Šī lūgšana sastāv tikai no desmit lūgumiem, tomēr ar savu nožēlas garu un spēju ievest cilvēku sirsnīgā nožēlā, tā pārspēj daudzas citas lūgšanas, tāpēc ierasts to lasīt Lielā gavēņa laikā, kad Baznīca mūs aicina uz atjaunotni. dvēseles, pašpārbaudes varoņdarbam, intensīvai lūgšanai un grēku nožēlai, jūsu grēku attīrīšanai. Katrs tā vārds atbalsojas mūsu dvēselē un palīdz mums apzināties mūsu netikumus un tiekties pēc tikumiem, kā arī liek lūgt Dievam palīdzību cīņā pret mūsu kaislībām. Šīs lūgšanas sastādītājs, mūks Efraims Sīrietis, raudāja visu savu dzīvi, un tāpēc to piepilda tik dziļa, nožēlojoša, audzinoša sajūta un mierinājums.

Svētais Efraims sāk savu lūgšanu ar aicinājumu Dievam: Manas dzīves Kungs un Kungs... Dieva Vārds mums atklāj, ka mūsu dzīve ir saistīta ar Dievu, ir atkarīga no Viņa un ir Viņa atbalstīta. Viņa žēlsirdīgajās rokās ir taisno un netaisnīgo, labo un ļauno, kā arī visas dzīvnieku un augu pasaules liktenis. Neviens un nekas nevar pastāvēt dienu vai stundu bez Viņa radošā Svētā Gara spēka, kas atbalsta katras radītās dzīvās radības pastāvēšanu. Tāpēc, jūtot Dievu savās sirdīs, mēs nevaram sākt, turpināt vai pabeigt nevienu darbu uz zemes bez lūgšanas Viņam, bez Viņa svētības. Dievs patiesi ir mūsu dzīves saimnieks, vadītājs, valdnieks.

Pirmajā lūgumrakstā Godātais Efraims lūdz, lai Dievs viņam nedod dīkdienības gars. Dīkstāve ir skaidra ikvienam - tā ir slinkums un paviršība pret aktuālākajiem jautājumiem un, galvenais, par savu pestīšanu. Tas var novest cilvēku līdz nekustīgumam, pilnīgai stagnācijai gan garīgajā dzīvē, gan nepieciešamajās ikdienas darbībās.

Ārējā dīkdienība ir saprotama gandrīz ikvienam, jo ​​mēs visi vienā vai otrā pakāpē esam šīs garīgās slimības līdzdalībnieki, kad pieļaujam nolaidību un slinkumu un atstājam novārtā mājas lūgšanu, izlaižam baznīcu vai pieļaujam steigu. lūgšana, lai to ātri pabeigtu un ļautos atpūtai vai veltīgai pļāpāšanai; bet, kad šī slimība skar visus mūsu garīgos spēkus, tad iestājas grūts morālais un garīgais stāvoklis. Tad cilvēks vairs nedzīvo normālu, īstu dzīvi, jo viņa dvēselē nav pastāvīgs dzīvinošs princips pilnvērtīgai cilvēka darbībai, bet gan dzīvo spokainu, fiktīvu, nevienam nederīgu dzīvi. Viņam patīk ļauties bezjēdzīgiem sapņiem un tukšām, veltīgām sarunām un nav spējīgs uz labu darbu.

Šī dīkstāve, šī atslābināšanās un nolaidība mūs attālina no mūsu galvenajām rūpēm - par pestīšanu. Tāpēc mēs lūdzam, lai Tas Kungs mūs atbrīvo no šīs slimības.

Otrajā lūgumrakstā izmisuma slimība. Nomāktība ir tāds drūms, melanholisks prāta stāvoklis, kad cilvēks dzīvē visu redz tikai no tumšās puses. Viņš ne par ko nepriecājas, nekas viņu neapmierina, apstākļi viņam šķiet nepanesami, viņš par visu kurn, katrā gadījumā aizkaitinās - vārdu sakot, pati dzīve viņam kļūst par nastu. Izmisums nāk, kā māca Svētie tēvi, no tās pašas dīkdienības, no ticības trūkuma, neticības, no grēku nenožēlošanas. Izmisumu var izraisīt arī iepriekš izsauktas dusmas vai apvainojumi, Dieva baiļu trūkums, daudzvārdība vai neveiksmes personīgajā dzīvē, darbā un līdzīgas nepatikšanas.

Tajā pašā laikā ļoti bieži pati izmisums noved pie cita, bīstamāka garastāvokļa, ko sauc par izmisumu, kad cilvēks bieži pieļauj domu par priekšlaicīgu nāvi un pat uzskata to par nozīmīgu ieguvumu savas zemes dzīves ceļā.

Ļautoties izmisumam nozīmē pārtraukt sazināties ar ārpasauli un nesazināties ar mūsu dzīves Avotu – Dievu. "Es negribu dzīvot, esmu zaudējis interesi par dzīvi, un tam nav jēgas" - šādus vārdus var dzirdēt no izmisuma pārņemta cilvēka. Tā kā šī slimība ir ļoti nopietna, godājamais lūdz Kungu atbrīvot viņu no tās. Šis netikums ir tāds, ka pret to ir jālūdz ar neatlaidīgu, neatlaidīgu lūgšanu. Pats Glābējs mums to māca Evaņģēlijā, sakot, ka mums nekad nav jāpazaudē sirds, bet vienmēr jālūdz (skat. Lūkas 18:1).

Neatlaidīga, pastāvīga lūgšana apvienojumā ar ticību lūgšanas spēkam un Dieva palīdzībai atjaunos saikni ar apkārtējo pasauli un glābs no izmisuma. Ar lūgšanu mums jāapvieno arī sirdsapziņas attīrīšanas darbs Grēku nožēlas sakramentā, kas arī sniedz Dieva žēlastību, stiprina mūsu garīgo spēku. Garīgo grāmatu lasīšana un dzīvošana saskaņā ar Dieva baušļiem – tas viss būs labākais veids, kā pasargāties no postošā izmisuma gara.

Trešajā lūgumrakstā Godātais Efraims lūdz To Kungu atbrīvot viņu no alkatības gars. Mantkārības kaislība ir raksturīga mūsu grēcīgajai, lepnai dabai, un tā izpaužas visās cilvēka dzīves jomās. Piemēram, attiecībās ģimenes tēvs ar ģimeni, priekšnieks ar padotajiem, mentors ar saviem audzēkņiem, vecākie pret jaunāko: katrs vēlas citus pakļaut savai ietekmei, diktēt viņiem savu gribu. Šāda garīga attieksme ir pretrunā Evaņģēlija mācībai, Kristus mācībai, kurš pats rādīja visdziļākās pazemības piemēru un vairākkārt teica, ka tam, kurš vēlas būt lielāks, ir jābūt kalpam visiem (sk.: Mt. 20, 26). -27; Marka 10, 43-44; Lūkas 22, 26).

Ar šo netikumu ir saistīts slēpts slepens lepnums, un tāpēc, ja mums ir aizraušanās mācīt citus, pamācīt, pārmācīt, tad tā ir droša zīme, ka mūsu dvēseli pārņem varaskāres un iekāres gars. Šis gars padara cilvēku pretīgu visiem apkārtējiem un turklāt spējīgu cīnīties ar savām kaislībām un netikumiem. Tāpēc mēs lūdzam To Kungu, lai Viņš mūs atbrīvo no viņa un neļauj viņam pārņemt mūsu dvēseli.

Ceturtajā lūgumrakstā Godātais Efraims lūdz To Kungu atbrīvot viņu no dīkstāves gars, kurā ir iesaistīti arī gandrīz visi cilvēki. Ikvienam patīk pļāpāt, savukārt runas dāvana tiek dota, lai mēs ar lūpām slavētu Dievu un caur vārdu sazinātos savā starpā, kalpojot savstarpējai audzināšanai. Ir gudrs tautas sakāmvārds, kas saka, ka vārds ir sudrabs, un klusēšana ir zelts. Un pie šīs patiesības pieturējās daudzi svētie, kas aizvēra savas lūpas, lai gan bija nepieciešams – audzinošā nolūkā – tās atvērt sarunai.

Vārdu sakot, cilvēks iztukšo savu dvēseli, vājina to un padara to izklaidīgu. Paskatīsimies uz Glābēju, cik īss Viņš bija savās mācībās un norādījumos! Tā Kunga lūgšana ir dota tikai septiņos lūgumos, bet svētlaimes — deviņos pantos. Eņģeļi īsi slavē Dievu: "Svēts, svēts, svēts ir Tas Kungs Dievs Cebaots!"

Tāpat kā trauks, kas bieži tiek atvērts, nesaglabā tajā ievietotās smaržīgākās vielas spēku un aromātu, tā cilvēka, kurš mīl daudz runāt, dvēsele ilgi nesaglabā labās domas un labas sajūtas, bet izspiež nosodījuma, apmelojumu, apmelojumu, glaimi utt. straumes. Tāpēc Baznīca lūdz caur gavēni: Uzliec, Kungs, sargu pār manu muti un aizsardzības durvis pār manu muti. Nepārvērtiet manu sirdi viltus vārdos (Ps. 140, 3-4). Tāpat kā nezāles aizsprosto augsni un neļauj tajā augt labiem graudiem, tā tukši, sapuvuši vārdi nogalina dvēseli un neļauj tajā augt labām domām un jūtām.

Tātad, dārgie brāļi un māsas, atceroties un paturot labās mācības, kas apslēptas svētā Efraima lūgšanā, tām sekojot, mēs noteikti piesaistīsim Dieva žēlastību un kļūsim dārgi savam Debesu Tēvam, būsim cienīgi redzēt Debesu Jeruzalemi. un svētlaime ar visiem Debesu spēkiem un taisno dvēselēm.

Un tāpēc vienmēr un it īpaši Lielā gavēņa dienās mēs raudāsim biežāk: Manas dzīves Kungs un Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu. Dod man šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu, Tavs kalps. Viņai, Kungs ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos.Āmen.

Lielā gavēņa laikā katras lūgšanas noteikuma vai lūgšanas laikā tiek lasīta svētā Efraima Sīrijas grēku nožēlas lūgšana “Manas dzīves Kungs un Kungs”.

Svētais Efraims Sīrietis, zemnieka dēls no Nisibijas pilsētas Mezopotāmijā, dzīvoja 4. gadsimtā, jaunībā būdams pārgalvīgs un aizkaitināms, taču nejauši nonācis cietumā apsūdzībā par aitu zādzību, ieguva redzi. , bija pagodināts dzirdēt Dieva Balsi un pazemojās. Pēc tam viņš devās uz Jēkabu no Nisibijas, studēja Svētos Rakstus un vadīja askētisku dzīvesveidu kalnos, līdz persieši 363. gadā sagrāba Nisibiju. Kopš tā laika viņš apmetās kalnā netālu no Edesas pilsētas, mācīja ļaudis, sludināja pagāniem kristietību, atsakoties no bīskapa pakāpes, ko viņam piedāvāja Sv. Baziliks Lielais Cēzarijā. Svētais Efraims nomira 373. gadā kā diakons.

Kungs un manas dzīves saimnieks,
Nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu.
Dod man šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu savam kalpam.
Čau, Kungs karali,
dod man redzēt savus grēkus,
un nenosodi manu brāli,
jo svētīts tu esi mūžīgi mūžos, āmen.
Dievs, tīri mani, grēcinieku!

Šīs lūgšanas īpašā nozīme ticīgajiem ir tāda, ka tajā ir uzskaitīti svarīgākie grēku nožēlas komponenti, norādīts, kas tieši jādara, kādas pūles jāpieliek. Šo centienu un varoņdarbu mērķis ir atbrīvot sevi, pirmkārt, no slimības, kas traucē mums sazināties ar Dievu.

Vispārīgs lūgšanas skaidrojums ir sniegts arhipriestera Serafima Slobodska Dieva likumā:
Mans vēders- mana dzīve
Dīkdienības gars- tieksme uz slinkumu vai slinkumu
Nomāktība- bezcerība
Mīlētāja sākums- varaskāre, t.i., mīlestība valdīt un valdīt pār citiem
Tukša runa- tukšu vārdu izruna (dīkstāves runa), kā arī sliktu un lamu vārdu izruna
Neļaujiet man- neļauj man
Šķīstība- veselais saprāts, apdomība, kā arī dvēseles tīrība un integritāte
Pazemība- savas nepilnības un necienības apziņa Dieva priekšā un kad mēs nedomājam par sevi, ka esam labāki par citiem (pazemība)
Pacietība- ir nepieciešama pacietība, izturot jebkādas neērtības, trūkumu un negodīgumu; un tas arī nepieciešams, lai iesākto labo darbu novestu līdz galam
Mīlestība- mīlestība (pret Dievu un tuvākajiem).
Ar Dievu- Ak Dievs!
Dod man redzējumu- ļaujiet man redzēt, saprast.
Zem mana brāļa protams, katrs otrais cilvēks.
Svētīgs esi tu- jo tu esi pagodināšanas cienīgs"
Dievs, tīri mani, grēcinieku!

Svētais sīrietis Efraims lūgšanā izteica cilvēka dvēseles sāpes un ciešanas, kas izsalkušas pēc Dieva, meklējot Viņā pestīšanu.

"Manas dzīves kungs un saimnieks"

Aicinājums Kungam Dievam: "Kungs un manas dzīves kungs"

Tu esi mans mentors, mana gudrība, mans iedvesmotājs un mierinātājs. Kungs, stiprini mani ticībā Tev un Tavai glābjošajai mācībai.

"Nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu"

“Atbrīvo mani no dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas gara”

"Dīkstāves gars". Kungs nedod man būt dīkā, tukšā un nevērīgi pavadīt laiku. Katram cilvēkam ir Tevis doti talanti un zināšanas, kuras jāizmanto cilvēku un Tavas godības labā. Dīkstāve ir visu grēku sakne, jo tā saindē garīgo enerģiju.

"Nomāktības gars". Dīkdienības auglis ir izmisums. Cilvēkam, atrodoties izmisuma varā, ir liegta iespēja redzēt kaut ko labu un pozitīvu; viņam viss ir slikti, viņš visu noliedz. Pesimisms patiesi ir velna vara pār mums.Kungs, neļauj man zaudēt drosmi. Tie, kas pakļaujas izmisumam, netic Dieva Providencei, Dieva rūpēm par mums, ka katram no mums ir savs uzdevums un ka visam ir savs iemesls. Tāpēc tev vienmēr jātic, jālūdz, jācer un jāgaida palīdzība no Tevis.

"Ieskāres gars". Varas kāre ir varas, varas mīlestība ģimenē, kolēģu grupā, politikā. Dīkstāve, slinkums un izmisums piepilda mūsu dzīvi ar iekāri. Slinkums un izmisums izkropļo mūsu attieksmi pret dzīvi, atņem tai jēgu, un, it kā to kompensējot, mūsos dzimst varas slāpes. Nedod Dievs, ka man patīk būt par citiem, komandēt visus, vadīt, vienmēr būt pirmajā vietā, pastāvēt uz savu, lepoties. Neļaujiet man izvirzīt savas vēlmes augstāk par citiem. Ļauj man darīt tikai Tavu gribu. Palīdzi man būt pazemīgam.

"Dīkstāves gars". Cilvēks vienīgais starp visām Dieva radītajām radībām saņēma runas dāvanu. Svētie tēvi saskata šajā “Dieva tēla nospiedumu cilvēkā”. Bet, būdama augstākā dāvana, runa vienlaikus ir spriedums cilvēkam, jo ​​vārds var kļūt par grēka, pašiznīcināšanās, maldināšanas un grēka līdzekli. Vārds var glābt un nogalināt, iedvesmot un saindēt.. Nedod man Kungs runāt dīkā - runāt dīkstāves vārdus, runāt par dīkstāvēkiem priekšmetiem, kas nevienam nav vajadzīgi. Neļaujiet man grēkot ar daudzvārdību, tukšām runām, kas izraisa nosodījumu un apvainojumu.

