KANTA FILOZOFIJA: PAMATJĒDZIENI UN FILOZOFISKĀS IDEJAS
Kanta filozofija: Imanuels Kants (dzīvojis 1724-1804) klasiskās vācu filozofijas pamatlicējs. Tas bija Kants, kurš veica tā saukto "Kopernika revolūciju"
Visu filozofa darbu var iedalīt divos periodos; pirmskritiskais un kritiskais periods.
Subkritiskais periods - tas ir kā sagatavošanās posms pirms kritiskā perioda. Šajā periodā Kants nodarbojās ar dabaszinātnēm; fizika, astronomija, matemātika. Laika gaitā Kants izdarīs secinājumu un sacīs, ka mūsdienu zinātne ir vainīga pie šaurības un vienpusīgas domāšanas.

Kritiskais periods – Tieši šajā periodā Kants atklājās kā filozofs. Kants uzdod tādus filozofiskus jautājumus; Ko es zinu? Ko mans prāts var zināt un kādi ir tā avoti? Kas ir cilvēks? Kants uzrakstīs trīs darbus: Tīrā saprāta kritiku, Praktiskā prāta kritiku un Sprieduma kritiku.

"Tīrā prāta kritika" Tieši šis darbs vislabāk atspoguļo Kanta filozofiju.
Robežu un robežu iespējas mūsu zināšanās ir darba “Tīrā saprāta kritika” galvenais uzdevums. Kants vēlas parādīt, uz ko vairāk cilvēks var pretendēt zināšanās. Tīrs saprāts, pēc Kanta domām, ir brīvs saprāts, brīvs no jebkādas empīriskas pieredzes, autonoms saprāts, kas nav atkarīgs no materiālajiem apstākļiem, kādos cilvēks dzīvo.
Visas mūsu zināšanas sākas ar pieredzi. Ja cilvēkam tiek atņemta jebkāda saikne ar ārpasauli, tad zināšanas kļūs neiespējamas. Bez jūtām un emocijām cilvēka eksistence nav iespējama. Kants jautā: "Kā ir iespējamas tīras, nepieredzējušas zināšanas?"

Kanta filozofija: "Sprieduma teorija"
Pēc Kanta domām, cilvēkiem ir divu veidu spriedumi;
A posteriori spriedumi – tie ir eksperimentāli spriedumi, spriedumi, kas iespējami tikai konkrētas novērojamas pieredzes ietvaros.

A priori spriedumi – iepriekš piedzīvoti spriedumi – tas ir, spriedumi, kas ir jebkuras cilvēka kognitīvās spējas atslēga.

Paskaidrojums:
Viss mūsu spriedumu saturs pilnībā izriet tikai no mūsu pieredzes, un tie nav iedzimti spriedumi kā Dekarts. Katrs cilvēks sāk izprast šo pasauli ar jau izveidojušos zināšanu formu palīdzību, ar jau izveidotiem mūsu spriedumu tipiem, kas izstrādāti ar iepriekšējo paaudžu pieredzes palīdzību.
Cilvēka pieredze ir neierobežota, tā nepārtraukti paplašinās, tāpēc katram no mums, sākot izprast šo pasauli, ir milzīga datubāze.

Savukārt Kants arī a priori zināšanas iedala:
A priori analītiskie spriedumi– Tie ir skaidrojoši spriedumi. Šiem spriedumiem ir īpašības (īpašības), kas jau ietvertas priekšmetā.

A priori sintētiskie spriedumi- dotā sprieduma kvalitāte nav tieši ietverta priekšmetā, bet ir netieši saistīta ar to.
Tie ir spriedumi, kas var paplašināt mūsu zināšanas, neizmantojot pieredzi. Piemēram, Kants visus matemātiskos spriedumus uzskatīja par a priori sintētiskiem, jo ​​tos nevar novērot apkārtējā pasaulē (nav iespējams novērot skaitli 5), taču tos var iedomāties.

Kanta filozofija: “Zināšanu teorijas” epistemoloģija:
Kants saka, ka mūsu pieredze nedod mums precīzas zināšanas par apkārtējo pasauli. Nav iespējams pazīt objektu tādu, kāds tas patiesībā ir. Kants ievieš tādus terminus kā:

Noumenon (lieta pati par sevi) - objekts, kas uz visiem laikiem paliks mūsu zināšanām nepieejams tāds, kāds tas ir.
Fenomens (fenomens) - veids, kādā šis objekts mums parādās tā, kā mēs to varam iedomāties.

Cilvēks ir gan fenomens, gan noumenons, sev es esmu fenomens, tas ir, es varu sevi pazīt, bet citam cilvēkam es esmu noumenona lieta pati par sevi.

Lai mēs sāktu izzināt objektu, tas sākotnēji mums ir jāiedod (mums jāparādās), lai izzinātu, mums ir jāveic vismaz kāda veida darbība, kustība. Pazīstot objektu, tas katram šķitīs savādāks, jo mēs šo pasauli redzam pavisam savādāk, objektus arī uztveram savādāk.

Kanta filozofija. Telpa un laiks:
Kants jautā; Vai mūsu zināšanās ir kaut kas tāds, kas būtu pilnīgi vienāds visiem cilvēkiem neatkarīgi no garastāvokļa, zināšanu līmeņa vai uztveres īpašībām? Vai mūsu zināšanās ir nemainīgas konstantes?

Kants uz šo jautājumu atbildēs šādi; Ja mēs konsekventi atmetam no empīriskā objekta, visas tās īpašības un īpašības, ko cilvēks novēro un redz, tas ir; krāsa, smarža, garša, tad paliek telpa, ko šis objekts aizņem. Kosmoss ir viena no mūsu maņu zināšanu tīrajām formām. Mēs varam atšķirīgi redzēt apkārtējo pasauli un atšķirīgi attiekties pret to. Bet mēs vienmēr darbojamies kosmosā. Vēl viena tīra mūsu maņu zināšanu forma saskaņā ar Kantu ir laiks (šeit Kants, es iepazīstināšu, telpas-laika kontinuums). Telpa un laiks ir pieredzes veidošanai nepieciešamās formas, tīri pārpasaulīgi apstākļi.

Kanta filozofija: Transcendentālā estētika. Definīcijas saskaņā ar Kantu:
Transcendences jēdziens – pēc Kanta domām, tas ir fundamentāli neizzināms, kaut kas tāds, ko nav iespējams zināt. Objekti un jēdzieni, kas uz visiem laikiem paliks ārpus mūsu izpratnes (Dieva ideja, dvēseles nemirstības fenomens), ir mūsu kognitīvo spēju apslēptas zināšanas.
Transcendentālā jēdziens – pieredzes apstākļu konstruēšana, izmantojot mūsu kognitīvās spējas. Radoša darbība un cilvēka meklējumi, spēja konstruēt pieredzes nosacījumus pirms paša pieredzes parādīšanās (piemēram, hipotēzes, idejas, teorijas).

Kanta filozofija: Appercepcijas transcendentālā vienotība
Ko nozīmē tik sarežģīts jēdziens kā appercepcijas transcendentālā vienotība?
uztvere- bezsamaņas sajūta. (Cilvēks pastāvīgi izjūt daudzus stimulus vienlaikus, bet neapzinās tos).
Attiecīgi appercepcija– Tās ir apzinātas sajūtas.
Appercepcijas vienotība– tas ir kopums, visas apzinātās sajūtas, izpratne, ka es esmu es.
Appercepcijas transcendentālā vienotība- tas ir tad, kad es apzinos idejas par kaut ko, tajā pašā laikā realizējot sevi kā sevi. Sevis apzināšanās šajā pasaulē. Citiem vārdiem sakot, tā ir apziņas vienotība, kas sintezē visu jēdzienu daudzveidīgo saturu.

Kanta filozofija: ētika
Cilvēks ir visneizzināmākā mīkla un noslēpums, ko Kants mēģināja atšķetināt. Kanta ētika ir zinātne, kas par augstāko vērtību uzskata attiecības starp cilvēkiem un pašu cilvēku.
Kants uzdod jautājumu: kas ir morāle?
Morāle- Tas ir cilvēka iekšējs, nepieciešams īpašums. Vienīgais avots, kas veido cilvēka morāli, ir morāles likums, kas pastāv pašā cilvēkā.
Kants uzskata, ka cilvēkam ir dabiska tieksme pēc laimes, un tieši šī vēlme vieno visus, jo katrs vēlas būt laimīgs. Bet vai cilvēks var būt laimīgs un vienlaikus morāls? Šeit Kants nonāk pie secinājuma, ka tas nav iespējams. Laime un morāle ir viens otru izslēdzoši jēdzieni.
Kad mēs tiecamies pēc laimes, mēs aizmirstam par morāli. Dažreiz mēs sasniedzam savus mērķus ceļā uz laimi ar amorāliem līdzekļiem. “Mērķis attaisno līdzekļus”, pat ja tie ir amorāli.

1) Imanuels Kants. Jaunrades galvenie posmi --- 3.-4.lpp

2) I. Kanta ētika --- 4.-5.lpp

3) I. Kanta estētika - 6.-8.lpp

4) Morāle Morāles jēdziens I. Kantā --- 8.-10.lpp

5) Secinājums - 10.lpp

6) I. Kanta darbs --- 11.lpp

7) Atsauces --- 11.lpp

IMMANUELS KANTS RADOŠANAS GALVENIE POSMI.

