Pagal galiojančius įstatymus Moldova yra pasaulietinė valstybė. Šalies konstitucija garantuoja sąžinės ir religijos laisvę.

• 1. Istorija
• 2 Dabartinė padėtis
• 3 Rusijos ir Rumunijos ortodoksų bažnyčios
• 4 Taip pat žr
• 5 Pastabos
• 6 Literatūra
• 7 Nuorodos

Istorija

Vienuolynas ant upės Reutas prie Butuchany kaimo

Anot Romos Hipolito ir Euzebijaus Cezarėjos, krikščionybę į teritoriją tarp Dunojaus ir Juodosios jūros atnešė šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis Pašauktasis, tada dakų, getų, sarmatų ir karpų gentys gyveno. 106 m. Dakiją užkariavo Romos imperatorius Trojanas ir pavertė Romos provincija. Po to krikščionybė pradėjo aktyviai plisti į šiaurę nuo Dunojaus. Rašytiniai ir archeologiniai paminklai liudija apie krikščionių persekiojimą šiose teritorijose. Krikščionybės buvimas Trojos kolonizacijos laikotarpiu gali būti laikomas ypač istoriniu autentiškumu: dauguma krikščionių kolonistų ir legionierių buvo perkelta į Dakiją iš Mažosios Azijos, per Dunojų, iš Balkanų pusiasalio – iš Makedonijos, Trakijos, Ilyrijos, Dalmatijos. , Moesija.

Kitaip nei kitos tautos, moldavai neturėjo vienkartinio masinio krikšto. Krikščionybės plitimas buvo laipsniškas.

IV amžiuje Karpatų-Dunojaus teritorijose jau egzistavo bažnytinė organizacija. Filostrogijaus liudijimu, vyskupas Teofilius dalyvavo Pirmojoje ekumeninėje taryboje, kurios valdžiai buvo pavaldūs „Getijos šalies“ krikščionys. Antrajame, trečiajame ir ketvirtajame ekumeniniuose susirinkimuose dalyvavo Tomos miesto (dabar Konstancos) vyskupai.

Iki V amžiaus Dakija buvo Sirmio arkivyskupijos dalis, priklausanti Romos jurisdikcijai. Hunams sunaikinus Sirmį (V a.), Dakija pateko į Salonikų arkivyskupo, kuris buvo pavaldus Romai arba Konstantinopoliui, jurisdikciją. VIII amžiuje imperatorius Leonas Izaurietis galutinai pajungė Dakiją kanoninei Konstantinopolio patriarcho valdžiai,

Valstybingumo formavimas užtruko dėl nuolatinių įvairių klajoklių genčių antskrydžių šioje teritorijoje. 1359 m. iškilo nepriklausoma Moldovos kunigaikštystė, kuriai vadovavo gubernatorius Bogdanas.

Dėl daugybės invazijų ir ilgas nebuvimas Moldavai neturėjo savo bažnytinės organizacijos iki XIV a. Pamaldas čia atlikdavo iš kaimyninių Galisijos žemių atvykę kunigai. Įkūrus Moldovos Kunigaikštystę, iki XIV amžiaus pabaigos Konstantinopolio patriarchato viduje buvo įkurtas atskiras Moldavijos metropolis (pirmą kartą paminėtas 1386 m.).

Krikščionybė į teritoriją, kuri vėliau tapo Moldavija, atėjo IX–XII amžiais iš Bizantijos. Bizantijos bažnyčios misijinei veiklai šiuose kraštuose vadovavo Konstantinopolio patriarchas. Keletą amžių jis vadovavo ir Moldovos bažnyčios veiklai, kurios dvasininkai daugiausia buvo imigrantai iš kaimyninių slavų šalių, palaikančių glaudžius ryšius su Moldova. XIV amžiuje buvo įkurta Moldovos Kunigaikštystė, kurios valdovai siekė atsikratyti priklausomybės nuo Bizantijos. 1371 m. Moldavijoje valdant Latsko Sireto mieste iškilo katalikų vyskupija. Tačiau Viešpats netrukus suprato, kad šalies gyventojai priešinasi katalikybei, kuri taip pat kėsinasi į jos politinius interesus.

1387 m. pats valdovas Petras I Mušatas pirmą kartą paskyrė Moldovos bažnyčios vadovu. Reaguodamas į tai, Konstantinopolio patriarchas suniokojo visą Moldovos Kunigaikštystę. Tais pačiais metais Konstantinopolio patriarchas Antanas išsiuntė į Moldaviją du savo eksarchus. Apie vieną dalyką šaltiniai tyli. Kito, Teodosijaus, Moldovos žmonės nepriėmė ir jis grįžo be sėkmės. Kaip rašo N. Iorga, „valdovas gerai suprato, kad Teodosijus buvo tik graikų kilmės metropolitas ir nenorėjo, kad jo Moldovoje vadu būtų svetimas ganytojas“. 1394 m. patriarchas Antonijus „paskyrė savo specialųjį metropolitą“ Jeremiją į Moldovą, taip pripažindamas Moldovos metropolio egzistavimą, kurį sukūrė ne jis. Moldavai išspyrė šį atsiųstą metropolitą. Susitaikymas buvo pasiektas tik 1401 m., kai Konstantinopolio patriarchatas pripažino Juozapą Moldovos metropolitu, taip pripažindamas Moldovos stačiatikių bažnyčios nepriklausomybę. Nuo tada Moldavijos valdovai metropolitais paskyrė sau ištikimus hierarchus, kuriuos į šias pareigas patvirtino Konstantinopolis.

Iki XVII amžiaus bažnytinė slavų kalba buvo stačiatikių bažnyčios ir oficialių dokumentų kalba Moldovoje. Tik nuo XVII amžiaus vidurio pradėjo plisti graikų kalba, išstumdama bažnytinę slavų kalbą iš pradžių iš biuro darbų, o paskui iš bažnyčios.

Nepaisant priklausomybės nuo Osmanų imperija XVI amžiuje Bažnyčios padėtis Valakijoje ir Moldovoje buvo daug geresnė nei gretimuose kraštuose. Vietos valdovų globojama čia buvo išlaikoma visiška pamaldų laisvė, leista statyti naujas bažnyčias ir steigti vienuolynus, šaukti bažnyčių tarybas.

Nuo 1716 m. graikai fanariotai buvo pradėti skirti gubernatoriais Valakijoje ir Moldovoje. Prasidėjo helenizacijos procesas, palietęs ne tik valstybę, bet ir Bažnyčią. Etniniai graikai buvo skiriami vyskupais Valakijos ir Moldavijos metropolijose, o pamaldos buvo atliekamos graikų kalba. Prasidėjo aktyvi graikų emigracija į Valakiją ir Moldovą.