"Dodiet man šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu."

"Tīstības gars". Mūsu viedokļu, jēdzienu, visas mūsu dzīves sagrozīšana, nespēja redzēt lietas tādas, kādas tās ir, to integritātē - tā ir dīkstāve.

Pretstats tam ir tieši šķīstība, iekšēja vienotība ar visu pasauli, patiesu vērtību apziņa, garīga kontrole pār savām emocijām un savu ķermeni.

Palīdzi man būt, Kungs šķīsts. (Skaists - saglabā sevi jaunava tīrībā vai laulības tīrībā, nevainojams). Palīdzi man, Kungs, būt morāli tīram: darbos, vārdos un domās.

"Pazemības un pacietības gars". Pirmais brīnišķīgais godīguma un šķīstības auglis ir pazemība. Mēs mācāmies pazemību, pārdomājot Kristu, mērot un salīdzinot katru vārdu, darbību, visu savu dzīvi ar Kristu. Pazemība ir pretstats iedomībai, kas nomoka mūsu pasauli.

Sekojot pazemībai, mēs lūdzam, lai mums tiek dota pacietība. Pacietība ir piedodoša un ļauj saskatīt lietu dziļumu.

Un, visbeidzot, mīlestības lūgums, tas ir visu tikumu un darbu auglis un pamats, un to var dot tikai Dievs - tā ir visa garīgā ceļa un pieredzes dāvana un mērķis. Dievs ir mīlestība, saka Jaunā Derība (1. Jāņa 4:8). Tikai caur mīlestību cilvēks kļūst dievišķots, tas ir, līdzīgs Dievam. Palīdzi man, Kungs, būt pazemīgam, mierīgam, nebūt nedusmīgam – palīdzi man būt pacietīgam. Visi šie grēki aizver mūsu garīgās acis, un mēs neredzam visu, kā tas ir. Pazemība un pacietība atrisina daudzas mūsu grūtības.

Palīdzi man, Kungs, mīlēt ikvienu vārdos, darbos un domās.

"Hei, Kungs Karali, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli."

"Kungs Karali, palīdzi man redzēt savus grēkus un netiesāt citus."

Pēdējā pieprasījumā: "Ļaujiet man redzēt savus grēkus un nenosodīt savu brāli"- viss ir savests kopā. Tagad mēs saskaramies ar vienu briesmu – lepnumu. Viss var pārvērsties lepnumā: labie darbi, ko atceramies, un mūsu grēku redzēšana, un viltus dievbijība un pazemība, un sevis nosodīšana izrādes dēļ. Un tikai tad, kad šķīstība, pazemība, pacietība un mīlestība mūsos apvienojas vienā veselumā, tad mūsu galvenais ienaidnieks – lepnums – sāk iznīcināt un kust.

Cilvēku tiesāšana ir liels grēks un izriet no mūsu egoisma, ļaunas gribas un skaudības pret cilvēkiem. Mēs, kā likums, savus grēkus nepamanām, mēs tos attaisnojam, tie mums šķiet nenozīmīgi. Mēs skaidri redzam citu grēkus, pat vismazākos. Kungs Jēzus Kristus mums māca: “Kāpēc tu skaties uz lāsumu, kas ir sava brāļa acī, bet neievēro dēli, kas ir savā acī” (Mateja 7:3).. Lai negrēkotu ar nosodījumu, mums jāiemācās saskatīt savus grēkus, tad mums būs vieglāk izturēt citu vājības un mazāk tiksim tos nosodīt.

Kungs, palīdzi man ieraudzīt savus grēkus un netiesāt citus.

"Svētīts tu esi mūžīgi mūžos, Āmen." Lūgšanas noslēgums: Kungs, lai esi svētīts mūžīgi, Āmen.

Kungs, lai Tu un Tavs Svētais prāts notiek vienmēr, visur un visur.

Šeit ir sīrieša Efraima gavēņa lūgšanas galvenais saturs.

Svētā Sīrijas Efraima nožēlojošā lūgšana iedvesmoja Aleksandru Sergejeviču Puškinu radīt skaistu dzejoli “Tuksneša tēvi un nevainojamas sievas”:

Tuksneša tēvi un nevainojamas sievas,
Lidot ar sirdi korespondences laukā,
Lai stiprinātu to ilgu vētru un kauju vidū,
Viņi sastādīja daudzas dievišķas lūgšanas;
Bet neviens no viņiem man nepieskaras,
Tāpat kā to, ko priesteris atkārto
Gavēņa skumjās dienās;
Visbiežāk tas nāk uz manām lūpām
Un viņš stiprina kritušos ar nezināmu spēku:
Manu dienu Kungs! Skumjas dīkstāves gars,
Spēka kāre, šī apslēptā čūska,
Un nerunā manai dvēselei tukšas runas.
Bet ļaujiet man redzēt savus grēkus, ak Dievs.
Jā, mans brālis nepieņems nosodījumu no manis,
Un pazemības, pacietības, mīlestības gars
Un atdzīvini šķīstību manā sirdī.

Svētā Sīrijas Efraima lūgšana aizkustina dzejnieku un stiprina kritušos ar nezināmu spēku. Saskaņā ar pravieša Cakarijas vārdu, maigums ir Dieva dāvana, kas nāk cilvēkā līdz ar žēlastību un liek viņam skatīties uz Dievu, kuru viņi ir caurduruši... raudāt... un skumt (Cak.12: 10); maigums, pirmkārt, ir grēku nožēlas sajūta.

“Pieskārieni” nozīmē “izraisa grēku nožēlas sajūtu”, “raisa vēlmi lūgt”.

Šī atzinība ir ļoti nozīmīga, jo dzejolis tapis 22. jūlijā, četrus mēnešus pēc gavēņa beigām. Pēdējo reizi baznīcā 1836. gadā tas tika pasludināts 25. martā Lielajā trešdienā Svēto dāvanu liturģijas laikā.

Gan lūgšanas transkripcija, gan poētiskais “priekšvārds” norāda, ka dzejniekam bija priekšstats par lūgšanas pieredzi un viņš labi zināja Lielās liturģiskos tekstus.
pastu. Tāpēc Puškinam izdevās nodot sīrieša Efraima lūgšanas “jēgu un garu”.

A. Sokolovskis

Iedziļinieties šajā lūgšanā, padomājiet, kāpēc viņš vienkārši nelūdz atbrīvoties no tādiem un tādiem netikumiem un dot tādus un tādus tikumus. Kāpēc viņš saka: "Nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu." Kāpēc viņš runā par netikumu garu, runā par tikumu garu - to ir svarīgi saprast.

Jūs zināt, ka lietām ir sava smarža, kas tām raksturīga. Ja tavā istabā paliek tavas lietas, dažādi trauki, viss, ko tu tajā dzīves laikā patērēji, un telpa paliks aizslēgta, tajā paliks tava smarža, šo lietu gars. Vai zini, ka, ja ieber traukā smaržīgu vielu, tad trauku iztukšo un izmazgā, aromāts saglabāsies ilgu laiku; un tieši otrādi, ielejot kaut ko nelāgi smirdīgu, smeldzīgais gars paliks vēl ilgi, ilgi. Tā tas notiek cilvēka dvēselē. Cilvēka dvēselē visi netikumi, ko cilvēks grēko, atstāj viņa garu, savas pēdas, savukārt viss labais, ko viņš dara, atstāj viņu gaismu. Ja cilvēks vienmēr ir darījis ļaunus darbus, ja viņa dvēsele ir piesātināta ar netikumiem, šo netikumu gars viņa dvēselē paliks mūžīgi. Ja cilvēks dzīvo labu dzīvi, dara daudz laba, ja viņš pastāvīgi svēta savu dvēseli ar lūgšanu, viņš ir piesātināts ar lūgšanas garu, tikumu garu, taisnības garu.

No ikdienas pieredzes mēs zinām, ka pat ar īsu iepazīšanos, dažreiz jau pirmajā tikšanās reizē, mēs varam saprast, kāds ir cilvēka gars. Ja mēs satiekam cilvēku, kurš ir iegrimis grēkos, saprotiet, kāds ir šis cilvēks. Tas ir līdzīgi tam, kā suns meklē pēc smaržas, kas paliek pat cilvēka pēdās un ved pie šī cilvēka.

Katram cilvēkam ir savs gars, un svētais sīrietis Efraims lūdz Dievu ne tikai atbrīvot viņu no netikumiem un dot viņam tikumus, bet arī, lai Kungs dod viņam šo tikumu garu, lai atbrīvotu viņu no netikuma gara. ka nav ne pēdas, netikuma smakas, lai tas smaržotu pēc Kristus.

Jums jāzina, ka ir daudz vieglāk atbrīvoties no atsevišķiem netikumiem, nekā atbrīvoties no šo netikumu gara. Šis gars ārkārtīgi neatlaidīgi tur mūsu sirdis, un pilnībā atbrīvoties no ļaunā gara ir iespējams tikai pakāpeniski, lūdzot Dievam palīdzību, lai Dievs mūs atbrīvo no šī ļaunā gara. Lūk, kā jums ir jāsaprot sīrieša Efraima vārdi. Varbūt tos var saprast tiešāk.

Mēs vienmēr dzīvojam un darbojamies divu veidu garīgā ietekmē: no vienas puses, paša Dieva, svēto eņģeļu un jo īpaši mūsu Sargeņģeļa žēlsirdīgās, svētās ietekmes, no otras puses, sātana gara, dēmonu gars, vienmēr tiek izliets uz mums tumšā straumē. Un tāpat kā starp gaismas eņģeļiem ir Eņģeļi, kas ir individuālu svēto tikumu nesēji, tā starp dēmoniem ir atsevišķu grēku nesēji, kas vienmēr skar mūs. Tāpēc svētais Efraims lūdz Dievu, lai ar Dieva žēlastību tiktu padzīti tumšie, viltīgie dēmoniskie gari, kas mūs ved uz grēku.

Jūs redzat, ko nozīmē šie dziļie sīrieša Efraima vārdi. Apzināti lūdziet mūs atbrīvot no paša ļaunuma, ļaunprātības un visu netikumu gara, kas ir ārkārtīgi grūti, jo dēmonu vara pār mums ir ārkārtīgi spēcīga. Atcerieties, ka ar saviem pūliņiem jūs nevarat izvairīties no šo garu tumšās, postošās ietekmes un pazemīgi lūgt Dievu, kā sīrietis Efraims māca mums lūgt:

“Kungs un manas dzīves saimnieks! Nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu! Dāvā man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu. Viņai, Kungs ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. Āmen".

Svētā Sīrijas Efraima lūgšana - par dīkstāvi

Manas dzīves Kungs un Kungs! Nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu!

Dzīve mums ir dota, lai mēs steigtos, steigā darītu savu lielo sirds attīrīšanas darbu, sekojot Kungam Jēzum Kristum. Bet šis ir intensīvs darbs, bieži smags darbs, nevis dīkstāve. Tā ir ciešanu izturēšana Kungam Jēzum Kristum, bet dīkdienība necieš, tā izvairās no ciešanām.

Vai zinājāt, ka visi svētie, kuriem, šķiet, nebija vajadzīgs darbs, kuri visu mūžu veltīja garīgiem darbiem, diennakts laiku sadalīja trīs daļās: viena daļa - lūgšana, otra daļa - lasīšana. Dieva vārds, viena daļa - darbs, darbs. Viņi dzīvoja tuksnesī, savvaļas Lībijas tuksnesī, dzīvoja Tālo Ziemeļu mežos, necaurredzamā savvaļā un vienu daļu sava laika veltīja darbam.

Viņi izvēlējās dažādus darba veidus: pina grozus un paklājus, stādīja sakņu dārzus, izcirta mežus, cēla kameras, baznīcas un veselus klosterus. Ar savām rokām izgatavoto viņi pārdeva tuvākajai pilsētai, pabaroja paši un pabaroja nabagus. Viņi uzskatīja darbu par svarīgu un nepieciešamu lietu.

Svētais apustulis Pāvils visu dienu sludināja Dievu un naktī uzcēla teltis. Mēness vai lampas gaismā viņš cītīgi strādāja, uzskatot darbu sev par obligātu. Viņa galvenais darbs, galvenā vēlme bija skriet, steigties, cik vien var, pretī mērķim – skriet uz Dieva Valstību.

Vai jūs zināt viņa apbrīnojamos vārdus: „Brāļi, es neuzskatu, ka esmu sasniedzis; Bet tikai, aizmirstot to, kas ir aiz muguras, un tiecoties uz to, kas ir priekšā, es tiecos uz mērķi, lai saņemtu Dieva augšupvērstā aicinājuma balvu Kristū Jēzū. ().

Viņš, nemaz neuzskatīdams sevi par to sasniedzis, tiecās uz priekšu, aizmirstot jau sasniegto, tiecoties pēc augstāka mērķa, lai saņemtu augstāko Dievišķā titulu Kristū Jēzū.

Šis ir dzīves piemērs, pretējs dīkā dzīvojošo cilvēku dzīvei. Jūs neatradīsit nekādas dīkstāves pēdas apustuļa Pāvila dzīvē, gavējošo vientuļnieku dzīvē, klostera dzīvē, lielo svēto dzīvē. Viņi visi strādāja no rīta līdz vakaram. Dīkdienība tika izvairīta, dīkstāve tika uzskatīta par lielu un postošu ļaunumu.

Kad dzirdat svētā Efraima Sīrijas lūgšanu, kas tiek atkārtota tik bieži, jums rūpīgi jāieklausās katrā lūgšanas vārdā, jāatceras, jāiedziļinās šo vārdu nozīmē un jāiespiež tie uz visiem laikiem savā sirdī. Es tev palīdzēšu tās notvert. Šodien es iemūžināju svētā Efraima lūgumu atbrīvot no dīkdienības gara.

Atcerieties, ka dzīve ir īsa, mums jāsteidzas, jāsteidzas, kā steidzās apustulis Pāvils – mums jāsteidzas, darot Kungu. Āmen.

Svētā Sīrijas Efraima lūgšana - par izmisumu

Manas dzīves Kungs un Kungs! Nedod man izmisuma garu.

Kāds ir izmisuma gars? Tas ir tas, ko sauc par mazdūšību. Cilvēki, kuri vispār nesaprot kristietību, kuri nesaprot mūsu garīgo dzīvi, domā, ka visa kristīgā reliģija ir piepildīta ar izmisuma garu. Skatoties uz mūkiem, kas staigā melnās drēbēs ar nolaistām acīm un pirkstīja savas krelles, viņiem šķiet, ka visa reliģija ir blāva, kā mūku izskats. Un tā nepavisam nav taisnība. Tas ir pretrunā ar garu, ar kuru viss ir caurstrāvots, jo sakiet man, vai cilvēkam ar gara samazināšanos var būt garīgais spēks, garīgais spars, kas nepieciešams, lai iet pa šauro ceļu, nenogurstoši cīnoties ar dēmoniem? Protams, nē.

Mūsu reliģija nav izmisuma reliģija, gluži pretēji, tā ir dzīvespriecības, enerģijas, gribasspēka, rakstura spēka reliģija. Mūsu reliģijas auglis nav izmisums, bet gan kaut kas pilnīgi pretējs tam, ko saka apustulis Pāvils: “Gara auglis ir mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, labestība, ticība, lēnprātība, savaldība. Pret viņiem nav likuma." ().

Tas ir patiesais gars, mūsu reliģijas būtība: nepavisam ne izmisums, bet taisnība, mierīgs prieks Svētajā Garā. Vai kāds, kuram ir šis prieks, var būt skumjš? Protams, nē.

