להיות אדם משכילו, יש לקרוא. כל אדם בוחר יצירות וז'אנרים שמעניינים אותו. מישהו אוהב רומנים רומנטיים, מישהו אוהב סיפורי בלשים או מדע בדיוני, ומישהו אוהב יותר את הקלאסיקות. אבל, כנראה, לכל אדם יש מעת לעת רצון לקרוא ספרות רצינית, בדוקה בזמן.

היום נדבר על הרומן המפורסם סופר צרפתיויקטור הוגו לס עלובי. אז, כנראה, כל אחד מאיתנו שמע את השם הזה. הרומן מפורסם מאוד, מוכר על ידי הביקורת העולמית, אחד הרומנים הגדולים של המאה ה-19. בנוסף, זהו ההישג המוכתר של הסופר הגדול. בואו נראה איך הרומן זכה להכרה אוניברסלית ולאלמוות.

מה מעניין ברומן "Les Misérables" של ויקטור הוגו?

עלילה ובעיות

הבעיות העיקריות: כוחו של החוק, התנגדות חיי העשירים והעניים, אהבה, אדיקות, כבוד. אנו יכולים לומר שהבעיה העיקרית של העבודה היא החיים באופן כללי.

המחבר מציג את חייו של המורשע לשעבר ז'אן ולז'אן. זה הופך להיות מפחיד כשאתה מגלה למה הוא הגיע לעבודת פרך. רק על גניבת לחם כי ילדיה של אחותו גוועו ברעב. אלו היו המציאות של אותה תקופה. 19 שנים בעבודות פרך וחיים שבורים בגלל חתיכת לחם.

דמות ראשית

כאמור, הדמות הראשית של היצירה היא ז'אן ולז'אן. מדובר במורשע לשעבר. אנו לומדים להכיר אותו כשהוא חוזר מעבודת פרך. הוא לא מוצא את מקומו, הוא מונע מכל מקום. אבל בחייו של הגיבור יש פגישה משמעותית עם הבישוף, שלא הרחיק אותו. ז'אן ולז'אן שדד את הבישוף, הוא נתפס, והבישוף אמר שהוא נתן לאדם פמוטים. מרגע זה מתחיל השינוי של הדמות הראשית. חייו לא נעשו קלים יותר. אבל הוא התחיל בהדרגה לעבור לצד הטוב.

ז'אן ולז'אן הוא אדם נרדף ונרדף על ידי החברה. אבל הוא מצא את הכוח בעצמו להיות צדיק, להיות אדם ישר.

והתברר שהאדם הזה מסוגל לחוות רגשות אבהיים כלפי ילד של מישהו אחר. הילדה הקטנה קוזט פשוט הפיחה בו חיים.

הרומן הזה הוא אפי. זו עבודה גלובלית. אבל במרכז עומד גורלו של המורשע לשעבר, שהצליח להתגבר על כל הדברים הרעים בעצמו. למרות שהמחיר היה גבוה מאוד. הרומן גורם לך לחשוב על הרבה ולחשוב מחדש הרבה.

הרומן נכתב להגנת העם, כפי שהוא אומר בהקדמה. הרעיון של רומן על חיי השכבות העניות ביותר בחברה עלה מהסופר בתחילת דרכו. דרך יצירתית. הוגו אסף מידע על חייהם של מורשעים. הבסיס של הרומן הוא רעיון ההתקדמות המוסרית. הוא כינה את הרומן שלו אפוס הנשמה, ומרמז על השלמות המוסרית של הגיבור ז'אן ולז'אן.

עם הרומן הזה, הוגו ניסה לפתור משימה כפולה: להוקיע רוע חברתיולהראות את הדרך להתגבר עליה. לאחר שהראה את רצונו של בעל הפונדק תנרדייה להתעשר, לאחר שחשף את החקיקה העוינת לעם, המגולמת בדמותו של הבלש המשטרתי ג'ברט, הוגו יוצר תמונה לא חיובית של החברה שהתפתחה לאחר העידן המהפכני.

אחד הרעיונות המרכזיים של הסופר התגלם בדמותו של הבישוף מיריאל: זוהי האנושות הגבוהה ביותר המבוססת על עקרונות הרחמים הנוצריים. גורלו של הגיבור ז'אן בוחן את אמיתות היום הזה, שהצדיק את עצמו: הלידה מחדש מאסיר לאיש בעל מוסר גבוה.

