Ilmaisun soveltaminen kirjallisuudessa
"Eräänä iltana, kun kuningas oli huonolla tuulella, hän vain hymyili hieman, kun hän sai tietää, että siellä oli toinen tyttö, Le Fontan. Hän auttoi häntä avioliitossa ja antoi hänelle rikkaan nuoren tuomarin, vaikkakin porvarillista alkuperää. , hän myönsi hänelle paronin arvonimen. Kun vuotta myöhemmin vendelainen pyysi hallitsijaa järjestämään kolmannen tyttärensä kohtalon, hän vastasi hänelle syövyttävällä ohuella äänellä Latina"Amicus Platon, sed magis amica Natio", joka voidaan kääntää "Platon on ystävä, mutta kansa on rakas" ("Maapallo" Honore de Balzac)"Tässä minulla on suhde, joka todennäköisesti lähettää minut pois kuninkaan suosiosta, ja se saa minut masentuneeksi, mutta mitään ei voida tehdä. Loppujen lopuksi minun on laskettava tyytymättömyyttä tai mielihyvää, yhtä paljon kuin omaanikin. kohtalo, kuten sanotaan V tunnettu ilmaisu"amicus Plato, sed magis amica veritas" ("Don Quijote" M. Cervantes)
"Kaikkiin yksityiskohtiin perehtyessään Plekhanov kysyi ja kysyi, ikään kuin yrittäessään koetella itseään. Vaikka se oli pääsääntöisesti kuin vanhan ystävän tutkinta vanhasta ystävästä. noudattaa taktiikkaa. Amicus Plato, sed magis amica veritas (Platonin ystävä, mutta totuus on ystävyyttä korkeampi), - hänen jäinen katseensa puhui tästä." ("Georgy Valentinovich Plekhanov. Henkilökohtaisista muistoista" O. Aptekman)
"Anteeksi, mutta häpeän puhua tuolla tavalla henkilöstä, joka opetti minulle todellisen ystävyyden, mutta amicus Platon, amicus Sokrates, sed magis amica veritas - olet kuin sika, joka alkaa todistaa ihmiselle että hän syö banaaneja turhaan, että tammenterhot ovat paljon maukkaampia" (N. Tšernyševski)
Kirjailija Marko Vovchek valitsi "Matka sisämaa" -kirjansa epigrafiksi ilmaisun "Amicus Plato, sed magis amica Veritas" (Marina Vovchek on Maria Aleksandrovna Vilinskajan salanimi)
"Juuri äskettäin kaupungissamme syttyi tulipalo. Samaan aikaan porvarillisen Zalupaevan pihalla paloi useita käyttämättömiä rakennuksia. Kysykää, kuka saapui viimeisenä tähän tulipaloon. Häpeän kaupunkia, jossa minä olen livenä, mutta totuuden nimissä (amicus Plato, sed magis arnica Veritas) minun on kerrottava kaikille, että kaupungin palokunta saapui viimeisenä tragedian paikalle, ja lisäksi, kun palo saatiin sammutettua naapurit" ("Satiirit proosassa" M. Saltykov-Shchedrin)
"Jos luulet, että elävien imarteleminen on kiittämätön tehtävä, niin kuinka voit sanoa imartelua kuolleeksi? Samoille kansalaisille, jotka saattavat ajatella, että olen Granovskin ystävä ja että minun on säädytöntä puhua hänestä ankarammin. , voin vastata vanhoihin, mutta tästä ei vähemmän soinnisesta ilmaisusta amicus Plato, sed magis arnica Veritas" (A. Herzen)
"Entä heidän teostensa puolustajat ja kirjoittajat, jotka näyttävät loukkaantuneen henkilökohtaisesti Otechestvennye Zapiskin Marlinskya koskevista arvosteluista? Yritä selittää heille, että jos lehtemme oli väärässä mielipiteessään tästä kirjailijasta, sen pitäisi olla jättää oman näkemyksensä eri kirjailijoista ...ja siitä amicus Platonista, sed magis amica Veritas" (V. Belinsky)
"Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi"
Aristoteles, joka sai syntymäpaikassaan lempinimen Stagirite (384-322 eKr.), syntyi Makedonian kuninkaan hovilääkärin perheeseen ja oli lapsuudesta lähtien ystävällinen tulevan kuninkaan Filipin, Aleksanteri Suuren isän, kanssa. 17-vuotiaana hän saapui Ateenaan, ja hänestä tuli ensin opiskelija, sitten filosofi Platonin akatemiassa, jossa hän asui opettajansa kuolemaan saakka vuonna 347 eaa.