Cilvēki bieži pieļauj kļūdas, vērtējot cilvēka izskatu. Īstam kristietim nav tāda paša izskata kā cilvēkiem, kuri nododas dzīves priekiem. Viņš vienmēr ir miermīlīgs, bieži izskatās dziļi domīgs, staigā ar noliektu galvu, ļaujoties savām domām. Vai tas nozīmē, ka viņš ir izmisumā, garā apmaldījies? Tas nozīmē, ka pasaules prieki, ko citi novērtē, kristiešiem ir sveši, tāpat kā pieaugušajam ir svešas bērnu spēles un izpriecas.

Kristieša domas ir vērstas uz mūžīgo, uz Dieva Valstību, uz pievēršanos Kungam Jēzum Kristum, tāpēc viņš vienmēr ir nopietns un pārdomāts. Dažreiz gadās, ka arī kristieši dažkārt kļūst izmisuši, un sākas gara zudums. Jau tālu aizgājuši pa Kristus ceļu, atsacīšanās no pasaules ceļu, dažkārt domas atgriežas uz iepriekšējā ceļa; Viņiem šķiet, ka viņi velti atstājuši šo ceļu, ka būtu labi iet pa plato nosisto taku, pa kuru iet lielākā daļa. Tad viņi kļūst izmisuši.

Tas ir to cilvēku stāvoklis, kuri ir uzzinājuši lielos Kristus noslēpumus, atstājuši plašo pasaules kārdinājumu ceļu un sekojuši Kristum ciešanu ceļam. Viņus kārdina, aptur dēmonu leģioni, neļauj staigāt pa Kristus ceļu, rādot attēlus no priecīgās dzīves, ko viņi atstājuši, attēlu par ģimenes laimi, draudzības svētlaimi, viņi tiek atrauts no lielā ceļa, atpakaļ. uz šo ceļu.

Un bieži dēmoniem izdodas sasniegt savu mērķi: cilvēks kļūst izmisīgs, zaudē sirdi, zaudē dedzību pret Kungu Jēzu Kristu, un šī izmisums ir lielas briesmas, kas sagaida ikvienu kristieti viņa ceļā sekot Kristum, tas ir velna kārdinājums . Visi svētie tika pakļauti šai tumsas garu apmelošanai, un vairumā gadījumu kristieši ar lūgšanu, gavēņa un nomodu palīdzību uzvarēja velna izraisīto izmisuma garu. Bet bija arī tādi, kuru dvēselē auga un auga izmisuma gars, un viņi atstāja Kristus ceļu. Un aizejot viņi jutās Dieva pamesti, dzīves tukšums un smagums kļuva viņiem nepanesams, un viņi bieži izdarīja pašnāvību.

Tāpēc visi svētie uzskatīja izmisumu par lielām briesmām, lielu nelaimi un visus savus spēkus veltīja cīņai ar izmisuma garu.

Pat svētie cilvēki var krist izmisumā. Kāpēc, kur? Vairs ne no sātana, ne no tumsas gariem. Nomāktība rodas, kad Dieva žēlastība viņus uz laiku atstāj. Tas notika ar visiem svētajiem; tas ir nepieciešams pārbaudījums ikvienam, kas tiecas pēc dievbijības. Tas ir nepieciešams, lai cilvēks nepiedēvētu sev, savām stiprajām pusēm, tikumiem, visu, ko viņš jau ir sasniedzis. Viņam jāatgādina, ka viņš to nav sasniedzis pats, bet tikai ar Dieva žēlastību.

Kad cilvēks sasniedz augstu dzīves līmeni, viņš dažreiz domā par sevi, un Dieva žēlastība viņu uz laiku atstāj. Pēc tam viņš nonāk grūtā, nepanesamā prāta stāvoklī, viņa sirds uzreiz kļūst tukša. Dieva sūtītā siltuma vietā sirdī iestājas aukstums, gaismas vietā iestājas necaurredzama tumsa un prieka vietā dziļš izmisums. Kungs to dara, lai atgādinātu askētam, ka viņš iet Kristus ceļu nevis ar savu spēku, bet gan ar Dieva žēlastību.

Tas ir viens no izmisuma avotiem. Kādi vēl ir avoti? Es jums teicu par dīkstāvi; jums vajadzētu būt skaidram, ka dīkstāve ir viena no izmisuma mātēm. Cilvēki, kas ir dīkā, bez darba un pilnīgi turīgi, slīkst greznībā, cilvēki, kuri ir piesātināti ar dzīves svētībām, zaudē dzīves garšu, viņiem viss kļūst garlaicīgi, viss kļūst neinteresanti, garlaicīgi, viņi ne par ko neatrod prieku, viņu sirdis ir izmisuma pilnas — šis smagais un bīstamais mūsu pestīšanas ienaidnieks.

Vēl viens izmisuma avots: ir cilvēki, kuri mēdz visu redzēt drūmā gaismā, viņus sauc par pesimistiem. Viņi mēdz būt tādā noskaņojumā, koncentrēt savas domas uz tumšo – grēcīgo. Viņi uzdod jautājumu: kur ir Dieva taisnība, kur ir patiesība, ja cieš nabagi, bet dievbijīgie, bet neticīgais ir bagāts, bet tas, kurš iet pa līkām takām, ir svētlaimīgs?

Ja cilvēks dzīvē sliecas pamanīt tikai tumso, tikai slikto, pastiprinās izmisums, kas viņu pārņem, sasniedzot to, ka cilvēks neredz neko labu un izdara pašnāvību. Izmisuma gars ir tik spēcīgs. Šī ir otrā reize, kad es saku, kā viņš var viņu novest līdz pašnāvībai.

Ir vēl viens izmisuma avots, visizplatītākais avots. Tās ir bēdas, nelaimes gadījumi, ko mēs piedzīvojam dzīvē. Mirs mīļotais, mirs bērns, vīrs, māte. Persona kļūst nomākta. Pasaule viņam nav mīļa, viņš domā tikai par savu mirušo mīļoto, nabags domās klīst pie kapa, iztēlojas savu mīļoto guļam zārkā un sadalās. Izmisums kļūst arvien dziļāks un dziļāks.

Kāds ir līdzeklis, lai atbrīvotos no šīs izmisuma? Nevajag ar domām klīst pa kapu, atcerēties pagātni, liet asaras. Mirušais ir tālu, tālu. Mums jābūt aizvestiem uz turieni, kur ir aizgājis mīļais, ar visu domu spēku mīļotais. Ziniet, ka viņa dvēsele stāv Dieva un eņģeļu priekšā, priecājoties par savu atbrīvošanu. Ja jūs koncentrēsities nevis uz tumsu, bet uz gaismu, nevis uz zūdošo, bet uz mūžīgo, izmisuma gars pazudīs.

Dažreiz nopietnas fiziskas slimības liek jums justies izmisumam. Ir daudz cilvēku, kuri ir nepacietīgi pret slimībām. Un bija svēti cilvēki, kas visu mūžu gulēja slimībā un slavēja Dievu par to. Mums par tiem ir jāatceras un jāspēj pieņemt Dieva sūtītas slimības. Nav nepieciešams atteikties no ārsta palīdzības, jo gudrais Siraha dēls saka: “Viņš radīja ārstu, lai palīdzētu cilvēkiem” ().

Ārsts ir Dieva kalps, kas var mazināt ciešanas un aizdzīt nomāktības garu.

Tie ir izmisuma avoti un cēloņi. Galvenais līdzeklis cīņā ar tiem ir. Šis ir līdzeklis, ko visi svētie ir pārbaudījuši daudzus, daudzus gadsimtus. Nav efektīvāka līdzekļa par lūgšanu, pastāvīgu lūgumu pēc palīdzības Dievam.

Kad tu iesaisties sarunā ar Dievu, Viņš tevi mierina un aizdzen nomāktības garu. Kad jūs nonākat Dieva templī, kur viss ir tik tālu no pasaules burzmas, klausieties dziedājumus, un jūsu gars pametīs izmisuma tumšo reģionu un pacelsies.

Un, ja jūs sākat spēcīgos līdzekļus cīņai pret izmisumu, ko ir devis Tas Kungs, ja grēksūdzē jūs atverat savu sirdi Baznīcas ganam un ja pēc tam jūs pieņemat Kristus Miesu un Asinis, jūs jutīsit atvieglojumu un prieku, un tad izmisuma gars kaunā tiks padzīts no jums.

Nekoncentrējiet savas domas uz drūmo, grēcīgo, smago, bet, garā paceļot kalnu, palieciet ar Dievu savā sirdī, debesu pilīs, kur nav piekļuves tumšajiem gariem, kas nes izmisumu. .

Lūk, kas katram kristietim jāzina par mazdūšību.

Bet ko mēs varam teikt par cilvēkiem, kuri gandrīz nepazīst Kristu, kuri iet pasaulīgo ceļu, meklējot prieku un mierinājumu no pasaules? Pēc izskata viņi bieži šķiet apmierināti, dzīvespriecīgi, dzīvespriecīgi, it kā viņi nebūtu nomākti. Nedomājiet, ka tas tā ir, neļaujieties kārdinājumam ar viņu izskatu, bet domājiet par to, kā viņus novērst no ceļa. Ja vien viņi zinātu, kas notiek viņu sirds dziļumos. Viņu dvēseles dziļumos nebeidzas pārliecība par sirdsapziņu. Neviens nedzird tavu sirdsapziņu. Iekšējais cilvēks dažreiz paceļ galvu un sāk kliegt. Tās ir pastāvīgās ciešanas tiem, kuri tiecas pēc pasaulīgās labklājības. Apustulis Pāvils saka: “Skumjas, pat pēc Dieva domām, nes pestīšanai nenožēlošu grēku nožēlu, skumjas tas pats pasaulīgs nāve dara" ().

Ja jūs nepārvērsīsieties no bēdām par pasauli uz bēdām pēc Dieva, jūs iesit bojā. Atcerieties, cik nopietns ir izmisums, atcerieties, ka kristieša sirdij ir jāpiepilda prieks Svētajā Garā, prieks par tiekšanos pēc gaismas, un tai jābūt svešai skumjām, kas piepilda grēcinieku sirdis.

Vienmēr atcerieties to, un lai Tas Kungs par jums apžēlo, un svētais Efraims palīdz jums ar savām lūgšanām. Āmen.

Svētā Sīrijas Efraima lūgšana - par iekāri

Manas dzīves Kungs un Kungs! Nedod mums mantkārības garu!

Kāds ir mantkārības gars? Tā ir vēlme izcelties, dominēt pār citiem, ieņemt pirmo vietu. Šī vēlme izcelties iznīcināja erceņģeli - visu eņģeļu galvu - un padarīja viņu par sātanu, izdzinot viņu no debesīm. Šī vēlme dominēt iznīcināja Korahu, Dātanu un Abironu, kuri bija greizsirdīgi par Mozus godību, kad viņš vadīja Israēla tautu cauri tuksnesim uz Kanaānas zemi; Viņi gribēja viņu gāzt un uzurpēt sev varu, un Kungs viņus sodīja ar šausmīgu nāvessodu: zeme atvērās un aprija viņus ar visām viņu ģimenēm.

Iekāre bija visu ķeceru motīvs, kuri paaugstināja sevi augstāk par Kristu; viņi gribēja Baznīcas strāvas vietā likt savējos vai arī viņi gribēja kļūt par Baznīcas vadītājiem.

Iekāre motivēja visus cilvēkus, kuri šokēja pasauli ar valsts sacelšanos. Bija rakstnieki ar samaitātām domām, kas samaitājuši veselas paaudzes.

Varas alkas – tieksme valdīt – Kungs savā runā nosodīja rakstu mācītājiem un farizejiem, liekuļiem. Viņš nosodīja viņu aizraušanos būt pirmajām, vēlmi vadīt svētkus, saņemt tautas vadoņiem atbilstošus sveicienus. Tas Kungs tos nosodīja un sacīja Saviem mācekļiem un caur viņiem mums visiem: "Kas grib būt pirmais, lai viņš ir... kalps visiem" (). Tas ir pretstats mantkārībai – tas liek tiekties nevis pēc augsta amata, bet būt pēdējiem, būt par kalpiem visiem.

Jūs redzat, cik mantkārība ir tieksme ietekmēt, tieksme ieņemt pirmo vietu, cik pretrunā tas ir Evaņģēlija garam, pazemības garam. Un tā kontrolē visus, nav neviena, kurš ar to nebūtu inficēts - pat mazus bērnus. Mēs zinām, kas notiek, kad bērni spēlējas: kāds mazs zēns izceļas, sāk komandēt, tad komandē visus un ir gatavs cīnīties, kad kāds izaicina viņa kā līdera prioritāti.

Pat starp vientuļniekiem, pat klosteros, kur nevajadzētu būt mantkārībai, kur visiem vajadzētu atcerēties derība būt par kalpu visiem, pat tur iekāre pārvalda cilvēkus, lai arī slēptā veidā. Viņi netiecas pēc pārākuma cilvēku priekšā, bet ar pārmērīgu gavēni un modrību cenšas izcelties pār visiem.

Pasaulē šī aizraušanās pārvalda ikvienu: visi tiecas pēc augstākā amata, alkst uzmundrinājuma, visi alkst goda. Daudzi vecāki ieaudzina savos bērnos ambīcijas, aizraušanos ar izcilību, viņi cenšas panākt, lai viņi ieņemtu augstāko vietu dzīvē, un ar to sabojā savus bērnus.

Vai jums nav jāsaprot, ka visaugstākajā amatā ir daži; visi nevar izcelties un ieņemt augstu pozīciju. Patiesībā tas ir daudz ārkārtēju cilvēku, kurus iezīmē Dievs. Ļoti daudzi cilvēki cenšas ieņemt šādu sociālo stāvokli, nenoniecina nekādus līdzekļus šī mērķa sasniegšanai, izmanto sakarus, izsaka labvēlību, kalpo, nenoniecina nekādus līdzekļus, lai tikai sasniegtu savu mērķi, ieņemtu augstu stāvokli sabiedrībā, kļūtu viens no pie varas esošajiem.

Bieži, bieži Kungs viņus soda: viņu nelaimīgā aizraušanās beidzas ar neveiksmi. Viņi kļūst sarūgtināti, atsakās no sociālā darba, iesaistās ģimenes lokā un iesaistās ģimenes dzīvē. Bet pat šeit lepnums viņus mocīja, un viņi moka savu ģimeni, moka savus kaimiņus, un viņu dvēselē nav miera.

Tie ir mantkārības augļi, tāpēc svētais Efraims savā lielajā lūgšanā lūdz Dievu, lai Viņš viņu atbrīvo no samaitājošā mantkārības gara, kas ir tik pretrunā ar pazemību, bez kura nav iespējams spert ne soli kristīgajā dzīvē.

Ja tā, ja nav jātiecas pēc augstāka titula, jātiecas pēc pārākuma, vai tiešām var teikt, ka nevajag censties celties, tiekties pēc augstākās cieņas, bet tikai augstākā, nebojājošā un nevērtīgā cieņu, bet gan iegūt to cieņu, kas ir liela Dieva acīs Mums visiem ir parādīts ceļš uz godu, aiz kura nav augstāka, ar kuru nav salīdzināmi nekādi zemes sasniegumi, neviens gods. Mums tiek rādīts ceļš uz Dieva Valstību, teikts, ka varam kļūt par Dieva draugiem, Dieva bērniem. Mēs sasniegsim šo mērķi, tikai cenšoties izpildīt visus Kristus baušļus. Nav jākaunas, ja sabiedrībā tiekam nostādīti zemā stāvoklī, nepamanīti, jāatceras, ka Tas Kungs zina, kā mūs vadīt uz ārkārtīgi plata ceļa, kad mēs negaidām un netiecamies pēc zemes godības.

