שארל לואי מונטסקייה (1689-1755).
אחד התיאורטיקנים של מדע הפוליטיקה, הוגה דעות פוליטי, משפטן, מחנך, סופר. הוא הביע את דעותיו ביצירות מכתבים פרסיים (1721), מסכת כללית על החובה (1725), הרהורים על הגורמים לגדולתם של הרומאים וירידתם (1734), על רוח החוקים (1748), הגנת חוקי הרוח" וכו'.
שלא כמו האידיאולוג של הליברליזם J. Locke, Sh.-L. מונטסקייה לא שם את הפרט מעל המדינה ולא התנגד לזכויות האזרחים לזכויות המדינה. המשימה העיקרית של המדינה היא להעניק לאדם חירויות פוליטיות (היכולת לעשות כל מה שמותר על פי החוקים, ולא לעשות מה שאסור על פי החוקים). חירויות האזרח מתאפשרות בשל שלוות הנפש, תחושת ביטחון אזרחי, מניעת האשמות פרטיות וציבוריות בלתי מוצדקות של אדם, קיומה של חקיקה פלילית הומאנית, שמירה קפדנית על כללי סדר הדין המובטחים על ידי המדינה, מניעת עריצות ו התעללות מצד פקידים, שמירה קפדנית על חוקים וכינון משטר חוקיות בלתי מעורער.
מונטסקייה טען כי הבטחת חירויות פוליטיות ואזרחיות אפשרית רק אם קיימות שלוש זרועות כוח עצמאיות במדינה - המחוקקת, המבצעת והשופטת. את העצמאות, ולא את חלוקת התפקידים ביניהם, הוא שם בראשונה, למרות שהוא הבין שבמעשית חיים פוליטייםאפשר לדבר רק על עצמאותה של הרשות השופטת. עם זאת, הרשות השופטת במדינה אינה מאושמת על ידי איש, ולכן היא משוללת לכאורה מתפקידי כוח. ההוגה האמין שכדי להשיג עצמאות אמיתית של בתי המשפט, יש להכניס את הניסיון של צרפת בכל הנוגע למכירה ורכישה של משרות שופטות בכל מקום, כוח זה צריך להיות "גלום" במושבעים, כלומר בנבחרי העם. , שמתכנסים מעת לעת למפגשים מיוחדים. לגבי עצמאותן של הרשויות המחוקקות והמבצעות, לפי מונטסקייה, היא בעלת אופי יחסי, מכיוון שלמעשה קיימת מעין "תלות עצמאית", כאשר רשות אחת מונעת מהאחרת לנצל לרעה את תפקידיה, ולגזול את מלוא המציאות. כוח, המהווה ערובה להבטחת זכויות וחירויות האזרחים.
המשפטן הציע להעניק אפשרות של סמכות חקיקה לפרלמנט, שיורכב משתי לשכות: התחתון - העממי, - אליו ייבחרו צירים על בסיס זכות בחירה כללית של כלל האוכלוסייה, והלשכה העליונה - האריסטוקרטית. של עמיתים, שחבריהם ימונו מהשכבות השלטות ויעבירו תפקידים ליורשיהם". כאן, בבית המחוקקים, יש עקרונות של עצמאות יחסית של הלשכות, חלוקת תפקידיהן ואיפוק, כי לשני הלשכות יש זכות. להשעות או לבטל החלטות זה של זה. חוקים שאומצו על ידי הפרלמנט מחייבים הן את הרשות המבצעת והן את הרשות השופטת של הכוח, כלומר למחוקקים יש עדיפות בלתי ניתנת לערעור, אך רק אם הם עצמם כפופים לחוקים שלהם.
מונטסקייה חשב שהחשוב ביותר עבור הכוח הביצועי הוא פעולה מהירה, המובטחת על ידי ריכוז הכוח בידיו של אדם אחד, כלומר, המלך, המלך. האיזון בין הסמכויות המחוקקת והמבצעת מושג בתנאי שהתפקידים הפיננסיים, הצבאיים וחלקם האדמיניסטרטיביים יהיו בסמכות הפרלמנט, והמלך לבדו מחליט אם לאשר או לא לאשר פלוני. מעשה נורמטיבי. מונטסקייה הניח שיהיו מקרים שבהם מערכת שיקים כזו תשתק את פעילות הפרלמנט והמלך כאחד. עם זאת, הנסיבות עדיין יאלצו אותם לזוז, והם ימצאו פשרות, כלומר פתרונות מוסכמים.
מונטסקייה היה משוכנע כי על פני פוליטי ו זכויות אזרחהפרט מאוים לא רק כאשר ענפי כוח שונים גוזלים אחד גופים ממשלתייםאו יחידים, אך גם כאשר בראש ענפי כוח שונים עומדים נציגים של אותה מדינה, כלומר צד אחד. לאף זרוע ממשלתית אולי לא תהיה הסמכות לבטל כל החלטה של השניים האחרים, אך כל אחת מהן יכולה להשעות החלטה שלדעתו מנוגדת לחוק. במילים אחרות, כל ענפי הכוח ביחס זה לזה מבצעים גם פונקציות בקרה.
אז, ש.-ל. מונטסקייה ביסס את המנגנון להבטחת זכויות וחירויות האדם והאזרח, סיפק את השאיפות הרדיקליות של הבורגנות הצעירה והרכבות השמרניות של האצולה הוותיקה. עם זאת, הוא לא הטיף לשוויון בחברה הצרפתית, אלא להיפך, טען שביטול הפריבילגיות של בעלי האחוזות, הכמורה, האצולה והפלשתים יביא להקמת מדינת עם, שתהיה דמות רודנית.
ש.-ל. מונטסקייה נחשב לאחד ממייסדי תורת שלטון החוק, ההשקפות המקוריות עליהן הביע מנקודת מבטה של האסכולה הגיאוגרפית במחשבה המדינית. לאקלים יש את ההשפעה הגדולה ביותר על אופי מערכת המשפט במדינה, "רוח חוקיה", לפי ההוגה. בקווי הרוחב הדרומיים, החום והחניקה מחלישים אנשים, הופכים אותם לחלשים ופחדנים, עצלנים ושבריריים, נוטים לשעבוד, לעבדות, תפיסת הכוח הרודני, אובדן חירותם ועצמאותם. בהתחשב בכך, נחוצים חוקים נוקשים שיכולים להכין אנשים, לאלץ אותם לעבודה פרודוקטיבית בכאב של עונש. לפני כן, באקלים חם ולח, פעילות המחוקק מתאפשרת על ידי אדמה פורייה. החקלאות משתקת את רצון האזרחים מכיוון שהם שקועים בזכויות אישיות ואינם מחפשים חופש גדול יותר. העמים שחיים בתנאים צפוניים קשים, ככלל, מוקשחים. הם לוחמניים, אמיצים, נחושים, חרוצים, אינם נוטים לעבדות, מגינים בעקשנות על עצמאות המדינה, זכויותיהם וחירויותיהם האישיות.
ההוגה משוכנע שגבולות המדינה, המוגנים היטב בטבע, כלומר הרים ומרחבי מים החוסמים את נתיביהם של הכובשים, תורמים לקביעת החירות.
בנוסף לסביבה הגיאוגרפית, "רוח החוקים", לדברי המחנך, מושפעת מצפיפות האוכלוסין, מהרמה הכלכלית של התפתחות המדינה ומהדת. לדוגמה, האיסלאם נמשך לכיוון עריצות, הנצרות לכיוון מונרכיזם, הקתוליות לכיוון מונרכיה בלתי מוגבלת, ופרוטסטנטיות לכיוון דמוקרטיה. אולם, צורת השלטון הפוליטי של המדינה, כלומר "טבע השלטון", קובעת את "רוח החוקים" במידה רבה יותר.
