LA FILOSOFIA DI KANT: CONCETTI FONDAMENTALI E IDEE FILOSOFICHE
La filosofia di Kant: Immanuel Kant (vissuto nel 1724-1804) fondatore della filosofia classica tedesca. Fu Kant a realizzare la cosiddetta “rivoluzione copernicana”
L’intera opera del filosofo può essere divisa in due periodi; periodo precritico e critico.
Periodo subcritico - questa è come una fase preparatoria che precede il periodo critico. Durante questo periodo Kant si dedicò alle scienze naturali; fisica, astronomia, matematica. Nel tempo, Kant trarrà una conclusione e affermerà che la scienza moderna è colpevole di ristrettezza e di pensiero unilaterale.

Periodo critico - Fu durante questo periodo che Kant si rivelò filosofo. Kant pone tali domande filosofiche; Cosa so? Cosa può sapere la mia mente e quali sono le sue fonti? Cos'è una persona? Kant scriverà tre opere: la Critica della ragion pura, la Critica della ragion pratica e la Critica del giudizio.

"Critica della ragion pura"È questo lavoro che riflette meglio la filosofia di Kant.
Le possibilità di confini e limiti nella nostra conoscenza sono il compito principale dell'opera “Critica della ragion pura”. Kant vuole mostrare ciò che l'uomo può pretendere di più nella conoscenza. La ragione pura, secondo Kant, è una ragione libera, scevra da ogni esperienza empirica, una ragione autonoma, indipendente dalle condizioni materiali in cui vive una persona.
Tutta la nostra conoscenza inizia con l'esperienza. Se una persona viene privata di qualsiasi connessione con il mondo esterno, la conoscenza diventerà impossibile. Senza sentimenti ed emozioni, l’esistenza umana non è possibile. Kant si chiede: “Come è possibile la pura conoscenza non esperienziale?”

La filosofia di Kant: "Teoria del giudizio"
Secondo Kant, le persone hanno due tipi di giudizi;
Sentenze a posteriori – si tratta di giudizi sperimentali, giudizi possibili solo nel quadro di una specifica esperienza osservabile.

Giudizi a priori – giudizi pre-esperiti - cioè, giudizi che sono la chiave di qualsiasi capacità cognitiva umana.

Spiegazione:
L'intero contenuto dei nostri giudizi deriva completamente solo dalla nostra esperienza e questi non sono giudizi innati come Cartesio. Ogni persona inizia a comprendere questo mondo con l'aiuto di forme di conoscenza già consolidate, con tipi già formati dei nostri giudizi sviluppati con l'aiuto dell'esperienza delle generazioni precedenti.
L'esperienza umana è illimitata, è in continua espansione, quindi ognuno di noi, iniziando a comprendere questo mondo, ha un enorme database.

A sua volta, Kant divide anche la conoscenza a priori in:
Giudizi analitici a priori- Questi sono giudizi esplicativi. Questi giudizi hanno proprietà (qualità) già contenute nel soggetto.

Giudizi sintetici a priori- la qualità di un dato giudizio non è contenuta direttamente nel soggetto, ma è indirettamente correlata ad esso.
Sono giudizi che possono ampliare la nostra conoscenza senza ricorrere all’esperienza. Ad esempio, Kant considerava tutti i giudizi matematici sintetici a priori perché non possono essere osservati nel mondo che ci circonda (non è possibile osservare il numero 5), ma possono essere immaginati.

La filosofia di Kant: l’epistemologia della “teoria della conoscenza”:
Kant dice che la nostra esperienza non ci dà una conoscenza esatta del mondo che ci circonda. È impossibile conoscere un oggetto così com'è realmente. Kant introduce termini come:

Noumeno (cosa in sé) - un oggetto che rimarrà per sempre inaccessibile alla nostra conoscenza così com'è.
Fenomeno (fenomeno) - il modo in cui questo oggetto ci appare nel modo in cui possiamo immaginarlo.

Una persona è sia un fenomeno che un noumeno, per me sono un fenomeno, cioè posso conoscere me stesso, ma per un'altra persona sono una cosa noumenica in sé.

Affinché possiamo iniziare a conoscere un oggetto, deve inizialmente esserci dato (apparire a noi); per conoscere dobbiamo eseguire almeno qualche tipo di attività, movimento. Conoscendo un oggetto, apparirà a tutti in modo diverso perché vediamo questo mondo in modo completamente diverso, percepiamo anche gli oggetti in modo diverso.

La filosofia di Kant. Spazio e tempo:
Chiede Kant; Esiste qualcosa nella nostra conoscenza che sarebbe completamente uniforme per tutte le persone, indipendentemente dall'umore, dal livello di conoscenza o dalle caratteristiche della percezione? Esistono costanti immutabili nella nostra conoscenza?

Kant risponderà a questa domanda come segue; Se scartiamo costantemente dall'oggetto empirico, tutte quelle qualità e proprietà che una persona osserva e vede, cioè; colore, odore, sapore, poi ciò che rimane è lo spazio che questo oggetto occupa. Lo spazio è una delle forme pure della nostra conoscenza sensoriale. Possiamo vedere il mondo che ci circonda in modo diverso e relazionarci con esso in modo diverso. Ma agiamo sempre nello spazio. Un'altra forma pura della nostra conoscenza sensoriale secondo Kant è il tempo (qui Kant, introdurrò, il continuum spazio-temporale). Spazio e tempo sono le forme necessarie, pure condizioni trascendentali, per la formazione dell'esperienza.

La filosofia di Kant: estetica trascendentale. Definizioni secondo Kant:
Il concetto di trascendenza – secondo Kant questo è fondamentalmente inconoscibile, qualcosa che non è possibile conoscere. Oggetti e concetti che rimarranno per sempre al di là della nostra comprensione (l'Idea di Dio, il fenomeno dell'immortalità dell'anima) sono conoscenze nascoste alle nostre capacità cognitive.
Il concetto di trascendentale – la costruzione da parte della nostra capacità cognitiva delle condizioni dell’esperienza. Attività creativa e ricerca di una persona, capacità di costruire le condizioni dell'esperienza, prima che appaia l'esperienza stessa (ad esempio; ipotesi, idee, teorie).

La filosofia di Kant: unità trascendentale dell'appercezione
Cosa significa un concetto così complesso come l'unità trascendentale dell'appercezione?
percezione- sensazione inconscia. (Una persona sente costantemente molti stimoli contemporaneamente, ma non ne è consapevole).
Di conseguenza, appercezione- Queste sono sensazioni coscienti.
Unità dell'appercezione– questa è la totalità, tutte le sensazioni coscienti, la comprensione che io sono me stesso.
Unità trascendentale dell'appercezione- questo è quando sono consapevole delle idee su qualcosa, e allo stesso tempo realizzo me stesso come me stesso. Consapevolezza di sé in questo mondo. In altre parole, questa è l'unità della coscienza, che sintetizza il diverso contenuto di tutti i concetti.

La filosofia di Kant: l'etica
L'uomo è l'enigma e il mistero più inconoscibile che Kant ha cercato di svelare. L'etica di Kant è una scienza che considera le relazioni tra le persone, e la persona stessa, come il valore più alto.
Kant pone la domanda: cos’è la moralità?
Moralità- Questa è una proprietà interna e necessaria di una persona. L’unica fonte che modella la moralità di una persona è la legge morale che esiste nella persona stessa.
Kant crede che una persona abbia un desiderio naturale di felicità, ed è questo desiderio che unisce tutti, perché tutti vogliono essere felici. Ma è possibile che una persona sia felice e morale allo stesso tempo? Qui Kant giunge alla conclusione che ciò è impossibile. Felicità e moralità sono concetti che si escludono a vicenda.
Quando lottiamo per la felicità, dimentichiamo la moralità. A volte raggiungiamo i nostri obiettivi sulla via della felicità attraverso mezzi immorali. “Il fine giustifica i mezzi”, anche se sono immorali.

1) Emmanuel Kant. Le fasi principali della creatività --- pagine 3-4

2) Etica di I. Kant --- pp. 4-5

3) Estetica di I. Kant - pp. 6-8

4) Moralità.Il concetto di moralità in I. Kant --- pp.8-10

5) Conclusione - pagina 10

6) Opera di I. Kant --- pagina 11

7) Riferimenti --- pagina 11

IMMANUEL KANT.LE TAPPE PRINCIPALI DELLA CREATIVITÀ.

