Pirmo krusta karu izsludina pāvests Urbans II. Pāvests Urbans II

Pilsēta II

Pilsēta II.
Reproducēšana no vietnes http://monarchy.nm.ru/

Urbāns II (apmēram 1035-1099). Viņa vārds pasaulē bija Eds (vai Odons) de Šatiljons. Pirms iebraukšanas Cluny viņš bija Svētā Bruno skolnieks Reimsā. Pāvests viņu pamanīja un uzaicināja kalpot vispirms kā bīskapu, pēc tam kā kardinālu Ostijā (1078. gadā) un visbeidzot kā legātu Vācijā. Gregorijs VII. 1088. gadā ievēlēts par pāvestu, Urbāns II dedzīgi turpināja īstenot Gregora reformu, ceļā sastopoties ar pretestību un grūtībām: kādu laiku antipāvests viņu izraidīja no Romas. Klements III, kuru atbalstīja imperators Henrijs IV. 1095. gadā Urbāns II sasauca baznīcas koncilu Pjačencā un tajā pašā gadā pasludināja to Klermonā. Pirmais krusta karš .

Apceļojis visu karaļvalsti, viņš daudz darīja, lai piesaistītu kungus un viņu vasaļu bruņiniekus piedalīties šajā militārajā pasākumā. Urbāns II nomira 1099. gadā Romā.

Polo de Bonjē, M.‑A. Viduslaiku Francija / Marija Anrī Polo de Boljē. – M., 2014, 1. lpp. 357-358.

Urbāns II (Urban), pasaulē - Odons de Lagerī jeb Eds de Šatiljons (Eudes de Chatillon) (ap 1042. g. - 29.VII.1099.) - pāvests kopš 1088. gada. Līdz 1078. gadam viņš bija Cluny klostera mūks, pēc tam Ostijas bīskaps un kardināls. 1084.-1085.gadā - legāts Vācijā. Urbāns II turpināja pāvesta Gregora VII (1073-1085) baznīcas politisko kursu. Itālijā viņš vadīja veiksmīgu cīņu pret imperatoru Henriju IV un viņa aizstāvi, antipāvestu Klementu III (1084-1100). Viņš beidzot nostiprinājās pāvesta tronī Romā 1094. gadā, izraidot Klemensu III no pilsētas. Lai paplašinātu pāvesta ietekmes sfēru, viņš centās nodibināt savienību katoļu baznīca ar bizantiešu (pareizticīgo), taču neveicās. Klermontas koncilā 1095. gadā viņš pasludināja 1. krusta karu.

M. A. Zaborovs. Maskava.

Padomju vēstures enciklopēdija. 16 sējumos. - M.: Padomju enciklopēdija. 1973-1982. 14. sējums. TAANAKH - FELEO. 1971. gads.

Urban II (Ed de Chatillon), 1088.III.12-1099.VII.29

Urbāns II (ap 1042-1099), pāvests no 1088 (beidzot no 1094, kad viņš padzina antipāvestu Klementu III). 1095. gadā viņš izsludināja 1. krusta karu.

Svētīgais Urbāns II, pāvests
Urbanus Secundus
Pasaules vārds: Odo de Langerie
Izcelsme: Lagerie (Šampanietis, Francija)
Dzīves gadi: 1042 - 1099. gada 29. jūlijs
Pontifikāta gadi: 1088. gada 12. marts - 1099. gada 29. jūlijs

Odo nāca no dižciltīgas šampanieša ģimenes. Viņa skolotājs bija svētais Bruno, topošais Kartūzu ordeņa dibinātājs. Reimsā Odo saņēma kanona un pēc tam arhidiakona pakāpi. Ap 1070. gadu viņš devās pensijā uz slaveno Klunija klosteri. Odo bija viens no tiem mūkiem, kuri kopā ar abatu Igo devās uz Romu, lai palīdzētu Gregorijam VII veicot reformas. 1078. gadā Odo tika iecelts par Ostijas kardinālu bīskapu un pēc tam trīs gadus kalpoja par pāvesta legātu Francijā un Vācijā. Reiz imperators Henrijs IV viņu pat ievietoja cietumā, bet drīz vien atbrīvoja. 1085. gadā Odo Kvedlinburgā organizēja vācu reformatoru bīskapu koncilu, kurā tika nolādēts antipāvests Klements III. Pēc Gregora VII nāves Odo vēlēšanās tika uzskatīts par Deziderija sāncensi, bet kardināli balsu vairākumu atdeva Montekasīno abatam. Tomēr Viktora III (Deziderija) pontifikāts nebija ilgs, un pirms savas nāves viņš paziņoja, ka vēlētos redzēt Odo kā savu Svētā Krēsla pēcteci. Viktors nomira savā klosterī 1087. gada 16. septembrī. Roma tajā laikā atradās antipāvesta pakļautībā. Gregora reformas atbalstītāji pulcējās Teracinā un 1088. gada 12. martā vienbalsīgi ievēlēja Odo par pāvestu. Viņš pieņēma vārdu Urban II.

Urbana pirmais lēmums bija nodibināt mieru un aicināt reformatorus un bīskapus atbalstīt jauno pāvestu. Urbana stāvoklis bija ārkārtīgi grūts. Roma bija ienaidnieku rokās. Normanus, uzticamos pāvesta sabiedrotos, plosīja pilsoniskās nesaskaņas, un Urbans pielika visas pūles, lai samierinātu savus līderus Rodžeru un Bohemondu. Visbeidzot, 1088. gadā Urbans ienāca Romā, bet lielākā daļa pilsētas bija Klementa rokās, un Urbāns bija spiests patverties Svētā Bartolomeja salā. Izmisīgā cīņa starp pāvesta un antipāvesta karaspēku ilga trīs dienas. Klements III tika sakauts, un Urbans triumfējoši iegāja Svētā Pētera bazilikā. 1089. gada rudenī viņš sarīkoja sinodi Melfi, kurā kārtējo reizi tika nosodīta priesteru simonija un seksuālā izlaidība, noslēdza ilgtermiņa mieru starp Rodžeru un Bohemondu un mēģināja atgriezties Romā. Bet tur pilsētnieki atkal pieņēma Klemensu III, un Urbāns varēja sūtīt tikai lāstus pretpāvestam no aiz pilsētas mūriem.

Urbāns II nākamos trīs gadus pavadīja, klejojot pa Itālijas dienvidiem un turot sinodes. Tikmēr Itālijas ziemeļos, karā starp Henriju IV no Vācijas, Matildi no Toskānas un viņas jauno vīru Velfu IV no Bavārijas, svari sāka svērties uz pēdējo. Princis Konrāds, sašutis par sava tēva-ķeizara samaitātību, pārgāja itāļu pusē un Milānā tika kronēts par Itālijas karali. Tagad Urbāns atkal varēja atgriezties Romā, kur tomēr joprojām palika antipāvests. Urbans apmetās Frangipānu dzimtas pilī netālu no Palatīnas. Drīz viņš saņēma piedāvājumu no Laterāna pils pārvaldnieka, kurš piedāvāja to iznomāt pāvestam par naudu. Urbans jau bija dziļos parādos. Viņu izglāba franču abats Gregorijs no Vendomas, kurš pārdeva daļu sava klostera īpašuma. Tā vai citādi, sešus gadus pēc ievēlēšanas pāvests Urbāns II ienāca Laterāna pilī.

