Със сигурност благочестивите хора знаят къде да подложат сламката, преди да паднат. И все пак те упорито отидоха в Троице-Сергиевата лавра, при вече бившия игумен Киприан, в света Евгений Цибулски. Да се ​​изповядат, да се покаят за тежките си грехове, да спасят душите си... Вярно е, че след такива тайнства с изповедник някои млади енориаши все още изпитват „демонични атаки“. А по-възрастните и опитни хора се опитват да се борят за конституционното си право на жилище. Как е при Висоцки? „Не, и всичко е наред в църквата, всичко е наред, момчета...“

„Срещнах отец Киприан на изповед през есента на 2000 г.“, спомня си 24-годишната московчанка Вера Шувалова. „Първо ме покани в килията си, където ме помоли да му направя масаж. Стори ми се странно, когато сложи ръката си на кръста ми. Но свещеникът ме увери, че като прави това, развива в мен безстрастие. Той действаше пресметливо, привиквайки ме към блудство. И когато ме настани в скута ми, аз реагирах на това спокойно - имайки предвид, че това е послушание, което трябва да се изпълни... Монахът целуна момиче за първи път само две години след срещата им - на Великден през 2002 г. По това време Вера Тя вече беше напълно ослепена от своя изповедник и кротко изпълняваше всичките му заповеди. Тя масажираше голото му (!) тяло по 5 часа на ден, след което ръцете й трепереха. Но тя дори не ги изми, тъй като беше уверена, че докосва свята плът и тази святост се предава на нея, грешницата.

„Накрая, през лятото на 2003 г.“, продължава тя, „в апартамента си в Сергиев Посад той просто ме завладя. Обвити около тялото ми като змия. И той се сближи с мен като със съпругата си.

На уплашения въпрос на момичето (вече жена): „Какво правиш все пак ти си монах!“ - Отец Киприан отговори небрежно: "Какъв монах съм аз? Монаси в пустинята!.."

Вера (по очевидни причини фамилното й име е променено) след поредица от такива „признания“ започна да бъде измъчвана от блудни сънища. Един ден тя съобщи това на игумена. И самата тя остана виновна: казват, че тези похотливи желания са ви внушени от демони. Молете се!

„Монахът“ влезе в интимна връзка с енориаш дори в навечерието на деня на причастието - нещо, което дори женените свещеници, да не говорим за монаси-аскети, не могат да си позволят! Омагьосана от „духовния баща“, Вера продължи да вярва, че това не е блудство, а такова подчинение, вид борба с демоничните сили. Понякога в такива моменти питах: „Какво правиш с мен? „Смирявам те“, отговори абатът. Когато други момичета дойдоха в апартамента му, Вера не се отказа: „Така ли ги „смиряваш“?“ „Не е твоя работа!“ – отговори монахът.

И едва по-късно тя разбра, че под прикритието на послушанието върши смъртен грях. Сега, когато Вера започва да се моли в друга църква пред иконата на Неръкотворния Спасител, й се струва, че лицето на Спасителя по някакъв начин става подобно на Цибулски. И тя се страхува...

Когато за приключенията на похотливия игумен стана известно на управителя на манастира и на Духовния съвет на Троице-Сергиевата лавра, избухна голям скандал. С решение на Духовния съвет на лаврата от 29 октомври 2003 г., одобрено от патриарха, игумен Киприан (Евгений Цибулски) е забранено да служи в свещенослужение и е изключен от братята на лаврата за груби нарушения на православната пастирска дейност. И по-късно, когато бяха разкрити другите му дела, той беше лишен от свещеничеството, изключен от монашеството и отлъчен от църковно общение за тормоз над момичета, които дойдоха при него за изповед.

Материалите по църковното дело, по което старейшините на лаврата взеха толкова важно решение, съдържат десетки страници документи: свидетелства на жертви, експертни становища. Всички те показват, че свещеникът, възползвайки се от неограничената власт на изповедника над детето си, използва тази власт за егоистични, включително плътски цели.

Както се казва, нищо човешко не му било чуждо. Едно момиче признава в изповедта, че й е хрумнала богохулна дума, много се срамува, не знае как бързо да се отърве от тази мания. „Напишете тази дума 100 пъти!“ - настоява игуменът. „Ама отче, това е!..“, учудва се енориашът. „Казах – пиши!“

Тя пише 100, 1000 пъти. Тази дума, по конкретен начин, започва да се появява в сънищата през нощта - изповедникът не губи време, натрапчиво търсейки сексуална близост с нея. Всичко това под благородния претекст на антидемонично „втвърдяване“.

Историята, разбира се, е мръсна. Не говорим за провинциална енория, а за люлката на руското православие, където стотици монаси безкористно служат на Господ Бог. И изведнъж такъв пасаж: за един път дори беше извършен обиск в самия храм! При неизяснени обстоятелства на игумена са откъснати няколко пръста на лявата ръка. А когато служителите на реда пристигнали, Киприян бил открит с цял арсенал от оръжия...

Важно беше да се изгони черната овца, за да се запази стадото. И ние разбираме тежестта на решението на Духовния съвет на Лаврата - преди игумен Киприан само един човек за последните 30 години е бил подложен на същото тежко наказание: бившият екзарх на Украйна митрополит Филарет (Денисенко) забранен от свещеничеството за подобни действия и изключен от сан на монах.

Рано е обаче да се сложи край на тази история. В Сергиев Посад има хора, които поради собствената си лековерност пострадаха от бурната пастирска дейност на Киприан. В резултат на това се озовахме на улицата: без семейство, без деца, без апартамент...

38-годишният Алексей Самоилюк е един от тях. Той ясно разделя живота си на три етапа: преди Киприян; заедно с Киприан; и съответно без Киприян.

Алексей е роден и израснал в офицерско семейство, завършил е Калининградското висше военноморско училище, служил е в Севастопол и там се жени за първи път.

С Цибулски се запознах през 1991 г., когато той все още беше офицер. Очевидно Евгений Аркадиевич все още има някаква власт над човек. Алексей, който преди това не мислеше много за вечното, изведнъж започна да ходи на църква, да изучава религиозна литература и накрая да отиде на изповед. СЗО? Естествено от отец Киприан. Днес хилядите километри (Киприян служи в Лаврата, а Алексей служи в Севастопол) не са пречка за душеспасителен разговор. Те често се обаждаха и си разменяха писма.

По странно стечение на обстоятелствата животът на морския офицер започва да се обърква оттогава.

„Нещо се случи с мен – спомня си Алексей – започнах сляпо да следвам съветите на моя изповедник. Държеше се грубо с жена си - Киприан ме предупреди да не ставам кокошкар. Спрях да й помагам в домакинската работа и скоро бракът ни - отново по съвет на нашия изповедник - се превърна във формалност, не живеехме като съпруг и съпруга...

Освен това. През 1992 г. Алексей напуска службата с чин старши лейтенант и идва в Сергиев Посад, за да влезе в Московската духовна семинария. По това време Русия и Украйна разделят флота помежду си и цялата мощ на отечеството се срива пред очите му. И той окончателно и безвъзвратно реши да отиде на място, където, изглежда, нямаше сътресения. Лавра, камбани, куполи, игумен... Какво може да разклати тези свещени основи?!

От 1994 до 1998 г. учи в Семинарията, от 1998 до 2002 г. - в Духовната академия. Разбира се, през цялото това време той нито за ден не прекъсва връзката със своя изповедник отец Киприан. Под прикритието на подчинение той изградил гараж и ограда около имота си в града. С други семинаристи като него той направи обширно разширение на едностайния апартамент на монаха в Сергиев Посад: той се намира на първия етаж и сега е превърнат в удобен двустаен апартамент.

Идилията, изглежда, е пълна. Но в един съвсем не прекрасен ден отец Киприан започнал да упреква детето си за сребролюбието му, за липсата на каквато и да е милост и грижа към ближния.

