Zachej
Na ceste do Jeruzalema „Ježiš vošiel do Jericha a prešiel ním“. Mesto sa nachádzalo západne od Jordánu na okraji údolia, ktoré sa mení na rovinu, uprostred tropickej zelene neopísateľnej krásy. Palmy a luxusné záhrady zalievané pramenitou vodou mu dodali vzhľad žiariaceho smaragdu zasadeného do bielych vápencových kopcov a púštnych roklín, ktoré sa nachádzajú medzi Jeruzalemom a týmto mestom.
Jerichom prešlo veľa karavanov smerujúcich na dovolenku. Ich vzhľad vždy znamenal začiatok dovolenky, no tentoraz ľudí zaujímalo niečo oveľa dôležitejšie. Bolo známe, že galilejský Učiteľ, ktorý nedávno priviedol Lazara späť k životu, kráčal v zástupe. A hoci sa hovorilo o sprisahaniach kňazov proti Nemu, ľudia sa mu snažili prejaviť úctu.
Jericho bolo jedným z miest, kde od staroveku žili prevažne kňazi a ostatné obyvateľstvo bolo nápadné svojou rozmanitosťou. Jericho sa nachádzalo na križovatke rušných ciest, takže tu bolo možné stretnúť rímskych úradníkov, vojakov a mimozemšťanov z naj rozdielne krajiny svetlo a potreba vyberať dane urobili z mesta útočisko pre mnohých mýtnikov.
Hlavný mýtnik Zachej bol Žid, ale jeho krajania ho nenávideli. Vysoké postavenie a bohatstvo dosiahol vykonávaním služby, ktorú Židia nenávideli a ktorá bola synonymom nečistoty a vydierania. Ale tento bohatý úradník nebol v žiadnom prípade taký zarytý hriešnik, ako sa zdalo. Vonkajšia pripútanosť k svetským statkom a pýcha skrývali srdce náchylné na Božský vplyv. Zachej počul o Ježišovi. Správa o Mužovi, ktorý bol láskavý a zdvorilý k vyhnancom, sa rozšírila široko-ďaleko. V tomto náčelníkovi mýtnikov túžba po lepší život. Asi dve hodiny chôdze od Jericha Ján Krstiteľ nedávno kázal v Jordáne a Zacheus počul jeho výzvu na pokánie. Zdalo sa, že pokyn colníkom: „Nežiadajte o nič viac, ako vám bolo dané“ (Lukáš 3:13), ignorovali, ale v skutočnosti ho to ohromilo. Poznal Písmo a bol presvedčený, že to, čo robí, je nesprávne. Teraz, keď počul slová Veľkého Učiteľa, cítil sa pred Bohom ako hriešnik. Ale to, čo počul o Ježišovi, mu dávalo nádej. Pokánie, obnova života, ukazuje sa, je možná aj pre neho! Nebol jeden z Ježišových najbližších učeníkov mýtnik? A po impulze, ktorý sa ho zmocnil, Zacheus okamžite začal konať a napravovať škody tým, ktorým ublížil.
Už začal napravovať svoje chyby, keď sa Jerichom rozšírila správa: Ježiš prichádza do mesta. A Zachej sa rozhodol, že Ho uvidí. Začal chápať, aké trpké sú plody hriechu a aké ťažké je odvrátiť sa zo začarovanej cesty. Bolo ťažké znášať nedorozumenia, čeliť podozrievavosti a nedôvere v snahy o zlepšenie. Náčelník mýtnikov sa túžil pozrieť na Toho, ktorého slová vlievali nádej do jeho srdca.
Ulice boli preplnené ľuďmi a Zachej bol nízky a v dave ľudí nič nevidel. Nikto ho nechcel nechať prejsť, a tak sa rozbehol k figovníku, ktorého konáre viseli nad ulicou. A teraz bohatý vyberač daní vyliezol na figovník a odtiaľ sa pozeral na tých, ktorí prešli dole. Dav sa blíži. Ľudia už kráčajú priamo pod ním a Zachej sa snaží spoznať Jediného, ktorého tak veľmi túži vidieť.
