I. D. Mansvetov

O povijesti posta i njegovom značenju

Uspostava Božićnog posta, kao i drugih višednevnih postova, seže u davna vremena kršćanstva. Već u 5.-6. stoljeću spominju ga mnogi crkveni zapadni pisci. Srž iz koje je izrastao jaslični post bio je post uoči svetkovine Bogojavljenja, koji se u Crkvi slavi, prema barem, od III veka i u IV veku podeljen na praznike Rođenja Hristovog i Krštenja Gospodnjeg.

U početku je adventski post za neke kršćane trajao sedam dana, a za druge duže. Kako je napisao I. D. Mansvetov, profesor Moskovske duhovne akademije, “nagovještaj ovog nejednakog trajanja sadržan je i u samim drevnim Tipicima, gdje je božićni post podijeljen na dva razdoblja: do 6. prosinca - snishodljivije u pogledu apstinencije . .. a drugi - od 6. prosinca do samog blagdana” (op. cit. str. 71).

Adventski post počinje 15. studenog (u XX.-XXI. st. - 28. studenoga po novom stilu) i traje do 25. prosinca (u XX.-XXI. st. - 7. siječnja po novom stilu), traje četrdeset dana. i stoga se u Tipikonu naziva, kao i super post, Četrdeset. Budući da zavjera za post pada na dan sjećanja na sv. Apostola Filipa (14. studenog, stari stil), onda se ovaj post ponekad naziva Philippov.

Tjelesni post bez duhovnog posta ne donosi ništa za spasenje duše, naprotiv, može biti duhovno štetan ako je čovjek, uzdržavajući se od hrane, prožet sviješću o vlastitoj superiornosti iz činjenice da je post. Pravi post povezan je s molitvom, pokajanjem, suzdržavanjem od strasti i poroka, iskorjenjivanjem zlih djela, opraštanjem uvreda, suzdržavanjem od bračnog života, uz isključenje zabave i zabavnih događaja, gledanja televizije. Post nije cilj, već sredstvo – sredstvo da poniziš svoje tijelo i očistiš se od grijeha. Bez molitve i pokajanja post postaje samo dijeta.

Suština posta izražena je u crkvenim pjesmama: „Posteći od brašna, dušo moja, i ne čisteći se od strasti, uzalud se raduješ nejedenju, jer ako nemaš želje za popravljanjem, tada ćeš biti omražena. Bogom kao lukavac, i postat ćete kao zli demoni, nikada nećete jesti." Drugim riječima, glavna stvar u postu nije kvaliteta hrane, nego borba protiv strasti.

Na temelju knjiga:

"". M.: Tiskara M. G. Volčaninova, 1886. (knjiga je dostupna u elektroničkom obliku ovdje)

"Kako provesti advent, Božić i božićno vrijeme." M.: Sretenski manastir, 1997.

Prije dvije tisuće godina čovječanstvo je s nadom čekalo Spasitelja. Međutim, većina ga je zamišljala kao zemaljskog kralja i stoga nije primijetila dan njegova rođenja. Betlehem je mirno spavao, a samo je šačica pastira čula anđeosko evanđelje.

Ti su ljudi vjerovali da se Spasitelj ne može roditi u kraljevskoj palači, već u špilji u kojoj su ovce zaklonjene od lošeg vremena. Ti su ljudi vidjeli Onoga Koga je cijeli svijet čekao, jer su bili čista srca. A kao nagrada za sve otkrivena im je tajna Utjelovljenja ljubavi. Koliko se često ljudi nadaju da će se život poboljšati zahvaljujući vanjski razlozi. Ne slute da tama svakodnevice može osvijetliti samo ljubav u njihovim dušama. Ali da biste ga pronašli, morate očistiti svoje srce.

Dani posta izvlače čovjeka iz užurbanosti svakodnevice, zahtijevaju od njega čist život za Boga. Ovo je drugačije, nemirno vrijeme. U Stari zavjet dužni su Hramu donijeti desetinu svojih prihoda. Post je novozavjetna žrtva kršćana Bogu.

Adventski post je zimski post, služi nam da posvetimo posljednji dio godine kao otajstvenu obnovu duhovnog jedinstva s Bogom i pripravu za proslavu Kristova rođenja.