Emmanuel Kant(1724 -1804)

Immanuel Kant - (tedesco: Immanuel Kant [ɪˈmanuɛl kant] è nato il 22 aprile 1724 nella città di Königsberg, in Prussia. Immanuel Kant è un filosofo tedesco, il fondatore della filosofia classica tedesca, in piedi sull'orlo delle epoche di Illuminismo e Romanticismo.

Nato in una famiglia povera di sellaio. Il ragazzo prese il nome da Sant'Emmanuele; tradotto, questo nome ebraico significa "Dio con noi". Prima di entrare all'università, ha studiato attivamente scienze naturali. Sotto la cura del dottore in teologia Franz Albert Schulz, che notò il talento in Immanuel, Kant si laureò al prestigioso ginnasio Friedrichs-Collegium e poi entrò all'Università di Königsberg. Fu prima professore associato, poi professore e infine rettore. Divenne famoso grazie ai suoi lavori nel campo della filosofia, ma anche della matematica, delle scienze naturali, del diritto, ecc. Nel 1781 fu pubblicata l'opera principale di Kant, "Critica della ragion pura".

L'idea principale della filosofia critica di Kant è la seguente: prima di usare il pensiero per esplorare qualsiasi argomento, si dovrebbe prima studiare lo “strumento” della conoscenza stessa. O, nella terminologia dell'epoca, per dare una critica alla capacità di conoscenza. Ciò non è stato raggiunto dalla filosofia precedente, che era principalmente associata alla crisi generale delle scienze nel XVIII secolo, che Kant cercò di comprendere e superare.

La “critica della ragion pura” è di fondamentale importanza per la scienza, poiché Kant affronta qui problemi nuovi, precedentemente sconosciuti: il problema delle forme di conoscenza a priori, la questione della fonte dell’attività e della libertà della coscienza, il problema del soggetto, che pone diversamente rispetto alla metafisica del Nuovo tempo. Nella sua dottrina delle antinomie, Kant pone le basi per la rinascita del modo di pensare dialettico. Allo stesso tempo, la soluzione a questi problemi nella filosofia di Kant non può essere considerata soddisfacente: contrapponendo il soggettivo all'oggettivo, il pensiero all'essere, Kant considera la loro unità solo un ideale, la cui essenza è incomprensibile all'uomo. Cercando di superare la contraddizione tra essere e pensiero, Kant la affronta in modo diverso rispetto allo studio dell'abilità teorica umana. Vale a dire: nella “Critica della ragion pratica”, che costituisce la base della sua dottrina della moralità, del diritto e dello stato, il filosofo studia la volontà come capacità pratica di agire di una persona.

Fasi della creatività di Immanuel Kant:

Kant ha attraversato due fasi nel suo sviluppo filosofico: “precritico” e “critico” (questi termini sono definiti dalle opere del filosofo “Critica della ragion pura”, 1781; “Critica della ragion pratica”, 1788; “Critica del giudizio”, 1790)

Fase I(1747-1755) - Kant sviluppò i problemi posti dal pensiero filosofico precedente.

sviluppò un'ipotesi cosmogonica sull'origine del Sistema Solare da una gigantesca nebulosa gassosa primordiale ("Storia naturale generale e teoria dei cieli", 1755)

avanzare l'idea di distribuire gli animali secondo l'ordine della loro possibile provenienza;

avanzare l'idea dell'origine naturale delle razze umane;

ha studiato il ruolo dei flussi e riflussi sul nostro pianeta.

Fase II(a partire dal 1770 o dal 1780) - affronta questioni di epistemologia e in particolare il processo di cognizione, riflette su problemi metafisici, cioè filosofici generali dell'essere, della cognizione, dell'uomo, della moralità, dello Stato e del diritto, dell'estetica.

La principale opera filosofica di Kant è "Critica della ragion pura". Il problema iniziale per Kant è la domanda “Come è possibile la conoscenza pura?” Si tratta innanzitutto della possibilità della matematica pura e della scienza naturale pura (“pura” significa “non empirica”, cioè a cui non è mescolata la sensazione). Kant ha formulato questa domanda in termini di distinzione tra giudizi analitici e sintetici: “Come sono possibili i giudizi sintetici a priori?” Per giudizi “sintetici” Kant intendeva giudizi con un aumento di contenuto rispetto al contenuto dei concetti inclusi nel giudizio, che distingueva dai giudizi analitici che rivelano il significato dei concetti stessi. Il termine "a priori" significa "esperienza esterna", in contrapposizione al termine "a posteriori" - "dall'esperienza".

Dio è una “entità assolutamente necessaria”. Credere sinceramente in Dio significa essere gentili e generalmente veramente morali. Nella filosofia di Kant, la moralità è collegata all'idea del divino. La Chiesa, fondata sull'ideale della fede, è l'unione morale universale e necessaria di tutti gli uomini e rappresenta il Regno di Dio sulla terra. Il desiderio del dominio dell'ordine morale mondiale nella vita terrena e sensoriale è il bene supremo.

La moralità immaginaria è quella basata sui principi di utilità, piacevolezza, istinto, autorità esterna e vari tipi di sentimenti.

La presenza di veri sentimenti morali, sentimenti morali o virtù in una persona può essere giudicata dal modo in cui una persona subordina i suoi interessi privati ​​o l'intero benessere della vita al dovere morale: le esigenze della coscienza.

Etica di I. Kant: L'etica di Kant è una teoria originale, sviluppata terminologicamente, con profonde radici nella tradizione filosofica occidentale. Il problema centrale dell'etica di Kant, come di Socrate, così come degli stoici, è il problema della libertà.

Sebbene le radici della sua etica siano ancora più profonde, nella regola d'oro della moralità.

La principale scoperta di Kant è che nella moralità una persona agisce come il proprio (e allo stesso tempo universale) legislatore.

I "Fondamenti della metafisica della morale" (1785) avevano l'obiettivo di sviluppare una filosofia morale pura basata su idee a priori: l'idea del dovere, la legge morale, l'idea della dignità umana. L'idea del dovere, secondo Kant, non deriva dall'esperienza, che registra la depravazione della natura umana. “Non è necessario essere nemici della virtù per dubitare che esista virtù nel mondo.” Le leggi morali hanno origine nella ragione pura, e questa è la base della loro universalità e necessità. La ragione pura è pensare sgombrato da tutto ciò che è empirico, procedendo da idee logiche.

L'insegnamento etico di Kant è esposto in "Critica della ragion pratica". L'etica di Kant si basa sul principio del “come se” Dio e la libertà non possono essere provati, ma bisogna vivere come se esistessero. La ragione pratica è la coscienza che guida le nostre azioni attraverso massime (motivi situazionali) e imperativi (regole generalmente valide). Esistono due tipi di imperativi: categorici e ipotetici. L’imperativo categorico richiede l’osservanza del dovere. L’ipotetico imperativo richiede che le nostre azioni siano benefiche. Esistono due formulazioni dell’imperativo categorico:

“Agisci sempre in modo tale che la massima (principio) del tuo comportamento possa diventare una legge universale (agisci come vorresti che tutti agissero)”;

“Tratta l’umanità nella tua persona (così come in quella di chiunque altro) sempre solo come fine e mai come mezzo”.

"Critica della ragion pratica"(1788) è un altro tentativo di dimostrare che esiste la ragion pratica pura. La ragione pura dà alle persone una legge morale, che ha la forma di un imperativo, cioè la ragione pura costringe una persona ad agire. L’autonomia della ragion pura è libertà. La legge morale, derivata dalla ragione pura, è incondizionata, autonoma, universale e sacra.

Il concetto più importante dell'etica di Kant- l'idea di dignità umana. “Un uomo onesto, che si trova in una grande disgrazia, che avrebbe potuto evitare se avesse trascurato il suo dovere, non è forse sostenuto dalla consapevolezza che nella sua persona ha preservato la dignità dell’umanità e gli ha fatto onore e che non ha motivo di vergognarsi di se stesso e di temere l'autoesame dello sguardo interiore?... Una persona vive e non vuole diventare indegna della vita ai propri occhi. Questa pace interiore preserva una persona dal pericolo di perdere la propria dignità... "È il risultato del rispetto non per la vita, ma per qualcosa di completamente diverso, rispetto al quale la vita con tutti i suoi piaceri non ha significato".