V Ježišovom srdci zaznelo nevyslovené želanie hlavného mýtnika, znelo hlasnejšie ako reptanie kňazov a rabínov, hlasnejšie ako jasajúce výkriky davu. Zrazu, priamo pod figovníkom, dav zamrzne, ľudia idúci vpredu a vzadu sa zastavia a On sústredene zdvihne zrak, akoby čítal šéfovi mýtnikov v duši. Muž na figovníku neveriac vlastným ušiam počuje: „Zacheus! poď rýchlo dole, lebo dnes musím byť v tvojom dome."
Dav sa rozíde a Zacheus ako vo sne vedie veľkého Hosťa k nemu domov a rabíni sa za nimi mračia. Vždy nespokojní pohŕdavo reptajú: „Prišiel sa pozrieť na hriešneho človeka.
Zachej bol šokovaný a prekvapený. Bol bez slov z takej lásky a pozornosti Krista, ktorý sa k nemu povýšil, nehodnému človeku. Ale láska a pocit oddanosti novému Mentorovi ho prinútia, aby otvoril pery. Chce sa kajať a pred všetkými vyznať svoj hriech.
V prítomnosti mnohých ľudí „Zachej... vstal a povedal Pánovi: Pane! Polovicu svojho majetku dám chudobným, a ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátim.“
Ježiš mu povedal: „Dnes prišla spása do tohto domu, pretože aj on je synom Abrahámovým.
Keď sa bohatý mladý muž medzi vládcami odvrátil od Ježiša, Kristovi učeníci žasli nad jeho slovami: „Ako ťažko vojdú do Božieho kráľovstva tí, čo sa spoliehajú na bohatstvo“ (Marek 10:24, 26). Učeníci sa jeden druhého pýtali: Kto môže byť spasený? A tak boli presvedčení, že je pravda, čo povedal Kristus: „Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha“ (Lukáš 18:27). Videli, ako vďaka Božej milosti môžu bohatí vstúpiť do Jeho Kráľovstva.
Predtým, ako Zachej uvidel Krista, už začal robiť to, čo svedčilo o jeho skutočnom pokání. Predtým, ako ho ľudia odsúdili, sám priznal svoj hriech. Poslúchol vplyv Ducha Svätého a začal sa riadiť slovami určenými pre staroveký Izrael aj pre nás. V dávnych dobách Pán povedal: „Ak sa tvoj brat stane chudobným a upadne medzi vami, podporte ho, či je cudzinec alebo osadník, aby býval s vami; neber z toho rast ani zisk a boj sa svojho Boha; aby váš brat býval s vami, nedávajte mu svoje striebro na úrok a nedávajte mu svoj chlieb pre zisk... Neurážajte sa navzájom; boj sa svojho Boha“ (Lv 25:17, 35–37). Tieto slová povedal sám Kristus, keď sa zjavil v oblakovom stĺpe. A Zachejova úplne prvá odpoveď na Kristovu lásku sa prejavila v súcite s chudobnými a slabými.
Mýtnici sa sprisahali, aby utláčali ľud a navzájom sa podporovali v podvodoch. Tým, že sa zapojili do vydierania, urobili niečo, čo sa stalo takmer všeobecne akceptovaným. Dokonca aj kňazi a rabíni, ktorí nimi pohŕdali, sa previnili tým, že sa pod rúškom posvätného povolania obohacovali nečestnými prostriedkami. Ale akonáhle bol Zacheus ovplyvnený Duchom Svätým, odmietol všetko, čo bolo nečestné.
Pokánie nie je pravdivé, pokiaľ nezmení osobnosť. Kristova spravodlivosť nie je závoj, ktorý má zakryť nevyznané a nevyriešené hriechy. Kristova spravodlivosť je princípom života, ktorý premieňa človeka a riadi jeho správanie. Svätosť je úplná oddanosť Bohu, je to úplná podriadenosť srdca a života zákonom neba.