„Ти, сине мой, нямаш жертвата, която е присъща на православието. Мислиш само за себе си. Относно вашите!..

Алексей беше много разстроен - в края на краищата той не даде повод за подобни коментари. Напротив, той получи апартамента си в града по духовно завещание от стара чистачка в семинарията, за която се грижеше. От скромните доходи от семинарията той плащал за нейното жилище, комунални услуги, купувал храна и я прибирал вечер. Преди смъртта си възрастната жена завещава апартаментите си на младия семинарист.

Оказва се, че игуменът е имал предвид точно този апартамент. За да се отърве от сребролюбието, изповедникът предложил на Самойлюка да сключи договор за покупко-продажба на неговия (на Самойлюк) апартамент в негова (на Киприанов) полза. Споразумението, както увери изповедникът, е чисто формално; Алексей ще продължи да притежава този дом, но самият факт, че има такъв документ, ще помогне на Самойлук да се отърве от пороците и да спаси душата и тялото си.

Християните имат безгранична вяра в своите духовни отци, защото чрез тях те общуват с Твореца, чрез тях Господ ги просвещава и напътства по истинския път. И на 21 февруари 2003 г. такъв документ е подписан от нотариус, след което е вписан в Регистрационната камара.

По това време Алексей, възпитаник на Московската духовна академия, с благословията на Киприан, се готви да се ожени за Надежда Котова: сватбата им вече се е състояла в църквата. Невестата, което е важно, е била и духовна дъщеря на отец Киприан.

Но преди маршът на Менделсон да заглъхне в Сергиев Посад, младите хора научиха като цяло неприятната новина. Изповедникът забранява на младоженците да живеят в апартамента на съпруга си. Алексей, според Киприан, успял да преодолее пороците си и свещеникът изглежда спокоен за него. Но изповедникът не може да гарантира за своята „половинка“ Надя. Затова е по-добре да прекарат „медения си месец“ в апартамента на родителите на Надежда Котова.

Така мина месец, последван от втори, трети... През август Самойлюк направо зададе въпрос на овчаря: искаме да се преместим у нас, жена ни чака дете - и изобщо защо на земята да се лутаме по чуждите ъгли като имаме собствен апартамент?!

Киприан не харесвал подобни чувства на духовните си чеда. Той решително отказа да благослови това „своеволие“. Както се оказа малко по-късно, някои молдовци вече се бяха настанили в апартамента.

Самоилюк заведе дело и събра документи, потвърждаващи, че изповедникът е завладял апартамента му с измама.

„Попаднах под властта на този човек – въздъхва Алексей, – той не е православен проповедник, а типичен сектант“. И методите му на работа с паството му също са сектантски. Манипулира съзнанието, сплашва хората...

За да се борят ефективно с демоничните страсти, всички ученици на Киприан всеки ден разкривали мислите си на свещеника. Дори в лошите мисли (да не говорим за действията) религията вижда греха. Например, погледнах едно момиче в града, нещо се раздвижи в мен - съгреших. Ако сте се възхищавали на луксозна чужда кола в супермаркета, покайте се. И така нататък.

В първите векове от Рождество Христово миряните разкривали мислите си на своите изповедници и искрено се покайвали за тях. Светът се промени много за две хиляди години и има много повече изкушения. Днес в православието мислите по правило се контролират само от монаси. Отец Киприан, известен със своето „благочестие“, изискваше това от обикновените енориаши.

Затова си разменят писма със своя изповедник, в които изповядват всичките си грехове. Веднъж Алексей и съпругата му помолили Киприан за разрешение да присъстват на молебен в лаврата. Благослови ги, но с уговорка: до храма – и обратно! Младоженците не придадоха никакво значение на това, след молитвата се качиха на камбанарията, след което се разхождаха из територията на манастира...

Надя настина. За което тя веднага съобщила и се разкаяла на Киприан. Ето какво й пише в отговор: „Ти се разболя от празно скитничество, или по-точно от страстите на мъжа си, защото ти последва неговия пример, въпреки че душата ти каза, че грешиш, ти прояви малодушие и предпочете угоди на мъжа си, а не на Господа защо ще страдаш от човекоугодничество и измама, докато не се поправиш Навредила си на Алексей, на себе си и на бъдещите си деца, защото ти и Алексей само погубвате. твоето семейство.

Алексей не се нуждае от служба или общуване с Бога - защото... той не живее според Бога. Той трябва да излезе и да се забавлява. И вие го подкрепихте в това. И двамата направихте номер, като Анания и Сапфира в „Деяния” – опитахте се да измамите Светия Дух и двамата паднаха мъртви. Не разбираш с какво си играеш..."

В това кратко писмо свещеникът ненатрапчиво се сравнява със Светия Дух и плаши децата си: ще доживеете ли да видите децата си? Няма ли да умрете като Анания и Сапфира?

Когато общуваше с енориаши, 49-годишният Киприан обичаше да всява страх. Ето една страница от дневника на същата Надя Котова от декември 2001 г. Ще я цитираме с поправки: Надя има тригодишно образование. „На 27 ноември 2001 г. дойде при нас свещеникът, разболя се, имаше хроничен бронхит, дойде да се стопли на печката.

Тогава също бях болен и лежах в стаята си. Татко дойде при мен и каза: „Хайде, ще ме срешеш“. Взех гребените, дойдох до печката и започнах да се сресвам бавно, защото косата му беше много заплетена. И тя каза, че е намерила няколко сиви косми на главата си: „Но, татко, до 20-годишна възраст ще бъда напълно сива!“

- И на колко години си? - попита той.
"15", отговорих.
„Ъъъъ, мила моя – каза той, – няма да доживееш 20. Ще издържиш най-много още 2-3 години и тогава ще те погребем, само да имаш време да се покаеш... ”

Така общуват с изповедника на детето му. Някои страдат морално, а други, като Самойлюк, страдат финансово. Сега той е естествен бездомник. Той няма семейство, няма жилище (според решението на съда в Сергиев Посад, което по някаква причина се е състояло без негово участие, Самоилук е освободен от апартамента през декември миналата година) и съответно няма работа.

Бившият офицер избяга от суетата на света в лоното на Църквата, за да се спаси и да намери душевен мир. И след като получи висше религиозно образование, той остана без нищо, не може да излезе от съдилищата.

Всички го слушат внимателно, тъжно клатят глави и се възмущават на отец Киприян: какъв плод! Отец Анатолий (Берестов) - професор, доктор на медицинските науки, ръководител на центъра за антирелигиозни изследвания - в заключението си, приложено към материалите по делото, посочва, че при подписването на договора за покупко-продажба на апартамента си Самойлюк не е знаел на неговите действия. Тъй като „той беше директно зомбиран от Цибулски, той приемаше различни хомеопатични вещества, които в сектата на Цибулски се използваха под прикритието на лекарства и храна“.

Но въпреки че са събрани куп документи, разкриващи пастирската дейност на Киприан, в районния съд по някаква причина вярват повече на свещеника. Основният му аргумент е: като ученик в семинарията, а след това и в академията, Самойлюк не е могъл да издържа финансово възрастната жена, която му е завещала апартамента. Казват, че самият Алексей нямал пари. И той, Киприян и Олга Котова (тъщата на Самойлюк), която чистеше апартамента и се занимаваше с домакинската работа, я подкрепяше финансово и духовно.

Това означава, заключава бившият монах, че всичко е честно, жилището е на този, който го заслужава.

На свой ред Самойлюк уверява, че е имал парите. Работил е на непълно работно време и е бил дежурен помощник на заместник-ректора на Духовната академия. Освен това бабата, която му е завещала апартамента, никога не би го оставила на Киприан. Защото тя не беше просто чистачка в семинарията, а тайна монахиня - това е особен тип монашество, един вид вътрешен подвиг: да бъдеш истински монах, но да живееш в света и никой, освен тесен кръг от духовници има представа кой си всъщност!

