I. D. Mansvetovs

Par gavēņa izveidošanās vēsturi un nozīmi

Piedzimšanas gavēņa izveide, tāpat kā citi daudzdienu gavēni, aizsākās senos kristietības laikos. Jau 5.–6. gadsimtā to pieminēja daudzi Rietumu baznīcas rakstnieki. Kodols, no kura izauga Piedzimšanas gavēnis, bija gavēnis Epifānijas svētku priekšvakarā, ko svinēja Baznīcā, saskaņā ar vismaz, no 3. gadsimta un 4. gadsimtā, iedalīts Kristus dzimšanas un Epifānijas svētkos.

Sākotnēji dažiem kristiešiem Kristus dzimšanas gavēnis ilga septiņas dienas, bet citiem - ilgāk. Kā rakstīja Maskavas Garīgās akadēmijas profesors I. D. Mansvetovs, "mājiens par šo nevienlīdzīgo ilgumu ir ietverts pašos senajos tipos, kur Kristus dzimšanas gavēnis ir sadalīts divos periodos: līdz 6. decembrim - pielaidīgāks attiecībā uz atturību... un otrs - no 6. decembra līdz pašiem svētkiem” (op. op. 71. lpp.).

Kristus dzimšanas gavēnis sākas 15. novembrī (XX–XXI gadsimtā - 28. novembrī pēc jaunā stila) un ilgst līdz 25. decembrim (XX–XXI gadsimtā – 7. janvārim pēc jaunā stila), ilgst četrdesmit dienas un tāpēc. tiek saukts Typikon, kā arī Gavēnis, Vasarsvētki. Kopš gavēņa sākuma iekrīt piemiņas dienā Sv. Apustulis Filips (14. novembris, vecā stilā), šo amatu dažreiz sauc par Filipa.

Fiziska gavēšana bez garīga gavēņa neko nedod dvēseles pestīšanai, gluži pretēji, tas var būt garīgi kaitīgs, ja cilvēks, atturoties no ēšanas, gavēņa dēļ kļūst piesātināts ar sava pārākuma apziņu. . Patiesa gavēšana ir saistīta ar lūgšanu, grēku nožēlu, atturēšanos no kaislībām un netikumiem, ļaunu darbu izskaušanu, apvainojumu piedošanu, atturēšanos no laulības dzīves, izklaides un izklaides pasākumu izslēgšanu, televīzijas skatīšanos. Gavēnis nav mērķis, bet līdzeklis – līdzeklis, lai pazemotu savu miesu un attīrītu sevi no grēkiem. Bez lūgšanas un grēku nožēlas gavēnis kļūst tikai par diētu.

Gavēņa būtība ir izteikta baznīcas himnā: “Gavējoties no ēdiena, mana dvēsele, un neattīroties no kaislībām, tu velti priecājies par neēšanu, jo, ja tev nav vēlēšanās pēc labošanas, tad tu būsi. Dieva ienīsts kā melis, un jūs kļūsiet kā ļauni dēmoni, kas nekad neēdīsit." Citiem vārdiem sakot, gavēnī galvenais ir nevis ēdiena kvalitāte, bet gan cīņa ar kaislībām.

Pamatojoties uz grāmatām:

"". M.: M. G. Volčaņinova tipogrāfija, 1886 (grāmata elektroniskā formā pieejama šeit)

"Kā pavadīt dzimšanas dienas gavēni, Ziemassvētkus un Ziemassvētku laiku." M.: Sretenskas klosteris, 1997.

Pirms diviem tūkstošiem gadu cilvēce ar cerību gaidīja Glābēju. Tomēr lielākā daļa iztēlojās Viņu kā zemes karali un tāpēc nepamanīja Viņa dzimšanas dienu. Betlēme mierīgi gulēja, un tikai nedaudzi ganu dzirdēja eņģeļa evaņģēliju.

Šie cilvēki uzskatīja, ka Glābējs var piedzimt nevis karaļa pilī, bet gan alā, kur aitas tika pasargātas no sliktiem laikapstākļiem. Šie cilvēki redzēja To, kuru gaidīja visa pasaule, jo viņi bija sirdsšķīsti. Un kā atlīdzība par visu viņiem tika atklāts Mīlestības iemiesojuma noslēpums. Cik bieži cilvēki cer, ka dzīve uzlabosies, pateicoties... ārējie iemesli. Viņiem nav aizdomas, ka ikdienas dzīves tumsu var izgaismot tikai mīlestība viņu dvēselēs. Bet, lai to atrastu, ir jāattīra sava sirds.

Gavēņa dienas izrauj cilvēku no ikdienas steigas un pieprasa no viņa tīra dzīve Dievam. Šis ir cits, nepasaulīgs laiks. IN Vecā Derība bija pienākums atnest templim desmito daļu no saviem ienākumiem. Gavēnis ir Jaunās Derības kristiešu upuris Dievam.

Piedzimšanas gavēnis ir ziemas gavēnis, tas kalpo, lai mēs iesvētītu gada pēdējo daļu ar noslēpumainu garīgās vienotības atjaunošanu ar Dievu un gatavošanos Kristus piedzimšanas svētkiem.

