. Лихарева с благосклонното участие на градските аматьори, в полза на Вологодското женско благотворително дружество. Волог. Устна. Вед. 1897, № 19.
4017. Доклад на Съвета на Устюгското благотворително дружество за приходите, разходите и баланса на сумите от 1 януари 1896 г. до 1 януари 1897 г. Volog. Устна. Вед. 1897, № 19, 20.
4018. Седми годишен отчет на Обществото за подпомагане на нуждаещите се ученици на Вологодската Мариинска женска гимназия. От 1 януари 1896 г. до 1 януари 1897 г. Волог. Устна. вед. 1897, № 19, 20 и отделно: Вологда 1897.
4019. Доклад (трети) на председателя на земското правителство на Тотемския уезд Попов за даренията, получени от различни лица за създаването на селото в с. Район Сметанинская Велская, паметник в Бозе на покойния суверенен император Александър II, в памет на посещението на 16 юни 1858 г. в бившия Верховски Уделная Приказ. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
4020. Третата годишнина на братството в Рощенската църква "Св. Йоан Кръстител" на град Вологда и годишният отчет за периода от 1 май 1896 г. до май 1897 г. Волог. еп. вед. 1897, № 11 (192-198 с.). и отделно: Вологда 1897г.
4921. Отчет на Николското благотворително дружество за 1896 г. Волог. Устна. Вед. 1897, № 22, 23 и отделно: Вологда 1897.
4022. Отчет на Вологодското благотворително дружество за 1896 г. Волог. Устна. Вед. 1897, № 23, 24, 25 и отделно: Вологда 1897.
4023. Доклад за действията на Вологодската градска обществена банка за 1896 г. Волог. Устна. Вед. 1897, № 23.
4024. Общо редовно годишно събрание на членовете на Вологодското православно братство в името на Всемилостивия Спасител. Волог. еп. вед. 1897, № 12, 14, 15, 16 (211-224, 259-270, 273-280, 303-318 с.).
4025. Вологодско енорийско братство "Св. Йоан Кръстител". Волог. Устна. вед. 1897, бр.
4026. А. К. Лебедев. Четиристотин годишнина на Корнилиевско-Комелския манастир. Cer. Led. 1897, бр.

4027. Четиристогодишнината на Корнилиево-Комелски. манастир Волог. Устна. Вед. 1897, № 26.
4028. А. К. Лебедев. Четиристогодишнината на Корнилиевско-Комелския манастир. Волог. еп. вед. 1897, № 13 (238-242 с.) и отделно: Вологда 1897.
4029. Свещеник. А. Малинин. Паметен ден в живота на Вологодското епархийско женско училище. Волог. еп. вед. 1897, № 13 (242-245 стр.).
4030. Е. А. Бурцев. По случай 500-годишнината от основаването на Кирило-Белоезерския манастир (1397 г. 9 юни-1897 г.). Волог. еп. вед. 1897, № 13, 14 (246-249, 253-259 с.).
4031. А. А. Шахматов. Материали за изучаване на великоруските диалекти, № 31. П. А. Дилакторски: Вологодска губерния на Кадниковски окръг, Двиницкая волост. Изв. Дълбочина. Р.Я.И.А.Н., том II, (1897) книга 1 и отделна брошура. Vol. IV (отговори № 29-32). СПб. 1897 (стр. 134-137).
4032. Отчет за дейността на градската заложна къща Вологда за 1896 г. (Осма година). Волог. Устна. вед. 1897, бр.
4033. А. К. Лебедев. Пътуване до Св. жилищата на Севера. Cer. вед. 1897, бр. 30, 31, 32, 40.
4034. Отчет за дейността на Грязовецката градска обществена банка за 1896 г. Волог. Устна. Вед. 1897, № 30.
4035. Обръщение на Вологодската духовна семинария към Кирило-Белозерския манастир в деня на 500-годишнината на този манастир. Волог. еп. вед. 1897, № 15 (283-288 стр.). 4036. Свещеник. П. Чернавски. Историческа легенда за изграждането, разширяването и украсата на църквата Благовещение в катедралата "Успение Богородично" в Устюг. Волог. еп. вед. 1897, № 15 (289-293 с.).
4037. Справка за движението на суми според изданието на Вологодски епархийски вестник за 1896 г. Волог. еп. вед. 1897, № 15 (301-302 стр.).
4038. Отчет на Обществото за подпомагане на нуждаещите се ученици при Второто енорийско училище в Устюг за периода от 28 март 1896 г. до 28 март 1897 г. Волог. Устна. Вед. 1897, № 32.
4039. И. Шадрин. Църквата Успение на Пресвета Богородица, която се намира в Песочный, Вологодска област (бивш манастир „Свето Успение Богородично Песочный“). Волог. еп. вед. 1897, № 16-17 (319-330, 333-356 с.) и отделно: Вологда 1897.
4040. С. Н. М. Пожар в село Николское, в Коптев, област Грязовец, през нощта на 15 август тази година. (Кореспонденция). Волог. еп. вед. 1897, № 17 (356-358 с.).
4041. V Ах. Матей Михайлович Круглов. (Некролог). Волог. еп. вед. 1897, № 17 (358-360 стр.).
4042. Нови благотворителни институции във Вологодската епархия. Волог. еп. вед. 1897, № 18 (361-362 с.).
4043. А. Линков. Народна библиотека и читалня при управлението на Погорелевска област, Тотемскагрски окръг, Вологодска губерния. Волог. еп. вед. 1897, № 18 (362-364 с.).

