דרז'בין גברילה רומנוביץ' (1743-1816). משורר רוסי. נציג של הקלאסיציזם הרוסי. G.R. דרז'בין נולד ליד קאזאן למשפחה של אצילי אחוזה קטנים. משפחת דרז'בין מקורה מצאצאיו של מורזה בגרים, שעבר מרצונו לצדו של הדוכס הגדול וסילי השני (1425-1462), דבר המעיד על מסמך מהארכיון האישי של הגר"י דרז'בין.

עבודתו של דרז'בין סותרת מאוד. הוא חשף את אפשרויות הקלאסיציזם, ובמקביל הרס אותו, וסלל את הדרך לשירה רומנטית וריאליסטית.

יצירתו הפואטית של דרז'בין ענפה ומיוצגת בעיקר על ידי אודים, ביניהם ניתן להבחין בין אזרחים, מנצחים-פטריוטים, פילוסופיים ואנקריונטיים.

מקום מיוחד תופסים אודות אזרחיות המופנות לאנשים שניחנו בגדול כוח פוליטי: מלכים, אצילים. הטוב ביותר במחזור זה הוא האודה "פליצה" המוקדש לקתרין השנייה.

בשנת 1762 קיבל דרז'בין קריאה לשירות צבאי בסנט פטרבורג, בגדוד פראובראז'נסקי של משמר החיים. מאז החל שירותו הציבורי של דרז'בין, לו הקדיש המשורר למעלה מ-40 שנות חייו. זמן השירות בגדוד פראובראז'נסקי הוא גם תחילת פעילותו הפואטית של דרז'בין, שללא ספק מילאה תפקיד חשוב במיוחד בביוגרפיה הרשמית שלו. הגורל השליך את דרז'בין לתפקידים צבאיים ואזרחיים שונים: הוא היה חבר בוועדה חשאית מיוחדת שתפקידה העיקרי היה ללכוד את א' פוגצ'וב; במשך כמה שנים הוא היה בשירותו של התובע הכללי הנסיך הכל יכול. א.א. ויאזמסקי (1777-1783). בתקופה זו כתב את אודה המפורסם שלו "פליצה", שפורסם ב-20 במאי 1873 ב"בן שיחו של אוהבי המילה הרוסית".

"פליצה" הביא לדרז'בין תהילה ספרותית רועשת. המשורר זכה בנדיבות על ידי הקיסרית בקופסת הרחה מוזהבת זרועה יהלומים. הפקיד הצנוע של מחלקת הסנאט הפך למשורר המפורסם ביותר ברחבי רוסיה.

המאבק נגד ההתעללויות של האצילים, האצולה והבירוקרטיה לטובת רוסיה היה מאפיין מכריע בפעילותו של דרז'בין וכיצד מְדִינָאִיוכמשורר. ודרז'בין ראה כוח המסוגל להוביל את המדינה בצורה נאותה, להוביל את רוסיה לתפארת, לשגשוג, ל"אושר", רק במלוכה נאורה. מכאן מופיעה ביצירתו הנושא של קתרין השנייה - פליצה.

בתחילת שנות ה-80. דרז'בין עדיין לא הכיר מקרוב את הקיסרית. ביצירת דמותה השתמשה המשוררת בסיפורים עליה, שהפצתם קתרין עצמה דאגה לה, דיוקן עצמי שצויר בכתביה הספרותיים, רעיונות שהטיפו ב"הוראה" ובגזירות שלה. במקביל, דרז'בין הכיר היטב אצילים בולטים רבים בחצרה של קתרין, שבפיקודו היה עליו לשרת. לכן, האידיאליזציה של דמותה של קתרין השנייה בדרז'בין משולבת עם גישה ביקורתית כלפי האצילים שלה,

דמותה של פליצה, הנסיכה הקירגיזית החכמה והמוסרית, צולמה על ידי דרז'בין מסיפורו של צרביץ' כלור, שכתבה קתרין השנייה עבור נכדיה. "פליצה" ממשיך את מסורת השבחים של לומונוסוב ובה בעת נבדל מהם בפרשנות חדשה לדמותו של מונרך נאור. מאיר עיניים רואים כעת במלוכה אדם שהחברה הפקידה בידיו את הדאגה לרווחת האזרחים; יש לו הרבה אחריות כלפי העם. והפליצה של דרז'בין מופיע כמלך מחוקק בחסד:

אל תעריך את השקט שלך

קריאה, כתיבה לפני הנחת

והכל מהעט שלך

אתה שופך ברכות על בני תמותה...

ידוע כי המקור ליצירת דמותה של פליצה היה המסמך "צו הוועדה על ניסוח קוד חדש" (1768), שנכתב על ידי קתרין השנייה בעצמה. אחד הרעיונות המרכזיים של ה"נק"ז" הוא הצורך למתן את החוקים הקיימים שאפשרו עינויים בחקירות, עונש מוות בעבירות קלות וכדומה, ולכן העניק דרז'בין את פליצה שלו ברחמים ופינוקים:

האם אתה מתבייש להיות ידוע בתור הגדול,

להיות נורא, לא אהוב;

דוב פראי הגון

חיות לקרוע ודמם לשתות.

והאם זה נחמד להיות העריץ הזה,

נהדר בזוועות טמרליין,

שם אפשר ללחוש בשיחות

ובלי חשש להוצאה להורג, בארוחות ערב

אל תשתה למען בריאות המלכים.

שם עם השם של פליצה אתה יכול

גרד את שגיאת ההקלדה בשורה

או דיוקן ברישול

זרוק אותה על הקרקע.

זה היה חדש ביסודו כי כבר מהשורות הראשונות של האודה, המשוררת מצייר את הקיסרית הרוסית (ובפליצה, הקוראים ניחשו בקלות את קתרין), בעיקר מנקודת המבט של תכונותיה האנושיות:

לא מחקה את המורזה שלך,

לעתים קרובות אתה הולך ברגל

והאוכל הכי פשוט

קורה ליד השולחן שלך...

דרז'בין גם משבחת את קתרין על כך שמהימים הראשונים לשהותה ברוסיה היא השתדלה ללכת בעקבות ה"מנהגים" וה"טקסים" של המדינה שחסנה עליה בכל דבר. הקיסרית הצליחה בכך ועוררה אהדה לעצמה הן בבית המשפט והן בשומר.