Leo Lielais raksta:

“Pati atturēšanās prakse ir noslēgta četrās reizēs, lai visa gada garumā mēs uzzinātu, ka mums pastāvīgi nepieciešama šķīstīšanās un, kad dzīvība ir izkaisīta, mums vienmēr jācenšas ar gavēni un žēlastību iznīcināt grēku, kas vairojas. miesas trausluma un iegribu netīrības dēļ.”

Pēc Leo Lielā vārdiem, Kristus dzimšanas gavēnis ir upuris Dievam par novāktajiem augļiem. Svētais raksta: “Tāpat kā Tas Kungs mums dāsni apgādāja ar zemes augļiem, tā arī šajā gavēnī mums jābūt dāsniem pret nabagiem.

Saskaņā ar Sv. Simeons no Tesaloniku, “Piedzimšanas Vasarsvētku gavēnis attēlo Mozus gavēni, kurš, gavējis četrdesmit dienas un četrdesmit naktis, saņēma Dieva vārdus, kas ierakstīti akmens plāksnēs. Un mēs, četrdesmit dienas gavējot, apceram un pieņemam dzīvo Vārdu no Jaunavas, kas nav ierakstīts akmeņos, bet iemiesojies un piedzimis, un mēs baudām Viņa dievišķo miesu.

Piedzimšanas gavēnis tika izveidots, lai Kristus dzimšanas dienā mēs šķīstītos ar grēku nožēlu, lūgšanu un gavēni, lai ar tīru sirdi, dvēseli un miesu varētu godbijīgi satikt Dieva Dēlu, kurš parādījās pasaulē, un lai papildus parastajām dāvanām un upuriem mēs viņam nestu tīru sirdi un vēlmi sekot viņa mācībām.

Godājamais Paisijs Veļičkovskis

Es gavēni saucu par ēšanu mazliet vienu dienu dienas laikā, joprojām esot mantkārīgs, piecelšanos no ēdienreizes; ēdienu, lai būtu maize un sāls, un dzert, lai būtu ūdens, ko paši avoti piegādā. Tas ir karaliskais ēšanas veids, tas ir, daudzi tika izglābti šādā veidā, kā teica Svētie tēvi. Cilvēks ne vienmēr var atturēties no ēšanas vienu dienu, divas, trīs, četras, piecas un nedēļu, bet viņš vienmēr var to darīt, lai katru dienu ēst maizi un dzert ūdeni. Tikai pēc ēšanas jābūt nedaudz alkatīgam, lai ķermenis būtu garam padevīgs un darbspējīgs, un jūtīgs pret prāta kustībām un ķermeniskās kaislības tiktu uzvarētas; gavēnis nevar nomākt ķermeņa kaislības tik ļoti, kā niecīgs ēdiens. Daži kādu laiku gavē un tad nododas saldiem ēdieniem; jo daudzi sāk badoties pāri saviem spēkiem un citiem smagiem varoņdarbiem, bet pēc tam vājinās no nesamērības un nelīdzenuma un meklē saldus ēdienus un atpūtu, lai stiprinātu ķermeni. To darīt ir tas pats, kas radīt un pēc tam atkal iznīcināt, jo gavēņa nabadzības dēļ ķermenis ir spiests ilgoties pēc saldumiem un meklē mierinājumu, un saldumi uzkurina kaislības.

Ja kāds nosaka sev noteiktu robežu, cik daudz trūcīgas pārtikas uzņemt dienā, viņš saņem lielu labumu. Taču attiecībā uz ēdiena daudzumu ir jānosaka, cik daudz nepieciešams spēka nostiprināšanai<…>tāds var paveikt katru garīgo darbu. Ja kāds gavē vairāk par to, tad citreiz viņš ļaujas mieram. Mērenam varoņdarbam nav cenas. Jo daži no lielajiem tēviem ņēma barību pēc mēra, un viņiem bija mērs it visā - gan vardarbībās, gan ķermeņa vajadzībās, gan šūnu apgādībā, un viņi visu izmantoja laikā un katru lietu saskaņā ar noteiktu mērenu likumu. Tāpēc svētie tēvi nepavēl sākt gavēt pāri saviem spēkiem un vājināt sevi. Padariet par noteikumu ēst katru dienu – tā varēsiet stingrāk atturēties; Ja kāds gavē vairāk, kā viņš var pretoties sāta sajūtai un rijībai? Nevar būt. Šādas nesamērīgas saistības rodas vai nu no iedomības, vai no vieglprātības; tā kā atturība ir viens no tikumiem, kas veicina miesas ierobežošanu; Izsalkums un slāpes cilvēkam ir doti, lai attīrītu ķermeni, lai pasargātu viņu no ļaunām domām un iekāres; Ēdot taupīgi katru dienu, tas ir līdzeklis pilnībai, kā daži saka; un tas, kurš ēd katru dienu noteiktā stundā, nepazemosies morāli un necietīs garīgu kaitējumu; Tos slavē svētais Teodors no Studītes savā mācībā par Lielā gavēņa pirmo nedēļu, kur viņš apstiprinājumā citē svēto Dievu nesošo tēvu un paša Kunga vārdus. Tas ir tas, ko mums vajadzētu darīt. Tas Kungs izturēja ilgu gavēni; vienādi Mozus un Elija, bet vienu dienu. Un daži citi, dažreiz, prasot kaut ko no Radītāja, uzlika sev kādu gavēņa nastu, bet saskaņā ar dabas likumiem un Dievišķo Rakstu mācību. No svēto darbībām, no mūsu Pestītāja dzīves un no dzīves noteikumiem tiem, kas dzīvo pieklājīgi, ir skaidrs, ka ir brīnišķīgi un noderīgi vienmēr būt gataviem un askētiski darboties, strādāt un pacietīgi; tomēr nevājiniet sevi ar pārmērīgu badošanos un nepadariet savu ķermeni neaktīvu. Ja jaunībā miesa ir iekaisusi, tad daudz kas ir jāatturas; ja viņa ir vāja, tad jāēd pietiekami daudz, lai būtu sāta, neatkarīgi no citiem askētiem – vai gavē daudzi vai maz cilvēku; skaties un prāto pēc savas vājības, cik vien spēj: katram ir mērs un iekšējais skolotājs – sava sirdsapziņa.