Lav Veliki piše:

„Samo čuvanje nemrsa zapečaćeno je četirima vremenima, kako bismo tijekom godine znali da nam je stalno potrebno pročišćenje i da kad se život rasprši, uvijek treba nastojati postom i milostinjom iskorijeniti grijeh, koji se umnožava nemoći. tijela i nečistoće želja.”

Po Lavu Velikom, Božićni post je žrtva Bogu za ubrane plodove. “Kao što nas je Gospodin darežljivo obdario plodovima zemlje”, piše svetac, “tako i mi moramo biti velikodušni prema siromasima tijekom ovog posta.”

Prema sv. Simeona Solunskog, “Post Božićne predbožnice prikazuje Mojsijev post, koji je posteći četrdeset dana i četrdeset noći primio zapis riječi Božjih na kamenim pločama. A mi, četrdesetodnevni post, razmatramo i prihvaćamo živu Riječ od Djevice, ne uklesanu na kamenu, nego utjelovljenu i rođenu, i sudjelujemo u njegovu Božanskom tijelu.

Adventski post ustanovljen je da se do dana Rođenja Kristova obračanjem, molitvom i postom očistimo, da čista srca, duše i tijela s poštovanjem dočekamo Sina Božjega koji se pojavio na svijetu, i uz uobičajene darove i žrtve, donesite mu čisto srce i želju da slijedi njegova učenja.

Prečasni Pajsije Veličkovski

Postom nazivam jesti jedan dan malo, - dok još pohlepan ustanem od jela; imati kruha i soli za jelo, a za piće vodu, koju sami izvori donose. To je kraljevski način prehrane, odnosno, mnogi su se tako spasili, kako su govorili sveti oci. Nije uvijek moguće da se čovjek suzdrži od hrane dan, dva, tri, četiri, pet i tjedan dana, ali da svaki dan jede kruh i pije vodu, uvijek je moguće. Tek nakon jela treba biti malo pohlepan, tako da tijelo bude i poslušno duhu, i sposobno za rad, i osjetljivo na umno kretanje, te će tjelesne strasti biti poražene; post ne može toliko ubiti tjelesne strasti koliko to čini oskudna hrana. Neki poste neko vrijeme, a onda se prepuste slatkoj hrani; jer mnogi počnu post preko svojih snaga i druga teška djela, a zatim oslabe od neumjerenosti i neujednačenosti, i traže slatku hranu i odmor da ojačaju tijelo. Činiti isto znači stvarati, pa opet uništavati, jer je tijelo siromaštvom od posta prinuđeno na slast i traži utjehu, a slast raspaljuje strasti.

Ako, međutim, netko odredi sebi određenu mjeru, koliko dnevno treba uzimati oskudne hrane, dobiva veliku korist. Međutim, glede količine hrane treba ustanoviti koliko je potrebno za jačanje snage<…>takva osoba može ostvariti bilo koji duhovni rad. Ako netko posti više od toga, onda se u drugo vrijeme predaje počinku. Nema cijene za umjeren podvig. Jer neki su veliki oci uzimali hranu umjereno i imali mjeru u svemu - u podvizima, u tjelesnim potrebama iu staničnom priboru, te su sve upotrebljavali u svoje vrijeme i sve prema određenoj umjerenoj povelji. Stoga sveti Oci ne zapovijedaju da počnete postiti preko svojih snaga i dovodite sebe u slabost. Uzmite si pravilo da jedete svaki dan, tako da se možete čvršće suzdržati; ali ako netko više posti, kako se onda može suzdržati od sitosti i prejedanja? Nema šanse. Takav neumjeren pothvat dolazi ili iz taštine ili iz nepromišljenosti; dok je umjerenost jedna od vrlina, pogodna za obuzdavanje tijela; Glad i žeđ su dani čovjeku za čišćenje tijela, očuvanje od loših misli i bluda; jer svaki dan, jesti sa siromaštvom je put do savršenstva, kako neki kažu; i neće biti nimalo moralno ponižen i neće pretrpjeti duhovnu štetu, tko jede svaki dan u određeni sat; Takve hvali sveti Teodor Studitski u svojoj pouci uoči prvog tjedna Velikog posta, gdje u potvrdu navodi riječi svetih bogonosnih otaca i samoga Gospodina. Ovako bismo trebali to učiniti. Gospodin je izdržao dugi post; Jednako Mojsije i Ilija, ali jednom. I neki drugi, ponekad tražeći nešto od Stvoritelja, natovariše sebi određeno breme posta, ali u skladu s prirodnim zakonima i učenjem božanskog Pisma. Iz djelovanja svetaca, iz života našega Spasitelja i iz pravila života onih koji pristojno žive jasno je da je divno i korisno uvijek biti spreman i biti u podvigu, radu i strpljivosti; međutim, nemojte se oslabiti pretjeranim postom i ne dovodite tijelo u neaktivnost. Ako je meso upaljeno u mladosti, mnogo toga se mora suzdržavati; ako je slaba, onda treba jesti do sitosti, bez obzira na druge askete - mnogo ili malo ljudi posti; gledaj i rasuđuj prema svojoj slabosti, koliko god možeš primiti: svatko ima mjeru, a unutarnji učitelj njegova je savjest.

