Hän rakasti äitiään ja veljeään kovasti, piti huolta kaikesta, mikä metsässä ja pellolla kasvaa, sekä villieläimistä. Hän rakasti metsästystä ja ryntäsi aina metsien ja peltojen halki nuolien ja keihään kanssa rakkaan kuusipeurinsa seurassa. Artemis käveli lyhyissä metsästäjän vaatteissa, hän ampui erittäin tarkasti.
Hänen mukanaan oli nymfit ja koiralauma. Artemis ei rakastanut vain metsästystä, vaan myös yksinäisyyttä, viileitä vehreyden ympäröimiä luolia ja voi sitä kuolevaista, joka häiritsee hänen rauhaansa. Nuori metsästäjä Actaeon muuttui peuraksi vain siksi, että hän uskalsi katsoa kaunista Artemista. Metsästämiseen kyllästynyt hän ryntää veljensä Apollon luo Delphiin ja tanssii siellä nymfien ja muusojen kanssa. Pyöreässä tanssissa hän on kaunein kaikista ja koko pään verran pidempi kuin kaikki. Valonjumalan sisarena hänet tunnistetaan usein kuutamoon ja jumalatar Seleenen. Hänen kunniakseen rakennettiin kuuluisa temppeli Efesossa. Ihmiset tulivat tähän temppeliin saamaan Artemiksen siunauksen onnellisesta avioliitosta ja lapsen syntymästä. Sen uskottiin myös aiheuttavan ruohojen, kukkien ja puiden kasvua.

Homeros omisti laulun Artemikselle:

"karhujumalatar", "emäntä", "tappaja"), in kreikkalainen mytologia metsästyksen jumalatar, Zeuksen ja Leton tytär, Apollon kaksoissisar (Hes. Theog. 918). Hän syntyi Asterian saarella (Delos). A. viettää aikaa metsissä ja vuorilla metsästäen nymfien - hänen seuralaistensa ja myös metsästäjien - ympäröimänä. Hän on aseistettu jousella ja hänen mukanaan on koiralauma (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). Jumalattarella on päättäväinen ja aggressiivinen luonne, hän käyttää usein nuolia rangaistusvälineenä ja valvoo tiukasti eläin- ja kasvimaailmaa virtaviivaistavien pitkään vakiintuneiden tapojen täytäntöönpanoa. A. oli vihainen Calydon Oineuksen kuninkaalle, koska tämä ei tuonut hänelle lahjaa, kuten tavallista, sadonkorjuun alussa, sadon ensimmäisiä hedelmiä, ja lähetti kauhean villisian Calydoniin (katso artikkeli Calydonian metsästys) ; hän aiheutti erimielisyyttä Pedon metsästystä johtaneen Meleagerin sukulaisten kesken, mikä johti Meleagerin tuskalliseen kuolemaan (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). A. vaati uhraamaan Agamemnonin tyttären, akhaialaisten johtajan kampanjan lähellä Troijaa, koska hän tappoi pyhän hirven A.:n ja kerskui, ettei edes jumalatar itse olisi voinut tappaa häntä niin osuvasti. Sitten A. vihaisena lähetti rauhan, eivätkä Akhaia-alukset kyenneet menemään merelle purjehtimaan Troijan alla. Ennakoijan kautta välitettiin jumalattaren tahto, joka vaati Iphigeniaa, Agamemnonin tytärtä, vastineeksi tapetuista hirveistä. Kuitenkin ihmisiltä piilossa A. vei Iphigenian alttarilta (korvaaen hänet hirveen) Taurikseen, missä hänestä tuli ihmisuhreja vaativan jumalattaren (Eur. Iphig. A.) pappitar. A. Tauridelle uhrattiin ihmisuhreja, mistä on osoituksena tarina Orestesta, joka melkein kuoli sisarensa Iphigenian, pappitar A.:n (Eur. Iphig T.) käsissä. Ennen A:ta ja Apolloa, Herkules, joka tappoi tehdä kultaiset sarvet (Pind. 01. Ill 26-30). Nämä tosiasiat, jotka korostavat jumalattaren tuhoisia toimintoja, liittyvät hänen arkaaiseen menneisyytensä - Kreetan eläinten rakastajatarin. Siellä A.:n hypostaasi oli nymfinmetsästäjä Britomartis. Vanhin A. ei ole vain metsästäjä, vaan myös karhu. Attikassa (Bravronissa) A. Vravronian papittaret pukivat karhunnahkoja rituaalitanssissa ja heitä kutsuttiin naaraskarhuiksi (Aristoph. Lys. 645). A.:n pyhäköt sijaitsivat usein lähteiden ja soiden lähellä (A. Limnatiksen kunnioitus on "suo"), mikä symboloi kasvijumalan hedelmällisyyttä (esim. A. Orthian kultti Spartassa, joka juontaa juurensa Kreetalle). Mykeneen ajat). A.:n kroninen villillisyys on lähellä kuvaa Suuresta jumalten äidistä - Cybelestä Vähä-Aasiassa, josta ovat peräisin kultin orgiastiset elementit, jotka ylistävät jumaluuden hedelmällisyyttä. Vähä-Aasiassa, kuuluisassa Efesoksen temppelissä, kunnioitettiin A. monirintaisen (??????????) kuvaa. A.:n kuvassa olevan arkaaisen kasvijumalattaren alkeet ilmenevät siinä, että hän avustajansa (entisessä hypostaasissaan) Ilithyian kautta auttaa naisia ​​synnytyksessä (Callim. Hymn. Ill 20-25). Vasta syntyessään hän auttaa äitiään hyväksymään syntynyt hänen Apollonsa jälkeen (Apollod. I 4, 1). Hänellä on myös etuoikeus tuoda nopeasti ja helppo kuolema. Klassinen A. on kuitenkin neitsyt ja siveyden suojelija. Hän holhoaa Hippolytusta, joka halveksii rakkautta (Eur. Hippol.). Ennen A:n häitä tehtiin tavan mukaan sovitusuhri. Kuningas Admetille, joka unohti tämän tavan, hän täytti häähuoneet käärmeillä (Apollod. I 9, 15). Nuori metsästäjä Actaeon, joka vahingossa vakoili jumalattaren peseytymistä, muutti hänet peuraksi ja koirat repivät palasiksi (Ovid. Met. Ill 174-255). Hän tappoi myös kumppaninsa nymfin, metsästäjä Calliston, joka muuttui karhuksi vihaisena siveyden ja Zeuksen rakkauden rikkomisesta häntä kohtaan (Apollod. Ill 8, 2). A. tappoi kauhean Bufagin ("sonnisyöjä"), joka yritti tunkeutua hänen kimppuun (Paus. VIII 27, 17), sekä metsästäjä Orionin (Ps.-Eratosth. 32). A. Ephesus - amatsonien suojelija (Callim. Hymn. Ill 237).
A:n muinainen ajatus liittyy hänen kuun luonteeseensa, tästä syystä hänen läheisyyteensä kuunjumalattar Selenen ja jumalatar Hekate, joiden kanssa hän joskus lähestyy, taikuuden viehätysvoimat. Myöhäinen sankarillinen mytologia tuntee A.-moonin, joka on salaa rakastunut komeaan Endymioniin (Apoll. Rhod. IV 57-58). Sankarillisessa mytologiassa A. osallistuu taisteluun jättiläisten kanssa, jossa Hercules auttoi häntä. Troijan sodassa hän taistelee Apollon kanssa troijalaisten puolella, mikä selittyy jumalattaren alkuperällä Vähä-Aasiassa. A. on kaiken olympialaisten oikeuksien ja perustan loukkausten vihollinen. Hänen oveluutensa ansiosta jättiläisveljekset Aloada, jotka yrittivät häiritä maailmanjärjestystä, kuolivat. Röyhkeä ja hillitön Titius tapettiin A.:n ja Apollon nuolilla (Callim. Hymn. Ill 110). Kerskien lukuisten jälkeläistensä jumalien edessä Niobe menetti 12 lasta, jotka myös Apollo ja A. tappoivat (Ovid. Met. VI 155-301).

Roomalaisessa mytologiassa Artemis tunnetaan nimellä Diana, sitä pidettiin kuun personifikaationa, aivan kuten hänen veljensä Apollo tunnistettiin aurinkoon myöhään Rooman antiikin aikana.