העם הופך לנושא האמת המוסרית וההיסטורית. האנשים משתחוים בפני חייו של הבישוף מיריאל, מתפעלים מהישגו של ז'אן, שהציל את המלח התלוי מעל התהום.

הרומן נושא את הרעיון שגם מי שהפר את החוק החברתי יכול להיות בעל מוסר גבוה.

הרומן הזה עוסק בגורל החוק. החוק בו אינו שווה לצדק.

להוגו היה חשוב הרעיון שככל שאדם משתנה לטובה, גם החברה משתנה, הרוע החברתי נעלם, אבל בכל זאת אנחנו רואים את המציאות.

האנטיפוד העיקרי של הגיבור הוא השוטר ג'ברט. העימות ביניהם נמשך לאורך כל הרומן. הדימוי המבריק ביותר של הרומן מאת הבישוף מיריאל, האנושיות שלו מבוססת על עקרונות הנצרות, הרחמים והסליחה.

גורלו של ז'אן בוחן את אמיתות הרעיונות הללו.

לאחר הפגישה עם מיריאל משתנה המורשע ומתחיל לשרת טוב.

הגמר של היצירה אינו נותן תשובה חד משמעית לגבי הצדק האלוהי, שכן בגמר הרומן ג'יי נשכח על ידי קוזט, המוצאת את האושר באהבה.

ב-1861 השלים הוגו את עבודתו של שנים רבות מחייו - הרומן Les Misérables. הבסיס של העבודה הוא רעיון ההתקדמות המוסרית. הוגו כינה את הרומן אפוס הנשמה. ז'אן ולז'אן, קוזט, גברוצ'ה, פאנטין - שלמות מוסרית

במרכז הסיפור הגדול הזה עומדים אנשים מהעם, הסובלים תחת עול חוקים לא צודקים, סובלים מהפרעה חברתית, מרצונם הרע של אנשים מרושעים.

הוגו מצייר את סיפורו של ז'אן ולז'אן, שבילה 19 שנים בעבודת פרך. הוא היה בזמנו בעבודת פרך עבור כיכר לחם, אותה גנב עבור ילדיה המורעבים של אחותו. עם שובו מעבודת פרך, הוא ממשיך להיות רדוף על פי חוק המדינה הבורגנית. לאדם בעל דרכון צהוב לא ניתן מזון או מחסה. הוא אחד המנודים בחברה הזו. ממורמר ומוטרד, ז'אן ולז'אן מבצע כאן גניבה חדשה, בהוראת המחבר, נולד מחדש בהשפעת הבישוף הטוב מיריאל. . הוגו ביקש להביס את הרוע המוסרי ולהראות את הדרך להתגבר עליו. תמונה של הבישוף מיריאל. הוא מגלם את אחד הרעיונות המרכזיים של הסופר - רחמים נוצריים. ZhV. הופך בזכותו לאדם מוסרי ביותר מאסיר לשעבר.

הוא הופך להיות ישר, רגיש לצרכים של אחרים, חסר אנוכיות ברצונו לעשות טוב לאנשים. אבל מבחינת החוק הבורגני, הוא רק מורשע לשעבר. בתום העבודה נסוג מ' מרעיונותיו. הוא מבין שבעזרת הרחמים אי אפשר לשחרר את העם מדיכוי ופונה לרעיונות מהפכניים. ZhV. אינו חורג מרעיון הרחמים. הוגו לא הצליח להחליט מה חשוב יותר, אנושיות או לחימה.

Thenardier החמדן וחסר הרגישות, שבביתו גדלה בתה הקטנה של פייטיפה קוזט, מגלם את התכונות המגעילות של הבורגנות, שבה הכל מבוסס על חישוב כספי.

מפקח המשטרה ז'ברט, אשר רודף אחרי ז'אן ולג'פה וגם אחרי פפטינה - אדם שרק פסקאות בחוק קיימות עבורו - חסר נשמה כמו תנרדייה. הוא אחד מגלגלי השיניים במכונה הזו לדיכוי העם, שהיא המדינה הבורגנית.

הוגו לא יודע להסביר במלואו את הרוע החברתי. הוא לא מבין שלא מדובר בכלל בטוב או אנשים מרושעים, לא שתנרדייר וג'ברט הם לא אנושיים, אלא שהסדר הקפיטליסטי כולו, המבוסס על רכוש פרטי, מוליד את הרוע הזה ומוביל לאינספור אסונות.