Nemoguće je da svi imaju jedno pravilo i jedan podvig, jer jedni su jaki, drugi su slabi; jedni vole željezo, drugi vole bakar, treći vole vosak. Dakle, dobro poznavajući svoju mjeru, jedite jednom dnevno, osim subote, tjedna i državnih praznika. Umjeren i razuman post je temelj i glava svih vrlina. Kao s lavom i ljutom zmijom boriti se, tako treba biti i s neprijateljem u tjelesnoj slabosti i duhovnom siromaštvu. Ako neko želi imati čvrst um od loših misli, neka svoje tijelo pročisti postom. Nemoguće je biti svećenik bez posta; kao što je disanje neophodno, tako je i post. Post, ušavši u dušu, ubija grijeh koji leži u njenoj dubini.

Sveti Tihon Zadonski

Kao što vidite, postoji tjelesni post, a postoji i duhovni. Tjelesni post – kada utroba posti od hrane i pića. Post duše – kada se duša suzdržava od zlih misli, djela i riječi.

Dobar postač je onaj koji se čuva bluda, preljuba i svake nečistoće.

Pošten postač je onaj koji se suzdržava od ljutnje, bijesa, pakosti i osvetoljubivosti

Dobar postač je onaj ko je nametnuo svoju suzdržanost jeziku i čuva ga od praznih riječi, psovki, ludila, kleveta, osuda, laskanja, laži i svih vrsta kleveta.

Pošten postač je onaj ko svoje ruke čuva od krađe, krađe, pljačke, a svoje srce od želje za tuđim stvarima. Jednom riječju, dobar postač je onaj koji se kloni svega zla.

Vidiš, kršćanin, post duše. Tjelesni post nam je koristan, jer služi za umrtvljivanje naših strasti. Ali duhovni post je prijeko potreban, jer tjelesni je bez njega ništa.

Mnogi poste tijelom, ali ne poste dušom.

Mnogi poste od jela i pića, ali ne poste od zlih misli, djela i riječi – a kakva im je korist od toga?

Mnogi poste svaki drugi dan, dva ili više, ali ne žele postiti zbog ljutnje, ljutnje i osvetoljubivosti.

Mnogi se uzdržavaju od vina, mesa, ribe, ali jezikom svojim grizu sebi slične - i kakva im je korist od toga? Neki često ne diraju rukama hranu, nego ih proširuju na podmićivanje, krađu i pljačku tuđe robe – a što će im od toga?

Istinski i izravni post je uzdržavanje od svakog zla. Ako hoćeš, kršćanine, da ti post bude koristan, onda posti tjelesni, posti duhovno i uvijek posti. Kako nametnete post na trbuh, tako postite zle misli svoje i hirove.

Neka tvoj um posti od ispraznih misli.

Neka sjećanje brzo od ljutnje.

Neka tvoja volja posti od zle želje.

Neka tvoje oči poste od zlih viđenja: "Odvrati oči svoje da ne vidiš taštine" (Vidi Ps 118, 37).

Neka tvoje uši postaju od loših pjesama i klevetničkih šaputanja.

Neka tvoj jezik posti od klevete, osude, bogohuljenja, laži, laskanja, ružnog jezika i svake prazne i pokvarene riječi.

Neka ti ruke poste od batinanja i kradje tudje robe.