Akatemiassa hän erottui välittömästi Platonin kannattajien joukosta itsenäisyydellä. Huolimatta "akatemiikkojen" halveksunnasta retoriikkaa kohtaan sofistien kehittämänä pinnallisena ja turhana tieteenä, Aristoteles kirjoittaa esseen "Topeka", joka on omistettu kielen ja sen rakenteiden analyysille ja ottaa käyttöön joitain sääntöjä. Lisäksi Aristoteles muuttaa Akatemiassa yleisesti hyväksyttyjen dialogien muotoa esittäen teoksensa muodossa tutkielmia. Topekaa seuraa Sophistic Refutations, jossa Aristoteles etääntyy sofisteista. Hän on kuitenkin edelleen kiehtova työ, jossa on muotoiltu ajatus, ja hän kirjoittaa tutkielmia "Categories", "On Interpretation" ja lopuksi "Analyytikot", joissa hän muotoilee säännöt. syllogismit. Toisin sanoen hän luo tiedettä logiikka siinä muodossa, jossa sitä opetetaan ja opiskellaan tähän mennessä kouluissa, lukioissa ja yliopistoissa ympäri maailmaa nimellä muodollista logiikkaa.
Aristoteles kehittää nimenomaan toisaalta eettisiä kysymyksiä ja toisaalta erillisenä tieteenalana luonnonfilosofiaa: hän kirjoittaa Suuren etiikka ja Eudsmo Ethics sekä tutkielmat Fysiikka, Taivaasta, Alkuperä ja tuho. ", "Meteorologia". Lisäksi hän tarkastelee "metafyysisiä" ongelmia: yleisimpiä ja luotettavimpia alkuja ja syitä, joiden avulla voimme ymmärtää tiedon olemuksen ja ymmärtää, mitä on olemassa. Tämä meille tuttu nimi "Metafysiikka" syntyi Aristoteleen kirjoitusten julkaisijan jälkeen 1. vuosisadalla. eKr. Andronicus Rodoslainen asetti asiaankuuluvat tekstit
"seuraa fysiikkaa" (kaupat ja valokuva); Aristoteles itse (metafysiikan ensimmäisen kirjan toisessa luvussa) piti vastaavaa tiedettä - ensimmäistä filosofiaa - jossain mielessä ihmisen kykyjä korkeampana, jumalallisimpana ja siksi arvokkaimpana.
Yhteensä Aristoteles omistaa yli 50 teosta, jotka heijastelevat sekä luonnontieteitä että poliittisia ja eettisiä ja historiallisia ja itse asiassa filosofisia ajatuksia. Aristoteles oli erittäin monipuolinen.
Vuonna 343 eaa. Makedonian kuninkaan Philipin kutsusta Aristotelesta tulee poikansa Aleksanterin, koko Hellan tulevan valloittajan (tai yhdistäjän) opettaja. Vuonna 335 hän palaa Ateenaan ja perustaa sinne oman koulunsa. Aristoteles ei ollut Ateenan kansalainen, hänellä ei ollut oikeutta hankkia taloa ja maata Ateenassa, joten hän perusti koulun kaupungin ulkopuolelle julkiseen kuntosaliin, joka sijaitsi lähellä Lyseumin Apollon temppeliä ja jota kutsuttiin vastaavasti. Likey. Ajan myötä Aristoteleen koulua, eräänlaista yliopiston prototyyppiä, alettiin kutsua sellaiseksi. Täällä tehtiin sekä tutkimus- että opetustyötä ja opiskeltiin monenlaisia aloja: luonnonfilosofiaa (luonnontiede), filologiaa (kielitiede, retoriikka), historiaa jne. Kuntosalilla oli puutarha, ja siinä - katettu galleria kävelyä varten. Koulu sai nimensä Peripatos(kreikan kielestä yaerschatoo - kävellä, kävellä), ja Aristoteleen oppilaat - peripatetiikka, koska oppituntien aikana he kävelivät.
Lyseum ja Platonin akatemia olivat olemassa vuoteen 529 asti. Kristinuskosta oli tuolloin tullut jo virallinen uskonto entisen Hellasin alueella, josta tuli osa Bysantin (Itä-Rooman) valtakuntaa. Keisari Justinianus julkaisi vuonna 529 lain, joka kielsi pakanoita muun muassa opettamasta, nyt heidät oli joko kastettava tai heidän oli määrättävä omaisuuden takavarikointi ja maanpako. Ateenaan lähetettiin asetus, jolla kiellettiin filosofian opettaminen: "jotta kukaan ei opettaisi filosofiaa, tulkitsisi lakeja ja perustaisi uhkapeliluolaa mihinkään kaupunkiin" (John Malala, "Kronografia", kirja XVIII).