אבל הוגו יודע לדבר בלהט, בהתרגשות על סבלות העם ולעורר בקורא שנאה נגד המדכאים ואהדה נלהבת למקופחים.

בלי להבין את הצורך במהפכה, ו' הוגו מקדיש דפים מלאי השראה לתיאור המרד הרפובליקני של 1832. דמותו האצילית של "המנהיג הרפובליקאי אנז'ולרס, לוחם אמיץ למען האינטרסים של העם. גברוצ'ה, המגן הקטן של המתרס , שמת מות גיבור, הפך לגיבור האהוב על קוראים צעירים במשך שנים רבות.

למרות הערפול תוכנית חברתיתהוגו, הרומן "Les Miserables" עשה רושם רב בחוגים הדמוקרטיים של צרפת ומחוצה לה. הרומן זכה במהירות לפופולריות רחבה ברוסיה; ליאו טולסטוי אהב אותו מאוד.

הסופר הצרפתי הגדול הוגו כתב בהקדמה משנת 1862: "כל עוד העוני והבורות שולטים על פני כדור הארץ, ספרים כמו זה לא יכולים להיות חסרי תועלת."

בלב Les Misérables נמצא אותו רעיון של התקדמות מוסרית כמו תנאי הכרחיטרנספורמציות חברתיות, שחלו בכל היצירות הבוגרות של הוגו. הכותב לא הסתיר את העובדה שספרו היה דידקטי באופיו: "כתיבתו של ספר זה עברה מבפנים אל חוץ. הרעיון הוליד את הדמויות, הדמויות הולידו את הדרמה". הוא כינה את הרומן שלו "אפוס של הנשמה", בהתייחס לתהליך השיפור המוסרי של הגיבור ז'אן ולז'אן, כמו ביצירות אחרות של הוגו, ההתנגשות של הראשית. שחקניםמגלם את הרעיון הרומנטי של המאבק בין טוב לרע, בעיות חברתיות מוחלפות על ידי הכותב למישור האתי. מנקודת מבטו של הוגו, ישנם שני שופטים: האחד, שנקבע בחוקים משפטיים, והשני – הצדק העליון, האנושות הגבוהה ביותר, המבוסס על עקרונות הרחמים הנוצריים. נושא הראשון ברומן הוא מפקח המשטרה ג'ברט, נושא השני הוא הבישוף מיריאל. אמיתותם של עקרונות אלו עומדת למבחן על גורלו של הגיבור ז'אן ולז'אן, ובסופו של דבר החוק המשפטי בדמותו של ז'בר נסוג לפני חוק הרחמים שלימד את ז'אן ולז'אן על ידי הבישוף מיריאל. ברומן שלו, הוגו לוקח כבסיס ליסודות לא חיים חומריים, אלא ישות מוסרית, המובנת כמהות אנושית נצחית. לא צריך לשנות את התנאים החברתיים כדי שאדם ישתנה - צריך לשנות אדם, ואז ישתנו תנאים חברתיים, הרוע החברתי ימוגר. תהליך היצירה מחדש של האדם מבפנים משקף את הרומן Les Misérables, כפי שנאמר בגרסה הראשונה של ההקדמה לו: "ספר זה, מתחילתו ועד סופו, בכללותו ובפרטים, מייצג את התנועה מהרע. לטוב, מעוול לצודק, משקר לאמת, מחושך לאור, מתאוות בצע למצפוניות, מריקבון לחיים, מחייתיות לתחושת חובה, מגיהנום לגן עדן, מחוסר חשיבות לאלוהים. גם הפסיכולוגיות של הוגו רומנטית. הוגו אוהב להציג את ההתפתחות הפנימית של האדם, את ההיסטוריה של נשמתו בצורה של תהפוכות חדות (כזו היא הלידה מחדש של ז'אן ולז'אן, ז'אבר), הימנעות מניואנסים, מעברים בלתי מורגשים.

"הכתיבה של הספר הזה הלכה מבפנים החוצה. הרעיון הוליד את הדמויות, הדמויות ייצרו את הדרמה".