Neka tvoje noge poste od odlaska na zla djela. Kloni se zla i čini dobro (Ps. 33:15:1; Petrova 3:11).

To je kršćanski post koji Bog od nas traži. Pokajte se i, uzdržavajući se od svake zle riječi, djela i misli, naučite svaku vrlinu i uvijek ćete postiti pred Bogom.

Ako postite u svađi i svađi, i udarate rukom poniznih, zašto postite preda Mnom, kao danas, da se vaš glas čuje? Niti sam odabrao takav post kao dan u kojem čovjek ponizi dušu svoju, kada kao srp savije vrat svoj i pod sebe prospe kostrijet i pepeo. Takav post nećete nazvati ugodnim postom, ne takav post koji sam Ja izabrao, govori Gospodin. - Nego razriješi svaki savez nepravednosti, uništi sve dugove na silu zapisane, raskinute oslobodi, svako nepravedno pismo raskini, kruh svoj zgnječi s gladnima i siromahe koji nemaju krova nad glavom dovedi u kuću; kad vidiš golog čovjeka, obuci ga i ne skrivaj se od roda svoga.

Tada će se tvoje svjetlo otvoriti kao zora, i tvoje će ozdravljenje uskoro porasti, i tvoja će pravednost ići pred tobom, i slava Gospodnja će te pratiti. Tada ćeš zvati, i Gospodin će čuti; vi ćete povikati, a On će reći: “Evo me! Kad skineš jaram sa svoje sredine, prestani dizati prstom i govoriti uvredljive riječi, i daj svoju dušu gladnima i nahrani dušu patnika: tada će tvoja svjetlost izaći u tami, a tvoja će tama biti kao podne” ( Iz 58, 4-10).

Ne trebaju postiti samo usta, nego neka poste i oko, i uho, i ruke, i cijelo naše tijelo.

(Sv. Ivan Zlatousti)

Istinski post je udaljavanje od loših djela. Oprosti bližnjemu uvredu, oprosti mu dugove. “Ne postite u sudovima i svađama.” Ti ne jedeš meso, ali jedeš svog brata. Uzdržavaš se od vina, ali se ne čuvaš od ljutnje. Čekaš večer da okusiš svoju hranu, ali provodiš dan na sudovima.

(Sv. Vasilije Veliki)

postiš li Nahrani gladne, napoji žedne, posjeti bolesne, ne zaboravi zatvorenike. Utješi one koji tuguju i plaču; budi milosrdan, krotak, blag, tih, dugotrpljiv, nemilosrdan, pobožan, istinit, pobožan, da Bog primi tvoj post i obilno dade plodove pokajanja.

(Sv. Ivan Zlatousti)

U nadolazećim danima svete korizme dovedite se u red, pomirite se s ljudima i s Bogom. Oplakujte i plačite nad svojom nedostojnošću i svojom smrću, tada ćete dobiti oproštenje i steći nadu spasenja. Skrušeno i ponizno srce Bog neće poniziti, a bez toga vam nikakve žrtve i milostinje neće pomoći.

(Iz pisama opata Nikona (Vorobjeva))

O postu, o njegovom značenju, o ciljevima i metodama, mjeri i shvaćanju naših svetih otaca, toliko je već rečeno. pravoslavna crkva, te naši dobri mentori, dušobrižnici, da se tu praktički nema što dodati. Stoga se usuđujem govoriti ne o samom postu, već o povoljnom vremenu u koje on pada, i kako se ne treba izgubiti u ovom vremenu...

Je li jedinstvo svih sa svima loše?

Već više od godinu dana, oni koji ulažu znatne napore da čvrsto u vjeri zaborave saveze i baštinu naših mentora, da se trude ne mijenjati sebe za Crkvu, nego Crkvu mijenjati za sebe, za svijeta, snažno preporučuju prijelaz na novi kalendar. Kako bi bilo divno, kažu složno, da Rođenje Gospodinovo slavimo prije Nove godine! Tada bi svi pravoslavci mogli podijeliti radost ovog svijetlog praznika s cijelom zemljom, s katolicima i općenito s cijelim svijetom!

Kako bi bilo divno da Božić slavimo prije Nove godine!

A istina je, je li takvo jedinstvo svakoga sa svakim loše?