Kresťanskí majitelia firiem by sa mali správať v tomto svete tak, ako by sa správal náš Pán namiesto nich. Každý čin človeka musí svedčiť: jeho učiteľom je Boh. „Svätosť Pánovi“ (2M. 39:30) – musí byť napísané na denníkoch a účtovných knihách, na listinách, potvrdeniach a účtenkách. Tí, ktorí sa nazývajú nasledovníkmi Krista, a napriek tomu konajú nespravodlivo, vydávajú falošné svedectvo o Bohu, ktorý je svätý, spravodlivý a milosrdný. Každý obrátený človek, podobne ako Zachej, bude svedčiť o intronizácii Krista vo svojom srdci tým, že zanechá všetky zlé skutky, ktoré spáchal. Rovnako ako hlavný vyberač daní preukáže svoju úprimnosť odškodnením obetí. Pán hovorí: „Ak tento bezbožník vráti zálohu, zaplatí za to, čo ukradol, bude kráčať podľa zákonov života a nebude robiť nič zlé...nebude mu pripomínaný ani jeden z hriechov, ktoré spáchal. bude žiť“ (Ez 33:15, 16).
Ak sme niekoho zranili nečestnou transakciou, ak sme boli prefíkaní v obchode, ak sme podvádzali bez toho, aby sme formálne porušili zákon, musíme priznať svoj hriech a nahradiť stratu, ako najlepšie vieme. Bolo by správne, keby sme vrátili nielen to, čo sme si vzali, ale aj zisk, ktorý táto osoba mohla správnym a rozumným používaním svojich peňazí získať, kým boli v našom vlastníctve.
Spasiteľ povedal Zachejovi: „Dnes prišla spása do tohto domu. Požehnanie dostal nielen Zachej, ale aj celá jeho domácnosť. Kristus prišiel do jeho domu, aby ho poučil o pravde a povedal svojej domácnosti o Kráľovstve nebeskom. Táto rodina, opovrhovaná rabínmi a laikmi, bola vyhnaná zo synagóg. Teraz sa jej však dostalo najväčšej pocty v celom Jerichu – zhromaždiť sa okolo Božského Učiteľa a počúvať slová života, ktoré im boli osobne adresované.
Spása prichádza k človeku práve vtedy, keď prijme Krista ako svojho osobného Spasiteľa. Zachej prijal Ježiša nielen ako dočasného hosťa vo svojom dome, ale ako Toho, ktorý bude bývať v chráme jeho srdca. Zákonníci a farizeji ho obvinili z hriechov. Reptali, lebo Kristus prišiel do jeho domu. Ale Pán ho spoznal ako Abrahámovho syna, pretože „tí, čo veria, sú Abrahámovými synmi“ (Gal. 3:7).
Kto chce vidieť Krista, musí sa duchom povzniesť vysoko nad prírodu, lebo Kristus je nad prírodou. vysoká horaľahšie vidieť z kopca ako z roviny. Zacheus bol malého vzrastu, ale premožený túžbou vidieť Krista vyliezol na vysoký strom.Kto sa chce stretnúť s Kristom, musí sa očistiť, lebo sa stretáva s Svätou Svätosťou. Zachej bol poškvrnený láskou k peniazom a tvrdosťou srdca, ale keď stretol Krista, ponáhľal sa očistiť sa pokáním a skutkami milosrdenstva.
Pokánie znamená opustiť všetky cesty zhýralosti, po ktorých kráčali nohy, myšlienky a túžby človeka, a obrátiť sa na novú cestu, na cestu Kristovu. Ale ako môže hriešny človek činiť pokánie, keď vo svojom srdci ešte nestretol Boha a nehanbí sa za seba? Skôr ako malý Zacheus uvidel Krista očami, stretol sa s ním v srdci a hanbil sa za všetky jeho cesty.