Дори Киприян да беше обсипал тази монахиня със злато преди смъртта си, тя никога не би му напуснала апартамента. Първо, защото Киприан е монах. Когато бил постриган, той дал обет за несребролюбие - доброволна бедност. Той има клетка, за да служи на Бога, и не трябва да има нищо повече!

Оказва се, че монахът е забравил за обета си - бившият свещеник има апартамент, имоти и селска къща.

Преди 10 години в село Семхоз (на пет километра от Сергиев Посад) той създава своя православна общност. Намира се на улица. Khotkovskaya и заема 30 акра. Около половината от територията са сгради: огромна къща, стопански постройки, гараж...

Откъде парите за строителство? В края на краищата, дори и днес работата там продължава с неотслабваща сила;

Някога цялото това имущество е принадлежало на дякон Дмитрий, съпругът на Олга Котова, която от своя страна е тъща на Алексей Самойлук. Не е трудно да се предположи, че тя се изповядва и на Киприян.

Откакто се срещнаха, всичко беше объркано в къщата на Котови. Дяконът от простота на сърцето прехвърли имота на името на съпругата си - след което щастливият им брак започна да се пука по шевовете и четири деца се отказаха от баща си! Разстриганият Киприан се установява в новоизсечената „православна общност” (святото място празно не бива).

Трудно е да се каже колко хора живеят там. Олга Котова (тя зае мястото на „дясната ръка“ на свещеника), двете й дъщери (Надя и Даша), двете племенници на Киприан и много други семейства от Москва, Твер и други региони, които периодично идват и заминават тук. Има дни, когато тук се събират по 30-40 човека. Тази цифра обаче не е окончателна. Растрига, с характерната си страст, активно кореспондира с вярващи от Тюмен, Новоросийск и други региони. Те вярват в неговата святост и не може да се каже докъде може да доведе тази сляпа вяра.

Тези, които успяха да избягат от Семхоз (свещеникът направо предупреждава децата си: „Ако си тръгнеш, ще умреш!“), отне много време да се адаптират към света около тях, те бяха преследвани от кошмари. Успяхме да разговаряме с един от бившите енориаши на общността.

„Това е истинска секта“, смята тя. „Беше ни забранено да общуваме с роднини, бяха наложени ограничения за всичко. Например, отец Киприан ми позволи да ям по една чаена лъжичка мед и сладко на ден, една бисквита и пакет царевични пръчици - но ми го даде за един месец. Бях гладен през цялото време, но работехме денонощно. Копаеха дупки, носеха пръст, носеха трупи и раздаваха тухли. Всички тези порядки противоречат на православието. Всеки ден той ме принуждаваше да уча правилата - набор от молитви, канони, Псалтир... Всичко това могат да запомнят само монаси, а не обикновени енориаши. Все още не разбирам как мога да се доверя на този човек.

С една дума, редът в Semkhoz е все същият. По някаква причина няколко момичета от общността бяха обръснати плешиви по заповед на игумена. От тяхна страна няма съпротива: децата почитат Киприан като свят старец. За да срешете рошавата си коса (помните ли страницата от дневника на Надя Котова?), се извива цяла опашка. Млади енориаши молят свещеника за долната му риза и мечтаят да бъдат погребани в нея...

Как да не си спомня прочутия Гришка Распутин - дори много си приличат!

Тежката физическа работа в общността на сектата се счита за подчинение. Отказ от храна - образование, пляскане на млади енориаши с детски въжета за скачане - смирение на гордостта. Много ученици бяха толкова свикнали с унизителни побои, че им харесваше и често сами искаха да бъдат наказани.
Бившите деца на съблечените наистина вярват, че са наказани за гордостта си. Троице-Сергиевата лавра е дом на много истински монаси, които са се отрекли от всичко светско в името на служението на Господ. И всяко момиче, което дойде за първи път на изповед, първоначално отиде при други изповедници.

Но някак си се оказа, че изведнъж научиха за игумен Киприян. За това, че само той е истински монах, че само той може да го напътства по истинския път... И краката му сами отидоха при Киприан - все пак той е по-добър от другите. Това е гордост: да избереш за себе си специален изповедник, който също се отличава с ръст (Киприан е 2 метра) и със сини очи.

Професор-йеромонах Анатолий Берестов смята „православната общност“, разстригана от Цибулски, за секта по няколко причини: там е имало измамно набиране на членове; човек е поставен във финансова зависимост от сектата – той е лишен от собствената си собственост в полза на лидера на сектата. И накрая, членството в „общността“ често води до прекъсване на семейните отношения и разпадането на семействата. Дори църковните бракове бяха унищожени!

Събличането изобщо не се притесняваше от факта, че брачните бракове не могат да бъдат разтрогвани от никого. Той лесно благославяше такива разводи.

Не е нужно да търсите далеч за пример. Надя Котова (втората съпруга на Самойлюк) още не е родила дете, когато е отведена насила в Семхоз, в тази уж православна общност. И те подадоха молба за развод от законния си съпруг. Майка й Олга Котова, омъжена за дякон Дмитрий, също напусна съпруга си. Един „истински православен монах“ си позволяваше много в такива скрупульозни въпроси. Съпругата на Алексей, Надя Котова, все още не беше навършила 16 години по време на сватбата им в църквата. Според каноните свещеникът нямал право да ги венчава. Свещеникът беше "благословен" от Киприан - и делото беше извършено. Когато Московската патриаршия пое свещеника, свещеникът беше заточен някъде в провинцията.

И събличането продължава активно да изгражда разколническа общност в Семхоз. И твърдо вярва, че в Света Рус все още има простотии!

Божията милост да бъде с теб, драги читателю!

Сред многото православни книги, които излизат днес, вие сте направили отличен избор! Познатите евангелски думи докоснаха сърцето ти и ти взе в ръцете си тези красиви полски кремове, за да украсиш с тях храма на душата си. Надяваме се свежият аромат да изпълни сърдечната ви клетка с молитвен мир и благодатна тишина.

Йеромонах Киприан, авторът на книгата, успя майсторски да осъществи прекрасен план: да разкаже за смисловата част на богослужението на Православната Църква, преди всичко, като прекрасна поезия, скрита, за съжаление, от много църковници по ръба на хоровата преграда, което до известна степен представлява известна пречка пред виждането, чуването и усещането на красотата и дълбочината на църковното слово.

Визия - защото хората, които възприемат реалността предимно зрително, не могат да възприемат на слух основната смислова част от богослужебните текстове, тъй като книгите, по които се извършва богослужението, са собственост само на клироса.

Слух - поради факта, че дикцията на четците в много църкви оставя много да се желае, а думите, насложени върху мелодията на църковното песнопение, усложняват възприемането дори повече от тези, които се четат.

Чувство - защото без задоволително възприемане на първото или второто Усещамзначението на тези значения и тяхната дълбока красота става напълно невъзможно.

Отделни глави от съчинението на йеромонах Киприан са публикувани за първи път в № 1 на списанието на белградските студенти-богослови „Скитникът” за 1924 г. и в № 1 на списание „Християнски живот” за 1925 г. (на сръбски) с общо заглавие „Крини молитва“.

Второто издание (препечатка) е извършено от издателство "Свет Печерский", Киев, през 1991 г. със същото име.

В това трето издание нашите редактори са направили значителни стилистични корекции на текста. Следната особеност на авторския текст ни подтикна да се осмелим да направим подобен акт: бидейки руски емигрант в приятелската ни Сърбия, той беше принуден, така да се каже, "живейте на два езика", имащи общи славянски корени, в резултат на което семантичните значения на значителна част от думите и понятията бяха размити в авторския текст. С оглед на това бяхме принудени да отстраним тези недостатъци, като оставихме основната авторска идея непроменена.