Ali događa se da se dogodi loše, jer uvijek prvo treba razmisliti oko čega i za što se to jedinstvo javlja.

I predlažem da razmotrimo ovo pitanje samo na primjeru ova dva praznika: Rođenja Kristova i Nove godine.

Pravoslavci gotovo svaki dan imaju praznik! Čak nam se ponekad i smiju, kažu - vidi ove ljude, skoro svaki dan se pozdravljaju ovako: “Sretni praznici!”. Doista, gotovo da nema dana da sveta Crkva ne poštuje uspomenu na nekoga od mučenika, ili pravednika, ili svetaca, ili apostola... Da ne govorimo o nedjeljama, velikim blagdanima.

No među svim tim blagdanima posebno bih izdvojio dva: Svjetlo Kristovo uskrsnuće i . Prvi se općenito naziva Blagdan nad blagdanima, a drugi je jedan od Velikih dvanaestina. Razgovarajmo o drugom...

Teško nam je zamisliti stupanj Gospodinove poniznosti

Rođenje. Što se dogodilo? Zašto ovaj događaj zasjenjuje gotovo sve u svemiru?

Ali činjenica je da se nije dogodio ovaj događaj, ovo veliko otajstvo – Utjelovljenje, ne bi bilo spasenja ljudima, odnosno nama.

Evo što piše vlč. Justin Popovich:

„Uistinu, Bog se kao čovjek rodio na zemlji! Zašto? - Da možemo primiti život po njemu (1. Ivanova 4,9). Jer bez Bogočovjeka, Gospodina Isusa Krista, ljudski je život potpuna samoubilačka besmislica, smrt je uistinu najočitija i najstrašnija besmislica na zemlji. Shvatiti smrt znači shvatiti život u svim njegovim dubinama, visinama, beskrajima. A to čini samo Svečovjekoljubivi Gospod, Koji kroz neizmjernu ljubav postaje čovjek i zauvijek ostaje Bogočovjek u ljudskom svijetu. Ljudski život samo kao bogoživot, život u Bogu, dobiva svoj vječni smisao. A izvan Boga život je najapsurdnija besmislica, pun zamjeranja i gorčine.

Teško nam je zamisliti i razumjeti stupanj Gospodinove poniznosti. Kako se svađamo:

- Pa rodila se beba, pa da, u staji, zapravo, kod stoke. No zar je među ljudima koji su rođeni u takvom siromaštvu malo ljudi, a možda i više?

Gospodin Svemogući ponizio se do te mjere da je uzeo naše tijelo

Oh, ti bijedni čovječe! Da, onda se čovjek rodi iz čovjeka – i onda gunđa! A onda Gospod svemogući! Ponizio se do te mjere da je uzeo na sebe naše tijelo, ne za sebe - radi nas, radi stvorenja koje je On stvorio, neposlušni Mu i često Ga proklinjući, izdajući Ga, zaboravljajući Njega, našeg Stvoritelja. ! I kako je došao da postane čovjek? Ni kralj, ni veliki svećenik, ni veliki vladar... mala, bespomoćna beba! Zamislite samo - kvrga koja stane na dlanove, gdje je stavite - tu leži, dok je povijate ona će je prihvatiti - a to je Onaj koji je sve stvorio Riječju svojom!

Djevica danas rađa Supstancijalno,
i zemlja donosi jazbinu Nepristupnom;
Anđeli s pastirima slave
vukovi putuju sa zvijezdom,
za nas, zarad rađanja mladih,
vječni Bog
(Kondak, glas 3).

Takav nas dan čeka, takav Praznik na kraju poljane posta! To je slavlje za koje se pripremamo – susret Gospodara svemira, koji je uzeo naše tijelo na sebe da bismo mogli biti obogotvoreni!

Bilo bi bolje da se odmor odgodi tako da Nova godina nemoj postiti

Što nam, između ostalog, poručuju naša pravoslavna braća i sestre?

- Bilo bi bolje da se praznik pomakne ranije da se na Staru godinu ne posti...

I, čini se, što bi se loše dogodilo?

Ali reći ću da bi se loše stvari događale, a i samo takvo razmišljanje ima neljubazan korijen.