Estetica di I. Kant:

In estetica, Kant distingue due tipi di idee estetiche: bello e sublime. L'estetica è ciò che piace di un'idea, indipendentemente dalla sua presenza. La bellezza è la perfezione associata alla forma. Il sublime è una perfezione associata all'illimitatezza nel potere (dinamicamente sublime) o nello spazio (matematicamente sublime). Un esempio del dinamicamente sublime è una tempesta. Un esempio di matematicamente sublime sono le montagne. Un genio è una persona capace di realizzare idee estetiche.

Viste estetiche

“Critica del giudizio”

Il sistema filosofico di Kant è nato solo dopo aver scoperto il mezzo

natura, libertà, una sorta di "terzo mondo" - un mondo di bellezza. Quando ha creato

“Critica della ragion pura”, credeva che i problemi estetici fossero impossibili

comprendere da posizioni generalmente valide. I principi della bellezza sono empirici

hzakonov. Kant usò il termine “estetica” per designare la dottrina della sensibilità,

spazio e tempo ideali. Tuttavia, nel 1787 Kant riferisce

Reingold sulla scoperta di un nuovo principio universale di attività spirituale, e

vale a dire, “sentimenti di piacere e dispiacere”. Ora il sistema filosofico

il pensatore assume contorni più netti. Lo vede come composto da tre parti

in accordo con le tre capacità della psiche umana: cognitiva,

valutativo (“sensazione di piacere”) e volitivo (“capacità di desiderio”). IN

“Critica della ragion pura” e “Critica della ragion pratica” espongono il primo e

Le terze parti componenti del sistema filosofico sono teoriche e pratiche.

La seconda, centrale, Kant la chiama ancora teologia: la dottrina dell'

opportunità. Allora il termine “teologia” cederà il posto a estetica –

la dottrina della bellezza. Il filosofo intendeva terminare il suo lavoro pianificato entro

primavera del 1788. Ma il lavoro si trascinava. Il trattato si intitolava “Critica

poteri di giudizio." Nell’opera “Critica della ragion pura” il termine

La “capacità di giudizio” è stata designata come una delle capacità cognitive intuitive

abilità. Se la ragione detta le regole, allora è la facoltà di giudizio

consente di utilizzare queste regole in ciascun caso specifico.

Ora Kant riflette su un altro tipo di intuizione, che chiama

“capacità riflessiva di giudizio”. Stiamo parlando di trovare in base a questo

il particolare di un generale formale, ma non l'astrazione del generale

segni: questa è una questione di ragione). Usando il giudizio riflessivo,

una persona pensa allo scopo previsto di questo particolare. Insegnare gli obiettivi

Teologia; perciò Kant chiama questa varietà riflessiva

capacità di giudizio teleologico. La teleologia per lui è un principio

considerazione di un oggetto, principalmente un organismo vivente, dove tutto

opportunamente, cioè ciascuna parte è necessariamente collegata all'altra.

Accanto ad essa pone la facoltà estetica di giudizio, fondata sul fatto che

l'esperienza artistica dà al soggetto lo stesso piacere di

scoperta di fattibilità. Nel 1788, il filosofo scoprì l'attività

sfera umana, dove i risultati sono anche qualcosa di organico.

Questa è arte. La teleologia di Kant non è teologia, ma nemmeno scienza naturale: con

Con il suo aiuto, il filosofo non trova Dio nella natura, ma non scopre nemmeno le leggi,

suoi dirigenti, il centro della sua considerazione è ancora l’uomo. Soltanto

una persona può fissare obiettivi consapevoli per se stessa, come risultato del raggiungimento

da cui emerge il mondo della cultura. È così che la teleologia di Kant si sviluppa in teoria

cultura. Mentre lavorava alla Critica del giudizio, Kant divenne sempre più

ha ristretto l'ambito della teleologia, privandola di un ruolo indipendente, della sua funzione di

il collegamento centrale del sistema si è spostato sull'estetica. Teleologia per un filosofo

fissa le specificità dell'argomento e i confini della sua conoscenza: oggettivo

l'opportunità è ovvia, ma la sua essenza è incomprensibile. Teleologia a questo proposito

è analogo alla ragione teorica, che inevitabilmente incontra

contraddizioni, cercando di penetrare nell'essenza delle cose in sé. E teleologia

e la ragione teorica svolgono una funzione normativa. Costitutivo (cioè

la mente gioca un ruolo costruttivo nel campo del comportamento umano,

moralità. Nel campo della cognizione, la funzione costitutiva è svolta da

motivo. Nella sfera del “giudizio”, l’apprezzamento estetico è costitutivo,

legato al teleologico e allo stesso tempo opposto ad esso. Approccio unificato

vivere la natura e la creatività artistica in base al principio

L’opportunità è una delle idee principali della Critica del giudizio.

Lo sottolinearono i predecessori del filosofo, gli inglesi Shaftesbury e Hutcheson

la specificità dell'estetica, la sua irriducibilità sia alla conoscenza che alla moralità. Kant

difende questa tesi. Ma accanto ad essa propone un’antitesi: è l’estetica ad essere

la barca di mezzo tra verità e bontà, è qui che la teoria e

pratica. L'estetica ha quindi due ipostasi: da un lato affronta

prevalentemente alla conoscenza (questo è bello), invece, prevalentemente alla

moralità (questo è il sublime). L'analisi kantiana delle principali categorie etiche

limitato alla considerazione di queste due categorie, perché filosofo

non è interessato all'estetica in quanto tale, ma al suo ruolo di mediazione e alle sue categorie

il bello e il sublime gli bastano per risolvere il problema

compiti. Uno dei risultati più importanti di Kant è l'estetica in quanto ha scoperto

la natura indiretta della percezione della bellezza. Prima di lui si credeva così

la bellezza viene data a una persona direttamente attraverso i sensi. E' sufficiente esserlo

sensibili alla bellezza e dotati di senso estetico. Nel frattempo, se stesso

Il “sentimento estetico” è un’abilità intellettuale complessa. A

per godere della bellezza di un oggetto bisogna saperne apprezzare i pregi, eccome

quanto più complesso è l'argomento, tanto più specifica è la sua valutazione estetica. Confronto

il sublime con il bello, Kant nota che quest'ultimo è sempre connesso

forma chiara, la prima può essere facilmente individuata nell'informe

soggetto. Il piacere del sublime è indiretto; Bellissimo

attrae, e il sublime attrae e respinge allo stesso tempo. Ragione per

il bello “dobbiamo cercare fuori di noi, il sublime – solo in noi e dentro

modo di pensare." Kant divideva quindi l’estetica in due parti:

bello e sublime, ha mostrato la connessione tra ciascuna di queste parti

capacità mentali correlate. In conclusione, parla ancora di

giudizio estetico nel suo insieme. Conclude quell'estetica

la capacità di giudicare è generalmente connessa alla ragione, il legislatore

moralità. Per quanto riguarda la connessione tra la facoltà estetica e la mente -

legislatore della conoscenza, dunque, rigettandola nella sua forma immediata, il filosofo

lo afferma indirettamente. Dal suo punto di vista, l'idea estetica

“rivitalizza” le capacità cognitive. Kant trova la seguente formula

sintesi: “Quando applicata alla cognizione, l'immaginazione è subordinata alla ragione e limitata

la necessità di rispettare concetti, ed esteticamente,

al contrario, è libero di dare oltre l'indicata coerenza con il concetto...

la sfera dell'attività spirituale umana è delineata, recintata

specificità. Verità, bontà e bellezza vengono comprese nella loro originalità e riunite

insieme. L'unità di verità, bontà e bellezza trova ulteriore giustificazione

nello studio dell'arte. Nell'estetica di Kant, girato di lato

Problemi filosofici generali, all'arte viene data relativamente poco, però

Un posto piuttosto importante. Tutte le caratteristiche estetiche sopra menzionate

mostrarsi qui al meglio. L'arte, secondo Kant, non è la natura, no

scienza, non artigianato. L’arte può essere meccanica ed estetica.

Quest'ultimo, a sua volta, si divide in gradevole ed elegante. Arti piacevoli

progettato per il divertimento, l'intrattenimento e il passatempo. Grazioso

le arti contribuiscono alla “cultura delle capacità dell’anima”, forniscono uno speciale

“il piacere della riflessione”, avvicinando la sfera dell’estetica a quella della cognizione.