1095. gadā Bizantijas imperators Aleksijs I Komnenoss nosūtīja vēstniecību uz Romu, lūdzot palīdzību pret turkiem seldžukiem, kuri apdraud Konstantinopoli. Tā paša gada novembrī Urbāns Klermonā sasauca koncilu, kurā izskanēja pirmais aicinājums uz krusta karu pret musulmaņiem. Drīz pēc padomes pulcējās tūkstošiem bruņinieku, lai apspriestu gaidāmo kampaņu. Tiem, kas atbalsta “Kristus aicinājumu”, pāvests ar zvērestu apsolīja “ar spēku, ko viņš saņēma no svētā Pētera” sniegt pilnīgu grēku piedošanu. Tādā veidā pirmo reizi tika lietots vārds "indulgence" - "grēku piedošana", kas vēlāk tika plaši izplatīts pāvesta dokumentos. Urbans ceļoja no pilsētas uz pilsētu, sludinot kampaņas ideju un visus iespējamie veidi iedvesmoja cilvēkus doties atbrīvot Svēto kapu no neticīgajiem.

1096. gada martā Tūras sinodē Urbāns ekskomunicēja Francijas karali Filipu I par nelikumīgu kopdzīvi ar Bertradu de Monfortu. Filips bija spiests no viņas oficiāli šķirties, taču tomēr turpināja dzīvot kopā ar viņu. 1097. gadā ar Hugo Vermandois atbalstu Urbāns kārtējo reizi izraidīja Klemensu III no Romas. Viņa pozīcija bija diezgan spēcīga. Ziemeļitālija pilnībā atradās Matildas un Konrāda varā, un imperators bija spiests atkāpties. Klementa III pakļautībā palika tikai Ravennas metropole, un viņš neradīja lielas briesmas. 1098. gadā Urbans iecēla normāņu vadoni Rodžeru par savu legātu Sicīlijā, kur baznīcu gandrīz pilnībā iznīcināja saracēni.

Raulot L., Un pape français, Urbain II, P., 1903;

Fournier P., Bonizo de Sutri, Urbain II et la comtesse Mathilde, (P.), 1915, lpp. 265-98 (Bibl. de l "Ecole des chartes, t. 76).

Austrumu un Rietumu, musulmaņu un kristiešu civilizāciju sāncensības vēsture sniedzas simtiem gadu senā pagātnē. Tur bija dažādi periodi- gan ārkārtīgi asiņaini, gan samērā mierīgi. Taču arī mūsdienās attiecības starp kristiešiem un musulmaņiem nemanāmi ietekmē notikumi, kas aizsākās pirms vairāk nekā 900 gadiem – notikumi, kas vēsturē iegājuši ar nosaukumu “krusta karu laikmets”.

11. gadsimtā seldžuku turki, kas sludināja islāmu, strauji iekaroja arvien jaunas teritorijas Rietumāzijā. Līdz 1085. gadam viņi bija pārņēmuši kontroli lielākā daļa Irāna un Mezopotāmija, Sīrija un Palestīna, tostarp Jeruzaleme, atņēma bizantiešiem visu Mazāziju un ieņēma Antiohiju.

Pozīcija Bizantijas impērija kļuva kritisks – turki praktiski atradās pie Konstantinopoles mūriem. Iepriekšējie kari un imperators bija nopietni novājinājuši impērijas militāros spēkus Aleksejs I Komnenoss vērsās pēc palīdzības Pāvests Urbans II.

Imperators apelēja pie pontifa kristīgās līdzjūtības – Jeruzalemi sagrāba neticīgie, viņu rokās atradās Svētais kaps, un kristiešu svētceļnieki tika vajāti.

Patiesībā tā bija tikai daļēji taisnība. Patiešām, bija pārmērības, kas saistītas ar atsevišķu musulmaņu valdnieku un reliģisko fanātiķu rīcību, taču nebija ne miņas no pilnīgas kristiešu un viņu svētnīcu iznīcināšanas. Nebija jāglābj ticība, bet gan Bizantijas impērija.

Pirms Aleksija I Komnenosa Bizantijas imperatori vairākkārt bija vērsušies pēc palīdzības Romā, bet tagad tas notika pavisam citā situācijā - 1054. gadā kristietībā notika šķelšanās, kas pazīstama arī kā “Lielā šķelšanās”. Baznīcas Rietumu un Austrumu tēvi apvainoja viens otru, un šajos apstākļos Bizantijas imperatora pievilcība bija pēdējais līdzeklis.

Baznīcas valdnieka pasaulīgās rūpes

Pāvests Urbāns II uzkāpa pāvesta tronī 1088. gadā. Pasaulē viņš nesa šo vārdu Odo de Chatillon de Lagerie, un bija dižciltīgas, bet ne pārāk bagātas franču dzimtas no Šampaņas pārstāvis.

Šajā periodā katoļu baznīca veica sīvu cīņu par ietekmi uz laicīgo varu. Blakusefekts tas bija pāvesta konkurenta izskats - Antipāvests Klements II Es, kas kaitināja ne tikai Urbānu II, bet arī divus viņa priekšgājējus, kā arī vienu pēcteci.

Sociāli ekonomiskā situācija Eiropā šajā periodā bija ārkārtīgi sarežģīta - zemnieku paverdzināšanas process ievērojami pasliktināja viņu dzīves apstākļus, un tam tika pievienota vesela virkne katastrofu liela mēroga plūdu, epidēmiju un septiņu novājēšanas veidā. gadus pēc kārtas.

Sabiedrības zemākie slāņi notiekošajā saskatīja pasaules gala pazīmes, kas veicināja reliģisko jūtu krasu saasināšanos.

Turklāt feodālās sistēmas izveidošana bruņinieku šķirā radīja ievērojamu cilvēku kontingentu, kas bija apmācīti militārās lietās, bet kuriem nebija ne darījumu, ne līdzekļu, lai dzimtenē nopelnītu pienācīgu iztiku. Pirmkārt mēs runājam par par dižciltīgo ģimeņu jaunākajiem dēliem, kuri jaunajos vienreizējās mantošanas apstākļos nesaņēma vecāku zemes, kuras nonāca viņu vecākajiem brāļiem.