"הספר הזה מתחילתו ועד סופו. באופן כללי ובפירוט מייצג את התנועה מהרע לטוב, מעוול לצודק, משקר לאמת, מחושך לאור, מתאוות בצע למצפוניות, מריקבון לחיים, מבהמיות להרגשה. חוב, מהגיהנום לגן עדן, מהאין לאלוהים"

- מההקדמה הראשונה לרומן.

ויקטור מארי הוגו

שנת יצירה
1862

בתמונה - כתב היד והרישומים מאת V. Hugo

הוא כתב את הספר הזה במשך כ-30 שנה בהפרעות.

הרעיון של רומן מחיי המעמדות הנמוכים, קורבנות של אי צדק חברתי, עלה מהסופר בתחילת דרכו היצירתית.

לאחר שנודע לו ב-1823 שחברו גספר דה פופ יעבור דרך טולון, הוא ביקש ממנו לאסוף מידע על חייהם של אסירים.

העניין של הוגו בעבודות עונשין התעורר כנראה בעקבות סיפורו של אסיר נמלט שעשה הרבה רעש,

שהפך לקולונל ונעצר ב-1820 בפריז.

בשנת 1828, הפרפקט לשעבר מיוליס סיפר להוגו על אחיו, מונסניור מיוליס, הבישוף של דין,

אשר בשנת 1806 אירח את המורשע המשוחרר פייר מורין.

נולד מחדש מבחינה רוחנית תחת השפעת הבישוף, מורין הפך לסדר צבאי ולאחר מכן מת בווטרלו.

בשנת 1829 הכניס הוגו לפרק XXIII " יום אחרוןנידון למוות" סיפורו של מורשע,

מי שירת זמן ומי, מצעדיו הראשונים בחופש, מתמודד עם הדעות הקדומות והעוינות של הסובבים אותו;

במובנים רבים זה כבר הזכיר את סיפורו של ז'אן ולז'אן.

בתחילת 1830, הוגו החל לדמיין את קווי המתאר של הרומן העתידי ושרטט את תחילת ההקדמה לו: "

למי שישאל אם הסיפור הזה באמת קרה, כמו שאומרים, היינו עונים,

שזה לא משנה. אם במקרה הספר הזה מכיל שיעור או עצה,

אם האירועים שעליהם זה בשאלה, או שהרגשות שהוא מעורר אינם חסרי משמעות, אז הוא השיג את מטרתו ...

הדבר החשוב הוא לא שהסיפור יהיה אמיתי, אלא שהוא יהיה אמיתי..."

בשנת 1832, הוגו התכוון להתחיל בעבודה ישירה על "ההיסטוריה",

שכן במרץ השנה התקשר עם המו"לים גוסלין ורנדל על הוצאת רומן,

ששמו לא צוין, אם כי אין ספק שזה היה על הרומן העתידי "עוני" ("Les Miseres"),

הגרסה הראשונה של "Les Misérables" ("Les Miserables").

התיאטרון הסיח את דעתו של הסופר מהרומן, אבל הרעיון של הספר המשיך להבשיל בנפשו, מועשר ברשמים חדשים,

שהחיים נתנו לו, והעניין ההולך וגובר של הוגו בנושאים חברתיים

(אנו יכולים גם למצוא את קווי המתאר של הרומן העתידי בסיפור "קלוד גיי" משנת 1834, שלגיבורו יש הרבה מן המשותף עם ז'אן ולז'אן,

ובשירים של שנות ה-30 וה-40 הקשורים לרעיונות החמלה החברתית).

לבסוף, ההצלחה המהדהדת של התעלומות הפריזאיות של יוג'ין סו (1842-1843) הפכה את מחשבותיו של הוגו לרומן על חיי האנשים,

למרות שכמובן נכנס ליריבות ברורה עם שו, הוגו חשב לא על רומן נוצץ, אלא על אפוס חברתי.

ב-17 בנובמבר 1845 החל הוגו לכתוב את הרומן שעליו חלם כל כך ושאותו כינה "ז'אן טריאן";

שנתיים לאחר מכן, הכותרת משתנה ל"עוני", ובזמן הזה הוגו כל כך שקוע בעבודה,

שהוא מחליט לסעוד רק בשעה תשע למשך חודשיים, "כדי להאריך את יום העבודה שלו".

אירועי מהפכת 1848 קטעו את העבודה הקשה הזו, והוגו חזר אליה שוב באוגוסט 1851.