Издателски редактор

"Светлината на православието"

Игумен Евмений

Тази книга е сборник от статии по литургично богословие и е резултат от няколкогодишна работа в белградския богослужебен кръг, в белградското братство на св. Серафим Саровски и преподаване в Битолската духовна семинария на св. Йоан Богослов. Представлява скромен опит да се подходи към тълкуването на православното богослужение, поне на някои негови моменти.

Необходимостта от систематично тълкуване на нашето богослужение се чувства отдавна. Под влияние на сложни и заплетени исторически причини ние отделихме живота си от вярата и предоставихме на Господ Бог най-незначителното и малко късче от нашия живот – няколко кратки минути. Дори тези, които в нашето безбожно време още не са загубили напълно вярата си, тези, които в нашите апокалиптични дни отново са дошли при Бога и Църквата, все още не познават и не могат да познаят Православието, неговите несметни богатства и неизмерими дълбини.

Някога, по времето на Вселенските събори и светите отци, богословските диспути са се провеждали дори по улиците и пазарните площади; жаждата за богословие е пронизвала цялото ежедневие на християнина. Теологията и религиозните познания не са били предмет само на избрани хора, както и задължението да се живее според Христовите завети не е било ограничено до тесен кръг от аскети, както в наши дни. Всички се интересуваха не само от теология, но живялтова. Теологията беше предадена на живот, в действителност. И дори когато импулсът на активния, религиозен живот започна да отслабва, когато богословската наука беше съсредоточена в духовното училище и монашеската килия, през Средновековието на Византия и във вековете на разцвета на Света Рус, хората наистина бяха живи пазители на благочестието. Не разделен на чужди един на друг по дух класи и съсловия, не отделен от Бога и Църквата, нашият православен народ, дори в трудните години на своето историческо съществуване, с всички трудности на своето културно развитие, все още гравитира към Светлината и Истината на Православието, изградили живота си в Църквата.

В очите на образованото и високоцивилизовано човечество всички съвременни мъдреци, които се почитат според словото на ап. "нещо, като нищо"(Гал. 6:3), образованието от онова време и високата истинска духовна култура изглеждат тъмнина, грубо невежество, липса на влечение към прогреса и цивилизацията. Нашите историци, либерални професори и учени-нихилисти винаги са ни представяли живота и духовния и културен облик на стария византийски и руски език в училище и в литературата. Най-богатите съкровища на духовната култура, цялата литература и изкуство от онова време бяха почитани от нас в резултат на културен упадък, умствено обедняване, изостаналост в сравнение със западната, романо-германска култура.

Междувременно нашите предци са черпели думите на вечния живот и единственото ценно нещо от самия Извор на Знанието и са участвали в плодовете на истинското просветление. И всичко това: духовната култура, богословската ерудиция както на византийците, така и на гражданите на Света Рус, която изглежда на синовете на гордата европейска култура нещо диво и мрачно, е придобита от тях в Църквата, в храма, в богослужението, в литургичното богословие като живия опит на Църквата. Тогава не е имало семинарии, академии и богословски факултети. Боголюбивите монаси и благочестивите християни пиеха живата вода на богопознанието от стихирите, каноните, стихиите, пролозите и минеите. Тогава църковният хор и амвон замениха професорския стол. По време на всенощни бдения, утреня, комплини, под трогателното пеене на сладкогласни „подобнови“ (а не концертни рулади и сола), под звуците на древните знаменни и гръцки песнопения, се възпитаваше силно, непоклатимо благочестие, бил разработен православен светоглед, въплътен в живота, а не останал просто неясна философска теория. Те събираха тези молитвени кринове в църквите и, като ги преживяваха благоговейно, изграждаха своя живот и начин на живот въз основа на тях.

И тогава дойде време, когато те започнаха да тровят душата на народа, да го въвеждат в чужда европейска духовна култура, да пленяват Църквата, да разделят невярващата интелигенция от все още вярващия народ, да водят народа към други, чужди пътища и пътища. , и в резултат на това се лута в тъмнината без Бог и вяра. И сега, след десетилетия на горчиви разочарования, кървавия кошмар на революцията, болезнено отрезвяване от пиянския ступор на безверието и европейския материализъм, съкрушени и болни, осакатени душевно, ние се завърнахме при Бога и Църквата. Отново прозвуча нежният, майчински глас на Църквата, отправен към страдащия руски човек, "Прегръдката на бащата"И „Бог е милостив, като баща, който обича децата си“го взе при Себе Си. И отново зазвучаха забравените мотиви на песнопения, отново жив поток от благословени думи започна да бълбука от хора, топлина потече в душата, вярата възкръсна, очите се отвориха за съзерцание на изгубеното, забравено небесно и вечен. Но ние сме отвикнали от тези неразбираеми думи и образни диалекти на византийските и печерските монаси. Стоим и не разбираме, слушаме и не разбираме. Забравихме как да разбираме божествения език на църковните песнопения, забравихме как да различаваме чудните им орнаменти под вековния слой сажди и прах върху иконите, забравихме как да разбираме смисъла на писането на икони. Всичко това е скрито, неразбираемо, чуждо на нашия слух и зрение. Свикнали с реализма на странстването и академизма, ние вече не разбираме истинската красота на неземните изображения на нашите икони и божествените откровения от друг свят; Възпитани на съвременната поезия на упадъка, ние не разбираме църковната поезия, нейния дълбок неизразим смисъл. Ние дори не можем да разберем, че може да има нещо жизненоважно, истинско в храма, че има смисъл в нашето поклонение. Ние не разбираме най-богатото вътрешно съдържание на нашето литургично богословие. Богослуженията са престанали да бъдат източник на богознание за нас. Върнахме се в църквата, но не разбираме какво пеят в църквата. Трябва да обясним, обясним.

Валерия Михайлова, Виктор Аромщам

Монах Киприан:
„В монашеството е много по-трудно, отколкото на война!“

Как Героят на Съветския съюз стана монах

Валерий Анатолиевич Бурковизвестен като един от последните офицери, получили званието Герой на Съветския съюз. Второ поколение военен от кариерата, пилот на самолет, той загуби двата си крака в Афганистан, преживя три клинични смъртни случая, оцеля и се върна в армията. През 90-те години той направи блестяща политическа кариера, беше съветник на президента на Руската федерация и заместник. И тогава - Бурков изчезна. Изчезна от публичното пространство. От 2009 до 2016 г. е като дупка в биографията му. Върна се през 2016 г. – вече като монах Киприан. На въпрос какво се е случило през годините, той отговаря: „Научих се да бъда християнин“.

Подготвяйки се за срещата с отец Киприан (Бурков), изучавайки интервюта от минали години, потопен във военни и афганистански песни, които самият Бурков написа и изпълни, очаквах да видя вероятно съвсем различен човек. Валерий Анатолиевич взе монашески обети съвсем наскоро, през лятото на 2016 г., и през по-голямата част от живота си е военен, офицер и политик.

Посрещна ни мъж с гигантски ръст, с лъчезарни очи и сива брада - така че нашият оператор се самозабрави и се опита да вземе благословията му на свещеник: в този външен вид почти нямаше светско. И между другото, никога няма да си помислите, че отец Киприан ходи на протези повече от 20 години!

Монашеството стана логично продължение на живота на Героя на Съветския съюз, но в същото време той вече беше съвсем различен човек. Вече не този, който през 1991 г. получи най-високото военно отличие - медала "Златна звезда"...

Валери Бурков

Войната е неестествено явление

„Пътят на човека към Бога – казва отец Киприан – минава през целия му живот. Христос каза: „Ето, стоя на вратата и хлопам. Ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него. И в живота ми е имало много такива „удари“ и то очевидни!“

Една от най-сериозните причини за мислене и преосмисляне на живота, разбира се, беше войната.