החידוש של דרז'בין התבטא ב"פליצה" לא רק בפרשנות דמותו של מלוכה נאור, אלא גם בשילוב הנועז של עקרונות משבחים ומאשימים, אודה וסאטירה. לדימוי האידיאלי של פליצה מתנגדים אצילים רשלניים (באודה הם נקראים "מורזות"). ה"פליצה" מתאר את האנשים המשפיעים ביותר בחצר: הנסיך ג.א. פוטימקין, הרוזן אורלוב, הרוזן פ.י. פנין, הנסיך ויאזמסקי. הדיוקנאות שלהם הוצאו להורג בצורה כה אקספרסיבית עד שהמקורים נושו בקלות.

בביקורת על האצילים המפונקים בכוח, מדגיש דרז'בין את חולשותיהם, גחמותיהם, האינטרסים הקטנוניים, שאינם ראויים למכובד גבוה. כך, למשל, פוטימקין מוצג כגורמה וגרגרן, חובב סעודות ושעשועים; "לוחמי אגרוף וריקודים" משעשעים את "רוחם" של אורלוב; פנין, "משאיר את כל דאגותיו מאחור", יוצא לצוד, וויאזמסקי מאיר את "מוחו ולבו" - "פולקן ובובה" קורא, "על התנ"ך, מפהק, ישן".

הנאורים הבינו את חיי החברה כמאבק מתמיד בין אמת לטעות. באודה של דרז'בין, האידיאל, הנורמה היא פליצה, החריגה מהנורמה היא ה"מורזס" הרשלנית שלה. דרז'בין היה הראשון שהחל לתאר את העולם כפי שהוא נראה לאמן.

אומץ פואטי ללא ספק היה ההופעה באודה "פליצה" של דמותו של המשורר עצמו, המוצגת במצבים יומיומיים, לא מעוותת על ידי תנוחה קונבנציונלית, לא מוגבלת על ידי קנונים קלאסיים. דרז'בין היה המשורר הרוסי הראשון שהצליח, ובעיקר, רצה לצייר את דיוקנו ביצירה חיה ואמיתית:

יושב בבית, אני אראה

משחק טיפשים עם אשתי...

הטעם ה"מזרחי" של האודה מושך תשומת לב: הוא כתוב מטעם המורזה הטטרי, מוזכרות בו ערים מזרחיות - בגדד, סמירנה, קשמיר. סופו של האודה נמשך בסגנון משבח וגבוה:

אני שואל את הנביא הגדול

אני אגע ברגליך עד לעפר.

דמותו של פליצה חוזרת על עצמה בשירים הבאים של דרז'בין, שנגרמו כתוצאה מאירועים שונים בחייו של המשורר: "תודה לפליטסה", "תמונת פליצה", "חזון מורזה".

היתרונות הפואטיים הגבוהים של האודה "פליצה" הביאו לה תהילה רחבה לאותה תקופה בחוגי העם הרוסי המתקדם ביותר. א.נ. רדישצ'ב, למשל, כתב: "אם תוסיף בתים רבים מהאודה לפליצ'ה, ובמיוחד היכן שהמורזה מתאר את עצמו, תישאר כמעט שירה גם ללא שירה". "כל מי שיכול לקרוא רוסית מצא את עצמו בידיים שלה", העיד או.פ. קוזודאלב, עורך המגזין שבו פורסם האודה.

דרז'בין משווה את שלטונה של קתרין למנהגים האכזריים ששררו ברוסיה בתקופת הבירונובשצ'ינה תחת הקיסרית אנה יואנובנה, ומשבח את פליצה על מספר חוקים שימושיים למדינה.

האודה "פליצה", שבה שילב דרז'בין עקרונות מנוגדים: חיובי ושלילי, פאתוס וסאטירה, אידיאלי וממשי, גיבש סוף סוף בשירתו של דרז'בין את מה שהחל ב-1779 - ערבוב, שבירה, חיסול של מערכת ז'אנרית קפדנית.

בשליש האחרון של המאה ה-18 חלו שינויים גדולים בשירה, כמו בדרמטורגיה. המשך התפתחותה של השירה לא יכול היה להתרחש מבלי לשנות, להטריד, ולאחר מכן להרוס את הצורות הישנות הרגילות. הפרות אלו החלו להתיר על ידי הסופרים הקלאסיציסטיים עצמם: לומונוסוב, סומרוקוב, מאיקוב, ואחר כך חרסקוב ומשוררים צעירים מסביבתו.

אבל דרז'בין עשה מרד אמיתי בעולם הז'אנרים. המשורר, שידע את הטבע האמיתי כעולם רב-קולי ורב-גוני, המצוי בתנועה ושינוי תמידיים, הרחיב לאין שיעור את גבולות השירה. יחד עם זאת, אויביו העיקריים של דרז'בין היו כל אלה ששכחו את "טובת הציבור", את האינטרסים של העם, שהתמסרו לסיביר בבית המשפט.

הרחבה משמעותית של מושא השירה דרשה צורות ביטוי חדשות. דרז'בין החל בחיפוש זה על ידי שינוי שיטת הז'אנר המבוססת של הקלאסיציזם.

דרז'בין החל את ה"הרס" הישיר של ז'אנר האודה החגיגי עם הפליטה שלו, בשילוב שבחים עם סאטירה.