He kutsuivat sitä Artemikseksi. Tämän nimen merkitystä ei ole vielä määritetty tarkasti, jotkut väittävät, että se käännetään "karhun tassuksi", toiset selittävät merkityksen "emäntänä", on niitä, jotka pitävät häntä "tappajaksi". Artemis on jumalatar, joka syntyi samanaikaisesti kaksoisveljensä, kultahiuksisen Apollon kanssa, korkeimmasta jumalasta Zeuksesta ja Titanides Letosta. Apollo on kaunis ja kirkas, hän on kuin aurinko. Artemis, kuten kuu, on salaperäinen ja kaunis. Hyvin läheinen ystävyys ja sitovin veli ja sisar koko elämänsä ajan, he kunnioittavat ja rakastavat syvästi äitiään.

Elämäntapa

Ikuisesti nuori, neitsyt ja hurmaava – juuri näin Artemis esiintyy edessämme. Jumalatar rakastaa kovasti metsästystä, joten hän ryntää jatkuvasti metsien halki kevyessä lepattavassa tunikassa seurakuntansa ympäröimänä jousi käsissään ja nuolenvire olkapäillään. Kuusikymmentä kaunista nymfiä annettiin, jotta hän ei kyllästyisi metsästyksen aikana, ja toiset parikymmentä hoiti hänen koiriaan ja kenkiään. Lauman haukkuminen, meluisan väkijoukon huudot ja iloinen nauru kuuluivat kauas vuorille ja kaikuivat kovasti.

Artemis on metsästyksen jumalatar, hän on rohkea, nopea ja ampuu kauniisti, hänellä ei yksinkertaisesti ole vertaa tarkkuudessa. Kukaan ei voi piiloutua hänen nuoliltaan, jotka eivät tunne neitiä: ei arka hirvi, ei ujo peura eikä valtava vihainen karju. Metsästykseen kyllästynyt Artemis rakasti levätä yksinäisyydessä viileän luolan holvien alla, joka oli kietoutunut vehreyteen, soivien purojen lähellä ja kaukana kuolevaisten uteliailta silmiltä. Ja voi sitä, joka uskalsi häiritä hänen rauhaansa.

Kova jumalatar Artemis

Myytteissä kuvatut kuvat osoittavat selvästi hänen röyhkeän luonteensa. Eräänä päivänä lähellä luolaa, jossa Artemis lepäsi, sattui nuori metsästäjä Actaeon. Nähdessään jumalattaren kylpevän, hän oli niin hämmästynyt tämän kauneudesta, että hän ei voinut liikkua. On huomattava, että Artemis on jumalatar, jota ei ole koskaan erottanut tyttömäinen pehmeys, sääli ja myötätunto, päinvastoin, hänellä oli aggressiivinen ja päättäväinen luonne. Metsästäjän nähdessään hän suuttui vakavasti ja roiskutti kourallisen vettä hänen kasvoilleen ja sanoi sitten, että hän voisi mennä ja jos voisi, antakoon kaikkien kerskua nähneensä Artemiksen kylpevän. Seuraavassa hetkessä Actaeon tunsi sarvet päässään ja juokseessaan ylös joelle hän näki heijastuksessa, että hänen kasvonsa olivat muuttuneet hirven kuonoksi, hänen jalkansa ja kätensä olivat ojennettuina ja niiden tilalle muodostui kavioita. sormista.

Vakavasti peloissaan hän ryntäsi etsimään tovereitaan kertoakseen heille tapahtuneesta, mutta metsästäjät eivätkä hänen omat koiransa eivät tunnistaneet häntä uudesta kuvasta. Tappavia nuolia ammuttiin. Tyytyväisinä onnistuneeseen metsästykseen toverit nostivat verisen peuran ruumiin hartioilleen ja lähtivät kotiin, vaikka he eivät edes aavistaneet kantavansa omaa ystäväänsä.

Suojelija ja kostaja

Artemis on villimetsien ja petoeläinten jumalatar, metsästäjien suojelija. Hän huolehtii kaikista maan päällä elävistä ihmisistä, villieläimistä ja karjasta, aiheuttaa puiden, kukkien ja ruohojen kasvua. Ihmiset pyysivät Artemikselta siunausta lapsen syntymän ja onnellisen avioliiton johdosta. Siitä huolimatta hänen pääpiirteensä olivat joustamattomuus ja häikäilemättömyys, veri ja piina antoivat hänelle tietyn nautinnon. Artemiksen nuolet toimivat usein rangaistusvälineenä niille, jotka rikkoivat tapoja ja vahvistetut säännöt kasvi- ja eläinmaailmat.