Platon ja Aristoteles olivat onnellisempia kuin muut filosofit; kristilliset teologit omaksuivat heidän käsityksensä, erityisesti Aristoteleen, syntetisoimalla ne kristillisen opin kanssa. Juutalais-kristillinen perinne osui yhteen heidän selityksensä kanssa maailman olemuksesta, joka perustuu ekstrasensorisen ideaalisen todellisuuden olemassaoloon, yhteen ainoaan periaatteeseen kaikesta olemassa olevasta, joka heillä itsellään on. muinaiset filosofit nimeltään Jumala.
Aristoteleen ontologia esitetään ensisijaisesti hänen teoksissaan "Fysiikka" ja "Metafysiikka" (puhumme tämän nimen historiasta alla).
Joten Aristoteles tunnustaa ideoiden olemassaolon, hyväksyy niiden johtavan roolin maailmankaikkeudessa, mutta kieltäytyy erottamasta niitä asioista. Kaksihaaraisesta platonisesta maailmasta hän rakentaa yhden maailman, jossa ideat ja asiat, olemukset ja ilmiöt yhdistyvät. Maailma on yksi ja sillä on yksi alku – Jumala, myös hän alkuunpanija; mutta kaikki aineelliset asiat eivät ole heijastuksia tai kopioita todellisista olemuksista, vaan itse aidot asiat, joilla on olemus yhdistettynä kaikkiin muihin asioihin. Aristoteles uskoo, että olemisella ei ole yhtä, vaan monia merkityksiä. Kaikki, mikä ei ole mitään, tulee olemisen piiriin, sekä järkevää että ymmärrettävää.
Aristoteleen mukaan maailman perusta on asia(passiivinen käynnistys) ja muodossa(aktiivinen periaate), jotka yhdistettynä muodostavat kaiken kirjon muodon ensisijaisina. Muoto on idea, asian ydin. Kuvanveistäjä, joka luo patsaan, on aluksi päässään sen kuva eli muoto, sitten hänen ideansa yhdistetään marmoriin (aineeseen); Ilman ideaa marmorista ei koskaan tule patsas, se jää kuolleeksi kiveksi. Samoin kaikki asiat syntyvät ja ovat olemassa.
Tämän havainnollistamiseksi idean esimerkillä hevosvoimaa, sitten käy ilmi, että se on muoto, joka yhdistyy aineen kanssa korkeamman idean määräämien lakien mukaan (hevoset synnyttävät uusia hevosia); se pysyy edelleen ihanteellisena, kaikkien hevosten yhteisyys selittyy niiden muodon yhteisyydellä, mutta ei heistä eronnut, vaan olemassa yhdessä jokaisen hevosen kanssa. Näin ollen muodot ovat olemassa aineellisten asioiden kautta. Jopa säkeen muoto (eli säe itse) on olemassa ja kehittyy sen toistamisen kautta suullisessa tai kirjallisessa muodossa. On kuitenkin olemassa myös puhtaita muotoja ilman aineen sekoittumista.
Bertrand Russell kuuluisa englantilainen filosofi ja loogikko, kutsuu Aristoteleen opetuksia "Platonin näkemyksiksi, jotka on laimennettu terveellä järjellä". Aristoteles yrittää yhdistää tavallisen todellisuuden idean filosofiseen kieltämättä entiseltä kykyä aloittaa polku totuuteen; ei kiellä esineiden maailmalta aitoutta ja nostaa siten sen asemaa.
Aristoteleen ontologia näyttää olevan arkipäiväisempää, mutta samalla korkeampien entiteettien läsnäoloa huomioivaa. Hänen opetuksensa keskeinen käsite on olemus. Kaikella on olemus - sellainen olento, joka antaa asioille ja maailmalle kokonaisuutena aitouden ja merkityksen. Essence on se, joka määrittää asian laadun. Siten pöydän olemus on, että se on pöytä, eikä se, että se on pyöreä tai neliö; siksi ydin on muodossa.
On tärkeää ymmärtää, että Aristoteleen käsitteen "muoto" sisältö poikkeaa sen merkityksestä päivittäisessä sanankäytössämme; muoto on olemus, idea. Onko kaikilla yksiköillä materiaalikantajia? Ei, ei kaikki. Jumala julistetaan muotojen muoto, puhdasta esanssia ilman aineellisuuden sekoituksia. Aristoteles teki selvän eron yleisten ja yksittäisten käsitteiden välillä. Alla yksittäinen erisnimillä tarkoitetaan, jotka viittaavat tiettyyn aiheeseen (esimerkiksi Sokrates); alla yleinen - ne, jotka soveltuvat moniin esineisiin (hevoseen), mutta molemmissa tapauksissa muoto ilmenee yhdistelmänä aineen kanssa.