אודה "פליצה" נוצרה בשנת 1782 בסנט פטרבורג. החברים שדרז'בין הקריא אותו נתנו פסק דין בלתי נמנע על היצירה: האודה מעולה, אבל אי אפשר להדפיס אותו בגלל הדימוי הלא קנוני של הקיסרית והדיוקנאות הסאטיריים של אצילי קתרין, הניתנים לזיהוי בקלות על ידי בני זמנו. באנחה הניח דרז'בין את האודה במגירת לשכתו, שם שכב כשנה. פעם אחת, ממיין את הניירות, הוא הניח את כתב היד על השולחן, במקום שבו ראה אותו המשורר אוסיפ קוזודלב. הוא התחנן לקרוא את כתב היד, נשבע שבועה שלא יראה את השירים לאיש. כמה ימים לאחר מכן, האציל המפורסם וחובב הספרות I.I. שובאלוב, בבהלה רבה, שלח את דרז'בין, ואמר שהוד מעלתו השלווה הנסיך פוטימקין דורש לקרוא את שיריו. "איזה פסוקים? תהה המשורר. - "מורזה לפליצה". - "איך אתה מכיר אותם?" – "מר קוזודלב, מתוך ידידות, נתן לי אותם." "אבל איך הנסיך פוטימקין זיהה אותם?" – “אתמול סעדה איתי חברה של אדונים, כגון: הרוזן בזבורודקו, הרוזן זבדובסקי, סטרקלוב ואחרים חובבי ספרות; כשמדברים שאין לנו עדיין קלושירה נעימה, קראתי להם את יצירתך. כמה מהאורחים, כפי שסבר שובלוב, שרצו לרצות את הנסיך פוטימקין, דיווחו מיד על הפסוקים הללו לחביבת הקיסרית. שובאלוב, כאיש חצר מנוסה, יעץ לדרז'בין לזרוק שורות מהאודה בדבר "חולשותיו" של הנסיך השלו ביותר, אך המשורר לא הונה, והאמין בצדק שאם הנוסח המלא של האודה יגיע לפוטומקין, ישקול עצמו נעלב. לאחר שקיבל את השיר והתוודע אליו, הנסיך החכם העמיד פנים שלחיבור הזה אין שום קשר אליו. דרז'בין נשם לרווחה.

באביב 1783 פרסמה נשיאת האקדמיה הרוסית, יקטרינה דשקובה, בכתב העת "שיחו של אוהבי המילה הרוסית", בהמלצת קוזודלב, בעילום שם את האודה "פליצה" ללא ידיעת המחבר. דשקובה הגישה את הגיליון הראשון של המגזין לקיסרית קתרין פ. לאחר קריאת האודה, היא התרגשה עד דמעות והתעניינה במחבר היצירה. "אל תפחד," היא אמרה לדשקובה, "אני שואלת אותך רק מי יכיר אותי כל כך מקרוב, מי יכול לתאר כל כך נעים, שאתה מבין, אני בוכה כמו טיפשה." הנסיכה חשפה את שמו של המשורר וסיפרה עליו הרבה דברים טובים. זמן מה לאחר מכן קיבל דרז'בין בדואר מעטפה ובה קופסת הרחה מזהב משובצת יהלומים וחמש מאות רובל זהב. עד מהרה הוצג המשורר בפני הקיסרית והיה מועדף על ידה. פרסום האודה מיד הפך את דרז'בין למפורסם, הוא הפך לאחד המשוררים הראשונים של רוסיה.

אודה "פליצה" היא יצירה חדשנית, נועזת במחשבה ובצורה. הוא כולל גבוה, אודי ונמוך, אירוני-סאטירי. שלא כמו האודות של לומונוסוב, שם מושא הדימוי היה מצבו הלירי של המשורר, שעבורו התמזגו אינטרסים ממלכתיים, לאומיים עם אישיים, האודה של דרז'בין הפכה את מושא הפיוטיזציה ל"איש על כס המלכות" - קתרין השנייה, שלה. ענייני מדינה ומעלות. "פליצה" קרובה למסר ספרותי ידידותי, למילה משבחת ובו בזמן לסאטירה פואטית.

המשורר כלל באודה דיוקן ספרותי של הקיסרית, בעל אופי מוסרי ופסיכולוגי ואידיאלי. דרז'בין מנסה לחשוף עולם פנימיגיבורות, נימוסיה והרגליה באמצעות תיאור פעולותיה ופקודותיה של קתרין השנייה, מעשיה הממלכתיים:

לא מחקה את המורזה שלך,

לעתים קרובות אתה הולך ברגל

והאוכל הכי פשוט

קורה ליד השולחן שלך;

אל תעריך את השקט שלך

קריאה, כתיבה לפני הנחת

והכל מהעט שלך

אתה שופך ברכות על בני תמותה...

היעדר תיאורי דיוקן מפצה על ידי הרושם שעושה גיבורת האודה על אחרים. המשורר מדגיש את המאפיינים החשובים ביותר, מנקודת מבטו, של מונרך נאור: הדמוקרטיה, הפשטות, חוסר היומרה שלה, הצניעות, הידידותיות, בשילוב עם נפש יוצאת דופן וכישרון כמדינאי. המשוררת מעמתת את הדימוי הגבוה של המלכה עם דיוקן אירוני של איש החצר שלה. זהו דימוי קולקטיבי הכולל את תכונותיהם של מקורביה של קתרין השנייה: הוד מעלתו השלווה הנסיך גריגורי פוטיומקין, שלמרות רוחב נשמתו ומוחו המבריק, נבדל בנטייה גחמנית וקפריזית; האהובים על הקיסרית אלכסיי וגריגורי אורלוב, שומרים על חוגגים, אוהבי אגרוף ומרוצי סוסים; הקנצלרית ניקיטה ופילדמרשל פיוטר פנין, ציידים נלהבים ששכחו את עסקיהם למען הבילוי האהוב עליהם שירות ציבורי; סמיון נארישקין, יגרמייסטר מהארמון הקיסרי וחובב מוזיקה מפורסם, שהיה הראשון שאירח תזמורת קרן קרן; התובע הכללי אלכסנדר ויאזמסקי, שאהב ליהנות מקריאת סיפורים פופולריים בזמנו הפנוי, ו... גברילה רומנוביץ' דרז'בין. המשורר הרוסי, שעד אז הפך לחבר מועצת מדינה, לא הבחין מתחום אצילי זה, אלא להפך, הדגיש את מעורבותו במעגל האליטה:

כזה, פליצה, אני מושחת!

אבל כל העולם נראה כמוני.

