Jakovam Petrovičam Novikovam no Stešino ciema šā gada janvārī apritēja 80 gadi. Ģimenei ir vēl viens nozīmīgs notikums: kopā ar sievu Anastasiju Filippovnu februārī viņi svinēs laulības dzīves 60. gadadienu. Precējies "gaļas ēdā"!

Par šiem faktiem no ģimenes biogrāfijas uzzinājām no viņu bērniem, dēla Mihaila un meitas Ludmilas.

Vecākā Novikovu ģimene Stešino ciemā dzīvojusi trīspadsmit gadus. Mēs pārcēlāmies no mazā Ivankovas ciemata, lai būtu tuvāk saviem bērniem.

“Meita Ludmila un znots Aleksandrs uzcēla sev jaunu māju, un mēs pārcēlāmies dzīvot uz viņu māju. Ja mēs būtu palikuši Ivankovā, lai dzīvotu, mēs joprojām gatavotu malku un nestu ūdeni no akas. Bet mēs cienījām bērnus, lai arī viņi varētu justies mierīgi par mums, un vecumdienās dzīvojām labos apstākļos. Mums patīk šeit dzīvot. Mājā ir gāzes apkure un ūdens apgāde. Māja ir liela un silta. Bērni dzīvo netālu, ko mēs varētu vēlēties vēl labāku - laulātie gudri spriež.

Un, sakot šos vārdus, Jakovs Petrovičs un Anastasija Filippovna nemeloja. Man nācās daudz ceļot pa apkārtni un apmeklēt dažādas ģimenes, redzēt vecāku cilvēku dzīvi, un es varu godīgi teikt, ka šī ir ideāla dzīves iespēja gados vecākiem vecākiem un viņu pieaugušajiem bērniem. Katram ir sava personīgā telpa. Viņi netraucē viens otram un vienmēr būs tur īstajā brīdī.

Vecākā meita Ludmila Jakovļevna ir Stešinas skolas direktore. Par skolotājiem tur strādā arī viņa dēls Mihails Jakovļevičs kopā ar sievu Svetlanu Jurjevnu. Mūsu apkārtnē cilvēki ir slaveni un cienīti.

Viņiem bija arī vēl viens dēls Viktors, kurš strādāja par mašīnoperatoru kolhozā Progress, taču pirms pusotra gada ģimeni piemeklēja nelabojamas bēdas. Viņu dēla nāve iedragāja viņu vecāku veselību. Jakovam Petrovičam tika veiktas vairākas operācijas, un Anastasija Filippovna tik tikko atguvās no bēdām.

Tāda vecuma cilvēka kā mūsu dienas varoņa dzīve ir kā interesants stāsts, kurā savijas notikumi, datumi, likteņi. Un man bija interesanti uzrakstīt šo stāstu.

Jakovs Petrovičs dzimis Kazarinovas ciemā. Viņš rūpīgi saglabā savu dzimšanas apliecību (ko tādu redzu pirmo reizi) kā retumu. Tas izgatavots uz valsts zīmju reljefa papīra, vienā loksnē. Izdevis PSRS Iekšlietu tautas komisariāts.

Jēkaba ​​bērnību iezīmēja karš. Bērnībā visi spilgti notikumi tiek uztverti savādāk nekā pieaugušā vecumā. Piecgadīgam zēnam karš ir gaišu punktu kopums. Te tēvs iet uz priekšu, cieši apskauj dēlu, māte kliedz. Viņi nekad vairs neredzēs savu tēvu: viņš neatgriezīsies no kara. Un satraucošais gaidu klusums - "nāks vācieši." Viņš atceras, ka pieaugušie sāka rakt tranšejas. Un kā vācu karavīrs iebāž mutē kaut ko slimīgi saldu. Kā mamma, satverot mazo rokās, skrienot slēpties no gliemežvākiem guļbaļķu mājā, kas smaržo pēc egļu meža. Kaut kur ļoti tuvu sprāga šāviņi, pa ciemu gāja “sarkanais gailis”, un viņu māja nodega līdz pamatiem. Žēlsirdīgā ciema biedre, vecmāmiņa Proškuta (starp citu, mūsu korektores Gaļinas Mihailovnas Bitkovas radiniece), kuras māja kalnā izdzīvoja, sniedza patvērumu ugunsgrēka upuru ģimenei. Kādu laiku viņi dzīvoja pie attāliem radiniekiem Boļiševas ciemā. Un tad Pelageja Aleksejevna, savākusi sešas mārciņas graudu, izmantoja šo bagātību, lai iegādātos būdu Kazarinovo, kur viņa pārcēlās kopā ar ģimeni.

Un tajā izsalkušajā pēckara laikā katra ģimene dzīvoja savādāk. Tajās ģimenēs, kurās no kara atgriezās vīri un dēli, nāca ne tikai prieks, bet arī uzticams atbalsts uz vīrieša pleca. Viņas dēls Jaša kļuva par atbalstu ģimenei. Bērnība beidzās agri. No trīspadsmit gadu vecuma viņš sāka pelnīt sev maizi. Slinkajam puikam reģionālajā centrā atrasts darbs. Visu vasaru atvaļinājuma laikā ganīju aitas un kazas. Un pēc septiņgadīgās skolas beigšanas pēc radu uzaicinājuma devos uz Maskavu mācīties arodskolā. Viņš cītīgi un cītīgi mācījās un pēc kāda laika apguva virpotāja profesiju.

Valstī trūka jaunu strādnieku. Jaunieši gāja nevis uz augstskolām, bet gan strādāt pie mašīnām. Un tad viņa dzīvē bija neapstrādāta augsne. Nu kā gan komjaunatnes biedrs Jakovs Novikovs varēja neatbildēt uz saukli, kas sauca: “Jaunatne - par neapstrādātu zemju attīstību” . Sverdlovskas apgabalā viņš mācījās par mašīnu operatoru. Pēc sešu mēnešu kursa viņa ceļš veda Kustanai reģiona neapstrādātajās zemēs.

"Bet viņi mūs nelika uz aprīkojumu." Viņi teica, ka visiem, kas to vēlējās, vienkārši nepietiek. Mums jāgaida sava kārta. Viņi uzdeva mums kalt akmeņus. Es tur strādāju vairāk nekā mēnesi. Un visi mūs baro ar solījumiem. Saka, esiet pacietīgi, puiši, traktori nāk. Un tad no mājām pienāca vēstule. Es uzzināju, ka Kholm-Žirkovski jūs varat iegūt darbu MTS. Un, savācis mantas, viņš skrēja mājās, – Jakovs Petrovičs smejas.

- Viņi jūs nemaldināja MTS; viņi jūs uzsēdināja uz traktora? – Mani viņš interesē.

-Nē, viņi mani nemaldināja. Toreiz MTS vadītājs bija Pāvels Mihailovičs Ļebedevs. Savu pirmo sējas sezonu pavadīju Kamenecā kopā ar Koļu Molčanovu. Un tad man ļoti paveicās: viņi man nosūtīja uz MTS pavisam jaunu buldozeru. Un viņi to man uzticēja. Toreiz tas bija pirmais un vienīgais buldozers mūsu reģionā, - Jakovs Petrovičs lepni saka.

Mani ļoti interesē, kādos objektos Jakovam Petrovičam tajā laikā bija iespēja strādāt pie šādas brīnumtehnoloģijas.

– Izlīdzinātas vietas lopu novietņu izbūvei. Viņi mani “dzenāja” pa visu apkārtni. Viņš uzcēla fermas kolhozos: “boļševiks” bija Pigulino ciema kolhoza nosaukums. Kholm-Suminsky ciemā atrodas Staļina vārdā nosauktais kolhozs. Maskinas ciemā kolhozu nosauca Engelsa vārdā, Gorodņas ciemā to sauca par “Uzvaru”. Manā dzimtajā ciematā Kazarinovo ir kolhozs “Jaunā dzīve”, priekšsēdētāja tolaik bija Valentīna Aleksandrovna Akimova. Kaimiņciemā Seltso kolhozu “Pjatiļetka” vadīja Sokolovs...

Jāpiebilst, ka, neskatoties uz viņa cienījamo vecumu, manam sarunu biedram ir unikāla atmiņa. To apstiprina viņa sieva.

-Viņš visu atceras, visu zina. Jaša, labāk pastāsti Nikolajevnai, kā tu tīrīji dīķi Holmā...

– Bija tāda lieta. 1957. gada septembrī es atgriezos no armijas. Trīs gadus viņš dienēja Vācijā, tanku spēkos. Reģionālā centra vadība nolēma iekopt dīķi pie bērnu bibliotēkas. Pēc tam tur uzcēla rajona komiteju mājas. Viņi ķērās pie lietas ziemā. Es izmantoju savu aprīkojumu, lai ielauztu ledu, visi netīrumi, kas tika izgrābti no dīķa dibena, netika izvesti ārā, bet izgāzti tuvumā. Viņi pievienoja smiltis un šķembas. Vēlāk tur tika izbūvēts ceļš.

-Jakov Petrovič, vai dīķī tika atrasti atradumi? - Es esmu ieinteresēts.

- Mēs neatradām neko interesantu. Netika atrasti čaumalas, mīnas vai dārgumi,– viņš viltīgi pasmaida.

Šogad Novikovi svinēs savu laulības 60. gadadienu. Katram pārim, kurš nodzīvojis kopā tik daudzus gadus, ir savi stāsti. Lauku pāriem nav, kā tagad saka, “skeleti skapī” ir redzami;

Jakovs un Anastasija ir pazīstami kopš bērnības. Viņu ģimenes bija tālu, bet ne asinsradinieki. Lielās vai patronālās svētkos viņi centās nākt viens pie otra ciemos. Pieaugušajiem ir savas sarunas, bērniem – sava jautrība.

Un mēs šeit neesam tikušies ilgu laiku. Mēs nejauši satikāmies Igorevskas stacijā. Viņš gatavojās apciemot radus uz Maskavu. Viņa un viņas tēvs arī dodas uz galvaspilsētu, pie citiem radiniekiem, lai saņemtu jaunumus - galu galā viņai ir paredzētas kāzas. Viņas līgavainis veica militāro dienestu Maskavā. Un viņiem bija plānota tikšanās. Nastja un Jaša ceļoja vienā vagonā ar radiniekiem. Mēs nevarējām beigt runāt. Un, kad viņi ieradās Maskavā, viņi abi saprata, ka viņi būs kopā. Anastasija vairs negribēja dzirdēt par kādu līgavaini no Haritonovas ciema.