Muoto ymmärretään merkityksellisyys(toimi) ja asia kuin mahdollisuutta. Aine sisältää vain olemisen mahdollisuuden (voiman); muodostamaton, se ei edusta mitään. Universumin elämä on jatkuvaa muotojen virtausta toisiinsa, jatkuvaa muutosta, ja kaikki muuttuu parempaan suuntaan, etenee kohti yhä täydellisempää, ja tämä liike liittyy aikaan. Aikaa ei luoda eikä se kulje, se on muoto. Ajan kuluminen merkitsee hetkien läsnäoloa ensiksi Ja Sitten, mutta aika näiden hetkien ehtona on ikuinen. Ikuinen aika itsessään, kuten ikuinen liike, on olemassa sen ansiosta alkuun, jonka täytyy olla ikuinen ja liikkumaton, sillä vain liikkumaton voi olla liikkeen ehdoton syy. Tästä tulee Aristoteleen opetus neljästä ensimmäisestä syystä - muodollinen(muoto, teko), materiaalia(aine, teho), ajo Ja kohde.
Kaksi ensimmäistä on jo sanottu, kaksi toista liittyvät muodolliseen tarkoitukseen, koska ne vetoavat yhden Jumalan olemassaoloon. Kaikki mikä on liikuteltavaa, voidaan liikuttaa jollain muulla, joten minkä tahansa liikkeen selittämiseksi on tultava alkuun. Universumin liikkeen selittämiseksi on löydettävä absoluuttinen universaali periaate, joka itsessään olisi liikkumaton ja voisi antaa impulssin kaiken muun liikkeelle; se on mitä on muotojen muoto, ensimmäinen muoto vailla mahdollisuutta. Tämä puhdas teko(muodollinen järki) tai Jumala, joka on myös hermojen liikuttaja ja kaiken perimmäinen syy. Aristoteleen asti perusimpulssin oppi on tarkoitettu selittämään liikkeen olemassaoloa maailmassa, sen lakien yhtenäisyyttä ja liikkeen roolia maailmanmuodostusprosessissa.
Kohde-syy liittyy myös Jumalaan, koska asettaessaan universaalit lait hän asettaa myös yleisen liikkeen ja kehityksen tavoitteen. Mikään ei tapahdu tarkoituksettomasti, kaikki on olemassa syystä. Siemenen päämäärä on puu, puun tavoite on hedelmä ja niin edelleen. Yhdestä tavoitteesta syntyy toinen, joten on jotain, joka on itse tavoite, joka asettaa tämän tavoitteen asettamisen ketjun. Kaikki maailman prosessit ryntäävät kohti yhteistä päämäärää, kohti Jumalaa; hän on yhteinen etu. Täten, neljän periaatteen oppi tarkoituksena on todistaa, että:
On olemassa tietty olemus, ikuinen, liikkumaton ja erillään järkevistä asioista; ...tämä esanssi ei voi olla minkä kokoinen, mutta siinä ei ole osia ja se on jakamaton...
Kaikki elävät olennot ovat tietoisia Jumalasta ja vetoavat häneen, sillä rakkaus ja ihailu houkuttelevat heitä jokaiseen tekoon. Maailmalla ei Aristoteleen mukaan ole alkua. Hetkeä, jolloin vallitsi kaaos, ei ollut olemassa, koska se olisi ristiriidassa teesin todellisuuden (muodon) paremmuudesta potentiaalisuuteen (aine, aineellinen syy) nähden. Tämä tarkoittaa, että maailma on aina ollut sellainen kuin se on; siksi sitä tutkimalla pääsemme asioiden olemukseen ja koko maailman olemukseen ( absoluuttinen totuus). Tiedon polut eivät kuitenkaan liity mihinkään irrationaaliseen oivallukseen ja paljastukseen. Kaiken sen, mitä Platon meille lupaa jonkin todistamattoman muistin kautta, voimme Aristoteleen mukaan saavuttaa aivan maallisin rationaalisin keinoin: tutkimalla luontoa (kuvaus, havainnointi, analyysi) ja logiikkaa (oikea ajattelu). "Kaikki ihmiset pyrkivät tietoon" - näin Aristoteleen "Metafysiikka" alkaa.
- Katso: Shichalip Yu. A. Akatemia Aristoteleen johdolla // Filosofian historia. Länsi-Venäjä-itä. Kirja. 1: Antiikin ja keskiajan filosofia. Moskova: kreikkalais-latinalainen kabinetti, 1995, s. 121-125.