XVIII amžiaus antroje pusėje Valakijos metropolitas buvo pripažintas pirmuoju pagal garbę Konstantinopolio patriarchato hierarchijoje, o 1776 m. jam suteiktas Cezarėjos vikaro titulas Kapadokijoje – istorinis sostas, vadovaujamas Šv. Bazilijus Didysis IV amžiuje.

Dėl XVIII amžiaus antrosios pusės Rusijos ir Turkijos karų Rusija gavo teisę globoti rumunus ir moldavus ortodoksus. 1789 m., per antrąjį Rusijos ir Turkijos karą, Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas įsteigė Moldo-Vlachijos egzarchiją, kurios locum tenens buvo paskirtas buvęs Jekaterinoslavo arkivyskupas ir Tauride Chersonese Arseny (Serebrennikovas). 1792 m. Gabrielis (Banulesco-Bodoni) buvo paskirtas Moldo-Vlachijos metropolitu su Moldovos, Valakijos ir Besarabijos eksarcho titulu.

1812 m. pagal Bukarešto sutartį Besarabija (žemės tarp Pruto ir Dniestro upių) tapo Rusijos dalimi, o likusioje Moldovos ir Valakijos dalyje buvo atkurta fanariotų valdžia. Iš teritorijoje atsidūrusių Besarabijos ortodoksų parapijų Rusijos imperija, susikūrė Kišiniovo vyskupija. 1813 m. rugpjūčio 21 d. jai vadovavo Gabrielius (Banulesko-Bodoni), turintis Kišiniovo ir Chotyno metropolito titulą. Moldo-Vlachijos egzarchija galutinai buvo panaikinta 1821 m. kovo 30 d. Kišiniovo vyskupija egzistavo iki 1917 m., kai dėl revoliucijos Rusijoje šios žemės buvo perduotos Rumunijai. Bažnyčios jurisdikcija pateikta Rumunijos patriarchatui. O 1944 m., išlaisvinus Moldovą, ši teritorija pradėjo paklusti Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Dabartinė situacija

Moldovoje labiausiai paplitusi religija yra stačiatikybė, kurią, 2000 m. JAV CŽV duomenimis, išpažįsta 98% šalies gyventojų. Moldovos teritorijoje yra dvi lygiagrečios (kuri paprastai laikoma kanonine anomalija) stačiatikių jurisdikcijos: Rumunijos bažnyčios Besarabijos metropolija ir gausesnė Moldavijos-Kišinevo metropolija (Moldovos stačiatikių bažnyčia), kuri priklauso kanoninei Maskvos patriarchato jurisdikcijai. . Sociologinių tyrimų duomenimis, 86% šalies gyventojų priklauso Moldavijos ortodoksų bažnyčiai, 11% – Besarabijos metropolijai.

Į pagrindinį stačiatikių bažnyčios greta yra sentikių (0,15% gyventojų), armėnų-grigaliečių (2 bendruomenės), dvasinių molokanų (2 bendruomenės) ir tikrų ortodoksų iš ROCOR(V) atstovai. Religinės stačiatikybės tradicijos yra glaudžiai susipynusios su Moldovos kultūra, todėl net daugelis ateistais pasiskelbusių žmonių ir toliau dalyvauja religinėse šventėse, lanko bažnyčią ir pan.

Be stačiatikybės, šalyje yra ir kitų krikščionybės šakų atstovų – katalikų (20 tūkst. žmonių) ir protestantų (apie 100 tūkst. tikinčiųjų). Moldovos evangelikų krikščionių baptistų bažnyčių sąjunga vienija 480 bažnyčių ir 30 tūkstančių tikinčiųjų. Respublikos sekmininkai yra susivieniję į Evangelikų tikėjimo krikščionių bažnyčių sąjungą (apie 340 bendruomenių ir 27 tūkst. tikinčiųjų). Septintosios dienos adventistų bažnyčios Moldavijos sąjungą sudaro 154 kongregacijos, vienijančios daugiau nei 10 tūkstančių suaugusių narių. Taip pat šalyje veikia Laisvųjų bažnyčių sąjunga (charizmatinis kultas), reformatai adventistai, liuteronai, Naujoji apaštalų bažnyčia, Gelbėjimo armija, Presbiterionų taikos bažnyčia ir kt.

Pagal 2008 metų Jehovos liudytojų pasaulinę ataskaitą, visoje šalyje veikia 236 kongregacijos, vienijančios 20 tūkstančių šios organizacijos pasekėjų.

Žydų bendruomenę sudaro maždaug. žmonių, iš kurių apie 31,3 tūkst. 20 tūkstančių gyvena Kišiniove, 3100 - Baltyje ir apylinkėse, 2200 - Tiraspolyje, 2000 - Benderyje. Reikia pažymėti, kad dauguma žydų nėra religingi. Žydų sinagogos veikia Kišiniove, Balti, Soroca ir Orhei.

Manoma, kad musulmonų skaičius svyruoja nuo 3 iki 15 tūkstančių žmonių.

Tarp naujų religinių judėjimų reikėtų įvardyti harė krišnaitus, bahajus, mėnulius, vissarionistus ir mormonus (2 bendruomenės, kuriose iš viso yra 250 žmonių).

2004 m. surašymo duomenimis, ateistais save vadino 12 tūkstančių žmonių (0,4 % šalies gyventojų). Dar 33 tūkstančiai Moldovos piliečių priskyrė save netikintiems.

Rusijos ir Rumunijos ortodoksų bažnyčios

Taip pat žiūrėkite: Rumunijos ortodoksų bažnyčia

Po SSRS žlugimo Maskvos patriarchatas suteikė buvusiai Kišiniovo vyskupijai savivaldos Moldavų bažnyčios statusą. Rumunijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas savo ruožtu 1992 m. gruodį nusprendė atkurti savo Besarabijos metropoliją, likviduotą 1944 m.

Rusijos ir Rumunijos bažnyčios pradėjo derybas siekdamos išspręsti konfliktą, tačiau 1998 m. viduryje jos vis tiek buvo nesėkmingos. Moldovos vyriausybė neleido įregistruoti su Bukareštu siejamo Besarabijos metropolio.

Besarabijos metropolitatą Moldovos vyriausybė oficialiai pripažino 2002 m. Maskvos patriarchato požiūriu, Besarabijos metropolio atkūrimas Moldovos teritorijoje sukūrė nenormalią kanoninę „lygiagrečios“ jurisdikcijos situaciją.

2001 m. rugsėjo 27 d. Moldovos vyriausybė patvirtino naujas statusas Rusijos stačiatikių bažnyčios Moldavijos metropolija. Remiantis šiuo dokumentu, šalies valdžia pripažino Maskvos patriarchato struktūrą vienintele istorinio Besarabijos metropolio teisiniu įpėdiniu Moldovos teritorijoje. 2004 m. vasario mėn Aukščiausiasis Teismas panaikino Vyriausybės sprendimą. 2004 m. balandžio mėn., atsakydamas į vyriausybės pateiktą apeliacinį skundą, Aukščiausiasis Teismas panaikino vasario mėnesį priimtą sprendimą. Besarabijos metropolitanas atsisakė pripažinti šį sprendimą ir paskelbė ketinantis perduoti bylą Europos Žmogaus Teisių Teismui.