מאוחר יותר, בהתגונן מפני תוכחות שיצר סאטירה מרושעת על אנשי חצר מפורסמים ומכובדים, כתב דרז'בין: "הפניתי חולשות אנושיות רגילות באודה לפליצה על עצמי... מעלותיה של הנסיכה היו מנוגדות לטיפשותי". המשורר, מצחקק על המוזרויות של מקורביה של הקיסרית, אינו זר ליחס האפיקוריאני המובנה שלהם לחיים. הוא אינו מגנה את החולשות והחסרונות האנושיים שלהם, כי הוא מבין שקתרין השנייה הקיפה את עצמה באנשים שכשרונם משרת את שגשוגה של המדינה הרוסית. דרז'בין מוחמא לראות את עצמו בחברה הזו, הוא נושא בגאווה את התואר האציל של קתרין.

המשורר שר על הטבע היפה והאדם החי בהרמוניה איתו. ציורי נוף מזכירים סצנות המתוארות על שטיחי קיר המעטרים את הסלונים וחדרי המגורים של אצולת סנט פטרסבורג. לא במקרה כתב המחבר, שחבב ציור, ש"שירה אינה אלא ציור מדבר".

משרטט דיוקנאות של מכובדים חשובים, דרז'בין משתמש בטכניקות של אנקדוטה ספרותית. במאה ה-18 הובנה אנקדוטה כסיפור מעובד אמנותי של תוכן פולקלור על אדם או אירוע היסטורי מפורסם, בעל צליל סאטירי ואופי מלמד. דיוקנו של אלכסיי אורלוב מקבל אופי אנקדוטי תחת עטו של דרז'בין:

או מוזיקה וזמרים

איבר וחלילית פתאום

או קרבות אגרוף

ורקוד לשעשע את רוחי;

או, על כל העניינים אכפת

עוזב, אני יוצא לצוד

ולשעשע את עצמי בנביחות של כלבים...

ואכן, זוכה החבטות, קצין המשמר, זוכה הפרס במרוצים, הרקדן הבלתי נלאה ושחקן הדו-קרב המצליח, ההולל, איש הנשים, הצייד הפזיז, רוצח הקיסר פיטר השלישיוהאהוב על אשתו - כך נשאר אלכסיי אורלוב בזכרם של בני דורו. כמה קווים המתארים אנשי חצר דומים לאפיגרמות. לדוגמה, על תקוותיו ה"ביבליופיליות" של הנסיך ויאזמסקי, המעדיף הדפסים פופולריים על ספרות רצינית, נאמר:

ואז אני אוהב לחטט בספרים,

אני אאיר את דעתי ולבי,

קראתי את פולקן ובובה;

לתנ"ך, מפהק, אני ישן.

למרות שהאירוניה של דרז'בין הייתה מתונה ולא מזיקה, ויאזמסקי לא יכול היה לסלוח למשורר: הוא "נקשר אליו בכל מקרה, לא רק לעג לו, אלא כמעט גער בו, והטיף שמשוררים אינם מסוגלים לשום עסק".

אלמנטים של סאטירה מופיעים באודה שבו אנחנו מדבריםעל שלטונה של אנה יואנובנה. המשורר נזכר בזעם כיצד הנסיך הנולד מיכאיל גוליצין, בגחמתה של הקיסרית, היה נשוי לגמד זקן ומכוער ועשה ליצן חצר. באותה עמדה משפילה היו נציגי משפחות רוסיות אצילות - הנסיך נ' וולקונסקי והרוזן א' אפרקסין. "הליצנים האלה", מעיד דרז'בין, "בזמן שהקיסרית הקשיבה למיסה בכנסייה, "התיישבו בסלים בחדר שדרכם הייתה צריכה לעבור מהכנסייה לחדרים הפנימיים, וצקקו כמו תרנגולות; דומע, צחק. רמיסת כבוד האדם בכל עת, לפי המשורר, היא החטא הגדול ביותר. ההוראה הכלולה בסאטירה מופנית הן לקורא והן לדמות הראשית של האודה.

המשוררת, שיצרה את הדימוי האידיאלי של מונרך נאור, התעקשה שהיא חייבת לציית לחוקים, להיות רחומה ולהגן על ה"חלשים" וה"אומללים".

הדימויים והמוטיבים של "סיפורו של צרביץ' כלור", שהלחין עבור הנכד הקיסרית, עוברים לאורך כל האודה. האודה מתחילה בשחזור של עלילת הסיפור, בחלק העיקרי יש תמונות של פליצה, עצלן, גרוצ'י, מורזה, כלור, ורד ללא קוצים; לחלק האחרון יש טעם מזרחי. האודה מסתיימת, כמו שצריך, בשבחים לקיסרית:

אני שואל את הנביא הגדול

תן לי לגעת באבק של רגליך,

כן, המילים של הזרם הכי מתוק שלך

ותיהנו מהמראה!

בשמיים אני מבקש כוח,

כן, מותחים את כנפי הספיר שלהם,

באופן בלתי נראה אתה נשמר

מכל המחלות, הרעות והשעמום;

כן, מעשיך בצאצאים נשמעים,

כמו כוכבים בשמים, הם יזרחו.

הנושא והתמונה של קתרין השנייה בשירתו של דרז'בין אינם מוגבלים לפליצה; הוא מקדיש לקיסרית את השירים "תודה לפליטסה", "חזון מורזה", "תמונת פליצה", "אנדרטה" ואחרים. עם זאת, האודה ל"פליצה" הפכה ל" כרטיס ביקורדרז'בין, זה היה העבודה ש-V. G. Belinsky חשב "אחד מהם היצורים הטובים ביותר» שירה רוסית של המאה השמונה עשרה. ב"פליצה", לדברי המבקר, "מלוא התחושה שולבה בשמחה עם מקוריות הצורה שבה המוח הרוסי נראה ונשמע הדיבור הרוסי. למרות גודלו המשמעותי, אודה זו חדורת אחדות פנימית של מחשבה, מתחילתה ועד סופה היא מתקיימת בנימה.