Alekseja I Komnenosa lūgums noderēja. Urbāns II tajā saskatīja iespēju atrisināt vairākas problēmas vienlaikus – atjaunot kristiešu kontroli pār Svēto zemi, palielināt autoritāti un atjaunot vienotību. kristiešu baznīca, atbrīvojot Eiropu no tūkstošiem bruņotu jauno muižniecības pārstāvju, kas svārstās dīkstāvē.

"Miers ir šeit, karš ir tur!"

Līdz tam laikam sludinātāju izplatītā ideja par kampaņu uz austrumiem Svētā kapa atbrīvošanas vārdā jau pāršalca Eiropu. Viens no spilgtākajiem no tiem bija Amjēnas Pēteris, aka Pēteris Vientuļnieks, talantīgs runātājs, kurš aicināja uz krusta karu.

Pēteris Vientuļnieks uzrunāja Urbanu II, kurš līdz tam laikam bija pārliecināts par nepieciešamību īstenot savus plānus. Tāpēc Pēteris Vientuļnieks saņēma no pāvesta svētību sludināt un apsolījumu sniegt visu palīdzību.

1095. gada novembrī Urbāns II sasauca baznīcas padomi Klermonā, Francijā, lai atrisinātu dažādus administratīvus un politiskus jautājumus.

Bet galvenais koncila notikums notika 1095. gada 26. novembrī, kad Urbāns II teica runu garīdzniecības, laicīgās muižniecības pārstāvjiem, kā arī tūkstošiem zemāko slāņu pārstāvju.

Izrāde notika ārpus pilsētas, laukā, kur šim nolūkam tika uzbūvēta īpaša platforma. Protams, toreiz nebija mikrofonu, tāpēc Urbāna II vārdi tika nodoti no mutes mutē.

Urban II runa šodien tiek atzīta par vienu no visspilgtākajām un efektīvākajām cilvēces vēsturē.

Pāvests sāka, aprakstot kristiešu ciešanas Austrumos. Urbāns II neskopojās ar krāsu, tā ka drīz tūkstošiem sanākušo sāka šņukstēt. Pabeidzis šausmu aprakstu, viņš pārgāja uz praktisko daļu: “Zeme, kuru jūs apdzīvojat, ir visur saspiesta ar jūru un kalniem, un tāpēc tā ir kļuvusi saspiesta ar jūsu lielo skaitu. Tas nav bagāts ar bagātību un tik tikko baro tos, kas ar to strādā. Tāpēc gadās, ka jūs kā izsalkuši suņi viens otru kož un aprij, karojat, gūstat mirstīgas brūces. Lai jūsu naids tagad beidzas, naids beidzas, kari norimst un Dieva pilsoņu nesaskaņas aizmigt! Miers ir šeit, karš ir tur! Dodieties uz Svēto kapu, un Svētā Baznīca neatstās jūsu mīļos savā aprūpē. Atbrīvojiet Svēto zemi no pagānu rokām un nododiet to savā kontrolē. Tā zeme plūst ar medu un pienu. Kas šeit ir bēdīgs un nabags, tas būs priecīgs un bagāts.

Kā pontifa sutana tika saplēsta krustos

Runas efekts bija pārsteidzošs. Klātesošie masveidā nometās ceļos un solīja atbrīvot Svēto zemi. "Dievs tā vēlas!" - viņi iesaucās. Šeit, laukā, daudzi uz apģērba uzšuva jaunās kustības raksturīgo simbolu – sarkanos krustus. Urbans II ziedoja savu purpursarkano sutanu šim labajam mērķim.

Pāvests galvenokārt vērsās pie bruņiniekiem, un tie viņu uzklausīja. Bet tajā pašā laikā dzirdēja arī zemāko slāņu pārstāvji. Cilvēki, kuri nekad nebija turējuši rokās ieroci, sakāpa ratos un devās atbrīvot Jeruzalemi, cerot savu pašreizējo grūto dzīvi iemainīt pret Svētās zemes “pienu un medu”.

Zemniekiem, kas devās kampaņā, nebija ne jausmas par attālumu līdz Jeruzalemei. Drīz cilvēki sāka parādīties pie Eiropas pilsētu sienām. dīvaini cilvēki ar sarkaniem krustiem uz drēbēm, biedējot satiktos ar jautājumiem: "Sakiet man, vai tā ir Jeruzalemes pilsēta?"

Kopumā, pēc dažādām aplēsēm, karagājienā pret Jeruzalemi devās no 100 līdz 300 tūkstošiem iedzīvotāju, kuriem parasti nebija nekādu krājumu vai mazākā doma par organizāciju un disciplīnu.

To vadīja, ja tā drīkst teikt, “militārie” Vientuļnieks Pēteris Un Franču bruņinieks Valters Goļaks, tik saukts par savu galējo nabadzību.

Izsalkušo un atņemto cilvēku masas Austrumeiropā, galvenokārt Bulgārijā un Ungārijā, iezīmējās ar ebreju pogromiem, laupīšanām un vardarbību. Vietējie iedzīvotāji bija spiesti viņiem pretoties, tāpēc pirmo krustnešu rindas manāmi saruka.

Nolemts kaušanai

Līdz 1096. gada rudenim desmitiem tūkstošu krustnešu Valters Goļaks un Pēteris Vientuļnieks sasniedza Konstantinopoli. Imperators Aleksejs I Komnenoss sākumā tos uzņēma sirsnīgi, bet ļoti drīz saprata, ka profesionālu militārpersonu armijas vietā pie viņa ir ieradies nevaldāms dzīves satrauktu cilvēku pūlis.

Imperators saprata, ka no šīs “armijas” turpmākās karagājiena pret Jeruzalemi nekas labs nenāks, un ieteica Pēterim Vientuļniekam gaidīt, kamēr tuvosies bruņinieku karaspēks.

Vientuļnieks Pēteris Bizantijas imperators Aleksejs Komnenoss. Foto: Public Domain

Tomēr šajā laikā krusta karu nabagi burtiski sāka noslaucīt Konstantinopoli no zemes virsas - viņi izlaupīja un nodedzināja desmitiem māju, vairākas pilis, simtiem tirgotāju veikalu un pat baznīcas, lai gan Grieķijas iedzīvotāji nenogurstoši apgādāja viņus ar pārtiku un sniedza pajumti.

Aleksejs I Komnenoss saprata, ka viņam jāglābj savs kapitāls no šādiem “Svētā kapa atbrīvotājiem”.

Bizantijas flote pārveda krustnešus pāri Bosfora šaurumam, atstājot viņus pašu ziņā. Jau tā nesakārtotajā armijā sākās iekšējās nesaskaņas, tāpēc spēki tika sadalīti.