Un tad bija kāzas. Viņš pārcēlās dzīvot pie viņas uz Ivankovo. Anastasijas ģimene dzīvoja ērti saskaņā ar šiem standartiem. Viņas tēvs, lai gan bija kropls, atgriezās no kara. Kopā ar viņiem dzīvoja arī Nastjas vecmāmiņa, kura audzināja meiteni pēc mātes nāves.

-Tā es kļuvu par znots, – joko Jakovs Petrovičs.

Darbs bija visiem. Strādājis kolhozā Progress par mašīnu operatoru, ražas novākšanas sezonā par kombainu, pēdējos gados par saimniecības vadītāju. Viņa nodarbojas ar lauksaimniecību, cirp aitas, slauc govis. Mājai bija arī sava liela saimniecība: sakņu dārzi un bites.

Jakovs Petrovičs arī apguva galdniecību. Viņš ne tikai sācis būvēt sev, bet arī citi cilvēki prasījuši: kāds uzcelt pirti, kāds būvēt stalli, kāds cirst māju. Viņš varēja sagriezt lāpstai kātus, uztaisīt grābekli vai kādu citu saimniecībā nepieciešamo sīkumu – visu varēja. Nevienam nebija atteikuma.

Bija arī daudz kolhoza Goda un Pateicības rakstu. Augstākais apbalvojums par izcilu darbu ir Goda zīmes ordenis. Man bija iespēja uzlabot veselību gan sanatorijās, gan apskatīt interesantas vietas ar ekskursijām.

-Tātad tu jautāji, kad mēs dzīvojām labāk? Labākie gadi ir jauni gadi, varbūt tad ne viss bija veikalos, braucām uz Maskavu pirkt desu. Bet mēs toreiz dzīvojām draudzīgāk un jautrāk nekā tagad dzīvo jaunieši. Strādāju fermā. Grūti bija, govis slauca ar rokām. Viņi vilka bērnus uz slaukšanu, pat mani puikas un tās govis iemācījās slaukt. Un starp mums komandā nav ne skaudības, ne naidīguma. Tikai smiekli un joki –Anastasija Filippovna atceras ar nostalģiju.

Saimnieki aicina iedzert pie viņiem tēju. Es nevarēju atteikt šiem labajiem cilvēkiem. Pie tējas, kā parasti, notiek sarunas. Un tikai patīkamus un sirsnīgus. Novikovi man stāstīja par saviem bērniem un mazbērniem. Vecākajai meitai Ludmilai ir dēls Dmitrijs un divi dēli. Dzīvo kopā ar ģimeni Smoļenskā. Mihaila dēlam ir dēls Sergejs. Savulaik viņš palika kalpot īpaši ilgu laiku. Un tagad viņš ir militārpersona. Viņa sieva arī dienē kopā ar vīru - viņa ir medicīnas darbiniece. Viņu meita aug. Arī dēls Viktors atstāja mantojumu - divas pieaugušas meitas. Viņiem ir arī bērni. Viena no māsām Novikovām apprecējās ar Holmovska puisi, Veras Semjonovnas Karpovas dēlu.

Novikovu dinastija turpinās. Es nezinu, vai mūsu rajonā ir ģimenes, kas svinētu savu 60. laulības gadadienu. Bet man bija iespēja apciemot tik jauku pāri, papļāpāt, sirsnīgi pasmieties un apsveikt viņus abās jubilejās. Lai Dievs viņus svētī!

Nr.4 no 03.02.2017

Pirms dažām nedēļām, pareizāk sakot, 2015. gada 1. augustā apritēja tieši divi gadi, kopš es, pilsētnieks, kurš nezināja ciema dzīves pamatlietas, pārcēlos no pilsētas uz ciemu. Vai ir grūti dzīvot ciematā vai nē? Vai arī doties atpakaļ uz pilsētu? Kā es varēju izturēt šo divu gadu ciema dzīves pārbaudījumu un pieņemt lēmumu dzīvot vai nedzīvot ciematā - pastāstīšu šajā rakstā.
Stāsts par pārcelšanos no pilsētas uz ciematu vienmēr jāsāk ar iemesliem, kas noveda pie šīm grūtajām pārmaiņām personīgajā dzīvē. Esmu bijusī uzņēmēja, vairāku mazu veikalu un dzīvokļu remontdarbu uzņēmuma īpašniece un biju izvēles priekšā - mainīt dzīvi vai pamest šo pasauli. Veselības stāvoklis ir kļuvis katastrofāls. Pastāvīgas sirdsdarbības problēmas, nespēja patstāvīgi pārvietoties vairāk nekā 30 metru attālumā. Elpas trūkums, sāpes sirdī, apstāšanās un atpūta. Diabēts. Milzīgs vairāk nekā 250 kilogramu svars un virsbūves apjoms, kas bija sasniedzis tādus izmērus, ka pa durvīm bija jāiet tikai sānis. Un tas ir šausmīgi! Nav iespējams aizmigt, tu nosmacis. Es varētu turpināt un turpināt, tāpēc es apstāšos šeit. Kas noveda pie šāda stāvokļa? Šis ir atsevišķs raksts un nevis viena, kārtējā sarežģīta dzīves saruna.

Un tādā stāvoklī jūs nonākat pie ārstiem, no kuriem viens stāsta jums patiesību. Vēl tikai nedaudz, un viss - jūs ieradīsieties savā pēdējā pieturā šajā dzīvē, un līdz pēdējai izejai atlicis pavisam maz. Un šeit ir negaidītā 2008. gada krīze, kas dod jums vēl vienu dzīves sitienu. Nervi, rūpes par biznesu. Turpmāka veselības stāvokļa pasliktināšanās. Un tajā brīdī, kad tev ir nepanesami grūti, tu domā par savu dzīvi, par saviem mērķiem un vēlmēm. Un tu sāc saprast, ka galvenais nav nauda vai bizness. Galvenais ir veselība, kuras ļoti jaunajos gados vairs nav.

Kopš tā brīža man radās vēlme mainīt savu dzīvi un pārcelties uz dzīvi ciematā. Bija vajadzīgi veseli pieci gadi, lai tiktu līdz šim svarīgajam solim. Pieci gadi šaubu un raižu – kā dzīvot ciemā? Varēšu vai nevarēšu? Vai ir vērts to darīt???

Šaubas tika pārvarētas un 2013. gada 1. augustā biju ciemā. Viss ir brīnums. Gan gaiss, gan atmosfēra. Tu uz visu skaties savādāk. Vai tiešām ir vēl viena izmērīta dzīve bez pilsētas trokšņiem, steigas un burzmas, nemitīgām psihozēm un nerviem? Izrādās, ka tas var būt mērens un mierīgs. Dzīve bez stresa.

Kad pārcēlos dzīvot uz ciemu, biju nedaudz apmulsusi: uzreiz parādījās daudzas lietas, kuras vajadzēja uzņemties, nevis baudīt lauku plašumus un dabu. Sākumā es pat nesapratu, ko darīt, ar ko sākt. Drīz tuvojas ziema. Nav ne malkas, ne ogļu. Kur to dabūt, nav zināms. Jūs uzdodat jautājumus un sākat kustēties. Nopirku skaldīto malku, bet jāsakrauj pašam. Viņi atveda ogles - piecas tonnas. Tas jāliek laukumā. Un cik grūti tas ir sākotnēji. Katru dienu ir tik grūti nēsāt un vilkt, viss sāp. Īpaši pilsētas cilvēkam. Nav iespējams teikt, ka viena lieta sāp. Sāp viss ķermenis, līdz vakaram tu esi galīgi salūzusi. No rīta jūs nevarat kustēties. Jūs atstājat uz dienu, un šīs mokas sākas no jauna. Un tu sāc domāt, vai tāpēc es devos dzīvot uz ciemu? Kur paliek tīrā lauku gaisa prieki? Galu galā, izlasījis daudzas vietnes par ciema dzīvi, es iztēlojos dzīvi ciematā kā kaut kādu svētību, brīvību... Un lūk: ikdienas darbs...

Tas viss ir pagātnē. Pēdējo divu gadu laikā, dzīvojot ciematā, esmu daudz zaudējis svaru un kļuvis fiziski spēcīgāks, par to varat lasīt rakstā “”. Kļuva veselīgāks un izturīgāks. Apstājās elpas trūkums un sāpes sirdī. Es pat nedomāju par diabētu, kad ēdu saldumus. Divus gadus es nekad neslimoju un negāju uz slimnīcu. Nav pat medicīniskās apdrošināšanas polises. Es domāju, ka man viņš tagad nav vajadzīgs.

Ko tu iemācījies darīt?

Ciematā iemācījos smagi strādāt. Apgūta komunikācija ar cūkām un mājputniem. Dārzeņu dārzs ir kļuvis par iecienītāko atpūtas vietu. Un malkas skaldīšana ir ciema izklaide un izklaide. Un pats galvenais: es kļuvu pārliecināts par saviem spēkiem un spējām. Galu galā, jāatzīst, ir iespējams pārdzīvot divas ziemas, kad sals sasniedz -39, un nenosalt privātmājā, kur nav centrālās apkures, bet ir krāsns. Jācenšas ar panākumiem un smaidu apsildīt ciemata māju.

Iemācījos gatavot ļoti garšīgus ēdienus. Ir lieliski pagatavot mājās gatavotu biezpienu un iebiezināto pienu. Viesi tikai laiza lūpas. Un es lepojos ar gatavošanos ziemai. Galu galā bijušajam pilsētas iedzīvotājam konservēšana un dažādu recepšu izgudrošana jau ir daudz. Es nedaudz lepojos, es ceru, ka jūs to nesakaustīsit.

Brīvība ciemā.

Ir radusies izpratne, ka nauda nav vissvarīgākā lieta cilvēka dzīvē. Galvenais ir brīvība, būt laimīgam cilvēkam, darīt to, ko vēlies, nevis būt atkarīgam no dzīves apstākļiem un kāda cita vēlmēm.

Šeit, ciematā, jūs pastāvīgi izjūtat pārsteidzošu brīvības sajūtu. Jums var nebūt daudz naudas, bet jūs esat laimīgs, ēdot savu bioloģiski audzēto pārtiku no dārza.