...Един ден той, млад офицер, завършил Челябинското висше военно авиационно училище за щурмани, сънува сън: как се взривява на мина. Изглежда, че не можете да си представите нещо по-лошо. Тази мечта Бурков споделил със свой приятел. "Пази Боже! По-добре е да се застреляш", каза тогава той...

1979 гЗапочва войната в Афганистан. Полковник Анатолий Иванович Бурков, бащата на Валери, заминава за страната като част от ограничен контингент съветски войски. През октомври 1982 г. новината за смъртта му идва у дома: Бурков-старши спасява екипажа на свален хеликоптер, самият той е свален и изгаря заедно с Ми-8 (екипажът оцелява).

Анатолий Иванович е награден посмъртно с Ордена на Червената звезда.

БУРКОВ Анатолий Иванович

(31.03.1934 - 12.10.1982)

Валери Анатолиевич беше в армията - от средата на 70-те години, след като получи висше военно образование, той служи в Далечния изток и след смъртта на баща си буквално изтръгна разрешение от командването да лети до Афганистан, макар и за здраве причини, поради които не може да лети. Някой си мислеше, че ще отмъщава, но всъщност отиваше, защото обеща на баща си, че ще дойде - по време на последния им дълъг разговор.

Отношението на отец Киприан към войната като такава е недвусмислено: това не е игра, не е място, където човек показва мускули, а нещо ужасно, дълбоко отвратително за човека:

„Когато по време на първата бойна операция видях убити и ранени, ще ви кажа, гадеше ми се, гадеше ми се, като цяло беше много неприятно. Във всеки случай войната е психологическа травма, защото всеки ден виждаш смърт, кръв и трагедии. Въпреки че не можете да свикнете със смъртта, все още се включва някаква вътрешна защита и вие започвате да възприемате случващото се по различен начин. И по време на война вие постоянно сте изправени пред избор: да нарушите моралния закон, който Бог е поставил в нас, или не.

Някак си Бурков не остана настрана, когато можеше да остане - спаси човек от смърт. Войната си е война, хванаха един душман, оказа се, че не е никакъв душман, обикновен афганистанец, но за да не го носите със себе си и да не се съмнявате дали е враг или не, пуснете го или не (и не можете да пуснете враг и да го завлечете със себе си твърде опасно), властите решиха да го „оставят да отиде на вятъра“.

Бурков не позволява на командира на батальона да направи това, за голямо облекчение на самите войници, на които е дадена съответната заповед. Досега той смята, че това е единственият му истински акт в живота, във войната.

Всеки военен, казва той, мрази войната:

„Няма хора, които да мразят войната повече от военните, особено тези, които вече са се били. Не бих пожелал на никого да участва във военни действия! Това е много труден въпрос, неестествен.”

Проклет сън в ръка

Мечтата се сбъдва през април 1984 г. По време на следващата панджерска операция младият майор е взривен на мина. Районът е планински, евакуиран е с хеликоптер, много трудно. Докато лежах на камъка, чаках помощ, търпях болка, тревожех се и мислех за едно: как ще преживее мама всичко това? Първо бащата умря, сега синът е гръмнат - как ще го понесе?

Болница, три клинични смъртни случая, лекарите като по чудо успяха да спасят ръката на офицера, краката му трябваше да бъдат ампутирани.

„Когато се събудих сутринта след раняването, лежах под чаршаф, дясната ми ръка беше в гипс, с лявата свалих чаршафа и видях, че останките от краката ми бяха в гипс. Изведнъж, като някаква икона, пред мен се появи образът на Алексей Маресиев, пилот от Великата Отечествена война. Помислих си: „И аз съм пилот, и аз съм съветски човек, и махнах с ръка: ще направят нови крака! И - изведнъж бях прекъснат: вече не се притеснявах. Бях абсолютно сигурен, че ще остана в армията и ще се върна на бойно дежурство.”

Един ден, когато Бурков вече беше с протези, пристигна същият приятел, с когото някога сподели своя ужасен сън. „Е, казва той, ще се застреляш ли? - Не, какво говориш! Сънят се оказа пророчески и това беше същото „почукване“ от друг свят, защото подобни съвпадения доведоха до въпроси: откъде идва такава информация, която изведнъж се сбъдва? А светлината в края на тунела, която видя по време на клинична смърт - откъде се взе всичко?..

„Отец Киприан – питам аз, – не сте ли си задавали въпроса защо ви трябва това?“

Не. Въпреки че песента питаше, това беше по-скоро образно: „Защо ми причинявате това, богове? Лежах разпънат на гола скала, стисках зъби и стисках нервите си.” Не, не е имало такива преживявания. Отидох съзнателно в Афганистан, разбрах как може да приключи службата ми там.

Но тогава службата свърши. Бащата умря, синът загуби краката си - за какво? Тогава Бурков си отговори на този въпрос и написа песен:

„Какво успях да разбера, как да отговоря, какво да кажа? Да, за щастието на децата, дори и на децата в чужда страна, си струва да живееш и да умреш.“

И въпреки че в едно от радиоинтервюта отец Киприан - тогава все още Валерий Анатолиевич Бурков - каза, че войната в Афганистан не е необходима, и това стана ясно на онези, които прекараха известно време там... но за офицер службата е служба, дълг е задължение, той и баща му са възпитани така:

„Родината каза: „Афганистанският народ има нужда от помощ“ и ние отидохме да помогнем на афганистанския народ.“

Никога не съм мислил, че е възможно да плача така

Афганистанският период приключваше. Войната, казва отец Киприан, с всичките си ужаси, му е дала вътрешно ядро, което преди това го е нямало. Той говори за преоценката на целия му живот, случила се там. Спомени за хората, които са се жертвали там:

„Ще ви дам прост пример, той е по-красноречив от всяко описание. Това се случи по време на бойна операция. Нашите сапьори, както се очакваше, вървяха напред и се случи така, че духовете изскочиха иззад духалки точно пред тях и откриха огън от упор.

Командирът, старши лейтенант, с когото вчера пиехме чай и разговаряхме, беше ударен в стомаха от куршум. А на сержанта, който вървеше до него, половината му череп беше отнесен - просто мозъкът му излезе. И в това състояние той все пак отвлече командира си и едва след това умря. Всъщност той не го остави да бъде довършен, а сам умря.

Отец Киприан признава, че след войната е станал сантиментален - емоциите, които е трябвало да бъдат сдържани там, волю или неволю, са пробили.

-Плакала ли си някога? - Аз питам.

Във връзка с войната или нещо светско не съм плакал. Но на погребението на баща ми избухнах в сълзи, когато прочетох прощалното му писмо и стигнах до редовете: „Не ме съжалявай, мамо, аз не страдам и животът ми не е труден, горях, горя и да горя, но няма да има срам за мен. Той беше този, който изгоря в този хеликоптер. Но тогава моите ридания, и много повече ридания, бяха свързани с Бог. Никога през живота си не съм мислил, че е възможно да плача така - цял потоп се изсипа от душата ми, пречистващ потоп...

Година 1985 е. Валери Анатолиевич Бурков наистина се връща на служба след година, прекарана в болницата. Отива да учи във Военновъздушната академия "Ю.А. Гагарин". И среща бъдещата си съпруга Ирина.

Тогава изчезнаха и последните съмнения, които ме тревожеха в болницата: « Помислих си: как ще ме лекуват момичетата с такава травма? Тогава бях ерген. В близко бъдеще научих как: това е нормално!“

След първата година се ожениха. Веднъж журналисти попитаха Ирина колко време Валери я ухажва, на което тя каза: „Какво говориш! Аз го гледах шест месеца, за да повярва, че ще бъда добра съпруга!“ И Бурков се предаде и повярва.