Alkuperäinen otettu fruehlingsmond Artemikseen
Artemis (antiikin kreikkalainen Ἄρτεμις, mykenelainen a-ti-mi-te), kreikkalaisessa mytologiassa metsästyksen jumalatar. Sanan "artemis" etymologiaa ei ole vielä selvitetty. Jotkut tutkijat uskoivat, että jumalattaren nimi kreikan kielestä käännettynä tarkoitti "karhujumalatar", toiset - "emäntä" tai "tappaja". Roomalaisessa mytologiassa Artemis vastaa Dianaa. Zeuksen ja jumalatar Leton tytär, Apollon kaksoissisar, titaanien Kayn ja Phoeben tyttärentytär. Hän syntyi Deloksen saarella. Vasta syntyessään hän auttaa äitiään hyväksymään Apollon, joka syntyi hänen jälkeensä.

Kreikkalaisten kunnioituksesta jo II vuosituhannella eKr. todistavat nimestä "Artemis" yhdessä Knossoksen savitauluista ja tiedot Vähä-Aasian jumalattaresta Artemista Efesosta, luonnehtien häntä luonnon emäntänä, eläinten rakastajatarna ja amatsonien johtajana. Spartassa oli Artemis-Orthian kultti, joka juontaa juurensa kreetalais-mykeneen kulttuuriin. Artemis Limnatiksen ("suon") pyhäköt sijaitsivat usein lähellä lähteitä ja soita, mikä symboloi kasvien jumaluuden hedelmällisyyttä. Olympolaisen Homeroksen uskonnossa hän on metsästäjä ja kuoleman jumalatar, joka säilytti edeltäjäänsä Vähä-Aasiassa sitoutumisensa troijalaisiin ja synnytysnaisten suojelijana. Artemis viettää aikaa metsissä ja vuorilla metsästäen nymfien ympäröimänä - hänen seuralaisensa ja jotka jumalattaren tavoin pitivät kovasti metsästyksestä. Hän on aseistettu jousella, kävelee lyhyissä vaatteissa, hänen seurassaan on koiralauma ja rakas kuusipeura. Metsästämiseen kyllästynyt hän ryntää veljensä Apollon luo Delphiin ja tanssii siellä nymfien ja muusojen kanssa. Pyöreässä tanssissa hän on kaunein kaikista ja koko pään verran pidempi kuin kaikki.

Artemis metsästäjä. muinainen mosaiikki

Hänen palvelijoinaan oli 60 okeanidia ja 20 amnesiannymfiä (Callimach. Hymns III 13-15). Sain 12 koiraa lahjaksi Panilta (Callimach. Hymns III 87-97). Jäniksiä metsästävän Callimachuksen mukaan hän iloitsee jänisveren näkemisestä (Hygin. Astronomy II 33, 1).

Metsästyksen uimajumalattar Artemis nymfien ympäröimänä

Artemis ei rakastanut vain metsästystä, vaan myös yksinäisyyttä, viileitä vehreyden ympäröimiä luolia ja voi sitä kuolevaista, joka häiritsee hänen rauhaansa. Nuori metsästäjä Actaeon muuttui peuraksi vain siksi, että hän uskalsi katsoa kaunista Artemista. Metsästämiseen kyllästynyt hän ryntää veljensä Apollon luo Delphiin ja tanssii siellä nymfien ja muusojen kanssa. Pyöreässä tanssissa hän on kaunein kaikista ja koko pään verran pidempi kuin kaikki. Valonjumalan sisarena hänet tunnistetaan usein kuutamoon ja jumalatar Seleenen. Hänen kunniakseen rakennettiin kuuluisa temppeli Efesossa. Ihmiset tulivat tähän temppeliin saamaan Artemiksen siunauksen onnellisesta avioliitosta ja lapsen syntymästä. Sen uskottiin myös aiheuttavan ruohojen, kukkien ja puiden kasvua.