Izrādās, ka daudz kas cilvēka dzīvē nav vajadzīgs. Tagad tu paskaties uz sevi no malas un saproti, ka bijāt patērētājs. Jūs dzenāties pēc visdažādākajām lietām, kas jums nebija vajadzīgas, jūs vienkārši iztērējāt savu godīgi nopelnīto naudu visādām nejēdzībām un pēc tam visu šo nevajadzīgo glabājāt skapjos un skapjos. Ja vērīgi paskatās, kas tiek glabāts pilsētnieku dzīvokļos. Jūs esat pārsteigts, cik daudz nevajadzīgu lietu jūs varat dzīvot bez. Daudzi mani draugi atbild uz jautājumu "Kas tev ir šajā skapī?" Viņi apmulst un nezina, ko atbildēt. Bet tiešām – kas tur ir???

Mācījās skaitīt naudu. Kā šis? Vienkārši saskaitiet visus pirkumus, izmaksas, aprēķiniet budžetu un rēķiniet izdevumus. Es pamanīju, kā cilvēki mijiedarbojas veikalos, un nav svarīgi, vai tas ir pilsētā vai laukos. Viņi pavada “nejauši” visur un atkārtoti. Nesen ciema veikalā iegādājoties naglas (maksā 69 rubļus), par preci prasīja 159 rubļus. Mēs nejauši pieļāvām kļūdu. Agrāk es to nebūtu pamanījis.

Ciematā var iztikt ar 5000 rubļiem mēnesī, ja ir savi dārzeņi un gaļa. Ar komunālajiem maksājumiem un bez frillēm.

Ko jūs darītu savādāk? Pieredze pēc divu gadu ciema dzīves.

Iegādātos mazāku māju un samazinātu ciema mājas apkures izmaksas. Izvēlējos garāžu un pagalmu tuvāk ceļam, lai ziemā mazāk laika un pūļu būtu jāvelta sniega tīrīšanai.

Bija nepieciešams iegādāties benzīna trimmeri, bet man izdevās iegādāties elektrisko.

No pirmā dzīves gada bija nepieciešams iegādāties vairākus inkubatorus. Un audzējiet savus putnus. Izmaksas tiktu ievērojami samazinātas.

Vai ir grūti dzīvot ciematā?

Kad 2013. gadā devos uz ciemu, bija daudz vieglāk. Cenas bija vairāk vai mazāk stabilas. Ciema ļaudis zināja: ja to audzē, var pārdot normāli, bez zaudējumiem sev. Ar kaut kādu pozitīvu bonusu.

Tagad tas ir kļuvis grūtāk. Pirmkārt, tāpēc, ka nav stabilitātes un pārliecības, piemēram, vaislas cūkas un citus dzīvniekus gaļai. Cenas lopbarībai un graudiem nepārtraukti aug, un gaļas cena krītas. Tas izrādās absurdi. Jūs strādājat, augat un galarezultātu iegūstat zaudējuma vai pilnīgas vilšanās veidā savās darbībās. Galu galā, gadu strādājot / audzējot cūku /, jūs cerat nopelnīt, bet izrādās otrādi. Un jūs pārtraucat šo darbību līdz labākiem laikiem. Un jūs neticat, ka lauksaimniecībā notiks importa aizstāšana. Kad ciema iedzīvotājs nesaņem pabalstus no sava darba, par kādu importa aizstāšanu var runāt?

Kāpēc es palieku ciematā?

Daudzi cilvēki jautā, vai es vēlos atgriezties pilsētā. Tagad, divus gadus dzīvojot ciematā, es nesaprotu, kas man tur jādara šajā trokšņainajā pilsētā. Ciems kļuva par manām mājām, es jau biju pieradis pie ciema dzīves un ciema dzīves, darba un personīgās brīvības. Kā brīvu un laimīgu cilvēku var iedzīt atpakaļ pilsētas būrī?

Es neredzu nekādus uzlabojumus savā dzīvē. Manā tīri personīgā skatījumā gaidāmi ļoti grūti laiki, kurus ciemā ir vieglāk pārdzīvot. To apstiprina slaveni analītiķi un ekonomisti, kā arī pati dzīve.

Secinājums. Divi gadi, nodzīvoti ciematā, pagāja ar veselības ieguvumiem. Man nav vēlēšanās atgriezties pilsētā. Es palieku ciematā.

P.S. Kādi gan būtu svētki bez kūkas? Nevar būt! Protams, es arī to nopirku, mazai divu gadu ciema dzīves jubilejai. Jūs varat apskatīt.

torte divu gadu jubilejai kopš dzīves ciemā

Es mēģināju tikai vienu tējkaroti. Un es jums atklāšu lielu noslēpumu, es vairs nevarēju ar to tikt galā. Kas tā ir? Jā, es nevaru ēst kūkas, kurās ir margarīns. Es nevaru, esmu no ieraduma!

Mans padoms: ēdiet tikai ciema ēdienus. Veselība tiks nodrošināta!

Par izpētes principu

Visām zinātniskajām konferencēm, kas šajās dienās notiek jebkurā pasaules valstī, ir viena būtiska iezīme. Katrs šādas konferences vadītājs vai izcilākais zinātnieks konkrētajā zinātnes jomā - kāds no viņiem obligāti sniedz inscenētu plenārsēdes ziņojumu par nepieciešamību izmantot sistemātisku pieeju vai, kā dažkārt tiek izteikts, starpdisciplināru pieeju.

Kā saka, piemērs nav tālu jāmeklē. 2011. gada novembrī notikušajā arheoloģijas kongresā - lielākajā un nozīmīgākajā arheologu notikumā - tika sniegts Krievijas Zinātņu akadēmijas korespondenta locekļa, vēstures zinātņu doktora no Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta Jevgeņija Nikolajeviča Černiha ziņojums. ar nosaukumu “Agrā metālu laikmeta radiooglekļa datēšanas sērijas sistēmas analīze: galvenie pētījuma rezultāti un problēmas”.

Autora uzdotais jautājums nekādā ziņā nav privāts. Fakts ir tāds, ka agrīnā metāla laikmets ir ģeogrāfiski saistīts ar apgabaliem, kas stiepjas no Ziemeļaustrumu Balkāniem, gar visu Dienvidkrievijas teritoriju un līdz Urālu pakājē. Šo lielākoties seno krievu teritoriju iedzīvotāji sāka lietot sudrabu un ar to saistītos metālus un sakausējumus 7. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. - tas ir, 4 tūkstošus gadu pirms šumeru civilizācijas veidošanās. Te gan jāpiebilst, ka paleometālu jautājums ir labi izpētīts un atradumu skaits mērāms tūkstošos.

Tāpēc, ja jūs neizmantojat sistemātisku pieeju visa datu kompleksa izpētei kopā ar datiem par paleometāliem, jums joprojām būs jāpaziņo tādas muļķības kā fakts, ka šumeru civilizācija ir pirmā uz Zemes. Faktiski saskaņā ar mūsdienu sarežģītajiem vai sistēmiskajiem datiem mūsdienu Zemes civilizācija veidojās ziemeļu platuma grādos, aptuveni tur, kur tagad atrodas Centrālā Krievija. Dienvidu valstīs – Šumerā, Indijā, Senajā Ēģiptē u.c. – civilizācija ieradās no ziemeļiem, un šis notikums aizsākās ap 6. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Un šeit mēs nonākam pie mūsu ziņojuma galvenās daļas.

Antropoģenēzes problēmas stāvoklis

Dziļi novecojušie mūsdienu cilvēka izcelsmes pētījumu rezultāti ir kļuvuši par trūdošu ērkšķu galvās tiem, kas neseko līdzi jauniem atklājumiem antropoģenēzes jomā. Un tādu cilvēku ir milzīgs skaits. Viņi joprojām praktizē reliģiju par mūsdienu cilvēka Āfrikas izcelsmi. Mūsdienās šī reliģija savas uzticamības ziņā atrodas daudz zemāk nekā cilvēka dievišķās izcelsmes teorija.

1. 2011. gadā Āfrikas līnijas problēma tika atrisināta ģenētiski. Izrādījās, ka cilvēka līnija, kas tagad ir novedusi pie negroīdu populācijas, nav senču priekšteči pārējai Zemes populācijai. Tas ir sānzars, kas pirms aptuveni 130 tūkstošiem gadu atkāpās no Eiropas un Krievijas nākotnes cilvēku populācijas. Un tas, savukārt, nozīmē, ka ģenētiskais attālums starp jebkuru eiropieti vai krievu un jebkuru negroīdu ir vairāk nekā 260 tūkstoši gadu. Šajā laikā eiropiešu-krievu un nēģeru genomi attīstījās dažādos virzienos. Es sniedzu īpašu referātu par šo tēmu šā gada jūnijā Minskā antropologu konferencē.

2. Tomēr negroīdi ir tikai sānu atzars eiropiešu-krievu evolūcijā. Un pašā Āfrikā sākotnēji izveidojās sava cilvēku suga, kurai nav nekādas saistības (ja nu vienīgi tādas attiecības būtu vairāk nekā 1 - 2 miljonu gadu dziļumā) ar eiropiešu-krievu populācijām. Šī Āfrikas populācija radīja afrikāņu valodas (kas nepieder pie afroāzijas valodu saimes). Starp šiem Āfrikas iedzīvotājiem un Eiropas un Krievijas līdzenuma iedzīvotājiem ģenētiskais attālums ir vairāk nekā 3–4 miljoni gadu.

3. Mūsdienu cilvēku populācija atrodas teritoriālajā ietvarā no Austrumeiropas līdz Krievijas līdzenumam, ieskaitot, kā arī Āzijas apgabalā, kurā dzīvo Krievijas iedzīvotāji. Saskaņā ar mūsdienu aplēsēm šīs populācijas izolētais vecums ir aptuveni 260 tūkstoši gadu. Šajā periodā mūsdienu cilvēks – austrumeiropieši un krievi – veidojās kā neatkarīga suga, un līdz ar to šai sugai piederīgi cilvēki pastāv līdz mūsdienām.