מונטסקיה הבחין בשלוש צורות צודקות (נכונות) של המדינה - דמוקרטיה, אריסטוקרטיה ומונרכיה ואחת לא הוגנת (שגויה) - רודנות. הוא התייחס בחיוב לדמוקרטיה, שבה הבחין בנטייה של החברה למידות טובות, לטובת הכלל. העיקרון העיקרי של האצולה נחשב מתינות (חוסר יומרה), מלוכה - כבוד, כלומר, הרצון לכבוד, אבל עם שימור העצמאות. כל המדינות זקוקות בדיוק לטבע שלהן מערכת חוקית: חשוב לדמוקרטיה לחוקק שוויון ילדים בירושה, לאסור צבירת עושר ביד אחת; לאצולה, להגביל את ההדר כדי לא לעורר את קנאת העניים; למלוכה - לשמור על רכושה, לתמוך באצולה העשירה ככוחה וגדולתה של המדינה. רודנות נשענת על פחד, רצון עצמי. כאן חוקים מיותרים, שכן העריץ רק הורס את החברה ומעוות את הזכויות הטבעיות של האדם.
צורת המדינה, לפי מונטסקייה, קובעת את הטבע מדיניות חוץ: לרפובליקה - שלום ומתינות, למלוכה - לוחמנות. חשוב לקיומה של המדינה הוא גודל שטחה. הרפובליקה הקטנה מתה במהירות מהכובשים. המלוכה הגדולה דוחה אותם, אך נוטה להתכלות מבפנים, לרודנות. לכן, ההוגה המליץ למדינות קטנות להתאחד בהרכבים פדרליים, שבהם ניתן יהיה להשתמש ביתרונות של מדינות קטנות וגדולות כאחד.
מונטסקייה שארל לואי דה סקונדה, ברון דה לה ברדה - הוגה דעות צרפתי, פילוסוף נאורות, משפטן. תיאוריית "הפרדת הרשויות" שהציג השפיעה רבות על המחשבה החוקתית של המאות שלאחר מכן; יחד עם J.-J. רוסו וג'ון לוק הוא המייסד צורות מודרניותדמוקרטיה ייצוגית.
מונטסקייה נולד ליד בורדו בטירה המשפחתית של לנדברד ב-18 בינואר 1689. הוא היה היורש של משפחת אצולה אצילה, אבל אורח החיים של המשפחה היה די פשוט, הילד דיבר הרבה עם איכרים אחרים. כילד, הוא יצר את ההרגל להתלבש ולהתנהג בפשטות, אהבה לחיי הכפר ומילים עממיות נוקבות.
מונטסקייה הפך ליתום מוקדם, בגיל 10 הוא הוצב בקולג' האורטורי של Juyi בבורדו, שם למד בין השנים 1700 עד 1705, וקיבל השכלה, לרוב, חילונית.
גורלו של צ'רלס לואי נקבע מראש. זה היה מתוכנן שהוא יהפוך ליורש של דוד חשוך ילדים, ממנו יקבל מושב בפרלמנט של בורדו, אז מונטסקייה למד משפטים באופן פעיל. בשנת 1714 מילא תפקיד של חבר מועצה בבית המשפט של העיר, כעבור שנתיים כבר היה סגן הנשיא של מוסד זה. בשנת 1716, לאחר מות דודו, הוא קיבל את תפקיד נשיא הפרלמנט, וכן את שמו ותואר הברוניאלי שלו. בנוסף, מונטסקייה, כבן הבכור, הפך לבעלים של הטירה המשפחתית של לה ברדה, בגלל. בשלב זה אביו נפטר. היו שינויים גדולים בחייו האישיים: הוא התחתן עם ז'אן דה לאת'ירג, הכלה שדודו בחר עבורו בזמן מסוים.
בשנת 1726 עזב מונטסקייה את תפקיד נשיא הפרלמנט ועבר לפריז, וביקר מעת לעת את משפחתו. הסיבה לכך הייתה השאיפה לתהילה ספרותית. בשנת 1721, הרומן שלו מכתבים פרסיים ראה אור. הוא הוציא אותו בשם בדוי, אבל השם האמיתי של המחבר הפך לסוד גלוי. הספר סווג כאסור, עם זאת, הוא הודפס מחדש בחו"ל באופן קבוע, והמחבר הפך פופולרי והתמלא בתקוות שאפתניות הקשורות לספרות.
זמן קצר לאחר מעברו מופיע שיר פרוזה "מסע לפריז", המזכיר בתוכנו ובצורתו את "מכתבים פרסיים". במאמץ מסוים, מונטסקייה הופך לחבר באקדמיה הצרפתית. הוא ממשיך לכתוב בנושאי פוליטיקה ומשפטים, מלחין ברוח הבל-לטרס, אבל בין תוכניותיו יצירה רצינית המוקדשת למשפטים.
במהלך השנים 1728-1731. מונטסקייה מטייל ברחבי אירופה על מנת לחקור את המוסדות הפוליטיים והמשפטיים של מדינות אחרות. הוא ביקר בפרוסיה, איטליה, הולנד, התגורר באנגליה במשך שנה וחצי, חדור כבוד רב למדינה זו. תקשורת עם פילוסופים מקומיים, פוליטיקאים, עורכי דין קבעה במידה רבה את האידיאלים שלו בתחום המדינה והמשפט.
העמדה בנושאים אלו באה לידי ביטוי ביצירתו המרכזית של מונטסקייה - "על רוח החוק" (1748). הקורא, בעקבות המחבר, טייל במדינות ובתקופות היסטוריות שונות, למד על אירועים מקומיים וכללי החברה. לדעתו, מונטסקייה היה תומך של מה שנקרא. אסכולה גיאוגרפית, שנציגיה ראו בסביבה הגיאוגרפית והביולוגית של קיומו של עם גורם מכריע בדרכו ההיסטורית.
מוקד ספרו של מונטסקייה היה תורת צורות הכוח. החוקר שלל את זכות הקיום לעריצות ועריצות כצורות ממשל. הוראות רבות של התיאוריה החוקתית של מונטסקייה השפיעו במידה רבה על היווצרותה של התרבות הפוליטית המודרנית, אך המשמעות העיקרית של העבודה "על רוח החוק" היא ההכרזה על חירויות אזרחיות ואישיות, הרעיון של רפורמות מדינה הדרגתיות מכל סוג שהוא. , עקרונות הפוליטיקה השלווה והגינוי של כל צורה של עריצות.
בשנת 1734 נכתבו הרהורים על הגורמים לגדולתם ונפילתם של הרומאים. בו הכחיש מונטסקייה את הסיבות התיאולוגיות לתהליך ההיסטורי, וטען אובייקטיביות.
השנים האחרונות של הביוגרפיה של שארל לואי מונטסקיה הוקדשו לתיקון יצירות, בעיקר על רוח החוק ואותיות פרסיות. יצירתו האחרונה הייתה "חוויה על טעם", שראה אור לאחר מותו (1757) באחד מכרכי ה"אנציקלופדיה". אנשי מדינה רבים הכירו היטב את עבודותיו של חוקר זה. קתרין הגדולה, במיוחד, לא הפכה לחריגה: העבודה "על רוח החוקים" היוותה את הבסיס ל"הוראה" המפורסמת שלה.
שארל מונטסקייה מת ב-10 בפברואר 1755 בפריז; סיבת המוות הייתה דלקת ריאות. הם קברו אותו בקתדרלת St. סולפיסיה. רק דידרו הלך מאחורי ארונו, טקס ההלוויה היה צנוע מאוד.
מונטסקייה צ'ארלס לואיס
מחנך, משפטן, פילוסוף צרפתי. Charles Louis Seconda Baron de La Brede y de Montesquieu נולד ב-18 בינואר 1689 בברד, ליד בורדו, העיר הראשית של מחוז ז'ירונד, בדרום מערב צרפת. הוריו השתייכו למשפחה פיאודלית אצילה.