Imanuels Kants (1724-1804)

Imanuels Kants - (vācu: Immanuel Kant [ɪˈmanuɛl kant] dzimis 1724. gada 22. aprīlī Kēnigsbergas pilsētā Prūsijā. Imanuels Kants ir vācu filozofs, vācu klasiskās filozofijas pamatlicējs, stāv uz apgaismības robežas un sliekšņa. Romantisma laikmeti.

Dzimis nabadzīgā seglinieka ģimenē. Zēns tika nosaukts svētā Emanuela vārdā; tulkojumā šis ebreju vārds nozīmē "Dievs ar mums". Pirms iestāšanās universitātē viņš aktīvi studēja dabaszinātnes. Teoloģijas doktora Franča Alberta Šulca gādībā, kurš pamanīja Imanuelā talantus, Kants absolvēja prestižo Fridriha-Collegium ģimnāziju un pēc tam iestājās Kēnigsbergas Universitātē. Vispirms viņš bija asociētais profesors, pēc tam profesors un visbeidzot rektors. Viņš kļuva slavens, pateicoties saviem darbiem filozofijas, kā arī matemātikas, dabaszinātņu, tiesību uc jomā. 1781. gadā tika publicēts Kanta galvenais darbs "Tīrā prāta kritika".

Kanta kritiskās filozofijas galvenā ideja ir šāda: pirms domāšanas izmantošanas jebkura priekšmeta izpētei, vispirms ir jāizpēta pats zināšanu “rīks”. Jeb, tā laika terminoloģijā, dot kritiku par zināšanu spēju. To nesasniedza iepriekšējā filozofija, kas galvenokārt bija saistīta ar vispārējo zinātņu krīzi 18. gadsimtā, ko Kants centās aptvert un pārvarēt.

“Tīrā saprāta kritika” ir ļoti svarīga zinātnei, jo Kants šeit pievēršas jaunām, iepriekš nezināmām problēmām: apriori zināšanu formu problēmai, jautājumam par darbības avotu un apziņas brīvību, subjekta problēmu, ko viņš pozē savādāk nekā Jaunā laika metafizika. Savā antinomijas doktrīnā Kants liek pamatus dialektiskā domāšanas veida atdzimšanai. Tajā pašā laikā šo problēmu risinājumu Kanta filozofijā nevar uzskatīt par apmierinošu: pretstatījis subjektīvo objektīvajam, domāšanu ar būtību, Kants uzskata, ka to vienotība ir tikai ideāls, kura būtība cilvēkam ir nesaprotama. Mēģinot pārvarēt esības un domāšanas pretrunu, Kants tai pieiet savādāk nekā cilvēka teorētisko spēju izpētē. Proti: “Praktiskā saprāta kritikā”, kas veido viņa morāles, tiesību un valsts doktrīnas pamatu, filozofs veic gribas kā cilvēka praktiskas rīcības spējas izpēti.

Imanuela Kanta radošuma posmi:

Kants savā filozofiskajā attīstībā izgāja cauri diviem posmiem: “prekritiskais” un “kritiskais” (šie termini ir definēti filozofa darbos “Tīrā prāta kritika”, 1781; “Praktiskā prāta kritika”, 1788; “Sprieduma kritika”, 1790)

I posms(1747-1755) - Kants izstrādāja problēmas, kuras radīja iepriekšējā filozofiskā doma.

izstrādāja kosmogonisku hipotēzi par Saules sistēmas izcelsmi no gigantiska pirmatnējā gāzveida miglāja (“Vispārējā debesu dabas vēsture un teorija”, 1755)

izvirzīt ideju par dzīvnieku sadali atbilstoši to iespējamās izcelsmes secībai;

izvirzīt ideju par cilvēku rasu dabisko izcelsmi;

pētīja bēgumu un bēgumu lomu uz mūsu planētas.

II posms(sākas no 1770. vai no 1780. gadiem) - nodarbojas ar epistemoloģijas un jo īpaši izziņas procesa jautājumiem, reflektē par metafiziskām, tas ir, vispārējas filozofiskas būtības, izziņas, cilvēka, morāles, valsts un tiesību, estētikas problēmām.

Kanta galvenais filozofiskais darbs ir "Tīrā prāta kritika". Kanta sākotnējā problēma ir jautājums "Kā ir iespējamas tīras zināšanas?" Pirmkārt, tas attiecas uz tīras matemātikas un tīras dabaszinātnes iespējamību (“tīrs” nozīmē “neempīrisks”, tas ir, tāda, ar kuru sajūta nav sajaukta). Kants formulēja šo jautājumu, lai atšķirtu analītiskos un sintētiskos spriedumus - "Kā sintētiskie spriedumi ir iespējami a priori?" Ar “sintētiskiem” spriedumiem Kants saprata spriedumus ar satura pieaugumu, salīdzinot ar spriedumā ietverto jēdzienu saturu, ko viņš atšķīra no analītiskajiem spriedumiem, kas atklāj pašu jēdzienu nozīmi. Termins "a priori" nozīmē "ārpuses pieredze", pretstatā terminam "a posteriori" - "no pieredzes".

Dievs ir “absolūti nepieciešama būtne”. Sirsnīgi ticēt Dievam nozīmē būt laipnam un kopumā patiesi morālam. Kanta filozofijā morāle ir saistīta ar dievišķā ideju. Baznīca, kuras pamatā ir ticības ideāls, ir universāla un nepieciešama visu cilvēku morālā savienība un pārstāv Dieva valstību uz zemes. Vēlme pēc morālās pasaules kārtības dominēšanas zemes un jutekļu dzīvē ir augstākais labums.

Iedomātā morāle ir tāda, kas balstās uz lietderības, patīkamības, instinkta, ārējās autoritātes un dažāda veida jūtu principiem.

Par patiesu morālo jūtu, morālo jūtu vai tikumu klātbūtni cilvēkā var spriest pēc tā, kā cilvēks savas privātās intereses vai visu dzīves labklājību pakārto morālajam pienākumam - sirdsapziņas prasībām.

I. Kanta ētika: Kanta ētika ir oriģināla, terminoloģiski attīstīta teorija ar dziļām saknēm Rietumu filozofiskajā tradīcijā. Kanta, tāpat kā Sokrata, kā arī stoiķu ētikas centrālā problēma ir brīvības problēma.

Lai gan viņa ētikas saknes slēpjas vēl dziļāk – morāles zelta noteikumos.

Kanta galvenais atklājums ir tāds, ka morālē cilvēks darbojas kā savs (un tajā pašā laikā universāls) likumdevējs.

“Morāles metafizikas pamati” (1785) bija mērķis izstrādāt tīru morāles filozofiju, kas balstīta uz a priori idejām - ideju par pienākumu, morāles likumu, cilvēka cieņas ideju. Pienākuma ideja, pēc Kanta domām, nav atvasināta no pieredzes, kas fiksē cilvēka dabas samaitātību. "Jums nav jābūt tikuma ienaidniekam, lai šaubītos, vai pasaulē ir tikums." Morāles likumi rodas tīrā saprātā, un tas ir pamats to universālumam un nepieciešamībai. Tīrs saprāts ir domāšana, kas attīrīta no visa empīriskā, kas izriet no loģiskām idejām.

Kanta ētiskā mācība ir izklāstīta "Praktiskā saprāta kritika". Kanta ētika balstās uz principu “it kā” Dievu un brīvību nevar pierādīt, bet jādzīvo tā, it kā tie pastāv. Praktiskais iemesls ir sirdsapziņa, kas vada mūsu rīcību, izmantojot maksimas (situācijas motīvi) un imperatīvus (vispārēji spēkā esošie noteikumi). Ir divu veidu imperatīvi: kategoriski un hipotētiski. Kategorisks imperatīvs prasa ievērot pienākumu. Hipotētiskais imperatīvs pieprasa, lai mūsu rīcība būtu izdevīga. Ir divi kategoriskā imperatīva formulējumi:

"Vienmēr rīkojieties tā, lai jūsu uzvedības maksima (princips) varētu kļūt par universālu likumu (rīkojieties tā, kā jūs vēlētos, lai visi rīkotos)";

"Izturieties pret cilvēci savā personā (kā arī pret visiem citiem) vienmēr tikai kā mērķi un nekad kā līdzekli."

"Praktiskā saprāta kritika"(1788) ir vēl viens mēģinājums pierādīt, ka pastāv tīrs praktisks saprāts. Tīrs saprāts dod cilvēkiem morāles likumu, kam ir imperatīva forma, tas ir, tīrs saprāts piespiež cilvēku rīkoties. Tīrā saprāta autonomija ir brīvība. Morāles likums, kas izriet no tīra saprāta, ir beznosacījuma, autonoms, universāls un svēts.

Vissvarīgākais Kanta ētikas jēdziens- cilvēka cieņas ideja. “Vai godīgu cilvēku lielā nelaimē, no kuras viņš būtu varējis izvairīties, ja būtu varējis nepildīt savu pienākumu, neatbalsta apziņa, ka viņš savā personā ir saglabājis cilvēces cieņu un darījis viņam godu un ka viņam nav iemesls kaunēties par sevi un baidīties no iekšējā skatiena pašpārbaudes?.. Cilvēks dzīvo un negrib kļūt dzīves necienīgs savās acīs. Šis iekšējais miers pasargā cilvēku no cieņas zaudēšanas briesmām... "Tas ir rezultāts cieņai nevis pret dzīvību, bet pret kaut ko pavisam citu, salīdzinājumā ar ko dzīvei ar visiem tās priekiem nav jēgas."