4. Eirāzijas austrumos notika savs antropoģenēzes process. Šeit veidojās cilvēki, kas tagad pieder tā sauktajai malajiešu rasei un papuāņiem. Šo antropoģenēzes jautājuma daļu veiksmīgi risina Krievijas Zinātņu akadēmijas Sibīrijas nodaļa Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķa ... Derevianko vadībā. Akadēmiķis tos sauc par “deņisovaniem” un šīs iedzīvotāju daļas veidošanās sākumu datē aptuveni pirms 500 tūkstošiem gadu. Ģenētiskais attālums starp Denisovans un mūsdienu cilvēkiem ir vairāk nekā 1 miljons gadu.

5. Un visbeidzot, pēdējā no senajām cilvēku populācijām ir neandertālieši. Ilgu laiku tika nepamatoti uzskatīts, ka neandertālieši ir seno cilvēku sānu un strupceļa līnija. Pēc tam, kad neandertāliešu gēni tika atklāti dažu mūsdienu cilvēku populāciju genomā, kļuva skaidrs, ka neandertālieši nevis izmira, bet gan transformējās par savu ģenētiski unikālo cilvēku populāciju. Šīs populācijas vecums ir aptuveni 260 tūkstoši gadu. Ģenētiskais attālums starp neandertāliešiem un mūsdienu cilvēkiem ir vairāk nekā 520 gadi. Neandertāliešu izplatība - Vidusjūra, Tuvie Austrumi un Vidusāzijas augstienes.

Šeit ir citāts šajā sakarā: “Tādējādi, pateicoties plašajam laika pārklājumam un lielajam faktu materiāla apjomam, Altaja daudzslāņu paleolīta kompleksos identificēto kultūrhronoloģisko secību var uzskatīt par pamatmodeli pārejai uz augšējais paleolīts primitīvās ekumēnas austrumu reģionos. Šajā sakarā lielu interesi rada dati, ko ieguvuši SB RAS Arheoloģijas un etnogrāfijas institūta zinātnieki kopā ar Maksa Planka Evolūcijas antropoloģijas institūta paleoģenētiķiem, kas liecina par iepriekš nezināmas hominīnu grupas eksistenci.

Augšējā paleolīta sākuma stadijas (pirms 50 - 40 tūkstošiem gadu) kultūrslānī Denisovas alā atrastās antropoloģiskās atliekas piederēja hominīnam, kas pēc mitohondriju un kodola DNS veida būtiski atšķīrās no neandertālieša un no mūsdienu cilvēka. cilvēks. Šajā teritorijā līdzās pastāvēja jauna hominīnu populācija, kas apzīmēta ar nosaukumu “Denisovans”, kā arī neandertāliešu grupa, kas atrodas vistālāk uz austrumiem, kas tika izveidota, veicot mtDNS analīzi par cilvēka fosilijām no Okladņikova un Čagirskajas alām.

Iegūtie rezultāti liecina, ka Eirāzijas kontinentā augšējā pleistocēna laikā kopā ar mūsdienu fiziskā tipa cilvēkiem pastāvēja vēl vismaz divas hominīnu formas: Rietumeirāzijas forma, kur, pamatojoties uz labi zināmām morfoloģiskajām īpašībām, apzīmēts kā neandertālietis, un austrumu forma, kas ietver Denisovans . Arheoloģisko datu kopums – akmens un kaula darbarīku komplekti, simboliskas darbības objekti, dzīvības uzturēšanas metodes un paņēmieni – liecina, ka deņisovaniem raksturīga mūsdienīga fiziska izskata cilvēka uzvedība” [Derevianko, Shunkov, 2011].

Cilvēku populāciju raksturojums

Cilvēki šajās piecās cilvēku populāciju līnijās neattīstījās un veidojās vienādi. Visvairāk atpalikuši bija afrikāņi (nevis nēģeri) un Āzijas denisovāņi un papuāņi. Šie cilvēki patstāvīgi spēja sasniegt tādu attīstības līmeni, ko zinātnē sauc, teiksim, Olduvai. Tas ir, viņi spēja veidot tikai Olduvai arheoloģiskās kultūras. Šīs vispār ir pirmās cilvēku kultūras. Tie ir primitīvākie. Āfrikā pie šādiem cilvēkiem pieder dažas centrālo reģionu ciltis. Dienvidaustrumāzijā - Miao, Yao, Meo uc tautu ciltis, kas ir Vjetnamas, Bangladešas, Dienvidķīnas u.c. pamatiedzīvotāju pamats.

Ģenētiskais attālums starp afrikāņiem un Denisovaniem var būt līdz 5 miljoniem gadu. Tas pilnībā novērš to šķērsošanu bioloģiskā ziņā un novieto šīs divas populācijas ideoloģiskā ziņā pilnīgi pretējos polos. Ir vērts atzīmēt, ka sākotnējā plānā šo divu cilvēku līniju kontakts nebija paredzēts. Afrikāņu un denisovu attīstības līmenis, ko viņi spēja sasniegt, nedeva viņiem iespēju sazināties vēl vairāk nekā 1 miljonu gadu.

Sakarā ar to, ka Denisovans ir visvairāk atpalicis cilvēku populācijas daļa, tieši viņu vidū izveidojās reliģija - visas ārprāta nokrāsas no Tao un Budas līdz ebreju, kristiešu un islāma slāņiem. Viss šis "prāta miega" krūms izveidojās Denisovanas reģionā. Lai reliģija izzustu pati no sevis šajās pašās teritorijās - zem evolūcijas spiediena - mums būs jāgaida vairāk nekā 1 miljons gadu, līdz vjetnamieši, ķīnieši, japāņi, afgāņi, indieši un visi citi ebreji varēs attīstīties līdz mūsdienu līmenim.

Protams, Āzijas reliģijas atrada visauglīgāko augsni savām konstrukcijām starp tikpat atpalikušajiem Zemes iedzīvotājiem - vietējiem afrikāņiem. Tur, saplūstot ar Āfrikas tautas reliģijām, savu lielāko uzplaukumu piedzīvoja Denisova jūdaisms, islāms un kristietība. Šajā diapazonā no Dienvidaustrumāzijas līdz Āfrikai reliģijas nostiprinājās un kļuva par vietējo paleoantropu cilšu dzīves pamatu.

Īpašs reģions šajā dislokācijā ir neandertāliešu pēcteču apmetnes teritorija. Tagad to vidū ir šādas tautas: indiāņi (iezemieši), afgāņi, kaukāzieši, Tuvo Austrumu iedzīvotāji, grieķi, dienvidu itāļi, franči, spāņi, portugāļi un abu Amerikas pamatiedzīvotāji. Vismaz tas izriet no uzskaitīto etnisko grupu ģenētiskajām definīcijām un to antropoloģiskajām īpašībām.

Bet mūs neinteresē antropoloģiskās iezīmes. Mūsu ziņojuma kontekstā mūs interesē civilizācijas iezīmes. Un šajā sakarā jāatzīmē, ka šo neandertāliešu tautu sākotnējais attīstības līmenis atšķīrās no mūsdienu cilvēku – tas ir, slāvu un krievu tautu – attīstības līmeņa. Laikā, kad mūsdienu cilvēki jau veidoja mezolīta kultūras, neandertāliešu vidē veidojās azīla tipa kultūras, kas maz atšķīrās no mousteriešu arheoloģiskajām kultūrām - tipiskām neandertāliešu kultūrām.

Neandertāliešu teritorijas ir īpašs cilvēku dzīvesvietas reģions. Šis reģions izceļas, pirmkārt, ar to, ka šeit nekad nav bijusi nepieciešamība pēc civilizācijas kustības. Teritorijas galvenokārt atrodas mājīgā klimatā, kas ir labvēlīgs tikai apkārtējo resursu patēriņam. Atšķirībā no mūsdienu cilvēkiem, neandertālieši nekad nav cēluši savas mājas. Viņi apmetās alās un zem nojumēm, kā arī brīvā dabā.

Civilizācija nonāca reģionos, kur apmetās neandertāliešu tautas neolītā, tas ir, 7. – 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Krievu līdzenuma kolonisti atveda savu kultūru uz neandertāliešu reģioniem - tā bija labi zināma tā saukto "indoeiropiešu" ekspansijas parādība. Mūsdienu cilvēki neandertāliešu reģionā sāka būvēt pilsētas un radīt civilizācijas. Piemēram, tas pats Šumers. Savukārt neandertāliešu tautas dažkārt mēģināja pārņemt civilizācijas pamatus, bet lielākoties iznīcināja ienācējus, piesavinājoties viņu īpašumus.

No šī perioda mijiedarbojās dažādas cilvēciskās līnijas, sākās kultūras “apmaiņa”, kā arī šo cilvēcisko līniju krustošanās.

Sajaukšanas problēmas

No medicīniskās ģenētikas ir zināms, ka jo tālāk partneri atrodas ģenētiski, jo lielākas negatīvās sekas būs viņu pārošanās mēģinājumam. Jebkura krustošanās no dabas viedokļa ir nelikumīga darbība. Savvaļā gandrīz neatradīsit jauktas šķirnes īpatņus. Šeit sugas tīrības saglabāšana ir pirmā populācijas veselības un integritātes prasība.

Daba ir izstrādājusi mehānismus krustošanās apkarošanai. Pirmā metode ir ietverta Haldanes noteikumā, kas nosaka: jo lielāks ir ģenētiskais attālums starp laulības partneriem, jo ​​zemāka ir viņu kopīgo bērnu reproduktīvā spēja, un vīriešu dzimuma bērniem reproduktīvās spējas pazūd vispirms. Otrā metode ir pazīstama kā hibrīda klīringa. Viņš dara to pašu – jo lielāks ir ģenētiskais attālums starp indivīdiem, jo ​​ātrāk izmirst viņu locītavu mestizi.

Šie noteikumi zinātniekiem ir zināmi jau sen - vairāk nekā gadsimtu, taču reliģiskā propaganda un neizglītotu cilvēku propaganda neapstājas, lai “pierādītu” “ciesi saistītu” attiecību bīstamību un “vajadzību” piesaistīt “svaigas asinis”. ” iedzīvotājiem. Lai ilustrētu, atcerēsimies, ka, piemēram, no ne tik senajiem neskaitāmajiem šeihu un sultānu harēmiem mūsdienās gandrīz neviena nav palicis - tā ir Haldanes valdīšanas darba ilustrācija.