שם המשפחה מונטסקייה, שזכה לתהילה עולמית, אומץ על ידי צ'רלס לואי סקונדה בשנת 1716 מדודו חשוך הילדים, שהוריש לו את כל הונו. בגיל עשר הוצב צ'ארלס לקולג' במנזר ביולי, שנוסד על ידי האורטוריאנים. החינוך כלל היכרות עם ספרות ופילוסופיה עתיקה. בשנת 1705, ב-11 באוגוסט, באותו יום חמש שנים לאחר שנכנס לקולג', חזר מונטסקייה לטירת אביו והחל ללמוד משפטים בעצמו, שכן, ככל הנראה, כבר הוחלט במשפחה כי לאחר מות דודו. , תפקיד נשיא הפרלמנט בבורדו יעבור אליו.
אביו של מונטסקייה נפטר ב-1713. הדוד, שהפך לאפוטרופוס שלו, ניסה בהקדם האפשרי לשאת את אחיינו לילדה עם נדוניה טובה ולמנות אותו לכהן בפרלמנט. הנישואין התקיימו ב-30 באפריל 1715 עם שני עדים בלבד, שאחד מהם בקושי ידע לחתום על ספר הכנסייה.
במאמרו על רוח החוקים מבטא מונטסקייה את השקפתו על נישואין. "בנות שהעונג והחופש מתגלים להן רק בנישואים", הוא אומר, "בעלות מוח שלא מעז לחשוב, לב שלא מעז להרגיש, אוזניים שלא מעיזות לשמוע, ועיניים שכן. לא מעזים לראות, נוטים מספיק לנישואים. אבל יש לעודד גברים צעירים לכך. היות והמותרות של המלוכה הופך את הנישואים ליקרים ומכבידים, המוטיבציה לכך צריכה להיות העושר שנשים יכולות להביא עימן, ותקוות לצאצאים.
בשנת 1716, לאחר מותו של דודו, תפס צ'ארלס לואי בן ה-27 את התפקיד הבולט של נשיא הפרלמנט. תפקיד זה היה קשור בעיקר לתפקידים שיפוטיים. אז הוא גם קיבל את התואר ברון ואת שמו של מונטסקייה.
מונטסקייה אהבה את חברת הנשים ונהנתה מהצלחה עם המין ההוגן. השירות משך אותו מעט. אבל הניסיון הכפוי של הפרקטיקה השיפוטית לא היה לשווא: התפתחות המערכת הסבוכה של המשפט הצרפתי התבררה כשימושית מאוד מאוחר יותר, כאשר מונטסקייה התחיל את יצירתו המפורסמת "על רוח החוקים".
מונטסקייה התחלף כמעט בכל מדעי הטבע והגיש הרבה תקצירים לאקדמיה. הוא כתב שיחות על מערכת הרעיונות, חקירה על מהות המחלות, על הסיבות להדים, על הפוליטיקה של הרומאים בתחום הדת, על הכבדות, על הגאות והשפל, הערות על תולדות הטבע, " על שקיפות הגופים", "על מטרת בלוטות הכליה" ועוד יצירות רבות. אבל בשנת 1721 הופיעה יצירה שעוררה סנסציה אמיתית. למרות שה"מכתבים הפרסיים" הופיעו תחת השם הבדוי של המחבר והודפסו בהולנד, שם אמיתיעד מהרה נודע לציבור הרחב. ב"מכתבים הפרסיים" מדבר מונטסקייה בשם הפרסים אוזבקים וריקי, הנוסעים באירופה. הוא הכניס לפיות גיבוריו ביקורת נועזת על החיים הפוליטיים של צרפת. המבקרים טענו כי תוכנית העבודה הזו והרעיון להכניס את הסאטירה שלו לפי הפרסים הושאלו על ידי מונטסקייה. אבל הלוואה כזו אינה שוללת בשום צורה את מקוריות הרומן.
הצלחה ספרותית אותתה למחבר לפריז. בקושי ניכר הוא התפטר מסמכויותיו במחוז. באקדמיה הספיק מונטסקייה לקרוא שתי יצירות חדשות: "שיח כללי על חובותיו של אדם" ו"על ההבדל בין כבוד לתהילה".
ב-1726 עבר מונטסקייה לבירה.
בפריז עשה מונטסקייה מאמצים רבים כדי להיות חבר באקדמיה של פריז. ובזכות תמיכתם של אנשים משפיעים, הוא הצליח. בפריז קיבל מונטסקייה השתתפות פעילהבפעילות מועדון אנטרסול. מדי שבת בילו חברי המועדון יחד שלוש שעות. הם שוחחו על חדשות פוליטיות, אירועי היום ועבודתם.
בין מייסדי המועדון היה הפוליטיקאי האנגלי בולינגברוק, שהיגר לצרפת לאחר המהפכה המפוארת של 1688. בולינגברוק, עם סיפוריו על אנגליה ומוסדות פוליטיים ומשפטיים אנגליים, עורר אולי לראשונה במונטסקייה עניין ער במדינה זו.
מונטסקייה החליט לנסוע ללמוד את המוסדות הפוליטיים והמשפטיים של מדינות אחרות. הוא אסף חומר לחיבור "על רוח החוקים", שהפך למטרה של חייו.
המסע ארך שלוש שנים. מונטסקייה נדד במהירות בכל רחבי אירופה, והתגורר באנגליה כשנה וחצי.
באפריל 1731 עזב מונטסקייה את אנגליה וחזר לטירתו לה ברדה. בשנת 1734 פורסמו הרהורים על הגורמים לגדולתם ונפילתם של הרומאים. בהם ניסה המחבר להוכיח, תוך שימוש בדוגמה של ההיסטוריה הרומית, שרק במקום שבו האזרחים חופשיים ועצמאיים, היכן ששוררים המידות הרפובליקניות, החברה יכולה להתפתח בהצלחה. בסוף אוקטובר 1748 בז'נבה הדפיס המו"ל ברילו את המהדורה הקטנה הראשונה של שני הכרכים על רוח החוקים. הם ידעו על עבודתו של מונטסקייה, כך שהמחזורים נתפסו באופן מיידי. בספר הוצעו לקורא "טיולים" ציוריים במדינות ותקופות, תוך הצגת מגוון מנהגים עממיים וכללים חברתיים. "קבעתי עקרונות כלליים וראיתי שמקרים מסויימים עצמם מצייתים להם", כתב המחבר בהקדמה, "שההיסטוריה של כל אומה היא רק תוצאה של עקרונות אלה ושכל חוק מסוים קשור באחר או נובע מכך. חוק אחר, כללי יותר". לאחר שקבענו שצורת השלטון במדינה תלויה במידה רבה לא ברצון המחוקק, אלא במקוריות של המדינה עצמה: גודלה, אוכלוסייתה, האקלים, הגיאוגרפיה שלה, בדת המוצהרת על ידי העם ובמנהגיה, מונטסקייה הביאה למדע המשפט ובכלל למדעי הרוח ידע היא השיטה הניוטונית, שדחתה את התערבות העיקרון האלוהי בחיי הטבע, וכעת החברה.
מקום חשוב בספר תפסה תורת צורות הכוח, כלומר: רפובליקות, מונרכיות, עריצות. מבלי להתיימר לשפוט מה עדיף, מונטסקייה רק הסביר את המאפיינים של כל סוג של ממשלה, תוך ציטוט משעשע ו דוגמאות נוצצותמהיסטוריה רחוקה או עדכנית.
מונטסקייה בילה את השנים האחרונות לחייו בטירתו, והמשיך בעיסוקיו הספרותיים האהובים. הוא החליט להעמיק כמה חלקים של "על רוח החוקים", החל לכתוב את ההיסטוריה של תיאודוריק מאוסטרוגותים, לעבד הערות על מסע לאירופה לפרסום. החיבור "על רוח החוקים" זיכה אותו יותר ויותר מעריצים.