Pokánie je bolesť zo sebaklamu, ktorou sa hriešny človek uspával dlho, dlho, dlho, až kým nepocítil bolesť zo sebaklamu. Ale táto bolesť sama osebe vedie k zúfalstvu a samovražde, ak s ňou nie je spojená hanba a strach z Boha. Len potom táto bolesť zo sebaklamu nie je katastrofálna, ale uzdravujúca. Svätý Augustín Najprv pociťoval hroznú bolesť zo sebaklamu, ktorá by zabila jeho dušu aj telo, keby ho rýchlo nepremohla hanba a strach z Boha.
Pokánie je nečakaná vízia malomocenstva a volanie po liečbe a lekárovi. Keď sa tmavovlasý muž dlho nepozerá do zrkadla, zrazu sa pred neho postaví – a je celý šedivý! Nekajúcny hriešnik teda dlho premýšľa a tvrdí, že jeho duša je zdravá a bez hriechu, až sa mu jedného dňa náhle vyjasní duchovný zrak a neuvidí, že jeho duša je úplne malomocná. Ale ako môžete vidieť svoje duchovné malomocenstvo bez toho, aby ste sa pozreli do zrkadla? Kristus je zrkadlo, v ktorom sa každý vidí taký, aký je. Toto je jediné zrkadlo dané ľudstvu, aby sa doň všetci ľudia mohli pozrieť a vidieť, akí sú. Lebo v Kristovi, ako v najčistejšom zrkadle, sa každý vidí ako chorý a škaredý a stále vidí svoj krásny pôvodný obraz, aký bol a akým by sa mal znova stať. A hriešny Zachej, navonok zdravý a viditeľný, keď sa dozvedel o našom Pánovi Ježišovi Kristovi, objavil v sebe strašného malomocného a strašnú bolesť, pre ktorú nebolo na zemi lekára okrem Ježiša.
Pokánie je začiatkom liečby vlastnej vôle, začiatkom podriaďovania sa Božej vôli. Človek, ktorý žije podľa vlastnej vôle, rýchlo skĺzne zo svojej kráľovskej dôstojnosti do maštale a do zvieracej diery. Nikdy nikto na zemi nebol schopný konať podľa vlastnej vôle a zostať človekom. Meno osoby neznamená svojvôľu; meno osoby, pravý muž znamená úplné podriadenie sa vyššej vôli, bystrej a neomylnej vôli Božej.
V domoch šialenstva a náreku prebývajú svojvoľní, v domoch tmavej tmy a škrípania zubami. Ich telo je tma a škrípanie zubov; ich duša plače a škrípe zubami. Vlastná vôľa otvára brány nehynúcemu červíkovi, ktorý zostruje dušu i telo hriešnika. Pokánie je objavenie červa v sebe. Bohužiaľ, keď sa vo mne podarilo rozmnožiť toľko červov! Beda mi, kto ma oslobodí od toľkých ohavných červov, ktoré vo mne prebývajú! Takto plače zdesený hriešnik, keď sa mu otvoria oči a vidí, čo v ňom žije.
Dnešný Čítanie evanjelia opisuje jedného z kajúcich hriešnikov, malého Zacheja, ktorý sa vzniesol do výšin, aby uvidel Krista Najvyššieho; ktorý sa očistil pokáním, aby sa stretol s Najčistejším Kristom; a ktorý bol uzdravený z duchovného malomocenstva lásky k peniazom a tvrdosti srdca mocou Všemohúceho Krista. Pán obrátil mnohých hriešnikov k pokániu, našiel a zachránil mnohých stratených; Zavolal mnohých stratených a vrátil ich na pravú cestu. Prozreteľnosť si však želala, aby v evanjeliu bolo zaznamenaných len niekoľko príkladov pokánia, ktoré sú typické a poučné pre všetky ľudské generácie. Príklad apoštola Petra ukazuje opakovaný pád zo strachu z ľudí a opakované pokánie z lásky k Bohu. Príklad hriešnej ženy ukazuje malomocenstvo smilstva a uzdravenie z tohto malomocenstva. Príklad Zachea ukazuje malomocenstvo lásky k peniazom a uzdravenie z tohto malomocenstva. Príklad zlodeja, ktorý činil pokánie na kríži, ukazuje silu a spásonosnú silu pokánia tých najodvážnejších zločincov aj v hodine smrti. To všetko sú povzbudzujúce príklady pokánia vedúceho k životu. Toto všetko sú príklady pokánia, ktoré nám bolo preukázané, aby sme si mohli zvoliť cestu a spôsob vlastnej spásy, ktoré zodpovedajú nášmu hriešnemu stavu. Existuje však aj pokánie, ktoré je katastrofálne a smrteľné, beznádejné a samovražedné. Takéto bolo pokánie Judáša, zradcu. Zhrešil som tým, že som zradil nevinnú krv, - povedal, vyšiel, išiel a obesil sa(Matúš 27:4-5). Takéto pokánie, ktoré vedie k zúfalstvu a samovražde, nie je kresťanským požehnaným pokáním, ale satanským hnevom na seba, na svet a život; satanská nenávisť k sebe, svetu a životu. Zastavme sa však dnes pri úžasnom príklade spasiteľného pokánia malého Zacheja, ktorý je opísaný v dnešnom evanjeliu.