Lūk, piemēri, ko 19. gadsimtā slavenais antropologs Pols Topinards savā monogrāfijā “Antropoloģija” apkopojis: “Ēģiptes mamelukiem 560 gadus nebija bērnu no savām sievām, kas tika atņemti no Gruzijas, un viņi nekad nevarēja dot paliekošus pēcnācējus. Nila ieleja. Turklāt izrādās, ka bijušajā Portugāles kolonijā Makao nekādi neiesakņojas ķīniešu un portugāļu mestizi, bet bijušajā Nīderlandes kolonijā Javas salā malajiešu un holandiešu mestizo jau trešajā. paaudze konsekventi atražo tikai neauglīgas meitenes.

Visi mestizi, kas parādījās Āfrikā no holandiešu un hotentotu laulībām, vai nu izmira, vai atgriezās pie sākotnējā Āfrikas rases veida. ASV dienvidu štatos un Latīņamerikas valstīs jau sen ir novērots, ka kaukāziešu rases ziemeļu tipa pārstāvji, krustojoties ar melnajiem, jau pirmajā un otrajā paaudzē rada pārsvarā neauglīgus pēcnācējus, savukārt tumšmatainus. un tumšākas pigmentācijas kaukāzieši rada samērā stabilus un dzīvotspējīgus pēcnācējus.

Kopš islāma izplatīšanās Āfrikā arābiem ir bijusi vesela terminoloģiska hierarhija, kas apzīmē sešus stabilus pārejas rasu tipus no tīriem arābiem uz tīriem nēģeriem. Un gadsimtu gaitā ir novērots, ka viņiem visiem ir atšķirīga auglība, un rezultātā viņu sievietēm ir atšķirīgas cenas vergu tirgos” [Topinar, 1879].

Un, gluži otrādi, jebkurš izolēts kalnu klans, piemēram, kāds no čečeniem, ģenētiski noslēdzies sev, simtiem un tūkstošiem gadu nav piedzīvojis nekādas ģenētiskas izmaiņas. Un tas ir sasniedzis mūsu laiku bez jebkādām ģenētiskām slimībām vai reprodukcijas problēmām.

Jebkuras izolētas Āfrikas, Dienvidaustrumāzijas, Centrālamerikas u.c. ciltis arī ir absolūti ģenētiski veselīgas. utt., kuru dzīves aktivitāte ir slēgta uz viņu dzimtā ģenētiskā materiāla. Tas ietver arī Grenlandes eskimosus, kuru skaits ir tikai aptuveni pieci tūkstoši cilvēku. Viņiem, spiestiem pāroties tikai vienam ar otru, piecu tūkstošu pastāvēšanas gadu laikā nav izveidojušās nekādas ģenētiskas problēmas. To pašu var teikt par sākotnējiem krievu ciemiem, no kuriem daudzi tika nosaukti vienā un šajā ciematā izplatītā uzvārda vārdā.

Un, visbeidzot, populāciju izolācija veiksmīgi atrisina ģenētiskās veselības problēmas visā dzīvnieku un augu pasaulē. Gluži pretēji, hibrīdi neizdzīvo. Un tas, neskatoties uz rabīnisko “zinātnisko” propagandu par šādas krustošanas nepieciešamību. Starp citu, saskaņā ar mūsdienu medicīnas zinātni, tieši ebreju tauta, kas padevās šādai ažiotāžai pat senatnē, spēja uzkrāt tik daudz ģenētiski noteiktu mutāciju, ka tas galu galā izraisīja ģenētisko patoloģiju pieaugumu viņiem par desmitiem vai desmitiem. pat miljoniem reižu no normālā līmeņa.

Ģenētiski noteiktu patoloģiju mehānisms ir šāds. Ja, teiksim, mātei ir mutācija “A” un tēvam “B”, tad viņu bērnam jau būs trīs mutācijas - “A”, “B” un “AB”. Un, ja šāds pēcnācējs rada pēcnācējus ar tādu pašu līdzīgu mestizo, kam, teiksim, ir mutācijas “B”, “G” un “VG”, tad mestizo mazdēls savā ķermenī uzkrās veselu virkni mutāciju: “A”, “ B”, “V”, “D”, “AB”, “AV”, “AG”, “ABV”, “ABG”, “AVG”, “B”, “BV”, “BG”, “BVG” , "VG" , "A B C D". Kopumā ir 16 mutācijas. Un tie visi var uzkrāties vienā bērnā, padarot viņa ķermeni absolūti nedzīvojamu. Un, ja bērnā sakrājas tikai daļa no šādām mutācijām, tad viņš būs invalīds vai ģenētiski slims indivīds.

Gluži pretēji, ja kādai slēgtai etniskajai grupai vēsturiski ir kāda mutācija, piemēram, mutācija “A”, tad neatkarīgi no tā, cik šīs ģints pārstāvju pāros, neviens bērns nekad no neviena nesaņems vairāk par šo mutāciju “A”. Tas nozīmē, ka jebkura bērna ģenētiski noteiktā veselība būs tāda pati kā visai viņa ģimenei. Tāpēc visi vienas ģints pārstāvji izskatās vienādi, un tāpēc mestizi nelīdzinās nevienam no vecākiem.

2012. gada aprīlī zinātnieki atklāja ģenētiskus pierādījumus, ka daži sindromi izraisa to, ka slimnieki nespēj identificēties ar savas rases pārstāvjiem. Pacienti ar Viljamsa sindromu (lokalizēts septītās hromosomas kreisajā rokā) parasti nevar identificēt sevi ne ar vienu konkrētas rases pārstāvi.

Viljamsa sindromu izraisa septītās hromosomas garās rokas daļas gēnu zudums, tas ir, ķermenis paliek bez vairākiem gēniem vienlaikus. Šāda defekta ietekme ir sarežģīta. Slimība izpaužas ar sirdsdarbības traucējumiem, tādām ārējām pazīmēm kā iegarens kakls, plata piere, pietūkums ap acīm, liela mute ar kuplām lūpām. Starp bojātā septītā gēna īpašniekiem biežāk sastopami kreiļi un cilvēki ar absolūto augstumu. Viena no bērnu ar Viljamsa sindromu garīgajām iezīmēm ir viņu neparastā sabiedriskums salīdzinājumā ar parastajiem bērniem. Viņi ir ekstraverti, viegli komunicējami, aktīvi jūt līdzi un palīdz citiem. Viņi labāk atceras jauno paziņu vārdus un sejas, lai gan viņu prāta spējas ir ievērojami zemākas nekā vienaudžiem. Un vēl viena viņu komunikācijas iezīme ir rasu barjeru trūkums.

Pēc standarta testu veikšanas Manheimas Garīgās veselības institūta darbinieki secināja, ka bērniem ar Viljamsa sindromu, salīdzinot ar kontroles grupu, nav rasu barjeras pazīmju. Izvēloties partnerus spēlēm vai mājasdarbu pildīšanai, viņi īpaši nevēlējās, jo priekšā bija divi bērni ar dažādu ādas krāsu. Pārsteidzoši, šie ir vienīgie cilvēki, kuriem nav rasu aizspriedumu. Pat autisma cilvēki, izturot šādus testus, dod priekšroku savas rases pārstāvim [Soldatov, 2010].

Mūsdienu cilvēces vēsturē visspilgtākais masveida miscegenācijas piemērs, protams, ir ASV. Vairākus gadsimtus Amerikā koncentrējās miljoniem imigrantu no visām pasaules valstīm. Viņu tuvums izraisīja sajaukšanos. Rezultātā Amerikas Savienotās Valstis šodien ir vadošās vēža un ģenētisko slimību skaita ziņā: Dauna sindroms, Alcheimera slimība, fenilketonūrija, hemofilija, epilepsija, diabēts, AIDS un daudzas citas. Šie procesi ir radījuši nepieciešamību ieguldīt neskaitāmus līdzekļus ASV medicīnas attīstībā, taču pat ASV medicīna ir bezspēcīga pret krustošanos.

Tikmēr fiziskā veselība nav vienīgā izjaukšanas problēma. Galvenā problēma šāda veida noziegumos pret dabu un pirms dzīvības ir prāta slimība. Ir zināms, ka cilvēka prāts (tāpat kā jebkura cita dzīva radība) ir noteikts ģenētiski. Tāpēc daudzas zināšanas tiek nodotas no paaudzes paaudzē, uzkrājot un konsolidējot atbilstošās gēnu strukturālās kombinācijas.

Rezultātā zināšanas par katru konkrēto ģints tiek konstruētas kā kumulatīvās zināšanas, ko ģints saņem kā vienotu veselumu un kopē visiem tās pārstāvjiem. Sistēmas šādu zināšanu kopēšanai tiek ne tikai ģenētiski mantotas, bet arī nostiprinātas mācību procesā. Pēdējā gadījumā zināšanas var iesakņoties tikai ģenētiski sagatavotā augsnē. Piemēram, krievu tautā, kas ir sasnieguši lielākos sasniegumus mūsdienu civilizācijā, kosmosa izpētes tēma jau ir fiksēta ģenētiski - kā redzams no bērnu rotaļlietām un to spēlēm bērnudārzos. Un, piemēram, Grenlandes eskimosu bērniem spēles un rotaļlietas ir saistītas ar viņu dzīves pamatu - makšķerēšanu un ziemeļbriežiem.

Katrai no mūsu nosauktajām cilvēku sugām ir savas ideoloģiskās vērtības, kuras šīs sugas veido daudzu gadu tūkstošu laikā. Uz tā pamata veidojās gadsimtiem senas konkrētu tautu nacionālās tradīcijas. Šīs tradīcijas ir iesakņojušās visā populācijā kā norma, un mūsdienu jaunieši no dažādām populācijām ir katras konkrētās tradīcijas nesēji mūsdienās.

Atcerēsimies filmu “Krokodils Dandijs”, kurā galvenais varonis, kas uzaudzis Austrālijas nomalē, nespēja integrēties Ņujorkas laicīgajā augstajā sabiedrībā. Dažiem ņujorkiešiem izcēlušies konflikti beidzās ar smieklīgām epizodēm, bet citiem – ar ieroču lietošanu un noziedzīgām darbībām. Filmai virzoties uz priekšu, skatītājs saprata, ka Dandiju nevar vainot – viņš ir citādas audzināšanas cilvēks.