I. Kanta estētika:

Estētikā Kants izšķir divu veidu estētiskās idejas - skaista un cildena. Estētisks ir tas, kas idejā patīk neatkarīgi no tās klātbūtnes. Skaistums ir pilnība, kas saistīta ar formu. Cildenais ir pilnība, kas saistīta ar neierobežotību spēkā (dinamiski cildens) vai telpā (matemātiski cildens). Dinamiski cildenuma piemērs ir vētra. Matemātiski cildenuma piemērs ir kalni. Ģēnijs ir cilvēks, kas spēj realizēt estētiskas idejas.

Estētiskie skati

"Sprieduma kritika"

Kanta filozofijas sistēma radās tikai pēc tam, kad viņš atklāja starp

daba, brīvība, sava veida “trešā pasaule” - skaistuma pasaule. Kad viņš radīja

"Tīrā prāta kritika" viņš uzskatīja, ka estētiskās problēmas nav iespējamas

saprast no vispārpieņemtām pozīcijām. Skaistuma principi ir empīriski

hzakonovs. Kants lietoja terminu "estētika", lai apzīmētu jūtīguma doktrīnu,

ideāla telpa un laiks. Tomēr 1787. gadā Kants ziņo

Reingolds par jauna universāla garīgās darbības principa atklāšanu, un

proti, “prieka un nepatikas sajūta”. Tagad filozofiskā sistēma

domātājs iegūst skaidrākas kontūras. Viņš uzskata, ka tas sastāv no trim daļām

saskaņā ar trīs cilvēka psihes spējām: izziņas,

novērtējošs (“prieka sajūta”) un gribas (“vēlmes spēja”). IN

“Tīrā saprāta kritika” un “Praktiskā saprāta kritika” izklāsta pirmo un

Filozofiskās sistēmas trešās sastāvdaļas ir teorētiskas un praktiskas.

Otro, centrālo, Kants teoloģiju joprojām sauc par doktrīnu

lietderību. Tad termins "teoloģija" dos vietu estētikai -

skaistuma doktrīna. Filozofs plānoja savu plānoto darbu pabeigt līdz plkst

1788. gada pavasaris. Taču darbs ievilkās. Traktāts saucās “Kritika

sprieduma pilnvaras." Darbā “Tīrā saprāta kritika” termins

“Sprieduma spējas” tika sauktas par vienu no intuitīvajām kognitīvajām spējām

spējas. Ja saprāts nosaka noteikumus, tad spriestspēja

ļauj izmantot šos noteikumus katrā konkrētajā gadījumā.

Tagad Kants pārdomā cita veida intuīciju, ko viņš sauc

"spriešanas spēja atspoguļot". Mēs runājam par atrašanu saskaņā ar šo

kāda formālā vispārīgā konkrētais, bet ne par vispārīgā abstrakciju

pazīmes - tas ir saprāta jautājums). Izmantojot atspoguļojošu spriedumu,

cilvēks domā par šī konkrētā paredzēto mērķi. Mācība par mērķiem

teleoloģija; tādēļ Kants šo šķirni sauc par atstarojošu

teleoloģiskā sprieduma spēja. Teleoloģija viņam ir princips

objekta, galvenokārt dzīva organisma, izskatīšana, kur viss

lietderīgi, tas ir, katra daļa obligāti ir saistīta ar otru.

Blakus viņš novieto estētisko sprieduma spēju, pamatojoties uz to, ka

mākslinieciskā pieredze subjektam sniedz tādu pašu baudu kā

iespējamības atklāšana. 1788. gadā filozofs atklāja darbībā

cilvēka sfēra, kur arī rezultāti ir kaut kas organisks.

Šī ir māksla. Kanta teleoloģija nav teoloģija, bet arī nav dabaszinātne: ar

Ar tās palīdzību filozofs neatrod Dievu dabā, bet arī neatklāj likumus,

tās vadītāji, tās uzmanības centrā joprojām ir cilvēks. Tikai

cilvēks var izvirzīt sev apzinātus mērķus, to sasniegšanas rezultātā

no kā rodas kultūras pasaule. Tā Kanta teleoloģija pārvēršas teorijā

kultūra. Strādājot pie sprieduma kritikas, Kants kļuva arvien vairāk

sašaurināja teleoloģijas jomu, atņemot tai patstāvīgu lomu, funkciju kā

sistēmas centrālā saite pārcēlās uz estētiku. Teleoloģija filozofam

fiksē priekšmeta specifiku un tā zināšanu robežas: objektīvās

lietderība ir acīmredzama, bet tā būtība ir nesaprotama. Teleoloģija šajā sakarā

ir analogs teorētiskajam saprātam, kas neizbēgami sastopas

pretrunas, cenšoties iekļūt lietu būtībā sevī. Un teleoloģija

un teorētiskais iemesls pilda regulējošu funkciju. Konstitutīvs (t.i.

prātam ir konstruktīva loma cilvēka uzvedības jomā,

morāle. Izziņas jomā konstitutīvo funkciju veic ar

iemesls. "Sprieduma" sfērā estētiskais novērtējums ir konstitutīvs,

saistīts ar teleoloģisku un tajā pašā laikā pretējs tam. Vienota pieeja

uz dzīvo dabu un māksliniecisko jaunradi, pamatojoties uz principu

lietderība ir viena no Sprieduma kritikas galvenajām idejām.

Uzsvēruši filozofa priekšteči angļi Šaftsberijs un Hačesons

estētikas specifika, tās nereducējamība vai nu uz zināšanām, vai morāli. Kants

aizstāv šo tēzi. Bet līdzās viņš izvirza antitēzi: tā ir estētika

vidējā laiva starp patiesību un labestību, tas ir šeit, ka teorija un

prakse. Tāpēc estētikai ir divas hipostāzes: no vienas puses, tā ir vērsta

pārsvarā uz zināšanām (tas ir skaisti), no otras puses, pārsvarā uz

morāle (tas ir cildenais). Kanta galveno ētisko kategoriju analīze

aprobežojas ar šo divu kategoriju izskatīšanu, jo filozofs

neinteresē estētika kā tāda, bet gan tās starpnieka loma un kategorijas

skaistais un cildenais ir pilnīgi pietiekami, lai viņš atrisinātu problēmu

uzdevumus. Viens no Kanta svarīgākajiem sasniegumiem ir estētika, jo viņš atklāja

skaistuma uztveres netiešais raksturs. Pirms viņa tā tika uzskatīts

skaistums cilvēkam tiek dots tieši caur maņām. Pietiek būt

jūtīgi pret skaistumu un estētisku izjūtu. Tikmēr pati

"estētiskā sajūta" ir sarežģīta intelektuāla spēja. Uz

lai izbaudītu objekta skaistumu, jums ir jāspēj novērtēt tā priekšrocības un kā

jo sarežģītāks priekšmets, jo konkrētāks tā estētiskais novērtējums. Salīdzinot

cildenais ar skaisto, Kants atzīmē, ka pēdējais vienmēr ir saistīts ar

skaidra forma, pirmo var viegli noteikt bezformā

priekšmets. Cildenā bauda ir netieša; skaists

pievelk, un cildenais gan pievelk, gan atgrūž. Iemesls

skaistais “mums jāskatās ārpus mums, pēc cildenā - tikai mūsos un iekšā

domāšanas veids." Tādējādi Kants sadalīja estētiku divās daļās -

skaists un cildens, viņš parādīja saikni starp katru no šīm daļām ar

saistītās garīgās spējas. Noslēgumā viņš atkal runā par

estētiskais spriedums kopumā. Viņš secina, ka estētiski

spēja spriest kopumā ir saistīta ar saprātu – likumdevēju

morāle. Kas attiecas uz saikni starp estētisko spēju un prātu -

zināšanu likumdevējs, tad, noraidot tās tās tiešajā formā, filozofs

apstiprina to netieši. No viņa viedokļa estētiskā ideja

“atdzīvina” kognitīvās spējas. Kants atrod šādu formulu

sintēze: “Piemērojot izziņai, iztēle ir pakārtota saprātam un ierobežota

nepieciešamība ievērot koncepcijas un estētiski,

gluži otrādi, tā var brīvi dot tālāk norādīto konsekvenci ar koncepciju...

cilvēka garīgās darbības sfēra ir iezīmēta, tajā norobežota

specifika. Patiesība, labestība un skaistums tiek saprasti savā oriģinalitātē un apvienoti

kopā. Patiesības, labestības un skaistuma vienotība atrod papildu pamatojumu

mākslas izpētē. Kanta estētikā, pagriezās uz sāniem

vispārējās filozofiskās problēmas, mākslai ir dots salīdzinoši maz, lai gan

Diezgan svarīga vieta. Visas iepriekš minētās estētikas iezīmes

parādīt sevi šeit pilnībā. Māksla, pēc Kanta domām, nav daba, nevis

zinātne, nevis amatniecība. Māksla var būt mehāniska un estētiska.

Pēdējais savukārt iedalās patīkamajos un elegantajos. Patīkama māksla

paredzēts izklaidei, izklaidei un laika pavadīšanai. Graciozs

māksla veicina “dvēseles spēju kultūru”, tās sniedz īpašu

“pārdomu prieks”, tuvinot estētikas sfēru izziņas sfērai.

Tomēr kantiskā mākslas dihotomija ar to nebeidzas. Filozofs

viens no pirmajiem estētikas vēsturē, kas sniedza tēlotājmākslas klasifikāciju.

