Tas ir pārsteidzoši, bet dažkārt par konkrētas valsts vēsturi var spriest tikai no literatūras. Sausās hronikas un dokumenti nesniedz patiesu izpratni par notikušo, tāpēc literatūrai ir liela atbildība. 19. gadsimtā literatūras loma tik ļoti pieauga, ka viens vai otrs darbs varēja ietekmēt inteliģences noskaņojumu. Teksts kļuva ne tikai par reakciju uz kaut ko, bet arī par iemeslu pārdomām, kas varētu notikt, ja viss paliks kā ir. Protams, drāmas žanru šajā ziņā var uzskatīt par veiksmīgāko: pirmkārt, tā mazā apjoma dēļ reakcija uz notikumiem bija teju zibenīga, otrkārt, iespaidu pastiprināja vizuālā uztvere. Autoram bija svarīgi parādīt ārkārtējo izmisuma un bezcerības pakāpi, pārcelt darbību ikdienas plānā. Tādējādi Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” aprakstītā dzīve un paražas var būt patiesi biedējošas. Šis jautājums ir pelnījis īpašu uzmanību.

Drāmas darbība notiek noteiktā Kaļinovas pilsētā Volgas krastā. Neliela provinces pilsētiņa, kurā, kā jau ierasts, visi cits citu pazīst. Jau no pirmajiem izrādes rādījumiem tiek uzsvērti pilsētas ierobežojumi. Šeit tika uzcelti daudzi žogi, lai norobežotos no ārpasaules un saglabātu savus noslēpumus. Kuligins stāsta lasītājiem par Kaļinova dzīvi un paražām Pērkona negaisā. Ievads šim varonim notiek jau pirmajā cēlienā. Viņa dialogi ar vairākiem cilvēkiem veido visaptverošu priekšstatu par dzīvi šajā pilsētā. Jāsāk ar sarunas ar Kudrjašu analīzi: vīri runā par dabu - Kuligins to apbrīno, bet Kudrjašam ir vienaldzīga ainava. “Vai esi ieskatījies vērīgāk vai nesaproti, kāds skaistums izplūst dabā” – skatoties uz Volgu, Kuligins neviļus atgādina dziesmas vārdus. Šķiet, ka šeit ir tik daudz iespēju atpūtai un dažāda veida atpūtai. Bet Kaļinovas iedzīvotāji ieslēdzās, iebarikādējās savās mājās, norobežojoties no ārpasaules. Rodas sajūta, ka Kaļinovs ir kā aizvērta burka: cilvēki elpo gaisu, no kura pamazām pazūd skābeklis. Neapmierinātība aug, bet enerģijai nav kur izbēgt, jo telpu ierobežo stikls. Kaļinovā situācija ir līdzīga. Cilvēki baidās pat no nekaitīga pērkona negaisa, bēgot no elementu izpausmēm. Tās ir primitīvas, pagāniskas bailes.

Tad saruna ieplūst citā virzienā: Kuligins un Kudrjašs runā par Kabanikha un Dikiy, kuru tēlos atklājas drāmas “Pērkona negaiss” tirgotāju dzīve un paražas. Jāatzīmē, ka 19. gadsimta otrajā pusē tautas apziņā un folklorā pieauga satīriskā žanra nozīme. Satīra bija vērsta pret tirgotājiem un mazgadīgām amatpersonām. Tika izsmiets kukuļņemšana, alkatība un pašlabums. Dikojs mums šķiet rupjš un slikti audzināts cilvēks. No viņa var dzirdēt tikai lamāšanos: “Meklējiet citu lamāju, kāds ir mūsējais, Savel Prokofich!

Viņš nogriezīs cilvēku par velti” (tirgotāja Šapkina viedoklis par Dikiju). Savls Prokofjevičs ir tirgotājs, viens no bagātākajiem cilvēkiem pilsētā, tāpēc daudzi bieži nāk pie viņa, lai lūgtu aizdevumu. Dikija raksturs un viņa izteikumi par darbu liek domāt, ka tirgotājs savu bagātību ieguva negodīgā darbā. Dikojs dzer un nolādē visus zem saules, kā saka. Ievērības cienīgas ir divas epizodes. Pirmā ir Dikija saruna ar mēru. Izrādās, ka parastie strādnieki regulāri sūdzas par Dikiju, jo tirgotājs viņus maldina, lielāko daļu naudas paņemot sev. Savls Prokofjevičs pārmetumus apstiprina, pievienojot “attaisnojošu” teikumu, ka tirgotāji arī viens otru zog, un šādā rīcībā nav ne vainas. Otrais ir īss stāsts par to, kā Dikiju pie krustojuma aizrādīja huzārs - "tas bija smiekli". Dikojs parādās kā murgs, kas izkliedējas, ja par viņu pasmejies.