Tuttavia, la dicotomia kantiana dell’arte non si ferma qui. Filosofo

uno dei primi nella storia dell'estetica a dare una classificazione delle belle arti.

La base per la divisione è il modo di esprimere le idee estetiche, cioè

bellezza. Diversi tipi di arte sono diversi tipi di bellezza. Forse

bellezza del pensiero e bellezza della contemplazione. Nel secondo caso, il materiale dell'artista

o la contemplazione o la forma servono. Di conseguenza, Kant scopre tre tipi

belle arti: verbali, visive e l'arte di giocare con le sensazioni. IN

a loro volta, le arti verbali sono eloquenza e poesia. Bene

le arti includono l'arte della verità sensoriale (plasticità) e l'arte

visibilità sensoriale (pittura). Il filosofo considera la scultura e

architettura (comprese le arti applicate). La terza parte è l'arte del gioco

le sensazioni si basano sull'udito e sulla vista. Questo è un gioco di suoni e colori. Poesia

Kant la considera la forma più alta di creatività artistica. Il significato della poesia, in

che migliora il potenziale intellettuale e morale di una persona;

giocando con i pensieri, va oltre i limiti dei mezzi di espressione concettuali e

allenando così la mente, essa si eleva, mostrando che l'uomo non è solo una parte

natura, ma il creatore del mondo della libertà.

Sulla moralità assoluta e sulla buona volontà

Nell'introduzione ai Fondamenti della metafisica dei costumi (1785), Kant formulò l'assioma iniziale della sua etica teorica: se una legge morale è obbligatoria, allora contiene certamente una necessità assoluta. La legge morale contiene istruzioni “secondo le quali tutto dovrebbe accadere”. Ogni persona dovrebbe conoscere i principi, le leggi morali e i casi in cui vengono attuati. La legge assoluta è alla base della legge morale, che a sua volta si basa sulla buona volontà.

La buona volontà è pura (volontà incondizionata). La pura buona volontà non può esistere al di fuori della ragione, poiché è pura e non contiene nulla di empirico. E, per generare questa volontà, è necessaria la ragione.

La legge morale è la costrizione, la necessità di agire contrariamente alle influenze empiriche. Ciò significa che assume la forma di un comando coercitivo, di un imperativo.

Moralità. Il concetto di moralità in I. Kant

La moralità è nata prima di altre forme di coscienza sociale, anche nella società primitiva, e ha agito come regolatore del comportamento delle persone in tutte le sfere della vita pubblica: nella vita quotidiana, nel lavoro, nelle relazioni personali. Aveva un significato universale, si estendeva a tutti i membri della squadra e consolidava tutto ciò che era in comune, che costituiva le basi valoriali della società, che formava i rapporti tra le persone. La moralità sosteneva i principi sociali della vita e le forme di comunicazione.

Agiva come un insieme di norme e regole di comportamento sviluppate dalla società. Le regole morali erano obbligatorie per tutti, non ammettevano eccezioni per nessuno, perché riflettevano le condizioni di vita essenziali delle persone, i loro bisogni spirituali.

La moralità riflette la relazione di una persona con la società, la relazione di una persona con una persona e le esigenze della società con una persona. Presenta regole di comportamento per le persone che determinano le loro responsabilità reciproche e verso la società.

La coscienza morale permea tutte le sfere dell'attività umana. Possiamo distinguere moralità professionale, moralità quotidiana e moralità familiare.

Immanuel Kant ci credeva che una persona ha idee innate sul bene e sul male, ad es. legge morale interna. Tuttavia, l’esperienza di vita non conferma questa tesi. Come spiegare altrimenti il ​​fatto che persone di nazionalità e religioni diverse a volte hanno regole morali molto diverse? Un bambino nasce indifferente a qualsiasi principio morale o etico e li acquisisce nel processo di educazione. Pertanto, è necessario insegnare ai bambini la moralità nello stesso modo in cui insegniamo loro tutto il resto: scienza, musica. E questo insegnamento della moralità richiede attenzione e miglioramento costanti.

Kant intende la moralità come una legge che ha assoluta necessità. Questa è solo pura (buona) volontà, che si dà sotto forma di dovere incondizionato, imperativo categorico. Lo spazio morale del comportamento individualmente responsabile coincide con l'autonomia della volontà, con la legge universale e generalmente valida che la volontà razionale si pone.

Esiste una sola legge morale. Tutte le altre regole acquistano qualità morale solo nella misura in cui non la contraddicono; al di là di questi limiti esistono solo in virtù dell'opportunità. Pertanto esiste un solo motivo morale: il dovere come rispetto della legge morale. Non solo si differenzia dagli altri motivi (inclinazioni), ma si rivela anche in un'accentuata opposizione ad essi. Ciò significa che non esistono azioni eseguite esclusivamente per dovere, ad es. azioni morali effettive. Se per Aristotele le azioni virtuose sono l'unica forma di esistenza della moralità, che in tal modo agisce come doveri specifici verso individui specifici in circostanze specifiche, allora per Kant la moralità non può mai incarnarsi nella materia delle azioni viventi e rappresenta un dovere verso l'umanità (dovere di umanità).

La teoria etica di Kant generalizza la situazione morale di una società in cui le relazioni umane hanno acquisito un “carattere materiale” (K. Marx). Nelle teorie sociologiche, queste società sono chiamate industriali, capitaliste, economiche. In essi, le relazioni sociali appaiono come relazioni tra masse così grandi di persone che inevitabilmente risultano a) impersonali e anonime eb) accentuatamente funzionali. La società è organizzata in modo tale che la sua vitalità non dipenda dalle effettive qualità morali e dalle decisioni degli individui che la compongono, il cui comportamento socialmente rilevante è garantito da norme istituzionali. Qui l’etica è integrata principalmente dalla legge.

Sia Aristotele che Kant procedono dall'unità dell'uomo e della società. La differenza tra loro è che il primo vede la società come l'essenza dell'uomo dispiegata ed esteriorizzata, mentre il secondo vede nell'uomo la pura incarnazione dell'essenza naturale della società. Di conseguenza, l’etica aristotelica è l’etica dell’azione, mentre l’etica kantiana è l’etica del diritto. Se partiamo dal fatto che la pratica morale come pratica di esseri razionalmente (consapevolmente) attivi consiste in azioni (azioni) e regole (principi) secondo le quali vengono eseguite, allora Aristotele e Kant la considerano su due punti estremi, strappando il intero in parti. Possiamo dire questo: nel sillogismo dell'atto, Aristotele si concentra esclusivamente su una o un'altra affermazione, per cui la conclusione risulta infondata (non giustificata). Kant si basa su una premessa generale, motivo per cui la conclusione (azione) stessa è assente. In entrambi i casi il sillogismo dell'atto risulta troncato e incompleto.

Kant divide la volontà nelle potenze superiori e inferiori del desiderio. L'abilità inferiore è costituita da pulsioni e inclinazioni mirate a obiettivi sensuali, terreni, ultimi. Soggetta alla facoltà inferiore del desiderio, una persona è attratta dalla felicità personale, dal benessere. La capacità più alta è finalizzata al raggiungimento di obiettivi universali. Oggetto di attrazione della volontà da essa determinata è il bene assoluto, divino. Solo su questa strada le azioni umane hanno un'immagine morale. Le azioni di una persona morale che aspira al bene assoluto sono determinate dalla ragione pratica. Sebbene le leggi con cui agisce siano universali e vincolanti, la loro fonte è pur sempre contenuta nella mente stessa, quindi il principio più alto della volontà razionale

è la sua libertà e autonomia. Kant rivela il contenuto della legge morale fondamentale formulando il suo imperativo categorico: “Agisci in modo tale che la massima della tua volontà possa sempre avere allo stesso tempo la forza di un principio di legislazione universale”. La necessità di seguire le leggi morali agisce come un dovere per una persona.

Il rapporto tra moralità e diritto è determinato dal fatto che entrambi rappresentano la regola del proprio, dettata dall’idea di ragione. Il concetto di dovere occupa un posto molto importante nella filosofia pratica di Kant. In relazione ad esso vengono definiti i concetti di legalità e moralità. Se l'idea del dovere in sé è un motivo significativo per cui una persona segue la legge, allora le sue azioni saranno morali. Kant chiama legalità la conformità di un'azione alla legge, indipendentemente dal motivo. La distinzione tra legalità e moralità è importante per comprendere la sua dottrina del diritto, poiché Kant definisce l'idea di diritto limitandola esclusivamente all'ambito del giuridico. Secondo Kant, il diritto è formale; in definitiva, dovrebbe garantire la conservazione della libertà universale come requisito principale della coscienza morale solo quando le aspirazioni volitive di individui inizialmente liberi ed uguali si scontrano tra loro.