Sadalījuma pamats ir estētisko ideju izpausmes veids, tas ir

skaistums. Dažādi mākslas veidi ir dažādi skaistuma veidi. Var būt

domu skaistums un kontemplācijas skaistums. Otrajā gadījumā mākslinieka materiāls

vai nu kontemplācija, vai forma kalpo. Rezultātā Kants atklāj trīs veidus

tēlotājmāksla - verbālā, vizuālā un māksla spēlēties ar sajūtām. IN

savukārt verbālās mākslas ir daiļrunība un dzeja. Labi

mākslas ietver jutekļu patiesības (plastiskuma) mākslu un mākslu

maņu redzamība (glezniecība). Filozofs uzskata, ka skulptūra un

arhitektūra (ieskaitot lietišķo mākslu). Trešā daļa ir spēles māksla

sajūtas balstās uz dzirdi un redzi. Šī ir skaņu un krāsu spēle. Dzeja

Kants to uzskata par augstāko mākslinieciskās jaunrades veidu. Dzejas nozīme, in

ka tas uzlabo cilvēka intelektuālo un morālo potenciālu;

spēlējoties ar domām, viņa pārsniedz konceptuālo izteiksmes līdzekļu robežas un

tādējādi trenējot prātu, tas paaugstina, parādot, ka cilvēks nav tikai daļa

daba, bet brīvības pasaules radītājs.

Par absolūtu morāli un labo gribu

Morāles metafizikas pamatu ievadā (1785) Kants formulēja savas teorētiskās ētikas sākotnējo aksiomu: ja morāles likums ir obligāts, tad tas noteikti satur absolūtu nepieciešamību. Morāles likums satur norādījumus, “saskaņā ar kuriem visam jānotiek”. Katram cilvēkam būtu jāzina principi, morāles likumi un gadījumi, kādos tie tiek īstenoti. Absolūtais likums ir morāles likuma pamatā, kas savukārt balstās uz labo gribu.

Laba griba ir tīra (beznosacījuma griba). Tīra labā griba nevar pastāvēt ārpus saprāta, jo tā ir tīra un nesatur neko empīrisku. Un, lai radītu šo gribu, ir nepieciešams iemesls.

Morāles likums ir piespiešana, nepieciešamība rīkoties pretēji empīriskai ietekmei. Tas nozīmē, ka tas izpaužas kā piespiedu pavēle ​​- imperatīvs.

Morāle. Morāles jēdziens I. Kantā

Morāle radās agrāk nekā citi sociālās apziņas veidi, pat primitīvā sabiedrībā, un darbojās kā cilvēku uzvedības regulators visās sabiedriskās dzīves jomās: ikdienas dzīvē, darbā, personiskajās attiecībās. Tam bija universāla nozīme, tas attiecās uz visiem komandas locekļiem un apvienoja visu kopīgo, kas veidoja sabiedrības vērtību pamatus, kas veidoja attiecības starp cilvēkiem. Morāle atbalstīja sociālos dzīves principus un komunikācijas formas.

Tas darbojās kā sabiedrības izstrādātu normu un uzvedības noteikumu kopums. Morāles normas bija obligātas visiem, tās nevienam nepieļāva izņēmumus, jo atspoguļoja cilvēku būtiskos dzīves apstākļus, viņu garīgās vajadzības.

Morāle atspoguļo cilvēka attiecības ar sabiedrību, cilvēka attiecības pret cilvēku un sabiedrības prasības pret cilvēku. Tajā ir izklāstīti cilvēku uzvedības noteikumi, kas nosaka viņu pienākumus vienam pret otru un sabiedrību.

Morālā apziņa caurstrāvo visas cilvēka darbības sfēras. Mēs varam atšķirt profesionālo morāli, ikdienas morāli un ģimenes morāli.

Imanuels Kants ticēja ka cilvēkam ir iedzimti priekšstati par labo un ļauno, t.i. iekšējais morāles likums. Taču dzīves pieredze neapstiprina šo tēzi. Kā gan citādi izskaidrot to, ka dažādu tautību un reliģiju cilvēkiem dažkārt ir ļoti atšķirīgi morāles noteikumi? Bērns piedzimst vienaldzīgs pret jebkuriem morāles vai ētikas principiem un tos iegūst audzināšanas procesā. Tāpēc bērniem morāli jāmāca tāpat, kā mēs viņiem mācām visu pārējo – zinātni, mūziku. Un šī morāles mācība prasa pastāvīgu uzmanību un pilnveidošanos.

Kants saprot morāli kā likumu, kam ir absolūta nepieciešamība. Tā ir tikai tīra (labā) griba, kas tiek dota beznosacījuma pienākuma, kategoriska imperatīva veidā. Individuāli atbildīgas uzvedības morālā telpa sakrīt ar gribas autonomiju – ar universālo, vispār spēkā esošo likumu, ko racionālā griba nosaka sev.

Ir tikai viens morāles likums. Visi pārējie noteikumi iegūst morālu īpašību tikai tiktāl, ciktāl tie nav pretrunā ar to; ārpus šīm robežām tie pastāv tikai lietderīguma dēļ. Attiecīgi ir tikai viens morālais motīvs - pienākums kā cieņa pret morāles likumu. Tas ne tikai atšķiras no citiem motīviem (tieksmēm), bet arī atklājas akcentētā pretestībā tiem. Tas nozīmē, ka nav darbību, kas tiek veiktas tikai pienākuma pēc, t.i. reālas morālas darbības. Ja Aristotelim tikumīga rīcība ir vienīgā morāles pastāvēšanas forma, kas tādējādi konkrētos apstākļos darbojas kā īpaši pienākumi pret konkrētiem indivīdiem, tad Kantam morāle nekad nevar tikt iemiesota dzīvu darbību matērijā un ir pienākums pret cilvēci (pienākums cilvēce).

Kanta ētikas teorija vispārina tādas sabiedrības morālo situāciju, kurā cilvēku attiecības ir ieguvušas “materiālu raksturu” (K. Markss). Socioloģiskajās teorijās šīs sabiedrības sauc par industriālajām, kapitālistiskajām, ekonomiskajām. Tajos sociālās attiecības parādās kā attiecības starp tik lielām cilvēku masām, ka tās neizbēgami izrādās a) bezpersoniskas un anonīmas un b) uzsvērtas funkcionālas. Sabiedrība ir organizēta tā, lai tās dzīvotspēja nebūtu atkarīga no to veidojošo indivīdu faktiskajām morālajām īpašībām un lēmumiem, kuru sociāli nozīmīgu uzvedību garantē institucionālās normas. Šeit ētiku galvenokārt papildina likums.

Gan Aristotelis, gan Kants iziet no cilvēka un sabiedrības vienotības. Atšķirība starp tām ir tāda, ka pirmais uzskata sabiedrību par cilvēka izvērstu, eksternalizētu būtību, bet otrais saskata cilvēkā tīru sabiedrības dabiskās būtības iemiesojumu. Attiecīgi aristoteļa ētika ir darbības ētika, bet kantiāņu ētika ir tiesību ētika. Ja mēs izejam no tā, ka morālā prakse kā racionāli (apzināti) aktīvu būtņu prakse sastāv no darbībām (darbības) un noteikumiem (principiem), saskaņā ar kuriem tās tiek veiktas, tad Aristotelis un Kants to aplūko divos galējos punktos, saraujot vesels daļās. Mēs varam teikt tā: darbības siloģismā Aristotelis koncentrējas tikai uz konkrētu apgalvojumu, kā rezultātā secinājums izrādās nepamatots (nav pamatots). Kants balstās uz vispārīgu premisu, tāpēc paša secinājuma (darbības) nav. Abos gadījumos cēliena siloģisms izrādās nošķelts un nepilnīgs.

Kants iedala gribu augstākajos un zemākajos vēlmes spēkos. Zemākās spējas sastāv no tieksmēm un tieksmēm, kas vērstas uz jutekliskiem, zemiskiem, galīgiem mērķiem. Ievērojot zemāko vēlmes spēju, cilvēks tiek piesaistīts personiskajai laimei, labklājībai. Augstākās spējas ir vērstas uz universālu mērķu sasniegšanu. Tās noteiktās gribas pievilkšanās objekts ir absolūtais, dievišķais labums. Tikai šajā ceļā cilvēka rīcībai ir morāls tēls. Morāla cilvēka rīcību, kas tiecas pēc absolūta labuma, nosaka praktiskais saprāts. Lai gan likumi, saskaņā ar kuriem viņš darbojas, ir universāli un saistoši, to avots joprojām ir ietverts pašā prātā, tāpēc racionālās gribas augstākais princips

ir viņas brīvība un autonomija. Kants atklāj morāles pamatlikuma saturu, formulējot savu kategorisko imperatīvu: “Rīkojies tā, lai tavas gribas maksimumam vienmēr varētu būt universālas likumdošanas principa spēks.” Nepieciešamība ievērot morāles likumus darbojas kā cilvēka pienākums.

Morāles un likuma attiecības nosaka fakts, ka tie abi pārstāv saprātīguma ideju diktētu likumu par to, kas ir pareizi. Pienākuma jēdziens ieņem ļoti nozīmīgu vietu Kanta praktiskajā filozofijā. Saistībā ar to tiek definēti likumības un morāles jēdzieni. Ja pienākuma ideja pati par sevi ir būtisks motīvs, lai cilvēks ievērotu likumu, tad viņa rīcība būs morāla. Kants darbības atbilstību likumam neatkarīgi no tās motīva sauc par likumību. Atšķirība starp likumību un morāli ir svarīga, lai izprastu viņa tiesību doktrīnu, jo Kants definē tiesību ideju, ierobežojot to tikai ar tiesību jomu. Pēc Kanta domām, tiesības ir formālas, galu galā tai tikai jānodrošina universālās brīvības kā morālās apziņas galvenās prasības saglabāšana, kad sākotnēji brīvu un vienlīdzīgu indivīdu gribas tieksmes saduras viens ar otru.