Tas pats notiek arī tagad. Eiropai uzbrūk afrikāņu un neandertāliešu paleoantropi, kuri nav uzcēluši šo civilizāciju un kuriem tā nav nekādas nozīmes. Eiropas tolerantās autoritātes, kas galvenokārt veidojušās no paleoantropiem un mestiziem – ebrejiem, ir uzticami ārzemnieku noziedzīgo plānu vadītāji. Un, zinot par dažāda veida zemiešu mentalitātes atšķirībām, šie toleranti veido noziedznieku aizsardzību tieši uz tā pamata, ka noziedzīga uzvedība ir noziedznieku norma.

Tas pats notiek Krievijā. Kaukāza noziedznieki nogalina krievu tautu Krievijas pilsētu ielās, un, piemēram, senkrievu pilsētā Groznijā čečeni nogalināja gandrīz visus Krievijas iedzīvotājus. Krievijas varas iestādes, kas pašas ir no Kaukāza, vispār nesaprot, kas tajā ir slikts. Un tāpēc neveic nekādus pasākumus pret noziedzniekiem.

Šeit ir piemērs. vārdā nosauktās Ebreju akadēmijas rektors. Maimonidesa Irinas-Koganas kundze: “Reiz pie manis ieradās pretendents no Kaukāza. Es viņam teicu: "Nāciet, lūdzu, apsēdieties!" Un viņš man teica: "Kāpēc tu mani lamā, ko es esmu izdarījis?" Un šie cilvēki pēc savas saprāta tumsas staigā ar ieročiem pa Krievijas pilsētām un nogalina krievus, jo viņi viņus it kā apvainojuši. Un šāds nāvējošs apvainojums, kā mēs redzam, var būt parasta pieklājības izpausme.

Sekss un homoseksualitāte ir krustošanās slimības

Viena no maldināšanas blakus izpausmēm ir sekss un homoseksualitāte. Tās ir divas viena mentāla plāna slimības, kad cilvēks neuztver sevi kā vienotu, unikālu, veselīgu būtni. Tieksme pēc dzimumakta ir patoloģija, kas rodas slimajās mestizo smadzenēs, ko plosījušas tajās apmetušās daudzās dažādās apziņas, kas mantotas no dažādām tautām. Cilvēki velti cer, ka ar krustošanu cilvēks iegūst labāko no visiem, kas iekļauti partneru sarakstā.

Faktiski iespēja, ka tiks uztvertas pozitīvas un negatīvas īpašības, ir vienāda. Un tad šajā procesā galvenais ir krustojumā piedalījušā partnera piederība vienai vai otrai konkrētai cilvēku sugai. Un tā kā pat viss labākais, kas ņemts no paleoantropiem, joprojām ir tikai paleoantropu izpausmes līmenis, tad mestizo organisma sastāvā ir iekļauta acīmredzami sliktākā sastāvdaļa. Piemēram, ja viens no partneriem ir nēģeris, tad viņa mestizo bērns mantos no šī partnera nespēju civilizēti sadzīvot.

Piemērs nav tālu jāmeklē. “Supermodele” Naomi Kempbela, Negroid paleoantropu grupas dalībniece, 2010. gada 3. martā piekāva autovadītāju. Turklāt tabloīdi rakstīja: "Supermodele ir atgriezusies savā vecajā dzīvē." Pēc policijas ziņām, 39 gadus vecā sieviete sāka sist vadītāju no automašīnas aizmugurējā sēdekļa. Šoferis apturēja automašīnu un zvanīja 911. Un šāda paleoantropa uzvedība ir raksturīga – pat neskatoties uz daudziem civilizētā sabiedrībā pavadītiem dzīves gadiem.

Amerikāņu psihiatrs, psihoanalītiķis, seksologs, skolotājs un vairāku zinātnisku darbu autors Čārlzs Sokarids savā grāmatā “Homoseksualitāte un brīvība aizgājusi pārāk tālu” raksta: “Pirmkārt, terminu “homoseksualitāte” var attiecināt tikai uz cilvēku rasi, kopš Dzīvniekiem pētnieks var novērot tikai motoriskās reakcijas. Otrkārt, spekulācijas par cilvēku homoseksualitātes izcelsmi nevar balstīties uz ģenētiskiem pētījumiem, hipotalāmu, priekšējās komisijas vai zemāko smadzeņu struktūru pētījumiem vai tādu sugu kā Drosophila un pat zemāko primātu pētījumiem, jo ​​cilvēki (pretstatā dzīvniekiem) ir spēja runāt par motivāciju, apzinātu vai neapzinātu, bet vienmēr ļoti svarīga, veidojot seksuālās lomas uzvedības modeli un izvēloties seksuālo objektu. Līmenī zem šimpanzes dzimumtieksme rodas absolūti automātiski kā reflekss. Viens no izcilākajiem dzīvnieku uzvedības speciālistiem, slavenais etologs Bīčs veica salīdzinošu pētījumu (1942-1947) par seksuālo attīstību mugurkaulnieku evolūcijas laikā un izdarīja pārsteidzošu atklājumu. Viņš atklāja, ka zemākiem mugurkaulniekiem seksuālā uzvedība ir gandrīz automātiska un ir pašregulējoša notikumu secība. Attīstībā saistībā ar smadzeņu veidošanos izzūd stereotipiskā uzvedība: kopulācijas akts kļūst arvien mazāk automatizēts un arvien vairāk ir atkarīgs no dzīvnieka individuālās pieredzes. Šimpanzes līmenī tiek saglabāti tikai trīs absolūti instinktīvi mehānismi: erekcija, iegurņa atbrīvošanās un orgasms. Balstoties uz šiem trim mehānismiem, vīrietis savu seksuālo uzvedību veido smadzeņu garozas ietekmē."

Citiem vārdiem sakot, Socarides parāda, ka jo mazāk civilizēta ir dzīva būtne, jo vairāk mīlestība pārvēršas automātiskā seksā. Un tieši tas lielākā mērā izpaužas mestizo cilvēku vidū: viņi uztver savu ķermeni kā mašīnu vai mehānismu “stick-and-stick” tipa berzes kustību veikšanai, nemaz nesaistot šīs mehāniskās kustības ar kādu no ķermeņa daļām. garīgo pasauli.

Visspilgtākā mestizo seksuālās mehāniskības izpausme ir laulību daudzveidība starp mestiziem, kā arī laulības ar prostitūtām. Šajā sakarā pats Sokarids, būdams neandertāliešu cilvēku sugas mestizo un modernā tipa cilvēks, ilustrē mūsu punktus ar savu likteni. Sokaridess apprecējās un šķīrās trīs reizes, pirms apprecējās ar savu ceturto un pēdējo sievu Klēru 1988. gadā. Sokaridesam bija dēls un meita no viņa pirmās laulības, kuri nomira 1991. gadā. Otrajā laulībā piedzima vēl divi bērni, trešais bija bezbērnu, un Sokarides ceturtajā laulībā piedzima viens bērns.

Saskaņā ar C. Sokarides teoriju, "homoseksualitāte ir balstīta uz bailēm no mātes, agresīvu uzbrukumu tēvam, ir piepildīta ar agresiju, iznīcināšanu un pašapmānu... Gandrīz pusei no tiem, kas iesaistās homoseksuālās darbībās, ir vienlaikus šizofrēnija, paranoja, latenta / pseidoneirotiska šizofrēnija vai mānijas varā - depresīvas reakcijas..." [Bayer, 1981, 35. lpp.]. Un tās visas ir ģenētiski noteiktu sindromu izpausmes, kas pavada krustošanos. Turklāt Sokarida dēls no pirmās laulības Ričards, būdams jauktas rases bērns, kļuva par geju, un turklāt Ričards kļuva par geju tiesību aktīvistu. Sokaridam neizdevās mainīt sava geja dēla orientāciju.

Psihiatrs Marks Cukermans savā rakstā norāda: “Mani pārsteidz fakts, ka, lai gan homoseksuāļiem nepatīk savas apšaubāmās tieksmes saukt par slimību, tomēr, runājot par homoseksualitātes sāpīgumu, viņi šo slimību uzskata par neārstējamu” [Zuckerman , 2012].

Homoseksualitāte ir slimība, un šī slimība ir saistīta ar apziņas šķelšanos un cilvēka degradāciju dzīvnieciskā stāvoklī, un šīs izmaiņas, savukārt, ir dabiskas miscegenācijas sekas.

Ja vēl 2006. gada decembrī starptautiskie mediji ziņoja, ka no 194 valstīm, kas ir ANO dalībvalstis, 80 valstis izteicās par homoseksuālu attiecību aizliegšanu, tad šodien šī balss acīmredzami vājinās. Un tas viss notiek zem mestizo baru spiediena, kas burtiski aprij Eiropas civilizāciju.

Krievijā, zemes civilizācijas pavardā, geju situācija joprojām nekļūst labāka. Šā gada maijā BBC ziņoja: “Starptautiskā lesbiešu un geju asociācija (ILGA) ierindo Krieviju un Moldovu kā vissliktākās valstis Eiropā lesbiešu, geju, biseksuāļu un transpersonu (LGBT) tiesību ziņā, teikts organizācijas pirmajā gada pārskatā. par LGBT tiesībām valstīs un Eiropā un atjaunināto “Varavīksnes karti”.

Reliģija kā masu iznīcināšanas ierocis

Pēc tam, kad mūsdienu cilvēka radītā civilizācija nonāca saskarē ar reģionālajām cilvēku sugām, šajos reģionos sāka notikt noteikti procesi. Kamēr mūsdienu cilvēki nodibināja krustošanās attiecības ar vietējiem paleoantropiem, šajās vietās valdīja miers. Bet, tiklīdz sākās miscegenācija, reģionā iestājās karš un nāve. “Izcila” ilustrācija tam ir notikumi 1. – 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, kas risinājās Altaja reģionā.

Citplanētieši - mūsdienu krievu cilvēku senči - ieradās Altajajā 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. un veidoja šeit augsti attīstītu civilizāciju, kuras bagātība un taisnīgums ir aprakstīts Avestā. Afganistānas karaļi no vietējo paleoantropu ģimenes bija greizsirdīgi par šo bagātību un nolēma to iegūt savā īpašumā. Lai to izdarītu, afgāņi nāca klajā ar masu iznīcināšanas ieroci - reliģiju, ko viņi sauca par "zoroastrismu". Savu reliģiju viņi balstīja uz seno krievu astronomiskajām zināšanām, bet visus aprakstus mainīja savā veidā, padarot astronomiskus notikumus saistītus ar Afganistānas klana galvām. Pēc tam, kad reliģija tika izmantota pret Avestas civilizāciju, šajā vietā palika tikai apbedījumu pilskalni.