Seldžuku turku armija guva vieglu uzvaru. 1096. gada 21. oktobrī šaurā ielejā starp Nīkeju un Drakonas ciemu nokļuva slazdā krustnešu galvenie spēki un tika pilnībā sakauti. Par kauju to pat bija grūti nosaukt – kauja izvērtās par slaktiņu, kurā turki ar minimāliem zaudējumiem iznīcināja, pēc dažādiem avotiem, no 25 līdz 40 tūkstošiem cilvēku. Jaunākie un spēcīgākie tika sagūstīti un pārdoti verdzībā. Tikai dažiem izdevās atgriezties Konstantinopolē. Starp tiem, kas izbēga no nāves, bija Pēteris Vientuļnieks, bet Valters Goļaks gāja bojā kaujā.

Tīfs kļuva par musulmaņu sabiedroto

Nelaime, kas piemeklēja zemnieku krustnešus, nekādā veidā neietekmēja bruņniecības nodomus. Muižnieki devās karagājienā Urbāna II iepriekš noteiktā laikā — 1096. gada 15. augustā.

Grāfs Raimonds no Tulūzas kopā ar pāvesta legāts Adhemars no Monteiljo,Le Puy bīskaps, vadīja Provansas bruņinieki. Dienviditālijas normāņi tika vadīti Tarentuma princis Bohemonds un viņa brāļadēls Tankrēts. Brāļi Godfrijs no Bulonas, Bulonas Eustašs Un Boldvins no Bulonas bija Lotringu militārie vadītāji un vadīja Ziemeļfrancijas karavīrus Flandrijas grāfs Roberts, Roberts no Normandijas(vecākais dēls Viljams Iekarotājs un brālis Vilhelms Sarkanais, Anglijas karalis), Grāfs Stīvens no Bloisas Un Hugo Vērmanduā(dēls Kijevas Anna Un jaunākais brālis Filips I, Francijas karalis).

Neskatoties uz visām grūtībām, strīdiem starp kampaņas par pārākumu līderiem, normālu karaspēka piegādes trūkumu, kā rezultātā atkal notika laupīšanas. vietējie iedzīvotāji, bruņinieki savos centienos bija daudz veiksmīgāki.

1097. gadā pēc krustnešu aplenkuma Nikaja kapitulēja. Tā paša gada rudenī armija tuvojās Antiohijai un 21. oktobrī to aplenca. Pēc astoņu mēnešu aplenkuma 1098. gada 3. jūnija agrā rītā krustneši ielauzās pilsētā. Sākās īstais slaktiņš. Pilsētas emīrs aizbēga, taču tika apdzīts un nocirstas galvas.

Cīņa ar musulmaņu vienībām, kas nāca palīgā, beidzās ar pilnīgu krustnešu uzvaru. Antiohija beidzot krita 28. jūnijā, kad tika ieņemta citadele pilsētas dienvidos.

Antiohijas aplenkums izraisīja nopietnus krustnešu zaudējumus. Kaujās bojāgājušajiem tika pieskaitīti tie, kas gāja bojā pēc pilsētas ieņemšanas izcēlušās tīfa epidēmijas rezultātā. Kampaņa uz Jeruzalemi tika atlikta uz sešiem mēnešiem.

Krusta gājiens, kam seko uzbrukums

Daļa krustnešu atgriezās dzimtenē, nesasniedzot kampaņas galveno mērķi. Tika izveidotas divas krustnešu valstis — Edesas grāfiste un Antiohijas Firstiste, kuras jaunie valdnieki Boldvins I no Bulonas un Bohemonds I no Tarentuma atteicās piedalīties turpmākajā karagājienā.

Tikai 1099. gada janvārī krustneši sāka savu gājienu uz Jeruzalemi, kuru viņi sasniedza 7. jūnijā. Līdz tam laikam pilsētu vairs nekontrolēja seldžuki, bet gan fatimīdu kalifs.

Jeruzalemes emīrs Iftikhar ad-Daula nebija kareivīgi noskaņots - viņa sūtniecība piedāvāja krustnešiem netraucētu svētceļojumu uz svētvietām, bet nelielās grupās un bez ieročiem. Atbildot uz to, krustneši paziņoja, ka ir ieradušies, lai atbrīvotu Svēto kapu un sasniegs šo mērķi ar visiem nepieciešamajiem līdzekļiem.

Sākās aplenkums, ko sarežģīja pārtikas un ūdens trūkums – apkārt esošās akas jau iepriekš saindēja musulmaņi.

13. jūnijā pirmais uzbrukuma mēģinājums tika atvairīts. Turklāt parādījās informācija, ka no Ēģiptes ierodas fatimīdu armija, lai palīdzētu Jeruzālemei.

8. jūlijā krustneši šokēja aplenktos – baskāju bruņinieki sarīkoja krusta gājienu ap Jeruzalemes mūriem. Tā iedvesmoti, 14. jūlija rītausmā viņi uzsāka jaunu uzbrukumu. Krustneši no mētāšanas mašīnām apmētāja pilsētu ar akmeņiem, bet musulmaņi apbēra ar bultu krusu un meta akmeņus no sienām, lēja verdošu ūdeni un meta ar naglām apdarinātus “darvotus koka gabalus”, ietinot tos degošās lupatās. . Cīņa turpinājās visu dienu, taču pilsēta izturēja. Abas puses pavadīja nakti bez miega, un no rīta jauns posms uzbrukums. Krustnešiem izdevās daļēji aizbērt grāvi ap pilsētu un pie tās sienām celt aplenkuma torņus. Bruņiniekus pārņēma neticama reliģiska sajūsma, kurā viņi steidzās iebrukt pilsētas mūros. Aizsargi neizturēja spiedienu un sāka atkāpties.

Asinis par asinīm

Krustneši, kas ielauzās pilsētā, nepazina žēlastību. Pirms uzbrukuma sākuma aizstāvji izraidīja visus kristiešus no pilsētas, un tāpēc bruņinieki neuzskatīja par vajadzīgu nevienu saudzēt. Jo īpaši sinagoga tika nodedzināta kopā ar ebrejiem, kuri tajā patvērās. Kopumā Jeruzalemes ieņemšanas laikā 1099. gada 15. jūlijā tika nogalināti vismaz 10 000 pilsoņu. Bruņinieki ne tikai izdarīja daudz slepkavību, bet arī pilnībā izlaupīja Jeruzalemi.

Pēc Jeruzalemes ieņemšanas tika izveidota jauna Jeruzalemes karaliste, kuras valdnieks bija Buljonas Godfrijs. Godfrejs nevēlējās tikt saukts par karali pilsētā, kur Kristus tika kronēts ar ērkšķiem, tāpēc 1099. gada 22. jūlijā viņš ieguva Svētā kapa aizstāvja titulu.

Pirmais krusta karš beidzās ar krustnešu uzvaru, taču tas radīja daudz vairāk problēmu nekā atrisināja. Lielākā daļa bruņinieku pēc karagājiena beigām atgriezās Eiropā, kur viņiem joprojām nebija vietas. Jaunizveidotajām krustnešu valstīm pastāvīgi uzbruka musulmaņi, un tās nevarēja izdzīvot bez ārējas palīdzības.