Lai definētu un atšķirtu morāles un tiesību jēdzienus, Kants izmanto brīvības jēdzienu. Viņš brīvību saprot kā cilvēka neatkarību no jebkura piespiedu patvaļas. Tā kā brīvība var būt savienojama ar ikviena cita cilvēka brīvību, kas atbilst universālajam morāles likumam, tā ir jāuzskata par vienīgajām sākotnējām tiesībām, kas piemīt katram cilvēkam, pateicoties viņa piederībai cilvēku rasei. “Ja tiek pieņemta gribas brīvība. ”, raksta filozofs, “tad pietiek izjaukt brīvības jēdzienu, lai no šejienes izrietētu morāle līdz ar tās principu.” Gan likums, gan morāle, pēc Kanta domām, var un tai vajadzētu balstīties tikai uz brīvību. Tikai tajā cilvēks atrod savu absolūto pašapziņu.

Pamatojoties uz brīvības jēdzienu, Kants nosaka, ka, pirmkārt, tiesību jēdziens attiecas tikai uz ārējām attiecībām starp cilvēkiem, jo ​​viņu rīcība kā darbība var ietekmēt viena otru. Otrkārt, tiesību jēdziens nenozīmē patvaļas attiecības ar citas personas vēlmi, bet tikai attiecības ar viņa patvaļu. Treškārt, šajā savstarpējā patvaļas attiecībās netiek ņemts vērā šīs patvaļas saturs, t.i. mērķis, uz kuru katrs tiecas saistībā ar vēlamo objektu.

Tātad tiesības, pēc Kanta domām, ir nosacījumu kopums, saskaņā ar kuriem vienas personas patvaļa ir savienojama ar citas personas patvaļu no universālā brīvības likuma viedokļa.

Kants izšķir: 1) dabas tiesības, kuru avots ir pašsaprotamos a priori principos, t.i. iepriekšēja pieredze un no tās neatkarīgas, 2) pozitīvās tiesības, kuru avots ir likumdevēja griba; 3) taisnīgums ir prasība, kas nav paredzēta likumā un tāpēc nav nodrošināta ar piespiešanu.

Dabiskās tiesības savukārt iedala privāttiesībās un publiskajās tiesībās. Pirmais regulē indivīdu kā īpašnieku attiecības, otrais nosaka attiecības starp cilvēkiem, kas apvienoti valstī kā vienota veseluma locekļi.

Būtiskākos tiesību pienākumus, kas, pēc Kanta domām, izriet no personas brīvības jēdziena analīzes, nosaka nepieciešamība nodrošināt pilsoniskajai sabiedrībai šādu principu ieviešanu:

1) katra biedra kā personas brīvība;

2) viņa vienlīdzība ar katru citu kā subjektu;

3) katra sabiedrības locekļa kā pilsoņa neatkarību.

SECINĀJUMS:

visa pilsēta…

Kants kļuva par ievērojamāko figūru vācu filozofijā. Pirmskritiskajā periodā Kants nodarbojās ar fizikas un matemātikas problēmām. Kants vispirms izvirzīja jautājumu par to, ko zinātne pēta.

Kanta filozofisko uzskatu veidošanās notika pakāpeniski. Varbūt tas ir iespējams

teikt, ka Kants pirmo reizi vācu ideālisma vēsturē atjaunoja

dialektika. Markss un Engelss slavēja sociālo šķiru pamatus

Kanta filozofiskā sistēma. Gandrīz visa Kanta koncepcija ir vērsta uz

cilvēks, viņa saikne ar dabu, cilvēka spēju izpēte.

Imnuila Kanta darbi:

Krievu izdevumi:

Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 1. sējums - M., 1963, 543 lpp. (Filozofiskais mantojums, 4. sēj.)

Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 2. sējums - M., 1964, 510 lpp. (Filosofiskais mantojums, 5. sēj.)

Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 3. sējums - M., 1964, 799 lpp. (Filozofiskais mantojums, 6. sēj.)

Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 4. sējums, 1. daļa. - M., 1965, 544 lpp. (Filosofiskais mantojums, 14. sēj.)

Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 4. sējums, 2. daļa. - M., 1965, 478 lpp. (Filosofiskais mantojums, 15. sēj.)

Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 5. sējums - M., 1966, 564 lpp. (Filozofiskais mantojums, T. 16)

Imanuels Kants. Darbi sešos sējumos. 6. sējums - M., 1966, 743

BIBLIOGRĀFIJA:

I. Kants. Dabas teoloģijas un morāles principu atšķirīguma pētījums, M., 1985

Piezīmes

(*) Krievijas Zinātņu akadēmijas Sociālo zinātņu nodaļas Filozofijas, socioloģijas, psiholoģijas un tiesību sekcijai sagatavotajā stenda referātā apkopoti pēdējo gadu pētījumi, pilnīgāk izklāstīti rakstos: “Morāles subjunktīvais noskaņojums. ”; “Par ideju par absolūtu morālē” (Filozofijas jautājumi. 2002. Nr. 5; Nr. 3 2003. gadam); “Ētika un morāle mūsdienu pasaulē”; “Likums un darbība (Aristotelis, Kants, M.M. Bahtins)”; "Mērķi un vērtības: kā ir iespējama morāla rīcība?" (Ētiskā doma. 1., 2. un 3. izdevums. M.: Krievijas Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūts, 2000, 2001, 2002).

"Divas lietas vienmēr piepilda dvēseli ar jaunu un arvien spēcīgāku pārsteigumu un bijību, jo biežāk un ilgāk mēs par tām domājam - tās ir zvaigžņotās debesis virs manis un morāles likums manī."

Šo citātu noteikti zina pat tie, kas nemaz nav pazīstami ar filozofiju. Galu galā tie nav tikai skaisti vārdi, bet gan filozofiskas sistēmas izpausme, kas radikāli ietekmējusi pasaules domu.

Mēs pievēršam jūsu uzmanību Imanuelam Kantam un šim lieliskajam cilvēkam.

Īsa Imanuela Kanta biogrāfija

Imanuels Kants (1724-1804) - vācu filozofs, vācu klasiskās filozofijas pamatlicējs, stāvējis uz romantisma laikmeta robežas.

Dzimis 22. aprīlī Kēnigsbergā (tagad Kaļiņingrada) nabadzīgā amatnieka seglu izgatavotāja ģimenē.

Kants bija ceturtais bērns lielā kristiešu ģimenē. Viņa vecāki bija protestanti un uzskatīja sevi par piētisma sekotājiem.

Piētisms uzsvēra katra indivīda personīgo dievbijību, dodot priekšroku stingrai morāles noteikumu ievērošanai, nevis formālai reliģiozitātei.

Šādā atmosfērā tika audzināts jaunais Imanuels Kants, kurš vēlāk kļuva par vienu no lielākajiem filozofiem vēsturē.

Studentu gadi

Redzot Imanuela neparasto tieksmi mācīties, māte viņu nosūtīja uz prestižo Fridriha-Collegium ģimnāziju.

Pēc vidusskolas beigšanas 1740. gadā iestājās Kēnigsbergas universitātes Teoloģijas fakultātē. Viņa māte sapņo, ka viņš kļūs par priesteri.

Taču apdāvinātais students nevarēja pabeigt studijas tēva nāves dēļ. Viņa māte nomira vēl agrāk, tāpēc, lai kaut kā pabarotu brāli un māsas, viņš iegūst darbu par mājskolotāju Judšenē (tagad Veselovka).

Tieši šajā laikā, 1747.–1755. gadā, viņš izstrādāja un publicēja savu kosmogonisko hipotēzi par Saules sistēmas izcelsmi no pirmatnējā miglāja.

1755. gadā Kants aizstāvēja disertāciju un ieguva doktora grādu. Tas viņam dod tiesības mācīt augstskolā, ko viņš veiksmīgi darījis 40 gadus.

Krievu Kēnigsberga

Septiņgadu kara laikā no 1758. līdz 1762. gadam Kēnigsberga atradās Krievijas valdības jurisdikcijā, kas atspoguļojās filozofa biznesa sarakstē.

Imanuela Kanta portrets

Jo īpaši viņš savu pieteikumu ierindas profesora amatam 1758. gadā adresēja ķeizarienei Elizabetei Petrovnai. Diemžēl vēstule viņai nesanāca un tika pazaudēta gubernatora birojā.

Jautājums par katedru tika izlemts par labu citam pretendentam, pamatojoties uz to, ka viņš bija vecāks gan gados, gan pedagoģiskā stāžā.

Vairāku gadu laikā, kad krievu karaspēks atradās Kēnigsbergā, Kants savā dzīvoklī turēja vairākus jaunus muižniekus par pansionātiem un iepazinās ar daudziem krievu virsniekiem, starp kuriem bija daudz domājošu cilvēku.

Viena no virsnieku aprindām uzaicināja filozofu lasīt lekcijas par fizisko ģeogrāfiju.