Ще минат години и съпругата ще даде съгласието си за монашеството на Валери.

митрополит Питирим и патриарх Алексий

1991-1992 г.Валерий Анатолиевич се занимава с проблемите на хората с увреждания като председател на Координационния комитет за хората с увреждания към президента на Русия, от 1992 до 1993 гработи като съветник на президента по въпросите на хората с увреждания. Пропастта в тази област е значителна; много трябва да се започне практически от нулата. Например, това, което днес познаваме като „пространство без бариери“, е създадено точно тогава.

И Господ чука на вратата... Един ден Валерий Анатолиевич оглавява делегация, която отива на конференция по проблемите на хората с увреждания в Рим. В състава на делегацията беше включен и митрополит Питирим (Нечаев). В свободното си време епископът разказа на Валери за православието, за разликите му от католицизма, водеше го в църкви - католически и православни, разговаряха много. Но, както казва отец Киприян, от едното ухо влезе, от другото излезе. Имаше и среща с патриарха на Москва и цяла Русия Алексий, така че „имаше някакви удари!“

И някъде в паметта ми остана още един фар - образът на една баба, която някога живееше в съседство: цялата в черно, с дебела, древна Библия, която четеше.

Тогава Валери беше момче на около десет години и оттогава много искаше да прочете тази мистериозна Библия. Но, казва той, както обикновено се случва - винаги нямаше време, суета на суетите!..

Външно - „в шоколад“, вътре - самота

2003 гБурков отново се връща в политиката, оглавява партията "Русь" на изборите за Държавната дума на Русия. През 2008 г. става член на Курганската областна дума. Отново – социална работа, опити да помагаме на хората.

2009 година.Валери Бурков притежава всичко, за което един обикновен човек може да мечтае. Кариерата му върви нагоре - президентската администрация го смята за приоритетен кандидат в списъка с кандидати за поста губернатор. Има семейство, син е израснал, има призвание, успех - всичко се е сбъднало, животът се е състоял. „Но в душата ми има празнота“, казва отец Киприян. - Стигнах до пълна задънена улица в светския живот, до празнота и самота, до пълно разочарование от живота. Въпреки че външно, напротив, той беше „в шоколад“.

В интернет можете да намерите фантастични версии за обръщането му към вярата – чрез запознанство с екстрасенси и след това с монаси; чрез полтъргайст в къщата му и веднага – с чудотворен, убийствен ефект върху враговете на човешкия род, освещаването на къщата със светена вода за кръщение; чрез автомобилна катастрофа. Всъщност, както казва отец Киприан, той вече не можеше да не отговори на „почукването“; Бог го призоваваше твърде ясно, лично.

Но наистина имаше злополука: пак беше на ръба на смъртта, за четвърти път, и пак Господ го спаси, спаси го. Но инцидентът се случи по-късно. Това, казва отец Киприан, било съвсем истинско отмъщение на демони, които искали да го набият и убият за това, че покръства мюсюлманите...

И през 2009 г., без още да свали депутатските си пълномощия, Бурков поема по пътя към Бога. С пълна щателност започнах да изучавам Новия завет, духовната литература и светите отци. И изкара първия си пост през 2010 г. А на Великден, както казва, той положи своеобразна клетва за вярност към Господ!

Отец Киприан говори за първата си изповед с ирония и се смее на себе си:

„Дойдох на изповед със седем листа хартия - отчетът за извършените грехове беше разкошен! Подходих към този въпрос като военен, като анализатор - всичко ред по ред, плюсове, минуси, където е необходимо, с една дума всичко както трябва!

Йеромонах Пантелеймон (Гудин) (сега изпълняващ длъжността настоятел на патриаршеското подворие в църквата в чест на иконата на Божията Майка „Хлебораздатчица“ в село Приазовская), който ме изповяда, погледна трапезата ми на греховете и каза: "Да... Никога не съм виждал нещо подобно."

Признах си и накрая казах: “Знаеш ли, а що се отнася до гордостта, аз някак си не я намерих в себе си...” Йероманахът ме погледна мило и усмихнато каза: “Нищо, нищо няма да открие! все още." На следващия ден сутринта взех причастие, след което влязох в църковния магазин. Щом прекрачих прага, видях книгата „Господи, помогни ми да преодолея гордостта“. Купих го и цял ден се смях на себе си: дори не забелязах слона!“

Около него има много военни, хора, за които е достатъчно „Бог да е в душата им“. Но не му е достатъчно. „Винаги отговарям на това: „Приятелю! Ти дори не си попитал Бога, ти си го прибрал в душата си!“

За много съветски офицери е трудно да променят мнението си от това, в което са вярвали от млади години, към нов мироглед. И промени мнението си: „Препятствието е изключително вътрешно: ние сме свикнали да живеем по един или друг начин, не искаме да се отказваме от възгледите си. Нищо повече! Просто сме твърде мързеливи дори да си помислим за това. Суета!"

Беше трудно да отхвърля фалшивите си идеи за всичко. Буквално всеки ред от Новия завет предизвиква съпротива и съмнение: кой каза, че Христос е Бог? Защо да вярвам на това?

„Но Словото Божие действа по този начин – обяснява отец Киприан, – че колкото и да се съпротивляваш, в дълбините на сърцето си разбираш: ето я Истината!“

Отец Киприян си спомня първия път, когато видял разговор със свещеник по телевизията.

Слушах и си помислих: „Защо ги разстреляха при съветската власт?

Но един свещеник, говорещ по телевизията, се оказа много млад и военният Бурков, разбира се, се ухили:

„Е, на какво може да ме научи този млад свещеник, безмустак младеж? Но все пак слушах, слушах и... „в един момент усетих, че аз, с целия си житейски опит, съм глупак в сравнение с младия свещеник, чрез който Бог говори! Малко по-късно ми просветна защо: той не говореше своето, а Божието Слово и в него се крие истинската сила.”

Като деца са ми!

2010 гВалери Бурков подава оставка от депутатските си правомощия.

Спира да дава интервюта, отказва да участва в радио и телевизионни програми: „Който познава Бога, няма време за тази суета.“ Той също се отказа от обичайните си речи пред ученици през годините, защото вече не разбираше какво да им каже сега. Преди това той говореше за патриотизъм, за любов към Родината, за морал, но тогава разбрах за себе си, че всичко това е празно без Бог, че любовта без Бог не е любов. И така, чувствата и чувствата са променливи.

Един ден Героят на Съветския съюз най-накрая беше призован да се появи по телевизията, те го убедиха: те казаха, че семейна двойка, фронтови войници, ще участват в програмата на 9 май на Първи канал, той се съгласи - от детството , казва той, изпитваше чувство на възхищение към ветераните, изключително уважение към смелостта, благородството и търпението на тези хора. Хората са кремък! Отидох само заради ветераните и... най-накрая разбрах, че той е „изгубен човек за телевизията!“

Започна нов етап от живота: „Научих за Бог, Светото писание, изучавах курсове по теология - бях ангажиран с промяна на ума, покаяние. По всички начини, които са отворени за нас.” Но освен това, тъй като вярата без дела е мъртва, се появява ново дело...

Неговата вила в Московска област се превръща в своеобразен рехабилитационен център, където идват хора със сериозни житейски проблеми: алкохолици, хора, които са страдали от секти, бивши магьосници, екстрасенси, просто изгубени хора.

„Дойдоха хора – казва отец Киприян, – които стигнаха дотам, че намразиха всичко. Мразят Русия, хората, децата, с една дума всичко, което трябва да ги прави щастливи. Животът им е просто ад, една непрекъсната болка, една непрекъсната омраза и нищо повече. Човек не стига веднага до това състояние, той е бил докаран до ръба. По правило всичко идва от връзката родител-дете. Така че не е той виновен, а негово нещастие... А омразата може да бъде победена само с любов: това е дълъг, мъчителен процес».