2010 m. birželio 22 d. oficialus Maskvos patriarchato atstovas pareiškė, kad toks pareiškimas yra nepagrįstas. O. Moldovos prezidentas Mihai Ghimpu kritikavo Moldovos metropolį dėl „nepriklausomybės trūkumo“.

taip pat žr

• Islamas Moldovoje
• Katalikybė Moldovoje
• Ortodoksija Moldovoje
• Protestantizmas Moldovoje

Pastabos

1. 1 2 Moldovos Konstitucija Teisingumo ministerijos svetainėje
2. Žmonės // Moldovos CŽV faktų knyga
3. „Gallup“ apklausa, 2011 m
4. Jahovos liudytojų interaktyvus žemėlapis
5. Moldovos gyventojų religinė sudėtis
6. Laikinai Moldovos prezidentui nepatinka, kad Moldovos metropolija yra Rusijos bažnyčios jurisdikcijoje 2010 m. birželio 18 d.
7. Ir apie. Moldovos vadovui nepatinka, kad Moldavijos bažnyčia yra „ruso atšaka“ REGNUM 2010 m. birželio 17 d.
8. Maskvos patriarchatas nesutinka su pareiškimu ir. O. Moldovos prezidentas apie Moldovos bažnyčios nepriklausomybės stoką Interfax, 2010 m. birželio 22 d.

Literatūra

1. Krylovas A. B. Religinė padėtis ir etnopolitiniai veiksniai Moldovos Respublikoje // Moldova. Šiuolaikinės tendencijos plėtra. – Rusų politinė enciklopedija, 2004. - 317-334 p. - ISBN 5-8243-0631-1.
2. Stati V. Stačiatikių tiesos šviesa // Nezavisimaya Moldova. – 2003 m. kovo 14 d.
3. Gobermanas D.N. Moldovos garbinimo kryžiai = Troiţele Moldoveneşti. - Rusijos menas, 2004 m.
4. Kahlas T.; Lozovanu D. Etninė sąmonė in respublika Moldovos. - Bortntraeger, 2010. - ISBN 978-3-443-28529-6.
5. Stačiatikybė Moldovoje: valdžia, bažnyčia, tikintieji. 1940-1991: Dokumentų rinkinys: 4 tomai / Rep. red., komp. ir red. pratarmė V. Pasatas. - M.: ROSSPEN, 2009-2012.

Nuorodos

• Moldovos metropolis
• Tiraspolio-Dubosario vyskupija

Moldova Moldova temomis
Istorija	Moldovos Kunigaikštystė, Moldovos Besarabijos gubernija Demokratinė Respublika Besarabiškas SSRS sudėtis Rumunija Moldovos autonominė apygarda Moldovos autonominė Sovietų Socialistinė Respublika Moldovos TSR Moldovos Respublika
Simboliai	Herbo vėliavos himnas Fondo legenda
politika	Pilietybė Valstybės santvarka Konstitucija (Pakeitimai) Prezidentas Seimas Vyriausybė (Ministras Pirmininkas, Užsienio reikalų ministras) Vidaus politika Užsienio politika Užsienio ekonominė politika Tarptautinės organizacijos
Teismų sistema	Konstitucinis Teismas Aukščiausiasis Teismas Aukščiausiasis Teismas arbitražo teismas prokuratūra
Ginkluotosios pajėgos	Gynybos ministerija Sausumos kariuomenė Oro pajėgos
Geografija	Kapitalas Administracinis padalijimas Miestai Gagauzijos Gagauzijos savivaldybės (Baškanas, Liaudies asamblėja, Vykdomasis komitetas) ATOsOPS Padniestrės Pridnestrovijos Moldovos Respublika
Visuomenė	Gyventojai (moldavai, rusai) Kišiniovo kalbos (moldų (rumunų), rusų) Religija(katalikybė, stačiatikybė, protestantizmas) Mokslas Sportas Švietimas Sveikatos priežiūra
Ekonomika	Valiuta Vyno gamyba Turizmas (Pasaulio paveldas) Transportas Bankininkystė (Moldovos bankų sąrašas) Spauda
Ryšys	Telefonas Internetas (.md) Televizija Radijas Paštas (istorija ir pašto ženklai) Žiniasklaida
Kultūra	Kinas Muzika Literatūra Architektūra Virtuvės šventės
Portalas "Moldova" Projektas "Moldova"

Europos šalys: religija

Austrija Azerbaidžanas¹ Albanija Andora Baltarusija Belgija Bulgarija Bosnija ir Hercegovina Vatikanas Didžioji Britanija Vengrija Vokietija Graikija Gruzija¹ Danija Airija Islandija Ispanija Italija Kazachstanas² Latvija Lietuva Lichtenšteinas Liuksemburgas Makedonija Malta Moldova Monakas Nyderlandai Norvegija Lenkija Portugalija Rusija² Rumunija San Marinas Serbija Slovakija Slovėnija Turkija² Ukraina Suomija Prancūzija Kroatija Juodkalnija Čekija Šveicarija Švedija Estija

Planas:

Įvadas

• 1. Istorija
• 2 Religijos ir jurisdikcijos
• 3 Rusijos ir Rumunijos ortodoksų bažnyčios
Literatūra
Pastabos

Įvadas

Stačiatikių bažnyčia „Ciuflya“ Kišiniove

Pagal galiojančius įstatymus Moldova yra pasaulietinė valstybė. Šalies konstitucija garantuoja sąžinės ir religijos laisvę.

1. Istorija

Vienuolynas prie Reut upės netoli Butuchany kaimo

Anot Romos Hipolito ir Euzebijaus Cezarėjos, krikščionybę į teritoriją tarp Dunojaus ir Juodosios jūros atnešė šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis Pašauktasis, tada dakų, getų, sarmatų ir karpų gentys gyveno. 106 m. Dakiją užkariavo Romos imperatorius Trojanas ir pavertė Romos provincija. Po to krikščionybė pradėjo aktyviai plisti į šiaurę nuo Dunojaus. Rašytiniai ir archeologiniai paminklai liudija apie krikščionių persekiojimą šiose teritorijose. Krikščionybės buvimas Trojos kolonizacijos laikotarpiu gali būti laikomas ypač istoriniu autentiškumu: dauguma krikščionių kolonistų ir legionierių buvo perkelta į Dakiją iš Mažosios Azijos, per Dunojų, iš Balkanų pusiasalio – iš Makedonijos, Trakijos, Ilyrijos, Dalmatijos. , Moesija.