Tas Kungs bieži dod šo godu, neskatoties uz mūsu pūlēm un gribu. Slava bēg no tiem, kas pēc tās dzenas, kas pēc tās slāpst, un atrod tos, kas no tās bēg. Patiesa godība, slava no Dieva, tiek dota tiem, kas pēc tās netiecas.

Nepieciešams, nedomājot par varu pār cilvēkiem, iedziļināties tajā, kā var attīstīt savas Dieva dotās spējas un talantus; pazemīgi, klusi iedziļināties savu spēju attīstībā klusumā, pasaules neziņā. Un var gadīties, kā tas ir noticis vairāk nekā vienu reizi, ka Tas Kungs pacels šādu cilvēku nesasniedzamos godības augstumos.

Mēs zinām daudzus piemērus no zinātnes un filozofijas vēstures, no lielāko zinātnieku dzīves, kuri pavadīja savu dzīvi nabadzībā, neziņā par pasauli, pat tika vajāti un vajāti, bija pilnīgā pretrunā ar to, ko cilvēki inficēja ar mantkārības netikumu. meklē; klusumā, nabadzībā, vientulībā viņi strādāja pie zinātnes un filozofijas problēmām un darīja lietas, kas tās pagodināja cilvēces vēsturē, padarīja par spožām cilvēces progresa zvaigznēm.

Atcerieties, ka Tas Kungs zina, kā atzīmēt cilvēkus, atšķirt cilvēku darbus, kas veikti saskaņā ar Kristus baušļiem. "Kas vēlas būt pirmais, lai viņš ir pēdējais, lai viņš ir visu kalps” ().

Lūdziet kopā ar sīrieti Efraimu par atbrīvošanu no mantkārības smagā netikuma. Lai Tas Kungs jūs visus atbrīvo no šī netikuma. Āmen.

Svētā Sīrijas Efraima lūgšana - par tukšu runāšanu

Kungs un manas dzīves Kungs, nedod man tukšas runas garu!

Un svētais Efraims par to lūdz, un svētais pravietis Dāvids savā psalmā saka: "Uzliec, Kungs, sargu pār manu muti un aizsardzības durvis pār manu muti." ().

Un pats Kungs Jēzus Kristus to teica "par katru tukšu vārdu Mēs sniegsim atbildi Pēdējā spriedumā (). Padomājiet par to, cik tas ir nopietni, cik grūti: sniegt atbildi par katru tukšo vārdu.

Pastāsti man, vai ir vēl kaut kas tāds, pret ko būtu vieglāk izturēties par vārdiem? Tas ir pārsteidzoši, pārsteidzoši, kā cilvēki nesaprot cilvēka vārda milzīgo, kolosālo nozīmi.

Mūsu spēja runāt padara mūs ļoti līdzīgus pašam Dievam. ar vārdu viņš radīja visu pasauli (), Dieva vārdam ir milzīgs, spēcīgs spēks. Jūs zināt, ka pravietis Elija uzmodināja mirušos ar vārdu (), ar savu vārdu viņš apturēja lietu, aizvēra debesis un tādējādi izraisīja badu () un lietus nolaida zemē ().

Kāds ir vārda spēks? Nedomājiet, ka vārds, kas nāk no jūsu mutes, izklīst gaisā un no vārda nekas nepaliek. Tā nav taisnība. Vārds dzīvo, dzīvo gadsimtiem, tūkstošiem gadu. Vārdi, ko teica lielie Dieva pravieši, kuri dzīvoja daudzus gadsimtus pirms Kristus dzimšanas, joprojām ir spēkā. Lielie Mozus vārdi, lielie vārdi, ko reiz runāja svētie apustuļi, tie vārdi, kas nāca no Dieva askētu mutēm, Dieva Baznīcas mācības, ir dzīvi tūkstošiem gadu.

Un, ja vārds dzīvo tūkstošiem gadu, tas nozīmē, ka tas ir kaut kas ārkārtīgi svarīgs. Vārds, kas nāk no mūsu mutes, vienmēr ārkārtīgi dziļi ietekmē apkārtējos cilvēkus, pat cilvēkus, kas atrodas tālu no mums.

Katrs laipns, gudrs vārds dzīvo cilvēku sirdīs un nes labus augļus daudzus gadus. Katrs ļaunais vārds - apmelojums, meli, apmelojums - arī dzīvo ārkārtīgi ilgi, daudzus gadus, mājo gan tuvu, gan tālu cilvēku prātos, sirdīs, virzot viņu domas, viņu vēlmes. Dzirdot mūsu ļaunos vārdus, viņi ar tiem saindējas, atdarina mūs un izdala tos pašus ļaunos, indīgos vārdus.

Svēto žēlīgie un gudrie vārdi rada patiesību pasaulē, rada mūžīgu labo, bet ļaunie, grēcīgie vārdi nes negodu, naidu un nodara lielu ļaunumu apkārtējiem cilvēkiem, pat visai cilvēcei.

Vārdi ir dzīvi, kustas kā radio viļņi, plīvo kosmosā un ieplūst cilvēku sirdīs un prātos. Vārdi ir milzīgs spēks, kas savieno vai atdala cilvēkus. Savieno, kad vārds ir pilns ar patiesību un patiesību, šķir, kad tas ir pilns ar apmelošanu un ļaunprātību pret cilvēkiem. Ja cilvēkiem atņemtu runas iespējas, viņi kļūtu kā dzīvnieki, un cilvēku dzīve tiktu izjaukta.

Lūk, cik liela, cik dziļa ir cilvēka vārda jēga. Tāpēc svētais Efraims lūdz atbrīvošanu no tukšām runām, no tukšām runām.

Jūs visi savā dzīvē esat satikuši daudz cilvēku, īpaši sievietes, kuras bezgalīgi, nevaldāmi pļāpā, pļāpā un pļāpā, un tajā pašā laikā viņu valoda nepazīst nekādu nogurumu: viņi maļ, maļ un maļ. Viss, ko viņi saka, ir tukšs, nevienam tas nav vajadzīgs. Un sīrietis Efraims lūdz Dievu, lai atbrīvo viņu no tukšām runām. Viņš baidījās nokrist, lai mēle viņu nesagrauj, bet šie nelaimīgie runātāji ne no kā nebaidās.

Jūs zināt, ka cilvēki bieži pacieš šos dīkā runājošos - viņi pļāpā, un ļauj viņiem pļāpāt pie sevis, bet viņiem šķiet, ka viņi klausās ar prieku, viņi nezina, ka viņu sirds dziļumos visi ir viņu noslogoti, viņi viņus ienīst. Tik liels ir tukšas runas ļaunums, ļaunums, ko izraisa viņu pļāpāšana.

Ja mēle pļāpā un dīkā, tad domas klīst, nekoncentrējoties ne uz ko dziļu, patiesu, svarīgu, tās bezmērķīgi klīst visur, kā nelaimīgs jaukts klīst, asti luncinot. Gan viņu domas un jūtas, gan viņu vēlmju virziens, darbība - viss ir tukšs, nenozīmīgs. Dvēsele cieš badu, cilvēks riebjas pret citiem un nodara sev smagu, smagu ļaunumu. Tāda ir dīkstāves runas nozīme.

Gudri cilvēki, kas dzīvo garīgu dzīvi, nekad nerunā dīkā, viņi vienmēr ir klusi un koncentrēti. Senajā Grieķijā filozofi un gudrie tika ļoti cienīti. Filozofi nevienu nepieņēma par savu studentu, līdz cilvēks pierādīja, ka prot klusēt. Vai kāds no dīkstāvē esošajiem runātājiem tagad izturētu klusēšanas pārbaudi? Protams, nē.

Ja dīkstāves netikums ir tik smags, kā no tā atbrīvoties, ko darīt ar mūsu nevaldāmo mēli? Jums ir jādara tas, ko darīja sīrietis Efraims: jums ir jālūdz Dievs par atbrīvošanu no šī netikuma, un Kungs Jēzus Kristus izpildīs to, ko jūs lūdzat. Jums ir jāizvairās no saziņas ar dīkdienīgiem runātājiem, jāturas no viņiem tālāk, jāmeklē dažu gudru cilvēku sabiedrība, kas atver muti, lai pateiktu ko noderīgu, no kuriem jūs nedzirdēsit tukšus, dvēselei kaitīgus vārdus.

Īpaši uzmanīgi vērojiet sevi, iegūstiet ieradumu vērot, ko sakāt, ko dara jūsu mēle, pierodiet turēt mēli savaldībā. Neļaujiet viņam tērzēt dīkstāvē. Atcerieties vakarā, ko viņi teica dienas laikā, vai viņi tērzēja, vai viņi kādu apvainoja, vai viņi meloja vai bija viltīgi. Ja apgūsi šo ieradumu, pieradīsi vērot savu mēli, katru kustību un to ierobežot.

Atcerieties, jo vairāk cilvēks koncentrējas uz galveno, uz iekšējo, patieso, jo vairāk laika viņš velta Evaņģēlija, Svēto Rakstu, svēto tēvu darbu lasīšanai, jo vairāk viņš ir piesātināts ar viņu gudrību un vairāk viņš zaudē vēlmi tērzēt dīkstāvē. Iegūt varu pār mēli ir lieliska lieta.

Apustulis Jēkabs savā koncila vēstulē saka: "Ja kāds negrēko vārdos, tas ir pilnīgs vīrs, kas spēj savaldīt visu ķermeni." ().

Vai jūs saprotat, ko nozīmē savaldīt visu ķermeni? Tas nozīmē pakārtot ķermeni augstākajiem garīgās dzīves mērķiem, savaldīt visas iekāres, kaislības, visu slikto, uz ko velk miesa. Sāciet ar mēles savaldīšanu, un, ja jūs sasniegsit šo mērķi, jūs sasniegsit pilnību un savaldīsit visu ķermeni. Un, ja tu savaldīsi visu savu ķermeni, tu būsi tīrs un taisns Dieva priekšā. Lai Tas Kungs jums piešķir visu šo tīrību un taisnību, un lai sīrietis Efraims vienmēr jums to atgādina. Āmen.

Svētā Sīrijas Efraima lūgšana - par šķīstību

Manas dzīves Kungs un Kungs, dod man šķīstības garu!

Vai esat ievērojuši, ka pat tik liels askēts, tuksneša iemītnieks, tik dižens svētais kā sīrietis Efraims, lūdza, lai Tas Kungs viņam piešķir šķīstības garu? Vai viņam, svētajam vecākajam, tiešām bija vajadzīga šī lūgšana? Tas nav mūsu ziņā, viņš pats sprieda, ka par to ir jālūdz, un visi svētie par to lūdza.

Kāpēc tu lūdzies? Jo viņi zināja, ka Kungs no viņiem, tāpat kā no visiem kristiešiem, prasa pilnīgu, beznosacījumu šķīstību, ne tikai miesas, bet arī gara šķīstību. Pat savās domās mēs neuzdrošināmies un nedrīkstam pārkāpt šķīstību, jo pats Kungs teica: "Ka ikviens, kurš skatās uz sievieti ar iekāri, to jau ir izdarījis netikls ar viņu manā sirdī"(). Bet neviens nevar izvairīties no nešķīstām domām, un svētie daudzus gadus sāpīgi cīnījās ar šīm domām.

Es jau stāstīju par to, kā mūks Martinietis, jauns vīrietis, izmisīgi cīnījās ar šo kaislību, kā viņš, kad viņu savaldzināja izvirtīga sieviete, kurai izdevās iekļūt viņa kamerā, stāvēja uz degošām oglēm, lai pārvarētu savu miesīgo. aizraušanās.

Tā svētie cīnījās gadu desmitiem, un galvenais līdzeklis viņu cīņā bija gavēnis, pazemība un, jo visi svētie tēvi saka, ka nav lielākas aizsardzības no miesas iekāres kā pazemība.

Cilvēks, ja viņš iegūst pazemību, tiek atbrīvots no tiem, un lepnus cilvēkus, kas ir sveši pazemībai, pilnībā pārņem šī zemiskā kaisle. Atcerieties to: pazemība ir pirmais un vissvarīgākais veids, kā atbrīvot mūs no iekāres.

Vai jūs zināt, cik daudzi no mums ir vieglprātīgi, ārkārtīgi vieglprātīgi par septītā baušļa pārkāpšanu, cik daudz ir kristiešu, kuri to neuzskata par nopietnu grēku, kuri saka: “Galu galā es esmu dievbijīgs, es no visa spēka cenšos izpildītu Kristus baušļus, es cenšos darīt žēlsirdības darbus “Vai Tas Kungs nepiedos šo mazo vājumu”?

Tie, kas runā tik dziļi, dziļi, maldās, jo to, ko viņi sauc par mazu vājumu, apustulis Pāvils to sauc pavisam citādi. Viņš šajā ziņā ir tik stingrs, ka vēstulē Efeziešiem saka: "Bet netiklība un visa nešķīstība un mantkārība jums pat nedrīkst tikt pieminēta, kā tas svētajiem pienākas." ().

Jūs pat nevarat par viņiem domāt, jūs pat nevarat par tiem runāt, kā tas svētajiem pienākas. Viņš saka, ka laulības pārkāpēji, netikli un dzērāji neieies Dieva valstībā. Bet vai tas nav biedējoši, vai tas nav apustuļa norāde, ka pret septīto bausli nav tikai vājums, ko Dievs piedos. Apustulis tieši saka, ka tie, kas pārkāpj šo bausli - netikli un laulības pārkāpēji - neiekļūs Dieva valstībā ().

Kur viņi būs? Protams, tumsas vietā, mūžīgu moku vietā. Padomā par šo. Vai neviens no jums nesaki, ka pati daba ir veidota tā, lai šī aizraušanās būtu dabiska. Tas ir pilnīgi nepareizi, cilvēka daba ir veidota tā, lai cilvēki dzemdētu bērnus, nevis lai viņi apgānītu sevi. Jo apustulis Pāvils saka, ka visi ir ārpus miesas: ārpus miesas ir lepnība, iedomība, godkāre, skaudība, dusmas, jo tās visas ir dvēseles kaislības, un netiklība un laulības pārkāpšana pašā miesā apgāna ne tikai garu, bet arī mūsu ķermenis.

Vai apustulis Pāvils nav teicis, ka mūsu ķermeņi ir Svētā Gara templis, un, ja tas ir templis, tad mūsu ķermenim ir jābūt tīram, ne ar ko nepiesārņotam. Iznīcināt Svētā Gara templi, padarīt mūsu ķermeņa locekļus par netikli. Apustulis ar šausmām saka: "Lai tā nenotiek!" ()

Cik daudz ir tādu cilvēku, kuri miesīgo kaisli pārvērš pastāvīgā baudā, visnešķīstākajā, viszemākā baudā, kas viņus padara līdzvērtīgus īpaši iekārojamiem dzīvniekiem: gaiļiem un paviāniem?

Kauns, kauns cilvēkam vispār un vēl jo vairāk kristīgam cilvēkam būt līdzvērtīgam paviānam. Ir kauns, kauns aizmirst, ka viņa ķermenis ir Svētā Gara templis. Jo apustulis Pāvils savā vēstulē saka: “Tā ir Dieva griba, jūsu svētdarīšana, lai jūs atturētos no netiklības; lai katrs no jums zinātu, kā glabāt savu trauku svētumā un godā, nevis iekāres kaislībā, kā pagāni, kas nepazīst Dievu. Jo Dievs mūs nav aicinājis uz nešķīstību, bet uz svētumu.” ().

Svētais apustulis teica: "Tie, kas pieder Kristum, ir situši krustā miesu ar tās kaislībām un iekārēm." ().