Bet vissvarīgākais ir tas, ka asiņainās represijas pret musulmaņiem, ko kampaņas laikā regulāri veica kristiešu bruņinieki, izraisīja musulmaņu reakciju, kuri tagad ļoti vēlējās atriebties saviem ticības brāļiem, nenošķirot pareizo un ļauno. Un, raugoties uz mūsdienu Tuvajiem Austrumiem, kļūst skaidrs, ka tas, kas sākās pirms 900 gadiem, nav beidzies līdz mūsdienām.

Un galvenais krusta kara iedvesmotājs pāvests Urbāns II nomira 1099. gada 29. jūlijā, divas nedēļas pēc Jeruzalemes ieņemšanas. Bet laikā, kad nebija telegrāfa, telefona, radio vai interneta, ar divām nedēļām nepietika, lai pārraidītu ziņas no Jeruzalemes uz Romu – jaunais pāvests uzzināja par “Svētā kapa atbrīvošanu”.

Dzimšanas vārds: Eds (Odo) de Šatiljons de Lagerijs Sākotnējais nosaukums
dzimšanas brīdī: itāļu valoda Odons de Lagerī Dzimšana: (1042 )
Lagerie, Šampanietis, Francija Nāve: 29. jūlijs(1099-07-29 )
Roma, Itālija

Pirmie gadi un vēlēšanas

Pāvests Gregorijs VII iecēla Edu par Ostijas kardinālu aptuveni uz gadu. Viņš bija viens no ievērojamākajiem un aktīvākajiem Gregora reformu atbalstītājiem, kopš gada bija pāvesta legāts Vācijā un viens no retajiem, kuru Gregorijs VII nosauca starp saviem iespējamiem pēctečiem. Pēc Gregora VII nāves gadā Deziderijs, Monte Cassino priors, tika ievēlēts par pāvestu ar vārdu Viktors III, un pēc viņa neilgās valdīšanas Eds ar vienbalsīgu apstiprinājumu tika paaugstināts pāvesta tronī ar vārdu Urbans II (martā). ) nelielā kardinālu un citu prelātu sanāksmē Teracīnā.

Pāvests

Urbans apņēmās turpināt pāvesta Gregora VII politiku, vienlaikus izrādot lielu elastību un diplomātisko izsmalcinātību. Jau no paša sākuma viņš bija spiests rēķināties ar antipāvesta Klementa III klātbūtni Romā. Vairākās sanāksmēs, kas notika Romā, Amalfi, Benevento un Trojā, pāvests atbalstīja cīņu pret simoniju un pāvesta tiesībām uz investitūru, turpinot konfrontāciju ar imperatoru Henriju IV.

"Urbāna II problēmas bija karš ar Vāciju, konflikti Francijā, cīņa pret pretpāvestu un kristiešu pārvietošana no austrumiem. Iespējams, masu svētceļojumi (vārds "krusta karš" vēl nebija izdomāts) varētu šīs problēmas atrisināt."

Urbāna II krusta karu kustība pirmo reizi veidojās Pjačencas koncilā, kur 1095. gada martā Urbāns II uzņēma Bizantijas imperatora Aleksija I Komnenusa (-) vēstnieku, lūdzot palīdzību pret musulmaņiem. Klermontas koncilā, kas notika tā gada novembrī, Urbāna II sprediķis, iespējams, bija visefektīvākā runa. Eiropas vēsture, kad viņš aicināja Francijas iedzīvotājus ar spēku izraut Svēto zemi no turku rokām. Tas bija tas, kurš deva impulsu krusta kariem.

Pāvesta runu pārtrauca klausītāju saucieni: “Dieu le veut! "("Dievs tā vēlas!"). Klausītāji, šādas runas iedvesmoti, apsolīja atbrīvot Svēto kapu no musulmaņiem. Tie, kas vēlējās doties pārgājienā, pie apģērba piešuva sarkanu krustu. Urbans II šim mērķim ziedoja savu sutanu. No šejienes cēlies nosaukums "krustneši".

Pāvests arī nosūtīja vēstules ietekmīgākajiem Eiropas valdniekiem, aicinot viņus iznākt cīnīties pret musulmaņiem. Viņa aicinājumi tika uzklausīti – Eiropas prinči un vidusšķiras feodāļi bija ieinteresēti iekarot zemes un trofejas aizjūras teritorijā, un solījums izpirkt grēkus kļuva par ideālu attaisnojumu kara uzsākšanai ar musulmaņiem. Tātad pāvesta runa izraisīja jauna posma sākumu Eiropas vēsturē - krusta karu laikmetu.

Pāvesta Urbāna II apbedīšanas vieta atrodas Badia di Cava benediktiešu klosterī.

Urban II un Sicīlija

Daudz grūtāka bija pāvesta cīņa, lai Kampāniju un Sicīliju, kuras līdz tam laikam secīgi bija okupējusi Bizantija un Aghlabid un Fatimid emīri, atgrieztu kristiešu kontrolē. Viņa Sicīlijas robežu aizstāvis bija normāņu valdnieks Rodžers I. Gadā, pēc Kapuas aplenkuma, Urbāns II piešķīra Rodžeram ārkārtas pilnvaras, no kurām dažas pāvests atteicās nodot citiem Eiropas valdniekiem. Rodžers tagad varēja brīvi iecelt bīskapus, savāca Baznīcas ienākumus un nosūtīja tos pāvestam, kā arī sprieda par baznīcu strīdiem. Rodžers kļuva par pāvesta de facto legātu Sicīlijā.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Urban II"

Piezīmes

Literatūra

Roberts P. Makbraiens, Pāvestu dzīves, (HarperCollins, 2000).
Rubenšteins, Džejs. (2011). Debesu armijas: pirmais krusta karš un apokalipses meklējumi. P. 18. Pamatgrāmatas. 2011. gads.

Saites

// Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
(Angļu) . Encyclopædia Britannica. Skatīts 2012. gada 23. februārī.
(Angļu) . Katoļu enciklopēdija. Skatīts 2012. gada 23. februārī.