לאחר מכן הגיעה הפסקה חדשה שנגרמה על ידי ההפיכה ב-2 בדצמבר. הוגו מסיים את החלק האחרון בבריסל.

המהדורה הראשונה של הרומן הייתה מוכנה לפיכך עד 1852.

הוא כלל ארבעה חלקים והכיל מספר קטן בהרבה של פרקים והסטות של המחבר,

מאשר הטקסט הסופי. כאשר, בשנת 1860, הוגו החליט לשנות את הספר שנקרא באופן סופי עלובי הספר בשנת 1854,

הוא נתן חופש מלא להתחלה הלירית של הפרוזה שלו.

הופיע בו ונצר מקו העלילה הראשי.

ב-1861, במהלך טיול בבלגיה, יצר הוגו תיאור של קרב ווטרלו בעוד שבועיים;

במקביל, פרקים חדשים כלולים ברומן, המתארים את החברה הרפובליקנית החשאית "חברי ABC",

נוצרת תמונה אידיאלית של "כומר המהפכה" Enjolras.

כמה גוונים חדשים הופיעו באפיון של מריוס, ששיקפו תכונות בודדות

ויקטור הוגו הצעיר. המהדורה הראשונה של הספר, שהופיעה בתחילת 1862, אזלה כמו ברק:

תוך יומיים אזלה כל התפוצה - שבעת אלפים עותקים.

מיד נדרשה מהדורה שנייה חדשה, שיצאה כעבור שבועיים.

שיריו של הוגו מתקופת כתיבת הספר:

אין לך במה להילחם? בסדר! פטיש
לאסוף או לגרוט!
שם מפוצלת אבן המדרכה,
חור חתוך דרך הקיר.
ובזעקת זעם ובכי
מקווה, בידידות גדולה, -
עבור צרפת, עבור פריז שלנו! -
במאבק התזזיתי האחרון,
לשטוף את הבוז,
אתה תקבע סדר משלך.

(.תרגם פ' אנטוקולסקי)

אבות טיפוס

ז'ן ולז'ן- אחד מאבות הטיפוס של הגיבור היה המורשע פייר מורין, אשר בשנת 1801 נידון לחמש שנות עבודת פרך

על חתיכת לחם גנובה. רק אדם אחד, הבישוף של דין מונסניור דה מיוליס,

לקח חלק עקבי בגורלו לאחר שחרורו, ונתן לראשונה מחסה,

בנוסף למורין, חוקרים מציינים בין אבות הטיפוס גם J.V. פרנסואה וידוק המפורסם,

מפקד המשטרה הפלילית של פריז, בעבר מורשע.

דווקא עם Vidocq התיקים של J.V. Fauchevent הישן מתחת לעגלה שהתהפכה.

Gavroche- יוסף בר. הוא חי ונלחם חצי מאה לפני שהגיבור הוגו טיפס על המתרס, באותם ימים גדולים

כשהצרפתים יצאו לקרב למען חופש, שוויון ואחווה, הם הסתערו על הבסטיליה,

ניהלו מלחמה עם כל אירופה האריסטוקרטית, נלחמו במהפכה נגדית משלהם.

לגורלו של המתופף ג'וזף בר בן ה-13 אין הרבה במשותף עם גברוצ'ה.

אבל הסופר לעתים קרובות לא צריך להתאים בדיוק את עובדות החיים של אב טיפוס אמיתי וגיבורו.

להוגו היה חשוב לצייר דמות הרואית, ליצור דמות ספרותית חיה.

יוסף ברא היה במובן זה "סיטר" מפואר, שממנו היה נוח מאוד לכתוב דמות של גיבור צעיר.

הישגו לא יכול היה אלא לרגש, לא יכול היה אלא לעורר את האמן.

וזה לא מקרי שכל כך הרבה שירים הולחנו וכל כך הרבה שירים נכתבו על האיש הקטן והאמיץ הזה,

לא פלא שזה צויר ביצירותיהם על ידי אמנים ופסלים.

משוררים טי רוסו, מ.-ג'. Chenier, O. Barbier הקדיש לו שירים, האמן ז'אן ז'וזה וירטס, הפסלים David D "Angers,

אלברט לפבר יצר לו אנדרטאות, ואפילו לואי דיוויד, הצייר הגדול הראשון בעולם שהפך למהפכן,

מבין שלושת הציורים שהוקדשו לדמויות המהפכה הצרפתית, "קדושי החירות" - לפלטייה ומראט, הוא הקדיש אחד ליוסף ברא.