Diana, Eremitaaši

Homeros omisti laulun Artemikselle:

Lauluni kultashotille ja rakastavalle melulle
Artemis, arvokas Neitsyt, jahtaavat peuroja, nuolia rakastava,
Kultaisen kuninkaan Phoebuksen yhden kohdun sisar.
Nauttii metsästyksestä, hän on tuulelle avoimilla huipuilla,
Ja varjoisissa kannuissa hänen kullankeltaiset jousijännitykset,
Nuolet eläimiin lähettäen itkua. Vapise pelosta
Korkeiden vuorten päät. Paksu tiheä pensas
He valittavat kauheasti petojen karjunnasta. Maa tärisee
Ja rikas meri. Hänellä on peloton sydän
Eläinten heimo lyö, kääntyy edestakaisin.
Kun neitsytmetsästäjä täyttää hänen sydämensä,
Kauniisti taivutettu jousensa hän lopulta löystyy
Ja menee suuren rakkaan veljen taloon
Phoebe, pitkälle uskova kuningas, Delphicin rikkaalla alueella...

Saksalainen taiteilija Crane. Diana, 1881

Artemis Efesosta. Capitoline-museo

Sillä on paljon yhteistä amatsonien kanssa, joiden uskotaan perustaneen Vähä-Aasian Efesoksen (ja itse Efesoksen kaupungin) vanhimman ja kuuluisimman Artemiksen temppelin. Ihmiset tulivat tähän temppeliin saamaan Artemiksen siunauksen onnellisesta avioliitosta ja lapsen syntymästä. Artemiksen kultti levisi kaikkialle, mutta hänen temppelinsä Efesoksessa Vähässä-Aasiassa oli erityisen kuuluisa, jossa kunnioitettiin Artemiksen "monirintaista" kuvaa. Efesoksen temppeli, jossa sijaitsi kuuluisa monirintainen synnytyksen suojelusjumalattaren patsas. Ensimmäinen Artemiksen temppeli poltettiin vuonna 356 eaa. e., joka haluaa "tulea kuuluisaksi", Herostratus. Toinen sen tilalle rakennettu temppeli oli yksi maailman seitsemästä ihmeestä.

Metsästyksen, vihannesten ja eläinten hedelmällisyyden, naisten siveyden suojelija, joka liittyy läheisesti kuun palvontaan. (Katso myös sen kuvaus artikkelista Antiikin Kreikan jumalat.)

Apollo ja Artemis. Antiikkinen punahahmoinen kulho, n. 470 eaa.

Apollon ja Artemiksen kulteilla on paljon yhteistä, mutta jotkut saman mytologisen kokonaisuuden piirteet löysivät täydellisemmän ilmaisun siinä ja toiset siinä. Kuten Apollo, Artemis voi iskeä nuoleillaan. äkkikuolema eläimet ja ihmiset, erityisesti naiset, mutta samalla hän on suojelijajumalatar ja pelastaja.

Artemis seisoo lähempänä luontoa kuin hänen veljensä, joka toimii enemmän henkimaailmassa. Hän antaa valoa ja elämää, hän on synnytyksen jumalatar ja jumalatar-hoitaja, hän vartioi laumoja ja riistaa. Hän rakastaa metsäeläimiä, mutta myös jahtaa niitä. Metsänymfien mukana Artemis metsästää metsien ja vuorten halki.

Elämä vapaan luonnon keskellä on hänen ilonsa; hän ei koskaan alistunut rakkauden voimaan eikä Apollon tavoin tunne avioliiton siteitä. Tämä ajatus neitsytmetsästäjästä kehittyy erityisesti Artemiksen ajatuksissa, kun taas samanlainen piirre Apollon luonteessa vetäytyy kokonaan taustalle. Päinvastoin, muut Apollolle ominaiset ominaisuudet, esimerkiksi asenne musiikkiin ja profetian lahja, ilmaistaan ​​hänen siskoaan koskevissa legendoissa vain heikkoina vihjeinä.

Artemiksen nimeen liittyy lukuisia myyttejä, esimerkiksi: 1) myytti Artemiksen ja Apollon ihmeellisestä syntymästä Deloksen saarella; 2) myytti jättiläinen Titiuksen murhasta, jonka tekivät Artemiksen ja Apollon, jotka yrittivät häpäistä äitiään Latonaa; 3) myytti omien lastensa tuhoamisesta Niobe; 4) myytti Actaeonin muuttumisesta peuraksi; 5) myytti aiheesta ihmeellinen pelastus uhrattiin Iphigenialle; 6) myytti Orionin murhasta - ja muut.