בשנת 1754 עזב מונטסקייה לפריז. הסיבה לכך הייתה מעצרו של פרופסור לה באומל, שהיה מהראשונים להגן בגלוי על מחבר "על רוח החוקים". לה באומל, לבקשת ממשלת צרפת, נעצר בפרוסיה, הוסגר לצרפת ונכלא בבסטיליה כאדם לא אמין מבחינה פוליטית. לאחר שקיבל את החדשות הללו, ראה מונטסקייה את חובתו המוסרית לעזור ללה באומל לצאת מהצרות. הוא החל להתערב באופן פעיל עבור הפרופסור האומלל, ובעזרת חבריו המשפיעים, הבטיח את שחרורו.
בפריז, מונטסקייה התקרר ונדבק בדלקת ריאות. ב-10 בפברואר 1755 הוא מת ונקבר בקריפטה של קתדרלת סנט סולפיס.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
להכנת עבודה זו נעשה שימוש בחומרים מהאתר http://istina.rin.ru/.
מונטסקייר, צ'ארלס לואיס(Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu) (1689–1755), פילוסוף וסופר צרפתי של תקופת ההשכלה, הידוע בתמיכה שלו בעקרון ההפרדה בין הרשויות המבצעות, המחוקקות והשופטות. נולד בטירת לאברד ליד בורדו ב-18 בינואר 1689 במשפחתו של ז'אק דה סקונדה, הברון דה לאברד. הוא התחנך בקולג' לאורטוריאנים ב-Juy ליד פריז, ולאחר מכן, כיאה ליליד "אצולת המעטפת" הפרלמנטרית, החל ללמוד משפטים באוניברסיטת בורדו והפך לעורך דין ב-1708.
לאחר מות אביו ב-1713, קיבל מונטסקייה, שנודע בעבר כדה לאברד, את תפקיד היועץ (או השופט) בפרלמנט של בורדו. עד מהרה התחתן, נבחר לחבר באקדמיה של בורדו, ולאחר מות דודו ב-1716 קיבל את התואר ברון דה מונטסקיו ואת התפקיד התורשתי של סגן יושב ראש הפרלמנט של בורדו (לפני המהפכה, הפרלמנט ב- צרפת נקראה הגוף השיפוטי העליון, ולא המחוקק, כמו באנגליה). עם זאת, למונטסקיה היה עניין מועט בקריירה של עורך דין מקצועי. מאוחר יותר הבחין שהוא עסוק ברעיונות מאחורי החוקים הקיימים, בהתפתחות האיטית מוסדות חברתייםועקרונות המשפט. לכן, עשר שנים מאוחר יותר, בשנת 1726, הוא מכר בשמחה את תפקידו, שהיה די בקנה אחד עם המנהגים המקובלים באותה תקופה.
בצעירותו עסק מונטסקייה בניסויים במדעי הטבע והציג את תוצאותיהם לאקדמיה של בורדו. ביניהם היו תצפיות על התכווצות רקמות בעלי חיים כשהן מתקררות והתרחבותן בחימום. מאוחר יותר, ניסויים אלה היוו את הבסיס למסקנותיו של הפילוסוף לגבי השפעתו העמוקה של האקלים על האדם, וכתוצאה מכך, על מוסדות ציבור.
לאחר שזכה לאהדת ציבור הקוראים הכללי בשנת 1721 עם סאטירה ערה על החברה הצרפתית - אותיות פרסיות (Les Lettres persanes), בשנת 1728 נבחר מונטסקייה לחבר באקדמיה הצרפתית (לאחר היסוס אקדמי מסוים). באותה שנה הוא יצא לטיול באוסטריה, איטליה, נסיכויות גרמניות קטנות לאורך הריין, הולנד. חשיבות רבהשהה שנה וחצי באנגליה. כאן הוא השתתף בישיבות בית הנבחרים, והתבונן בהפתעה משמחת בביקורת הגלויה על מדיניות הממשלה, שהותרה למפלגות האופוזיציה בפרלמנט ובעיתונים. חופש כזה לא היה אפשרי תחת מונרכיה מוחלטת במולדתו צרפת, כפי שהיה כמעט בכל מקום בעולם באותה תקופה.
כל חייו של מונטסקייה הוקדשו כמעט לחלוטין לקריאה, הרהור ועבודה איטית וקפדנית על כתביו. בספרייה הגדולה בלברדה ישב יום אחרי יום מול המדורה, קרא או הכתיב לאט למזכירה. כשהוא בעל אופי סגור, הרשה לעצמו פתיחות רק בקרב חברים, הופיע מונטסקייה לפעמים בסלונים פריזאיים, עמד מהצד והתבונן במגוון הטיפוסים האנושיים. מותש משנים רבות של מחקר וכתיבה, כמעט עיוור מקטרקט, אך לאחר שזכה לתהילה והשלים את עבודתו הגדולה, מת מונטסקייה בפריז ב-10 בפברואר 1755.
אותיות פרסיותפורסמו בשנת 1721. הם השתמשו בפמליה מזרחית, אותה שאלה מונטסקייה מתרגום שפרסם זמן לא רב קודם לכן על ידי אנטואן גאלנד אלף ואחד לילותומתוך תיאורי מסעות במזרח התיכון מאת ג'יי טברנייה וג'יי שרדין. בידור סיאמי בפריז C. Dufresne הפנה את תשומת ליבו של הפילוסוף למכשיר ספרותי רב ערך - "תצפיות של זר". עם זאת, מונטסקייה עלה על כל קודמיו. "תכתוב לי משהו כמו אותיות פרסיות", קרא מו"ל פריזאי מסוים לסופרים צעירים. למרות כל הניסיונות לחקות את עבודתו של מונטסקייה, המראה אותיות טורקיות, אותיות פרואניות, אותיות אירוקזלא זכו להצלחה שהייתה להם אותיות פרסיות. המטייל הפרסי מתאר במכתביו שלל טיפשות וחסרונות, וכן התעללויות פוליטיות ודתיות חמורות יותר בצרפת במאה ה-18. זרים נדהמים ממה שהצרפתים רואים כסדר הדברים הטבעי.
לעתים קרובות השנינות והאירוניה של מונטסקייה הופכות לסאטירה זדונית. הוא כבר למד לכתוב בצורה אנרגטית ותמציתית אופיינית. "אצילות ניתנת רק לישיבה בכורסה", כותבת ה-Rica הפרסית, לועגת לבטלה האופנתית של האצולה האירופית (מכתב 78). "אריסטוקרט גדול הוא אדם שרואה את המלך, מדבר עם שריו, ויש לו גם אבות, חובות ופנסיה", כותב אוזבקי (מכתב 88). IN אותיות פרסיותגם מלחמות דת, האינקוויזיציה, האפיפיור, המלוכה המוחלטת מותקפות לואי ה-14ואת הפיאסקו שג'ון לואו סבל בביצוע מה שנקרא. תוכנית מיסיסיפי. מונטסקייה, אמר וולטייר, "חושב את עצמו וגורם לאחרים לחשוב".
הרהורים על הגורמים לגדולתם ונפילתם של הרומאים (שיקולים על הגורמים ל-de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734, מהדורה מתוקנת ב-1748) הוא ספר קטן אך חשוב מאוד ליצירתו של מונטסקייה. מילת המפתח בכותרת הארוכה היא "סיבות". מדוע קמה רומא, מדוע היא נפלה בסופו של דבר? לאירועים היסטוריים יש את הסיבות שלהם, ועל ידי לימודם נשיג את החוכמה שתאפשר לנו להימנע מהטעויות שנעשו בעבר.
על רוח החוקים (De l "esprit des lois, 1748) היא יצירת חייו של מונטסקייה, תוצאה של יותר מעשרים שנות קריאה, הרהור ויצירה ספרותית נינוחה וקפדנית. באמצעות ספר זה, פוליטי ו מדעי החברהקיבל צורת אמנות והפך זמין לקהל הרחב. מה הם חוקים? "חוקים", קובע המחבר ממש בתחילת הספר, "במובן הרחב של המילה, הם יחסים הכרחיים הנובעים מטבע הדברים". לפיכך, היחסים הללו הם מהותיים לדברים. ניתן למצוא אותם ולחקור אותם. הם תלויים בסוג השלטון, בין אם זה עריצות, מונרכיה או דמוקרטיה. הם משתנים בהתאם למאפיינים הפיזיים של המדינה, האקלים הקר, החם או הממוזג שלה, גודלה, אופי התבליט - שטוח או הררי, דת, אוכלוסיה, נימוסים, מוסר ומנהגים של תושביה.