יוסף ברא- אזרח קטן של הרפובליקה הצרפתית, נלחם באומץ בשורות הפטריוטים.

באמצע אוקטובר, מה שנקרא הצבא הקתולי והמלכותי של הוונדיים הוקף בצ'ולט.

היו קרבות עזים, חיילי המורדים התנגדו בעקשנות.

ככל שמצבם היה חסר סיכוי, כך הם נלחמו בעוז, תוך שימוש בערמומיות וברמאות.

במהלך התכתשות ביער היה יוסף ברא מוקף בגזרת מורדים.

20 לוע רובים הופנו לעבר המתופף הצעיר. עשרים וונדים המתינו לפקודת מנהיגם.

אפשר היה להציל את הילד במחיר הבושה. היה צריך רק לצעוק, כפי שדרשו האויבים, שלוש מילים: "יחי המלך!"

הגיבור הצעיר ענה בקריאה: "תחי הרפובליקה!" עשרים כדורים פילחו את גופו.

כמה שעות לאחר מכן, פרצו כוחות מהפכנים לצ'ולט, המעוז האחרון של המורדים.

לאחר הניצחון בחומות צ'ולט, דיווחו הקומיסרים לוועידה כי אנשים אמיצים רבים התבלטו בקרב.

המתופף יוסף ברא היה ראשון ברשימת האמיצים.

עד אז, עוד אחד נודע בפריז. גיבור צעיר - אגריקול ויאלה.

הוא היה כמעט בן גילו של יוסף ברא. וגם הוא היה חייל קטן...

התנדב ליחידה קטנה של המשמר הלאומי בעיר הולדתו אביניון.

בקיץ של תשעים ושלוש השתתפה המחלקה בקרבות עם אנטי-מהפכנים.

המלוכה, שמרדו בדרום, צעדו לאביניון. הם נחסמו על ידי מימי נהר דורנס ויחידה של גברים אמיצים.

הכוחות היו לא שווים מכדי לפקפק בתוצאת הקרב.

יש רק דרך אחת למנוע מהמורדים להתקדם: לחתוך את החבל מהפונטון,

שעליו התכוונו האויבים לחצות את הנהר. אבל אפילו מבוגרים לא יכלו להעז לעשות את זה -

הגדודים המלכותיים היו בטווח ירי.

פתאום כולם ראו איך ילד בדמות משמר לאומי, תופס גרזן, מיהר לחוף.

החיילים קפאו. אגריקול ויאלה רץ למים ופגע בחבל בכל כוחו בגרזן.

מטר של כדורים ירד עליו. מתעלמים מהמטחים מהצד הנגדי,

הוא המשיך לחתוך בזעם את החבל. מכת מוותהשליך אותו ארצה. "אני מת על חופש!" -

היו מילים אחרונותאגריקולה ויאלה. האויב עדיין חצה את הדורנס.

הילד עדיין היה בחיים. בזדון הם התנפלו על הנועז, שרועים על החול ליד המים.

כמה כידונים פילחו את גופו של הילד, ואז הוא הושלך לגלי הנהר.

אב טיפוס קוזטותהיה ז'אן לנווין, מעצב פריזאי בעל שם בינלאומי

מעין "המשך" של הרומן "Les Misérables", נכתב על ידי העיתונאי פרנסואה סרזה (פרנסואה סרזה) -

"קוזט, או זמן האשליות"("Cosette ou le Temps des Illusions").

פרסום הרומן הזה אפילו גרם לתביעה בין נינו של ויקטור הוגו, פייר הוגו ופרנסואה סרז.

התאמות מסך

1. Les Misérables, סרט, 1935, ארה"ב, במאי. ר' בולסלבסקי, בתפקיד הראשי - פרדריק מארס.
2. "חיי ז'אן ולז'אן", סרט, 1952, ארה"ב, במאי. ל אבן דרך.
3. Les Misérables, סרט, 1958, צרפת-איטליה, במאי. J.P. Le Chanois, בכיכובו של ז'אן גאבין.
4. "Les Misérables", סרט, 1978, ארה"ב. בכיכובו של ריצ'רד ג'ורדן.
5. "Les Misérables", סרט, 1982, צרפת, במאי. ר' חסין, בכיכובו של לינו ונטורה.
6. "Les Misérables", סרט, 1998, ארה"ב, במאי. ב. אוגוסט. בכיכובו של ליאם ניסן.
7. Les Misérables, סרט, 2000, צרפת, בכיכובו של ג'רארד דפרדייה.
8. "קוזט", קריקטורה, ברית המועצות, 1977
9. "Les Misérables: Cosette", סדרת אנימציה יפן, 2007
10. "Les Misérables", סרט, 2012, בריטניה, בכיכובו של יו ג'קמן.