Proslave božićnog drvca cijenjene su ne manje od blagdana Kristova rođenja

Takva tuga zbog potrebe pridržavanja posta na Novu godinu sugerira da su proslave oko novogodišnjeg drvca cijenjene, ako ne više, onda svakako ne manje od blagdana Rođenja Kristova. Doista, da se Nova godina nije smatrala važnom u usporedbi s božićnim blagdanom, tada ne bi bilo frustracija i jadikovki. Prošao bi nezapaženo, kao neki dan ljubitelja ispušnih plinova ili kartonskih kutija... Ali ne, kod njih je novogodišnje slavlje! I to tako visoko da izaziva nezadovoljstvo i iritaciju činjenicom da padaju na dane posta.

A čemu tuga? Je li ovaj dan posebno vrijedan u nizu drugih dana? Ne, osim ako ga osoba sama ne učini posebnim, tada se neće isticati među danima drugih. Čovjek će se prema nekome smilovati - i stvoriti sebi dobro ovaj dan, prepustiti se veselju i praznom veselju - i stvoriti zlo.

„Zar niste čuli Pavlove riječi: gledaš dane, i mjesece, i vremena, i ljeta. Bojim se za tebe, uzalud sam se trudio oko tebe (Gal 4, 10-11)? Izuzetna je ludost za jedan sretan dan očekivati ​​isti za cijelu godinu; i ne samo od ludila, nego i od utjecaja đavla dolazi ideja da se u poslovima svog života ne morate oslanjati na vlastitu revnost i aktivnost, već na svakodnevno kruženje vremena. Sretna godina bit će ti u svemu, ne kad prvi dan piješ, nego ako prvi i svaki dan činiš što je Bogu milo.

Dakle, ako želite imati koristi od početka novih mjeseci, učinite ovo: na kraju godine zahvalite Gospodinu što vas je sačuvao do ove granice godina; prekini srcem, broji vrijeme svoga života i reci sebi: dani teku i prolaze; godine završavaju; dosta smo već prošli; što smo dobroga učinili? Hoćemo li odavde otići bez svega, bez ijedne vrline? Sud je pred vratima, ostatak života teži starosti.

Nije zalud što zli potiče čovjeka, osobito pravoslavnog, da novogodišnju noć provede u besposličarenju, obilno jedući i pijući vino. U Stara Godina Sveta Crkva slavi spomen mučenika Bonifacija, kojemu se svi molimo za izbavljenje od ovisnosti o alkoholu, od pijanstva. Može li se zamisliti veći apsurd na rubu ludila od pravoslavne pijanice, uz obilnu trpezu, na blagdan ovog sveca? Ne bi li bilo prirodnije da je ovaj dan dočekao na božjoj službi u crkvi (pogotovo jer su dan i mnogi sljedeći dani slobodni od posla)?

Cijeli naš post sastoji se u tome da odbijamo brzu hranu.

Radujući se početku posta, želim još malo nagađati o značajkama kalendara ...

Ne bismo trebali biti tužni zbog toga Proslava Nove godine pada u dane posta, ali raduj se! U tome vidim posebno Božje milosrđe prema nama nedostojnima takvog milosrđa.

Je li netko od nas sposoban za, neću reći, velike, ali barem neke podvige? Jedva da smatramo sebe, ne učimo, ne odgajamo volju koja leži u blatu naših strasti, zapletena u njih i nesposobna da podigne ni vrh glave ispod ovih mreža. Cijeli post je unutra najbolji slučaj leži u činjenici da uglavnom odbijamo skromne, da, možda će netko poduzeti još jedan podvig da doda dnevno pravilo kanon, ili akatist, ili katisma. Zapravo, ovo uopće nije post. Ali vjerujemo da postimo i da radimo.

Nećemo jesti meso (možda), ali ćemo se zavaravati nemasnim majonezama i sojinim mesom i drugim “trikovima”, umjesto da jednostavno izbacimo iz prehrane poznate osjete okusa (kao iz te iste majoneze, mesa i like), a ni ovo još neće biti pravi post.

Ali milosrdni Gospodin nas prozire. I kao Otac djetoljubivi On nas ljubi i želi nam spasenje na svaki mogući način. I uređuje nam tamo gdje i ne znamo - samo da ne gunđaju, samo da Ga slušaju i slijede Njegovu svetu volju! I to što novogodišnji blagdan dolazi prije blagdana Rođenja Kristova, također je uređeno po Njegovoj dobroj Providnosti!