Колкото и да е странно, дойдоха дори баптисти, имаше доста мюсюлмани, 12 от тях бяха кръстени.

„Всички са ми като деца – казва отец Киприян. - Казват ми: Татко!

Бившият депутат им осигурявал храна и подслон, изучавал с тях православието, съветвал какво да четат и какво да слушат. И наблюдавах как хората се промениха:

„Просто съм изумен от Божията благодат! Как Господ променя хората! После ми се обаждат и ми казват: „Благодаря, отче Киприян, всичко се промени с твоите молитви” и съм готов да пропадна вдън земя – с какви мои молитви?! Не мога наистина да се моля. За мен е очевидно, че Господ прави това чудо. Аз съм само ретранслатор.

Когато човек отвори вратата на Христос, всичко в живота му започва да се променя, и то коренно. Хората се чудят, и аз бях изненадан едно време: когато човек отвори сърцето си за Бога, той става щастлив! Като мен: бях празен и самотен, но станах изпълнен и щастлив, наслаждавайки се на живота.“

Физическите недостатъци, казва той, са глупост в сравнение с „недостатъците“ на душата: „Е, какво е това, че нямате крака? Не и не, има протези. За мен лично няма абсолютно никакво значение. Но това, което е вътре във вас, определя вашето щастие или нещастие.

Така минаха 7 години – един такъв полумонашески начин на живот.

Но нещо липсваше... „Послушанието липсваше!“ – казва отец Киприян. И имаше нужда от нещо повече, усещане, че нещо друго трябва да се случи в живота. От 3 до 9 души постоянно живееха до него, но той искаше уединение.

Божията воля ли е да бъда монах?

Схима-архимандрит Илий (Ноздрин)

И тогава, неочаквано, през 2015 г. се случи пътуване до стареца Илия (Ноздрин). Бъдещият монах Киприян не го е поискал, той е поканен. Не знаех какво да попитам отец Илия: той е стар човек, сигурно сам ще каже волята Божия. Първо отец Илий се приближи до приятеля на Бурков, с когото пристигна, Константин Кривунов, и каза: „Ето, ти ще бъдеш свещеник!“

„Но преди тази среща ние с Константин разговаряхме за свещенството“, спомня си отец Киприан. „Той каза, отговаряйки на въпроса ми: „Знаеш ли, Валера, не знам дали мога да бъда свещеник, дали мога да го направя, но аз не отказвам да бъда дякон, може би това е мое...“

Когато дойде ред на Бурков, на Героя на Съветския съюз не му хрумна нищо друго, освен да попита: „Божията воля ли е да ме постриже за монах?“ И старецът не веднага, но след като се помоли минута-две, го плесна по главата и го благослови.

Минаха шест месеца и внезапно се обади йеромонах Макарий (Ерьоменко), настоятел на Казанското мъжко епископско подворие в град Кара-Балта, Бишкек и Киргизка епархия: „Проверете имейла си. Благославяме ви като послушник; вие ще ръководите киргизката общност на територията на Руската федерация, ще се занимавате с катехизация и ще оказвате социална помощ.

И 8 месеца по-късно, през юни 2016 г., абсолютно същият призив: „Елате на апостолския пост за пострижение. Господ благословен!“

Pre-po-dob-no-mu-che-nick Ki-pri-an е роден на 14 юли 1901 г. в град Ka-za-ni в семейството на лекар, след това на Алексей Pav-lo-vi- cha Neli-do-va, а съпругата му Вера Alek-se-ev-ny и при кръщението -nii беше наречена Kon-stan-ti-nom. Ражданията се разпаднаха скоро след раждането му; баща се премества в Нижни Новгород и впоследствие, вече в съветско време, работи като лекар в am-bu-la-to riya на OGPU, а майка ми заминава за Zhito-mir. Кон-стан-тин живееше в Нижни Нов-го-ро-де с Ма-че-хи Вера Алек-се-ев-на, Алек-сан-дра Бар-со-вой. След като завършва училище, Кон-стан-тин служи в армията до него от 1920 до 1924 г., а след завръщането си от служба целият се посвещава на служба на Църквата.
През 1925 г. mit-ro-po-lit Nizhe-go-rod-sky Ser-giy (Stra-go-rod-sky) го пострига в мантия с името Ki-pri-an и ru-ko-po- ло-живял в йеро-мо-на-ха. От 1928 г. йеромонах Киприан служи в Казанската църква в град Кзил-Орда в Казахстан.
В началото на 1932 г. мит-ро-по-лит Сергий го кани в Москва да работи в офиса на Светия го Си-но-да. През август същата година отец Ки-при-ан е назначен в храма на Апо-сто-ла Йоан-на Бо-го-сло-ва в Бо-го-слов-ски алея. Той прекарва по-голямата част от времето си в офиса на Si-no-da и в храма и по това време живее в апартамент в Москва -skogo ar-hi-tek-to-ra Vi-ta-lia Iva-no -vi-cha Dolga-no-va, където живееше майката на собственика, Eli-za-ve- ta Fo-ti-ev-na, неговите сестри, Fa-i-na и Va-len-ti-na, и епископът на Вар-на-ва, който живее зад жезъла (Бе-ла-ев).
15 март 1933 г. OGPU са-sto-va-lo epi-sco-pa Var-na-vu, hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na и сестра Fa-i-nu и Val-len-ti -nu Дълги-нови дни. Бащата на Ки-при-ан незабавно е изпратен в ко-мен-ту-ре на ОГПУ на Лубянка. След като зададе въпроси кой живее в апартамента с него и кой идва да ги посети, отец Ки-при-ан каза: „По време на чая имаше моменти, когато бяхме впечатлени от това кой живее и как живее.“ има ли условия Все още не сме успели да отговорим на тези въпроси.“ На следващия ден след деня той беше преместен в затвора Бутир.
8 ap-re-la hiero-monah Ки-приан отново е призован за предварителен разпит и следователят го пита дали се признава за виновен по повдигнатото му обвинение. „Не се признавам за виновен в предоставената ми информация“, отговори отец Ки-приан.
На 23 април разследването е окончателно. Има-сто-бани в съвместната сграда на апартамента на Long-new незаконно-gal-no-go mo-on-sta-rya и в re-li -gi-oz-nom влияние върху младост. „Онези, които вярваха в младостта, бяха втълпени с идеята, че при съществуващата съветска власт младежта ще бъде покварена - сега е необходимо да се спасиш от корупцията, да отидеш в монанса, за да защитиш своята ре-лигия ", - написа трасиращ в ob-vi-tel-nom-key.
10 май 1933 г. Специална среща в колегията на ОГПУ в епископския Вар-на-ву и Йеро-мо-на-ха Ки-при-а-на на три години лишаване от свобода в ис-пра-ви- tel-no-tru-do-voy-camp, и Fa-i-nu и Val-len- за дълго време - за три години изгнание в северния регион. Бащата на Ки-при-ан е изпратен в лагер в Ал-Тай за строежа на магистралата Бийск.
Na-ho-div-sha-ya-sya в същия la-ge-re, православният ми-ryan от Москва, вие си спомнихте за него: „Прекрасен, лек- Този баща Ки-при-ан беше лаеща личност. Винаги равномерен, ярък, ясен, изглеждащ като руски герой, пълен със сила и здраве ... Първо беше определено дали трябва да работи -la-nye, а след това - на-знай-съкровищницата. И тогава започнаха неприятностите. За честност, неподкупност, нежелана за околните, неговата okle-ve-ta и от правото на наказание до co-man -di-row-ku до най-очевидните грабежи и zhu-li-kas. ..” “На по-мрачно място се стига трудно.” -вит. Сред планинските вериги реката Ка-тун тече бурно, но не се вижда от района, в който е живяла расата; само великият чечен и ба-ня стоят на ръба на реката, но трябва да стигнете до тях по тясна, стръмна пътека, почти вертикално -кал-но се спусна дълбоко надолу по стръмната скала. Скалата е толкова висока... А планините са толкова раз-същи, че слънцето може да се види само от онези хора, чиито уши ди-ли по пътя-работи за стъпалата на планината. Самият лагер винаги беше покрит в сянка от нея. „На площада, лишен от слънцето, живееха два лагера: единият просто кон-война, другият - строго кон-война. След-беше от-де-ле-но често-до-лом, заобиколен от-висок-ка-ми с „squaw-rech-no-one” - sol-yes с ru-zhim". В la-ge-re, вместо сто ba-ra-kovs, има сто pa-lat-ki с двуетажни on-ra-mi, които се отопляват zhe-lez-ny-mi pe-chur- ка-ми. Тук отец Ки-при-а-уел трябваше да издържи много - „той беше заобиколен от грубост, разврат и поквара. Но той превъзмогна всичко с кротостта си. Бидейки всеки ден в палтото на тези някогашни хора, той не ги укоряваше, не ги укоряваше, опитваше се да им служи.. .. обичаше ги и когато скоро почина... един от тях те си спомниха за него със сълзи.