Mytologiassa Artemis on puhdas neitsytjumalatar. Vain yksi legenda puhuu Artemiksen rakkaudesta kaunista nuorta miestä kohtaan. Endymion(hänet kuitenkin yhdistetään useammin jumalattaren kanssa Selena). Erilaisia ​​myyttejä Artemiksesta ja iso luku jumalattaren lempinimet (Artemis Ortia, Artemis Brauronia, Artemis Tauropol, Artemis Kynthia (Cynthia), Artemis Iphigenia) saavat uskomaan useiden paikallisten jumalien yhdistyneen hänen kuvassaan.

Kreikan suuret jumalat (kreikkalainen mytologia)

Artemiksen kunnioituksen antiikkia osoittavat hänen kultissaan säilyneet ihmisuhreiden jäljet, esimerkiksi muinainen tapa viiltää iho miehen kurkkuun Artemis Taupoliksen lomapäivänä. Uskotaan, että myytti Iphigeniasta Taurisista ja yrityksestä uhrata Orestes luotiin vasta vuonna klassinen aika selittämään tätä tapaa. Tauropolin lempinimen konsonanssi, joka liittyy ulkoisesti siihen tosiasiaan, että Artemis oli eläinten rakastajatar ( tavros- härkä), Krimin muinaisella nimellä (Taurida) sai alkunsa legendalle, että Artemiksen kultti siirrettiin Kreikkaan Krimiltä. Jumalattaren kultin alkuperän itse Hellaksen alueelta (tai useiden tutkijoiden mukaan sitä lähimmältä Vähä-Aasian alueelta) vahvistaa kuitenkin se tosiasia, että Artemiksen nimi on todistettu kirjoituksia Mykeneen aikaa- aikakausi, jolloin kreikkalaisilla ei ollut siteitä Krimiin.

Eläinten rakastajatar Artemiksen kultti, joka juontaa juurensa mykeneen Kreikkaan, osoittaa, että alun perin tähän jumalattareen liittyvien eläinten piiri oli hyvin laaja. Myöhemmin hirveistä ja naaraskarhuista tuli Artemiksen kulttieläimiä. Attikassa Artemis Brauronian papittaret pukeutuivat karhunnahoihin ja esittivät karhujen kulttitanssia.

Myös Artemiksen kultti puiden ja kasvillisuuden jumalattarina juontaa juurensa muinaisista ajoista. Tämän todistavat jotkut hänen kuvistaan ​​ja lempinimestään. Orthia(Pystyssä). Kasvillisuuden jumalattarena Artemis oli myös hedelmällisyysjumala. Tämä hänen kulttinsa puoli kehittyi erityisesti Efesoksessa, jossa oli kuuluisa Artemiksen temppeli, joka poltettiin vuonna 356 eaa. e. Herostratus. Hedelmällisyyden jumalatar, jota täällä kunnioitettiin nimellä Artemis, kuvattiin imettävänä äitinä, jolla oli monia nännejä.

Muinaisessa taiteessa Artemiista kuvattiin nuorena metsästäjänä, lyhyessä chitonissa, ja hänen selkänsä oli nuorena; hänen vieressään on yleensä hänelle omistettu peuraeläin. Kuun jumalattarena häntä esitettiin puolikuu päässä ja taskulamput käsissään pitkissä vaatteissa. Tunnetuin on Louvren Artemiksen patsas. Eremitaasissa on useita tämän jumalattaren rintakuvaa. Yksi niistä on luultavasti kopio työstä Praxiteles. Artemiksen kuva inspiroi Rubensia , Bush ja muut.

Nykykielellä Artemis (Diana) on synonyymi valloittamattomalle neitsyelle ("Diana yhteiskunnassa, Venus naamiaisessa..." M. Yu. Lermontov. Naamiaiset); joskus allegorisesti Diana on kuu. ("Dianan säteen valaisee, / köyhä Tatjana ei nuku ..." A.S. Pushkin. Eugene Onegin, XI, II; "Rakastin lukea kurja romaaneja / tai katsoa Dianan kirkasta palloa." M. Yu. Lermontov. Sasha.)