לפיכך, הרעיון של "יחסיות" של אמונות ומוסדות אנושיים הוא יסוד לתפיסת עולמו של מונטסקייה. זו הגישה שהעולם אינו אחיד. ארץ הולדתו לא תמיד צודקת. מהדגש הזה על ה"יחסות" נבעו השלכות קוסמופוליטיות. בין הרעיונות האהובים על מונטסקייה היה גם עקרון הפרדת הרשויות – המחוקק, המבצע והמשפטי, אותו ראה בפעולה באנגליה. בניתוח מערכת חלוקת הכוח והשימוש בעקרון האיזונים והאיזונים בתקופת שלטונו של מונטסקייה, הוא נקט עמדה ברורה ומוגדרת יותר מ-J. Lock. בניגוד ללוק, הוא לא תמך ברעיון של עליונות בית המחוקקים. סֵפֶר על רוח החוקיםנכנס ל"אינדקס הספרים האסורים" בשנת 1751. שנה קודם לכן, יצירתו המבריקה של מונטסקיה להגנת "רוח החוקים" (Defense de l "Esprit des lois).
אותיות פרסיות, הכיר במשפטן האיטלקי C. Beccaria, הייתה השפעה משמעותית על החיבור שלו על פשעים ועונשים(1764), שבו התבטא נגד עינויים וקרא להליך משפט אנושי יותר. אותיותללא ספק השפיע על צורתן של כמה מהאמירות של וולטר ב קנדידועבודות אחרות. כמובן, הייתה להם השפעה עצומה על ציבור הקוראים הרחב. והיום קוראים אותם בהנאה ולא בלי תועלת.
הרהורים על הרומאיםנתן השראה להיסטוריון האנגלי הגדול אדוארד גיבון לכתוב סיפורי שקיעתה ונפילתה של האימפריה הרומית(1776-1788), למרות שהוא לא הסכים עם כמה ממסקנותיו של הפילוסוף. היסטוריונים מאוחרים יותר של רומא הלכו לעתים קרובות בדרך שכבר פתחה מונטסקייה.
על רוח החוקיםהפכה גם ליצירה יסודית בתחום המחשבה הפוליטית. הוא זכה לכבוד על ידי המנהיגים המתונים של התקופה הראשונית של המהפכה הצרפתית, ולואי ה-16 היה שליט חזק ויכול יותר, צרפת הייתה יכולה לקום מונרכיה חוקתיתברוח השלטון האנגלי. בארצות הברית, ספרו של מונטסקייה היה פופולרי, נקרא בצרפתית ובתרגום לאנגלית.
זה חל במיוחד על הניתוח של מונטסקייה של צורת הממשל האנגלית. במהלך הוויכוחים בוועידת החוקה של פילדלפיה בקיץ 1787, צוטט לעתים קרובות "מונטסקייה" המפורסם כסמכות ידועה. על חיוני נושא חשובעל חלוקת הכוח, כתב ג'יימס מדיסון ב פדרליסט(מס' 47), "האורקל שמקובל להתייעץ איתו בכל הנוגע לנושא זה... הוא מונטסקייה. אם אין לו עדיפות ביצירת המושג הפוליטי היקר ביותר הזה, הוא, לפי לפחות, הכשרון שייך לעובדה שהוא הכיר את זה בצורה היעילה ביותר לאנושות.
) (פר. שארל לואי דה סקונדה, הברון דה לה ברדה ודה מונטסקייה ; 18 בינואר - 10 בפברואר) - סופר, משפטן ופילוסוף צרפתי, מחבר הרומן מכתבים פרסיים, מאמרים מהאנציקלופדיה, או מילון הסבר למדעים, אומנויות ומלאכות, היצירה על רוח החוקים (1748), תומך של גישה נטורליסטית בחקר החברה. פיתח את תורת הפרדת הרשויות.
ביוגרפיה
מונטסקייה ניהל חיים פשוטים, בודדים ומלאים חוזק נפשיוברצינות עמוקה מרוכז במשימת המתבונן, חושב ומחפש את הנורמה. תפקיד נשיא הפרלמנט של בורדו, אותו ירש מונטסקייה ב-1716, החל עד מהרה להכביד עליו. ב-1726 הוא התפטר מהמשרד, אך, כבעלים של שאטו דה לה ברדה, הוא שמר בנאמנות על הרשעות התאגיד של האצולה הפרלמנטרית. הוא היה טיפוס של אריסטוקרט צרפתי, נדיר כבר אז, שלא הרשה לעצמו להיתפס לפיתויי החצר, והפך לחוקר ברוח העצמאות האצילית. למסעות הגדולים באירופה שערך מונטסקייה בשנים 1728-1731 היה אופי של מסעות מחקר רציניים.
מונטסקייה ביקר באופן פעיל בסלונים ובמועדונים ספרותיים, הכיר סופרים, מדענים, דיפלומטים רבים. בין בני שיחו, למשל, ניתן לייחס לחוקר הצרפתי נושאים שנויים במחלוקתהמשפט הבינלאומי מאת גבריאל מייבלי.
מַשְׁמָעוּת
ביצירותיו ובהשקפותיו של מונטסקייה, מקורות הליברליזם נתפסים כאידיאולוגיה ממלכתית, שפותחה בעבר בהצלחה בפרסומים פילוסוף אנגליג'ון לוק והתבסס עוד בתורתו של הכלכלן הסקוטי אדם סמית'.
מונטסקייה, כמו גם ז'אן ז'אק רוסו (1712-1778) וג'ון לוק (1632-1704) נחשבים למייסדי הצורות המודרניות של דמוקרטיה ייצוגית (ראה דמוקרטיה ייצוגית). מונטסקייה ניסח את התיאוריה של הפרדת הרשויות, העומדת בבסיס יצירתה של כל מדינה דמוקרטית מודרנית.
זמן קצר לפני מותו ב-1752, כתב מונטסקייה את עבודתו האחרונה, מסה על טעם, שפורסמה לאחר מותו בכרך 7 של האנציקלופדיה (1757).
דוקטרינה פוליטית
- חירות, סבר מונטסקייה, יכולה להיות מובטחת רק על ידי חוקים: "חופש הוא הזכות לעשות כל מה שמותר על פי חוקים".
- מונטסקייה ראה צורך שבכל מדינה מודרנית יהיו כוח חקיקה, כוח ביצוע וכוח שיפוטי. במקביל, בראש הכוח הביצועי עומד המלך (הנשיא).
- מונטסקייה קבע את הקשר בין חוקים לאקלים: "מהבדל בצרכים, שנוצר מההבדל באקלים, יש הבדל באורח החיים, ומההבדל באורח החיים, ההבדל בחוקים".
- מונטסקייה מייסד התכתבויות בין חוקים ועקרונות ממשל. לפי עקרון השלטון, הוא מבין את התשוקה הבסיסית שמניעה צורת שלטון זו או אחרת. עבור רפובליקה זו סגולה פוליטית, עבור מונרכיה זה כבוד, ועבור עריצות זה פחד.
לרעיונות הפוליטיים והמשפטיים של מונטסקייה הייתה השפעה ישירה על מנסחי החוקה האמריקאית, החקיקה החוקתית של תקופת המהפכה הצרפתית הגדולה, על הקוד האזרחי הצרפתי של 1804. עוד במהלך חייו זכה מונטסקיה לתהילה אירופאית בזכות עבודתו "על רוח החוקים". בין חסידיו הרבים של תורתו של מונטסקייה היה ההוגה האיטלקי צ'זארה בקארליה בונסאנו (1738-1794).