Nav iespējams, ka visiem ir viens noteikums un viens varoņdarbs, jo vieni ir spēcīgi, citi vāji; daži ir kā dzelzs, citi ir kā varš, citi ir kā vasks. Tāpēc, labi zinot savu mēru, ēdiet vienu reizi dienā, izņemot sestdienas, nedēļas un suverēnās brīvdienas. Mērens un saprātīgs gavēnis ir visu tikumu pamats un galva. Tāpat kā jūs cīnāties ar lauvu un niknu čūsku, jums ir jācīnās ar ienaidnieku ķermeņa vājumā un garīgā nabadzībā. Ja kāds vēlas iegūt stipru prātu no ļaunām domām, lai tas attīra savu miesu gavējot. Nav iespējams kalpot par priesteri bez gavēņa; Tāpat kā elpošana ir nepieciešama, tāpat ir nepieciešama badošanās. Gavēnis, ieejot dvēselē, nogalina grēku, kas atrodas tās dziļumos.

Svētais Tihons no Zadonskas

Kā mēs redzam, ir fiziska gavēšana, un ir garīga badošanās. Ķermeņa badošanās ir tad, kad dzemde gavē no ēdiena un dzēriena. Garīgais badošanās ir tad, kad dvēsele atturas no ļaunām domām, darbiem un vārdiem.

Godīgs ātrāks ir tas, kurš atturas no netiklības, laulības pārkāpšanas un visa veida nešķīstības.

Godīgs ātrāks ir tas, kurš atturas no dusmām, dusmām, ļaunprātības un atriebības

Godīgs ātrāks ir tas, kurš ir uzspiedis atturību uz savu mēli un attur to no tukšām runām, neķītrām valodām, vājprāta, apmelojumiem, nosodīšanas, glaimiem, meliem un visiem apmelojumiem.

Godīgs ātrāks ir tas, kurš pasargā rokas no zādzībām, zādzībām un laupīšanām, un sirdi no iekārot svešām lietām. Vārdu sakot, labs ātrāks ir tas, kurš izvairās no visa ļaunā.

Redzi, kristietis, garīgais gavēnis. Fiziskā badošanās mums ir noderīga, jo tā kalpo mūsu kaislību mazināšanai. Bet garīgā badošanās ir absolūti nepieciešama, jo fiziska badošanās bez tās nav nekas.

Daudzi gavē ar ķermeni, bet negavē ar dvēseli.

Daudzi gavē no ēdiena un dzēriena, bet negavē no ļaunām domām, darbiem un vārdiem – un ko tas viņiem dod?

Daudzi gavē katru otro dienu, divas vai vairāk, bet dusmu, niknuma un atriebības dēļ viņi nevēlas gavēt.

Daudzi atturas no vīna, gaļas, zivīm, bet ar mēli iekož sev līdzīgos cilvēkus – un ko tas viņiem dod? Daži bieži vien nepieskaras ēdienam ar rokām, bet paplašina līdz kukuļņemšanai, svešas mantas zādzībai un laupīšanai – un kāds viņiem no tā labums?

Patiesa un tieša gavēšana ir atturēšanās no visa ļaunā. Ja, Kristiān, vēlies, lai gavēnis tev būtu noderīgs, tad, gavējot fiziski, gavē arī garīgi un vienmēr. Kā jūs uzliekat gavēni uz vēdera, tik ātri uz ļaunas domas savējie un jūsu kaprīzes.

Ļaujiet savam prātam atvairīties no veltīgām domām.

Ļaujiet atmiņai atbrīvoties no dusmām.

Lai tava griba gavē no ļaunām vēlmēm.

Ļaujiet savām acīm gavēt no ļauna redzējuma: "novērsiet savas acis, lai neredzētu iedomību" (Skat. Ps 119:37).

Lai tavas ausis tiek pasargātas no zemiskām dziesmām un apmelojošiem čukstiem.

Ļaujiet savai mēlei gavēt no apmelojumiem, nosodīšanas, zaimošanas, meliem, glaimiem, neķītrām valodām un visiem tukšiem un sapuvušiem vārdiem.

Lai rokas pagaist no svešas mantas sišanas un zagšanas.