Fakts ir tāds, ka Imanuels Kants pēc izraidīšanas no nodaļas ļoti intensīvi nodarbojās ar privātstundām. Lai kaut kā uzlabotu savu pieticīgo finansiālo stāvokli, viņš pat mācīja fortifikāciju un pirotehniku, kā arī katru dienu vairākas stundas strādāja bibliotēkā.

Radošums plaukst

1770. gadā pienāca ilgi gaidītais brīdis, un 46 gadus vecais Imanuels Kants tika iecelts par metafizikas profesoru Kēnigsbergas Universitātē, kur viņš pasniedza filozofiju un fiziku.

Jāteic, ka pirms tam viņš saņēma daudz piedāvājumu no universitātēm dažādās Eiropas pilsētās. Tomēr Kants kategoriski nevēlējās pamest Kēnigsbergu, kas filozofa dzīves laikā izraisīja daudzas anekdotes.

Tīrā saprāta kritika

Tieši pēc viņa iecelšanas profesora amatā Imanuela Kanta dzīvē sākās “kritiskais periods”. Viņa fundamentālie darbi atnesa viņam pasaules slavu un reputāciju kā vienam no izcilākajiem Eiropas domātājiem:

• "Tīrā saprāta kritika" (1781) - epistemoloģija (epistemoloģija)
• "Praktiskā saprāta kritika" (1788) - ētika
• "Sprieduma kritika" (1790) - estētika

Jāpiebilst, ka šiem darbiem bija kolosāla ietekme uz pasaules filozofiskās domas tālāko attīstību.

Mēs piedāvājam shematisku Kanta zināšanu teorijas un viņa filozofisko jautājumu attēlojumu.

Kanta personīgā dzīve

Būdams pēc dabas ļoti vājš un slimīgs, Imanuels Kants savu dzīvi pakārtoja stingrai ikdienas rutīnai. Tas viņam ļāva pārdzīvot visus savus draugus, nomirstot 79 gadu vecumā.

Pilsētas iedzīvotāji, zinot sev blakus mītošā ģēnija īpašības, pie viņa uzstāda pulksteņus vārda tiešā nozīmē. Fakts ir tāds, ka Kants katru dienu devās pastaigās noteiktās stundās ar precizitāti līdz minūtei. Pilsētnieki viņa parasto maršrutu sauca par “filozofisko ceļu”.

Viņi saka, ka kādu dienu filozofs kaut kādu iemeslu dēļ izgāja uz ielas vēlu. Kēnigsbergas iedzīvotāji, nepieļaujot domu, ka viņu izcilais laikabiedrs varētu aizkavēties, pagrieza pulksteņus atpakaļ.

Imanuels Kants nebija precējies, lai gan viņš nekad nav piedzīvojis sieviešu uzmanības trūkumu. Ar smalku gaumi, nevainojamām manierēm, aristokrātisku grāciju un absolūtu vienkāršību viņš bija augstākās sabiedrības iemīļots.

Pats Kants par savu attieksmi pret sievietēm teica tā: kad gribēju sievu, tad nevarēju viņu uzturēt, un kad varēju, tad negribēju.

Fakts ir tāds, ka filozofs savas dzīves pirmo pusi dzīvoja diezgan pieticīgi, ar ļoti zemiem ienākumiem. Savu māju (par kuru Kants jau sen bija sapņojis) viņš iegādājās tikai 60 gadu vecumā.

Kanta māja Kēnigsbergā

Imanuels Kants ēda tikai vienu reizi dienā – pusdienās. Turklāt tas bija īsts rituāls. Viņš nekad nav pusdienojis viens. Parasti ar viņu maltīti dalīja no 5 līdz 9 cilvēkiem.

Imanuela Kanta pusdienas

Kopumā visa filozofa dzīve bija pakļauta stingriem noteikumiem un ļoti daudziem ieradumiem (vai dīvainībām), kurus viņš pats sauca par “maksimumiem”.

Kants uzskatīja, ka tieši šāds dzīvesveids ļauj strādāt pēc iespējas auglīgāk. Kā redzams no viņa biogrāfijas, viņš nebija tālu no patiesības: gandrīz līdz sirmam vecumam viņam nebija nekādu nopietnu slimību (neskatoties uz iedzimto vājumu).

Pēdējās Kanta dienas

Filozofs nomira 1804. gadā 79 gadu vecumā. Ne visi izcilā domātāja cienītāji vēlas atzīt šo faktu, taču ir neapstrīdami pierādījumi, ka Kants savas dzīves beigās atklāja senilu demenci.

Neskatoties uz to, līdz pat viņa nāvei gan universitātes aprindu pārstāvji, gan vienkārši pilsētnieki izturējās pret viņu ar lielu cieņu.

Interesanti fakti no Imanuela Kanta dzīves

1. Filozofisko darbu mērogā Kants ir vienā līmenī ar Platonu un Aristoteli.
2. Imanuels Kants atspēkoja Akvīnas Toma rakstītos, kas ilgu laiku bija absolūtā autoritātē, un pēc tam nonāca pie viņa. Interesants fakts ir tas, ka līdz šim neviens to nav spējis atspēkot. slavenajā darbā “Meistars un Margarita” ar viena varoņa muti sniedz Kanta pierādījumu, uz ko cits varonis atbild: “Ja vien es varētu paņemt šo Kantu, bet par šādu pierādījumu viņš tiks nosūtīts uz Solovkiem uz trim. gadi.” Frāze kļuva par iecienītāko frāzi.
3. Kā jau teicām, Kants ēda tikai vienu reizi dienā, un pārējā laikā iztika ar tēju vai. Es devos gulēt 22:00 un vienmēr cēlos 5 no rīta.
4. Šo faktu diez vai var apstiprināt, taču ir stāsts par to, kā skolēni reiz uzaicinājuši uz bordeli šķīstu skolotāju. Pēc tam, kad viņi viņam jautāja par iespaidiem, viņš atbildēja: "Daudz veltīgu mazu kustību."
5. Nepatīkams fakts. Neskatoties uz viņa augsti morālo domāšanas veidu un tiekšanos pēc ideāliem visās dzīves jomās, Kants izrādīja antisemītismu.
6. Kants rakstīja: "Esiet drosmīgs izmantot savu prātu - tas ir apgaismības devīze."
7. Kants bija diezgan mazs augumā - tikai 157 cm (salīdzinājumam, kurš arī tika uzskatīts par zemu, bija 166 cm garš).
8. Kad viņš nāca pie varas Vācijā, fašisti ļoti lepojās ar Kantu, saucot viņu par īstu āriešu.
9. Imanuels Kants prata ģērbties ar gaumi. Viņš modi nosauca par iedomību, taču tajā pašā laikā piebilda: "Labāk būt muļķim modē nekā muļķim, kas nav modē."
10. Filozofs bieži izsmēja sievietes, kaut arī bija ar viņām draudzīgs. Viņš jokojot apgalvoja, ka ceļš uz debesīm sievietēm ir slēgts, un kā pierādījumu minēja fragmentu no Apokalipses, kur teikts, ka pēc taisno debesbraukšanas debesīs pusstundu valdījis klusums. Un tas, pēc Kanta domām, būtu pilnīgi neiespējami, ja izglābto vidū būtu kaut viena sieviete.
11. Kants bija ceturtais bērns 11 bērnu ģimenē. Seši no viņiem nomira bērnībā.
12. Studenti stāstīja, ka Imanuelam Kantam, lasot lekcijas, bija ieradums pievērst skatienu vienam klausītājam. Kādu dienu viņš pievērsa skatienu jaunam vīrietim, kura mētelī trūka pogas. Tas bija uzreiz pamanāms, izraisot Kanta izklaidību un apmulsumu. Galu galā viņš nolasīja ļoti neveiksmīgu lekciju.
13. Netālu no Kanta mājas atradās pilsētas cietums. Lai labotu morāli, ieslodzītie bija spiesti vairākas stundas dienā dziedāt garīgus dziedājumus. Filozofs bija tik noguris no šīs dziedāšanas, ka viņš uzrakstīja vēstuli birģermeistaram, aicinot viņu veikt pasākumus, "lai apturētu skandālu" pret "šo lielgalvu skaļo dievbijību".
14. Pamatojoties uz ilgstošu sevis novērošanu un pašhipnozi, Imanuels Kants izstrādāja savu "Higiēnas" programmu. Šeit ir tā galvenie punkti:

• Turiet galvu, kājas un krūtis aukstas. Nomazgājiet kājas ledus ūdenī (lai nevājinātu asinsvadus prom no sirds).
• Mazāk gulēt (gulta ir slimību ligzda). Gulēt tikai naktī, ar īsu un dziļu miegu. Ja miegs nenāk pats no sevis, ir jāspēj to izraisīt (vārds “Cicerons” Kantu iedarbojās iemidzinoši – to pie sevis uzmācīgi atkārtojot, viņš ātri aizmiga).
• Vairāk kustieties, rūpējieties par sevi, staigājiet jebkuros laikapstākļos.

Tagad jūs zināt visu par Imanielu Kantu, kas būtu jāzina jebkuram izglītotam cilvēkam, un pat vairāk.

Ja jums patīk lielisku cilvēku biogrāfijas un interesanti fakti no viņu dzīves, abonējiet tos jebkurā sociālajā tīklā. Pie mums vienmēr ir interesanti!

Vai jums patika ziņa? Nospiediet jebkuru pogu.

Kanta pirmskritiskā perioda dabaszinātniskā filozofija.

Kanta epistemoloģija (zināšanu doktrīna). Cilvēka prāta kognitīvo spēju robežu atklāšana. Antinomijas. A priori un a posteriori zināšanas, " "lieta pati par sevi". es

Kognitīvā procesa posmi.