סקירה קצרה של העבודה "על רוח החוקים"
חוקים
לחוקים שנוצרו על ידי אנשים היה צריך להקדים אפשרות של יחסים צודקים, יחסי הצדק קודמים לחוק החיובי שייסד אותם. לאנשים יש חוקים שקובעים את היחס בין שליטים לשליטים: זו זכות פוליטית. יש להם גם חוקים הקובעים את יחסי כל האזרחים בינם לבין עצמם: זו זכות אזרחית.
כיצור פיזי, האדם, כמו כל שאר הגופים הטבעיים, נשלט על ידי חוקי טבע בלתי ניתנים לשינוי, אך כיצור רציונלי ופועל על פי דחפיו שלו, האדם מפר ללא הרף הן את חוקי הטבע הנצחיים הללו והן את חוקי האדם המשתנים. הצורך של אנשים החיים בחברה בחוקים כלליים מחייב הקמת מדינה. להקמת המדינה (המדינה המדינית) והממסד חוקים כללייםמעמד אזרחי (אחדות הרצון) הכרחי.
על מלחמה
ברגע שאנשים מתאחדים בחברה, הם מאבדים את המודעות לחולשתם. השוויון הקיים נעלם ומתחילה מלחמה. כל חברה מתחילה להבין את כוחה – ומכאן מצב המלחמה בין העמים. יחידים מתחילים להרגיש את כוחם - ומכאן המלחמה בין יחידים. מטרת המלחמה היא ניצחון; מטרת הניצחון היא כיבוש; מטרת הכיבוש היא שימור. מכאן ומהעקרונות שלעיל צריכים לנבוע כל החוקים המהווים את המשפט הבינלאומי.
על רוח העם
העולם נשלט לא על ידי ההשגחה האלוהית או הון, אלא על ידי הכוחות האובייקטיביים הפועלים בכל חברה. סיבות שכיחותהסדר המוסרי והפיזי, המגדיר את "רוח העם" ואת הצורות והנורמות המתאימות של המדינה והחיים המשפטיים שלו.
דברים רבים שולטים באנשים: אקלים, דת, חוקים, עקרונות ממשל, דוגמאות עבר, מידות, מנהגים; כתוצאה מכל זה, נוצרת רוח משותפת של העם. חשוב להימנע מכל מה שיכול לשנות את רוח האומה הכללית; על המחוקק להתאים לרוח העם, כיון שרוח זו אינה מנוגדת לעקרונות השלטון, שכן אנו עושים את הטוב ביותר מה שאנו עושים בחופשיות ובהתאם לגאונותנו הטבעית; נושא מרכזילאורך התיאוריה הפוליטית והמשפטית של מונטסקיה והערך העיקרי המוגן בה - חופש פוליטי. חוקים צודקים וארגון נכון של הממלכתיות הם בין התנאים ההכרחיים להבטחת החופש הזה.
על שלוש צורות ממשל שונות
המטרה העיקרית של הפרדת הרשויות היא הימנעות מניצול לרעה של כוח. הפרדת רשויות וריסון הדדי הם, לפי מונטסקייה, התנאי העיקרי להבטחת החופש הפוליטי ביחסה למערכת המדינתית.
ישנם שלושה סוגי ממשל: רפובליקאי, מלוכני ורודני. על מנת לגלות את טבעם, אפילו לאנשים הפחות בעלי ידע יש מספיק רעיונות עליהם. "הממשלה הרפובליקנית היא זו שבה הכוח העליון נמצא בידי העם כולו (דמוקרטיה) או חלק ממנו (אריסטוקרטיה); מלוכני, שבו שולט אדם אחד, אך באמצעות חוקים בלתי ניתנים לשינוי, יחד עם האצולה, המונעים את הפיכת המלוכה לעריצות; בעוד שברודנות הכל, מחוץ לכל חוקים וכללים, מורגש מרצונו ושרירותו של אדם אחד.
עקרונות צורות ממשל:
- רפובליקה היא סגולה
- מלכות זה כבוד
- רודנות היא פחד.
אחד מחוקי היסוד של הדמוקרטיה הוא החוק, שמכוחו הסמכות המחוקקת שייכת רק לעם. אבל מלבד החוקים הקבועים, נחוצות גם החלטות הסנאט, המתייחסות לפעולות של פעולה זמנית.
הוא מתייחס לחוקי היסוד של האריסטוקרטיה אלה הקובעים את זכותו של חלק מהעם להוציא חוקים ולפקח על יישומם. באופן כללי מציין מונטסקייה שזה טבעי וצריך לקבוע, לדעתו, את הכיוון העיקרי של החקיקה האריסטוקרטית בכללותה.
במלוכה, חוקי היסוד קובעים "קיומם של ערוצי ביניים שדרכם נע הכוח". בראשם כוחה של האצולה, כך שללא האצולה המלך הופך לשרש.
על חופש הפרט וחופש מדיני
עקרונות היסוד של הליברליזם הפוליטי, בראש סדר העדיפויות של חופש הפרט, המבוסס על עקרונות המשפט הטבעי, הם הפרדת המדינה מהחברה האזרחית והפרדת הרשויות.
"כל האנשים שווים במדינות רפובליקניות, הם שווים במדינות רודניות. במקרה הראשון הם שווים כי הם הכל, במקרה השני כי הם כלום. חופש הוא הזכות לעשות כל מה שמותר על פי החוקים. אם אזרח היה יכול לעשות את מה שהחוקים האלה אוסרים, אז לא היה לו חופש, שכן אחרים יכולים לעשות את אותו הדבר; העיקר הוא בטיחות האזרח.
ליברליזם פוליטי הוא האמונה שיחידים הם הבסיס לחוק ולחברה, ושמוסדות ציבוריים קיימים כדי לעזור להעצים את הפרטים בכוח אמיתי, מבלי להתרפק על האליטות.
ליברליזם היא תנועה חברתית:
הכרזת חירותו של הפרט בכל תחומי החיים כתנאי להתפתחות החברה;
תמיכה (במשק) בחופש יזמות פרטית ותחרות;
תמיכה (בפוליטיקה) בשלטון החוק, בדמוקרטיה פרלמנטרית, הרחבת זכויות וחירויות פוליטיות ואזרח.
עובד
- "מכתבים פרסיים", 1721.
- "מקדש קנידוס" (fr. Le Temple de Gnide), 1725
- "חוויה על טעם", 1753
מהדורות ומתרגמים לרוסית
- אנטיוכיה קנטמיר (תרגום לא נשמר)
- א' קורנייב
- פ' ניקולייב
- ש' בשילוב
- אגור צ'ילייב
- א' ווייקובה
כתבו ביקורת על המאמר "מונטסקיו, שארל לואי דה סקונדה"
קישורים
- // מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון: ב-86 כרכים (82 כרכים ו-4 נוספים). - סנט פטרסבורג. , 1890-1907.
- אלבינה ל.ל. קתרין השנייה - קוראת "על רוח החוקים" מאת מונטסקייה // ספר בעולם משתנה: 7th Scientific Conf. 4.
- Plavinskaya N.Yu.
- סי מונטסקייה. עבודות נבחרות. - מ', 1955.
הערות
קטע המאפיין את מונטסקייה, שארל-לואי דה סקונדה
השיחה נמשכה בסלון.- אה! chere, - אמרה הרוזנת, - ובחיי tout n "est pas rose. האם אני לא יכול לראות שדו הרכבת, que nous allons, [לא כל הוורדים. - עם דרך החיים שלנו,] המדינה שלנו לא תחזיק מעמד. ארוך! וזה הכל מועדון, והחסד שלו. אנחנו חיים בארץ, אנחנו נחים? תיאטראות, ציד, ואלוהים יודע מה. אבל מה אני יכול להגיד עליי! נו, איך סידרת את כל זה? אני לעתים קרובות תוהה עלייך, אנט, איך זה את, בגילך, נוסעת לבד בעגלה, למוסקבה, לפטרבורג, לכל השרים, לכל האצולה, את יודעת להסתדר עם כולם, אני מופתעת. !