- Katso: Filosofian historia. Länsi-Venäjä-itä. s. 233-242.
- Katso: Russell B. A History of Western Philosophy. Kirja. 1. S. 165.
- Aristoteles. Metafysiikka. Avain. XII. Ch. 7. Lainaus: Anthology of World Philosophy. T. 1. Osa 1. S. 422.
Kuinka usein joutuessamme jonkun toisen näkemysten ja mielipiteiden vaikutuksen alaisena kumarramme muiden auktoriteettien edessä. Joskus se tapahtuu huolimatta maalaisjärkeä. Esimerkiksi vanhemmat luulevat aina tietävänsä, mikä on parasta heidän lapselleen. Kenen kanssa hänen pitäisi olla ystäviä, mikä harrastus valita, missä ammatissa toteuttaa itsensä. Ja jopa heidän lapsensa henkilökohtainen elämä tulisi rakentaa aikuisten pyynnöstä. Mutta ovatko ne, jotka antoivat meille elämän, aina oikeassa? Ja onko mahdollista pitää jonkun muun elämänkokemusta lopullisena totuutena?
Suosittu ilmaisu
Tällaisiin tapauksiin sopii parhaiten ilmaisu, joka on jo kauan sitten tullut siivekkääksi. Se kuulostaa tältä: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi." Kuten useimmissa aforismeissa, myös tällä on lähde. 1500-luvun lopulla - 1600-luvun alussa asui kuuluisa kirjailija - Miguel Cervantes de Saavedra. Kaikki tuntevat hänen hauskan ja ihanteellisen sankarinsa - La Manchan Don Quijoten. Romaanin toisessa osassa, luvussa 51, kohtaamme tutun: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi." Joten tästä tämä lause tuli kielellämme! "Amicus Plateau, sed ma-gis amika varitas" on venäjänkielinen transkriptio, miksi muistimme sen? Se on vain, että Cervantes esitteli lauseen suurelle lukijakunnalle. Mutta hän toisti espanjaksi vain sen, mitä muinaiset olivat sanoneet kauan ennen häntä.
Retki historiaan...
Ja nyt henkisesti aikakoneella meidät kuljetetaan aikoihin vielä myöhempään. 4. vuosisadalla eaa Muinainen Kreikka, suuri Platon, hänen filosofista koulukuntaansa ja teoksiaan, jotka eivät ole tähän päivään mennessä menettäneet merkitystään ja mielenkiintoaan. Yhdessä niistä - teoksessa "Phaedo" - Platon lainaa Sokrateen sanoja, jonka opiskelija hän itse oli, jossa hänen loistava edeltäjänsä neuvoo katsomaan vähemmän itseensä puolustaen näkökulmaansa. Totuus on arvokkaampi kuin auktoriteetit, Sokrates väitti. Ja Phaedon kirjoittaja on täysin samaa mieltä tästä. Siksi: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi." Huomattakoon, että filosofi antaa opiskelijoille tarkan asetelman: pitää mennä loppuun asti, jos on varma omasta oikeudestaan, eikä miettiä, sopiiko tämä yhteen opettajan mielipiteen kanssa.
Platonista Aristoteleseen
Muinainen Kreikka antoi maailmalle paljon neroja. On mahdotonta olla muistamatta toista sen merkittävää edustajaa - Aristotelesta. Tämä on myös 4. vuosisadalla eKr., vain hieman myöhempi ajanjakso. Hänen kynänsä kuuluu syvään ja vakavaan teokseen "Nicomachean Ethics". Siinä Aristoteles, jatkaen opettajiensa (Sokrates ja sama Platon) ajatuksia, kirjoitti, että riippumatta siitä, kuinka rakkaita hänen ystävänsä ovat, jos valitset heidän ja totuuden välillä, etusija tulisi silti antaa totuudelle. Tämän väitteen takana on niin pitkä tarina! Mutta se ei ole vielä lopullinen, koska monet muinaiset kirjailijat uskoivat, että kaiken "juusto-boorin" ensisijainen lähde on Sokrates, hänen nimensä mainittiin aforismissa. Mutta kuten olemme todenneet, olisi oikeampaa sanoa näin: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi!"