Apziņas (prāta) struktūra.

7. "Kritikapraktisks iemesls "Kants. Morāles likums (kategorisks imperatīvs).

"Sprieduma spēka kritika." Universāls lietderība.

I. Kanta sociālpolitiskie uzskati.

10. Kanta filozofijas vēsturiskā nozīme.

1 . Dibinātājs Vācu klasiskais ideālisms skaitās Imanuels Kants(1724 - 1804) - vācu (prūšu) filozofs, Kēnigsbergas universitātes profesors.

Visu I. Kanta darbu var iedalīt divos lielos periodos: pirmskritiskais (līdz 18. gs. 70. gadu sākumam); kritisks (18. gs. 70. gadu sākums un līdz 1804. gadam).

Laikā subkritiskais periods Imanuela Kanta filozofiskā interese bija vērsta uz dabaszinātņu un dabas problēmām.

Vēlākā, kritiskā periodā Kanta interese pārcēlās uz jautājumiem par prāta darbību, zināšanām, zināšanu mehānismu, zināšanu robežām, loģiku, ētiku un sociālo filozofiju. Tavs vārds kritiskais periods saņemts saistībā ar trīs tajā laikā publicēto Kanta fundamentālo filozofisko darbu nosaukumu: “Tīrā saprāta kritika”; "Praktiskā saprāta kritika"; "Sprieduma kritika".

2 . Kanta filozofisko pētījumu svarīgākās problēmas ir Čekoso periods bija eksistences problēmas, daba, dabaszinātne. Kanta inovācija šo problēmu izpētē slēpjas apstāklī, ka viņš bija viens no pirmajiem filozofiem, kurš, aplūkojot šīs problēmas, pievērsa lielu uzmanību attīstības problēma.

Kanta filozofiskie secinājumi bija revolucionāri viņa laikmetam:

Saules sistēma radās no liela sākotnējā matērijas daļiņu mākoņa, kas kosmosā retinājās šī mākoņa rotācijas rezultātā, kas kļuva iespējams, pateicoties tajā esošo daļiņu kustībai un mijiedarbībai (pievilkšanai, atgrūšanai, sadursmei).

dabai ir sava vēsture laikā (sākums un beigas), un tā nav mūžīga un nemainīga;

daba pastāvīgi mainās un attīstās;

kustība un atpūta ir relatīvas;

Visa dzīvība uz zemes, ieskaitot cilvēkus, ir dabiskas bioloģiskās evolūcijas rezultāts.

Tajā pašā laikā Kanta idejas nes tā laika pasaules uzskatu nospiedumu:

mehāniskie likumi sākotnēji nav raksturīgi matērijai, bet tiem ir savs ārējs cēlonis;

šis ārējais cēlonis (primārais princips) ir Dievs.

Neskatoties uz to, Kanta laikabiedri uzskatīja, ka viņa atklājumi (īpaši par Saules sistēmas rašanos un cilvēka bioloģisko evolūciju) pēc nozīmīguma ir salīdzināmi ar Kopernika atklāšanu (Zemes griešanās ap Sauli).

3 .Pamatojoties uz Kanta filozofiskajiem pētījumiem kritiskais periods(18. gs. 70. gadu sākums un līdz 1804. gadam) meli izziņas problēma. Savā grāmatā "Tīrā prāta kritika" Kants aizstāv ideju agnosticisms- neiespējamība izzināt apkārtējo realitāti.

Lielākā daļa filozofu pirms Kanta kā galveno izziņas grūtību cēloni saskatīja tieši izziņas darbības objektu – būtni, apkārtējo pasauli, kurā ir daudz noslēpumu, kas nav atrisināti gadu tūkstošiem. Kants izvirza hipotēzi, ka kognitīvo grūtību cēlonis nav apkārtējā realitāte – objekts, bet gan izziņas darbības priekšmets - cilvēks vai drīzāk viņa prāts.

Cilvēka prāta kognitīvās spējas (spējas) ir ierobežotas(tas ir, prāts nevar visu). Tiklīdz cilvēka prāts ar savu kognitīvo līdzekļu arsenālu mēģina iziet ārpus savas zināšanu robežas (iespējas), tas sastopas ar neatrisināmām pretrunām. Šīs neatrisināmās pretrunas, no kurām Kants atklāja četras, Kants sauca antinomijas.

Pirmā antinomija - IEROBEŽOTA TELPA

Pasaulei ir sākums laikā Pasaulei nav sākuma laikā

un ierobežota telpa. un neierobežots.

Otra antinomija - VIENKĀRŠI UN SLABI

Ir tikai vienkārši elementi.Pasaulē nav nekā vienkārša.

un tas, kas sastāv no vienkāršiem.

Trešā antinomija – BRĪVĪBA UN CĒLONSALĪBA

Nav tikai cēloņsakarības.Brīvība neeksistē. Viss pasaulē

saskaņā ar dabas likumiem, bet arī brīvību. tiek veikta stingri ievērojot

cēloņsakarība saskaņā ar dabas likumiem.

Ceturtā antinomija – DIEVA KLĀTNE

Ir Dievs – nav absolūti nepieciešama Dieva. Nav absolūti nekāda

būtība, visu lietu cēlonis. nepieciešamā būtne - iemesli

no visa, kas pastāv.

Ar saprāta palīdzību var loģiski pierādīt abas pretējas antinomiju pozīcijas vienlaikus - saprāts nonāk strupceļā. Antinomiju klātbūtne, pēc Kanta domām, ir pierādījums prāta kognitīvo spēju robežu klātbūtnei.

Arī “Tīrā saprāta kritikā” I. Kants pašas zināšanas klasificē kā izziņas darbības rezultātu un identificē trīs zināšanas raksturojošus jēdzienus: a posteriori zināšanas; a priori zināšanas; "lieta pati par sevi".

A posteriori zināšanas- zināšanas, ko cilvēks saņem pieredzes rezultātā.Šīs zināšanas var būt tikai spekulatīvas, bet ne uzticamas, jo katrs apgalvojums, kas iegūts no šāda veida zināšanām, ir jāpārbauda praksē, un šādas zināšanas ne vienmēr ir patiesas. Piemēram, cilvēks no pieredzes zina, ka visi metāli kūst, bet teorētiski var būt metāli, kas nav pakļauti kušanai; jeb “visi gulbji ir balti”, bet dažkārt dabā var atrast arī melnos, tāpēc eksperimentālās (empīriskās, a posteriori) zināšanas var aizdegties, tām nav pilnīgas ticamības un tās nevar pretendēt uz universālumu.

A priori zināšanas- pirmseksperimentāls, tas ir, tas, kas pastāv prātā no sākuma un tam nav nepieciešami nekādi eksperimentāli pierādījumi. Piemēram, “Visi ķermeņi ir izstiepti”, “Cilvēka dzīvība plūst laikā”, “Visiem ķermeņiem ir masa”. Jebkurš no šiem noteikumiem ir acīmredzams un absolūti uzticams gan ar eksperimentālu pārbaudi, gan bez tā. Nav iespējams, piemēram, satikt ķermeni bez izmēra vai bez masas, dzīva cilvēka dzīvi, kas plūst ārpus laika. Tikai a priori (pirmseksperimentālās) zināšanas ir absolūti uzticamas un uzticamas, tām piemīt universāluma un nepieciešamības īpašības.

Jāpiebilst: Kanta teorija par a priori (sākotnēji patiesām) zināšanām bija pilnīgi loģiska Kanta laikmetā, bet A. Einšteins to atklāja 20. gadsimta vidū. relativitātes teorija to apšaubīja.

"Lieta pati par sevi"- viens no Kanta visas filozofijas centrālajiem jēdzieniem. “Lieta pati par sevi” ir lietas iekšējā būtība, kas nekad nebūs zināma ar saprātu.

Kants izceļ izziņas procesa diagramma, saskaņā ar kuru:

ārpasaule sākotnēji iedarbojas ("piederība") cilvēka maņām;

cilvēka maņas uztver ietekmēti ārējās pasaules attēli sajūtu veidā;

cilvēka apziņa ienes sistēmā atšķirīgus ar maņām uztvertus attēlus un sajūtas, kā rezultātā cilvēka prātā parādās holistisks apkārtējās pasaules attēls;

holistisks apkārtējās pasaules attēls, kas rodas prātā, pamatojoties uz sajūtām, ir taisnīgs prātam un jūtām redzams ārējās pasaules tēls, kam nav nekā kopīga ar reālo pasauli;

īstā pasaule, tēli, kurus prāts un sajūtas uztver, ir "lieta pati par sevi"- viela, kas absolūti nevar saprast ar saprātu;

cilvēka prāts var tikai piedzīvo attēlus milzīgs apkārtējās pasaules objektu un parādību daudzveidība - “lietas pašas par sevi”, bet ne viņu iekšējā būtība.

Tādējādi izziņā prāts sastopas ar divām nepārvaramām robežām: savām (prātam iekšējām) robežām, aiz kurām rodas neatrisināmas pretrunas - antinomijas; ārējās robežas – lietu iekšējā būtība sevī.

5. Pati cilvēka apziņa (tīrais prāts), signālu uztveršana

attēli no neizzināmām “lietām sevī” - arī apkārtējai pasaulei, pēc Kanta domām, ir sava struktūra, kas ietver: jutekliskuma formas; saprāta formas; prāta formas.