Tieši reliģija kļuva par īsto Zemes civilizācijas masu iznīcināšanas ieroci, kuru, atgādinām, radīja krievu tauta un kura, vēlreiz atgādinām, nekad nav cietusi no reliģiskās infekcijas. Visas “dievības” - Peruna, Mokosh, Veles utt. un tā tālāk. - Tie ir tradicionāli astronomijas tēli, Krievijas astronomijas tradīciju un zinātnes dalībnieki. Un mēs uzzinājām, ka Peruns pēkšņi kļuva par dievu un “reliģijas”, ko sauc par “pagānismu”, pārstāvi tikai no traku kristiešu ganu sarakstītiem tekstiem.

Jebkura reliģija var iesakņoties prātā, ko skārušas ģenētiskas slimības, un tā nekādā veidā nav salīdzināma ar “civilizācijas” definīciju. Un cilvēki ar šādām intelekta formām piedzimst tikai divos gadījumos. Pirmā ir viņu dzimtajā paleoantropu vidē, uz kuru apmetnes reģioniem “indoeiropiešu” “iekarotāji” atnesa civilizāciju. Otrais ir ģenētisks apziņas bojājums, kas radies krustošanās rezultātā.

No šejienes ir redzami divi secinājumi. Pirmkārt, jo atpalikušākas cilvēku sugas ir apdzīvotas reģionā, jo vairāk atpalikušo aizspriedumu un reliģiju veidos šo cilvēku prātos. Otrais ir tas, ka jo vairāk mestizo ir reģionā, jo slimāka ir tā apziņa, un tāpēc jo lielāka ir šādu mestizu izdarītā necivilizācija, kas galu galā noved pie pirmā secinājuma. Un, balstoties uz reliģijas attīstību konkrētā reģionā, var izdarīt secinājumu par šīs teritorijas iedzīvotāju mežonību vai civilizāciju.

Šajā sakarā kļūst skaidrs, kāpēc pareizticīgā baznīca jau tūkstoš gadus nav spējusi ienākt krievu tautas prātos, lai kā tā censtos viņus paverdzināt. Atcerēsimies, ka pirms kristietības parādīšanās krievu tauta būtu bijusi visizglītotākā pasaulē (skat. akadēmiķu V.L.Jaņina, B.A.Ribakova uc darbus), un līdz ar kristietības parādīšanos krievu tauta tika dota. baznīcas verdzībā (kalpniecība). Un pat šādos apstākļos krievu tautas prāts palika vesels - tikai čigānu Romanova galma okupācijas elite bija slima ar kristietību.

No teiktā kļūst skaidrs, kāpēc šodien Krievijas valdība tik neatlaidīgi īsteno politiku, lai iznīcinātu izglītību Krievijā un iestādītu reliģijas visā ebreju spektrā.

Šeit ir teiktā ilustrācija. Nesen Gizas provinces (Ēģipte) Dašūras ciemā izcēlās musulmaņu nekārtības, kuru laikā tika mēģināts nodedzināt koptu ciematu. Islāma sacelšanās cēlonis bija vietējā veļas mazgātavā strādājoša koptu vīrieša neveiklība, kurš gludināšanas laikā nejauši sadedzināja musulmaņu kreklu. Sadursmju laikā musulmaņi un kopti viens otra mājās meta ar Molotova kokteiļiem. Viens cilvēks cieta. Ēģiptes armijas vienības tika ievestas ciematā, un tām tika uzdots apturēt vardarbību [Ziņas, 2012].

Secinājums

Cilvēki katrs savas civilizācijas robežās uzdod jautājumu "Kā dzīvot tālāk?" Mūsdienās informācijas nodošanas zibens ātrumā un visuresamībā vairs nav iespējams noslēpt pieaugošo starpetnisko un starpreliģiju attiecību intensitāti. Mestizo migrantu pūļi, kuri pilnībā piesārņojuši savas kādreizējās dzīvotnes vietas un gaudo par “parastā cilvēka eksistences” neiespējamību pašu izveidotajās atkritumu izgāztuvēs, bruņojas ar cilvēktiesībām un dodas karā pret civilizācijas radītājiem.

Un pēdējiem nav tiesību uz aizsardzību, jo viņiem visas tiesības atņēma miscegenācijas struktūra, ko sauc par ANO. Tā tika radīta, kad nezināšanas dēļ vēl šķita, ka visas tautas ir vienlīdzīgas un tāpēc tām it kā esot vienādas tiesības risināt ar civilizāciju saistītus jautājumus. Bet tagad ieskats pamazām nāk. Pirmkārt, atziņa, ka ne visas tautas radīja Zemes civilizāciju, un tad nāk atziņa par to, kā dažādu sugu cilvēki var turpināt līdzāspastāvēšanu uz tik mazas planētas, kur Likums apbruņo tos, kuriem ir mazāka civilizācijas pakāpe, bet lielāka agresijas pakāpe?

2012. gada 29. jūlijā vietnē “newsland.ru” tika veikta aptauja par tēmu “Kas var glābt cilvēci?” Respondentu balsis sadalījās šādi:

Ticība un lūgšana – 13%.

Ceļa turpinājums, pa kuru pašlaik attīstās cilvēce, ir 5%.

Atteikšanās no globalizācijas, jaunas Apvienoto Nāciju Organizācijas (ANO) veidošana, kas lems, ko darīt tālāk - 37%.

Trešais pasaules karš, kura laikā cilvēce iegūs jaunas zināšanas un sāks citādu attīstību – 11%.

Raķešu un kosmosa programmu izstrādes paātrināšana - 11%.

Citi – 23% [Aptauja, 2012].

Kā redzams aptaujā, jau 37 procenti cilvēku saprot, ka nekāda apvienošanās nav iespējama, ka tādas transnacionālas struktūras kā ANO nevar atrisināt civilizācijas problēmu, jo vairāk nekā 99 procenti tajās iekļauto tautu ir necivilizētas. Kādus lēmumus un par kādu civilizāciju var pieņemt paleoantropi no Āfrikas vai Āzijas?

Taču šobrīd vissvarīgākais ir tas, ka pasaule ir uzticējusi ieročus, tostarp kodolieročus, dažām valstīm, kuras sastāv galvenokārt no mestizo. Pirmkārt, tās ir ASV, Izraēla, Indija, Japāna un Ķīna. ASV īpaši demonstrē kultūras un civilizācijas pagrimumu. Un tas, pirmkārt, ietekmē to, ka pasludinātā “labākā” ekonomika pasaulē pat nav ekonomika, un “labākās-sliktākās” pakāpes ziņā tā vispār būtu raksturojama kā absurda vai dzīvnieciska. Pēdējais epitets ir saistīts ar to, ka dzīvnieki vispār nevar radīt nekādu ekonomiku, tāpat kā ASV.

Amerikāņu parāds 17 triljonu dolāru apmērā liecina, ka šie cilvēki parasti nav spējīgi uz reālu ekonomiku, kurā peļņa ir galvenais rādītājs. Amerikāņi, tāpat kā mājdzīvnieki, var tikai patērēt, un šāds patēriņš tiek veidots uz to cilvēku rēķina, kuri var pabarot amerikāņus. Viss, kas teikts par ASV, pilnībā attiecas uz Japānu. Japāņi, kuri līdz 19. gadsimtam okupēja svešas teritorijas, nespēja pārvarēt savu paleolīta būtību un beidzās ar parodiju par ekonomiku, kas pēc ASV neglītuma ir blakus.

Izraēla šajā “galaktikā” izceļas ar to, ka tās “peļņas daļa” ir pilnībā balstīta uz citu valstu īpašuma zādzībām. Viņš nesen sagrāva PSRS un pirms tam ar fiktīvu projektu palīdzību uzspieda sevi Vācijai. Indija un Ķīna ir satuvinājušās ar savu brālēnu Izraēlu. Viņu ekonomika lielā mērā balstās uz zagtu tehnoloģiju, kas ir līdzīga dzīvnieku imitācijai.

Un šīs pseidostāvokļi, kas kā vēža audzēji uzauguši uz civilizācijas ķermeņa, pavada to valdnieku pilnīga mežonība. Tā ASV prezidenta amata kandidāts no Republikāņu partijas Mits Romnijs nosauca Jeruzalemi par Izraēlas galvaspilsētu: “Ir ļoti aizraujoši atrasties Izraēlas galvaspilsētā Jeruzalemē” [Ziņas, 2012a]. Un šī ir otrā reize, kad mēs nesen redzam šo prāta spožumu no augstākā ranga politiķa no ASV. Pirmo reizi Romnijs pasaulei parādīja, ka nezina savas valsts nosaukumu. Romnijs to nosauca par "Amercia".

Saistībā ar iepriekš minēto, es gribētu kļūdīties savos prognozēs par Zemes civilizācijas nākotni. Bet, kamēr civilizētās tautas ļaus pārvaldīt savu civilizāciju cilvēkiem, kas nav sasnieguši civilizācijas līmeni, kā arī mestiziem, kuriem prāts ir slims izcelsmes dēļ, nekas labs nav gaidāms.

Mūsuprāt, civilizācijas saglabāšanai ir jāveic prioritāri pasākumi:

Izveidot stingru tautu nacionālo identifikāciju, ko pavada nacionālo kultūru un nacionālo tradīciju demonstrēšana. Pārtrauciet jebkādus krustošanas mēģinājumus. Stiprināt valstu ģenētisko veselību.

Noteikt pilnīgu aizliegumu visām starptautiskajām organizācijām, sākot no Pasaules Bankas un beidzot ar ANO struktūrām: aizliegt to darbību, kuras mērķis ir izstrādāt “kolektīvus” lēmumus, ar kuriem daži spēki manipulē dažādu piespiešanas aktu veikšanai, kā arī lai attaisnotu karus un represijas.

Starptautisku vienotu struktūru vietā veidot struktūras, kas ļauj Zemes tautām pēc iespējas labāk atšķirties - stiprināt savu nacionālo pašidentifikāciju, saglabāt, nostiprināt un pilnveidot nacionālās tradīcijas, izglītot jauno paaudzi atbilstoši nacionālajai. tradīcijas, saglabā un prezentē pasaules tautām savu folkloru un unikālo attīstību un sasniegumus, zinātni un sportu.