Myöhemmät aikakaudet
Meillä on siis klassinen esimerkki loogisesta ja kulttuurisesta paradoksista. Kirjoittaja nosti valoon aksiooman, joka on ristiriidassa hänen itsensä kanssa. Sen perusteella koottiin myöhemmin monia tällaisia "yleisen sisällön" lausuntoja. Esimerkiksi perustellessaan uskonnollisia ja filosofisia postulaattejaan hän puhuu lähes samalla yleismaailmallisella kaavalla, joka on hyvin lähellä perinteistä: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi", mainitsee vain Sokrateen ja käyttää vahvaa tahtoa. tulisi suosia." Sen merkitys on tietysti selvä: kaikissa riita-asioissa oikeellisuuden, terveen järjen noudattamisen, objektiivisuuden tulee toimia välimiehenä. Tai totuus. Hän on se, jonka pitäisi toimia absoluuttisena arvona ja hänellä on etuoikeuksia kaikkiin subjektiivisiin mielipiteisiin nähden.
Katsotaanpa esimerkkejä
Missä tapauksissa tällainen ilmaisu on sopiva? Lähes kaikissa tapauksissa, kun on kyse vakavista perustavanlaatuisista päätöksistä, joihin liittyy esimerkiksi tärkeän henkilön kohtalo tieteellinen löytö, oikeudellisen ongelman ratkaiseminen jne. Tai jopa henkilökohtaisia suhteita. Dudintsevin romaani "Valkoiset vaatteet" käsittelee kysymyksiä, jotka liittyvät uuteen biologian haaraan - genetiikkaan. Kysyt, mitä tekemistä samalla aforismilla on kaiken tämän kanssa: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi"? Sen merkitys liittyy suoraan työssä paljastettuun konfliktiin: jotkut tiedemiehet seuraavat virallisia viranomaisia, ovat kaikessa samaa mieltä "kansan akateemikon" Ryadnon (Lysenkon prototyyppi) kanssa. Henkilökohtaisen hyödyn ja vallan vuoksi hän "korvaa" paitsi lahjakkaita kollegojaan, myös avoimesti väärentää ja kaataa valheita edistyksellisiin tieteellisiin ideoihin.
Toiset eivät pelkää taistella avoimesti näitä taantujia ja opportunisteja vastaan, vaan puolustavat totuutta heitä uhkaavasta vaarasta huolimatta. Nämä ovat Dezhkin, Tsvyakh, Strigalev, Kheifets. Jälkimmäinen on esimerkiksi niin järkyttynyt tiimin piilevän ilkeyden ja tuomitsemisen ilmapiiristä, että vaikka siellä työskentelevien tiedemiesten joukossa on monia hänen ystäviään, hän on valmis jättämään instituutin seinien, jossa hän työskenteli monille. vuotta. "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi" - hän todistaa tämän lausunnon merkityksen omilla teoillaan. Eikä vain häntä! Dezhkin kunnioitti kerran Ryadnoa todellisena ammattilaisena, suuren älykkyyden ja lahjakkuuden miehenä, biologina isolla kirjaimella. Saatuaan tietää, että akateemikko on taipunut omaksumaan muiden löytöjä ja alistamaan niiden kirjoittajia vainon ja sorron kohteeksi, hän on myös närkästynyt ja puolustaa totuutta.
"Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi" - mitä tämä lausunto merkitsee hänelle? Paljon: Dezhkin vie tappion maanalaisen laboratorion tapauksen loppuun. Hän vaarantaa henkensä ja välittää arvokkaimmat tiedot länsimaisille kollegoille, jotka tulivat erityisesti unioniin tätä varten. Ja sitten monta vuotta, Stalinin kuolemaan ja hänen kollegoidensa kuntoutukseen, joiden joukossa oli niitä, jotka kuolivat vankilassa tai leireillä, hän asuu melkein maan alla. Nämä ovat vaikeuksia ja uhrauksia, joihin periaatteelliset ihmiset ovat valmiita menemään totuuden vuoksi!
Kirjallisuus antaa meille arvokkaita esimerkkejä!
Sanonta "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi" (Amitus Platon, sed magis amica veritas) on kirjoittanut Sokrates, joka sanoi: "Seuratessasi minua, ajattele vähemmän Sokratesta ja enemmän totuutta." Tämän kertoi muinainen kreikkalainen filosofi Platon (427-347 eKr.) teoksessaan Phaedo. "Phaido" on yksi Platonin dialogeista, jossa Sokrates Phaedon oppilas keskustelee pythagoralaisen filosofin Echecratesin kanssa. Siinä Phaedo puhuu viimeiset tunnit Sokrateen elämästä, hänen keskustelustaan ystävien kanssa ennen teloitustaan."Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi" tarkoittaa, että totuus, totuus on aina tärkeämpi kuin kaikki muut elämän olosuhteet.