Vai jūs vēlaties būt Kristus, vai vēlaties būt Kristus draugi, Dieva dēli? Ja vēlaties, atcerieties to: jums ir jāsit krustā un jānogalina sava miesa ar tās kaislībām un iekārēm. Jums ir nepieciešama milzīga ikdienas cīņa ar savu miesu.

Šī cīņa dažādiem cilvēkiem tiek dota atšķirīgi, jo ir laimīgi cilvēki, kuriem nav liela juteklība, un ir citi, kas pēc dabas, mantoti no vecākiem, cieš no neparasti augsta jutekliskuma un iekāres.

Es pazīstu tik nelaimīgu cilvēku - vienu nelaimīgu sievieti, ārkārtīgi dievbijīgu, kura mantojusi no saviem vecākiem tik ārkārtēju iekāri. Es zinu, kā viņa cīnās ar šo iekāri. Viņa cīnās no visa spēka, sasniedzot sevis mocīšanu: savāc ērkšķus ar dzeloņainiem ērkšķiem un sasmalcina tos ar rokām tā, ka ērkšķi duras rokās. Viņa cieš, viņa cieš un joprojām krīt. Taču krīt ne tikai tādi nelaimīgie, bet arī daudzi no mums, kuriem atturēties ir daudz vieglāk.

Ko mēs varam teikt par šādu kritienu? Teiksim, ka no katra kritiena var un vajag piecelties no šī kritiena. Mēs krītam bieži, mēs krītam daudzos aspektos, un, ja mēs šajā ziņā krītam, tad mums ir jākāpj ārā no tās bezdibenes, no tās bezdibenes, kurā mēs esam iekrituši, ar visu savu spēku, jākāpj ārā, piesaucot Svēto Garu palīdzi, kā bezdibenī iekritis cilvēks, kāp no viņas ārā.

Ko dara cilvēki, kas iekrīt bezdibenī? Viņi ar visu spēku cīnās, lai no tās tiktu ārā, nežēlojot rokas, notraipītas ar asinīm, saskrāpētas uz asiem akmeņiem, noplēstiem nagiem, ievainotām kājām – viņi no visa spēka cenšas tikt ārā.

Vīnā ir netiklība, jo nekas vairāk mūsu iekāri neizraisa kā piedzeršanās: vīnu iedzēris, cilvēks kļūst par rotaļlietu pazudinātā dēmona rokās.

Cilvēks, kurš pārmērīgi ēd, kurš vienmēr ir dīkā, kurš nevēlas strādāt, kurš dzīvo mežonīgi un ir tikai aizņemts ar izklaidi, dejošanu, teātra un kino apmeklēšanu, cilvēks, kurš guļ kā lutinātas sievietes līdz pulksten 11. no rīta, noteikti un neizbēgami būs netikls, jo viņš dara visu, lai miesīga iekāre viņu saista savās saitēs.

Un, ja cilvēks ir aizņemts ar pastāvīgu darbu, fizisku vai garīgu, ja nav laika novērsties no šī darba, pabeidzis darbu, vakarā viņš tieksies tikai pēc atpūtas. Viņš ātri saņems pietiekami daudz nepieciešamās pārtikas un dosies gulēt; viņam nevajag neko vairāk kā atpūtu, viņam nav laika iekārei, nav laika sašutumam.

Tātad pazemība, gavēšana, smags darbs, pastāvīgs gavēnis, pastāvīga lūgšana – tie ir līdzekļi, ar kuriem mēs varam atbrīvot sevi no pazudušā dēmona spēka. Un cik bezgala daudz ir nelaimīgu cilvēku, īpaši jauniešu vidū, kuri ar lielu interesi un nepiesātinājumu lasa kaislīgus romānus un stāstus, kuros aprakstītas netīras izvirtības un iekāres bildes. Kas tā par inde! Ja cilvēks tos izbauda netīrā romānā vai stāstā, tad viņš iekaisa iekāri.

Taču mums ir jārīkojas citādi: ne tikai nemudiniet iekāri ar pornogrāfiskiem rakstiem un attēliem, bet arī jācenšas uzraudzīt iekāri, un, tiklīdz pamanām, ka mūsu domās parādās šādi tēli, tagad ķeriet un mēģiniet satvert čūsku aiz tās. kaklu, pie tās galvas un saspiediet tai galvu, jo, ja mēs to nedarīsim, čūska klusi ielīdīs tavā sirdī un saindēs tevi ar iekāres pilnu kaislību. Un pavedinošie, nešķīstie tēli, ko senā čūska iedveš tavā sirdī, viegli un ātri pārtaps par šo domu apbrīnu, un apbrīna par tām pēc tam pārtaps pašā darbos.

Mums jāatceras tas, ko nesen dzirdējām 136. psalmā: mums ir jāsatver šos babiloniešu mazuļus aiz kājām un, kamēr viņi ir zīdaiņi, viņu galvas jāsit uz akmeni, līdz viņi ir nobrieduši, līdz tie ir pārņēmuši jūsu sirdi ().

Šis ir jūsu priekšā esošais uzdevums: pilnīgas šķīstības, ne tikai miesas, bet arī gara šķīstības uzdevums. Bet, kā jau teicu, daudzi cilvēki netiklības grēku uztver viegli, neuzskata to par nopietnu, un mūsu uzdevums ir tevi apturēt, likt pie prāta.

Kā mēs varam jums palīdzēt šajā jautājumā? Tie, kas izlabo sevi un saņem šī grēka piedošanu grēksūdzes laikā, tiks uzņemti Svētajā Biķerī. Un, ja kāds no jums kādu laiku saņem šādu izslēgšanu no Komūnijas, lai viņš nesūdzas un nav sarūgtināts. Vajag dziļi padomāt un sev pateikt: ja tā, tad lieta ir nopietna; Man tas šķita neliels grēks, bet svētais mani izslēdza no Komūnijas. Neesiet sarūgtināts, nedomājiet, ka varat nomirt, nesaņemot Svēto Noslēpumu Komūniju. Jebkurš Komūnijas aizliegums tiek atcelts nāves briesmu gadījumā.

Tagad jūs saprotat, kāpēc sīrietis Efraims lūdz Dievu, lai viņš dāvā viņam šķīstības garu. Ļaujiet mums, visi grēcinieki, visi vainīgi šajā grēkā, lūgsim Dievu par pestīšanu un vērsīsimies pēc palīdzības pie svētā Efraima Sīrijas: “Palīdzi, palīdzi mums šajā cīņā: mēs esam vāji, bet tu esi stiprs!” Āmen.

Svētā Sīrijas Efraima lūgšana - par pazemību

Dod man, Kungs, Tavam kalpam pazemības garu.

Atcerieties, ka pazemības bauslis ir pirmā svētība, un, ja tā ir pirmā, tad tā ir vissvarīgākā. Vai esat kādreiz dzirdējuši Dieva vārdu, ko pasludināja pravietis Jesaja: “Tā saka Augstais un Augstais, Mūžīgi Dzīvais — Svēts ir Viņa vārds. Es dzīvoju debesu augstumā un svētnīcā, kā arī ar tiem, kas ir nožēlas pilni un garā pazemīgi, lai atdzīvinātu pazemīgo garu un atdzīvinātu nožēlas pilnu sirdis. ().

Vai jūs nevēlaties, lai Viņš dzīvotu kopā ar jums? Un, ja vēlaties, atcerieties, atcerieties labi: Viņš pats saka, ka Viņš dzīvo pazemīgo sirdīs un atdzīvina viņu sirdis, un kā mums ir vajadzīga mūsu sirds atdzīvināšana!

Vai jūs nevēlaties, lai Dievs uz jums skatās? Un, ja vēlaties, ziniet un atcerieties, ka Dievs raugās uz pazemīgajiem. Atcerieties, atcerieties apustuļa Jēkaba ​​vārdus: "Dievs pretojas lepnajiem, Bet pazemīgajiem viņš dod žēlastību" ().

Vai jūs vēlaties, lai Tas Kungs jums pretotos, vai jūs nevēlaties saņemt žēlastību? Un, ja vēlies, atceries, kas ir pazemība, kāds Dievam tik tīkams svēts tikums, kura dēļ Dievs dzīvo kopā ar mums un uz mums skatās no augšas.

Tas ir pretējs lepnumam. Pazemīgie ir garā nabagi, kas atceras savus trūkumus, vērš skatienu sirds dziļumos, viņi vienmēr nenogurstoši vēro savas sirds kustības, pievēršot uzmanību jebkuram netīrumam, ko viņi redz savās sirdīs.

Svētie, kuri vienmēr pildīja Kristus baušļus, mīlēja Kristu, kura garīgā skatiena priekšā vienmēr stāvēja Kungs, vienmēr atcerējās pazemību un vienmēr par to lūdza.

Kristus saka: "Mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs."(). Tas Kungs mums pavēl mācīties no Viņa pazemību, Tas Kungs pavēl mums līdzināties Viņam pazemībā. Pazemība izpaudās visā Kunga zemes dzīvē. Tas sākās no pašas Viņa dzimšanas, jo Viņš piedzima kā vispazemīgākais, vienkāršākais, neuzkrītošākais cilvēks, dzimis lopu bedrē un guldīts silītē.

Un vai tad savas dzīves laikā Viņš nesniedza neskaitāmus pazemības piemērus? Kad Hērods bija dusmās, gribēja nogalināt Jaundzimušo Pestītāju un sūtīja savus karavīrus sist Betlēmes mazuļus, vai Tas Kungs nevarēja nosūtīt vienu eņģeļu leģionu no leģioniem, kas vienmēr bija Viņa rīcībā, vai Viņš nevarēja uzvarēt Hērods? Protams, viņš varēja, taču Viņš izvēlējās izrādīt pazemību un bēga uz Ēģipti no Hēroda dusmām.

Vai Viņš nerādīja perfektu, neparastu pazemības piemēru, mazgājot Saviem mācekļiem kājas? Tas atspoguļo pazemības robežu.

Un par pazemību, ko Viņš izrādīja pirms tiesas un pēc tiesas, kad Viņu veda uz Golgātu, krustā sists – cilvēku lūpas par to neuzdrošinās runāt, tas ir tik neizmērojams, tik liels.

Tas Kungs mums pavēl mācīties no Viņa pazemību. Kurš tagad atceras pazemību? Pazemība ir cilvēka dvēseles īpašība, ko lepni apzīmē ar nicinājumu, jo šie cilvēki netic Kristum, viņi ir izvēlējušies nevis Kristus ceļu, bet citus ceļus: viņi saka, ka tas ir verdzības gars, ka pazemīgi ir vergi, kuriem atņemta nepieciešamākā, nepieciešamākā īpašība, liegta gara protests, pretošanās ar spēku cilvēces smagajām nelaimēm.

Vai tam ir kāda patiesība? Nekādas, ne pēdas. Par pazemīgajiem jāsaka nevis tas, ko saka tie, kas viņus apzīmē, bet gan pavisam kas cits: ka viņi nav ļaunumam un vardarbībai pakļauti vergi, bet vienīgie ļaunuma un vardarbības uzvarētāji. Jāsaka, ka tikai viņi cīnās pret ļaunumu, jo viņi izskauž pašus ļaunuma avotus no savām un citu cilvēku sirdīm. Viņi netic, ka ļaunuma cēlonis slēpjas tikai nepilnīgās sociālajās attiecībās.

Pazemīgais ir īsts Kristus karotājs, nevis vergs.

Bet cik maz ir pazemības, bezgalīgi maz tagad! Lielākā daļa cilvēku nicina pazemību un tiecas pēc pārākuma un dominēšanas šajā pasaulē. Nav gandrīz neviena patiesi pazemīga cilvēka, viņi nedomā par pazemību, pazemība tiek aizmirsta, pilnībā aizmirsta. Tie, kas no visas sirds iet Kristus ceļu, kas mācās no Viņa pazemību, domā par pazemību. Tikai svētie ir patiesi pazemīgi.

Var šķist dīvaini, kā svētie, kas ir ievērojami pārāki par citiem cilvēkiem pēc morālajiem nopelniem, sasniegtajos augstumos, var sevi patiesi uzskatīt par zemākiem par visiem citiem. Viņu svētuma pamatā ir tas, ka viņi sevi nepaceļ pāri nevienam, bet nosoda paši savu sirdi.

Svētie ar neparastu modrību vēroja katru sirds kustību un saskatīja tajā vismazāko netīrību, un, ja redzēja, tad vienmēr atcerējās šo netīrību un tāpēc uzskatīja sevi par necienīgiem Dieva priekšā.

Lepni un drosmīgi cilvēki uzdrošinās spriest par visu, kas ir visaugstākais un svētākais; pazemīgiem cilvēkiem nav uzdrīkstēšanās, viņi ir pieticīgi un klusi. Mēs atrodam daudzus piemērus tam Svētajos Rakstos un svēto dzīvēs.

Kurš ir lielāks Dieva priekšā par taisno Ābrahāmu, kurš dzirdēja lielus solījumus un tika saukts par Dieva draugu, un šis Lielais nekad nemitējās saukt sevi par putekļiem un pelniem. Kurš ir lielāks Dieva priekšā par pravieti un ķēniņu Dāvidu, un viņš par sevi teica: "Es esmu tārps, nevis cilvēks - pārmetums starp cilvēkiem"(). Tie bija viņa pilnīgi patiesie vārdi. Kurš savā darbā bija lielāks Dieva priekšā par apustuli Pāvilu? Un viņš sevi sauc par pirmo grēcinieku, viņam bija tik sveša nekaunība un pacilātība: viņš bija kautrīgs, neuzdrošinājās, viņš teica par sevi, ka ir starp korintiešiem. "vājā un bailēs un lielā trīcē"(). Šī dziļā pazemība ir piemērs mums visiem, kas esam bezgalīgi tālu no tā.

Mums vienmēr rūpīgi jādomā par pazemību un jālūdz tā Dievam. Mēs nevaram iegūt šo tikumu ar savām pūlēm. Pazemību – Dieva lielo dāvanu – saņem tie, kas mīl Dievu no visas sirds un cenšas izpildīt Kristus baušļus. Tikai viņiem Tas Kungs dos šo lielo dāvanu. Viņu sirds ir pazemīga, un, kad cilvēka sirds ir pazemīga, tad viņā mājo Svētais Gars.

Jūs redzat, cik liela laime ir būt pazemīgam, jūs redzat, cik grūti ir būt pazemīgam. Ceriet un ziniet, ka katrs solis pa Kristus ceļu jūs tuvina svētai pazemībai. Ja jūs vairojaties un kļūstat biežāki šādos soļos, piemēram, apustuļi un svētie, jūs tādējādi tuvosities Dievam. Kungs Jēzus Kristus sacīja mācekļiem: "Lai vislielākais no jums ir visu kalps, jo, kas sevi paaugstina, tas tiks pazemots, un, kas sevi pazemo, tas tiks paaugstināts." ().

Cik bezgala bieži šie Kristus vārdi piepildās, cik daudz lepnu cilvēku, cenšoties kļūt pāri visiem, pēc tam nokrīt zem visiem pārējiem. Bija tik daudz pazemīgu, nenozīmīgu cilvēku, kuri piedzima ubagu ģimenē, kuri savas dzīves sākumā bija nabadzīgi un pēc tam kļuva par lieliskiem cilvēkiem. Šis ir stāsts par lielajiem Maskavas svētajiem.

Arī daudzi, daudzi citi nāca no zemākās sociālās vides un tika Dieva paaugstināti par savu lielo, neizmērojamo pazemību. Tas Kungs saka: "Daudzi, kas ir pirmie, būs pēdējie, un daudzi, kas ir pēdējie, būs pirmie"(). Tā tas notiek mūsu dzīvē, un tā tas notiks arī pēdējā tiesā. Pirmie būs pēdējie, un pēdējie, nenozīmīgie, nicināmie būs pirmie. Ir nepieciešams daudz, daudz darba, lai neaizmirstu pazemību, daudz, daudz darba, lai to iegūtu.