– אה, נשמתי! – ענתה הנסיכה אנה מיכאילובנה. "חס וחלילה לך לגלות כמה זה קשה להיות אלמנה ללא תמיכה ועם בן שאתה אוהב להערצה. תלמד הכל", המשיכה בגאווה מסוימת. "התהליך שלי לימד אותי. אם אני צריך לראות את אחד מהאסים האלה, אני כותב פתק: "נסיכה אונה טל [נסיכה כזו וכזו] רוצה לראות כזה וכזה" ואני נוסע בעצמי במונית לפחות פעמיים, לפחות שלוש פעמים, לפחות ארבע, עד שאשיג את מה שאני צריך. לא אכפת לי מה חושבים עלי.
– נו, מה לגבי, את מי שאלת על בורנקה? שאלה הרוזנת. – הרי הנה קצין המשמר שלך, וניקולושקה הוא צוער. מישהו לטרוח. את מי שאלת?
- הנסיך וסילי. הוא היה נחמד מאוד. עכשיו הסכמתי להכל, דיווחתי לריבון", אמרה הנסיכה אנה מיכאילובנה בהנאה, שוכחת לחלוטין את כל ההשפלה שעברה כדי להשיג את מטרתה.
– מדוע הוא מזדקן, הנסיך וסילי? שאלה הרוזנת. - לא ראיתי אותו מהתיאטראות שלנו ברומיאנטסב. ואני חושב שהוא שכח ממני. Il me faisait la cour, [הוא גרר אחרי,] - זכרה הרוזנת בחיוך.
– עדיין אותו הדבר, – ענתה אנה מיכאילובנה, – חביבה, מתפוררת. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [ מיקום גבוהלא סובב את ראשו כלל.] "אני מצטער שאני יכול לעשות מעט מדי בשבילך, נסיכה יקרה," הוא אומר לי, "סדר." לא, הוא אדם נחמד ויליד נפלא. אבל את יודעת, נטלי, אהבתי לבן שלי. אני לא יודע מה לא הייתי עושה כדי לשמח אותו. והנסיבות שלי כל כך גרועות," המשיכה אנה מיכאילובנה בעצב והנמיכה את קולה, "כל כך גרועות שאני עכשיו במצב הנורא ביותר. התהליך המצער שלי אוכל את כל מה שיש לי ולא זז. אין לי, אתם יכולים לתאר לעצמכם, a la letre [תרתי משמע] אין אגורה של כסף, ואני לא יודע במה לצייד את בוריס. היא הוציאה את המטפחת ובכתה. – אני צריך חמש מאות רובל, ויש לי שטר אחד של עשרים וחמישה רובל. אני במצב כזה... אחת מתקוותיי היא כעת על הרוזן קיריל ולדימירוביץ' בזוחוב. אם לא ירצה לפרנס את בן הסנדק שלו - הרי הטביל את בוריה - ויקצה לו משהו לפרנס, אז יאבדו כל צרותיי: לא יהיה לי במה לציידו.
הרוזנת הזילה דמעה והרהרה במשהו בשקט.
"לעיתים קרובות אני חושבת, אולי זה חטא," אמרה הנסיכה, "אבל אני חושבת לעתים קרובות: הרוזן קיריל ולדימירוביץ' בז'וחוי חי לבדו... זה הון עצום... ולמה הוא חי? החיים הם נטל עבורו, ובוריה רק מתחילה לחיות.
"הוא כנראה ישאיר משהו לבוריס," אמרה הרוזנת.
"אלוהים יודע, שלום אמי!" [חבר יקר!] האנשים העשירים והאצילים האלה הם כל כך אנוכיים. אבל בכל זאת, אני אלך אליו עכשיו עם בוריס ואגיד לו ישר מה העניין. שיחשבו עליי מה שהם רוצים, זה ממש לא משנה לי מתי גורל הבן שלי תלוי בזה. הנסיכה קמה. "עכשיו השעה שתיים, ובשעה ארבע אתה אוכל ארוחת ערב." אני יכול ללכת.
ובנימוסיה של אשת עסקים פטרבורגית שיודעת לנצל את הזמן, שלחה אנה מיכאילובנה להביא את בנה ויצאה עמו לאולם.
"פרידה, נשמתי", אמרה לרוזנת, שליוותה אותה עד הדלת, "תאחלו לי הצלחה", הוסיפה בלחש מבנה.
- אתה מבקר את הרוזן קיריל ולדימירוביץ', מא צ'רה? אמר הרוזן מחדר האוכל, ויצא גם הוא אל המסדרון. - אם הוא טוב יותר, קרא לפייר לסעוד איתי. הרי הוא ביקר אותי, רקד עם הילדים. התקשר בכל האמצעים, מא צ'רה. ובכן, בוא נראה איך טאראס מצטיין היום. הוא אומר שהרוזן אורלוב מעולם לא אכל ארוחת ערב כזו כמו שנאכל.
– מון צ'ר בוריס, [בוריס היקר,] – אמרה הנסיכה אנה מיכאילובנה לבנה, כאשר כרכרתה של הרוזנת רוסטובה, בה ישבו, נסעה לאורך רחוב מכוסה קש ונסעה אל תוך חצרו הרחבה של הרוזן קיריל ולדימירוביץ' בזוקהוי. . "מון צ'ר בוריס," אמרה האם, מוציאה את ידה מתחת למעיל הישן והניחה אותה על ידו של בנה בתנועה ביישנית ועדינה, "תהיה אדיב, תהיה קשוב. הרוזן קיריל ולדימירוביץ' עדיין בשבילך סַנדָקואת שלך תלוי בזה גורל עתידי. זכור את זה, מון צ'ר, תהיה נחמד, כמו שאתה יודע איך להיות...
"אם הייתי יודע שייצא מזה משהו מלבד השפלה..." ענה הבן בקרירות. "אבל הבטחתי לך ואני עושה את זה בשבילך.
למרות העובדה שכרכרה של מישהו עמדה בכניסה, השוער, מביט באם ובבן (שמבלי שהורו לדווח על עצמם, נכנסו היישר אל מעבר הזכוכית בין שתי שורות של פסלים בנישות), הציץ ברצינות לעבר מעיל זקן, שאל את מי הם בכלל, נסיכים או רוזנים, ולאחר שנודע לו שזה רוזן, אמר כי כבודם עכשיו גרוע יותר והוד מעלתם לא מקבל איש.
"אנחנו יכולים לעזוב," אמר הבן בצרפתית.
– יום אמי! [חברי!] – אמרה האם בקול מתחנן, שוב נוגעת בידו של בנה, כאילו המגע הזה יכול להרגיע או לרגש אותו.
בוריס השתתק, ובלי להוריד את מעילו, הביט בשאלות באמו.
"יקירי," אמרה אנה מיכאילובנה בקול עדין, ופנתה אל השוער, "אני יודעת שהרוזן קיריל ולדימירוביץ' חולה מאוד... בגלל זה באתי... אני קרובת משפחה... אני לא אעשה זאת. טרח, יקירתי... אבל אני רק צריך לראות את הנסיך וסילי סרגייביץ': כי הוא עומד כאן. דווח על זה, בבקשה.
השוער משך בזעף את החוט והסתובב.
"הנסיכה דרובצקיה לנסיך וסילי סרגייביץ'," הוא צעק למלצר בגרביים, נעליים ומעיל שרץ למטה והציץ מתחת לשפת המדרגות.
אמא החליקה את קפלי שמלת המשי הצבועה שלה, הביטה במראה הוונציאנית האחת בקיר, ובעליזות בנעליה השחוקות עלתה על שטיח המדרגות.
- Mon cher, voue m "avez promis, [חבר שלי, הבטחת לי,]" היא פנתה שוב אל הבן, מעוררת אותו במגע ידה.
הבן, השפיל את עיניו, עקב אחריה בשלווה.