Fraseologismia Amitus Platon, sed magis amica veritas, lainaa kreikkalainen filosofi Aristoteles esseessään "Pikomakhovin etiikka". Hänen esityksessään lausunto kuulostaa tältä: "Olkoon ystävät ja totuus minulle rakkaita, mutta velvollisuus käskee minua asettamaan totuuden etusijalle." Aristoteleen elämäkerran kirjoittaja Ammonius Sakkas välitti kirjassaan Aristoteleen elämä tämän ilmaisun tiiviimmässä muodossa: "Sokrates on minulle rakas, mutta totuus on rakas." Keskiaikainen teologi, uskonpuhdistuksen alullepanija Martti Luther (1483-1546) kertoi lauseen uudelleen seuraavassa muodossa: "Platon on ystäväni, Sokrates on ystäväni, mutta totuus on parempi."
Fraseologian käyttö kirjallisuudessa
- Eräänä iltana, kun hallitsija oli synkällä tuulella, hän hymyili, kun hän sai tietää toisen neiton Le Fontanin olemassaolosta ja järjesti tämän avioliiton nuoren tuomarin kanssa, joka oli kuitenkin rikas ja kyvykäs porvarillista alkuperää. myönsi hänelle paronin arvonimen. Mutta kun vuosi myöhemmin vendelainen vihjasi kolmannelle tyttärelleen, neitolle Emilie de Fontainen, kuningas vastasi hänelle ohuella, syövyttävällä äänellä: "Amicus Plato, sed magis amica Natio" ("Platon on ystävä, mutta kansa on kalliimpi) (Honore de Balzac "Country Ball")
- "Tässä minulla on yksi seikka, jonka vuoksi joudun ehkä heidän herrautensa epäsuosioon, ja tämä on minusta epämiellyttävää, mutta ei ole mitään tehtävissä, koska loppujen lopuksi minun ei tarvitse laskea heidän mielihyväänsä niin paljon tai olla tyytymätön omaan kutsumukseensa tunnetun sanonnan mukaan: amicus Plato, sed magis amica veritas" (M. Cervantes "Don Quijote")
- "Mutta pitäisikö meidän puhua heidän kirjallisuutensa puolustajista ja heidän "kirjailijoistaan", jotka näyttävät henkilökohtaisesti loukkaantuneen Otechestvennye Zapiskin Marlinskya koskevista arvosteluista? Yritä selittää heille, että vaikka lehti olisi väärässä mielipiteessään tästä kirjoittajasta, se säilyttää silti oikeuden vapaaseen ja omaperäiseen katseluun kaikenlaisia kirjoittajia ... ja että amicus Plato, sed magis amica Veritas " (V. Belinsky)
- "Jos elävien imartelemista pidetään arvottomana, kuinka kutsua imartelua sen jälkeen kuolleiksi? Niille, jotka saattavat ajatella, että minun, joka olin kerran Granovskin ystävä, on sopimatonta tuomita häntä ankarammin kuin muut, vastaan vanhaan, mutta vuosisatoja vanhaan: "amicus Plato, sed magis arnica Veritas" (A. Herzen)
- ”Kaupungissamme syttyi äskettäin tulipalo; kaupunkilaisen Zalupaevan talon tyhjät rakennukset paloivat, ja mitä luulet, kuka tuli viimeisenä tuleen? Häpeän kaupunkiani, mutta kunnioittaen totuutta (amicus Plato, sed magis arnica Veritas) minun täytyy julkisesti ilmoittaa, että palokuntamme saapui viimeiseksi, ja lisäksi saapui aikaan, jolloin tuli vihdoin sammutettiin. yksityishenkilöiden ponnisteluja. (M. Saltykov-Shchedrin "Satiireja proosassa")
- "Amicus Plato, sed magis amica Veritas" - epigrafi kirjailija Marko Vovchekin kirjaan "Matka sisämaahan"(Maria Aleksandrovna Vilinskajan salanimi)
"... Anteeksi - häpeän sanoa niin henkilöstä, joka osoitti minulle todellista ystävyyttä, mutta amicus Platon, amicus Sokrates, sed magis amica veritas - näytät ehdottomasti sikalta, joka todistaisi ihmiselle, että hän syö appelsiinit turhaan, että tammenterhot ovat paljon parempia, hän pitää" (N. Chernyshevsky)
- "Plehanov syventyi kaikkiin yksityiskohtiin, kysyi ja kysyi, ikäänkuin halusi testata itseään, mutta ennen kaikkea siinä oli vanhan toverin luonne, joka tutkii vanhaa toveria: kestikö tämä toveri tehtävänsä, mitä hän tunnustaa, ja mitä taktiikkaa hän noudattaa. Amicus Platon, sed magis amica veritas (Platonin ystävä, mutta totuus on ystävyyttä korkeampi), sanoivat hänen kylmät silmänsä. (O. Aptekman "Georgy Valentinovich Plekhanov. Henkilökohtaisista muistoista")
Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi ... Me järkeilemme, sävelemme ...