תולדות הבריאה

אודה "פליצה" (1782) הוא השיר הראשון שהפך את שמו של גבריאל רומנוביץ' דרז'בין למפורסם. זה הפך לדוגמא חיה לסגנון חדש בשירה הרוסית. בכותרת המשנה של השיר נכתב: "אודה לנסיכת הקירגיזית-קייסק החכמה פליצה, שנכתבה על ידי הטטריםרחפן מורזה, שהתיישב זה מכבר במוסקבה, וחי בעסק משלואותם בסנט פטרבורג. תורגם מערבית.יצירה זו קיבלה את שמה יוצא הדופן משמה של גיבורת "סיפורי צרביץ' כלור", שמחברתם הייתה קתרין השנייה בעצמה. השם הזה, שפירושו בלטינית אושר,היא נקראת גם באודה של דרז'בין, המפארת את הקיסרית ומאפיין באופן סאטירי את סביבתה.

ידוע כי בתחילה לא רצה דרז'בין לפרסם את השיר הזה ואף הסתיר את הסופר, מחשש לנקמה של האצילים המשפיעים, המתוארים בו באופן סאטירי. אבל ב-1783 הוא הפך לנפוץ ובסיועה של הנסיכה דשקובה, הקיסרית הקרובה, פורסם בכתב העת "שיחן של אוהבי המילה הרוסית", שבו שיתפה פעולה קתרין השנייה בעצמה. לאחר מכן, נזכר דרז'בין שהשיר הזה כל כך נגע בקיסרית עד שדשקובה מצאה אותה בדמעות. קתרין השנייה רצתה לדעת מי כתב את השיר שבו היא מתוארת בצורה כה מדויקת. כהכרת תודה למחבר, היא שלחה לו קופסת סנאפ מוזהבת עם חמש מאות שרבונטים וכיתוב אקספרסיבי על האריזה: "מאורנבורג מהנסיכה הקירגיזית למורזה דרז'בין". מאותו יום ואילך זכה דרז'בין לתהילה ספרותית, שאף משורר רוסי לא הכיר קודם לכן.

נושאים ורעיונות עיקריים

השיר "פליצה", שנכתב כמערכון שובב של חייה של הקיסרית ופמלייתה, מעלה במקביל סוגיות חשובות מאוד. מצד אחד, באודה "פליצה" נוצרת תמונה מסורתית לחלוטין של "נסיכה דמוית אלוהים", המגלמת את הרעיון של המשורר לגבי האידיאל של מלוכה נאור. אידיאליזציה ברורה של קתרין השנייה האמיתית, דרז'בין מאמין באותו זמן בדימוי שצייר:

קדימה פליסיה! הוראה:
כמה נפלא ואמיתי לחיות,
איך לאלף את התרגשות התשוקות
ולהיות מאושר בעולם?

לעומת זאת, בפסוקי המשורר נשמעת המחשבה לא רק על חכמת הכוח, אלא גם על התרשלותם של מבצעים שחוששים לטובתם האישית:

בכל מקום חיים פיתוי וחנופה,
יוקרה מדכאת את כל הפשחות. -
היכן חיה המידות הטובות?
איפה צומח ורד בלי קוצים?

כשלעצמו, הרעיון הזה לא היה חדש, אבל מאחורי התמונות של האצילים שצוירו באודה, הופיעו בבירור התכונות אנשים אמיתיים:

אני מקיף את המחשבה שלי בכימירות:
ואז אני גונב שבי מהפרסים,
אני מפנה חיצים לטורקים;
זה, לאחר שחלמתי שאני סולטן,
אני מפחיד את היקום במבט;

ואז פתאום, לבוש מפתה,
אני הולך לחייט על הקפטן.

בתמונות אלה, בני דורו של המשורר זיהו בקלות את האהוב על הקיסרית פוטימקין, מקורביה אלכסיי אורלוב, פנין, נארישקין. משרטט את דיוקנאותיהם הסאטיריים הבוהקים, דרז'בין גילה אומץ רב - אחרי הכל, כל אחד מהאצילים שנפגע ממנו יכול היה לחסל את המחבר על כך. רק הגישה החיובית של קתרין הצילה את דרז'בין.

אבל גם לקיסרית הוא מעז לתת עצה: ללכת לפי החוק, הכפוף הן למלכים והן לנתיניהם:

אתה לבדך רק הגון,
נסיכה! ליצור אור מחושך;
חלוקת כאוס לספירות בצורה הרמונית,
לחזק את היושרה שלהם עם איגוד;

מתוך אי הסכמה, הסכמה
ומתשוקות אכזריות אושר
אתה יכול רק ליצור.

המחשבה החביבה הזו על דרז'בין נשמעה נועזת, והיא באה לידי ביטוי בשפה פשוטה ומובנת.

השיר מסתיים בשבחה המסורתי של הקיסרית ואיחול לה כל טוב:

בשמיים אני מבקש כוח,

כן, מותחים את כנפי הספיר שלהם,

באופן בלתי נראה אתה נשמר

מכל המחלות, הרעות והשעמום;

כן, מעשיך בצאצאים נשמעים,

כמו כוכבים בשמים, הם יזרחו.

מקוריות אמנותית

הקלאסיציזם אסר על השילוב של אודה גבוהה וסאטירה, שהשתייכו לז'אנרים נמוכים, ביצירה אחת. אבל דרז'בין אפילו לא רק משלב אותם באפיון של אנשים שונים, שגדלו באודה, הוא עושה משהו חסר תקדים לחלוטין לאותה תקופה. תוך הפרה של מסורות ז'אנר אודה המשבחת, דרז'בין מכניס לתוכו אוצר מילים דיבורי ואפילו עממי, אבל הכי חשוב, הוא לא מצייר דיוקן טקסי של הקיסרית, אלא מתאר את המראה האנושי שלה. זו הסיבה שסצינות יומיומיות, טבע דומם מתגלים כאודה:

לא מחקה את המורזה שלך,

לעתים קרובות אתה הולך ברגל

והאוכל הכי פשוט

זה קורה ליד השולחן שלך.