Noteikt bargāko starptautisko sodu par jebkuru mēģinājumu iznīcināt vai mainīt nacionālo pašidentifikāciju: uzvārdu maiņa, tērpu maiņa, pilsētu nosaukumu maiņa, tautu vēstures maiņa, vēstures pieminekļu, folkloras, rakstniecības iznīcināšana u.c.

Ieviest pilnīgu aizliegumu paleoantropu un mestizo apdzīvotajām valstīm izmantot citus ieročus, izņemot tos, ko šīs valstis varēja izveidot savas attīstības rezultātā. Ieroču tirdzniecība ar zemāka civilizēta līmeņa valstīm nav pieļaujama nekādā gadījumā.

Ieviest pilnīgu aizliegumu civilizētās valstīs jebkādām reliģijas vai jebkura kulta izpausmēm. Valstīs, kurās dzīvo paleoantropi un mestizo, izslēgt reliģiju ietekmi kā vienojošu pārnacionālu mehānismu, atstāt viena vai cita veida reliģijas darbību tikai tajās valstīs, kurās šīs reliģijas sākotnēji tika radītas. Valstīs, kas inficētas ar reliģijām, atgriezt nacionālās tradīcijas.

Protams, dažiem ierosinātie pasākumi var šķist, teiksim, dīvaini. Bet tieši pēc šī vērtējuma jūs pats varēsit saprast iepriekšminētā pamatotību - tikai mestizi būs kritiķi. Pašpietiekami tautu pārstāvji piekritīs autoram, jo ​​pat austrumu valstīm nacionālo tradīciju saglabāšana ir daudz labāka nekā nacionālās kultūras iznīcināšana ieviestā islāma labā.

Galu galā Rietumos tik modīgi popularizētā multikulturālisma stratēģija patiesajā nozīmē satur galveno ideju par nāciju saglabāšanu, nevis to iznīcināšanu ar misceģenci, kā tas tiek darīts tagad.

Tikai pilnīga atteikšanās no reliģijas un miscegenācijas dos iespēju uz planētas Zeme izveidot garīgā, antropoloģiskā, ģenētiskā un morālā ziņā veselīgu civilizāciju. Un, kad Zemes paleo-tautas pietiekami attīstīsies, lai tās pieņemtu civilizācijas barā, tās tiks pieņemtas šajā barā. Bet ne ložņājošas okupācijas rezultātā, kas sakrustota ar citu tautu miscegenāciju un genocīdu.

Andrejs Aleksandrovičs Tjunjajevs, FSA prezidents

Neatkarīgi no tā, cik ļoti cilvēkam patīk liela metropole, attīstīta infrastruktūra, jautra naktsdzīve un visas civilizācijas priekšrocības, dažreiz jūs joprojām vēlaties mieru un klusumu. It īpaši, ja tā ir milzīga pilsēta, kurā dzīve nerimst pat naktī. Tāpēc dzīve ciematā sāka piesaistīt arvien vairāk pilsētas iedzīvotāju. Laukos arvien vairāk parādās jaunas mājas, un pa lauku ceļiem brauc dārgi apvidus auto. Bet vai ir vērts atteikties no visa un pārcelties uz ciemu?

Plusi dzīvošanai ciematā

Lai atrastu sev ideālu dzīvesvietu, ir vērts apsvērt visas šādas eksistences pozitīvās un negatīvās puses.

1. Pirmais, kas pilsētnieku ciematā piesaista, ir klusums. Nebeidzamā mašīnu dūkoņa un pilsētas skaņas naktīs nogurdina. Aizverot logus, kaimiņi uzreiz sāks trokšņot. TV, radio, dators, telefons un citi civilizācijas labumi neļauj smadzenēm atpūsties un vienkārši būt klusumā.
2. Svaigs gaiss. Tie, kuriem ir iespēja kaut reizi mēnesī izkļūt no pilsētas dabā, precīzi zina, ar ko atšķiras pilsētas un lauku gaiss. Cik patīkami ir elpot svaigu, tīru gaisu, kas smaržo ar neapstrādātas dabas aromātiem. Nav izplūdes gāzu, putekļu, dūmu utt.
3. Ekoloģiski tīra pārtika. Šis nav lielveikals, kur augļi tiek vaksēti un saldēta vista izrādās zilā vista. Pašu audzēti dārzeņi, putnu gaļa, piens, gaļa, olas un garšaugi ir ne tikai garšīgāki, bet arī daudz veselīgāki par pilsētas produktiem.
4. Komunikācijas. Nav atkarības no pilsētas varas iestādēm. Nav jāuztraucas par karstā vai aukstā ūdens, apkures vai elektrības atslēgšanu. Parasti ciematā maksā tikai par elektrību. Ar visu pārējo cilvēki tiek galā paši, atnesot gāzes balonus vai pat gatavojot īstās plītīs. Viņi arī uztur siltumu, jums vienkārši jāsagatavo malka ziemai.
5. Daba. Papildus klusumam un tīram gaisam pluss ir tas, ka jūs varat doties makšķerēt, lasīt sēnes mežā vai vienkārši sēdēt ārā vakarā, uzvilkt samovāru un baudīt visus ciema dzīves jaukus pie tases karstas tējas ar bageles vai savs meža ogu ievārījums.

Vientuļnieka mīnusi

Vienkārša dzīve laukos pilsētniekiem vairāk sagādā grūtības nekā mīnuss, taču šādas nianses tomēr ir pārdomāšanas vērtas.

1. Smags fiziskais darbs. Lauku dzīve, protams, prasa piepūli, jo vajag skaldīt malku ziemai, sakopt pagalmu, tīrīt sniegu, pabarot dzīvniekus, izrakt dārzu utt.
2. Viena no globālajām problēmām ciematos ir kompetentas neatliekamās medicīniskās palīdzības trūkums. Parasti slimnīcas atrodas kaut kur reģionālajos centros un līdz konkrētam ciemam ir nepieciešams ilgs laiks, un sliktos laikapstākļos tas ir gandrīz neiespējami. Līdz ar to bez sava transporta kritiskā gadījumā cilvēkam tas var būt par dārgu.
3. Paši risiniet dažas pašvaldības problēmas. Tas ir, ja jums ir nepieciešams salabot ceļu vai maksāt par pakalpojumiem, jums tas būs jāizlemj pašam. Bet jūs nevarēsit samaksāt par elektrību, izmantojot tiešsaistes pakalpojumu.
4. Pārtikas preces nevar nopirkt lielveikalā aiz stūra. Jāiet uz vienīgo veikalu, ja tāds ir, un no turienes jāņem viss. Vai arī iemācies cept maizi un slaukt govi pats.
5. Komunikācijas. Izvēloties māju, kas nav jauna, jāsaprot, ka maz ticams, ka tur būs tualete un vannas istaba.

Sibīrijas tuksnesis

Diemžēl dzīve un ikdiena Sibīrijas ciemā mūsu laikā ir ļoti grūta. Lielākā daļa jauniešu dodas uz pilsētu labākas dzīves meklējumos. Garajā ziemā pastāvīgi jāuztraucas par malkas pieejamību. Daudzi ciemati vienkārši izmirst, atstājot tikai vecus cilvēkus, kuriem palīdz reti. Mājas ir pamestas vai tik noplicinātas, ka tās pat nevar pārdot. Cilvēki izdzīvo tikai pateicoties savai lauksaimniecībai. Un arī, ja iespējams, viņi pārdod savu produkciju uz ceļiem vai fermās.

Bērnība dabā

Daudzi padomju cilvēki atceras, cik lieliski bija pavadīt vasaras brīvdienas pie vecmāmiņas ciematā. Tagad ne visiem bērniem tas patīk, jo nav iespējas izmantot sīkrīkus. Bet cik veseli bērni no turienes nāca. Svaigs gaiss, tīra, ĢMO nesaturoša pārtika, upe, mežs, kaimiņu bērni un vecmāmiņas pīrāgi dara brīnumus. Bērni, kas uzauguši ciematā, ir daudz draudzīgāki un izturīgāki nekā pilsētas bērni.

Turklāt šādos apstākļos bērni biežāk sazinās ar vecākiem. Un apkārtējā daba ļauj bērniem pilnībā apmierināt savu zinātkāri. Un šeit var turēt jebkādus dzīvniekus, neskatoties uz mazo dzīvokļu pilsētvides apstākļiem.

Kā nopelnīt naudu

Aktuālākais jautājums, pārceļoties uz ciematu, ir ienākumi. Lielākajai daļai pilsētas iedzīvotāju rūp tas, kā jūs varat nopelnīt naudu, lai nodrošinātu ģimeni un izmitināšanu. Bet ir daudz iespēju, dīvainā kārtā. Neskatoties uz to, ka šis ir ciems, dzīve un dzīve šeit var būt ļoti ērta, ja pieiet lietām gudri.

1. Lauksaimniecība. Jūs varat audzēt mājlopus un pēc tam pārdot pārtikas produktus veikaliem vai specializētiem uzņēmumiem. Vai arī kļūt par algotu strādnieku citam zemniekam.
2. Brīvmākslinieks. Izmantojot internetu, jūs varat nopelnīt labu naudu, dzīvojot mierā un klusumā. Attālinātais naudas pelnīšanas veids šobrīd ir ļoti aktuāls un ļoti pieprasīts.
3. Audzējiet augļus un dārzeņus siltumnīcās tālākai pārdošanai.
4. Tāpat ļoti pieprasīti ir ārstniecības augi, kurus, ja padodas, var vākt mežā.
5. Protams, skolotāja, ārsta vai mehāniķa profesija.

Gala lēmums

Izvēloties dzīvi pilsētā vai ciematā, ir rūpīgi jāpārdomā viss, lai nepieļautu globālu kļūdu savā dzīvē. Izsver visus plusus un mīnusus, pirms visu pamet un pārvācies uz pastāvīgu dzīvesvietu ciematā.

Varbūt vispirms tas jādara īsu laiku. Jebkurā gadījumā, pat ja tas nav viegli, daba, klusums un videi draudzīgi produkti mūsu laikā ir svarīgāki nekā jebkad agrāk.