מהו סודו של הרומן הצרפתי הגדול והבלתי נמוג, שאנדרה מאורו כינה "אחת היצירות הגדולות של המוח האנושי", ותיאופיל גוטייה - "תוצר של היסודות".

אחרי הכל, המבקרים, שנוזפים ב-Les Misérables כבר יותר ממאה וחצי, צודקים רשמית:

לא ניתן לזהות את המבנה של אפוס גרנדיוזי כחסר דופי ועקבי מבחינה לוגית;

יש יותר מדי אורכים, נימוקים פילוסופיים ולא פילוסופיים, סטיות לא מוצדקות

מקו העלילה הכללי. ובכל זאת עלובי החיים נקראו, ממשיכים לקרוא

בוערת בשנאה נגד אי צדק חברתי והמסווה השפל של מדכאים.

למה? קל לנחש!

כי הוגו הכניס חלק מהלב שלו ביצירה הגדולה שלו -

מכותיו מועברות לכל מי שנאחז במקור הרגשות הלוהט הזה!

"נִדחֶה". קתדרלת נוטרדאם, שנכתבה על ידי הוגו בזמן מהפכת יולי, ולאחר מכן הדרמות של שנות ה-30, שיקפו את הלכי הרוח המהפכניים של הסופר, את זעמו על התגובה של תקופת השיקום ושל מלכות יולי. יצירות אלה מילאו תפקיד חשוב הֲמוֹן הָעָם, התנועה שלה. ברומנים של שנות ה-60, אישיות טיטאנית רומנטית באה לידי ביטוי.

עלילת הרומנים של שנות ה-60 - "עלובי הים", "עמל הים", "האיש שצוחק" - היא מאבקו של אדם אחד נגד כוח חיצוני כלשהו. לפיכך, ז'אן ולז'אן לבדו מתנגד לחוק הבורגני; האחת היא גילית ב"עמל ים" נגד יסודות הים; אחד גם מתנגד לגווינפליין נגד האצולה האנגלית.

ב-Les Misérables, ז'אן ולז'אן, הפאנטין הזונה, ילדי רחוב - קוזט, גברוש - מייצגים את עולמם של ה"מנודים", עולמם של האנשים שהחברה הבורגנית זורקת מעליהם וביחס אליהם היא אכזרית במיוחד. אבל בציור העולם הזה, הוגו אינו שם לעצמו למטרה לחשוף סתירות חברתיות על כל מגווןן. יש לו מטרה אחרת. זה בא מעיקרון מוסרי. לא במקרה הוא מנוגד בין הבישוף מיראל לבין מפקח המשטרה ג'ברט ברומן. נכון, הם אפילו לא מתרחשים ברומן; אבל, בהתעמת בתמונותיהם עם העקרונות השונים עליהם הם מצהירים, הוגו, כביכול, בוחן את העקרונות הללו על גורלו של הגיבור ז'אן ולז'אן.

ז'אן ולז'אן יוצא לעבודת פרך על גניבת לחם לילדים הרעבים של אחותו. לאחר שהגיע לעבודת פרך כאדם ישר, לאחר 19 שנים הוא חוזר משם כפושע גמור. הוא מנודה במלוא מובן המילה; אף אחד לא רוצה לתת לו להיכנס ללילה, אפילו הכלב מעיף אותו מהמלונה שלו. הוא היה מוגן על ידי הבישוף מיראל, שסבורה שהבית שלו שייך לכל מי שצריך, ולכן הוא אף פעם לא נועל את דלתות הבית הזה. ז'אן ולז'אן מבלה איתו את הלילה ולמחרת בבוקר נעלם מהבית ולוקח איתו את הכסף. נתפס על ידי המשטרה, הוא לא מתכוון להכחיש את פשעו, כי כל הראיות נגדו. אבל הבישוף אומר למשטרה שז'אן ולז'אן לא גנב את הכסף, אלא קיבל אותו במתנה ממנו. במקביל, אומר הבישוף לז'אן ולז'אן: "היום קניתי את נשמתך מהרע ואני נותן אותה לטוב". מעשה זה עושה רושם אדיר על הנידון; מאותו רגע, הוא נולד מחדש והופך לקדוש כמו הבישוף מיראל.