Mums jāatceras apustuļa Pētera vārdi: “Jūs visi, viens otram paklausīgi, tērpieties pazemībā, jo Dievs lepnajiem pretojas, bet pazemīgajiem dod žēlastību.”(). Atcerieties, ka Dievs pretojas lepnajiem un dod žēlastību tikai pazemīgajiem. Atcerieties, ka pat pirms nāves pie krusta Kungs Jēzus Kristus pazemojās. Mums jātiecas pēc pazemības un pastāvīgi jālūdz Dievam: Kungs un manas dzīves Kungs, dod man pazemības garu, Tavs kalps!

Ziniet un atcerieties, ka, ja cilvēks pastāvīgi paturēs atmiņā šos svētos vārdus, viņš no Dieva saņems dziļu pazemības tikumu. Āmen.

Svētā Sīrijas Efraima lūgšana - par pacietību

Manas dzīves Kungs un Kungs, dod man pacietības garu!

Ak, kā mums jālūdz šis pacietības gars! Ak, kā mums jāiegūst pacietība! Galu galā pats Kungs teica: "Ar savu pacietību izglābiet savas dvēseles" ().

Pacietībā slēpjas mūsu dvēseles glābšana. Kāpēc tas tā ir? Jo Kungs Jēzus Kristus teica: "Šauri ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvību"(). Šis ceļš ir grūts, grūts, un Tas Kungs mums teica, un apustuļi mums saka, ka šis ceļš - kristīgās dzīves ceļš - ir ciešanu ceļš, bēdu ceļš. "Tu būsi bēdu pasaulē, bet uzdrošinies, jo es esmu uzvarējis pasauli." ().

Ja tā, ja viss kristīgais ceļš ir ciešanu, bēdu ceļš, tikai pacietībā ir pasaules glābšana. Mēs varam glābt savas dvēseles tikai ar pacietību.

Apustulis Jēkabs savā koncila vēstulē saka: “Uzskatiet to par prieku, mani brāļi, kad jūs saskaraties ar dažādiem pārbaudījumiem, zinot, ka jūsu ticības pārbaude rada neatlaidību; Bet lai pacietība ir pilnīgā darbā, lai jūs būtu pilnīgi un pilnīgi, un jums nekā netrūktu. ().

Redziet, pacietībai ir ideāls efekts, pacietība padara mūs pilnīgus un pilnīgus bez jebkādiem defektiem. Apustulis Pāvils saka: "Jums ir vajadzīga pacietība, lai, izpildot Dieva gribu, jūs saņemtu apsolīto."(), - mūžīgā dzīvība, Dieva valstība.

Esiet pacietīgs: bez pacietības nav iespējams izglābties. Šis apustulis, tāpat kā visi pārējie apustuļi, pārcieta daudzas jo daudzas lielas bēdas, vajāšanas, vajāšanas un beigu beigās – mocekļa nāvi. To piedzīvoja visi apustuļi, izņemot Jāni Teologu, kurš nomira dabiskā nāvē vecumdienās.

Un apustulis Pāvils saka: "Jūsu priekšā tika rādītas apustuļa zīmes: visa pacietība, zīmes, brīnumi un spēki."(). (Visi redzēja manu apustulisko cieņu ne tikai zīmēs un brīnumos, ko es darīju, bet arī manā pacietībā).

Jūs redzat, cik liela ir pacietība: apustulis kopā ar zīmēm un brīnumiem pacietību sauc par apustuļa zīmi, par svētuma zīmi, par Dieva draugu zīmi. Citā ziņojumā viņš saka: "Mēs parādāmies kā Dieva kalpi... lielā pacietībā, nelaimēs, grūtos apstākļos." ().

Viņš visiem parādīja savu apustulisko seju ar lielu pacietību. Un savam māceklim bīskapam Timotejam viņš novēlēja: "Bet tu, Dieva vīrs, ... izceļas ar taisnību, dievbijību, ticību, mīlestību, pacietību, lēnprātību." ().

Ja apustulim tik ļoti vajadzēja izcelties ar pacietību, tad kā mēs, tik vāji kristieši, varam noraidīt šo tikumu? Kā mēs varam atteikties no pacietības, kad mēs tik viegli sākam kurnēt par Dievu, ja Viņš sūta ciešanas, kas kristiešiem ir neizbēgamas? Jums nekad, nekad nevajadzētu noraidīt pacietību, jo bez tās ceļš uz Dieva Valstību ir pilnīgi neiespējams.

Jūs zināt, ka pat pasaulīgās lietās ir nepieciešama liela pacietība, tad ko mēs varam teikt par savu ceļu, par mūsu garīgo dzīvi? Mums tas ir neizmērojami svarīgāks nekā pasaulīgajiem cilvēkiem. Kā iegūt pacietību? Pierodiet būt pacietīgam, pierodiet nekurnēt - un visi ļoti tiecas kurnēt. Un, protams, lūdziet Dievam pacietību.

Ja mēs lūgsim Dievam pacietību, mēs lūgsim to, kas Viņam patīk, un tas būs ar mums saskaņā ar Kristus vārdu: “Ja jūs, ļauni būdami, protat dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk jūsu Tēvs debesīs dos labas tiem, kas Viņu lūdz?” ().

Vai tā nav svētība – pacietība? Lūgums pēc pacietības ir Dievam tīkams lūgums, un Dievs to neatstās; Dievs palīdzēs ikvienam kristietim, kurš zem sava krusta smaguma aicina uz pacietību. Dievs palīdzēs katram nelaimīgajam, kurš ir daudzbērnu ģimenes apgrūtināts un slīgst nabadzībā, ja viņš lūgs pacietību.

Bet gadās, ka lūdz arī ļauni cilvēki, ejot pa tumšo, grēcīgo ceļu, ļaunu darot ik uz soļa; Arī viņi nīkuļo zem savas ļaunās dzīves smaguma, un gadās, ka arī viņi lūdz pacietību. Bet Dievs viņiem nedos pacietību: tas nozīmētu atvieglot viņu melno, grēcīgo dzīvi, veicināt to. Viņš to nedos viņiem, bet visiem tiem labajiem cilvēkiem, kuri pazemīgi lūdz pacietību savā kristīgajā ceļā, Kungs dos pacietību, kā saka apustulis Pāvils: “Viņš ir uzticīgs, kas neļaus tevi kārdināt vairāk, nekā tu spēj, bet kopā ar kārdinājumu nodrošinās arī izglābšanās ceļu, lai tu spētu to izturēt.” ().

Dod pacietību, neapgrūtina nevienu pāri saviem spēkiem, ja vien nekrītam gļēvulībā, ja vien atceramies, ka mūsu bēdas un ciešanas, ka mūsu bēdas nav nekas, salīdzinot ar to, ko mūsu Kungs Jēzus Kristus ir pārcietis mūsu labā. Un tāpēc mums ir daudz jāpacieš, meklējot mierinājumu, “Raugoties uz Jēzu, mūsu ticības veidotāju un pabeigtāju, kurš Viņa priekšā stāvošā prieka dēļ, nicinādams kaunu, pacieta krustu un sēž pie Dieva troņa labās rokas. Padomājiet par Viņu, kurš pacieta tādus grēcinieku pārmetumus, lai jūs savās dvēselēs nepagurtu un nepagurtu. ().

Tas ir tas, ar ko mums sevi jāstiprina, no tā mēs varam smelties, bezgalīgi smelties pacietību – no Kristus krusta.

Biežāk skatieties uz Svēto krustu, uz krustā sisto Pestītāju un lūdziet kopā ar sīrieti Efraimu: Kungs un manas dzīves Kungs, dod man pacietības garu, Tavs kalps. Āmen.

Svētā Sīrijas Efraima lūgšana - par mīlestību

Kungs un manas dzīves Kungs, dod man mīlestības garu, Tavs kalps.

Mēs lūdzam mīlestību, kas ir visa likuma piepildījums. Ja mums nav mīlestības, tad, saskaņā ar svētā apustuļa Pāvila vārdu, mēs "...zvanošs misiņš vai skanošs cimbols" ().

Ja mums ir pravietošanas dāvana un lielas zināšanas un ticība, kas pārvieto kalnus, bet mums nav mīlestības, mēs neesam nekas. Ja mēs izdalām visu savu īpašumu nabagiem un dodam savu ķermeni sadedzināt, bet mums nav mīlestības, mēs neesam nekas. Tāda ir mīlestība. Ja nav mīlestības, neatkarīgi no tā, cik perfekti mēs esam, mēs neesam nekas.

Mīlestība ir viss, jo viss, ko Kungs Jēzus Kristus teica un darīja Savas zemes dzīves dienās, un galvenokārt tas, ko Viņš atklāja Golgātā, ir nepārtraukts liels sprediķis par mīlestību. Tas nozīmē, ka mīlestība ir kaut kas tāds, kas vienmēr ir jālūdz, neatlaidīgi, pastāvīgi. Mīlestība ir tas, ko iegūt ir mūsu dzīves lielākais un galvenais uzdevums, jo mūsu uzdevums ir tuvoties Dievam, kļūt perfektam, tāpat kā mūsu Debesu Tēvs ir pilnīgs. Kā tu vari tuvoties Dievam bez mīlestības? Bez tā mēs esam bezgalīgi tālu no Dieva.

Mīlestība ir tas, ko visi svētie audzēja savās sirdīs, kas tika dota no Dieva kā lielākā Dieva žēlastības dāvana, lai izpildītu Kristus baušļus.

Ir laimīgi cilvēki, kuri piedzimst ar maigu, lēnprātīgu, mīlošu sirdi; Viņiem dzīvē ir vieglāk sasniegt kristīgu mīlestību nekā visiem citiem, īpaši tiem nelaimīgajiem, kuri piedzimst ar rupju, nežēlīgu sirdi, maz mīlēt spējīgu.

Ja cilvēks piedzima ar lēnprātīgu sirdi, viņam tomēr daudz jāpacieš, jāiet cauri ciešanu krusta ceļš, lai viņa sirdī ar gaišu liesmu uzliesmo Kristus mīlestība; Viņam jāvairo šī mīlestība, kas viņam ir dota.

Cilvēku sirdis senatnē bija piepildītas ar kristīgu mīlestību, īpaši apustuļu laikā, kad cilvēki mīlēja viens otru kā brāļus, pildot Kristus bausli. Tas Kungs varētu teikt par viņiem: "No tā viņi pazīs, ka jūs esat Mani mācekļi, ja jums būs mīlestība vienam pret otru." ().

Un tagad, kur tagad ir mīlestība, kurš to atradīs pa dienu ar uguni? Pienāks briesmīgais laiks, par kuru runā Kungs, norādot uz Viņa otrās atnākšanas pazīmēm. Cita starpā viņš teica: "Tad daudzi tiks kārdināti un viens otru nodos, un viens otru ienīdīs, un, tā kā netaisnības vairosies, daudzu mīlestība atdzisīs." ().

To mēs redzam savā laikā, tas ir tas, kas moka un plosa mūsu sirdis. Mēs redzam daudzus cilvēkus, kuri viens otru ienīst, viens otru nodod, kuru sirdīs mīlestība ir atdzisusi un no tās nav palikušas nekādas pēdas.

Grūti, nepanesami grūti dzīvot, redzēt, ka Kristus mīlestības vietā plosās naids, savstarpējs naids. Kādas šausmas, neizsakāmas šausmas mēs piedzīvojām tik nesen, kad ļaudis, kas apliecināja Kristu, savienībā ar citām arī kristīgām tautām - vācu tautu - veica tādas zvērības, tādus sašutumus pret mīlestības likumu, kādu pasaule nekad nav redzējusi.

Kas paliek no mīlestības likuma tajos neliešus, kuri bērnus un vecus cilvēkus dzīvus apraka zemē, sita uz akmeņiem jaundzimušo galvas un iznīcināja desmitiem miljonu cilvēku? Kur ir Mīlestība? No viņas nav palicis ne pēdas, mīlestība ir aizmirsta.

Kristus mīlestības likuma vietā pasaule dzīvo pēc vispārēja ienaidnieka likuma. Ikviens, kurš avīzēs seko līdzi tam, kas notiek pasaulē, nodrebinās, redzot, kā triumfē vissātaniskākā nepatiesība, kā lielvaras veicina politisko vardarbību, kas pelna dziļu nosodījumu.

Kā ir mums apkārt? Dzīvot pilsētā ir bīstamāk nekā blīvā mežā, jo pilsētā ir daudz dusmu un naida pilnu bandītu. Jo pilsētas iedzīvotāji – kristītie, kas kādreiz bija kristieši – ir kļuvuši dusmīgāki, bīstamāki par dzīvniekiem. Svētā mīlestība ir samīdīta zem kājām, samīdīta ar kājām ar netīriem zābakiem, Kristus Evaņģēlijs ir nomīdīts zem kājām, neviens negrib dzirdēt par mīlestību.

Kas mums jādara, kas mums jādara? Vai tiešām mēs kļūsim par vilkiem, kuru apkārt ir tik daudz? Protams, nē. Kristus mīlestība ir jāsaglabā līdz Kunga Jēzus Kristus otrajai atnākšanai, Kristus mīlestība ir jāsaglabā Kristus mazā ganāmpulka sirdīs un šīs dzīves šausmas, nepatiesības, samīdītās mīlestības šausmas, ko mēs redzam katru dienu. un katru stundu, vajadzētu mudināt mūs iedegt Kristus svēto mūsu sirdīs Mīlestību.

Kā to izdarīt, kam tiek dota mīlestība? Tikai tiem, kas pilda Kristus baušļus, kuri iet pa šauro ciešanu ceļu, nenovēršoties no šī ceļa, lai kādas ciešanas un vajāšanas draudētu. Ejiet, ejiet, ejiet bezgalīgi pa šo krusta ceļu, ejiet neatskatoties, ejiet pretī Kristus gaismai. Ja mēs neatlaidīgi un nemitīgi virzīsimies uz gaismu, mēs ieradīsimies.

Kā mēs varam mīlēt cilvēkus, kas mūs spīdzina: zagļus, bandītus, izvarotājus, kas nodara mums lielu ļaunumu? Tas ir iespējams, varbūt ne pilnībā, bet vismaz nelielā mērā. Padomājiet par to, kas ir žēlums? Šī ir viena no svētās mīlestības formām. Vai mums nevajadzētu no visas sirds žēlot cilvēkus, kuri ir noraidījuši Kristu, kuri iet pa iznīcības ceļu, kuri dodas pie sava tēva? Vai jums nevajadzētu viņus žēlot? Viņus nav iespējams mīlēt ar tīru, pilnīgu mīlestību, taču ir iespējams viņus žēlot, sirdī žēlojot, ka šie nelaimīgie cilvēki ir ceļā uz iznīcību. Ja mēs nenolādēsim šos cilvēkus, mēs izpildīsim Kristus likumu pat attiecībā uz viņiem.

Vai zinājāt, ka lielajam Sarovas svētajam Serafimam uzbruka laupītāji, vairāki vīrieši no klosterim blakus esošā ciema, piekāva viņu līdz nāvei, salauza galvaskausu, salauza ribas tā, ka viņš zaudēja samaņu un vairākus mēnešus pavadīja klostera slimnīcā līdz plkst. Vissvētākais Theotokos nāca viņu dziedināt. Kā viņš reaģēja uz laupītājiem? Viņus noķēra, nodeva tiesai, un mūks Serafims ar asarām lūdza, lai viņus nesoda, bet lai atbrīvo. Viņš raudāja, žēlojās par viņiem un tāpēc mīlēja viņus.