Počas nej Ježiš vošiel do Jericha a prešiel ním. A tak sa niekto menom Zacheus, hlavný mýtnik a bohatý muž, snažil vidieť Ježiša, kým je, ale nemohol nasledovať ľudí, pretože bol malého vzrastu, a bežal vpredu a vyliezol na figovník. aby Ho videl, pretože On musel prejsť okolo nej. Bolo to v čase, keď Pán vykonal v Jerichu ďalší zázrak, totiž keď vrátil zrak slepému Bartimejovi. Lebo to, čo Pán urobil so Zachejom, bol zázrak, sotva menší ako uzdravenie slepého muža. Otvoril telesné oči Bartimeja a duchovné oči tohto Zacheja. Bartimeja vyliečil zo slepoty očí a Zacheja zo slepoty duše. Otvoril okná pre Bartimeja, aby mohol vidieť zázraky Boha v hmotnom svete, a otvoril okno pre Zacheja, aby videl zázraky Božie v nebeskom, duchovnom svete. Zázrak nad Zachejom sa interpretuje ako zázrak nad Bartimejom. Získanie fyzického zraku by malo slúžiť na získanie duchovného zraku. Každý zázrak, ktorý vykonal náš Pán Ježiš Kristus, mal predovšetkým duchovný účel, spočívajúci najmä v tom, že dal zaslepenému ľudstvu duchovný zrak, aby videli Božiu prítomnosť, Božiu moc a Božie milosrdenstvo. Tento cieľ sa čiastočne podarilo dosiahnuť napríklad uzdravením desiatich malomocných; lebo len jeden z nich, keď bol fyzicky uzdravený, bol uzdravený aj v duši a vrátil sa ďakovať Pánovi (Lukáš 17:12-20). Ale v prípade slepého Bartimeja, ako vo väčšine ostatných, bol tento cieľ plne dosiahnutý. Keď Bartimej videl svojimi fyzickými očami podľa Pánovho slova, okamžite v duchu videl, lebo hneď poznal Božiu prítomnosť, všemohúcnosť Boha a Božie milosrdenstvo. a hneď prezrel a nasledoval Ho a chválil Boha(Lukáš 18:43). A nielen slepý Bartimej videl, ale vidiac zázrak, ktorý Pán urobil nad slepým Bartimejom, v duchu videli aj mnohí iní; lebo sa hovorí: A keď to videl všetok ľud, chválil Boha. Pravdepodobne tento zázrak ovplyvnil aj mýtnika Zacheja, otvoril mu duchovné oči. Niet pochýb o tom, že už predtým musel veľa počuť o podivuhodných skutkoch a úžasnej osobnosti nášho Pána Ježiša Krista, keďže sa v ňom objavila taká neodolateľná túžba vidieť Ho, že aby si to mohol Zacheus uvedomiť, musel sa presadiť. dav ľudí, ktorí boli vyšší ako on, a dokonca vyliezli na strom. Mýtnici boli považovaní za veľmi hriešnych a nečistých ľudí, pretože zbierali od ľudí štátna daň, zároveň sa nemilosrdne pustili do vydierania vo svoj prospech. Preto boli mýtnici prirovnávaní k pohanom (Mt 18:17). A ak sa publikáni vo všeobecnosti tešili takej zlej povesti, akú potom mal povesť jeden z ich šéfov? A jedným z týchto známych hlavných vyberačov daní bol tento malý Zachej. Bol náčelníkom mýtnikov a bol bohatý muž, to znamená, že ním opovrhovali a závideli mu. Pohŕdanie a závisť sú vždy dve tesne umiestnené steny, medzi ktorými sa v tomto živote stíska duša bohatého hriešnika. Ale v hriešnikovi Zachejovi sa prebudil muž Zachej, ktorý sa vzbúril proti hriešnikovi v sebe a zo všetkých síl sa rútil dopredu a nahor, aby videl Krista, aby videl človeka bez hriechu, aby videl jeho nepoškvrnený, najčistejší prototyp. Muž Zacheus teda vyliezol na vysoký, rozvetvený a pokrútený figovník blízko cesty, po ktorej mal ísť Pán.