Ne možemo podnijeti podvige i trudove, čak ni male, ali Gospodin nam daje ovu priliku. Tako je uredio ove dane da ćemo se, ako ne iz vlastitog žara, a ono možda iz stida pred braćom i sestrama, biti prisiljeni suzdržati od novogodišnje ludnice i zabave!

Nismo spremni za ispovest, ali ćemo, milošću Božjom, možda samo radi sramote pred stavovima drugih pravoslavaca, boljih od nas, primorati sebe, makar u maloj meri, da razjedinimo svijeta i odbaci nešto od onoga što nudi na ovaj dan, naime - prepusti se neobuzdanom veselju, obilnom obroku, opijanju vinom i noćnim orgijama.

Možda će, ako ne želja za samovoljom i revnost za Gospodina, onda sramota pred svećenikom (govorim o sjećanju na nadolazeću ispovijed na Badnjak) natjerati pravoslavne na ovaj dan da se ne pokore svijetu, ali sačuvati za percepciju duhovne radosti od majke svih blagdana - blagdana Rođenja Kristova!

Postimo uz ugodan post!

Ko ograniči post na jedno uzdržavanje od jela, taj ga uvelike sramoti.
Ne moraju samo usta postiti, ne, neka postei oko, i sluh, i ruke, i noge, i cijelo naše tijelo.
Sveti Ivan Zlatousti

28. studenoga počinje adventski post koji će trajati četrdeset dana. Po strogosti, Božićni post je inferioran Velikom i Gospojinskom postu i izjednačen je s Petrovim postom. Ustanovila ga je Crkva da bismo, očistivši svoja srca molitvom i pokajanjem, dostojno dočekali blagdan Rođenja Kristova.

Mala predviđanja

Naučite biti umjeren u hrani: uzdržavanjem ćete izbavitizdravlje i snagu tijela,

a um posebnu vedrinu,toliko potreban u djelu spasenja...

Sveti Ignacije Brjančaninov

Božićni post - prvi višednevni post V crkvena godina*. Počinje 28. studenog (stari stil 15. studenoga) i traje četrdeset dana, analogno korizmi. Stoga se Božićni post često naziva i Malim predvečerjem ili Filipovskim postom, jer se uoči, 27. (14.) studenoga, slavi uspomena na svetoga apostola Filipa. Na ovaj dan obično se radi urota, tj. posljednji put prije posta dozvoljeno je jesti brzu hranu: meso, mlijeko, jaja i proizvode od njih. Po težini, Božićni post je inferioran Velikom i Gospojinskom postu i izjednačen je s Petrovim postom (osim posljednjih dana). Općenito, Božićni post po nekim je svojim značajkama sličan Svetoj četrdesetnici. Na primjer, u određene dane prema Pravilu, za vrijeme božanske službe čine se pokloni uz molitvu svetog Efrema Sirina. Međutim, to se trenutno ne čini u župnoj praksi.

Bez vina i ulja

Post s razboritošću je veliko mjesto za svako dobro.A ko zanemari post, on kvari sva dobra,jer je post bio zapovijed koja je isprva dana našoj prirodi kao upozorenjeprilikom jedenja hrane, i prekida posta, pao je početak našeg stvaranja.

Prečasni Isak Sirin

Najstroža apstinencija, "suhojedenje", odnosno jedenje bez kuhane hrane i, naravno, bez ulja, propisano je Poveljom ponedjeljkom, srijedom i petkom tijekom cijelog posta. U utorak i četvrtak dopušteni su vino i ulje (biljno ulje). Riba se može jesti subotom i nedjeljom, kao i ostalim danima u tjednu, ako je veliki dvanaestodnevni, veliki svečev ili hramovni praznik.

Najstroža apstinencija svih četrdeset dana određena je 6. siječnja (24. prosinca), posljednjeg dana posta. Ovaj dan se zove Badnjak. Ovaj naziv dolazi od riječi "sochivo", odnosno kaša od kuhanih zrna riže ili pšenice. Dopušteno je jesti sochivo uoči blagdana nakon božićne večernje.

Osim slabosti tijela

Post treba biti oprezan:nadolazeći post

pokušajte se ponašati razborito, s obzirom na tjelesne snage.