Per definire e differenziare i concetti di moralità e diritto, Kant utilizza il concetto di libertà. Comprende la libertà come l'indipendenza di una persona dall'arbitrarietà coercitiva di chiunque. Poiché la libertà può essere compatibile con la libertà di ogni altra persona, corrispondente alla legge morale universale, essa deve essere considerata come l'unico diritto originario insito in ogni persona in forza della sua appartenenza al genere umano. ”, scriveva il filosofo, “allora è sufficiente smembrare il concetto di libertà, affinché la moralità ne consegua insieme al suo principio”. Sia il diritto che la moralità, secondo Kant, possono e devono basarsi solo sulla libertà. Solo in esso una persona trova la sua assoluta consapevolezza di sé.

Basandosi sul concetto di libertà, Kant determina che, in primo luogo, il concetto di diritto si applica solo alle relazioni esterne tra le persone, perché le loro azioni come azioni possono influenzarsi a vicenda. In secondo luogo, il concetto di legge non significa il rapporto dell'arbitrarietà con il desiderio di un'altra persona, ma solo il rapporto con la sua arbitrarietà. In terzo luogo, in questo rapporto reciproco di arbitrarietà non si tiene conto del contenuto di questa arbitrarietà, cioè l'obiettivo che ognuno persegue in relazione all'oggetto desiderato.

Pertanto, la legge, secondo Kant, è un insieme di condizioni in base alle quali l'arbitrarietà di una persona è compatibile con l'arbitrarietà di un'altra persona dal punto di vista della legge universale della libertà.

Kant distingue: 1) il diritto naturale, che ha la sua fonte in principi a priori evidenti, cioè esperienza precedente e indipendente da essa, 2) diritto positivo, la cui fonte è la volontà del legislatore; 3) la giustizia è un diritto non previsto dalla legge e quindi non garantito dalla coercizione.

Il diritto naturale, a sua volta, si divide in diritto privato e diritto pubblico. La prima regola i rapporti degli individui in quanto proprietari, la seconda determina i rapporti tra le persone unite in uno Stato come membri di un tutto unico.

I più importanti doveri del diritto, che conseguono, secondo Kant, dall'analisi del concetto di libertà personale, sono determinati dalla necessità di garantire l'attuazione dei seguenti principi per la società civile:

1) la libertà di ciascun membro come persona;

2) la sua uguaglianza con ogni altro come soggetto;

3) l'indipendenza di ogni membro della società come cittadino.

CONCLUSIONE:

tutta la città…

Kant divenne la figura più importante della filosofia tedesca. Nel periodo precritico Kant si occupò di problemi di fisica e matematica. Kant per primo pose la questione di cosa studia la scienza.

La formazione delle opinioni filosofiche di Kant è avvenuta gradualmente. Forse è possibile

per dire che Kant, per la prima volta nella storia dell'idealismo tedesco, restaurò

dialettica. Marx ed Engels lodavano i fondamenti delle classi sociali

Il sistema filosofico di Kant. A questo mira quasi l'intero concetto di Kant

l'uomo, il suo legame con la natura, lo studio delle capacità umane.

Opere di Immnuil Kant:

Edizioni russe:

Emmanuel Kant. Funziona in sei volumi. Volume 1. - M., 1963, 543 pp. (Patrimonio Filosofico, Vol. 4)

Emmanuel Kant. Funziona in sei volumi. Volume 2. - M., 1964, 510 pp. (Patrimonio Filosofico, Vol. 5)

Emmanuel Kant. Funziona in sei volumi. Volume 3. - M., 1964, 799 pp. (Patrimonio Filosofico, Vol. 6)

Emmanuel Kant. Funziona in sei volumi. Volume 4, parte 1. - M., 1965, 544 pp. (Patrimonio Filosofico, Vol. 14)

Emmanuel Kant. Funziona in sei volumi. Volume 4, parte 2. - M., 1965, 478 pp. (Patrimonio Filosofico, Vol. 15)

Emmanuel Kant. Funziona in sei volumi. Volume 5. - M., 1966, 564 pp. (Patrimonio Filosofico, T. 16)

Emmanuel Kant. Funziona in sei volumi. Volume 6. - M., 1966, 743

BIBLIOGRAFIA:

I. Kant. Studio sulla distinzione dei principi della teologia naturale e della morale, M., 1985

Appunti

(*) Una presentazione poster preparata per la sezione di Filosofia, Sociologia, Psicologia e Diritto del Dipartimento di Scienze Sociali dell'Accademia Russa delle Scienze riassume le ricerche degli ultimi anni, presentate più ampiamente negli articoli: “Il modo congiuntivo della moralità ”; "Sull'idea dell'assoluto nella moralità" (Questioni di filosofia. 2002. N. 5; N. 3 per il 2003); “Etica e moralità nel mondo moderno”; “Diritto e azione (Aristotele, Kant, M.M. Bachtin)”; “Obiettivi e valori: come è possibile l’azione morale?” (Pensiero etico. Numero 1, 2 e 3. M .: Istituto di filosofia dell'Accademia russa delle scienze, 2000, 2001, 2002).

"Due cose riempiono sempre l'anima di nuova e sempre più forte sorpresa e stupore, quanto più spesso e più a lungo riflettiamo su di esse: questo è il cielo stellato sopra di me e la legge morale in me."

Sicuramente anche chi non ha alcuna familiarità con la filosofia conosce questa citazione. Dopotutto, queste non sono solo belle parole, ma l'espressione di un sistema filosofico che ha influenzato radicalmente il pensiero mondiale.

Portiamo alla vostra attenzione Immanuel Kant e questo grande uomo.

Breve biografia di Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804) - Filosofo tedesco, fondatore della filosofia classica tedesca, sull'orlo dell'era del romanticismo.

Nato il 22 aprile a Konigsberg (ora Kaliningrad) da una famiglia povera di un artigiano sellaio.

Kant era il quarto figlio di una grande famiglia cristiana. I suoi genitori erano protestanti e si consideravano seguaci del pietismo.

Il pietismo enfatizzava la pietà personale di ciascun individuo, preferendo la stretta aderenza alle regole morali alla religiosità formale.

Fu in questa atmosfera che crebbe il giovane Immanuel Kant, che in seguito divenne uno dei più grandi filosofi della storia.

Anni da studente

Vedendo l'insolita inclinazione di Immanuel allo studio, sua madre lo mandò al prestigioso ginnasio Friedrichs-Collegium.

Dopo il diploma di scuola superiore, nel 1740 entrò nella facoltà teologica dell'Università di Königsberg. Sua madre sogna che diventi prete.

Tuttavia, lo studente di talento non fu in grado di completare i suoi studi a causa della morte di suo padre. Sua madre è morta anche prima, quindi per nutrire in qualche modo suo fratello e sue sorelle, trova lavoro come insegnante familiare a Yudshen (ora Veselovka).

Fu in questo periodo, nel 1747-1755, che sviluppò e pubblicò la sua ipotesi cosmogonica sull'origine del sistema solare dalla nebulosa primordiale.

Nel 1755 Kant difese la sua tesi e conseguì il dottorato. Ciò gli dà il diritto di insegnare all'università, cosa che fa con successo da 40 anni.

Koenigsberg russo

Durante la Guerra dei Sette Anni, dal 1758 al 1762, Königsberg era sotto la giurisdizione del governo russo, come si riflette nella corrispondenza d'affari del filosofo.

Ritratto di Emmanuel Kant

In particolare, nel 1758 indirizzò la sua domanda per il posto di professore ordinario all'imperatrice Elisabetta Petrovna. Sfortunatamente, la lettera non le è mai arrivata ed è andata persa nell’ufficio del governatore.

La questione del dipartimento è stata decisa a favore di un altro candidato in quanto era più anziano sia in età che in esperienza di insegnamento.

Durante i diversi anni in cui le truppe russe rimasero a Königsberg, Kant tenne come pensionanti nel suo appartamento diversi giovani nobili e conobbe molti ufficiali russi, tra cui molte persone premurose.

Uno dei circoli ufficiali ha invitato il filosofo a tenere conferenze sulla geografia fisica.