Keď Ježiš prišiel na toto miesto, pozrel sa, videl ho a povedal mu: Zachej! poď rýchlo dole, dnes musím byť v tvojom dome. A on sa ponáhľal a prijal Ho s radosťou. Z týchto slov je jasné, že to nebol Zachej, ktorý videl Pána ako prvý, ale Pán Zachej. spasiteľ, Pozrel som sa a videl som ho a volal. Pán videl Zacheja svojím duchovným zrakom oveľa skôr a svojimi telesnými očami ho videl, keď som prišiel na toto miesto. A hoci nízky Zacheus vystúpil z davu ľudí a vyliezol na figovník, predsa si ho Pán všimol zo zeme a z davu ľudí skôr, ako zbadal Pána z výšky stromu. Ó, aký vnímavý je Pán, náš Boh! Vidí nás, aj keď o tom netušíme. Zatiaľ čo my ho hľadáme a vynakladáme všetko úsilie, aby sme Ho našli a videli, On stojí vedľa nás a pozerá sa na nás. Vždy nás vidí skôr ako my jeho. Ak by sme na Neho upreli svoj duševný pohľad, hľadali Ho, len by sme po ňom túžili, potom by sa nám zjavil a volal nás menom, aby sme aj my zostúpili z vysokých a nebezpečných skál telesnej múdrosti a zostúpili do našich sŕdc – zostúp s mysľou s modlitbou do svojho srdca do svojho skutočného domova. Potom Pán povie každému z nás: Dnes musím byť u vás doma. Lebo keď ľudská myseľ zostúpi do srdca a v srdci obmytá slzami siaha k Živému Bohu, vtedy sa srdce stáva miestom, kde sa Boh stretáva s človekom. Toto je vnútorný alebo duchovný význam tejto udalosti.