1. gadsimts

2. gadsimts

III gadsimts

IV gadsimts

5. gadsimts

6. gadsimts

7. gadsimts

8. gadsimts

9. gadsimts

10. gadsimts

11. gadsimts

12. gadsimts

XIII gadsimts

XIV gadsimts

15. gadsimts

16. gadsimts

17. gadsimts

XVIII gadsimts

19. gadsimts

XX gadsimts

XXI gadsimts

Urbānu II raksturojošs fragments

Princese Marija pārsteigta paskatījās uz savu brāli. Viņa nesaprata, kāpēc viņš smaida. Viss, ko darīja viņas tēvs, izraisīja viņā godbijību, kas nebija diskutējama.
"Katram ir savs Ahileja papēdis," turpināja princis Andrejs. - Ar savu milzīgo prātu, donner dans ce izsmieklu! [ļauties šim sīkumam!]
Princese Mērija nespēja saprast brāļa spriedumu pārdrošību un gatavojās viņam iebilst, kad no kabineta atskanēja gaidītie soļi: princis ienāca ātri, jautrs, kā vienmēr gāja, it kā apzināti ar savu steidzīgo tēlu pretējo. manieres stingra kārtība Mājas.
Tajā pašā brīdī liels pulkstenis viņi sita divus, un citi atbalsojās plānās balsīs viesistabā. Princis apstājās; no zem karājās biezām uzacīm dzīvas, spožas, stingras acis skatījās uz visiem un apmetās uz jauno princesi. Toreiz jaunā princese piedzīvoja sajūtu, ko galminieki piedzīvo pie karaliskās izejas, baiļu un cieņas sajūtu, ko šis sirmgalvis modināja visos tuvajos. Viņš noglāstīja princeses galvu un tad ar neveiklu kustību paglaudīja viņai pa pakausi.
"Es priecājos, es priecājos," viņš teica un, joprojām uzmanīgi skatīdamies viņai acīs, ātri aizgāja un apsēdās savā vietā. - Sēdies, sēdies! Mihail Ivanovič, sēdies.
Viņš ierādīja vedeklai vietu sev blakus. Viesmīlis viņai izvilka krēslu.
- Ej ej! - teica vecais vīrs, skatīdamies uz viņas noapaļoto vidukli. – Es steidzos, tas nav labi!
Viņš smējās sausi, auksti, nepatīkami, kā vienmēr smējās, tikai ar muti, nevis acīm.
"Mums ir jāiet, jāiet, cik vien iespējams, cik vien iespējams," viņš teica.
Mazā princese nedzirdēja vai negribēja dzirdēt viņa vārdus. Viņa klusēja un likās samulsusi. Princis jautāja viņai par viņas tēvu, un princese runāja un pasmaidīja. Viņš jautāja viņai par savstarpējām paziņām: princese kļuva vēl jautrāka un sāka runāt, nododot princim savus lokus un pilsētas tenkas.
"La comtesse Apraksine, la pauvre, perdu dēls Mariei, et elle a pleure les larmes de ses yeux, [princese Apraksina, nabadzīte, zaudēja savu vīru un izraudāja visas acis," viņa sacīja, kļūstot arvien jautrāka.
Kad viņa atdzīvojās, princis paskatījās uz viņu arvien stingrāk un pēkšņi, it kā pietiekami viņu izpētījis un izveidojis skaidru priekšstatu par viņu, novērsās no viņas un pagriezās pret Mihailu Ivanoviču.
- Nu, Mihaila Ivanovič, mūsu Buonapartam klājas slikti. Kā princis Andrejs (viņš vienmēr tā sauca savu dēlu trešajā personā) man stāstīja, kādi spēki pulcējas pret viņu! Un jūs un mēs visi viņu uzskatījām par tukšu cilvēku.
Mihails Ivanovičs, kurš absolūti nezināja, kad jūs un es teicām šādus vārdus par Bonapartu, bet saprata, ka viņam ir vajadzīgs, lai iesaistītos mīļākajā sarunā, pārsteigts paskatījās uz jauno princi, nezinādams, kas no tā sanāks.
– Viņš ir lielisks taktiķis! - princis teica dēlam, norādot uz arhitektu.
Un saruna atkal pievērsās karam, par Bonapartu un pašreizējiem ģenerāļiem un valstsvīriem. Šķita, ka vecais princis bija pārliecināts ne tikai par to, ka visi pašreizējie vadītāji ir zēni, kas nesaprot militāro un valsts lietu ABC, un ka Bonaparts ir nenozīmīgs francūzis, kuram izdevās tikai tāpēc, ka vairs nebija Potjomkina un Suvorovu, kas viņam varētu pretoties. ; bet viņš pat bija pārliecināts, ka Eiropā nav nekādu politisko grūtību, nebija kara, bet bija kaut kāda leļļu komēdija, ko mūsdienu cilvēki spēlēja, izliekoties, ka taisa biznesu. Princis Andrejs jautri izturēja sava tēva izsmieklu par jauniem cilvēkiem un ar redzamu prieku aicināja tēvu uz sarunu un uzklausīja viņu.
"Viss šķiet labi, kas bija iepriekš," viņš teica, "bet vai tas pats Suvorovs neiekrita lamatās, ko viņam uzstādīja Moro, un nezināja, kā no tā izkļūt?"
- Kas tev to teica? Kurš teica? - princis kliedza. - Suvorovs! – Un viņš izmeta šķīvi, kuru Tihons ātri paņēma. - Suvorovs!... Padomājis, princis Andrejs. Divi: Frīdrihs un Suvorovs... Moreau! Moro būtu bijis ieslodzītais, ja Suvorovam būtu brīvas rokas; un viņa rokās sēdēja Hofs Kriegs Vursts Šnaps Rāts. Velns ar viņu nav apmierināts. Nāciet un uzziniet šos Hofs Kriegs Wurst Rath! Suvorovs ar viņiem nesadzīvoja, kur tad Mihails Kutuzovs var saprasties? Nē, mans draugs, — viņš turpināja, — tu un tavi ģenerāļi nevari tikt galā ar Bonapartu; vajag paņemt frančus, lai savējie neiepazīst savējos un savējie nepārspēj savējos. Vācietis Palens tika nosūtīts uz Ņujorku, uz Ameriku francūzim Moro,” viņš sacīja, dodot mājienus uz Moro šogad izteikto uzaicinājumu pievienoties Krievijas dienestam. - Brīnumi!... Vai Potjomkini, Suvorovi, Orlovs bija vācieši? Nē, brāli, vai nu tu visi esi traki, vai arī es esmu zaudējis prātu. Dievs svētī jūs, un mēs redzēsim. Bonaparts kļuva par viņu lielo komandieri! Hm!...
"Es neko nesaku par to, ka visi pasūtījumi ir labi," sacīja princis Andrejs, "bet es nevaru saprast, kā jūs varat tā spriest par Bonapartu." Smejies kā gribi, bet Bonaparts tomēr lielisks komandieris!
- Mihaila Ivanoviča! - vecais princis kliedza arhitektam, kurš, aizņemts ar cepeti, cerēja, ka viņi par viņu ir aizmirsuši. – Vai es jums teicu, ka Bonaparts ir lielisks taktiķis? Tur viņš runā.
"Protams, jūsu ekselence," atbildēja arhitekts.
Princis atkal iesmējās ar saviem aukstajiem smiekliem.
– Bonaparts ir dzimis kreklā. Viņa karavīri ir brīnišķīgi. Un viņš pirmais uzbruka vāciešiem. Bet tikai slinki cilvēki nepārspēja vāciešus. Kopš pasaule stāv uz vietas, vāciešus ir situši visi. Un viņiem nav neviena. Tikai viens otru. Viņš lika viņiem savu slavu.
Un princis sāka analizēt visas kļūdas, kuras, pēc viņa idejām, Bonaparts pieļāva visos savos karos un pat valsts lietās. Dēls neiebilda, taču bija skaidrs, ka neatkarīgi no tā, kādi argumenti viņam tika izvirzīti, viņš tikpat maz spēja mainīt savas domas kā vecais princis. Princis Andrejs klausījās, atturēdamies no iebildumiem un neviļus prātojot, kā tas notiek vecs vīrs, tik daudzus gadus bez pārtraukuma sēžot vienatnē ciemā, lai tik detalizēti un smalki pārrunātu visus pēdējo gadu militāros un politiskos apstākļus Eiropā.
"Vai jūs domājat, ka es, vecs vīrs, nesaprotu pašreizējo lietu stāvokli?" – viņš secināja. - Un tur tas ir paredzēts man! Naktīs neguļu. Nu kur ir tas tavs lielais komandieris, kur viņš sevi parādīja?
"Tas būtu ilgi," atbildēja dēls.
- Ejiet uz savu Buonapartu. M lle Bourienne, voila encore un admirateur de votre goujat d'empereur! [šeit ir kārtējais jūsu verdzīgā imperatora cienītājs...] — viņš teicamā franču valodā kliedza.
– Vous savez, que je ne suis pas bonapartiste, mon prince. [Zini, princi, ka es neesmu bonapartists.]
“Dieu sait quand reviendra”... [Dievs zina, kad viņš atgriezīsies!] - princis nodziedāja, vēl vairāk iesmējās un aizgāja no galda.
Mazā princese klusēja visu strīdu un atlikušo vakariņu laiku, baiļīgi skatoties vispirms uz princesi Mariju un pēc tam uz savu sievastēvu. Kad viņi izgāja no galda, viņa paņēma svaini aiz rokas un aicināja uz citu istabu.
"Comme c"est un homme d"esprit votre pere," viņa teica, "c"est a cēlonis de cela peut etre qu"il me fait peur. [Kas gudrs cilvēks Tavs tēvs. Varbūt tāpēc es no viņa baidos.]
- Ak, viņš ir tik laipns! - teica princese.