Jutekliskums- pirmais apziņas līmenis. Jutekliskuma formaspar ceļojums un laiks. Pateicoties jutekliskumam, apziņa sākotnēji sistematizē sajūtas, ievietojot tās telpā un laikā.

Iemesls- nākamais apziņas līmenis. Saprāta formas -kategorijām- ārkārtīgi vispārīgi jēdzieni, ar kuru palīdzību notiek telpas un laika “koordinātu sistēmā” esošo sākotnējo sajūtu tālāka izpratne un sistematizācija. (Kategoriju piemēri ir kvantitāte, kvalitāte, iespējamība, neiespējamība, nepieciešamība utt.)

Intelekts- augstākais apziņas līmenis. Prāta formas ir galīgi augstākas idejas, piemēram: Dieva ideja; dvēseles ideja; ideja par pasaules būtību utt.

Filozofija, pēc Kanta domām, ir zinātne par dotām (augstākām) idejām.

6 . Kanta lielais kalpojums filozofijai ir tas, ka viņš izvirzīja doktrīna kategorijas - (tulkojumā no grieķu valodas - apgalvojumi) - ārkārtīgi vispārīgi jēdzieni, ar kuru palīdzību jūs varat aprakstīt un uz kuriem var reducēt visu esošo. (Tas ir, apkārtējā pasaulē nav tādu lietu vai parādību, kurām nebūtu šīs kategorijas raksturotās īpašības.) Kants identificē divpadsmit šādas kategorijas un iedala tās četrās klasēs pa trim katrā.

Dati klases ir: kvantitāte, kvalitāte, attiecība, modalitāte.

(Tas ir, visam pasaulē ir kvantitāte, kvalitāte, attiecības, modalitāte.)

daudzumi - vienotība, daudzveidība, veselums;

īpašības - realitāte, noliegums, ierobežojums;

attiecības - būtība (inherence) un nejaušība (neatkarība); cēlonis un izmeklēšana; mijiedarbība;

modalitāte - iespēja un neiespējamība, esamība un neesamība, nepieciešamība un nejaušība.

Kategoriju sistēmai ir arī sava iekšējā struktūra: pirmās divas kategorijas katrā no četrām klasēm ir pretējas klases īpašību īpašības, trešā ir to sintēze. Piemēram, kvantitātes galēji pretējas īpašības ir vienotība un daudzums, to sintēze ir integritāte; kvalitātes - realitāte un noliegums (nerealitāte), to sintēze - ierobežojums utt.

Pēc Kanta domām, ar kategoriju palīdzību - visu lietu ārkārtīgi vispārīgajām īpašībām - prāts veic savu darbību: sakārto sākotnējo sajūtu haosu "prāta plauktos", pateicoties kuriem ir iespējama sakārtota garīgā darbība.

Līdzās "tīrajam saprātam" - apziņai, kas veic garīgo darbību un izziņu, Kants identificē "praktisks iemesls" ar kuru viņš saprot morāli un kritizē to arī citā savā galvenajā darbā - “Praktiskā saprāta kritika”.

Galvenie jautājumi "Praktiskā saprāta kritiķi": Kādai jābūt morālei? Kas ir cilvēka morālā (morālā) uzvedība?

Pārdomājot šos jautājumus, Kants nonāk pie šādiem secinājumiem:

tīra morāle- visu atzīta tikumīga sabiedriskā apziņa, ko indivīds uztver kā savējo;

pastāv spēcīga pretruna starp tīru morāli un reālo dzīvi (cilvēku rīcību, motīviem, interesēm);

morālei un cilvēku uzvedībai ir jābūt neatkarīgai no jebkuriem ārējiem apstākļiem un jāpakļaujas tikai morāles likumam.

I. Kants formulēja šādi morāles likums kam ir augstākais un beznosacījumu raksturs, un to sauca kategorisks imperatīvs:"Rīkojies tā, lai jūsu rīcības maksimums varētu būt universālas likumdošanas princips."

Šobrīd Kanta formulētais morāles likums (kategoriskais imperatīvs) tiek saprasts šādi: cilvēkam jārīkojas tā, lai viņa rīcība būtu paraugs ikvienam; cilvēkam ir jāizturas pret otru cilvēku (tāpat kā pret viņu - domājošu būtni un unikālu personību) tikai kā pret mērķi, nevis kā līdzekli.

8 . Savā trešajā kritiskā perioda grāmatā - "Sprieduma kritika"- Kants izvirza priekšā universālas lietderības ideja: lietderība estētikā (cilvēks ir apveltīts ar spējām, kuras viņam pēc iespējas sekmīgāk jāizmanto dažādās dzīves un kultūras jomās); lietderība dabā (dabā visam ir sava nozīme - dzīvās dabas organizācijā, nedzīvās dabas organizācijā, organismu uzbūvē, vairošanā, attīstībā); gara lietderība (Dieva klātbūtne).

9. Sociālpolitiskie uzskati I. Kants: filozofs uzskatīja, ka cilvēks ir apveltīts ar pēc būtības ļaunu dabu; saskatīja cilvēka pestīšanu morālajā audzināšanā un stingrā morāles likuma ievērošanā (kategorisks imperatīvs); bija demokrātijas un tiesiskās kārtības izplatības piekritējs - pirmkārt, katrā atsevišķā sabiedrībā; otrkārt, attiecībās starp valstīm un tautām; nosodīja karus kā visnopietnākos cilvēces maldus un noziegumus; uzskatīja, ka nākotnē neizbēgami nāks "augstākā pasaule" - kari tiks vai nu aizliegti ar likumu, vai arī kļūs ekonomiski neizdevīgi.

Kanta filozofijas vēsturiskā nozīme tajā, ka viņi: sniedza zinātnē (Ņūtona mehānikā) balstītu skaidrojumu par Saules sistēmas rašanos (no kosmosā izlādēta elementu rotējoša miglāja); izvirzīta doma par cilvēka prāta kognitīvo spēju robežu esamību (antinomija, “lieta sevī”); ir atvasinātas divpadsmit kategorijas - ārkārtīgi vispārīgi jēdzieni, kas veido domāšanas ietvaru; tiek formulēts kategorisks imperatīvs - morāles likums;

demokrātijas un tiesiskās kārtības ideja tika izvirzīta gan katrā atsevišķā sabiedrībā, gan starptautiskajās attiecībās; kari tika nosodīti, tika prognozēts “mūžīgais miers” nākotnē, pamatojoties uz karu ekonomisko neizdevīgumu un to juridisko aizliegumu.

Kādas ir vācu klasiskās filozofijas pamatlicēja I. Kanta galvenās idejas, jūs uzzināsiet no šī raksta.

Imanuela Kanta galvenās idejas

Viņš uzskatīja, ka cilvēks var atrisināt savas problēmas, balstoties ne tikai uz saprātu. Kopumā filozofa darbs, paužot savas idejas, ir sadalīts 2 periodos - pirmskritiskajā un kritiskajā.

• Pirmskritiskais periods, pirms 1770. gada

Šajā laikā Kants izstrādāja idejas par Mēness un Zemes gravitācijas mijiedarbību. Viņš izvirzīja hipotēzi, ka Saules sistēma dabiski radās no gāzes miglāja. Viņam izdevās radīt dinamisku pasaules ainu, kas neatbilst dominējošajam metafiziski-mehānistiskajam pasaules modelim. Šīs idejas ļāva Kantam formulēt jaunu dialektikas doktrīnu par iekšējiem attīstības avotiem.

Īpašu uzmanību viņš pievērsa cilvēka radošajām zināšanām, iezīmējot tās nosacījumus un robežas. Vācu filozofs veica “Kopernika revolūciju filozofijā”: pasaule neaprobežojas tikai ar formām un būtību, bet ir cieši saistīta ar mūsu domāšanas organizāciju, kas to pārvērš radošā, aktīvā procesā. To sauc par agnosticismu.

• Kritiskais periods, no 1770. gada

Noskaidroja galvenās kognitīvās spējas:

• Jutekliskums. Sajūtu haosu var sakārtot pēc laika un telpas.
• Iemesls. Viņam ir a priori spēja radīt kategorijas un jēdzienus un veidot spriedumus. Tāpat prāts ir apveltīts ar produktīvu iztēli, pateicoties kurai tiek veikta racionālā un jutekliskā sintēze.
• Intelekts. Spēj veidot galīgos zināšanu mērķus dvēseles, Dieva un dabas ideju veidā (attiecīgi iekšējās pieredzes, vispārējās pieredzes un ārējās sfēras jomā).

Viņš pieder pie morāles likumu iedalījuma 2 klasēs:

1. Hipotētiski, kas tiek vērtēti pēc sekām un tie nosaka rīcību.
2. Kategorisks, kas mudina uz pašvērtīgu rīcību.

Un cilvēkam savā darbībā jāvadās tikai pēc morāles normām, neatkarīgiem no dabas likumiem un subjektīviem priekšstatiem.

Izziņas apziņa, pēc Kanta domām, ir sava veida mašīna, kas apstrādā sensoro materiālu un piešķir tam spriedumu un ideju formu. Kognitīvās apziņas darbība aprobežojas ar pieredzes sfēru.

Lai gan Kants neatrada pierādījumus Dieva esamībai saprāta sfērā, filozofs viņa esamību nenoliedz. Tieši tas pats, kas brīvības iespējas, dvēseles nemirstība.

Mēs ceram, ka no šī raksta jūs uzzinājāt, kādas idejas attīstīja Imanuels Kants.