הם נכנסו לאולם, שממנו הובילה דלת אחת אל החדרים שהוקצו לנסיך ואסילי.
בעוד האם והבן, שיצאו לאמצע החדר, התכוונו לשאול את המלצר הזקן להוראות, שקפץ בפתחם, ידית ברונזה הסתובבה באחת הדלתות והנסיך וסילי במעיל קטיפה, עם אחד. כוכב, בבית, יצא החוצה, רואה את הגבר שחור השיער החתיך. האיש הזה היה הרופא המפורסם של סנט פטרבורג לוריין.
- C "est donc positif? [אז, זה נכון?] - אמר הנסיך.
– Mon prince, "errare humanum est", mais ... [נסיך, טבע האדם הוא לטעות.] – ענה הרופא, תופס ומבטא את המילים הלטיניות במבטא צרפתי.
- C "est bien, c" est bien ... [טוב, טוב ...]
כשהבחין באנה מיכאילובנה עם בנה, הנסיך וסילי פיטר את הרופא בקשת וניגש אליהם בשקט, אך במבט חוקר. הבן שם לב איך פתאום בא לידי ביטוי צער עמוק בעיני אמו, והוא חייך קלות.
– כן, באילו נסיבות עצובות נאלצנו להתראות, נסיך... נו, מה עם המטופל היקר שלנו? היא אמרה, כאילו לא שמה לב למבט הקר והמעליב שנקבע עליה.
הנסיך ואסילי הביט בה בסקרנות, עד כדי תמיהה, ואז בבוריס. בוריס השתחווה בנימוס. הנסיך וסילי, שלא ענה לקידה, פנה לאנה מיכאילובנה וענה לשאלתה בתנועת ראשו ושפתיו, שמשמעותה הייתה התקווה הגרועה ביותר עבור המטופל.
– באמת? קראה אנה מיכאילובנה. - הו, זה נורא! זה נורא לחשוב... זה הבן שלי," היא הוסיפה והצביעה על בוריס. "הוא רצה להודות לך בעצמו.
בוריס השתחווה שוב בנימוס.
"האמין, נסיך, שלבה של אמא לעולם לא ישכח את מה שעשית עבורנו.
"אני שמח שיכולתי לרצות אותך, אנה מיכאילובנה היקרה שלי," אמר הנסיך וסילי, יישר את הג'בוט והראה במחווה ובקול כאן במוסקבה, מול אנה מיכאילובנה הפטרונית, חשיבות הרבה יותר גדולה מאשר בסנט פטרבורג. , בערב באנט שרר.
"נסה לשרת היטב ולהיות ראוי," הוא הוסיף ופנה לבוריס בחומרה. - אני שמח... אתה כאן בחופשה? הוא הכתיב בנימתו האדישה.
"אני מחכה לפקודה, הוד מעלתך, ללכת ליעד חדש," ענה בוריס, ולא הפגין רוגז על הטון החריף של הנסיך, וגם לא רצון להיכנס לשיחה, אבל כל כך רגוע ומכבד עד שהנסיך הסתכל. לעברו בריכוז.
- האם אתה גר עם אמא שלך?
"אני גר עם הרוזנת רוסטובה," אמר בוריס והוסיף שוב: "הוד מעלתך."
"זהו איליה רוסטוב שהתחתן עם נתלי שינשינה", אמרה אנה מיכאילובנה.
"אני יודע, אני יודע," אמר הנסיך ואסילי בקולו המונוטוני. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est beslise a epouser cet our mal - leche l Un personnage completement stupide et ridicule. Et joueur a ce qu "on dit. [אף פעם לא הצלחתי להבין איך נטלי החליטה לצאת החוצה" תתחתן עם הדוב המזוהם הזה. אדם טיפש ומצחיק לגמרי. חוץ ממהמר, הם אומרים.]
– Mais tres brave homme, mon prince, [אבל איש טוב, נסיך,] – העירה אנה מיכאילובנה בחיוך נוגע ללב, כאילו ידעה שהרוזן רוסטוב ראוי לדעה כזו, אך ביקשה לרחם על הזקן המסכן. - מה אומרים הרופאים? שאלה הנסיכה, לאחר הפסקה, ושוב הביעה עצב רב על פניה המוכתמים בדמעות.
"יש מעט תקווה," אמר הנסיך.
– וכל כך רציתי להודות שוב לדודי על כל מעשיו הטובים לי ולבוריה. C "est son filleuil, [זהו בן הסנדקים שלו,] - היא הוסיפה בנימה כזו, כאילו הידיעה הזו הייתה צריכה לשמוח מאוד את הנסיך ואסילי.
הנסיך ואסילי חשב לרגע והעווה את פניו. אנה מיכאילובנה הבינה שהוא חושש למצוא בה יריב על פי רצונו של הרוזן בזוחוי. היא מיהרה להרגיע אותו.
- אם לא שלי אהבת אמתומסירות לדודי," אמרה, מבטאת את המילה הזו בביטחון ובחוסר זהירות מיוחדים: "אני מכירה את הדמות שלו, אצילית, ישירה, אבל רק הנסיכות איתו... הן עדיין צעירות..." היא הטתה אותה. ראש והוסיף בלחש: "האם הוא מילא את החובה האחרונה, נסיך? כמה יקרים הם הרגעים האחרונים האלה! אחרי הכל, זה לא יכול להיות גרוע יותר; זה חייב להיות מבושל אם זה כל כך גרוע. אנחנו הנשים, נסיך," היא חייכה ברוך, "תמיד יודעות להגיד את הדברים האלה. אתה צריך לראות אותו. לא משנה כמה היה לי קשה, אבל אני רגיל לסבול.
הנסיך, כנראה, הבין, והבין, כמו בערב אצל אנט שרר, שקשה להיפטר מאנה מיכאילובנה.
"הפגישה הזו לא תהיה קשה עבורו, תרוצה אנה מיכאילובנה", אמר. – נחכה לערב, הבטיחו הרופאים משבר.
"אבל אתה לא יכול לחכות, נסיך, ברגע זה. Pensez, il u va du salut de son ame... אה! c "est terrible, les devoirs d" un chretien ... [תחשוב, זה על הצלת נשמתו! הו! זה נורא, חובתו של נוצרי...]
דלת נפתחה מהחדרים הפנימיים, ואחת הנסיכות, אחייניותיו של הרוזן, נכנסה, בפנים קודרים וקרים ובמותניים ארוכות בחוסר פרופורציה בולט לרגליה.
הנסיך ואסילי פנה אליה.
- נו, מה הוא?
- הכל אותו הדבר. וכרצונך, הרעש הזה... – אמרה הנסיכה, מביטה באנה מיכאילובנה, כאילו הייתה זרה.
"אה, chere, je ne vous reconnaissais pas, [אה, יקירתי, לא זיהיתי אותך," אמרה אנה מיכאילובנה בחיוך מאושר, והתקרבה לאחייניתו של הרוזן בצעידה קלה. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`imagine, combien vous avez soffert, [באתי לעזור לך ללכת בעקבות דודך. אני מתארת לעצמי כמה סבלת,] - היא הוסיפה, עם השתתפות מגלגל את עיניו.
הנסיכה לא ענתה, אפילו לא חייכה ויצאה מיד. אנה מיכאילובנה הסירה את הכפפות ובעמדה כבושה התיישבה על כורסה, והזמינה את הנסיך וסילי להתיישב לידה.
- בוריס! – אמרה לבנה וחייכה, – אני אלך אל הרוזן, אל דודי, ואתה הולך לפייר, מון אמי, לעת עתה, אל תשכח לתת לו הזמנה מהרוסטובים. הם מזמינים אותו לארוחת ערב. אני לא חושב שהוא יעשה זאת? היא פנתה אל הנסיך.
"להיפך," אמר הנסיך, ככל הנראה לא מסודר. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme ... [אשמח מאוד אם תציל אותי מזה איש צעיר…] יושב שם. הרוזן מעולם לא שאל עליו פעם אחת.