Skirtingai nuo kitų tautų [ ] MoldavaiŠablonas: Ar tokie žmonės egzistuoja? nebuvo vienkartinio masinio krikšto. Krikščionybės plitimas buvo laipsniškas.

IV amžiuje Karpatų-Dunojaus teritorijose jau egzistavo bažnytinė organizacija. Filostrogijaus liudijimu, vyskupas Teofilius dalyvavo Pirmojoje ekumeninėje taryboje, kurios valdžiai buvo pavaldūs „Getijos šalies“ krikščionys. Antrajame, trečiajame ir ketvirtajame ekumeniniuose susirinkimuose dalyvavo Tomos miesto (dabar Konstancos) vyskupai.

Iki V amžiaus Dakija buvo Sirmio arkivyskupijos dalis, priklausanti Romos jurisdikcijai. Hunams sunaikinus Sirmį (V a.), Dakija pateko į Salonikų arkivyskupo, kuris buvo pavaldus Romai arba Konstantinopoliui, jurisdikciją. VIII amžiuje imperatorius Leonas Izaurietis galutinai pajungė Dakiją kanoninei Konstantinopolio patriarcho valdžiai,

Valstybingumo formavimas užtruko dėl nuolatinių įvairių klajoklių genčių antskrydžių šioje teritorijoje. 1359 m. iškilo nepriklausoma Moldovos kunigaikštystė, kuriai vadovavo gubernatorius Bogdanas.

Dėl daugybės invazijų ir ilgo nacionalinio valstybingumo nebuvimo moldavai neturėjo savo bažnytinės organizacijos iki XIV a. Pamaldas čia atlikdavo iš kaimyninių Galisijos žemių atvykę kunigai. Įkūrus Moldovos Kunigaikštystę, iki XIV amžiaus pabaigos Konstantinopolio patriarchato viduje buvo įkurtas atskiras Moldavijos metropolis (pirmą kartą paminėtas 1386 m.).

Krikščionybė į teritoriją, kuri vėliau tapo Moldavija, atėjo IX–XII amžiais iš Bizantijos. Bizantijos bažnyčios misijinei veiklai šiuose kraštuose vadovavo Konstantinopolio patriarchas. Keletą amžių jis vadovavo ir Moldovos bažnyčios veiklai, kurios dvasininkai daugiausia buvo imigrantai iš kaimyninių slavų šalių, palaikančių glaudžius ryšius su Moldova. XIV amžiuje buvo įkurta Moldovos Kunigaikštystė, kurios valdovai siekė atsikratyti priklausomybės nuo Bizantijos. 1371 m. Moldavijoje valdant Latsko Sireto mieste iškilo katalikų vyskupija. Tačiau Viešpats netrukus suprato, kad šalies gyventojai priešinasi katalikybei, kuri taip pat kėsinasi į jos politinius interesus.

1387 m. pats valdovas Petras I Mušatas pirmą kartą paskyrė Moldovos bažnyčios vadovu. Reaguodamas į tai, Konstantinopolio patriarchas suniokojo visą Moldovos Kunigaikštystę. Tais pačiais metais Konstantinopolio patriarchas Antanas išsiuntė į Moldaviją du savo eksarchus. Apie vieną dalyką šaltiniai tyli. Kito, Teodosijaus, Moldovos žmonės nepriėmė ir jis grįžo be sėkmės. Kaip rašo N. Iorga, „valdovas gerai suprato, kad Teodosijus buvo tik graikų kilmės metropolitas ir nenorėjo, kad jo Moldovoje vadu būtų svetimas ganytojas“. 1394 m. patriarchas Antonijus „paskyrė savo specialųjį metropolitą“ Jeremiją į Moldovą, taip pripažindamas Moldovos metropolio egzistavimą, kurį sukūrė ne jis. Moldavai išspyrė šį atsiųstą metropolitą. Susitaikymas buvo pasiektas tik 1401 m., kai Konstantinopolio patriarchatas pripažino Juozapą Moldovos metropolitu, taip pripažindamas Moldovos stačiatikių bažnyčios nepriklausomybę Šablonas: prieštaringas. Nuo tada Moldavijos valdovai metropolitais paskyrė sau ištikimus hierarchus, kuriuos į šias pareigas patvirtino Konstantinopolis.

Iki XVII amžiaus bažnytinė slavų kalba buvo stačiatikių bažnyčios ir oficialių dokumentų kalba Moldovoje. Tik nuo XVII amžiaus vidurio pradėjo plisti graikų kalba, išstumdama bažnytinę slavų kalbą iš pradžių iš biuro darbų, o paskui iš bažnyčios.

Nepaisant priklausomybės nuo Osmanų imperijos XVI amžiuje, Bažnyčios padėtis Valakijoje ir Moldovoje buvo daug geresnė nei kaimyninėse žemėse. Vietos valdovų globojama čia buvo išlaikoma visiška pamaldų laisvė, leista statyti naujas bažnyčias ir steigti vienuolynus, šaukti bažnyčių tarybas.

Nuo 1716 m. graikai fanariotai buvo pradėti skirti gubernatoriais Valakijoje ir Moldovoje. Prasidėjo helenizacijos procesas, palietęs ne tik valstybę, bet ir Bažnyčią. Etniniai graikai buvo skiriami vyskupais Valakijos ir Moldavijos metropolijose, o pamaldos buvo atliekamos graikų kalba. Prasidėjo aktyvi graikų emigracija į Valakiją ir Moldovą.

XVIII amžiaus antroje pusėje Valakijos metropolitas buvo pripažintas pirmuoju pagal garbę Konstantinopolio patriarchato hierarchijoje, o 1776 m. jam suteiktas Cezarėjos vikaro titulas Kapadokijoje – istorinis sostas, vadovaujamas Šv. Bazilijus Didysis IV amžiuje.

Dėl XVIII amžiaus antrosios pusės Rusijos ir Turkijos karų Rusija gavo teisę globoti rumunus ir moldavus ortodoksus. 1789 m., per antrąjį Rusijos ir Turkijos karą, Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas įsteigė Moldo-Vlachijos egzarchiją, kurios locum tenens buvo paskirtas buvęs Jekaterinoslavo arkivyskupas ir Tauride Chersonese Arseny (Serebrennikovas). 1792 m. Gabrielis (Banulesco-Bodoni) buvo paskirtas Moldo-Vlachijos metropolitu su Moldovos, Valakijos ir Besarabijos eksarcho titulu.