Ļaujiet savām kājām gavēt no ļauniem darbiem. Novērsieties no ļaunā un dariet labu (Ps. 33:15, 1; Pētera 3:11).

Tas ir kristiešu gavēnis, ko Dievs no mums prasa. Nožēlojiet grēkus un, atturoties no katra ļauna vārda, darba un domas, mācieties katru tikumu, un jūs vienmēr gavēsit Dieva priekšā.

Ja jūs gavējat strīdos un strīdos un sitat ar pazemīgo roku, kāpēc jūs gavējat Manā priekšā tāpat kā tagad, lai jūsu balss tiktu sadzirdēta? Es neesmu izvēlējies tādu gavēni kā dienu, kurā cilvēks pazemos savu dvēseli, kad viņš izliek kaklu kā sirpi un pārklājas ar lupatām un pelniem. Tas nav tāds gavēnis, kādu jūs varētu saukt par patīkamu gavēni, tas nav tāds, kādu es esmu izvēlējies,” saka Tas Kungs. - Bet atrisiniet katru netaisnības savienību, iznīciniet visus parādus, kas norakstīti ar varu, atbrīvojiet tos, kam ir salauzta sirds, saplēsiet katru netaisnīgo rakstu, sadaliet savu maizi ar izsalkušajiem un ievediet mājā nabagus, kuriem nav pajumtes; Kad redzat kailu cilvēku, apģērbiet viņu un neslēpieties no savas pusasins.

Tad jūsu gaisma uzliesmos kā rītausma, un jūsu dziedināšana strauji pieaugs, un jūsu taisnība ies pa priekšu, un Tā Kunga godība sekos jums. Tad jūs saucat, un Tas Kungs dzirdēs; tu kliegsi, un Viņš sacīs: "Te es esmu!" Kad jūs noņemat jūgu no sava vidus, beidziet pacelt savu pirkstu un runāt aizskaroši un atdodiet savu dvēseli izsalkušajam un pabarojiet cietēja dvēseli: tad jūsu gaisma celsies tumsā, un jūsu tumsa būs kā pusdienlaiks. ” (Jes. 58:4-10).

Ne tikai mutei vajadzētu gavēt; nē, ļaujiet acij, ausīm, rokām un visam ķermenim gavēt.

(Sv. Jāņa Krizostoma)

Patiess gavēnis ir ļauno darbu likvidēšana. Piedod sava tuvākā apvainojumu, piedod viņam viņa parādus. "Negavējiet tiesā un strīdos." Jūs neēdat gaļu, bet ēdat savu brāli. Jūs atturaties no vīna, bet nesavaldāties no apvainošanās. Jūs gaidāt līdz vakaram, lai ēstu, bet dienu pavadāt tiesā.

(Sv. Baziliks Lielais)

Vai tu gavē? Pabarojiet izsalkušos, dodiet dzert izslāpušos, apmeklējiet slimos, neaizmirstiet ieslodzītos. Mieriniet sērojošos un raudošos; esi žēlsirdīgs, lēnprātīgs, laipns, kluss, pacietīgs, nepiedodošs, godbijīgs, patiess, dievbijīgs, lai Dievs pieņemtu tavu gavēni un dāvātu pārpilnībā grēku nožēlas augļus.

(Sv. Jāņa Krizostoma)

Tuvākajās svētā gavēņa dienās sakārto sevi, saliec mieru ar cilvēkiem un ar Dievu. Nožēlo un raudi par savu necienību un savu nāvi, tad tu saņemsi piedošanu un atradīsi cerību uz pestīšanu. Dievs nenoniecinās nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi, un bez tā nekādi upuri un žēlastības dāvana jums nepalīdzēs.

(No abata Nikona (Vorobijeva) vēstulēm)

Tik daudz mūsu svētie tēvi jau ir runājuši par gavēni, par tā nozīmi, par mērķiem un metodēm, mēru un izpratni. Pareizticīgo baznīca, un mūsu laipnie mentori, gani un audzinātāji, praktiski nav ko piebilst. Tāpēc es uzdrošinos runāt nevis par pašu gavēni, bet gan par labvēlīgo laiku, kurā tas iekrīt, un to, kā mēs varam nepazaudēt sevi šajā laikā...

Vai visiem ir slikti apvienoties ar visiem?

Jau vairāk nekā gadu tie, kuri ir pielikuši ievērojamas pūles, lai aizmirstu mūsu mentoru derības un mantojumu, kuri ir stingri ticībā un pasaules labā cenšas nevis mainīties Baznīcas labā, bet gan mainīties. Baznīca paši ir nākuši klajā ar steidzamiem ieteikumiem, uz kuriem pāriet jauns kalendārs. Cik tas būtu brīnišķīgi, viņi vienbalsīgi atkārto, ja mēs pirms Jaunā gada svinētu mūsu Kunga Piedzimšanu! Tad visi pareizticīgie kristieši varētu dalīties priekā par šiem gaišajiem svētkiem ar visu valsti, ar katoļiem un ar visu pasauli kopumā!

Cik brīnišķīgi būtu, ja Ziemassvētkus svinētu pirms Jaunā gada!