Il fatto è che Immanuel Kant, dopo essere stato rifiutato dal dipartimento, era molto intensamente impegnato in lezioni private. Per migliorare in qualche modo la sua modesta situazione finanziaria, insegnò persino fortificazione e pirotecnica e lavorò anche per diverse ore ogni giorno in biblioteca.

La creatività fiorisce

Nel 1770 arrivò il momento tanto atteso e il quarantaseienne Immanuel Kant fu nominato professore di metafisica all'Università di Königsberg, dove insegnò filosofia e fisica.

C'è da dire che prima di questo aveva ricevuto numerose offerte da università di diverse città europee. Tuttavia, Kant non voleva categoricamente lasciare Königsberg, il che ha dato origine a molti aneddoti durante la vita del filosofo.

Critica della ragion pura

Fu dopo la sua nomina a professore che iniziò il “periodo critico” nella vita di Immanuel Kant. Le sue opere fondamentali gli hanno procurato fama mondiale e la reputazione di uno dei pensatori europei più eccezionali:

• "Critica della ragion pura" (1781) - epistemologia (epistemologia)
• "Critica della ragion pratica" (1788) - etica
• "Critica del giudizio" (1790) - estetica

Va notato che queste opere hanno avuto un'influenza colossale sull'ulteriore sviluppo del pensiero filosofico mondiale.

Vi offriamo una rappresentazione schematica della teoria della conoscenza di Kant e delle sue domande filosofiche.

La vita personale di Kant

Essendo per natura molto debole e malaticcio, Immanuel Kant ha subordinato la sua vita a una rigida routine quotidiana. Ciò gli permise di sopravvivere a tutti i suoi amici, morendo all'età di 79 anni.

I residenti della città, conoscendo le caratteristiche del genio che vive accanto a loro, impostano i loro orologi su di lui nel senso letterale della parola. Il fatto è che Kant faceva passeggiate quotidiane a determinate ore, precise al minuto. I cittadini chiamavano il suo percorso abituale il “percorso filosofico”.

Si dice che un giorno, per qualche motivo, il filosofo uscì tardi per strada. Gli abitanti di Königsberg, non permettendo il pensiero che il loro grande contemporaneo potesse arrivare in ritardo, riportarono indietro le lancette dell'orologio.

Immanuel Kant non era sposato, anche se non ha mai sperimentato la mancanza di attenzioni femminili. Possedendo un gusto sottile, modi impeccabili, grazia aristocratica e assoluta semplicità, era uno dei preferiti dell'alta società.

Lo stesso Kant disse questo riguardo al suo atteggiamento nei confronti delle donne: quando volevo avere una moglie, allora non potevo mantenerla, e quando potevo, allora non volevo.

Il fatto è che il filosofo ha vissuto la prima metà della sua vita in modo abbastanza modesto, con un reddito molto basso. Comprò la sua casa (che Kant sognava da tempo) solo quando aveva 60 anni.

La casa di Kant a Königsberg

Immanuel Kant mangiava solo una volta al giorno, a pranzo. Inoltre, era un vero rituale. Non cenava mai da solo. Di norma, da 5 a 9 persone condividevano un pasto con lui.

Pranzo di Immanuel Kant

In generale, l'intera vita del filosofo era soggetta a regole rigide e a un numero enorme di abitudini (o stranezze), che lui stesso chiamava "massime".

Kant credeva che fosse proprio questo modo di vivere a permettere di lavorare nel modo più fruttuoso possibile. Come si può vedere dalla sua biografia, non era lontano dalla verità: quasi fino alla vecchiaia non ebbe malattie gravi (nonostante la sua fragilità congenita).

Gli ultimi giorni di Kant

Il filosofo morì nel 1804 all'età di 79 anni. Non tutti gli ammiratori dell'eccezionale pensatore vogliono ammettere questo fatto, ma ci sono prove indiscutibili che verso la fine della sua vita Kant manifestò una demenza senile.

Nonostante ciò, fino alla sua morte, sia i rappresentanti dei circoli universitari che i cittadini comuni lo trattarono con grande rispetto.

Fatti interessanti della vita di Immanuel Kant

1. In termini di scala delle sue opere filosofiche, Kant è alla pari con Platone e Aristotele.
2. Immanuel Kant confutò quelli scritti da Tommaso d'Aquino, che ebbero per lungo tempo autorità assoluta, e poi arrivò ai suoi. Un fatto interessante è che finora nessuno è stato in grado di confutarlo. nella famosa opera “Il Maestro e Margherita”, per bocca di un personaggio, fornisce la prova di Kant, alla quale un altro personaggio risponde: “Se solo potessi prendere questo Kant, ma per tale prova verrà mandato a Solovki per tre anni." La frase divenne uno slogan.
3. Come abbiamo già detto, Kant mangiava solo una volta al giorno, e per il resto del tempo si accontentava del tè o del tè. Andavo a letto alle 22:00 e mi alzavo sempre alle 5 del mattino.
4. Questo fatto difficilmente può essere confermato, ma c'è una storia su come gli studenti una volta invitarono un casto insegnante in un bordello. Dopodiché, quando gli chiesero le sue impressioni, rispose: “Tanti piccoli movimenti vani”.
5. Un fatto spiacevole. Nonostante il suo modo di pensare altamente morale e il perseguimento di ideali in tutte le sfere della vita, Kant mostrò antisemitismo.
6. Kant scrisse: “Abbi il coraggio di usare la tua mente: questo è il motto dell’Illuminismo”.
7. Kant era piuttosto basso di statura - solo 157 cm (per confronto, anch'egli considerato basso, aveva un'altezza di 166 cm).
8. Quando salì al potere in Germania, i fascisti erano molto orgogliosi di Kant, definendolo un vero ariano.
9. Immanuel Kant sapeva vestirsi con gusto. Ha definito la moda una questione di vanità, ma allo stesso tempo ha aggiunto: "È meglio essere un pazzo alla moda che un pazzo fuori moda".
10. Il filosofo spesso prendeva in giro le donne, sebbene fosse amichevole con loro. Affermò scherzosamente che la via verso il paradiso era chiusa alle donne e citò come prova un passaggio dell'Apocalisse, dove si dice che dopo l'ascensione dei giusti, per mezz'ora regnò il silenzio in cielo. E questo, secondo Kant, sarebbe del tutto impossibile se tra i salvati ci fosse anche una sola donna.
11. Kant era il quarto figlio di una famiglia di 11 figli. Sei di loro sono morti durante l'infanzia.
12. Gli studenti hanno detto che durante le lezioni, Immanuel Kant aveva l'abitudine di fissare lo sguardo su un ascoltatore. Un giorno fissò lo sguardo su un giovane al cui cappotto mancava un bottone. Ciò fu immediatamente evidente, facendo sì che Kant diventasse distratto e confuso. Alla fine, ha tenuto una conferenza senza successo.
13. Non lontano dalla casa di Kant c'era una prigione cittadina. Per correggere la morale, i prigionieri erano costretti a cantare canti spirituali per diverse ore al giorno. Il filosofo era così stanco di questo canto che scrisse una lettera al borgomastro, chiedendogli di prendere misure “per fermare lo scandalo” contro “la forte pietà di questi bigotti”.
14. Basandosi su una prolungata autoosservazione e autoipnosi, Immanuel Kant ha sviluppato il suo programma "Igiene". Ecco i suoi punti principali:

• Mantieni la testa, le gambe e il petto freddi. Lavare i piedi in acqua ghiacciata (per non indebolire i vasi sanguigni lontani dal cuore).
• Dormi meno (il letto è un nido di malattie). Dormi solo di notte, con un sonno breve e profondo. Se il sonno non arriva da solo, bisogna essere in grado di indurlo (la parola “Cicerone” aveva su Kant un effetto soporifero: ripetendola ossessivamente a se stesso, si addormentava rapidamente).
• Muoviti di più, abbi cura di te, cammina con qualsiasi tempo.

Ora sai tutto di Immaniel Kant che ogni persona istruita dovrebbe sapere, e anche di più.

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La filosofia scientifico-naturale di Kant del periodo precritico.

Epistemologia (la dottrina della conoscenza) di Kant. Alla scoperta dei limiti della capacità cognitiva della mente umana. Antinomie. A priori e a posteriori conoscenza, " "cosa in sé". IO

Fasi del processo cognitivo.

Struttura della coscienza (mente).