Daudzi citi svētie izrādīja tādu žēlumu. Tā svētie izturējās pret tiem, kas viņiem nodarīja lielu ļaunumu. Tātad Dievs pats pacieš grēciniekus, pacieta pat tik briesmīgu laupītāju kā Barbars, kurš nogalināja trīs simtus cilvēku, pēc tam nožēloja grēkus, atnesa Dievam tādu grēku nožēlu, kādu nevar iedomāties, un Dievs viņam piedeva, Dievs viņu mīlēja un pat saņēma no Viņa. brīnumu dāvana.

Pats Kungs ir tik pacietīgs pret smagiem grēciniekiem, kā mēs uzdrošināmies viņus ienīst un nolādēt? Mums vajadzētu viņus žēlot, un žēlums, kā jau teicu, ir viens no mīlestības veidiem.

Ja var pat žēl slepkavas un neliešus, tad ko lai saka par mazāk nopietniem grēciniekiem - par nelaimīgajiem zagļiem, par katru, kas iet bojā savos grēkos? Viņus ir jāžēlo vēl vairāk, nekā svētais Serafims apžēloja savus slepkavas. Lai neviens nesaka: "Kā es varu mīlēt šos cilvēkus, kuri saindē mūsu dzīvi un apkauno krievu tautu?" Lai katrs nelādās, bet apžēlo viņus, un tad Kristus mīlestība mājos mūsu sirdīs. Kristus vēsts nemanāmi dienu no dienas iespiežas cilvēka sirdī, kurš cenšas izpatikt Dievam, vienmēr lūdz, pazemo savu miesu gavējot un cenšas palīdzēt apkārtējiem cilvēkiem.

Kristus mīlestība tiek ielieta šāda cilvēka sirdī, piepilda to līdz malām un plūst pāri malai, kā to izlēja svētais Serafims pār grēciniekiem, kas nāca pie viņa tūkstošiem. Par šādu mīlestību lūdziet Dievu svētā sīrieša Efraima vārdiem: "Kungs un manas dzīves Kungs, dod man mīlestības garu savam kalpam!" Un Dievs tev dos mīlestības garu. Āmen.

Svētā Sīrijas Efraima lūgšanas noslēgums

Sīrijas Efraima lielā lūgšana beidzas ar ārkārtīgi svarīgu lūgumrakstu:

.

Mūsu brāļu vērtēšana ir mūsu visdziļākais ieradums. Mēs vienmēr esam aizņemti ar kaimiņu tiesāšanu, un mēs atsakāmies no vissvarīgākās no visām lietām - mūsu grēku izskatīšanas.

Nevienam nav tādas paražas: no dienas sākuma līdz naktij mēs par visu domājam, darām visu, bet nedarām to svarīgo – pārbaudām savas sirdis. Neviens to nedara, izņemot nelielu, mazu cilvēku skaitu, kas ir veltījuši sevi Dievam, viņiem šī ir vissvarīgākā, galvenā nodarbošanās: viņi meklē grēka nešķīstību savās sirdīs. Kad viņi to atrod, viņi ātri un viegli atbrīvojas no tā, jo, atrodot kādu netīrību savā sirdī, tas kļūst pretīgi un viņi visiem spēkiem cenšas no tā atbrīvoties. Redzot savus grēkus, viņi nožēlos grēkus un attīrīsies no tiem.

Atcerieties apustuļa Pāvila vārdus mums: "Kāpēc tu tiesā savu brāli? Vai arī jūs arī pazemojat savu brāli? Mēs visi parādīsimies pie Kristus soģa krēsla."(). Kad mēs tiesājam citus, mēs neatceramies, mēs nepamanām, ka paši esam vainīgi pie tā paša. Un mēs zinām, ka ir Dieva sods ne tikai par izdarītajiem grēkiem, par kuriem mēs nosodām savus tuvākos, bet arī par pašu nosodījumu: “Vai tu tiešām domā, cilvēk, ka izbēgsi no Dieva sprieduma, nosodot tos, kas tādas lietas dara, un pats darot to pašu?”() Tas Kungs vada jūs uz grēku nožēlošanu, nevis uz citu nosodīšanu. Neuztraucieties par citiem.

Atcerieties, kā viņi atveda laulības pārkāpšanā pieķertu sievieti pie Tā Kunga un jautāja: ”Mācītāj, Mozus pavēlēja šādus grēciniekus nomētāt ar akmeņiem. Ko tu domā?" Kungs Jēzus Kristus neatbildēja uzreiz. Viņš sēdēja tempļa pagalmā un ar pirkstu kaut ko rakstīja smiltīs. Un tikai tad, kad viņi jautāja Viņam otrreiz, Viņš sniedza visbrīnišķīgāko atbildi, kādu Viņš varēja sniegt: "Kas starp jums ir bez grēka, tas lai met uz viņu pirmo akmeni.". Ar lielu kaunu, zemu nokāruši galvas, rakstu mācītāji un farizeji, kas uzskatīja sevi par taisniem, viens pēc otra sāka izklīst. Un Jēzus rakstīja smiltīs un beidzot pacēla galvu un jautāja: "Kur ir jūsu apsūdzētāji? Neviens tevi netiesāja. ...Un es tevi nenosodu. Ej un negrēko vairs" ().

Kāds pārsteidzošs nosodīšanas aizliegums, cik skaidri Tas Kungs teica, ka mums vispirms un galvenokārt jādomā par saviem grēkiem. Lai tas, kas ir bez grēka, met pirmo akmeni. Mēs neesam bez grēka, kas nozīmē, ka mēs neuzdrošināmies mest citus nosodījuma akmeņiem, bet mēs pastāvīgi, katru dienu un katru nakti mēs metam nosodījuma akmeņus: “Kas tu esi, tiesājot cita vīra vergu? Sava Kunga priekšā viņš stāv vai krīt. Un viņš tiks augšāmcelts, jo Dievs spēj viņu uzmodināt. Mēs visi parādīsimies pie Kristus soģa krēsla.”(). Mums ir jādomā par šo spriedumu pret mums, par sevi, nevis jāuztraucas par citu grēkiem. Jūs redzat, cik svēts un svarīgs ir šis likums.

Ko mums darīt, ja redzam cilvēku, kurš nepārprotami grēko un ir pelnījis nosodījumu? Un tad nevajag nosodīt, jāliek barikāde uz lūpām, nevis jānosoda grēcinieks, bet jāpažēlo, jāatceras, ka viņa atbilde Dieva priekšā ir smaga, un klusībā jārunā īsa lūgšana: Kungs, piedod viņam. Un tad nosodījuma dēmons tūlīt bēgs, jo dēmoni bēg no lūgšanas. Ja mēs nosodīsim, dēmons paliks, un mēs nosodīsim vēlreiz, un mēs nosodīsim bezgalīgi.

No kurienes nāk nosodījuma gars? No lepnuma, no tā, ka daudzi sevi uzskata par augstākiem un labākiem par citiem. Nosodījums bieži nāk no skaudības: mēs apskaužam tos, kuri ir saņēmuši garīgas dāvanas, dažreiz pat cilvēkus, kas ir vienkārši dievbijīgi, un skaudība noved pie nosodījuma. Viņi nosoda aiz ļaunprātības, aiz naida. Bet mīlestības ir ļoti maz, bet mūsu sirdīs ir daudz dusmu un naida. Šī ļaunprātība, šis naids mudina mūs nosodīt savus tuvākos, aizver acis uz mūsu pašu grēkiem un trūkumiem.

Mēs ļoti bieži un bez skaudības tiesājam cilvēku. Tas bieži vien ir atkarīgs no iesakņojusies sprieduma ieraduma. Nosodījums, tāpat kā viss pārējais, kļūst par mūsu ieradumu, ja mēs pastāvīgi nosodām.

Viss, kas tiek darīts, bieži kļūst par mūsu prasmi. Ja kādam sirdī ir skaudība vai naids, ieradums nosodīt iesakņosies un vienmēr, nemitīgi, nenogurstoši nosodīs.

Šis ieradums ir jāizskauž, neļaujot tam augt mūsos. Jums ir jānoķer sevi katrā nosodījumā, jānosoda sevi par katru nosodījumu. Vienu vai divas reizes novērtējuši sevi, mēs iemācīsimies atturēties un pārstāt tiesāt citus, un koncentrēsim savu garīgo skatienu uz savu sirdi.

Tāpēc piepildīsim to, ko lūdzam sīrieša Efraima lūgšanā: Dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos.

PROT. MAKSIMS KOZLOVS

Īpašs garīgās barības veids, dārgie brāļi un māsas, ir Svēto Vasarsvētku – Lielā gavēņa – dievkalpojumi. Ir zināms garīgs likums: kad cilvēks strādā vismaz, lai attīrītu savu miesu, dvēsele sāk dzīvot brīvāk un elpot vieglāk. Protams, ir arī likums, ka šoreiz ir gada desmitā tiesa, kas gan Baznīcai, gan mums visiem īpaši jāvelta Dievam.

Gadsimtu gaitā gan Baznīcas harta, gan cilvēku dievbijība izcēla noteiktas lūgšanas un dievkalpojumus Svēto Vasarsvētku dievkalpojumos, kas kļuva par atskaites punktiem. Pareizticīgajam bija un paliek neiespējami tos palaist garām vai nepamanīt. Starp šādām Svēto Vasarsvētku lūgšanām, gavēņa triodiona lūgšanām, pirmo vietu, protams, ieņem sīrieša Efraima lūgšana: “Manas dzīves Kungs un Kungs...”. Tagad mēs pievērsīsim uzmanību un mēģināsim kaut kā iekšēji labāk izprast pirmo no trim šīs lūgšanas daļām: Manas dzīves Kungs un Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu..

Pirmā lieta, ko lūdz svētais tēvs sīrietis Efraims, un līdz ar viņu aicina arī visa Baznīca, lai Dievs mūs atbrīvotu no dīkdienības gara. Par dīkstāvi ir viegli runāt saistībā ar vienkāršu morālistisku šī stāvokļa novērtējumu. Bet fakts ir tāds, ka svētie tēvi dievkalpojumos liecina ne tik daudz par ētiku, ne tik daudz par to, kā būt nedaudz vairāk labam vai nedaudz mazāk sliktam, bet gan par ontoloģiju, par būtību, par to, kas ir būtiski svarīgs cilvēks savā ceļā uz pestīšanu. Un šajā ziņā var rasties jautājums: vai dīkdienība ir viens no tiem netikumiem un kaislībām, ko, uzdodot sev jautājumu, mēs liksim pirmajā vai vienā no pirmajām vietām? Vai neteiksim attiecībā uz sevi un vēl jo vairāk attiecībā uz abstrakto kaislību sarakstu, ka mēs zinām lietas, kas ir gan smagākas, gan briesmīgākas par dīkstāvi? Un mūks Efraims sākas tieši ar šo kaislību, ar šo iekšējo stāvokli. Padomāsim par šo vārdu.

Vārds “dīkstāve” nepavisam nenozīmē to, uz ko tas ir reducēts pēdējo gadsimtu reducētajā krievu valodā. Dīkdienība nav “neaktivitāte”, tā nav pasivitāte, tā nav dīkdieņa pretnostatījums aktīvam, darbiniekam un centīgam cilvēkam. Grieķu valodā un Svēto Rakstu valodā vārds "dīkstāve" nozīmē "tukšums". Dīkdienis ir tas, kurš ir tukšs, nav piepildīts un kuram nav iekšēja satura. Ja mēs šādi padomājam par šo vārdu, izrādās, ka tā nav nekāda sīka aizraušanās, bet gan ontoloģiski pēc būtības ļoti kaitīgs stāvoklis.

Evaņģēlijs mums stāsta, kas notiek ar cilvēku, kurš atbrīvo savu dvēseli no kāda dēmona, kas to mocīja, no dēmona un nedarbojas, lai nodrošinātu, ka viņa dvēsele ir piepildīta ar labu. Paiet īss laiks, un šo attīrīto vietu piepilda neizmērojami lielāks dēmonu skaits, nekā iepriekš bija apsēdis cilvēku (skat. Mat. 12:43-45).

Fakts ir tāds, ka Dievs ir eksistences Radītājs. Katru būtni Dievs radīja kā labu, labu, labu. Jebkurš esamības, labās būtnes, labās būtnes trūkums ir tas pats ļaunais tukšums, dīkdienība, kas dod vietu ļaunumam, cilvēku rases un tās eņģeļu ienaidniekam. Tie, kuriem nav patiesas būtības, ar kuru var doties mūžībā, kad Dievs būs “ viss katrā"(1. Kor. 15:28), ir tikai ļauna eksistence. Tā ir bedre skaistā kleitā un atkritumi brīnumainā radījumā, tumšs plankums Vislielākā mākslinieka radītajā attēlā. Un no tā ir skaidrs, ka dīkstāve ir tāds iekšējs stāvoklis, kas atgrūž Dievu no cilvēka dzīves un ielaiž dvēselē šo slikto tumsu.

Un šis tukšums patiešām var izpausties dažādos veidos. Tas var izpausties kā redzama neaktivitāte. Un mēs zinām, kaut arī no spekulatīva literāra naratīva piemēra, cik traģēdija ir tad, kad no dabas labs cilvēks ar redzamu neaktivitāti iznīcina visu, ko Dievs viņam devis kā iespēju apzināties sevī Dieva tēlu un līdzību. šī dzīve. Dīkstāve var izpausties stāvokļos, kas tiek apspriesti tālāk lūgšanā. To var atrisināt vai nu izmisumā, vai mīlestībā.

Cilvēku, kuram nav patiesa dvēseles piepildījuma, tas sāk mocīt, tāpat kā kādā brīdī Jūdu mocīja tas, ko viņš darīja. Bet, kā mēs dzirdējām, tās bija mokas, kas viņu noveda pie pašnāvības. Svētais Augustīns saka, ka cilvēka dvēsele, ja tā neatrod Dievu un mieru Dievā, vienmēr paliks nemierīga vai, var teikt citādi, tā vienmēr paliks izmisumā. Tā tas kļūst no citu elku, elku, pieķeršanās ārpus Dieva radīšanas - no tā, kurā vilšanās būs neizbēgama, vai tie būtu cilvēki, vai tās būtu idejas un ideoloģijas, vai tās būtu šīs vai tās “vērtības”. Galu galā, bez Dieva un ārpus Dieva nekas nevar glābt cilvēku no izmisuma. Kādu laiku cilvēks var sevi kaut kā aizņemt, bet galu galā viņš to nedara, un iestājas izmisums.

Otrs veids, kā atrisināt dīkstāvi, ir iekāre. Cilvēks, kuram nav dvēseles piepildījuma, cenšas sakārtot dzīvi ap sevi. Viņš cenšas radīt ilūziju, ka var kļūt par savas laimes arhitektu, citu cilvēku eksistences organizētāju ap savu eksistenci. Varas kāre ne vienmēr ir rupja valdīšanas kaisle, vēlme kļūt par karali vai prezidentu, kļūt par priekšnieku šajā vai citā biznesā, būt redzeslokā, komandēt citus cilvēkus. Iekāre pēc ambīcijām galu galā ir sevis nostādīšana par dzīves organizētāju – protams, viltus, protams, tikai ilūzijā – par dzīvi sev apkārt. Līdera iekāre ir sajūta, ka esmu priekšnieks tam, kas notiek ar mani un apkārtējiem cilvēkiem. Tas arī runā par dvēseles nepiepildīšanu ar dzīvību Dievā, par dvēseles dīkdienu, par tās tukšumu. Abi šie risinājumi – viens izmisumam, otrs mīlestībai – ir dvēseli iznīcinošas lietas, no kurām mēs lūdzam atbrīvot mūs Lielā gavēņa laikā un mūsu dzīvē kopumā.