Marfa Kabanova rada lielas briesmas. Neviens no ģimenes neuzdrošinās viņai nepaklausīt. Šķiet, ka Kabanovu ģimene ir pilsētas miniatūra kopija. Piemēram, paralēles ar slūžām un žogiem ir acīmredzamas: vienā no ainām Varvara dārzā nomaina slēdzeni uz vārtiem, lai vakaros varētu netraucēti staigāt. Galu galā Marfa Ignatjevna cieši aizver aizbīdni un lūdz istabenei Glašu uzmanīt aizslēgtās durvis. Paralēle starp Tihonu un Kuliginu ir mazāk pamanāma. Tihons saka, ka viņam nav sava viedokļa, viņam nav savu domu un nevar būt. Kuļiginam, protams, ir domas, bet viņš tās nevar izteikt: “Kā tas var būt, kungs! Viņi tevi apēdīs, dzīvu norīs. Man jau pietiek, kungs, ar savu pļāpāšanu.

Bieži parādās motīvs būt “apētam dzīvam”. Aiz aizslēgtām durvīm cilvēki viens otru ēd, tas ir, viens otru apvaino, pazemo un visādi ņirgājas. Un, ja situācija ar tirgotājiem un mēriem ir kā apburtais loks, tad šajā gadījumā cilvēki vienkārši nevēlas mainīt savus ieradumus. Viņi ir pieraduši dzīvot nemitīgos melos, tāpēc tagad šādu dzīvi uzskata par normu.

Dobroļubovam bija taisnība, nosaucot Kaļinovas pilsētu par tumšo karaļvalsti. Ierobežoto tirānu valstība un iniciatīvas vergu trūkums. “Pērkona negaisā” attēlotā tumšās valstības dzīve un paražas nav iespējamas jaunajai pasaulei, kur katram cilvēkam jābūt brīvam un godīgam pret sevi.

Darba pārbaude

KAĻINOVAS PILSĒTAS NEŽĒRĪGĀ MORĀLE. A. N. Ostrovskis esejā “Zamoskvoreckas iedzīvotāja piezīmes” “atklāja” valsti “līdz šim nebija detalizēti zināma un neviens ceļotājs nebija aprakstījis. Šī valsts atrodas tieši pretī Kremlim, Maskavas upes otrā pusē,

Iespējams, tāpēc to sauc par Zamoskvorechye. Šī ir zeme, kas dzīvo pēc senatnes tradīcijām - "tumšā valstība". Laikabiedri par šīs valsts atklāšanu Ostrovski sauca par Zamoskvorečjes Kolumbu. Patiešām, savās lugās viņš atklāj tirgotāja dzīves “tumšās” puses.

60. gadu sociālais uzplaukums sagrāba Ostrovski, un 1859. gadā viņš izveidoja drāmu “Pērkona negaiss”, par kuru Dobroļubovs sacīja: “Pērkona negaiss, bez šaubām, ir Ostrovska izšķirīgākais darbs, visvairāk tiek izceltas tirānijas un bezbalsības savstarpējās attiecības. traģiskas sekas tajā.” .