7. "Criticamotivo pratico "Kant. Legge morale (imperativo categorico).

"Critica del potere di giudizio." Opportunità universale.

Visioni socio-politiche di I. Kant.

10. Significato storico della filosofia di Kant.

1 . Fondatore Idealismo classico tedesco conta Emmanuel Kant(1724-1804) - Filosofo tedesco (prussiano), professore all'Università di Königsberg.

Tutta l’opera di I. Kant può essere suddivisa in due grandi periodi: pre-critico (fino ai primi anni ’70 del XVIII secolo); critico (primi anni '70 del XVIII secolo e fino al 1804).

Durante periodo subcritico L'interesse filosofico di Immanuel Kant era rivolto ai problemi delle scienze naturali e della natura.

In un periodo successivo e critico, l'interesse di Kant si spostò sulle questioni relative all'attività della mente, alla conoscenza, ai meccanismi della conoscenza, ai confini della conoscenza, alla logica, all'etica e alla filosofia sociale. Il tuo nome periodo critico ricevuto in connessione con il nome delle tre opere filosofiche fondamentali di Kant pubblicate a quel tempo: “Critica della ragion pura”; "Critica della ragion pratica"; "Critica del giudizio".

2 . I problemi più importanti della ricerca filosofica di Kant sono periodo cheskoso erano problemi dell'esistenza, della natura, delle scienze naturali. L'innovazione di Kant nello studio di questi problemi sta nel fatto che egli fu uno dei primi filosofi che, nel considerare questi problemi, prestò grande attenzione a problema di sviluppo.

Le conclusioni filosofiche di Kant furono rivoluzionarie per la sua epoca:

Il sistema solare è nato da una grande nuvola iniziale di particelle di materia rarefatte nello spazio a seguito della rotazione di questa nuvola, resa possibile grazie al movimento e all'interazione (attrazione, repulsione, collisione) delle sue particelle costituenti.

la natura ha la sua storia nel tempo (inizio e fine), e non è eterna e immutabile;

la natura è in costante cambiamento e sviluppo;

il movimento e la quiete sono relativi;

Tutta la vita sulla terra, compreso l’uomo, è il risultato dell’evoluzione biologica naturale.

Allo stesso tempo, le idee di Kant portano l’impronta della visione del mondo di quel tempo:

le leggi meccaniche non sono inizialmente inerenti alla materia, ma hanno una loro causa esterna;

questa causa esterna (principio primario) è Dio.

Nonostante ciò, i contemporanei di Kant credevano che le sue scoperte (soprattutto sull'emergere del sistema solare e sull'evoluzione biologica dell'uomo) fossero paragonabili per importanza alla scoperta di Copernico (la rotazione della Terra attorno al Sole).

3 .Basato sulla ricerca filosofica di Kant periodo critico(primi anni '70 del XVIII secolo e fino al 1804) giace problema della cognizione. Nel suo libro "Critica della ragion pura" Kant difende l'idea agnosticismo- l'impossibilità di conoscere la realtà circostante.

La maggior parte dei filosofi prima di Kant vedeva come causa principale delle difficoltà della cognizione proprio l'oggetto dell'attività cognitiva: l'essere, il mondo circostante, che contiene molti misteri che non sono stati risolti per migliaia di anni. Kant avanza l'ipotesi che causa di difficoltà cognitive non è la realtà circostante - l'oggetto, ma soggetto dell'attività cognitiva - una persona, o meglio, La sua mente.

Le capacità cognitive (capacità) della mente umana sono limitate(cioè la mente non può fare tutto). Non appena la mente umana, con il suo arsenale di mezzi cognitivi, cerca di andare oltre i propri limiti (possibilità) di conoscenza, incontra contraddizioni insolubili. Kant chiamò queste contraddizioni insolubili, di cui Kant ne scoprì quattro antinomie.

La prima antinomia: SPAZIO LIMITATO

Il mondo ha un inizio nel tempo Il mondo non ha inizio nel tempo

e limitato nello spazio. e illimitato.

La seconda antinomia: SEMPLICE E COMPLESSA

Esistono solo elementi semplici, non esiste nulla di semplice al mondo.

e ciò che consiste in quelli semplici.

Terza antinomia: LIBERTÀ E CAUSALITÀ

Non esiste solo la causalità, la libertà non esiste. Tutto nel mondo

secondo le leggi della natura, ma anche della libertà. viene effettuato in modo rigoroso

causalità secondo le leggi della natura.

Quarta antinomia – LA PRESENZA DI DIO

Esiste un Dio, non esiste un Dio assolutamente necessario. Non c'è assolutamente no

l'essere, la causa di tutte le cose. essere necessario - ragioni

di tutto ciò che esiste.

Con l'aiuto della ragione, è possibile dimostrare logicamente entrambe le posizioni opposte delle antinomie allo stesso tempo: la ragione arriva a un vicolo cieco. La presenza di antinomie, secondo Kant, è prova della presenza di limiti alle capacità cognitive della mente.

Anche nella “Critica della ragion pura” I. Kant classifica la conoscenza stessa come il risultato dell'attività cognitiva e individua tre concetti che caratterizzano la conoscenza: conoscenza a posteriori; conoscenza a priori; "cosa in sé".

Conoscenza a posteriori- la conoscenza che una persona riceve come risultato dell'esperienza. Questa conoscenza può essere solo speculativa, ma non affidabile, poiché ogni affermazione tratta da questo tipo di conoscenza deve essere verificata nella pratica, e tale conoscenza non è sempre vera. Ad esempio, una persona sa per esperienza che tutti i metalli si fondono, ma teoricamente potrebbero esserci metalli che non sono soggetti a fusione; oppure “tutti i cigni sono bianchi”, ma a volte in natura se ne possono trovare anche di neri, quindi la conoscenza sperimentale (empirica, a posteriori) può fallire, non ha completa affidabilità e non può rivendicare l'universalità.

Conoscenza a priori- pre-sperimentale, cioè ciò che esiste nella mente fin dall'inizio e non richiede alcuna prova sperimentale. Ad esempio, “Tutti i corpi sono estesi”, “La vita umana scorre nel tempo”, “Tutti i corpi hanno massa”. Ognuna di queste disposizioni è ovvia e assolutamente affidabile, sia con che senza verifica sperimentale. Non è possibile, ad esempio, incontrare un corpo senza dimensione e senza massa, la vita di una persona viva, che scorre fuori dal tempo. Solo la conoscenza a priori (pre-sperimentale) è assolutamente affidabile e affidabile, ha le qualità di universalità e necessità.

Va notato: la teoria di Kant della conoscenza a priori (inizialmente vera) era completamente logica all’epoca di Kant, ma scoperta da A. Einstein a metà del XX secolo. la teoria della relatività lo metteva in discussione.

"La cosa in sé"- uno dei concetti centrali dell'intera filosofia di Kant. “La cosa in sé” è l'essenza interiore di una cosa che non sarà mai conosciuta dalla ragione.

Kant sottolinea diagramma del processo cognitivo, secondo cui:

il mondo esterno inizialmente esercita un'influenza ("affinazione") ai sensi umani;

i sensi umani ricevono immagini influenzate del mondo esterno sotto forma di sensazioni;

la coscienza umana porta in un sistema immagini e sensazioni disparate ricevute dai sensi, a seguito del quale nella mente umana appare un'immagine olistica del mondo circostante;

un'immagine olistica del mondo circostante che sorge nella mente sulla base delle sensazioni è giusta un'immagine del mondo esterno visibile alla mente e ai sentimenti, che non ha nulla in comune con il mondo reale;

mondo reale, le immagini di cui la mente e i sensi percepiscono, è "una cosa in sé"- una sostanza che non può assolutamente essere compreso dalla ragione;

solo la mente umana può sperimentare le immagini un'enorme varietà di oggetti e fenomeni del mondo circostante - "cose ​​in sé", ma non la loro essenza interiore.

Pertanto, nella cognizione, la mente incontra due confini impenetrabili: i suoi confini (interni alla mente), oltre i quali sorgono contraddizioni insolubili - antinomie; confini esterni: l'essenza interiore delle cose in sé.

5. La stessa coscienza umana (mente pura), che riceve segnali

immagini da "cose ​​in sé" inconoscibili: anche il mondo circostante, secondo Kant, ha le sue struttura, che comprende: forme di sensualità; forme della ragione; forme della mente.