Platon (427-347 eKr.) syntyi aatelisperheeseen. Isänsä linjassa hän oli viimeisen Attic-kuninkaan Codrasin jälkeläinen, ja hänen äitinsä perhe oli yhtä jalo. Tällainen korkea alkuperä edusti laajimpia mahdollisuuksia fyysiseen ja henkiseen kehittymiseen. Tiedetään, että Platon kiinnitti paljon huomiota taiteelliseen toimintaan ja sai myös palkintoja erittäin arvostetuissa urheilukilpailuissa. Mutta Platon astui antiikin kulttuurin historiaan, ei ennen kaikkea lahjakkaana runoilijana, muusikkona tai erinomaisena urheilijana, vaan ennen kaikkea filosofina, joka "enemmä kuin kukaan filosofia oli elämää".
Suuri kreikkalainen filosofi, luonnontieteilijä, luonnontieteen perustaja, tietosanakirjatutkija. Aristoteles syntyi vuonna 384 eaa. Stagirassa Makedoniassa (siis stagirite) Makedonian kuninkaiden hovissa lääkäriperheessä. 17-vuotiaana hän meni Ateenaan ja astui akatemiaan. Hän osallistui siihen 20 vuotta Platonin kuolemaan asti vuonna 347. Aristoteles omistaa sellaisen sanonnan: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi."
Joten mitä on ystävyys? Ystävyys on epäitsekästä apua, tukea, ilojen ja surujen jakamista yhdessä. Aidolla ystävyydellä ei ole oikeutta valheisiin, pettämiseen, loukkauksiin. Tämä on luottamusta siihen, että sinut ymmärretään, ettet ole yksin laaja maailma. Ystävät, todelliset ystävät, tunnetaan vaikeuksissa tai päinvastoin ilossa. Ystävä on henkilö, joka iloitsee vilpittömästi onnestasi eikä pilkkaa sinua selkäsi takana. Ystävä on henkilö, joka tukee, kuuntelee, auttaa ongelmissa eikä puhu virheistäsi. Ystävä on ennen kaikkea eräänlainen toisten ihmisten salaisuuksien ja salaisuuksien hautausmaa. Ystävyys ei voi perustua pelkästään sanoihin. On helppo sanoa: "Olen ystäväsi", mutta monien on vaikea todistaa sanojensa todenperäisyyttä. Ystäviä ei ole paljon. Yksi, kaksi elämässä, ja loput ovat vain ystäviä, tuttavia, tavallisia ohikulkijoita. Ystävyys on arvokas aarre. Ihminen näyttää avaavan sielunsa edessäsi, päästää sinut henkilökohtaiseen maailmaansa. Ja vain se, joka hyväksyy tämän lahjan epäitsekkäästi, vain se, joka ei pyydä mitään vastineeksi, voi olla todellinen ystävä. Ystävyys on pelastus. Ihmisen pelastaminen yksinäisyydestä.
Totuus... Mutta mikä on totuus? " Totta- objektiivisen todellisuuden todellinen heijastus ihmisen mielessä, toistaen sen sellaisena kuin se on itsessään, ihmisen ja hänen tietoisuutensa ulkopuolella ja riippumattomasti. "On hyvä sanonta:" Mysteeristä tulee aina todellisuutta. "Tämä esimerkki todistaa meille selvästi, että totuus tulee aina voittajana mistä tahansa tilanteesta. Sitä ei voi piilottaa, sitä ei voi piilottaa tai salata. Totuus on valheen vastakohta. Totuus on kirkkain, vilpittömin, puhtain asia ihmisessä. Kyllä , se voidaan piilottaa jonkin aikaa, Mutta... Mutta hän ottaa sen silti, murtautuu silti valoon.
Kysymys kuuluu: Mikä on arvokkaampi totuus vai ystävyys? Minusta tuntuu, että tähän kysymykseen on vaikea vastata, koska jokainen asettaa prioriteetit itselleen. Mutta ilman totuutta ei olisi ihmisten välistä suhdetta, ei olisi luottamusta. Totuus on valoa mustan tunnelin päässä. Se ei riipu ihmisestä, ei riipu olosuhteista, se voi rangaista, mutta samalla se voi kohottaa ihmistä.
Ymmärrän, että tämä on hölynpölyä, mutta toivon, että retoriikan opettaja pitää siitä ... Kaikki on häntä varten, rakas ...