Un tiešām – vai visiem ir slikti apvienoties ar visiem?

Bet gadās, ka var būt slikti, jo vienmēr vispirms jāapsver, par ko un par ko šī vienotība notiek.

Un es ierosinu izskatīt šo jautājumu, izmantojot šo divu svētku piemēru: Kristus piedzimšanu un Jauno gadu.

Pareizticīgajiem kristiešiem svētki ir gandrīz katru dienu! Dažreiz viņi pat smejas par mums, viņi saka, paskatieties uz šiem cilvēkiem, gandrīz katru dienu viņi viens otru sveic šādi: "Priecīgus svētkus!" Un tā ir taisnība – gandrīz nav tādas dienas, kad Svētā Baznīca nepagodinātu kāda mocekļu, taisno, svēto, vai apustuļu piemiņu... Nemaz nerunājot par svētdienām, Lielajiem svētkiem.

Bet no visiem šiem svētkiem es īpaši izceltu divus: Gaismas Kristus augšāmcelšanās Un . Pirmo parasti sauc par svētku svētkiem, bet otro ir viens no Lielajiem divpadsmitajiem. Parunāsim par otro...

Mums ir grūti iedomāties Kunga pazemības pakāpi

Piedzimšana. Kas notika? Kāpēc šis notikums aptumšo gandrīz visu Visumā?

Jā, fakts ir tāds, ka, ja šis notikums, šis lielais noslēpums - Iemiesojums - nebūtu noticis, cilvēkiem, tas ir, mums nebūtu glābšanas.

Lūk, ko raksta mūks Džastins Popovičs:

“Patiesi Dievs, tāpat kā cilvēks, ir dzimis uz zemes! Kāpēc? – Lai mēs caur Viņu saņemtu dzīvību (1. Jāņa 4:9). Jo bez Dievcilvēka, Kunga Jēzus Kristus, cilvēka dzīve ir pilnīgi pašnāvnieciska muļķība, nāve, patiesi acīmredzamākā un briesmīgākā muļķība uz zemes. Izprast nāvi nozīmē izprast dzīvi visos tās dziļumos, augstumos un bezgalībās. Un to dara tikai visas cilvēces Kungs, kurš caur neizmērojamu mīlestību kļūst par cilvēku un mūžīgi paliek Dievcilvēks cilvēku pasaulē. Cilvēka dzīve tikai kā Dievs-dzīve, dzīve Dievā iegūst savu mūžīgo nozīmi. Un ārpus Dieva dzīve ir absurdākā muļķība, pilna aizvainojuma un rūgtuma.

Mums ir grūti iedomāties un saprast Kunga pazemības pakāpi. Mēs spriežam šādi:

- Nu, bērniņš piedzima, nu jā, kūtī, patiesībā, ar lopiem. Bet vai ir daudz cilvēku, kas dzimuši līdzīgā nabadzībā un varbūt pat lielākā?

Visvarenais Kungs pazemojās tiktāl, ka uzņēma mūsu miesu

Ak, tu nožēlojamais cilvēks! Jā, cilvēks piedzimst no cilvēka – un tad viņš kurn! Un šeit ir Visvarenais Kungs! Viņš pazemojās līdz tādam līmenim, ka uzņēma mūsu miesu, nevis sevis dēļ – mūsu dēļ, Viņa radītās radības dēļ, nepaklausot Viņam un bieži vien nolādējot Viņu, nododot Viņu, aizmirstot Viņu, mūsu Radītāju! Un kā Viņš kļuva par vīrieti? Ne karalis, ne augstais priesteris, ne dižens valdnieks... mazs, neaizsargāts mazulis! Iedomājieties tikai - kamols, kas iederas jūsu plaukstās, kur jūs to ievietojat - tas atrodas tur, kā jūs to ietīsit, tas to pieņems - un tas ir Tas, kurš visu radīja ar Savu Vārdu!

Jaunava šodien dzemdē Vissvarīgāko,
un zeme nes bedu Nepieejamam;
Eņģeļi un gani slavē,
vilki ceļo kopā ar zvaigzni,
Mūsu dēļ piedzima jauns zēns,
mūžīgais Dievs
(Kontakion, 3. tonis).

Šī ir diena, kas mūs sagaida, šie ir svētki gavēņa laika beigās! Tādi ir svētki, kuriem mēs gatavojamies - Visuma Kunga tikšanās, kas uzņēma mūsu miesu, lai mēs varētu tikt dievivēti!

Būtu labāk, ja svētki tiktu pārcelti tā Jaunais gads negavē

Ko mums saka mūsu pareizticīgo brāļi un māsas?

– Labāk būtu svētki pārcelti agrāk, lai Jaunajā gadā negavētu...

Un, šķiet, kas slikts notiktu?

Bet es teikšu, ka notiktu kaut kas slikts, un pašā šādā spriešanā ir ļaunuma sakne.