גם פליצה ה"דמוי אלוהים", כמו דמויות אחרות באודה שלו, מוצגת בצורה רגילה ("לא מוקיר את שלוותך, / אתה קורא, כותב מתחת לצעיף ..."). יחד עם זאת, פרטים כאלה אינם מצמצמים את תדמיתה, אלא הופכים אותה לאמיתית יותר, אנושית, כאילו נמחקה במדויק מהטבע. בקריאת השיר "פליצה", אתה משוכנע שדרז'בין באמת הצליח להכניס לשירה את הדמויות האישיות של אנשים אמיתיים שנלקחו באומץ מהחיים או שנוצרו על ידי הדמיון, המוצגות על רקע סביבה יומיומית מתוארת בצבעוניות. זה הופך את שיריו לחיים, בלתי נשכחים ומובנים. לפיכך, בפליטסה, דרז'בין פעל כחדשן נועז, שילב את הסגנון של אודה משבחת עם אינדיבידואליזציה של דמויות וסאטירה, והכניס אלמנטים של סגנונות נמוכים לז'אנר הגבוה של האודה. לאחר מכן, המשורר עצמו הגדיר את הז'אנר של "פליצה" כ אודה מעורבת.דרז'בין טען שבניגוד לאודה המסורתית לקלאסיציזם, שבו שיבחו מדינאים, מנהיגים צבאיים, מושרים אירועים חגיגיים, ב"אודה מעורבת" "משורר יכול לדבר על הכל". הורס את קנוני הז'אנר של הקלאסיציזם, עם השיר הזה הוא פותח את הדרך לשירה חדשה - "שירת המציאות", שזכתה להתפתחות מבריקה ביצירתו של פושקין.

משמעות העבודה

דרז'בין עצמו ציין לאחר מכן שאחד מיתרונותיו העיקריים הוא שהוא "העז להכריז על מעלותיו של פליצה בהברה רוסית מצחיקה". כפי שציין בצדק חוקר המשורר V.F. חודסביץ', דרז'בין היה גאה "לא בכך שהוא גילה את מעלותיה של קתרין, אלא שהוא היה הראשון שדיבר ב"סגנון רוסי מצחיק". הוא הבין שהאודה שלו היא ההתגלמות האמנותית הראשונה של החיים הרוסיים, שהיא הנבט של הרומן שלנו. ואולי, - מפתח חודאשביץ' את מחשבתו, - אילו חי "דרז'בין הזקן" לפחות עד הפרק הראשון של אונייגין, היה שומע בו הדים לאודתו.

תולדות הבריאה. אודה "פליצה" (1782), השיר הראשון שהפך את שמו של גבריאל רומנוביץ' דרז'בין למפורסם. זה הפך לדוגמא חיה לסגנון חדש בשירה הרוסית. כותרת המשנה של השיר מציינת: "אודה לנסיכה הקירגיזית-קייסק החכמה פליצה, שנכתבה על ידי טטרסקי מוראה, שהתיישב זה מכבר במוסקבה, ומתגוררת בעסקים בסנט פטרסבורג. תורגם מערבית. יצירה זו קיבלה את שמה יוצא הדופן משמה של גיבורת "סיפורי צרביץ' כלור", שמחברתם הייתה קתרין השנייה בעצמה. השם הזה, שפירושו בלטינית אושר, נקרא גם באודה של דרז'בין, המפארת את הקיסרית ומאפיין באופן סאטירי את סביבתה.

ידוע כי בתחילה לא רצה דרז'בין לפרסם את השיר הזה ואף הסתיר את הסופר, מחשש לנקמה של האצילים המשפיעים, המתוארים בו באופן סאטירי. אבל ב-1783 הוא הפך לנפוץ ובסיועה של הנסיכה דשקובה, הקיסרית הקרובה, פורסם בכתב העת "שיחן של אוהבי המילה הרוסית", שבו שיתפה פעולה קתרין השנייה בעצמה. לאחר מכן, נזכר דרז'בין שהשיר הזה כל כך נגע בקיסרית עד שדשקובה מצאה אותה בדמעות. קתרין השנייה רצתה לדעת מי כתב את השיר שבו היא מתוארת בצורה כה מדויקת. כהכרת תודה למחבר, היא שלחה לו קופסת סנאפ מוזהבת עם חמש מאות שרבונטים וכיתוב אקספרסיבי על האריזה: "מאורנבורג מהנסיכה הקירגיזית למורזה דרז'בין". מאותו יום ואילך זכה דרז'בין לתהילה ספרותית, שאף משורר רוסי לא הכיר קודם לכן.

נושאים ורעיונות עיקריים. השיר "פליצה", שנכתב כמערכון שובב של חייה של הקיסרית ופמלייתה, מעלה במקביל סוגיות חשובות מאוד. מצד אחד, באודה "פליצה" נוצרת תמונה מסורתית לחלוטין של "נסיכה דמוית אלוהים", המגלמת את הרעיון של המשורר לגבי האידיאל של מלוכה נאור. אידיאליזציה ברורה של קתרין השנייה האמיתית, דרז'בין מאמין באותו זמן בדימוי שצייר:

תן, פליצה, הדרכה:
כמה נפלא ואמיתי לחיות,
איך לאלף את התרגשות התשוקות
ולהיות מאושר בעולם?

לעומת זאת, בפסוקי המשורר נשמעת המחשבה לא רק על חכמת הכוח, אלא גם על התרשלותם של מבצעים שחוששים לטובתם האישית:

בכל מקום חיים פיתוי וחנופה,
יוקרה מדכאת את כל הפשחות.
היכן חיה המידות הטובות?
איפה צומח ורד בלי קוצים?

כשלעצמו, רעיון זה לא היה חדש, אבל מאחורי התמונות של האצילים שצוירו באודה, הופיעו בבירור תכונותיהם של אנשים אמיתיים:

אני מקיף את המחשבה שלי בכימירות:
ואז אני גונב שבי מהפרסים,
אני מפנה חיצים לטורקים;
זה, לאחר שחלמתי שאני סולטן,
אני מפחיד את היקום במבט;
ואז לפתע, הוא התפתה על ידי התלבושת.
אני הולך לחייט על הקפטן.

בתמונות אלה, בני דורו של המשורר זיהו בקלות את האהוב על הקיסרית פוטימקין, מקורביה אלכסיי אורלוב, פנין, נארישקין. משרטט את דיוקנאותיהם הסאטיריים העזים, דרז'בין גילה אומץ רב - אחרי הכל, כל אחד מהאצילים שנפגע ממנו יכול היה לבטל את המחבר על כך. רק הגישה החיובית של קתרין הצילה את דרז'בין.