4044. Харта на Велико-Устюгското православно братство Стефано-Прокопиевски в катедралата Прокопий. Волог. еп. вед. 1897, №-18 (370-380 с.).
4045. Александър Александрович Межаков. (Некролог). Волог. Устна. Вед. 1897, № 37.
4046. Годишен отчет на благотворителното търговско дружество Александър Вологда от 15 май 1896 г. до 15 май 1897 г. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
4043. А. В. Кръгла. Екскурзия до Корнилиевския Комелски манастир. Изток. Вестн. 1897, бр.
4046. Общо събрание на великоустюгското православно Стефано-Прокопиевско братство на 27 април 1897 г. Волог. еп. вед. 1897, № 19. (394-400 стр.).
4049. А. Линков. На светла памет на преподобни Васиан Тиксненски Чудотворец. Волог. еп. вед. 1897, № 19 (400-407 стр.).
4050. Вологодска античност. Опит на топографо-физическа таблица за Вологодска губерния, Яков Фриз; доставен на редактора от Wildman (прев.). Волог. Устна. Вед. 1897, № 39.
4051. Доклад за действията на градската обществена банка в Устюг за 1896 г. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
4052. В. Смелков. Доклад за педагогически курсове за учители и учители на църковни училища в град Тотьма, Вологодска епархия, от 15 юли до 15 август 1897 г. Волог. еп. вед. № 20, 21, 22 (411-417, 439-447, 461-473 с.).
405З. Полянски. Пътувания на Вологодския епархийски мисионер през 1897 г. Волог. еп. вед. 1897, № 20, 21, 22, 23, (417-423, 433-438, 473-478, 497-500 с.). (Завършен през 1898 г. Вж. № 4085 от указателя на указателя).
4054. Първото общо годишно събрание на членовете на православното енорийско братство в Благовещенската църква в град Вологда. Волог. еп. вед. 1897, № 20 (423-429 с.).
4095. Свети; М. Соснин. Свещеник Йоан Василиевич Попов. (Некролог). Волог. еп. вед. 1897, № 21 (450-452 с.).
4056. Отчет за дейността на Дамското благотворително дружество в град Велск за 1896 г. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
4057. I. S. Бележка към „Описание на църквата Възкресение на Расловская“. Волог. еп. вед. 1897, № 22 (478-479 стр.), (Вж. № 3976 на Дилакторския индекс).
4058. А. К. Лебедев. Павло-Обнорски манастир. църква вед. 1897, бр.
4059. Доклад за състоянието на Вологодското епархийско женско училище в образователно отношение за 1896-97 учебна година. Волог. еп. вед. 1897, № 23 (485-496 с.).
4060. Ил. Шадрин. Един от популярните видове, показващ нестабилността на разкола. Волог. еп. вед. 1897, № 23 (500-505 стр.).
4061. Отчет за дейността на великоустюгското православно Стефано-Прокопиевско братство за 1896-97 г. Волог. еп. вед. 1897 г., (приложение към No 23 и 24) 32 страни, и отделно:. Вологда 1898 г.