Starp Krievijas dabas plašumiem, Volgas stāvajā krastā, atrodas Kaļinovas pilsēta, ko ieskauj zaļi dārzi. Un aiz Volgas var redzēt ciematus, laukus un mežus. “Skats ir neparasts! Skaistums! Dvēsele priecājas. Piecdesmit gadus es katru dienu skatos pāri Volgai un nevaru visu redzēt pietiekami daudz,” apbrīno Kuligins, kurš dziļi izjūt savas dzimtās ainavas poētisko šarmu. Šķiet, ka šīs pilsētas iedzīvotāju dzīvei jābūt skaistai un laimīgai. Tomēr bagāti tirgotāji radīja viņā pasauli, kurā valda "trulas, sāpīgas sāpes, cietumam līdzīga, nāvējoša klusuma pasauli". Pilsēta ir pazīstama ar savām spēcīgajām slūžām un cietajiem žogiem, kas važās katru jaunu dzīves izpausmi. Ostrovskis kritiski attēlo tirgotāju dzīvi un paražas. Viņš sadala visus pilsētas iedzīvotājus nabagos un bagātos, apspiedējos un apspiestajos. Kuligins stāsta par pilsētas nabadzīgo cilvēku dzīves grūtībām: “Filistinismā, kungs, jūs redzēsit tikai rupjību un skaudru nabadzību. Un mēs, kungs, nekad neizbēgsim no šīs garozas! Jo godīgs darbs mums nekad nenopelnīs vairāk par dienišķo maizi.” Un nabadzības cēlonis, pēc viņa domām, ir bagāto negodprātīga nabago ekspluatācija: “Kam ir nauda, ​​kungs, tas cenšas paverdzināt nabagos, lai ar savu bezmaksas darbu nopelnītu vēl vairāk.” Klejotājs Feklusha slavē Kaļinova dzīvi: “Tu dzīvo apsolītajā zemē! Un visi tirgotāji ir dievbijīgi cilvēki, kas rotāti ar daudziem tikumiem! Šādi saduras divi vienas parādības vērtējumi. Feklusha ir dedzīgs māņticību aizstāvis, neziņas iemiesojums un bauda “tumšās valstības” valdnieku aizbildniecību. Nezinošie Kalinovas pilsētas iedzīvotāji klausās Feklusha un tic viņas stāstiem.

Nežēlības, neziņas un tirānijas personifikācija ir pilsētas tirgotāji Savels Prokofjevičs Dikojs un Marfa Ignatjevna Kabanova. Kabanova ir bagāta tirgotāja sieva, atraitne. Savā ģimenē viņa uzskata sevi par galveno, stingri tur, ievēro novecojušus rīkojumus un paražas mājā, pamatojoties uz reliģiskiem aizspriedumiem un Domostroju. No Kabanikhas lūpām var dzirdēt tikai rājienus un pārmetumus par novecojušu rīkojumu neievērošanu. Viņa “apēd” savu upuri, “asinās kā rūsējoša dzelzs”. Dobroļubovs par viņu saka: "Viņa grauž savu upuri ilgi un nerimstoši." Viņa piespiež Katerinu paklanīties pie vīra kājām, aizejot, aizrāda, ka viņa nekauj” publiski, nostādot vīru. Viņš pavēl Tihonam piekaut Katerinu pēc tam, kad viņa atzinās savā “grēkā”, un uzskata, ka viņa ir “jāapglabā dzīva zemē, lai viņai varētu izpildīt nāvessodu”. Valdnieka Kabanikha runa izklausās pēc pavēles. Kabanikha ir “tumšās valstības” ideju un principu paudējs. (Viņa ir ļoti bagāta. To var spriest pēc tā, ka viņas tirdzniecības lietas sniedzas tālāk par Kaļinovu; pēc viņas norādījuma Tihons brauca uz Maskavu.) Viņu ciena Dikojs, kuram dzīvē galvenais ir nauda. Kabanikha saprot, ka nauda vien varas iestādēm nedod, vēl viens neaizstājams nosacījums ir to cilvēku paklausība, kuriem naudas nav. Viņa vēlas nogalināt mājsaimniecības gribu, jebkuru spēju pretoties. Kuilis ir liekulīgs, slēpjas aiz tikumības un dievbijības, ģimenē viņa ir necilvēcīga despote un tirāne, bet trūcīgajiem dāvā varu.

Mēma, nezinoša, uzskatot lokomotīvi par “ugunīgu čūsku”, viņa ieskauj sevi ar tādiem pašiem tumsoniem kā viņa pati. Viņas intelektuālās intereses nesniedzas tālāk par absurdiem stāstiem par klejojošiem dievlūdzējiem par valstīm, “kur cilvēkiem visiem ir suņu galvas”, kur valda “sultāns Makhnuts turks” un “sultāns Makhnuts persietis”. Slēpjot despotismu dievbijības aizsegā, Kabanikha noved savu ģimeni līdz tādam līmenim, ka Tihons neuzdrošinās viņai nevienā lietā iebilst; Varvara ir iemācījusies melot, slēpties un izvairīties. Ar savu tirāniju viņa noveda Katerinu līdz nāvei, viņas meita Varvara aizbēg no mājām, un Tikhons nožēlo, ka nenomira kopā ar sievu: “Tas ir labi tev, Katja! Kāpēc es paliku pasaulē un cietu?” Tātad, vēloties saglabāt veco dzīvesveidu ģimenē, pamatojoties uz vispārēju pakļautību ģimenes galvai, tas ir, viņai, Kabanikha to noveda līdz sabrukumam.