אבל גם לקיסרית הוא מעז לתת עצה: ללכת לפי החוק, הכפוף הן למלכים והן לנתיניהם:

אתה לבדך רק הגון,
נסיכה, צור אור מחושך;
חלוקת כאוס לספירות בצורה הרמונית,
לחזק את היושרה שלהם עם איגוד;
מחוסר הסכמה - הסכמה
ומתשוקות אכזריות אושר
אתה יכול רק ליצור.

המחשבה החביבה הזו על דרז'בין נשמעה נועזת, והיא באה לידי ביטוי בשפה פשוטה ומובנת.

השיר מסתיים בשבחה המסורתי של הקיסרית ואיחול לה כל טוב:

בשמיים אני מבקש כוח,
כן, מותחים את כנפי הספיר שלהם,
באופן בלתי נראה אתה נשמר
מכל המחלות, הרעות והשעמום;
כן, מעשיך בצאצאים נשמעים,
כמו כוכבים בשמים, הם יזרחו.

מקוריות אמנותית. הקלאסיציזם אסר לשלב אודה גבוהה וסאטירה השייכת לז'אנרים נמוכים ביצירה אחת, אבל דרז'בין אפילו לא רק משלב אותם באפיון אנשים שונים המתוארים באודה, הוא עושה משהו חסר תקדים לחלוטין לאותה תקופה. תוך הפרה של מסורות ז'אנר אודה המשבחת, דרז'בין מכניס לתוכו אוצר מילים דיבורי ואפילו עממי, אבל הכי חשוב, הוא לא מצייר דיוקן טקסי של הקיסרית, אלא מתאר את המראה האנושי שלה. לכן סצינות יומיומיות, טבע דומם מתבררות באודה;

לא מחקה את המורזה שלך,
לעתים קרובות אתה הולך ברגל
והאוכל הכי פשוט
זה קורה ליד השולחן שלך.

פליצה ה"דומה לאלוהים", כמו דמויות אחרות באודה שלו, מוצגת גם בחיי היומיום ("לא מוקיר את שלוותך, / אתה קורא, אתה כותב מתחת לצעיף ..."). יחד עם זאת, פרטים כאלה אינם מצמצמים את תדמיתה, אלא הופכים אותה לאמיתית יותר, אנושית יותר, כאילו נכתבה במדויק מהטבע. בקריאת השיר "פליצה", אתה משוכנע שדרז'בין באמת הצליח להכניס לשירה את הדמויות האישיות של אנשים אמיתיים שנלקחו באומץ מהחיים או שנוצרו על ידי הדמיון, המוצגות על רקע סביבה יומיומית מתוארת בצבעוניות. זה הופך את שיריו לחיים, בלתי נשכחים ומובנים.

לפיכך, בפליטסה, דרז'בין פעל כחדשן נועז, שילב את הסגנון של אודה משבחת עם אינדיבידואליזציה של דמויות וסאטירה, והכניס אלמנטים של סגנונות נמוכים לז'אנר הגבוה של האודה. לאחר מכן, המשורר עצמו הגדיר את ז'אנר "פליצה" כאודה מעורבת. דרז'בין טען שבניגוד לאודה המסורתית לקלאסיציזם, שבו שיבחו מדינאים, מנהיגים צבאיים, מושרים אירועים חגיגיים, ב"אודה מעורבת" "משורר יכול לדבר על הכל". הורס את קנוני הז'אנר של הקלאסיציזם, עם השיר הזה הוא פותח את הדרך לשירה חדשה - "שירת הממשי ™", שקיבלה התפתחות מבריקה ביצירתו של פושקין.

ערך העבודה. דרז'בין עצמו ציין לאחר מכן שאחד מיתרונותיו העיקריים הוא שהוא "העז להכריז על מעלותיו של פליצה בהברה רוסית מצחיקה". כפי שציין בצדק חוקר המשורר V.F. חודסביץ', דרז'בין היה גאה "לא בכך שהוא גילה את מעלותיה של קתרין, אלא שהוא היה הראשון שדיבר ב"סגנון רוסי מצחיק". הוא הבין שהאודה שלו היא ההתגלמות האמנותית הראשונה של החיים הרוסיים, שהיא הנבט של הרומן שלנו. ואולי, - מפתח חודאשביץ' את מחשבתו, - אילו חי "דרז'בין הזקן" לפחות עד הפרק הראשון של אונייגין, היה שומע בו הדים לאודתו.

גבריאל רומנוביץ' דרז'בין הוא גאון אמיתי, שעם זאת השיג הצלחה בתחום הספרותי, כבר בהיותו מבוגר, אדם מוכשר. בכנות החצופה שלו ידע לכבוש ולהרוס את השלום. כנות מדהימה העלתה אותו לפסגת התהילה, ואז באותה מהירות "זרקה" את המשורר מהאולימפוס.

אציל עני וצנוע, שירת ביושר ובכנות, כפי שאמר לימים א.ש. פושקין ב" בתו של הקפטן"," בכנות, למי אתה נשבע אמונים. דרז'בין עבר את דרכו הקשה של חייל פשוט, לאחר שהשיג, עם זאת, גם הכרה וגם דרגת קצין ללא עזרת איש. הוא משתתף בדיכוי מרד פוגצ'וב, וזה מביא לו תהילה.

הקצין האינטליגנטי, שפרסם בעבר אוספים שלמים של שירים מעורפלים שנכתבו בשפה יוצאת דופן לאותה תקופה, נותר ללא תשומת לב כסופר עד שהכניע בפתיחותה של הקיסרית קתרין השנייה, מעשיה לטובת רוסיה, הוא יוצר תעוזה. אודה "פליצה".

שמות הגיבורים לא נבחרו במקרה: המשורר הצעיר שאל אותם מסיפור אגדה מאלף, שהלחין באופן אישי הקיסרית עבור נכדה. רמז זה יניח מאוחר יותר את היסוד למחזור שלם של אודות שיוקדש לפליצה, אך עם זה, הראשון ואולי החשוב ביותר ביצירתו של המשורר, קשורה פריצת דרך קולוסאלית בתחום האמנות השירית.