Artemis on kreikkalaisen mytologian ikuisesti nuori jumalatar, metsästyksen, naisten siveyden ja äitiyden suojelija. Perinteinen jumalattaren kuva on neitsyt, jolla on jousi, yleensä nymfien ja villieläinten mukana. Tunnetaan roomalaisessa perinteessä jumalatar Diana.

Klassinen kuva jumalattaresta

Kreikkalaisessa perinteessä Artemista pidetään Zeuksen ja jumalatar Leton tyttärenä sekä aurinkojumala Apollon kaksoissisarena. Legendan mukaan Hera, Zeuksen laillinen vaimo, joutui kilpailijansa Leton julman vainon kohteeksi, mikä muun muassa vaikeutti hänen synnytystä.

Heran vihaa paetessaan Leto valitsi Deloksen aution saaren taakan selvittämiseksi, jossa ei ollut ketään auttamaan synnyttämään naista. Ensimmäinen kaksosista oli Artemis. Apollon syntymä oli vaikea ja pitkä, ja vastasyntynyt jumalatar auttoi äitiään synnyttämään veljensä. Koska Artemista pidetään äitiyden suojelijana.

SISÄÄN kolme vuotta vanha tyttö siirrettiin Olympukseen ja esitettiin isälleen Zeukselle, joka lupasi pienelle tyttärelleen mitä tahansa. Artemis pyysi jousia nuolilla, nymfiseettä ja lyhyttä tunikaa, jotta mikään ei estäisi häntä juoksemasta, sekä valtaa metsien ja vuorten yli.

Näihin lahjoihin Zeus lisäsi vapaan tahdon ja oikeuden ikuiseen neitsyyteen. Joten Artemiksesta tuli metsästyksen, naisten siveyden ja hedelmällisyyden suojelija. Myöhemmässä perinteessä häntä pidetään myös kuun jumalattarena.

Kaikesta näennäisestä viattomuudestaan ​​huolimatta Artemis ei ole kaukana vaarattomimmista kreikkalaisista jumalattareista. Homerin mukaan Troijan sodassa Artemis taisteli troijalaisten puolella Apollon kanssa. Luettelo Artemiksen mytologisista uhreista on melko vaikuttava.

Monet myytit todistavat, että jumalatar kohteli julmasti vihollisiaan eikä antanut anteeksi väärintekoja, lähettäen onnettomuuksia rikoksentekijöille villieläinten muodossa tai lyömällä heitä nuoleillaan. On olemassa myytti metsästäjä Actaeonista, joka sai Artemiksen kylpemään alasti.

Vihainen jumalatar muutti hänet peuraksi, minkä jälkeen hänen omat metsästyskoirat repivät hänet palasiksi. Kuningas Agamemnon, joka tappoi Artemiksen hirven, sai myös ankaran rangaistuksen jumalatarlta. Hän vaati häneltä ihmisuhria, ja tämän uhrin oli määrä olla Agamemnonin tytär Iphigenia.

Artemiin arkaaiset prototyypit

Artemis-nimen etymologiaa ei ole selvitetty. Tästä on olemassa erilaisia ​​hypoteeseja. Jotkut historioitsijat uskovat, että hänen nimensä tarkoittaa "tappajaa", toiset ovat samaa mieltä siitä, että Artemis tarkoittaa "karhun jumalatar".

Muinaisten myyttien mukaan jumalattarella ei ollut vain ihmisen, vaan myös eläimen ulkonäkö - useimmiten hänet kuvattiin karhun varjossa. Jumalattaren papittaren piti usein pukeutua karhunnahoihin suorittaakseen riittejä.

Artemiksen kuva juontuu todennäköisesti muinaisista äitiyden suojelijajumalattarista, jotka liittyivät sekä syntymään että kuolemaan.

Näihin kuviin kuuluvat phrygian Cybele, "jumalien äiti", joka tunnetaan verisestä kultistaan, sekä akkadilainen Ishtar, joka oli äitiyden suojelija ja samalla sodan ja riidan jumalatar, joka vaati myös ihmisuhreja. . Artemis, kuten hänen julmat ja verenhimoiset edeltäjänsä, tuo luonnollisen kuoleman naisille (hänen kaksoisveljensä Apollo tuo kuoleman miehille).