Bet, ja Kabanikha aizstāv “tumšās karaļvalsts” idejas, tad Dikojs ir vienkārši rupjš tirāns. (Gan Dikojs, gan Kabanikha pieder pie “tumšās karaļvalsts”. Viņiem ir daudz kopīgu iezīmju.) Dikoja runa ir rupja un nezinoša. Viņš nevēlas neko zināt par zinātni, kultūru, izgudrojumiem, kas uzlabo dzīvi. Kuligina priekšlikums uzstādīt zibensnovedēju viņu sanikno. (Dikojs uzskata, ka pērkona negaiss ir Dieva zīme.) Dikojs pastāvīgi cīnās, bet tikai ar tiem, kas no viņa baidās vai ir pilnībā no viņa atkarīgi. Ģimene slēpjas no viņa bēniņos un pagrabos, viņa brāļadēls Boriss pacieš viņa vardarbību, jo viņš ir finansiāli atkarīgs no Dikija. Savvaļas vissvarīgākā rakstura iezīme ir alkatība. Savvaļas dzīves jēga ir iegūt un vairot bagātību. Lai to panāktu, viņš nenoniecina nekādus līdzekļus. (Mēram, kuram vīri sūdzas, ka viņus saīsina, Dikojs atbild: “Vai ir vērts, jūsu gods, mums runāt par tādiem niekiem! Man katru gadu ir daudz cilvēku; saproti: es uzvarēju nemaksā viņiem kaut kādu iemeslu dēļ.” santīms uz vienu cilvēku, bet man tas sastāda tūkstošiem, tāpēc man tas ir labi!”) Kam ir tūkstoši, viņš jūt savu spēku un nekaunīgi pieprasa ikvienu cieņu un paklausību.

Savvaļas izskatā, neskatoties uz visu viņa kareivību, ir komiksa iezīmes. Kabanikha (ar savu viltību, liekulību, aukstumu, nepielūdzamo nežēlību un varas slāpēm ir patiesi šausmīgas) ir drausmīgākā figūra pilsētā. (Dikojs cenšas rupji apliecināt savu varu, savukārt Kabanikha mierīgi apliecina sevi, sargājot visu veco un aizejošo.)

Kaļinovas pilsētas iedzīvotāji dzīvo pastāvīgās bailēs no dabas spēkiem, bagātajiem tirgotājiem. Lugā ir liels skaits pūļa ainu, kurās redzam visus pilsētas iedzīvotājus un uzzinām par viņiem. Uzzinām, ka viņi nestaigā pa viņiem izveidoto bulvāri un netiecas uzlabot savu dzīvi. Bagātie tirgotāji tiranizē savu mājsaimniecību aiz augstiem žogiem. Kaļinoviešu nezināšana izpaužas ainā, kad viņi skatās uz attēlu un notiek saruna par Lietuvu, kas “nokrita no debesīm”. Nabadzīgajiem, pēc Kuligina teiktā, nav laika iet pastaigāties, jo viņi "strādā dienu un nakti". Tirgotāji apzog tuvus un tālus, svešus un radus. “Aplaupīt bāreņus, radiniekus, brāļadēlus, piekaut ģimenes locekļus” - tas, pēc Kuligina teiktā, ir bagāto pilsētas iedzīvotāju domu noslēpums.

“Tumšās valstības” necilvēcīgajiem paradumiem tomēr pienāks gals, jo jaunais valdonīgi iebrūk dzīvē. Katerinas nāve ir izaicinājums “tumšajai valstībai”, kaislīgs aicinājums cīnīties pret visu despotisko dzīvesveidu. Kudrjašs un Varvara bēg uz citām zemēm, cīņa starp jauno un veco ir sākusies un turpinās. Ostrovskis šajā drāmā atklāja tirgotāja dzīves nežēlīgo morāli: despotismu, neziņu, tirāniju, alkatību. Dobroļubovs uzskatīja, ka “tumšā valstība” attēlo ne tikai Kaļinovas pilsētas nezinošos tirgotājus, bet arī visu Krievijas autokrātisko dzimtbūšanas sistēmu. “Pērkona negaisā” izteikto protestu viņš attiecināja uz visu carisko Krieviju: “Krieviešu dzīvi un krievu spēku mākslinieks “Pērkona negaisā” aicina uz izšķirošu mērķi. “Pērkona negaiss” nav vienīgā A. N. Ostrovska luga, kurā atmaskota tirgotāju nežēlīgā morāle, piemēram, “Pūrs”, “Mad Money”, “Izdevīga vieta”.