כידוע, ג.ר. דרז'בין חי בתקופה שבה הדמויות הגדולות ביותר בספרות, "הטיטאנים הפרנסים", דבקו במסגרת הקפדנית של הקלאסיציזם. רק במחצית השנייה של המאה ה-18 החלו מ' לומונוסוב, א' מאיקוב, מ' חרסקוב וסופרים נוספים לצאת מהמסורות הללו, אך הם לא עשו זאת בקנה מידה כה גדול, בכזו קלות עד שדרז'בין הצליח. .

בבעלותו הביטוי "הברה רוסית מצחיקה". ואכן, הוא יכריז על "סגולותיו של פליצה" בז'אנר של אודה - בסגנון גבוה, תוך שימוש בחומר רוחני גבוה. ויחד עם זאת, המשורר יקרע לגזרים את הקנונים הרגילים, כאילו קורע פיסת נייר.

נושא האודה הוא חברתי-פוליטי. דרז'בין, שהשתתף בדיכוי המרד של תימליאן פוגצ'וב, למד ממקור ראשון מהו מרד רוסי "חסר היגיון ורחמים"; הוא ראה במו עיניו וחש באיזו סלידה נוטה העם כלפי האצולה הרוסית. אבל המשורר לא קרא לשחרור האיכרים – הוא הבין שרוסיה תחנק בדם, בעיקר האצילים, שכן העבדים של אתמול יתחילו לנקום בצורריהם. לכן רואה דרז'בין את הישועה באבסולוטיזם נאור, שבו יש שמירה קפדנית וקפדנית של חוקים, ממשלה שלא תהיה בה שרירות של השלטונות. זו הדרך היחידה להגן על האימפריה מפני מרידות חדשות, מפני קורבנות חדשים חסרי טעם. המשורר מוצא את דמותו של שליט כזה אצל קתרין השנייה. האודה "פליצה" אינה יצירת אובך של הקיסרית שבחרת האל, אלא תגובה נלהבת חיה וכנה לפעילותה של הקיסרית.

מחד גיסא, יצירה זו חסרת עלילה, שכן הפעולה אינה מתפתחת בה. ויחד עם זאת, יש בו מהירות מסוימת, מיידיות: כך, עם שפע של דימויים של רגשות, מצויים בו דימויים של אירועים; עם זאת, המשורר לפי סדר כרונולוגי מתאר את השעשועים של אנשי החצר של קתרין, כמו גם את חייה של הקיסרית.

הרכב האודה אינו עקבי; היא יוצרת תמונה מרכזית, שהתגלמותה היא "הנסיכה דמוית האל", ומתפתחת לאורך הסיפור, נחשבת מכל עבר. במקביל, נעשה שימוש בטכניקת האנטיתזה: סגולותיה של פליצה מנוגדות לבטלה ולרשעות ה"מורז" שלה.

"Felitsa" כתוב בטטרמטר יאמבי עם החלפת עצירות יאמביות בפירוס. דרז'בין מתייחס לבית האודי הקלאסי בן עשר השורות עם חריזה מורכבת (תחילה הצלב, אחר כך בזוגות, ואז טבעת); המשורר מחליף חרוזים זכרים ונקבות.

אמצעי הביטוי של האודה נבדלים במגוון מדהים של דמיון. האמצעי הפיוטי העיקרי הוא האנטיתזה שהוזכרה לעיל, וכן רמיזות - לרוזן אורלוב, פ' פנין וכו'. דרז'בין מתייחס לסגנון הנשגב, ולכן באודה ניתן מקום עצום למילים הסלביות של הכנסייה. "פליצה" אינו עשיר במטאפורות ("מטגנים באמבטיות קרח"), אך הוא גדוש בכינויים ("נבל מתוקתק", "כנפי ספיר", "שקרן נתעב"), השוואות ("מלאך עניו", השוואה של הקיסרית עם המאכיל, "כמו זאב כבשים, אתה לא מרסק אנשים"), היפרבול (אופייני להלך הרוח הפיוטי של האודה בכללותה). בין הדמויות הסגנוניות בולטים במיוחד היפוך והדרגתיות ("נעים, מתוק, שימושי"). הקבלה של אירוניה, שהופכת לסרקזם, עומדת בנפרד. הם מופיעים בבתים שבהם הגיבור הלירי מתאר את השעשועים שלו, ומצביע על כך שהוא, הגיבור, מושחת, אבל "כל העולם הוא כזה". הערה זו מאפשרת להדגיש את גדולתה ומעלותה של הקיסרית, שנושאיה אינם ראויים לשרת אותה.

באודה זו נוצרת לראשונה עירוב של סגנונות: ביצירה חגיגית מתגלים לפתע מאפיינים של סגנון "נמוך" - סרקזם. בנוסף, זהו האודה הראשונה בתולדות הספרות הרוסית, שבה דמותו של המחבר באה לידי ביטוי בצורה כה ברורה, שבה באה לידי ביטוי דעתו האישית. דרז'בין מגלם את עצמו בדמותו של גיבור לירי, שאינו ראוי לכבוד לשרת קיסרית נאורה, המתנער מתארים גבוהים, חגיגות מפוארות, שעשועים ופאר שאינם ראויים לאדם אציל; פליס לא מתאפיין באכזריות ובחוסר צדק. המשוררת מציגה את הקיסרית כשליט ירא שמים שמתעניינת ברווחת עמה - לא בכדי מופיע האודה בהשוואה למלאך שנשלח ארצה כדי לשלוט במדינה הרוסית.

השבח החצוף, האינדיבידואלי, הבהיר, שגבריאל רומנוביץ' עצמו הגדיר כ"אודה מעורבת", התקבל בהתלהבות על ידי הקיסרית. החדשנות של דרז'בין אפשרה להשליך את המסגרת הקפדנית של הקלאסיציזם שלא הייתה נגישה למגוון רחב של קוראים. מקוריות היצירה, שפתה העשירה והמושכת ביותר, תקבל בעתיד את התפוצה הרחבה ביותר; המגמה תפתח בעבודתו של הראשון V. Zhukovsky, ולאחר מכן ה"רפורמטור" הראשי של השפה הספרותית הרוסית A.S. פושקין. לפיכך, "פליצה" של דרז'בין צופה את הופעתה של מגמה רומנטית בספרות הרוסית.