1812 m. pagal Bukarešto sutartį Besarabija (žemės tarp Pruto ir Dniestro upių) tapo Rusijos dalimi, o likusioje Moldovos ir Valakijos dalyje buvo atkurta fanariotų valdžia. Kišiniovo vyskupija susidarė iš Besarabijos stačiatikių parapijų, atsidūrusių Rusijos imperijos teritorijoje. 1813 m. rugpjūčio 21 d. jai vadovavo Gabrielius (Banulesko-Bodoni), turintis Kišiniovo ir Chotyno metropolito titulą. Moldo-Vlachijos egzarchija galutinai buvo panaikinta 1821 m. kovo 30 d. Kišiniovo vyskupija egzistavo iki 1917 m., kai dėl revoliucijos Rusijoje šios žemės buvo perduotos Rumunijai. Bažnyčios jurisdikcija pateikta Rumunijos patriarchatui. O 1944 m., išlaisvinus Moldovą, ši teritorija pradėjo paklusti Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

2. Religijos ir jurisdikcijos

Plačiausiai Moldovoje paplitusi religija yra stačiatikybė, kurią, 2000 m. JAV CŽV duomenimis, išpažįsta 98% šalies gyventojų. Moldovos teritorijoje yra dvi lygiagrečios (kuri paprastai laikoma kanonine anomalija) stačiatikių jurisdikcijos: Rumunijos bažnyčios Besarabijos metropolija ir gausesnė Moldavijos-Kišinevo metropolija (Moldovos stačiatikių bažnyčia), kuri priklauso kanoninei Maskvos patriarchato jurisdikcijai. .

Be to, apie 0,15 proc. šaltinis nenurodytas 585 dienos] – sentikių šalininkai. Religinės stačiatikybės tradicijos yra glaudžiai susipynusios su Moldovos kultūra, todėl net daugelis ateistais pasiskelbusių žmonių ir toliau dalyvauja religinėse šventėse, lanko bažnyčią ir pan.

Kiti religiniai judėjimai Moldovoje yra judaizmas, katalikybė (apie 0,14 proc.), krikštas (apie 0,97 proc., 22 tūkst. žmonių, 580 bažnyčių ir grupių), sekmininkai (apie 0,27 proc.), adventizmas (apie 0,40 proc.), islamas. (apie 0,05 proc.), Jehovos liudytojai, suvienijimas, bahaizmas, mesijinis judaizmas, molokanizmas, liuteronizmas, presbiterionizmas ir kitos krikščionybės kryptys, taip pat krišnaizmas. Yra dvi mormonų bendruomenės, kurių bendras gyventojų skaičius yra maždaug. 250 žmonių. Žydų bendruomenę sudaro maždaug. žmonių, iš kurių apie 31,3 tūkst. 20 tūkstančių gyvena Kišiniove, 3100 - Baltyje ir apylinkėse, 2200 - Tiraspolyje, 2000 - Benderyje.

3. Rusijos ir Rumunijos ortodoksų bažnyčios

Po SSRS žlugimo Maskvos patriarchatas suteikė buvusiai Kišiniovo vyskupijai savivaldos Moldavų bažnyčios statusą. Rumunijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas savo ruožtu 1992 m. gruodį nusprendė atkurti savo Besarabijos metropoliją, likviduotą 1944 m.

Rusijos ir Rumunijos bažnyčios pradėjo derybas siekdamos išspręsti konfliktą, tačiau 1998 m. viduryje jos vis tiek buvo nesėkmingos. Moldovos vyriausybė neleido įregistruoti su Bukareštu siejamo Besarabijos metropolio.

Besarabijos metropolitatą Moldovos vyriausybė oficialiai pripažino 2002 m. Maskvos patriarchato požiūriu, Besarabijos metropolio atkūrimas Moldovos teritorijoje sukūrė nenormalią kanoninę „lygiagrečios“ jurisdikcijos situaciją.

2001 m. rugsėjo 27 d. Moldovos vyriausybė patvirtino naują Rusijos stačiatikių bažnyčios Moldavijos metropolio statusą. Remiantis šiuo dokumentu, šalies valdžia pripažino Maskvos patriarchato struktūrą vienintele istorinio Besarabijos metropolio teisiniu įpėdiniu Moldovos teritorijoje. 2004 m. vasarį Aukščiausiasis Teismas panaikino vyriausybės sprendimą. 2004 m. balandžio mėn., atsakydamas į vyriausybės pateiktą apeliacinį skundą, Aukščiausiasis Teismas panaikino vasario mėnesį priimtą sprendimą. Besarabijos metropolitanas atsisakė pripažinti šį sprendimą ir paskelbė ketinantis perduoti bylą Europos Žmogaus Teisių Teismui.

2010 m. birželio 22 d. oficialus Maskvos patriarchato atstovas pareiškė, kad aktoriaus pareiškimas yra nepagrįstas. Moldovos prezidentas Mihai Ghimpu kritikavo Moldovos metropolį dėl „nepriklausomybės trūkumo“.

Literatūra

1. Krylovas A. B. Religinė padėtis ir etnopolitiniai veiksniai Moldovos Respublikoje // Moldova. Šiuolaikinės plėtros tendencijos. - Rusijos politinė enciklopedija, 2004. - P. 317-334. - ISBN 5-8243-0631-1
2. Stati V. Stačiatikių tiesos šviesa // Nepriklausoma Moldova. – 2003 m. kovo 14 d.
3. Gobermanas D.N. Moldovos garbinimo kryžiai = Troiţele Moldoveneşti. - Rusijos menas, 2004 m.
4. Kahlas T.; Lozovanu D. Etninė sąmonė Moldovos Respublikoje. – Bortntraeger, 2010. – ISBN 978-3-443-28529-6

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 1

✪ MOLDOVOS VIENUOLYNAI. ŠVIESOS LINK

Subtitrai

Istorija

Skirtingai nuo kitų tautų [ ] Moldovai neturėjo vienkartinio masinio krikšto. Krikščionybės plitimas buvo laipsniškas.

IV amžiuje Karpatų-Dunojaus teritorijose jau egzistavo bažnytinė organizacija. Filostrogijaus liudijimu, vyskupas Teofilius dalyvavo Pirmojoje ekumeninėje taryboje, kurios valdžiai buvo pavaldūs „Getijos šalies“ krikščionys. Antrajame, trečiajame ir ketvirtajame ekumeniniuose susirinkimuose dalyvavo Tomos miesto (dabar Konstancos) vyskupai.

Iki V amžiaus Dakija buvo Sirmio arkivyskupijos dalis, priklausanti Romos jurisdikcijai. Hunams sunaikinus Sirmį (V a.), Dakija pateko į Salonikų arkivyskupo, kuris buvo pavaldus Romai arba Konstantinopoliui, jurisdikciją. VIII amžiuje imperatorius Leonas Izaurietis galutinai pajungė Dakiją kanoninei Konstantinopolio patriarcho valdžiai,

Valstybingumo formavimas užtruko dėl nuolatinių įvairių klajoklių genčių antskrydžių šioje teritorijoje. 1359 m. iškilo nepriklausoma Moldovos kunigaikštystė, kuriai vadovavo gubernatorius Bogdanas.