Ambrozije Optinski

Sveti oci često upozoravaju na nerazuman post, na pretjeranu strogost, koja može uznemiriti duhovni život i narušiti zdravlje. Na primjer, Velečasni Kasijan Rimljanin piše: „Krajnosti su, kako kažu sveti oci, podjednako štetne s obje strane - i prekomjerni post i sitost utrobe. Znamo neke koji su, ne svladani proždrljivošću, oboreni neizmjernim postom i pali u istu strast proždrljivosti zbog slabosti od pretjeranog posta. Štoviše, neumjerena apstinencija je štetnija od sitosti, jer se od ove druge, zbog pokajanja, može pristupiti ispravnom djelovanju, ali ne i od prve. Opće pravilo umjerenost apstinencije sastoji se u tome da svatko prema snazi, stanju tijela i godinama jede onoliko hrane koliko je potrebno za održavanje zdravlja tijela, a ne onoliko koliko zahtijeva želja za sitošću.

Mnogi ljudi koji imaju kronična bolest, ne može postiti sa strogošću propisanom Poveljom, a s obzirom na činjenicu da čak i relativno zdravi ljudi u naše vrijeme, vrlo malo, pokazuje se da većina modernih kršćana treba oprost. „Nema tjelesnog posta za bolesne, nemoćne i stare, a često je i štetan“, rekao je iguman Nikon (Vorobjev). Ovo će biti pravi post, koristan svima i uvijek. Naravno, Božićni post nije najstroži, ali i tu su često potrebni ustupci, primjerice, dopuštenje za mliječne proizvode. Ali kako za sebe odrediti optimalnu mjeru posta? Naravno, nakon savjetovanja sa svećenikom, uz čiji su blagoslov mogući neki oprosti.

Tjedni svetih praotaca i svetih otaca

Vjerom pradjedova si opravdao, iz jezika one predrasude Crkve:hvale se slavom svetoga, kao da jedu iz njihova sjemena

Blagoslovljen plod, bez sjemena si rodila.Tim molitvama, Kriste Bože, pomiluj nas.

Tropar praoca

Tijekom Božićnog posta samo su posljednje dvije nedjelje posvećene posebnom uspomenom: na svete praoce i oce od davnine. Ove se nedjelje spominje predaka Spasitelja po tijelu i uopće svih starozavjetnih pravednika koji su čekali Njegov dolazak. Pokušajmo dokučiti zašto nam Crkva daje primjer starozavjetnih pravednika upravo u postu Rođenja.

Nakon pada, Nebo je bilo zatvoreno za čovjeka. Duše mrtvih, čak i pravednih, silazile su u tamnicu (pakao, šeol), vezane sponama izvorne pokvarenosti. Čovječanstvo je moglo samo s plačem i uzdisanjem čekati Otkupitelja obećanog Adamu. No trebalo je proći mnogo, mnogo stoljeća prije nego što je Krist došao na zemlju. Cijelo to vrijeme Gospodin je pripremao čovječanstvo za svoj dolazak: prije Abrahama - u osobi praotaca, a poslije Abrahama - u osobi izabranog naroda Izraela.

Sveti oci i preci, živeći u intenzivnom iščekivanju Spasitelja, bili su najbolji predstavnici Starozavjetno čovječanstvo. U liku ovih pravednika, zahvaljujući kojima su se ljudi davno prije rođenja Kristova počeli pripremati za prihvaćanje Novog zavjeta, novog Kraljevstva ljubavi i milosti, dan nam je primjer nepokolebljive vjere i postojanosti u suđenja. Stoga se u vrijeme došašća, kada Crkva živi s iščekivanjem velikoga događaja – Kristova rođenja, njihov podvig vjere i dugog iščekivanja postavlja kao izgradnja novozavjetnog čovječanstva.

Prije dvije tisuće godina Spasitelj je došao na svijet. I sada svake godine, očistivši naša srca za vrijeme posta molitvom i pokajanjem, doživljavamo one radosne događaje kada su se proročanstva obistinila, kada je čovječanstvo, porobljeno grijehom, konačno srelo Mesiju, Koji je pokazao put spasenja, darovan Novi zavjet, razbio pakao i objavio Uskrsnuće.

Priredio Denis Kamenščikov

________________________