Ziemassvētku eglītes svinības tiek novērtētas ne mazāk kā Kristus dzimšanas svētki

Šādas skumjas par nepieciešamību gavēt Vecgada vakarā liek domāt, ka svinības ap Jaungada egli tiek novērtētas ja ne augstāk, tad noteikti ne mazāk kā Kristus Piedzimšanas svētki. Patiešām, ja Jaunais gads nebūtu izjusts kā svarīgi svētki salīdzinājumā ar Ziemassvētkiem, tad vilšanās un vaimanas nebūtu notikušas. Tas paietu nemanot, kā kāda izplūdes gāzu vai kartona kastu cienītāju diena... Bet nē, viņiem Jaungada svinības ir augstas! Un tik augstu, ka tas, ka tie rodas badošanās dienās, izraisa neapmierinātību un aizkaitinājumu.

Un kāpēc ir skumjas? Vai šī diena ir īpaši vērtīga citu dienu virknē? Nē, ja vien pats cilvēks to nepadara īpašu, tad tas neizcelsies starp citu dienām. Ja cilvēks kādam izrāda žēlsirdību, viņš šo dienu padarīs par labu sev; ja ​​viņš nododas svētkiem un dīkā līksmošanai, viņš to padarīs ļaunu.

"Vai jūs neesat dzirdējuši Pāvila vārdus: tu skaties uz dienām un mēnešiem, un gadalaikiem un vasarām. Es baidos par jums, jo es veltīgi strādāju pie jums (Gal. 4:10–11)? Ir ārkārtīgi traki sagaidīt vienu un to pašu visu gadu, pamatojoties uz vienu laimīgu dienu; un ne tikai no neprāta, bet arī no velna ietekmes rodas doma, ka dzīves lietās jāpaļaujas nevis uz savu degsmi un aktivitāti, bet gan uz ikdienas laika cirkulāciju. Gads tev būs laimīgs it visā, nevis tad, ja pirmajā dienā piedzēries, bet tad, ja pirmajā un katru dienu darīsi to, kas Dievam tīkams.

Tātad, ja vēlaties gūt labumu no jaunu mēnešu sākuma, dariet to: gada beigās pateicieties Tam Kungam par to, ka viņš jūs ir pasargājis līdz šim gadu ierobežojumam; Nožēlo savu sirdi, skaita savu dzīves laiku un saki sev: dienas skrien un iet; gadi beidzas; Mēs jau esam pabeiguši lielu daļu sava ceļojuma; ko labu esam izdarījuši? Vai tiešām mēs aiziesim no šejienes bez visa, bez nekāda tikuma? Tiesa ir pie durvīm, pārējā dzīve iet uz vecumu.

Ne velti ļaundaris pierunā cilvēku, it īpaši pareizticīgo kristieti, Vecgada vakaru pavadīt dīkā, ēdot daudz un dzerot vīna malkas. IN Vecgada vakars Svētā Baznīca piemin mocekli Bonifāciju, kuram mēs visi lūdzam par atbrīvošanu no atkarības no alkohola un reibuma. Vai ir iespējams iedomāties lielāku absurdu uz neprāta sliekšņa nekā pareizticīgais piedzēries, pie sātīgas maltītes, šī svētā svētkos? Vai viņam nebūtu dabiskāk šo dienu svinēt dievkalpojumos (jo īpaši tāpēc, ka diena un daudzas tai sekojošās ir brīvas no darba)?

Viss mūsu gavēnis ir tāds, ka mēs atsakāmies no pazemīgajiem

Priecājoties par gavēņa iestāšanos, vēlos nedaudz vairāk parunāt par kalendāra iespējām...

Mums par to nevajadzētu skumt Jaungada svinības iekrīt gavēņa dienās, bet priecājies! Tajā es redzu Dieva īpašo žēlastību pret mums, kas nav tādas žēlastības cienīga.

Vai kāds no mums tagad ir spējīgs, neteikšu, ka lieliski, bet vismaz kaut kādus varoņdarbus? Mēs gandrīz neuzskatām sevi, mēs nemācāmies, mēs neaudzinām gribu, kas slēpjas mūsu kaislību dubļos, sapinusies tajās un nespēj pat galvas augšdaļu pacelt no šiem tīkliem. Viss mūsu ieraksts ir ievietots labākais scenārijs ir tas, ka mēs lielākoties atsakāmies no pazemīgajiem, jā, varbūt kāds veiks vēl kādu varoņdarbu, ko papildināt ikdienas noteikums kanons, vai akatists, vai kathisma. Patiesībā šī nav ziņa. Bet mēs ticam, ka gavējam un strādājam.

Gaļu neēdīsim (varbūt), bet apmānīsim sevi ar liesu majonēzi un sojas gaļu un citiem “māniem”, nevis vienkārši izslēgsim no uztura mums ierastās garšas sajūtas (kā no tās pašas majonēzes, gaļas, un tamlīdzīgi) — un pat šis vēl nebūs īsts ieraksts.

Bet žēlsirdīgais Kungs redz mums cauri. Un, tāpat kā bērnu mīlošs Tēvs, viņš mūs mīl un visos iespējamos veidos vēlas mūsu pestīšanu. Un viņš to mums iekārto tur, kur mēs pat nezinām – ja tikai mēs nekurnētu, ja vien mēs Viņā klausītos un Viņa Svētajai Gribai sekotu! Un tas, ka Jaunā gada svētki nāk pirms Kristus dzimšanas svētkiem, arī ir sakārtoti pēc Viņa labās Providences!