На черното расо на отец Киприан вляво се откроява кадифено-червен правоъгълник, под него е същата златна петолъчна звезда на Героя на Съветския съюз.
Спомен от минал живот, в който останаха армията, политиката и бизнесът. Тогава се казваше Валери Бурков. Сега той е монах Киприан. Тогава той защити родината и бойните си приятели. Сега той иска да спаси човешките души и да намери щастието.

През 1992 г. Бурков инициира Международния ден на хората с увреждания в ООН.

В тази къща в Подмосковието отец Киприан приема всички страдащи

По стените има репродукции на икони и картини с библейски сцени

Двуетажната къща на отец Киприан е скрита на брега на река Москва, на сто километра от столицата. Мястото е тихо, особено през зимата. Почти никога няма да видите съседни летни жители тук по това време. Тази стая е неговата килия и обител. Тук живее и се моли. Това е мястото, където той приема хора. Които имат нужда от съвет или помощ. Смартфонът на Валери периодично вибрира. Монах Киприян получава обаждания от различни краища на бившия Съюз. Целият ден продължава така. В общуването, четенето и молитвата. По стените има репродукции на известни икони и картини с библейски сцени. Здрачът се прорязва от лъчи от чифт лампи. Във въздуха се носят нотки на тамян. Висок слаб мъж с пепелява брада седи на стол. Камината бавно дими. От кухнята се чува почукване на нож по дървена дъска. Двама млади азиатци приготвят обяд. Салата от пресни краставици и домати. Картофи с гъби. Водата кипи в електрическа кана. На широката покривка се появяват мед и сладко. Отец Киприан слиза по стълбите и поздравява гостите си.
- Здравейте, другари войници!
- Желаем ви здраве, другарю...
Следва неудобна пауза. Младежите не знаят как да наричат ​​отец Киприан.
„Другарю монах“, подканя усмихнат собственикът на къщата.
Двама млади момчета дойдоха тук от Киргизстан. Единият има проблем с алкохола и пие цялата минала година. На втория също му е неспокойно на сърцето. Отец Киприян превърна дачата си в дом за помощ на хора в трудна ситуация. Приема всички. Помага с думи и дела. Безплатно.
За първи път отец Киприан прие нуждаещи се от помощ в своята вила през 2010 г., още преди пострижението си. Киприан не смята себе си за ментор, учител и със сигурност не за лекар. Според него Бог дава всички благословии, само трябва да го пожелаете. И в дачата има всички условия за това. Чист въздух, риболов, градинарство и домакинска работа. Всеки сам избира почивката си.
- Спането тук е различно. Светият дух ходи тук. Ролята ми е нищожна. Ето условията за вас. Не се тревожете за нищо: какво да ядете, какво да облечете. Търсете Божието царство. Всичко. Моята задача е да ти помогна да видиш пътя и да тръгнеш. Господ прави останалото”, казва отец Киприан.
Тъмнина. Някъде далеч светва малка, като кадифе точица. Плавно се превръща в кръг. Светлината се разширява, излива се в различни посоки. Приятно, божествено. Всичко наоколо застина без движение. Тишина. Само тази светлина дава топлина, спокойствие и мир. Отдолу има някаква стая и силуети на трима души. Наведоха се над четвъртия. Не искам да се връщам. Наистина не искам. Но тялото е изтеглено назад. Очи отворени. Животът продължава. От това започна пътят към Бога на отец Киприан.

В Афганистан Бурков имаше рядка специалност - ръководител на самолети

В Афганистан той имаше една от най-опасните военни професии - авиационен стрелец. Преживява тежки рани, губи краката си, но отново става пилот, а след службата си е успешен бизнесмен. Но всичко това бяха само етапи от живота по пътя към Бога.
- Най-ужасното състояние, което може да се изпита на война, е безпомощността. Когато чуеш как умират другарите ти, а ти не можеш да им помогнеш“, признава Валери Бурков.
Той отиде там, след като баща му загина в Афганистан. Както се оказа обаче, не е за отмъщение.
„Никога не съм имал желание да отмъщавам на баща си. Независимо дали той или аз, ние искрено искахме да помогнем на братския народ на Афганистан.
През април 1984 г., докато прочистваше Панджширското дефиле, Бурков откри вражески бункер. Картечница ДШК в пещера. Много патрони и гранати. Страхотни трофеи!
- Правя крачка и се чува експлозия. Отначало не разбрах, помислих, че някой друг се е взривил. Но тогава ми потъмня пред очите и осъзнах, че съм себе си”, спомня си Бурков.
Извършени са няколко операции в полева болница близо до Кабул. Първо му ампутираха краката малко под коляното, след това Бурков преживя три клинични смъртни случая. Още в Ленинград лекарите поставиха рядка диагноза - каузалгичен синдром. Един от пироните, с които е бил запълнен зарядът, е увредил нервите на ръката му. Бурков постоянно изпитвал ужасни болки. Усещането за парене е като да бъдеш изпечен жив на клада. Хирурзите буквално направиха няколко разреза на нерва под микроскоп и болката изчезна.
Година по-късно първоначално щабът на ВВС дори не разбра, че Бурков носи протези. Бяхме изненадани. Но офицерът постигна целта си. Оставен е в армията и веднага изпратен да учи във Военновъздушната академия „Гагарин“. В резултат на това той отново сяда на контрола на самолета. Две години след нараняването Валери Бурков се жени, а през 1987 г. се ражда синът му. След като напуска армията, Бурков е в полезрението на обществеността, занимава се успешно с бизнес и се пробва в политиката. През 1992 г. Бурков във военен стил ясно се изказа от трибуната на ООН с инициативата за учредяване на Международен ден на хората с увреждания. През 2009 г. неговата кандидатура се счита за приоритетна за поста губернатор на Курганската област. Но Бурков отказва, напуска светските дела и се премества да живее в дача в района на Москва.
Сега отец Киприан е завършил двугодишни богословски курсове в Савино-Сторожевския манастир и учи в два православни университета за учител и психолог. Миналата година Бурков дойде при старейшина Илия в Переделкино. Той попита: „Божията воля ли е да ме постриже за монах?“ Старецът дълго мълчал, молил се, после докоснал с ръка главата си и благословил. Валерий полага монашески обети и получава името Киприан. Жена ми нямаше нищо против. Сега той работи в тясно сътрудничество със Светото казанско мъжко подворие на Бишкекската и Киргизката епархия. Именно с нея, в продължение на седем години помагане на хората, се изградиха добри и близки отношения.