Kaļinova ir neliela Volgas tirgotāju pilsētiņa, kurā jau paaudžu paaudzēs dzīvo pēc Domostrojevska noteikumiem. Viņi klausās klaidoņus, tic viņu pasakām, baidās nostāties pretrunā ar vecajiem, dzīve ir nesteidzīga un nesteidzīga, kā vāji plūstošs stāvošs ūdens. Šeit viņi ar visu spēku pretojas jauninājumiem, īpaši tiem, kuriem ir vara pār cilvēkiem. “Svarīgāks ir savs labums” un “Lai kaimiņam klājas slikti” ir filantropijas un labas kaimiņattiecības pamatprincipi, ko pazīst iedzīvotāji. Bagātie pelna naudu ar nelaimēm un nepietiekamu samaksu; jūs šeit neatradīsit patiesību; tam, kurš ir bagātāks, ir taisnība. Pie varas esošo visatļautībai nav robežu un kontroles.

Wild ir septiņas piektdienas nedēļā. Viņš izkāpa uz nepareizās kājas - viņš visas dienas garumā ņirgājas par tiem, kas no viņa ir atkarīgi. Viņš ir svarīga figūra - bagāts, ietekmīgs, pat domes vadītājs viņam nepavēl, bet prasa: maksājiet zemniekiem, lai viņi neceļ traci. Uz ko Dikojs bez vilcināšanās atbild, ka laipnība un pieklājība nav izdevīgi. "Es viņiem nemaksāšu ne santīma papildus par personu, bet tas man veido tūkstošus." Un viņš kļūst bagāts, krāpjoties, krāpjoties un vēl un vēl. Protams, viņš mantojumu ar brāļadēlu un brāļameitu nedalīs, velti cer Boriss.

Mežonīgajam vajag tikai iemeslu, lai visu naudu paņemtu sev, un Boriss to nodrošināja, noslēdzot attiecības ar precētu sievieti. Viņš ir arī nekaunīgs sarunās ar lūgumrakstiem - uz Kuļiginu skatās kā uz kaitinošu lūgumrakstu, lai gan zinātnieks vēlas tikai uzlabot pilsētu, par saviem pakalpojumiem neko neprasot. Vienīgais, no kā Wild baidās, ir Kabanikha – inteliģenta, nežēlīga, liekulīga tirgotāja sieva.

Kabanikha ir veco tradīciju cienītāja: sievai jābaidās no vīra, mēs pat nerunājam par mīlestību. Kad vīrs aiziet, viņam jādod viņai pavēle ​​visu acu priekšā, un atvadoties viņai "jāraud". Atraitnei vīramātei vajadzētu būt vēl svarīgākai vedeklai nekā vīram - vecie ir jāciena un jābaidās. “Griba” viņai tiek pielīdzināta neķītram vārdam, tas ir viņas eksistences jēgas pārkāpums, īsā pavadiņa, uz kuras viņa tur visus.

Kabanovas vedekla Katerina, ieradusies vīra mājā, jūt, ka purvs viņu ievelk, izsūc vitalitāti, un tirāniskā vīramāte viņu nesodīti pazemo, un cerību nav. Kuilis ir vesels un dzīvos ilgi, taču ar iespējamu viņas nāves pieminēšanu viņa nemitīgi moka savus tuviniekus. Un Katerina no izmisuma iemīlas tajā pašā apgādājamā cilvēkā, kurš viņai tomēr šķiet cienīgāks par vīru.

Precētai sievietei Kalinovas pilsētā apprecēties nozīmē kļūt par klusu verdzeni vīra mājā, vienīgais iespējamais mierinājums ir bērni. Katerinas nodevība pret savu vīru ir vienīgais iespējamais izaicinājums viņai aizstāvēt savu ikdienas pazemoto godu un cieņu.

Kaļinova tirgotāju un tirgotāju sieviešu dēli pieder sev vismazāk. Viņu liktenis tiek pārvaldīts viņu pašu labā un bagātināšanā, viņi ir prece.

Protams, Dikojs un Kabanikha mīl bērnus. Manā veidā. Mēģinot saglabāt viņus pastāvīgā apziņā par savu nenozīmīgumu, kontrolējot un manipulējot. Dikija meitas vēl nav pieaugušas, taču viņš jau vēlas aplaupīt brāļadēlus viņu labā, un Kabanikha pastāvīgi pārmet dēlam, cik daudz viņa viņa dēļ cieta.