4062. Настоятелите на приюта Тотем „Детска ясла” А. П. Отчет за рак за 2-та година от работата на приюта. Волог. Устна. вед. 1897, бр.
4063. Прот. П. Чернавски. Пристигане на Негово Високопреосвещенство Гавриил в гр. Велики Устюг. Волог. еп. вед. 1897, № 24 (521-525 стр.).
4064. Свещеник. Н. Богословски. Църква Илинская Кубенская на Вологодски окръг, Вологодска губерния. Волог. еп. вед. 1897, № 24 (525-527 стр.). Приключва във вестник за 1898 г. (Вижте № 4104 на индекса на Дилакторски).
4065. Отчет за състоянието на женското еднокласно образцово енорийско училище, управлявано от Вологодското епархийско женско училище, за 1896-97 учебна година. Волог. еп. вед. 1897 г., № 24 (527-531 с.) и за 1898 г., № 1 (8-14 с.).
4066. За мостовите пари (1690). Волог. еп. вед. 1897, № 24 (531-533 стр.).
4067. С. За историята на бившия манастир „Песочная“, сега Песошенска църква „Успение Богородично“. Волог. еп. вед. 1897, № 24 (533-536 с.) и 1898, № 1 (20-22 с.). (Вж. № 4039 от Дилакторския индекс).
4068. Откриване на безплатна читалня в Вологодската безплатна библиотека. Волог. Устна. Вед. 1897, № 50.
4069. Доклад за музикално-литературната студентска вечер на Вологодската Мариинска женска гимназия, проведена на 7 декември 1897 г. Волог. Устна. Вед. 1897, № 51.

4070. А. К. Лебедев. Светата обител на преподобни Павел Обнорски, Вологодска епархия, Грязовецки район. (С 2 рисунки). Издание на архимандрит Агафангел. Вологда 1898 (80, 36 с.).
4071. Вологодски епископски дом. С единадесет рисунки и план. Вологда 1898 г.
4072. А. В. Кръгла. Горски хора. Есета и импресии. Второ издание. М. 1898 г.
4073. А. Е. Бурцев. Народен живот на големия север. Неговите нрави, обичаи, легенди, предсказания, предразсъдъци, притчи, пословици, поговорки, вицове, викове, припевки, приказки, поговорки, песни, скороговорки, гатанки, партитури, задачи, заговори и заклинания. (3 тома) Санкт Петербург. 1898 (1 том - XXI + 497 страници, II том - 506 страници, III том - 674 страници).
4074. А. Беляков. Артезиански кладенци като източници на водоснабдяване на град Вологда. (Брошура без почивни дни, лист в 22 страни. На последната страница е отпечатано: „Разрешено от цензурата на 29 януари 1898 г. Вологда. Печатницата на А. В. Гудков-Беляков”).
4075. 17 април 1873-25 години - 17 април 1898 г. Есе за дейността на Дружеството на лекарите, безплатна болница за пристигащи пациенти

Nykh в планините Вологда и доклад за болницата за 25 години. Описание на деня на честването на двадесет и петата годишнина на болницата на 17 април 1898 г. Съставено от помощник-управителя на болницата Я. Черновски. Вологда 1898 г.
4076. Доклад за състоянието на Вологодската безплатна библиотека за 5-та година от нейното съществуване (от 1 октомври 1896 г. до 1 октомври 1897 г.). Вологда 1898 г.
4077. Осми годишен отчет на Обществото за подпомагане на нуждаещите се ученици на Вологодската Мариинска женска гимназия. от 1 януари 1897 г. до 1 януари 1898 г. Вологда 1898 г.
4078. Отчет за дейността, приходите и разходите на Вологодския дом на трудолюбието за 1897 г. Вологда 1898. (8°, 29 с.).
4079. Отчет на Вологодското благотворително дружество за 1897 г. Вологда 1898 (8°, 70 с.).