Pāvesta Urbāna II runa Klermontas koncilā

1095. gadā Overnē - Klermonas pilsētā - tika sasaukta liela padome. Klātesošo vidū bija Romas bīskapi un kardināli un pāvests Urbans II. Sapulcējās arī daudzi bīskapi un prinči no Gallijas un Vācijas. Kad baznīcas lietas bija atrisinātas, pāvests izgāja plašajā laukumā – tā kā nebija nevienas telpas, kur varētu izmitināt visus sanākušos – un uzrunāja ļaudis ar šādiem vārdiem:

"Franku ļaudis! Jūs nācāt no aiz Alpiem, jūs esat Dieva izvēlēts un viņa mīlēts, par ko liecina jūsu daudzie sasniegumi. Jūs izceļaties no visām citām tautām ar savu zemju stāvokli un katoļu ticību, kā arī ar Svētās Baznīcas godināšanu; Mana runa ir adresēta jums!

Mēs vēlamies, lai jūs zinātu, kāds skumjš iemesls mūs atveda uz jūsu reģionu, kāda nepieciešamība aicina jūs un visus ticīgos. No Jeruzalemes robežām un no Konstantinopoles pilsētas pie mums nāca svarīgas ziņas, un jau iepriekš mēs bijām ļoti bieži dzirdējuši, ka Persijas valstības iedzīvotāji, svešas cilts, kas ir sveša Dievam, spītīga un dumpīga tauta, kas ir nemierīga sirdī un savā garā neuzticīgi Dievam, bija iebrukuši šo kristiešu zemēs, izpostījuši tos ar zobenu, laupīšanu un uguni. Persieši daļēji aizveda kristiešus uz savu zemi, un daļēji iznīcināja tos ar apkaunojošu nāvi. Un viņi vai nu nolīdzināja Dieva baznīcas ar zemi, vai pielāgoja tās saviem rituāliem. Viņi apgāna altārus ar saviem ekskrementiem. Viņi apgraizī kristiešus un iemet apgraizītās daļas altāros vai kristāmtraukos. Viņi ir laimīgi, ka kādu sodām līdz apkaunojošai nāvei, iedurot vēderā, atņemot reproduktīvos locekļus un piesienot pie mieta. Tad viņi dzenā savus upurus viņam apkārt un sit ar pātagu, līdz viņiem izkrīt iekšas un viņi paši nokrīt zemē. Citus, piesietus pie pīlāriem, sit ar bultām; citus, saliecot kaklu, sit ar zobenu un šādi pārbauda, kāds sitiens var viņus uzreiz nogalināt. Ko lai saka par neizsakāmo negodu, kam pakļautas sievietes, par ko ir sliktāk runāt nekā klusēt? Grieķijas karaļvalsti viņi jau ir tik ļoti ierobežojuši un iznīcinājuši, ka zaudēto nevar pārvarēt pat divos mēnešos.

Kam gan ir uzdevums par to visu atriebties, labot izdarīto, ja ne tev? Vai jūs esat cilvēki, kurus Dievs ir paaugstinājis ikviena priekšā ar ieroču spēku un gara diženumu, veiklību un drosmi, lai saspiestu galvas saviem ienaidniekiem, kuri pretojas jums?

Celies un atceries savu senču darbus, ķēniņa Kārļa Lielā un viņa dēla Luija un citu tavu valdnieku varonību un godību, kas iznīcināja pagānu valstības un paplašināja tur esošās svētās baznīcas robežas. Lai jūs iedrošina Kunga svētais kaps, mūsu Pestītāja kaps, kas tagad ir ļauno cilvēku īpašumā, un svētās vietas, kuras viņi ir negodīgi apgānījuši un apkaunojoši apgānījuši viņu ļaundarības. Ak, varenākie bruņinieki! Atcerieties savu senču drosmi. Nekauniniet viņus!

Un, ja jūs attur maiga pieķeršanās bērniem, vecākiem un sievām, padomājiet vēlreiz par to, ko Tas Kungs saka Evaņģēlijā: "Kas atstāj mājas, vai brāļus, vai māsas, vai tēvu, vai māti, vai sievu, vai bērnus, vai zemi Mana vārda dēļ viņš saņems simtkārtīgi un iemantos mūžīgo dzīvību. Neļaujiet īpašuma vai ģimenes lietām novērst jūsu uzmanību.