Savukārt Varvarai Kabanovai tiek dota pilnīga brīvība, un viņa pa nakti pastaigājas ar savu mīļāko, pieradusi būt liekule un ārēji vienoties ar māti un pielikt kāju praksē. “Shito-covered” ir viens no Kaļinova pamatlikumiem. Dariet visu, ko vēlaties, lai cilvēki to neuzzina. Paslēpiet savas patiesās jūtas, ja jums tās ir, neizrādiet tās. Bet Katerina, atzīstoties, lēma Varvarai bēgt, lai gan Varvara neplānoja aizbēgt. Meitenēs viņai bija brīvība, un viņa nedomāja par rītdienu, viss viņai bija piemērots. Bet brīvas dzīves aizliegums piespieda viņu vērsties pret māti - Varvaras raksturs ir tāds pats kā viņas vecākam. Viņa aizbēg kopā ar Kudrjašu, no kura baidās pats Dikojs, un, iespējams, no šīs saiknes iznāks kas labs.

Ticīgajai Katerinai šādas iespējas nav. Tagad viņa dzīvotu mūžīgi situācijā, kas aizvaino nepaklausīgās sievietes ģimeni. Viņai nav neviena, kam lūgt palīdzību – viņa zināja, ko dara, taču godīgums neļauj klusēt. Un viņa arī “aizbēg” savā veidā.

Kaļinovs vairs nebūs tas pats – ir kļuvuši acīmredzami pārāk daudz noslēpumu. Un drīz savu dzimto plašumu skaistumu ieraudzīs ne tikai Kuļigins - ielīdīs tikai attīrošs pērkona negaiss...

Lugas "" notikumi risinās Kaļinovas pilsētā, kuru radīja autors. Viņš apkopoja vairuma tā laika Krievijas pilsētu dzīvi un paražas. Daudzas pilsētas bija līdzīgas Kaļinovai. Autore apraksta pilsētas skaistās ainavas, kas pletās plašos plašumos. Taču šādai harmonijai un skaistumam pretojas dzīvo cilvēku – tirgotāju un viņu kalpu bezjūtība un nežēlība.

Luga sākas ar pilsētas ainavas aprakstu kāda Kuligina varoņa vārdā. Viņš, iespējams, bija viens no retajiem, kurš varēja izbaudīt apkārtējo mežu, koku un augu brīnišķīgo skaistumu. Pārējie pilsētas iedzīvotāji - Dikoy, Kabanikha, Feklusha - ir aizņemti ar savām ikdienas problēmām. Kuligin piešķir pilsētas iedzīvotājiem raksturlielumus. Viņi ir nežēlīgi un mantkārīgi, viņi ir gatavi darīt netīrus trikus savam kaimiņam, pārtraukt tirdzniecību un pēc tam vērsties tiesā un rakstīt viens pret otru sūdzības.

Viņš stāsta arī par Kaļinovas iedzīvotāju ģimenes tradīciju. Īpašumā visi viņas ģimenes locekļi ir apspiesti un nevar pateikt ne vārda. Vecā sieviete ir pilnībā nogurusi no savas ģimenes un nedod viņiem mierīgu dzīvi.

Ja runājam par morāles likumiem, tad pilsētā valda naudas spēks un autoritāte. Tas, kurš ir bagāts, ir pilsētas kungs. Dikojs bija tāds cilvēks Kalinovā. Viņš varēja bezrūpīgi izturēties pret visiem, kas bija nabadzīgāki un zemāki par viņu, viņš bija rupjš un pastāvīgi strīdējās ar visiem. Tik varens vīrs vienkārši nejuta zemi zem kājām, jo ​​visu viņa amatā izšķīra nauda. Lai gan viņa iekšējā būtība bija vāja.

Kabanikha stingri ievēro gadsimtiem senas tradīcijas. Viņas ģimenē visi pakļaujas vecāko gribai un vēlmei. Viņa pilnīgi visiem sava īpašuma iedzīvotājiem stāsta, kas un kā jādara. Kabanikha šausmīgi nepatika Katerina par viņas brīvo, brīvo raksturu. Jaunā meitene nevēlējās paklausīt vecās sievietes norādījumiem, tāpēc viņu starpā pastāvīgi izcēlās zvērests.