Mēs paši nespējam izturēt darbus un darbus, lai cik mazi tas būtu, bet Kungs mums dod šo iespēju. Viņš šīs dienas iekārtoja tā, ka mēs, ja ne no savas degsmes, tad varbūt aiz kauna brāļu un māsu priekšā būsim spiesti atturēties no Jaungada trakulības un jautrības!

Mēs neesam gatavi grēksūdzei, bet ar Dieva žēlastību, iespējams, tikai kauna dēļ citu pareizticīgo kristiešu uzskatu priekšā, kuri ir labāki par mums, piespiedīsim sevi vismaz nelielā mērā nesavienotos ar pasauli un noraidīt daļu no tā, ko tā piedāvā šajā dienā, proti - ļauties nevaldāmam priekam, bagātīgām maltītēm, vīna dzērumam un nakts orģijām.

Varbūt, ja ne vēlme pēc brīvas gribas un dedzība pēc Kunga, tad kauns priestera priekšā (es runāju par Ziemassvētku vakarā gaidāmās grēksūdzes atmiņu) piespiedīs pareizticīgo šajā dienā nepakļauties pasaulei. , bet saglabāt garīga prieka uztverei no visu svētku mātes - Kristus piedzimšanas svētkiem!

Gavēsimies ar patīkamu gavēni!

Ikviens, kurš ierobežo gavēni ar atturēšanos no ēdiena, to ļoti apkauno.
Ne tikai lūpām vajadzētu gavēt, - nē, ļaujiet tām gavētun acs, un dzirde, un rokas, un kājas, un viss mūsu ķermenis.
Svētais Jānis Hrizostoms

28. novembrī sākas Kristus dzimšanas gavēnis, kas ilgs četrdesmit dienas. Pēc smaguma pakāpes dzimšanas gavēnis ir zemāks par Lielo gavēni un Pieņemšanas gavēni un ir vienāds ar Petrova gavēni. To iedibinājusi Baznīca, lai mēs, attīrījuši savas sirdis ar lūgšanu un grēku nožēlu, cienīgi svinētu Kristus piedzimšanas svētkus.

Mazie Vasarsvētki

Iemācieties būt atturīgam pārtikā: atturība jums dosveselība un spēks ķermenim,

un īpašu jautrību prātam,tik ļoti vajadzīgs glābšanas jautājumā...

Svētais Ignācijs Briančaņinovs

Ziemassvētku pasts - pirmais vairāku dienu gavēnis V baznīcas gads*. Tas sākas 28. novembrī (15. vecajā stilā) un ilgst četrdesmit dienas, līdzīgi kā gavēnis. Tāpēc Kristus dzimšanas gavēni mēdz dēvēt par mazo gavēni jeb Filipa gavēni, jo dienu iepriekš, 27. (14.) novembrī, tiek svinēta svētā apustuļa Filipa piemiņa. Šajā dienā parasti notiek sazvērestība, tas ir, pēdējo reizi Pirms badošanās ir atļauts ēst ātrās uzkodas: gaļu, pienu, olas un no tiem gatavotus produktus. Pēc smaguma pakāpes Kristus dzimšanas gavēnis ir zemāks par Lielo gavēni un Aizmigšanas gavēni un ir vienāds ar Pētera Lielo gavēni (izņemot pēdējās dienas). Kopumā Kristus dzimšanas gavēnis dažās savās iezīmēs ir līdzīgs Svētajiem Vasarsvētkiem. Piemēram, iekšā noteiktas dienas Saskaņā ar hartu dievkalpojuma laikā ir jānoliecas pie zemes ar svētā sīrieša Efraima lūgšanu. Taču šobrīd pagastu praksē tas netiek darīts.

Bez vīna un eļļas

Apdomīgs gavēšana ir plaša mājvieta visām labajām lietām.Un, kas neievēro gavēni, tas visu labo satricina,jo gavēšana bija bauslis, kas sākotnēji tika dots mūsu dabai kā piesardzībaēdot ēdienu un pārkāpjot gavēni, mūsu radīšanas sākums krita.

Godājamais Īzāks Sīrietis

Visstingrākā atturība, “sausā ēšana” jeb ēšana bez termiski apstrādāta ēdiena un, protams, bez eļļas, ir noteikta hartā pirmdienās, trešdienās un piektdienās visa gavēņa laikā. Otrdien un ceturtdien ir atļauts vīns un eļļa (augu eļļa). Zivis var ēst sestdienās un svētdienās, kā arī citās nedēļas dienās, ja notiek lielie Divpadsmitie svētki, Lielie svētā svētki vai Tempļa aizbildniecības svētki.

Stingrākā atturība uz visām četrdesmit dienām paredzēta 6. janvārī (24. decembrī), pēdējā badošanās dienā. Šo dienu sauc par Ziemassvētku vakaru. Šis nosaukums cēlies no vārda “sochivo”, tas ir, putra no vārītiem rīsu vai kviešu graudiem. Sulas ēšana ir atļauta svētku priekšvakarā pēc Ziemassvētku vesperēm.

Bez miesas vājuma

Jāgavē gudri:gaidāmais ieraksts

mēģiniet to veikt pārdomāti, ņemot vērā savus ķermeņa spēkus.