תפקיד חשוב בגורלו של ז'אן ולז'אן ממלא מפקח המשטרה ז'ברט. מדובר באדם ישר. הוא נציג החוק והסמכות, תפקידו להעניש את הפשע. הוא רואה בז'אן ולז'אן פושע ורודף אחריו. אבל יום אחד יש לוואלז'אן הזדמנות להרוג את ז'ברט, שנלכד כשבוי במהלך קרבות המתרס בשנת 1832. עם זאת, ז'אן ולז'אן אינו הורג את אויבו, אלא נותן לו ללכת. הוא עושה מה שהבישוף מיראל עשה לו בזמנו.

בנשמתו של ג'ברט זה מייצר מהפכה שלמה. ז'אבר רדף אחרי ז'אן ולז'אן מתוך תחושת חובה, אך כעת, לאחר מעשהו האצילי, הופרו כל רעיונות החובה של השוטר. ג'ברט לא יכול לעמוד בסתירה שנוצרה בנפשו ומתאבד.

ברומן זה, הוגו, כמו בכל מקום אחר, נשאר בנקודת מבט אידיאליסטית בהערכת העולם; ישנם, לדעתו, שני שופטים: צדק ממדרגה עליונה וצדק ממדרגה נמוכה יותר. זה האחרון מתבטא בחוק שעליו בנויים חיי החברה. החוק מעניש אדם על פשע שביצע. הנושא את עקרון הצדק הזה הוא ג'ברט ברומן. אבל יש סוג אחר של צדק. נושאו הוא הבישוף מיראל. מבחינת הבישוף מיריאל, אין להעניש את הרוע והפשע אלא לסלוח, ואז עוצרים את הפשע עצמו. החוק אינו משמיד את הרוע, אלא מחמיר אותו. כך היה עם ז'אן ולז'אן. בזמן שהוא הוחזק בעבודות פרך, הוא נשאר פושע. כשהבישוף מיריאל סלח על הפשע שביצע, הוא שיחזר את ז'אן ולז'אן. ג'ברט גווע ברומן ובמותו מדגים את חוסר העקביות של הצדק שמתבטא במשפט האנושי ואשר, לפי הוגו, צריך לפנות את מקומו לעקרון הצדק הנוצרי העליון, המגולם בדמותה של הבישוף מיריאל.

לכן, לפי הוגו, חוקי המוסר מסדירים בסופו של דבר את מערכות היחסים של אנשים; חוקים חברתיים ממלאים רק תפקיד שירות משני.

הוגו אינו מבקש ברומן שלו לחשוף לעומק את חוקי החיים החברתיים. במובן הזה, הוא בכלל לא דומה ל"דוקטור למדעי החברה" בלזק. התהליכים החברתיים של הוגו נמצאים ברקע. הוא מבקש להוכיח זאת בעיה חברתיתייפתר רק כאשר הבעיה המוסרית תיפתר.

בהקדמה לרומן מסביר הוגו מה הנחה אותו כשכתב את הרומן שלו: "חברה המאפשרת עוני ואומללות, אנושיות המאפשרת מלחמה, נראית לי חברה ואנושות מהסוג הנמוך יותר, אבל אני שואף ל- חברה ואנושות מסוג גבוה יותר". לשם כך, הוא אומר, נכתב הרומן Les Misérables.

ואחר כך המשיך: "עד ש... עד שיפתרו שלוש השאלות של זמננו: השפלת הפרולטריון, נפילת נשים מרעב, קליטת ילדים על ידי חשכת הלילה, כל עוד בורות ו עוני קיים, ספרים כאלה, לא חסרי תועלת."

למרות כל הסתירות, הוגו ברומן הזה, כמו באחרים, נשאר נאמן לאהדה הדמוקרטית שלו. טריבונה של מדוכאים ומנודים, הוא מצדיע ללוחמים המהפכניים של העם ומניח את נציגיהם ראש וכתפיים מעל העולם הבורגני.