Kaļinovas pilsētā dominē materiālā un monetārā atkarība. Boriss baidās no sava tēvoča Dikija un neuzdrošinās glābt Katerinu no nepatikšanām. Tihons uzticīgi paklausa savai mātei un pakļaujas katrai viņas kaprīzei.

Pilsētā valda meli un viltība. Galvenais princips bija melot. Tikai ar viņas palīdzību meitene iemācījās dzīvot Kabanovas īpašumā. Taču tirānu spēks un neierobežotā griba ir uz iznīcības robežas. Gaisā virmo brīvības gars. Tāpēc bagātie un tirgotāji, sajutuši, ka kaut kas nav kārtībā, uzvedas vissliktākajā veidā.

Tikai idejām, nevis vārdiem, ir ilgstoša vara pār sabiedrību.
(V. G. Beļinskis)

19. gadsimta literatūra kvalitatīvi atšķiras no iepriekšējā “zelta laikmeta” literatūras. 1955.–1956 Literatūrā arvien aktīvāk sāk izpausties brīvību mīlošas un brīvību apzinošas tendences. Mākslas darbs ir apveltīts ar īpašu funkciju: tam jāmaina atskaites punktu sistēma un jāpārveido apziņa. Sociālitāte kļūst par svarīgu sākuma posmu, un par vienu no galvenajām problēmām kļūst jautājums par to, kā sabiedrība deformē cilvēku. Protams, daudzi rakstnieki savos darbos mēģināja atrisināt radušos problēmu. Piemēram, Dostojevskis raksta “Nabadzīgi cilvēki”, kurā viņš parāda zemāko iedzīvotāju slāņu nabadzību un bezcerību. Šis aspekts bija arī dramaturgu uzmanības centrā. N. A. Ostrovskis filmā "Pērkona negaiss" diezgan skaidri parādīja Kaļinovas pilsētas nežēlīgo morāli. Skatītājiem bija jādomā par sociālajām problēmām, kas bija raksturīgas visai patriarhālajai Krievijai.

Situācija Kalinovas pilsētā ir pilnīgi raksturīga visām Krievijas provinces pilsētām 19. gadsimta otrajā pusē. Kaļinovā var atpazīt Ņižņijnovgorodu, Volgas reģiona pilsētas un pat Maskavu. Frāzi “nežēlīgā morāle, kungs” pirmajā cēlienā izrunā viens no lugas galvenajiem varoņiem un kļūst par galveno motīvu, kas saistās ar pilsētas tēmu. Ostrovskis “Pērkona negaisā” padara Kuligina monologu par nežēlīgo morāli visai interesantu kontekstā ar citām Kuligina frāzēm iepriekšējās parādībās.

Tātad luga sākas ar dialogu starp Kudrjašu un Kuliginu. Vīrieši runā par dabas skaistumu. Kudrjašs neuzskata ainavu par kaut ko īpašu, ārējā ainava viņam maz nozīmē. Kuligins, gluži pretēji, apbrīno Volgas skaistumu: “Brīnumi, patiesi jāsaka, ka brīnumi! Cirtaini! Lūk, mans brāli, piecdesmit gadus es katru dienu skatos pāri Volgai un joprojām nevaru saņemties ar to”; “Skats ir neparasts! Skaistums! Dvēsele priecājas." Tad uz skatuves parādās citi tēli, un sarunas tēma mainās. Kuligins sarunājas ar Borisu par dzīvi Kaļinovā. Izrādās, ka patiesībā šeit nav dzīvības. Stagnācija un aizlikts. To var apstiprināt ar Borisa un Katjas frāzēm, kuras jūs varat nosmacēt Kaļinovā. Cilvēki šķiet nedzirdīgi pret neapmierinātības izpausmēm, un neapmierinātībai ir daudz iemeslu. Tie galvenokārt ir saistīti ar sociālo nevienlīdzību. Visa pilsētas vara ir koncentrēta tikai to rokās, kam ir nauda. Kuligins runā par Dikiju. Šis ir rupjš un niecīgs cilvēks. Bagātība viņam devusi brīvas rokas, tāpēc tirgotājs uzskata, ka viņam ir tiesības izlemt, kurš var dzīvot un kurš ne. Galu galā daudzi pilsētā pieprasa aizdevumu no Dikoy ar milzīgām procentu likmēm, kamēr viņi zina, ka Dikojs, visticamāk, šo naudu nedos. Cilvēki mēģināja sūdzēties par komersantu mēram, taču arī tas ne pie kā nenoveda - mēram faktiski nav nekādas varas. Savls Prokofjevičs pieļauj aizvainojošus komentārus un lamāšanos. Precīzāk, viņa runa ir tikai šī. Viņu var saukt par izstumto visaugstākajā mērā: Dikojs bieži dzer un viņam nav kultūras. Autora ironija ir tāda, ka tirgotājs ir materiāli bagāts un garīgi pilnīgi nabags. It kā viņam nepiemīt tās īpašības, kas padara cilvēku par cilvēku. Tajā pašā laikā ir tādi, kas par viņu smejas. Piemēram, kāds huzārs, kurš atteicās izpildīt Savvaļas lūgumu. Un Kudrjašs saka, ka nebaidās no šī tirāna un var atbildēt uz Dikija apvainojumu.