Godājamais Ambrozijs no Optinas

Bieži vien var atrast brīdinājumus no svētajiem tēviem par nepamatotu gavēni un pārmērīgu bardzību, kas var izjaukt garīgo dzīvi un kaitēt veselībai. Piemēram, Godājamais Kasiāns Romietis raksta: “Galējības, kā saka svētie tēvi, no abām pusēm ir vienlīdz kaitīgas - gan pārmērīga badošanās, gan vēdera sāta sajūta. Mēs zinām dažus, kurus, nepakļaujoties rijībai, gāza neizmērojams gavēnis un viņi iekrita tajā pašā rijības aizraušanās dēļ vājuma dēļ, ko izraisīja pārmērīga badošanās. Turklāt pārmērīga atturība ir kaitīgāka par sāta sajūtu, jo no pēdējās grēku nožēlas dēļ jūs varat pāriet uz pareizu rīcību, bet no pirmās jūs nevarat. Vispārējs noteikums abstinences mērenība ir tāda, ka katrs atbilstoši savam spēkam, ķermeņa stāvoklim un vecumam ēd tik daudz pārtikas, cik nepieciešams ķermeņa veselības uzturēšanai, nevis tik daudz, cik prasa sāta vēlme.”

Daudzi cilvēki, kuriem ir hroniskas slimības, nevar gavēt ar tādu stingrību, kādu nosaka harta, un ņemot vērā to, ka pat relatīvi veseliem cilvēkiem mūsu laikos tādu ir ļoti maz, izrādās, ka lielākajai daļai mūsdienu kristiešu ir vajadzīgas indulgences. "Slimiem, vājiem un veciem cilvēkiem nav fiziska badošanās, un tas bieži vien ir kaitīgs," sacīja abats Nikons (Vorobijevs.) "Mums ir jāuzsver garīgā gavēšana: redzes, dzirdes, mēles, domu atturība utt. Šis būs patiess ieraksts, noderīgs visiem un vienmēr. Protams, Kristus dzimšanas gavēnis nav tas stingrākais, bet relaksācijas šeit bieži ir nepieciešamas, piemēram, piena produktu atļauja. Bet kā noteikt sev optimālo badošanās apjomu? Protams, pēc konsultēšanās ar priesteri, ar kura svētību ir iespējami daži atslābumi.

Svēto senču un svēto tēvu nedēļas

Ticībā jūs attaisnojāt senčus no to valodas, kas apsolīja Baznīcu:lepojieties ar svēto godību, jo no viņu pēcnācējiem ir

Auglis svētīts, Kas Tevi bez sēklas dzemdēja.Caur šīm lūgšanām, Dievs Kristu, apžēlojies par mums.

Troparions priekštečiem

Piedzimšanas gavēņa laikā īpašai piemiņai tiek iesvētītas tikai pēdējās divas svētdienas: senatnes svētajiem senčiem un tēviem. Šajās svētdienās mēs atceramies Pestītāja priekštečus pēc miesas un visus Vecās Derības taisnīgos cilvēkus, kas gaidīja Viņa atnākšanu. Mēģināsim izdomāt, kāpēc Baznīca mums sniedz piemēru par Vecās Derības taisnīgajiem Kristus dzimšanas gavēņa laikā.

Pēc grēkā krišanas Debesis bija slēgtas cilvēkiem. Mirušo dvēseles, pat taisnās, nolaidās cietumā (elle, Šeols), kuras bija saistītas ar sākotnējās samaitātības saitēm. Cilvēce varēja tikai ar asarām un nopūtām gaidīt Ādamam apsolīto Glābēju. Bet pagāja daudzi, daudzi gadsimti, pirms Kristus nāca uz zemes. Visu šo laiku Tas Kungs gatavoja cilvēci savai atnākšanai: pirms Ābrahāma - senču personā un pēc Ābrahāma - izredzētās Izraēlas tautas personā.

Svētie tēvi un senči, kas ļoti gaidīja Glābēju, bija labākie pārstāvji Vecās Derības cilvēce. Šo taisno ļaužu personā, pateicoties kuriem ilgi pirms Kristus piedzimšanas cilvēki sāka gatavoties Jaunās Derības, jaunās mīlestības un žēlastības Valstības pieņemšanai, mums tiek dots nesatricināmas ticības un neatlaidības piemērs. izmēģinājumi. Tāpēc piedzimšanas gavēņa laikā, kad Baznīca dzīvo ar cerību uz lielu notikumu – Kristus piedzimšanu, viņu ticības un ilgās gaidīšanas varoņdarbs tiek izvirzīts Jaunās Derības cilvēces celšanai.

Pirms diviem tūkstošiem gadu Pestītājs nāca pasaulē. Un tagad katru gadu, attīrot savas sirdis gavēņa laikā ar lūgšanu un grēku nožēlu, mēs piedzīvojam tos priecīgos notikumus, kad pravietojumi piepildījās, kad grēka paverdzinātā cilvēce beidzot satikās ar Mesiju, Kurš rādīja ceļu uz pestīšanu, deva Jaunā Derība, sagrāva elli un atklāja Augšāmcelšanos.

Sagatavoja Deniss Kamenščikovs

________________________