Dėl daugybės invazijų ir ilgo nacionalinio valstybingumo nebuvimo moldavai neturėjo savo bažnytinės organizacijos iki XIV a. Pamaldas čia atlikdavo iš kaimyninių Galisijos žemių atvykę kunigai. Įkūrus Moldovos Kunigaikštystę, iki XIV amžiaus pabaigos Konstantinopolio patriarchato viduje buvo įkurtas atskiras Moldavijos metropolis (pirmą kartą paminėtas 1386 m.).

Greta pagrindinių stačiatikių bažnyčių yra sentikių (0,15% gyventojų), armėnų grigaliečių (2 bendruomenės), dvasinių molokanų (2 bendruomenės) ir tikrų ortodoksų iš ROCOR(V) atstovai. Religinės stačiatikybės tradicijos yra glaudžiai susipynusios su Moldovos kultūra, todėl net daugelis ateistais pasiskelbusių žmonių ir toliau dalyvauja religinėse šventėse, lanko bažnyčią ir pan.

Be stačiatikybės, šalyje yra ir kitų krikščionybės šakų atstovų – katalikų (20 tūkst. žmonių) ir protestantų (apie 100 tūkst. tikinčiųjų). Moldovos evangelikų krikščionių baptistų bažnyčių sąjunga vienija 480 bažnyčių ir 30 tūkstančių tikinčiųjų. Respublikos sekmininkai yra susivieniję į Evangelikų tikėjimo krikščionių bažnyčių sąjungą (apie 340 bendruomenių ir 27 tūkst. tikinčiųjų). Septintosios dienos adventistų bažnyčios Moldavijos sąjungą sudaro 154 kongregacijos, vienijančios daugiau nei 10 tūkstančių suaugusių narių. Šalyje taip pat aktyviai veikia Laisvųjų bažnyčių sąjunga (charizmatinis kultas), reformatų adventistai, liuteronai, Naujoji apaštalų bažnyčia, Gelbėjimo armija, Presbiterionų taikos bažnyčia ir kt.

Pagal 2008 metų Jehovos liudytojų pasaulinę ataskaitą, visoje šalyje veikia 236 kongregacijos, vienijančios 20 tūkstančių šios organizacijos pasekėjų.

Manoma, kad musulmonų skaičius svyruoja nuo 3 iki 15 tūkstančių žmonių.

Tarp naujų religinių judėjimų reikėtų įvardyti harė krišnaitus, bahajus, mėnulius, vissarionitus ir mormonus (2 bendruomenės, kuriose iš viso yra 250 žmonių).

2004 m. surašymo duomenimis, ateistais save vadino 12 tūkstančių žmonių (0,4 % šalies gyventojų). Dar 33 tūkstančiai Moldovos piliečių priskyrė save kitatikiams. .

Rusijos ir Rumunijos ortodoksų bažnyčios

Dakiją užkariavo Romos imperatorius Trojos arklys ir pavertė Romos provincija. Po to krikščionybė pradėjo aktyviai plisti į šiaurę nuo Dunojaus. Rašytiniai ir archeologiniai paminklai liudija apie krikščionių persekiojimą šiose teritorijose. Krikščionybės buvimas Trojos kolonizacijos laikotarpiu gali būti laikomas ypač istoriniu autentiškumu: dauguma kolonistų ir krikščionių legionierių buvo perkelti į Dakiją iš Mažosios Azijos, iš anapus Dunojaus, iš Balkanų pusiasalio – iš Makedonijos, Trakijos, Ilyrijos, Dalmatija, Mezija.

Skirtingai nuo kitų tautų [ ] Moldovai neturėjo vienkartinio masinio krikšto. Krikščionybės plitimas buvo laipsniškas.

IV amžiuje Karpatų-Dunojaus teritorijose jau egzistavo bažnytinė organizacija. Filostrogijaus liudijimu, vyskupas Teofilius dalyvavo Pirmojoje ekumeninėje taryboje, kurios valdžiai buvo pavaldūs „Getijos šalies“ krikščionys. Antrajame, trečiajame ir ketvirtajame ekumeniniuose susirinkimuose dalyvavo Tomos miesto (dabar Konstancos) vyskupai.

Iki V amžiaus Dakija buvo Sirmio arkivyskupijos dalis, priklausanti Romos jurisdikcijai. Hunams sunaikinus Sirmį (V a.), Dakija pateko į Salonikų arkivyskupo, kuris buvo pavaldus Romai arba Konstantinopoliui, jurisdikciją. VIII amžiuje imperatorius Leonas Izaurietis galutinai pajungė Dakiją kanoninei Konstantinopolio patriarcho valdžiai,

Valstybingumo formavimąsi atitolino moldavų genčių pajungimas įvairioms tiurkų valstybėms (hunams, avarams, bulgarams, aukso ordai). 1359 m. iškilo nepriklausoma Moldovos kunigaikštystė, kuriai vadovavo gubernatorius Bogdanas.

Dėl daugybės invazijų ir ilgo nacionalinio valstybingumo nebuvimo moldavai neturėjo savo bažnytinės organizacijos iki XIV a. Pamaldas čia atlikdavo iš kaimyninių Galisijos žemių atvykę kunigai. Įkūrus Moldovos Kunigaikštystę, iki XIV amžiaus pabaigos Konstantinopolio patriarchato viduje buvo įkurtas atskiras Moldavijos metropolis (pirmą kartą paminėtas 1386 m.).

Greta pagrindinių stačiatikių bažnyčių yra sentikių (0,15% gyventojų), armėnų grigaliečių (2 bendruomenės), dvasinių molokanų (2 bendruomenės) ir tikrų ortodoksų iš ROCOR(V) atstovai. Religinės stačiatikybės tradicijos yra glaudžiai susipynusios su Moldovos kultūra, todėl net daugelis ateistais pasiskelbusių žmonių ir toliau dalyvauja religinėse šventėse, lanko bažnyčią ir pan.

Be stačiatikybės, šalyje yra ir kitų krikščionybės šakų atstovų – katalikų (20 tūkst. žmonių) ir protestantų (apie 100 tūkst. tikinčiųjų). Moldovos evangelikų krikščionių baptistų bažnyčių sąjunga vienija 480 bažnyčių ir 30 tūkstančių tikinčiųjų. Respublikos sekmininkai yra susivieniję į Evangelikų tikėjimo krikščionių bažnyčių sąjungą (apie 340 bendruomenių ir 27 tūkst. tikinčiųjų). Septintosios dienos adventistų bažnyčios Moldavijos sąjungą sudaro 154 kongregacijos, vienijančios daugiau nei 10 tūkstančių suaugusių narių. Šalyje taip pat aktyviai veikia Laisvųjų bažnyčių sąjunga (charizmatinis kultas), reformatų adventistai, liuteronai, Naujoji apaštalų bažnyčia, Gelbėjimo armija, Presbiterionų taikos bažnyčia ir kt.