Visbeidzot, šīs pirmās daļas ceturtais lūgumraksts. Daudzi par viņu pat teiks: kas tas par nepatikšanām - tukša runa? Slepkavības, zādzības, netiklība un citas lietas ir daudz šausmīgākas nekā tukša runa, ko mēs tik bieži atceramies Lielā gavēņa dievkalpojumos. Bet arī šeit mums ir par ko padomāt. Damaskas mūks Jānis saka, ka Dieva tēls cilvēkā izpaužas trīs galvenajās īpašībās, trijās viņa iezīmēs. Dieva tēls izpaužas brīvā gribā, saprātā un prasmē runāt. Vārds ir neatņemama Dieva tēla īpašība mūsos, un, apmainot to ar daudzvārdību, vārda bezjēdzīga “svinēšana” patiešām ir smags grēks.

Svētkus var izteikt dažādos veidos. Tas var izpausties kā dievbijīgs runīgums, kad aiz daudziem vārdiem par svēto pazūd svētais. Tad vārdi par to, kam mums vajadzētu būt nozīmīgiem un kam ir galīgā vērtība, zaudē svaru. Kad mēs sakām: "Dievs", "glābšana", "Baznīca", "svētnīca", "svēts", "Pestīšana" un citi vārdi, un tie vairs nenozīmē neko, izņemot kaut kādu skaņu kombināciju, punktus uz papīra, pikseļus uz uzraudzīt datoru, kam aiz tā nav nekādas nozīmes. Dīkstāves runāšana mūs attālina no apziņas par to, kas slēpjas aiz vārda un šī vārda izteiktā jēdziena. Un tas ir patiesi biedējoši.

Otrs dīkstāves atrisinājums, kas aprakstīts šausmīgajos Apokalipses scenārijos, ir tāda, ka tiek radīta valoda, kurā vairs nav iespējams izteikt galīgās vai nozīmīgākās ticības patiesības. Mūsu laikā mēs to skaidri redzam. Daži vārdi, kas būtībā nav atdalāmi no kristīgā evaņģēlija, netiek izrunāti mūsdienu civilizācijas un mūsdienu kultūras kontekstā. Mēģiniet iziet no baznīcas un kaut kur starp saviem vienaudžiem mācību vai darba vietā pateikt vārdu “šķīstība” (es nerunāju no TV ekrāna). Uz jums skatīsies kā uz pustrakiem, kā uz tādiem, kas, protams, saka kaut ko tādu, kas it kā uztverams kā skaņu kombinācija, bet no īstenošanas viedokļa bezjēdzīga. Dīkstāvējoties un vārdu sagrozīšanai, tiek radīta valoda, kurā vairs nav iespējams pateikt to, ko sludina Evaņģēlijs. Un tas arī ir tukšas runas gala rezultāts. Tā var būt sabiedrības dzīvē, tā var būt arī konkrēta cilvēka dzīvē, kad aiz daudziem tukšiem vārdiem, nepildītiem ar apziņu un pieredzi, siena aizsprosto to, kam mums vajadzētu ticēt un ko sludināt. Un mēs lūdzam, lai Kungs mūs atbrīvo arī no tā. Lai mēs nepārvēršam Dieva doto runas dāvanu par kaut ko tādu, kas mūs bloķēs no Dieva ar daudziem tukšiem vārdiem.

Tagad, mani dārgie, mēs esam tikai ļoti īsi un tikai ļoti šaurā nozīmē apskatījuši tikai vienu no baznīcas lūgšanām. Es gribu aicināt nepierast pie baznīcas valodas, mūsu baznīcas lūgšanām, nepierast pie tā, ko mēs, šķiet, esam sākuši tajās saprast. Tikko simtā vai tūkstošdaļa nozīmes tiek saglabāta mūsu apziņā. Katru reizi ar pazemību un līdz ar to ar pazemību, par kuru runāsim nākamreiz, atgādināsim sev, ka esam lieluma pakāpju attālumā, simtiem, tūkstošiem kilometru garas dzīves attālumā no svētajiem tēviem. Ja mums šķiet, ka esam sapratuši viņu lūgšanas, tad tas mums var šķist tikai no iedomības. Šis ir dzīves ceļš un uzdevums, tostarp saistībā ar tādu labi zināmu lūgšanu kā sīrieša Efraima lūgšana. Lai Dievs dod mums arī ar visu atbildību pārdomāt katra dievkalpojuma nozīmi, kas tiks veikta šajā Lielajā gavēnī, un doties pretī Kristus Lieldienām un pirms tām Svētajām dienām.

Manas dzīves Kungs un Kungs! Nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu.(Noliecies pret zemi)
Dāvā man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu.(Noliecies pret zemi)
Hei, Kungs ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo svētīts tu esi mūžīgi mūžos. Āmen. (Noliecies pret zemi)
Dievs, tīri mani, grēcinieku.(12 reizes ar bantēm no vidukļa)

Un vēlreiz visa lūgšana tiek nolasīta pilnībā, beigās paklanoties pret zemi.

KUNGS UN MANAS DZĪVES KUNGS - INTERESKĀCIJA

“Jaunākajos gados es runāju ļaunā valodā,— atgādināja mūks Efraims Sīrietis, "Viņš sita, strīdējās ar citiem, strīdējās ar kaimiņiem, bija skaudīgs, bija necilvēcīgs pret svešiniekiem, cietsirdīgs pret draugiem, rupjš pret nabagiem, strīdējās par nesvarīgām lietām, rīkojās neapdomīgi, nodevās ļauniem plāniem un iekāres pilnām domām."

Šis Sīrijas Efraima lūgšana sastāv tikai no desmit lūgumiem, taču ar savu nožēlas garu un spēju ievest cilvēku sirsnīgā nožēlā tas pārspēj daudzas citas lūgšanas.

Sākas svētā lūgšana Sīrietis Efraims pievēršoties Dievam: Manas dzīves Kungs un Kungs... Dieva Vārds mums atklāj, ka mūsu dzīve ir saistīta ar Dievu, ir atkarīga no Viņa un ir Viņa atbalstīta. Viņa žēlsirdīgajās rokās ir taisno un netaisnīgo, labo un ļauno, kā arī visas dzīvnieku un augu pasaules liktenis. Neviens un nekas nevar pastāvēt dienu vai stundu bez Viņa radošā Svētā Gara spēka, kas atbalsta katras radītās dzīvās radības pastāvēšanu. Tāpēc, jūtot Dievu savās sirdīs, mēs nevaram sākt, turpināt vai pabeigt nevienu darbu uz zemes bez lūgšanas Viņam, bez Viņa svētības. Dievs patiesi ir mūsu dzīves saimnieks, vadītājs, valdnieks.

Ko šīs kaislības nozīmē svētā Efraima lūgšanā “Manas dzīves Kungs un Kungs...”?

Pirmajā sīrieša Efraima lūgumā mūks lūdz Dievu nedot viņam garu dīkstāve. Dīkstāve ir skaidra ikvienam - tā ir slinkums un paviršība pret aktuālākajiem jautājumiem un, galvenais, par savu pestīšanu. Tas var novest cilvēku līdz nekustīgumam, pilnīgai stagnācijai gan garīgajā dzīvē, gan nepieciešamajās ikdienas darbībās.

Askētim dīkdienība ir miegs dežūras laikā. Askētim pastāvīgi jāmainās starp noderīgiem darbiem - lūgšanu, darbu, lasīšanu, lai vienmēr būtu kā katls, kas stāv ugunī. Un tad garīgā darbinieka acij atklājas, ka “dīkdienības gars” ir viens no mūsu laika dominējošajiem gariem. Mūsdienu “vidējais” cilvēks nevēlas strādāt vai mācīties, bet gan atpūsties (no kā?), krāt iespaidus, atpūsties. Žargonā to sauc par “izpūsties”, “iedegties”, “iet mežonīgi”. Bez šīs pašas dīkstāves idejas un vēlmes pēc tās kā patiesas laimes grēks nebūtu tik uzvaroši soļojis pa “civilizētās” pasaules pilsētu ielām.

Bet mūsu pasaule nav tikai “relaksējoša” pasaule. Viņš ir arī skumja pasaule. Mūsdienu jautrība bieži vien liecina par dziļu sabrukumu cilvēka dvēselē. Tie nav svētki pēc ražas novākšanas. Šis ir mēģinājums aizmirsties vai pazust troksnī. Depresija, nevēlēšanās dzīvot, apziņas tumsa, no kuras izkļūst ar narkotikām un alkoholu, tas ir, vēl lielāka tumsa, tās ir gadsimta slimības. Tiešām: "Šajās dienās ir samaitāta nevis miesa, bet gars, un cilvēks izmisīgi ilgojas..."

Nomāktība ir sīva čūla, iespējams, vissmagākā. Nomāktība ir tāds drūms, melanholisks prāta stāvoklis, kad cilvēks dzīvē visu redz tikai no tumšās puses.
Viņš ne par ko nepriecājas, nekas neapmierina, apstākļi viņam šķiet nepanesami, viņš par visu kurn, katrā gadījumā aizkaitinās - vārdu sakot, pati dzīve viņam kļūst par nastu. Izmisums nāk, kā māca Svētie tēvi, no tās pašas dīkdienības, no ticības trūkuma, neticības, no grēku nenožēlošanas. Izmisumu var izraisīt arī iepriekš izsauktas dusmas vai apvainojumi, Dieva baiļu trūkums, daudzvārdība vai neveiksmes personīgajā dzīvē, darbā un līdzīgas nepatikšanas. Tajā pašā laikā ļoti bieži pati izmisums noved pie cita, bīstamāka garastāvokļa, ko sauc par izmisumu, kad cilvēks bieži pieļauj domu par priekšlaicīgu nāvi un pat uzskata to par nozīmīgu ieguvumu savas zemes dzīves ceļā. Pestīšana no tā ir lūgšanās.

Sarovas Serafims runāja par šo aizraušanos kā visgrūtāko. Lai kur jūs skrietu, jūs to paņemsit līdzi. Jo vairāk tieksies pēc jautrības un viegluma, jo smagākiem izmisuma uzbrukumiem tu sevi nolemsi. Tas nepazudīs, nobijies no taviem smiekliem. Tas pacietīgi stāvēs aiz muguras, gaidīs un, kad apniks smieties, atkal ņems aiz rīkles. Patiešām, mēs esam iegājuši laikmetā, kad svētā Efraima sīrieša lūgšana ir kļuvusi nepieciešama ikvienam bez izņēmuma.

Zinātkāre Nu, tā ir, vienkārši sakot, vēlme komandēt, dominēt, pārvaldīt. Katrai rokai ir pieci pirksti, un visi ir rādītājpirksti.
Ir daudz tādu, kam nav kam komandēt. Bet dodiet viņiem pāris cilvēkus, kas viņiem pakļauti tikai vienu dienu - un jūs būsiet pārsteigti par dedzību un administratīvo prieku! Vai šeit neizaug iekšzemes despotisms, kad mazs cilvēks tiranizē savu mājsaimniecību, apzinoties savus Napoleona kompleksus? Darbā viņš ir labs puika un gandrīz eņģelis, bet mājās lauva, kas izskrien no būra. Saka, ja gribi pazīt cilvēku, dod viņam varu.

Un vēl viena šķautne kļūst pamanāma. Vienkāršas profesijas mūsdienās nav godā. Bērni tiek paaugstināti par juristiem, vadītājiem un banku sektoru. Tas ir, kur viņi “vada procesu”, nevis āmuru naglās. Drīz vien desmit baņķieri stāsies rindā uz vienu elektriķi, jo baņķieru būs vairāk nekā elektriķu vai galdnieku. Bet sakne joprojām ir tur - augstprātībā, aizraušanās ar baltiem krekliem, ādas portfeļiem, dienesta transportu un cēlām domām par personīgo nozīmi.
Tēvs Efraim, lūdz Dievu par mums!

Svinēšana– tā ir vārda brīvība, kas reizināta ar domu verdzību vai tās neesamību. Mūsdienu pasaulē mums ir atļauts pateikt visu vai gandrīz visu. Bet viņiem lika runāt skaļi un ar visiem uzreiz, lai neviens neklausītos, bet visi vienkārši izrunātos. Tieši cenzūras laikmetā vārdi bija gan ierocis, gan dārgums. Pļāpāšanas laikmetā svarīgākās un jēgpilnākās runas riskē noslīkt tonnās makulatūras, riskē apmaldīties nevajadzīgi, dīkā teikto vārdu pūlī.

Vārda kultūra ir saistīta ar klusēšanas kultūru. Tiem, kuriem nav par ko klusībā domāt, nav par ko runāt. Jūs nevarat teikt "tieši tāpat". Tas ir tas pats, kas ēst, nejūtot izsalkumu, un tādējādi sabojāt savu veselību. Vārds ir sēkla. Tas apaugļo, ja ir dzīvs. Un ne velti pastāv tāds jēdziens kā "vārdi", jo runāšana par neko ir sava veida garīga sēklu izliešana uz zemes ( salīdzināt: Dzīve 38:9). Nedaudz tālāk par to tiek teikts, ka tas ir “ļaunums Tā Kunga acīs”. Tukša runa ir lūgšanas ienaidnieks, klusuma ienaidnieks, nopietnu domu ienaidnieks. Ar viņu vien pietiek, lai nonāktu ellē, jo "Par katru tukšu vārdu cilvēki sniegs atbildi tiesas dienā."

Vārdu sakot, cilvēks iztukšo savu dvēseli, vājina to un padara to izklaidīgu. Paskatīsimies uz Glābēju, cik īss Viņš bija savās mācībās un norādījumos! Tā Kunga lūgšana ir dota tikai septiņos lūgumos, bet svētlaimes — deviņos pantos. Eņģeļi īsi slavē Dievu: "Svēts, svēts, svēts ir Tas Kungs Dievs Cebaots!" Tāpat kā trauks, kas bieži tiek atvērts, nesaglabā tajā ievietotās smaržīgākās vielas spēku un aromātu, tā cilvēka, kurš mīl daudz runāt, dvēsele ilgi nesaglabā labās domas un labas sajūtas, bet izspiež nosodījuma, apmelojumu, apmelojumu, glaimi utt. straumes. Tāpēc Baznīca lūdz caur gavēni: Uzliec, Kungs, sargu pār manu muti un aizsardzības durvis pār manu muti. Nepārvērtiet manu sirdi viltus vārdos(Ps. 140, 3-4). Tāpat kā nezāles aizsprosto augsni un neļauj tajā augt labiem graudiem, tā tukši, sapuvuši vārdi nogalina dvēseli un neļauj tajā augt labām domām un jūtām.

Mēs, iepriekš to negribot, redzējām, ka četrās kaislībās, kas uzskaitītas sīrieša Efraima lūgšanas tekstā, mūsu priekšā parādījās ne tikai četri grēcīgi gari. Mūsu priekšā parādījās kāds gars, kas absorbēja visus pārējos. un šis gars ir šīs pasaules gars. Tas ir dīkstāves, drūmās, runīgas, augstprātīgas un, dīvainā kārtā, pašpārliecinātas pasaules gars. Mēs dzīvojam šajā pretrunīgajā un slimajā pasaulē, šīs pasaules gars sajaucas ar gaisu, ko elpojam, un pastāvīgi mūs saindē. Tātad, kā mēs nevaram tik ātri skriet uz Dieva tempļiem? Kā mēs varam palikt neaktīvi?
Mūsu pestīšana notiek caur grēku nožēlošanu, un tādas lūgšanas, ko svētā sīrieša Efraima lūgšana var nodot mums vārdos.

No arhimandrīta Kirila (Pavlova) un arhipriestera Andreja Tkačova sarunu materiāliem