Sensualità- primo livello di coscienza. Forme di sensualitàDi viaggio e tempo. Grazie alla sensualità, la coscienza sistematizza inizialmente le sensazioni, collocandole nello spazio e nel tempo.

Motivo- il livello successivo di coscienza. Forme della ragione -categorie- concetti estremamente generali con l'aiuto dei quali avviene un'ulteriore comprensione e sistematizzazione delle sensazioni iniziali situate nel “sistema di coordinate” dello spazio e del tempo. (Esempi di categorie sono quantità, qualità, possibilità, impossibilità, necessità, ecc.)

Intelligenza- il più alto livello di coscienza. Forme della mente sono definitivi idee più elevate, per esempio: l'idea di Dio; l'idea dell'anima; l'idea dell'essenza del mondo, ecc.

La filosofia, secondo Kant, è la scienza delle idee date (superiori).

6 . Il grande servizio che Kant ha reso alla filosofia è quello di aver proposto dottrina di categorie - (tradotte dal greco - affermazioni) - concetti estremamente generali con l'aiuto dei quali puoi descrivere e ai quali puoi ridurre tutto ciò che esiste. (Cioè non esistono cose o fenomeni del mondo circostante che non abbiano le caratteristiche caratterizzate da queste categorie.) Kant identifica dodici di queste categorie e le divide in quattro classi di tre ciascuna.

Dati classi sono: quantità, qualità, relazione, modalità.

(Cioè, tutto nel mondo ha quantità, qualità, relazioni, modalità.)

quantità: unità, pluralità, totalità;

qualità: realtà, negazione, limitazione;

relazioni - sostanzialità (inerenza) e accidente (indipendenza); causa e indagine; interazione;

modalità: possibilità e impossibilità, esistenza e non esistenza, necessità e caso.

Anche il sistema delle categorie ha una propria struttura interna: le prime due categorie di ciascuna delle quattro classi sono caratteristiche opposte delle proprietà della classe, la terza ne è la sintesi. Ad esempio, le caratteristiche estreme opposte della quantità sono l'unità e la moltitudine, la loro sintesi è l'integrità; qualità - realtà e negazione (irrealtà), la loro sintesi - limitazione, ecc.

Secondo Kant, con l'aiuto delle categorie - le caratteristiche estremamente generali di tutte le cose - la mente svolge la sua attività: dispone il caos delle sensazioni iniziali sugli “scaffali della mente”, grazie ai quali è possibile un'attività mentale ordinata.

Insieme alla "ragione pura" - la coscienza che svolge attività mentale e cognitiva, Kant identifica "motivo pratico" con il quale comprende la moralità e la critica anche nell'altra sua opera chiave: "Critica della ragion pratica".

Domande principali "Critici della ragion pratica": Quale dovrebbe essere la moralità? Qual è il comportamento morale (morale) di una persona?

Riflettendo su queste domande, Kant giunge alle seguenti conclusioni:

pura moralità- una coscienza sociale virtuosa riconosciuta da tutti, che l'individuo percepisce come propria;

c'è una forte contraddizione tra la pura moralità e la vita reale (azioni, motivazioni, interessi delle persone);

la moralità e il comportamento umano devono essere indipendenti da qualsiasi condizione esterna e devono obbedire solo alla legge morale.

I. Kant ha formulato quanto segue legge morale che ha un carattere supremo e incondizionato, e lo chiamò imperativo categorico:“Agisci in modo tale che la massima della tua azione possa essere un principio di legislazione universale”.

Attualmente, la legge morale (imperativo categorico), formulata da Kant, è intesa come segue: una persona deve agire in modo tale che le sue azioni siano un modello per tutti; una persona dovrebbe trattare un'altra persona (come lui - un essere pensante e una personalità unica) solo come un fine e non come un mezzo.

8 . Nel suo terzo libro del periodo critico - "Critica del giudizio"- Kant propone l’idea di opportunità universale: opportunità in estetica (una persona è dotata di abilità che deve utilizzare con il maggior successo possibile in vari ambiti della vita e della cultura); opportunità in natura (tutto in natura ha il suo significato - nell'organizzazione della natura vivente, nell'organizzazione della natura inanimata, nella struttura degli organismi, nella riproduzione, nello sviluppo); l'opportunità dello spirito (la presenza di Dio).

9. Opinioni socio-politiche I. Kant: il filosofo riteneva che l'uomo fosse dotato di una natura intrinsecamente malvagia; vedeva la salvezza dell'uomo nell'educazione morale e nella stretta osservanza della legge morale (imperativo categorico); era un sostenitore della diffusione della democrazia e dell'ordine legale, in primo luogo in ogni singola società; in secondo luogo, nei rapporti tra Stati e popoli; ha condannato le guerre come l'illusione e il crimine più grave dell'umanità; credeva che in futuro sarebbe inevitabilmente arrivato un "mondo superiore": le guerre sarebbero state proibite dalla legge o sarebbero diventate economicamente non redditizie.

Significato storico della filosofia di Kant in quanto: hanno dato una spiegazione basata sulla scienza (meccanica newtoniana) dell'emergere del sistema solare (da una nebulosa rotante di elementi scaricati nello spazio); è stata avanzata l'idea dell'esistenza di limiti alla capacità cognitiva della mente umana (antinomia, “cosa in sé”); sono state derivate dodici categorie: concetti estremamente generali che costituiscono la struttura del pensiero; viene formulato un imperativo categorico: la legge morale;

l'idea di democrazia e ordine legale è stata avanzata sia in ogni singola società che nelle relazioni internazionali; le guerre furono condannate, nel futuro fu prevista la “pace eterna”, basata sulla non redditività economica delle guerre e sulla loro proibizione legale.

Quali sono le idee principali di I. Kant, il fondatore della filosofia classica tedesca, imparerai da questo articolo.

Le principali idee di Immanuel Kant

Credeva che una persona potesse risolvere i suoi problemi basandosi non solo sulla ragione. In generale, il lavoro del filosofo, che esprime le sue idee, è diviso in 2 periodi: pre-critico e critico.

• Periodo precritico, prima del 1770

In questo momento, Kant sviluppò idee sull'interazione gravitazionale della Luna e della Terra. Ha ipotizzato che il sistema solare sia nato naturalmente da una nebulosa di gas. È riuscito a creare un'immagine dinamica del mondo che non corrisponde al modello metafisico-meccanicistico dominante del mondo. Queste idee permisero a Kant di formulare una nuova dottrina della dialettica sulle fonti interne di sviluppo.

Ha prestato particolare attenzione alla conoscenza creativa dell'uomo, delineandone le condizioni e i confini. Il filosofo tedesco ha compiuto una “rivoluzione copernicana nella filosofia”: il mondo non si limita solo alle forme e all'essere, ma è strettamente connesso con l'organizzazione del nostro pensiero, che lo trasforma in un processo creativo e attivo. Questo si chiama agnosticismo.

• Periodo critico, dal 1770

Individuate le principali abilità cognitive:

• Sensualità. Il caos delle sensazioni può essere ordinato nel tempo e nello spazio.
• Motivo. Ha una capacità a priori di produrre categorie e concetti e di formare giudizi. Inoltre, la mente è dotata di un'immaginazione produttiva, grazie alla quale viene effettuata una sintesi del razionale e del sensuale.
• Intelligenza. Capace di formare gli obiettivi ultimi della conoscenza sotto forma di idee dell'anima, di Dio e della natura (rispettivamente nella sfera dell'esperienza interna, dell'esperienza generale e della sfera esterna).

Appartiene alla divisione delle leggi morali in 2 classi:

1. Ipotetici, che vengono valutati in base alle conseguenze e dettano le azioni.
2. Categorico, che incoraggia azioni di valore personale.

E una persona dovrebbe essere guidata nelle sue azioni solo da norme morali, indipendenti dalle leggi naturali e dalle idee soggettive.

La coscienza conoscitiva, secondo Kant, è una sorta di macchina che elabora il materiale sensoriale e gli dà la forma di giudizi e idee. L'attività della coscienza cognitiva è limitata alla sfera dell'esperienza.

Sebbene Kant non abbia trovato prove dell'esistenza di Dio nella sfera della ragione, il filosofo non ne nega l'esistenza. Esattamente come le possibilità della libertà, l'immortalità dell'anima.

Ci auguriamo che da questo articolo tu abbia imparato quali idee ha sviluppato Immanuel Kant.