Pagal 2008 metų Jehovos liudytojų pasaulinę ataskaitą, visoje šalyje veikia 236 kongregacijos, vienijančios 20 tūkstančių šios organizacijos pasekėjų.

Manoma, kad musulmonų skaičius svyruoja nuo 3 iki 15 tūkstančių žmonių.

Tarp naujų religinių judėjimų reikėtų įvardyti harė krišnaitus, bahajus, mėnulius, vissarionitus ir mormonus (2 bendruomenės, kuriose iš viso yra 250 žmonių).

2004 m. surašymo duomenimis, ateistais save vadino 12 tūkstančių žmonių (0,4 % šalies gyventojų). Dar 33 tūkstančiai Moldovos piliečių priskyrė save kitatikiams. .

Rusijos ir Rumunijos ortodoksų bažnyčios

Po SSRS žlugimo Maskvos patriarchatas suteikė buvusiai Kišiniovo vyskupijai savivaldos Moldavų bažnyčios statusą. Šventasis Sinodas

Gagauzija buvo vadinama Bizantijos „saugumo daliniu“; ši tauta išlaikė savo tikėjimą Osmanų imperijos jungu. O mūsų laikais referendume balsavau prieš integraciją į Europos Sąjungą. Apie tai, iš kur toks atsparumas, apie gagauzų dvasines šaknis, apie jų istoriją ir tradicijas, apie jų pasirinkimą kalbamės su kunigu iš Gagauzijos arkivyskupu Dimitri Chioroglo.

Patikimas

– Tėve Dimitri, laba diena! Kokį vaidmenį Bažnyčia atlieka Moldovoje ir Gagauzijoje?

– Funkcinis vaidmuo mūsų Moldavijos metropolis kaip taikos palaikymo institucija visada buvo aukštas lygis. Metropolis vienija visas mūsų Moldovos Respublikos tautas. Taip, ir paletė daugiatautė, bet čia dominuoja ortodoksų tikėjimas.

– Kokios tautybės atstovaujamos Moldovoje?

– Yra vienuolika tautybių. Iš didžiųjų pirmiausia tai yra moldovai, ukrainiečiai, gagauzai-bulgarai ir rusai (rusams atstovaujama net daugiau nei gagauzams ir bulgarams). Na, yra ir kitų tautų: čigonai, lenkai...

– Gagauzai yra viena iš nedaugelio tautų, kurioms, priėmusi stačiatikybę, pavyko ją išsaugoti ilgus šimtmečius. Jūsų nuomone, kodėl? O kaip tokia ištikimybė stačiatikybei paveikė šiuos žmones?

– Todėl, kad gyvąjį krikščionių tikėjimą gagauzai priėmė taip, kaip, tarkime, kunigaikštis Vladimiras. Pakrikštytas jis pasikeitė – Krikštas pakeitė jį! Ir šis tikėjimo suvokimas prisidėjo prie šio kadaise priimto tikėjimo išsaugojimo tūkstantį metų.

– Ir net buvimas Osmanų turkų valdžioje nepalaužė šio tikėjimo?

– Taip. Turkiškai kalbantys gagauzai krikščionys patyrė didelį osmanų spaudimą, nes jie vis dar kalbėjo jiems artima kalba – tiurkų kalba. Tai Balkanų kalbos tarmė turkų kalba.

– Kaip tai, kad jie buvo atsidavę Kristui, atsidavę stačiatikybei, paveikė žmonių mentalitetą? Kokie tai žmonės?

Mes nežinome gagauzų atsivertimo į islamą atvejų

– Gagauzai labai saugojo savo tikėjimą, mes nežinome, kad tarp jų būtų atsivertęs į islamą. Tai ypač akivaizdu 1922 metų nelaimės pavyzdyje, kai O Dauguma gagauzų, graikų ir bulgarų buvo perkelti iš Turkijos į Bulgariją ir Graikiją, o į jų vietą iš Bosnijos, iš tos pačios Graikijos, Lozanos ir Genujos konferencijų sprendimu, atvyko turkai. Be to, turkai pirmiausia apgyvendino Gagauzus, nes jie įrodė esą labai uolūs stačiatikiai.

– Norėčiau pakalbėti apie taikdarišką Bažnyčios veiklą. Girdėjau, kad Moldova yra Balta dėmė dvasiniame ir edukaciniame Europos žemėlapyje. Ar sutinkate su tuo? Ar tikrai ten taip sunku dėstyti tikybos dalykus mokyklose?

– Na, gal pas mus nėra nustatytos valandos tikybos dėstymui mokykloje, kaip Graikijoje, Rumunijoje, bet daugelyje mokyklų – pagrindiniai dalykai. Ortodoksų tikėjimas moko kunigai ar jų parengti mokytojai. Kažkur 700 mokyklų, ne mažiau.

– Tėve Dimitri, sprendžiant iš apklausų, Moldovos integraciją į Europos Sąjungą gagauzai vertino, galima sakyti, sunkiai. (2014 m. vasario 2 d. įvykusio referendumo autonominiame teritoriniame Gagauzijos vienete dėl klausimo, su kuo integruotis – į Europos Sąjungą ar Rusiją, 98,4 proc. rinkėjų pasirinko glaudesnius ryšius su Rusijos muitų sąjunga, 97,2 proc. nepritarė glaudesnei integracijai. su ES. – Red.). Kodėl?

Šiandien jie agituoja integruotis į Europą, ragina: „Ateik pas mus“, bet gyventojai nori gyventi pagal savo tradicijas.

– Kadangi gagauzai visada gyveno savo žemėje, jie dirbo, arė žemę, bendravo savo visuomenėje ir tarptautiškai: pavyzdžiui, per šventyklos šventes lankydavosi vieni pas kitus su kaimynais, praktikavo kitas tokio bendravimo formas. Todėl jie artimesni rytiniams kaimynams – ukrainiečiams ir rusams. Juk nuo seno Rusijos kunigaikštystė žiūrėjo į Dunojų. Princas Svjatopolkas taip pat išvyko į kampaniją į Dorostolį – tai šiandieninė Silistra Bulgarijoje. Tai yra, jie visada buvo susiję... Šiandien, kai agituoja už integraciją į Europą, jie kviečia: „Ateik pas mus“, gyventojai vis dar nori gyventi tomis tūkstančius metų patikrintomis tradicijomis. Manau, kad šiuos įsitikinimus reikia gerbti. Gagauzijoje surengtas referendumas, galima sakyti, yra diagnozė. Kaip žinome, kai einame pas gydytoją ir mums nustato diagnozę, mes pasitikime savo gydytoju, o šiuo atveju referendumas yra pasitikėjimo momentas kalbėjusiais žmonėmis, o ne politinėmis grupėmis, kurios prisidengdamos demokratija. , pakvieskite žmones kur nors.