Šo zemi, kuru jūs apdzīvojat, no visur izspiež jūra un kalnu grēdas, to ierobežo jūsu skaits. Tas nav īpaši bagāts un tik tikko baro tos, kas ar to strādā. Sakarā ar to jūs viens otru sakodat un aprijat, karojat un gūstat viens otram daudzas mirstīgas brūces. Lai naids starp jums beidzas, naids beidzas, kari norimst un visa veida strīdi un nesaskaņas aizmigt. Sāciet ceļu uz Svēto kapu, izraujiet šo zemi no ļaunajiem ļaudīm, zemi, kuru Tas Kungs ir devis mūsu Israēla bērniem un kas, kā saka Raksti, plūst ar pienu un medu.

Jeruzaleme ir zemes naba, auglīgākais reģions salīdzinājumā ar citiem, šī zeme ir kā otrā paradīze. Cilvēku dzimtas Pestītājs viņu pagodināja ar savu atnākšanu, izgreznoja ar darbiem, svētīja ar ciešanām, izpirka ar nāvi un iemūžināja ar apbedīšanu. Un šo karalisko pilsētu, kas atrodas zemes vidū, tagad ir pārņēmuši tās ienaidnieki, un to izmanto tautas, kas nepazīst To Kungu, veicot pagānu rituālus. Viņš tiecas pēc atbrīvošanās un ilgojas pēc atbrīvošanās, viņš nepārtraukti lūdz, lai tu nāktu viņam palīgā. Viņš gaida no jums palīdzību, jo, kā jau teicām, pirms citām esošajām tautām jūs esat Dieva pagodināts ar ievērojamu spēku spēku. Dodieties pa šo ceļu, lai izpirktu savus grēkus, būdami piepildīti ar pārliecību par Debesu Valstības neaptraipīto godību.

Kad pāvests Urbāns savā prasmīgajā runā teica to un daudz ko tamlīdzīgu, klātesošos vienoja kopīga sajūta, tā ka visi sauca: "Tā Dievs grib!" To Dievs vēlas!” To dzirdot, cienījamais Romas valdnieks pacēla acis pret debesīm, pateicās Dievam un, ar rokas mājienu pieprasot klusumu, atkal runāja:

“Mīļie brāļi! Šodien mēs redzējām, ka, kā Tas Kungs teica Mateja evaņģēlijā, “kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū”. Jo, ja nebūtu Dieva, kas bija klāt tavās domās, tava balss nebūtu tik vienbalsīga; un, lai gan tas nāca no daudzām mutēm, tā avots bija viens. Tāpēc es jums saku, ka Dievs izvilka no jūsu lūpām tādu balsi, kuru viņš ielika jūsu krūtīs. Lai šis sauciens jums kļūst par militāru signālu, jo šo vārdu saka Dievs. Un, kad jums ir cīņa ar ienaidnieku, ļaujiet visiem kliegt vienā balsī Dieva vārds: “Tas ir tas, ko Kungs vēlas! Tas ir tas, ko Kungs vēlas!”

Mēs nepavēlam un nemudinām, ka vecajiem vai vājajiem cilvēkiem, kuriem nav ieroču, ir jāiet šajā kampaņā. Un lai sievietes nedodas ceļojumā bez vīra, brāļiem vai likumīgajiem aizbildņiem. Tie ir vairāk traucēklis nekā pastiprinājums, un tie ir vairāk apgrūtinājums nekā ieguvums. Lai bagātie palīdz nabagiem un par saviem līdzekļiem ved līdzi tos, kas der karam. Jebkura ranga priesteri un garīdznieki nedrīkst iet bez savu bīskapu atļaujas, jo, ja viņi iet bez šādas atļaujas, kampaņa viņiem būs bezjēdzīga. Un lajiem nevajadzētu doties svētceļojumā, kā vien ar priestera svētību.

Un tas, kurš nolemj veikt šo svēto svētceļojumu un dod Dievam solījumu par to un piedāvā viņam sevi kā dzīvu, svētu un ļoti pieņemamu upuri, lai tas nēsā Kunga krusta attēlu uz pieres vai krūtis. Ikviens, kurš vēlas atgriezties mājās pēc solījuma izpildīšanas, ļaujiet viņam novietot šo attēlu uz muguras starp lāpstiņām. Tādējādi šādi cilvēki izpildīs Tā Kunga bausli, ko viņš pats noteicis evaņģēlijā: "Un, kas neņem savu krustu un neseko Man, tas nav Manis cienīgs."

Kad tas viss bija pateikts, viens no romiešu kardināliem, vārdā Gregorijs, visiem klātesošajiem nolasīja Confiteor, kuri tagad nometās ceļos. Viņi visi sita pa krūtīm un lūdza absolūciju. Kad tika dota absolūcija, sekoja svētība, un pēc svētības pūlis izklīda.

Nākamajā dienā Klermonā notika padomes noslēguma sēde. Šajā sanāksmē tika panākta vienošanās par brauciena organizēšanas detaļām. Le Puy bīskaps Adhemars, kuru Urbans apmeklēja augustā, tika ievēlēts par pāvesta legātu. Viņam bija jāvada Krusta karš kā pāvesta Urbana personīgais pārstāvis. Iespējams, šajā pašā sanāksmē tika noteikts akcijas sākuma datums - 1096. gada 15. augusts. Tas deva bīskapiem laiku sludināt sprediķus un savervēt jaunus darbiniekus, lai tie piedalītos kampaņā. Tas deva laiku arī bruņiniekiem, kuri gatavojās piedalīties kampaņā, nokārtot visas savas sadzīves lietas.

Nākamos astoņus mēnešus pāvests Urbāns pavadīja Francijā, kārtojot baznīcas lietas (3). Visticamāk, viņš pats savervēja darbiniekus krāšņajai kampaņai, kuru viņš izsludināja Klermonā. 1996. gada 15. augustā, dienā, kad oficiāli sākās Pirmais krusta karš, Urbans šķērsoja Alpus ceļā uz Itāliju. Viņš bija mierīgs. Ir sācies krusta karš.

No grāmatas Anglija un Francija: mēs mīlam ienīst viens otru autors Klārks Stefans

Slepkavība katedrālē Henrija II reputācijas traips ir Kenterberijas arhibīskapa Tomasa Beketa slepkavība. Tomēr Henrija aizstāvībai jāuzsver, ka viņš nebija vienīgais, kurš vainojams šajā nāvē. Par to bieži netiek runāts, bet daļa vainas ir Francijā.Apstākļi

autors Gregorovijs Ferdinands

2. Leo II, pāvests, 682 - Benedikts II. - Apstākļi, kādos notika pāvesta ievēlēšana. - Jānis V, pāvests. - Nesaskaņas pāvesta ievēlēšanas laikā pēc Jāņa nāves. - Konons. - Garīdznieki, armija, cilvēki. - Sergij I, tēti. - Eksarha Platīna ierašanās Romā, 687. Gads un septiņi mēneši pēc nāves