Kuļigins runā arī par Marfu Kabanovu. Šī bagātā atraitne dara nežēlīgas lietas “dievbijības aizsegā”. Viņas manipulācijas un izturēšanās pret ģimeni var nobiedēt ikvienu. Kuligins viņu raksturo šādi: "viņa dod naudu nabadzīgajiem, bet pilnībā apēd savu ģimeni." Raksturojums izrādās diezgan precīzs. Kabanikha šķiet daudz briesmīgāka par Dikoju. Viņas morālā vardarbība pret mīļajiem nekad neapstājas. Un tie ir viņas bērni. Ar savu audzināšanu Kabanikha padarīja Tihonu par pieaugušo, infantilu dzērāju, kurš labprāt izbēgtu no mātes aprūpes, bet baidās no viņas dusmām. Ar savu histēriju un pazemojumiem Kabanikha noved Katerinu līdz pašnāvībai. Kabanikha ir spēcīgs raksturs. Autora rūgta ironija ir tāda, ka patriarhālo pasauli vada varena un nežēlīga sieviete.

Tieši pirmajā cēlienā “Pērkona negaiss” ir visskaidrāk attēloti tumšās valstības nežēlīgie paradumi. Sabiedriskās dzīves biedējošie attēli tiek kontrastēti ar gleznainajām Volgas ainavām. Telpa un brīvība tiek pretstatīta sociālajam purvam un žogiem. Žogi un bultskrūves, aiz kurām iedzīvotāji norobežojās no pārējās pasaules, ir aizzīmogoti bankā un, veicot linčošanu, bez atļaujas trūd no gaisa trūkuma.

Filmā "Pērkona negaiss" Kalinovas pilsētas nežēlīgā morāle tiek parādīta ne tikai varoņu pārī Kabanikh - Dikaya. Turklāt autore iepazīstina ar vēl vairākiem zīmīgākiem tēliem. Kabanovu kalpone Glaša un Feklusha, kuru Ostrovskis identificēja kā klaidoņu, apspriež pilsētas dzīvi. Sievietēm šķiet, ka tikai šeit joprojām ir saglabājušās vecās māju celšanas tradīcijas, un Kabanovu māja ir pēdējā paradīze uz zemes. Klejotājs runā par citu zemju paražām, nosaucot tās par nekorektām, jo ​​tur nav kristīgās ticības. Tādi cilvēki kā Feklusha un Glasha ir pelnījuši “vislabāko” attieksmi no tirgotājiem un pilsētniekiem. Galu galā šie cilvēki ir bezcerīgi ierobežoti. Viņi atsakās kaut ko saprast un pieņemt, ja tas atšķiras no pazīstamās pasaules. Viņi jūtas labi “blah-a-adati”, ko viņi ir izveidojuši sev. Lieta nav tajā, ka viņi atsakās redzēt realitāti, bet gan tajā, ka realitāte tiek uzskatīta par normu.

Protams, visai sabiedrībai raksturīgā Kaļinovas pilsētas nežēlīgā morāle Pērkona negaisā ir parādīta nedaudz groteski. Taču, pateicoties šādai hiperbolai un negatīvisma koncentrācijai, autore vēlējās saņemt sabiedrības reakciju: cilvēkiem jāsaprot, ka pārmaiņas un reformas ir neizbēgamas. Mums pašiem ir jāpiedalās pārmaiņās, citādi šis purvs izaugs līdz neticamiem apmēriem, kad novecojušas kārtības pakļaus visu, beidzot likvidējot pat attīstības iespēju.

Dotais Kaļinovas pilsētas iedzīvotāju morāles apraksts var noderēt 10. klašu skolēniem, gatavojot materiālus esejai par tēmu “Kaļinovas pilsētas nežēlīgā morāle”.

Darba pārbaude