– Sakėte labai svarbų žodį – pasitikėjimas. Kiek Gagauzai pasitiki Bažnyčia?

„Nežinau atvejų, kai jie nepasitikėjo savo tikėjimu, kuris yra jų viduje, savo sieloje, kurį išpažino jų protėviai. Ir jie perduoda tikėjimą savo vaikams. Šis pasitikėjimas Bažnyčia išliks visada, nepaisant to išorės akimirkos.

– Pasirodo, jūs turite unikalų taikos palaikymo potencialą. Visuomenės veikėjas Ivanas Gugudžis kartą pasakė, kad Gagauzija yra istorinis Bizantijos saugumo dalinys – dėl tokio įsipareigojimo stačiatikybei. Kuo šis jūsų ortodoksijos potencialas gali būti naudingas kitoms tautoms, visam pasauliui? Ko galime pasimokyti iš gagauzų?

– Gagauzų išskirtinumas tas, kad jie išsaugojo tikėjimą, būdami tiurkų kalba. Jie yra taikūs! Netgi sakyčiau – patiklumas. Jie lengvai sutaria su kitais, yra svetingi, ir tai padėjo jiems išgyventi tūkstančius metų, nors jie yra maži žmonės. Jie vaikščiojo per istoriją ir išliko iki šių dienų.

Gagauzija – kur ji?

– Pakalbėkime su jumis apie terminologiją apskritai. Iš kur kilo pavadinimas Gagauzija? Ne visi žino, kur yra Gagauzija ir kokia ji yra.

– Gagauzų autonomija yra pietinėje Moldovos Respublikos dalyje, gagauzų taip pat gyvena Ukrainos pietuose ir taip pat gretimoje Budžako stepės dalyje. „Budzhak“ iš totorių kalbos išverstas kaip „kampas“.

– Kur yra Gagauzija? Kokią vietą jis užima Europos žemėlapyje?

– Gagauzija yra buvusios Besarabijos žemutinėje dalyje. Dabar tai yra Moldovos Respublikos teritorija.

– Tai yra, gagauzai ten gyveno 1812 m., kai Besarabija atiteko Rusijai?

– Taip. Jie visada ten gyveno, tačiau tuo pat metu ten atvyko mongolų-totorių gentys, ypač Nogai orda. Tačiau jiems palikus šias teritorijas, prie ten gyvenusių gagauzų taip pat prisijungė Turkijos gagauzai iš Šiaurės Juodosios jūros regiono ir Bulgarijos.

– Iš kur kilo pats pavadinimas – Gagauzija?

– „Gagauz-eri“ reiškia Gagauzų žemę.

– Sakėte, kad buvo surengtas referendumas, ir tai yra neabejotinas pasitikėjimo žmonėmis aktas. Bet jo rezultatai nereiškia, kad gagauzai nekenčia Europos? Kaip jie jaučiasi Europoje?

– Gagauzai nėra Europos priešai. Bet jie nori būti integruoti ir prašo stoti į Eurazijos sąjungą. Jie gyveno 200 metų Rusijos imperijoje, paskui SSRS, ir taip buvo natūralus procesas, tai buvo žmonių „diagnozė“. Ir galingas jų dvasinių siekių rodiklis.

– Kiek kainavo apklausa?

– 90 proc. Ar tai ne rodiklis? Turime pasitikėti savo žmonėmis, todėl referendumas dabar, galima sakyti, yra atspirties taškas, žinia Gagauzijos lyderiams.

Abipusė kalba pamaldos

– Tėvas Dimitrijus, slavų kalba buvo valstybine kalba Moldavijos kunigaikštystėms. Kaip tai paveikė gagauzų mentalitetą ir kultūrinį kodą?

– Slavų kalbos tradicija mūsų teritorijoje yra šimtmečių senumo. Nereikia galvoti, kad Moldovoje ar Rumunijoje buvo kitaip. Dar viduramžiais mūsų Moldavų karaliai ir kunigaikščiai, kaip žinia, rašė kirilica ir mokėjo slavų kalbą. Pamaldos buvo laikomos daugiausia slavų tarnybos pagrindu. Na, ir, žinoma, buvo vietinis moldaviškas komponentas. Tokia buvo liturginės kalbos, sudarytos remiantis kirilicos abėcėlės ir slavų tekstais, įtakos galia!

– Sakėte, kad gagauzai yra labai taiką mylinti tauta. Kokios dar savybės išskiria šiuos žmones?

– Gagauzai nekelia savęs aukščiau kitų tautų, nesako: „Mes esame geriausi“. Ne visos tautos, žinoma, vienodos, ir tai atsispindi net tautosakoje, humoristinėse patarlėse. Tarkime, turite patarlę apie Riazanę: „Riazanėje turime grybų su akimis, jie valgo, bet atrodo“. Juokaudamas? Tačiau tuo pat metu nėra net užuominos, kad mes neva esame geresni už savo kaimynus.

Bet, deja, gagauzų turtas – patiklumas, pasitikėjimas – šiandien naikinamas. Ir šias sąvokas reikia grąžinti, atgaivinti. Šiuolaikinėje daugiapolėje visuomenėje, tarpetniniuose ir tarpreliginiuose santykiuose visada turi būti pasitikėjimas. Neturėtų būti visi prieš visus, nors, deja, šiandien būtent tokia tendencija. Turi būti išsaugotos tradicinės tautų savybės, kurias jie saugojo ir kūrė per abipusį skverbimąsi, tikėjimo vienybę, bendravimą, susitikimus mugėse, šventyklų šventėse. Čia, Moldovoje, taip buvo sukurtas pasitikėjimas tarp tautų, gyvenančių Gagauzijos teritorijoje.

– Kodėl jis naikinamas? Kodėl prarandamas pasitikėjimas?

– Nes šiandien atsiranda įvairios figūros, politinės ir kitos, kurios sukuria kažkokias situacijas, pateikia kažkokius pasitikėjimą griaunančius komentarus. Pasitikėjimas sunaikinamas veikiant įvairios grupės kurie siekia savo interesų. Prisidengiant demokratija, priimami kitokie sprendimai, nei visada buvo tradicinėje mūsų tautų visuomenėje.

– Sakykite, kiek iš viso autonomijos gyventojų, kiek žmonių gyvena Gagauzijoje?

– Gagauzų autonomijoje šiandien yra apie 150-160 tūkst. Ir taip buvo 200 tūkst.

– Tai trys dideli miestai.

– Trys regioniniai centrai.

– Tėve Dimitri, pagal tradiciją norėčiau, kad kreiptumėtės į mūsų žiūrovus ir portalo „svetainės“ skaitytojus atsisveikinimo žodžiais.