A on sa ponáhľal a prijal Ho s radosťou. Ako sa neponáhľať k hlasu, ktorý oživuje mŕtvych a karhá vetry, uzdravuje posadnutých a slzami rozpúšťa zatvrdnuté srdcia hriešnikov? Ako by mohol neprijať Toho, ktorého chcel vidieť aspoň z diaľky, tajne? A ako nemôže človek nezažiť nevýslovnú radosť, keď Ho uvidí vo svojom dome, do ktorého sa nikto neodvážil vkročiť okrem nôh zarytých hriešnikov? Ale takto sa Pán zmilúva, keď sa zmiluje. Takto dáva Pán, keď dáva. Zúfalí rybári sú tak zavalení sieťou, že sa pretrhne, tisíce hladných ľudí na púštnom mieste sú kŕmené tak výdatne, že zostalo veľa košov kúskov; chorým, ktorí žiadajú o pomoc, dáva zdravie nielen telesné, ale aj duchovné; Odpúšťa hriešnikom a hriešnikom nie jednotlivé hriechy, ostatných im necháva, ale odpúšťa im všetko. Všade sú kráľovské gestá, kráľovské milosrdenstvo a kráľovská štedrosť darov! Tak je to aj v tomto prípade: Zachej Ho chce len vidieť, no dovoľuje mu nielen vidieť seba, ale ponáhľa sa, aby sa k Zachejovi obrátil ako prvý, a dokonca vojde pod strechu jeho domu. Toto robí Pán. Ale toto robia obyčajní hriešni ľudia, samospravodliví a samozvaní „spravodliví ľudia“:
A všetci, keď to videli, začali reptať a hovorili, že prišiel k hriešnemu človeku.Ó, nevýslovné ľudské nešťastie – jazyk, ktorý prevyšuje rozum! Títo ľudia, zatrpknutí v duši a oslabení v mysli, kričia, posmievajú sa a reptajú, kým sa zamyslia nad úmyslom nášho Pána Ježiša Krista a nad možnou zmenou v srdci hriešneho Zacheja. Podľa ich krátkych myšlienok náš Pán Ježiš Kristus vstupuje do Zachejovho domu kvôli neznalosti hriechov tohto muža. Takto krátkozrako súdili farizeji, keď Pán dovolil hriešnej žene, aby mu umývala nohy – keby bol prorokom, vedel by, kto a aká žena sa Ho dotýka, lebo je hriešnica(Lukáš 7:39). Takto súdili a súdia aj dnes všetci ľudia, ktorí myslia telesne a hodnotia druhých podľa vzhľadu, nepoznajúc hĺbku Božieho milosrdenstva ani ľudského srdca. Kristus viac ráz povedal, že prišiel na tento svet kvôli hriešnikom a predovšetkým kvôli najväčším hriešnikom. A ako sa lekár ponáhľa navštíviť nie zdravých, ale chorých, tak sa Pán ponáhľal navštíviť nie zdravých s pravdou, ale chorých s hriechom. Evanjelium nehovorí, že Pán v tomto prípade vošiel do domu nejakého spravodlivého muža v Jerichu, ale ponáhľal sa do domu hriešnika Zacheja. Nie je to to, čo robí každý rozumný lekár, keď vstupuje do nemocnice? Nehrnie sa najskôr k lôžkam najťažšie chorých pacientov? Celá zem je obrovská nemocnica, preplnená chorými ľuďmi nakazenými hriechom. Všetci ľudia sú chorí v porovnaní s Kristovým zdravím; všetci sú slabí v porovnaní so všemohúcnosťou Krista; každý je škaredý v porovnaní s Kristovou krásou. No medzi ľuďmi sú ľudia, ktorí sú čoraz menej vážne chorí, viac a menej neduživí, viac a menej zdeformovaní. Prvý sa nazýva spravodlivý, druhý sa nazýva hriešnik. A nebeský lekár, ktorý zostúpil na zem nie preto, aby sa zabával, ale aby urýchlene ošetril a zachránil chorých morom, ponáhľal sa predovšetkým na pomoc tým najvážnejšie chorým. Preto jedol a pil s hriešnikmi; preto dovolil hriešnikom plakať pri Jeho nohách; a preto vstúpil pod strechu hriešneho Zacheja. No tento Zacheus v momente, keď stretol Krista, zďaleka nebol najpostihnutejším morom v Jerichu. Jeho srdce sa zrazu zmenilo a v tej chvíli sa skutočne stal oveľa zdravším, silnejším a krajším spravodlivým mužom ako všetci títo sťažovatelia a posmievači. Lebo oľutoval všetky svoje hriechy a jeho srdce sa zrazu zmenilo. A že sa jeho srdce zmenilo, ukazuje nasledovné:
Zachej vstal a povedal Pánovi: Pane! Polovicu svojho majetku dám chudobným a ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátim. Kto to od neho požadoval? Nikto. Kto ho obvinil z únosu niekoho iného? Nikto. Zachej cítil samotnú prítomnosť najčistejšieho a bezhriešneho Pána ako obvinenie proti sebe a práve táto prítomnosť ho bez slov, priznania či vysvetlenia podnietila k takémuto kroku. Kajúcne srdce chápe Boha bez slov. Tým, ktorí činia pokánie, Boh rýchlo zjaví, čo treba urobiť ďalej. Len čo človek úprimne oľutuje svoj hriech, Boh ho okamžite svojou mocou podnieti, aby vytvoril ovocie pokánia. Dokonca aj svätý Ján Krstiteľ ukázal ľuďom celý spôsob pravého pokánia. Najprv vyzval ľudí k pokániu: činiť pokánie. A hneď po tomto: prinášať ovocie hodné pokánia(Matúš 3:2-8)! A tu je hriešnik, ktorý rýchlo naštudoval túto techniku a aplikoval ju! Až keď Zachej počul o našom Pánovi Ježišovi Kristovi, vzbúril sa sám proti sebe, keď Ho uvidel, úprimne sa mu zhrozila jeho hriešnosť. a teraz, keď mu najblahoslavenejší lekár prejavil takú pozornosť a vstúpil do jeho domu, prináša ovocie pokánia. Pozná svoju hlavnú chorobu a okamžite aplikuje hlavný liek na túto chorobu. Zachejova choroba je láska k peniazom; Liekom na to je milosrdenstvo. Už v staroveku sa hovorilo: Kto miluje striebro, neuspokojí sa so striebrom(Kaz. 5:9). Zachej striebro miloval a celý svoj minulý život ho hromadil všetkými spôsobmi, väčšinou hriešnymi. Toto je choroba, ktorá nenávratne ťahá človeka do priepasti. Toto je oheň, čím viac sa rozhorí, tým viac pribudne bohatstvo. Neexistuje množstvo peňazí, ktoré by uspokojilo milovníka peňazí. Rovnako ako oheň nemôže povedať: "Neprikladaj na mňa viac dreva, mám toho dosť!" - rovnako ako vášeň lásky k peniazom nemôže vysloviť slová: "Dosť!" Pred touto vášňou sa človek nemôže sám zachrániť. Uhasiť ho môže len Božia prítomnosť, ktorá do ľudského srdca vlieva hanbu a strach a okrem hanby a strachu aj poznanie toho, čo je väčšie ako striebro a zlato. Bez Kristovej prítomnosti by Zachej dožil svoj hriešny vek, ako všetci ostatní mýtnici, zomrel by opovrhovaný a prekliaty – a bol by zabudnutý. Jeho meno nebude nikdy zahrnuté v evanjeliu na zemi ani v Knihe živých v nebi. Ale prítomnosť živého Boha oživila jeho dušu, predtým zabitú vášňou lásky k peniazom, a urobila z neho nového človeka, znovuzrodeného a vstalého z mŕtvych. Toto je nesmrteľná lekcia pre všetkých ľudí, ktorá učí, že žiadny smrteľník nemôže byť zachránený od svojej hriešnej choroby bez pomoci nášho Pána Ježiša Krista.
Ale pozrite sa, ako Zachej vyznáva svoj hriech. Nehovorí: "Pane, som hriešny človek!" a nehovorí: "Moja choroba je láska k peniazom!" Nie, ale tým, že prináša ovocie pokánia, sám vyznáva svoj hriech aj svoju chorobu. Polovicu svojho majetku dám chudobným. Nie je to jasné priznanie vášne k žiadostivosti? A ak som niekoho akýmkoľvek spôsobom urazil, odplatím ti to štvornásobne. A nie je to jasné priznanie, že svoje bohatstvo získal hriešnymi spôsobmi? Pred tým nepovedal Pánovi: „Zhrešil som a činím pokánie! Ticho to vyznal Pánovi vo svojom srdci a Pán v tichosti prijal jeho vyznanie a jeho pokánie. Pre Pána je dôležitejšie, aby človek spoznal a vyznal svoju chorobu srdcom, a nie jazykom, a volal o pomoc. Lebo jazyk môže klamať, ale srdce neklame. Pozrite sa teraz, ako Zachej odpykáva svoj hriech a aké úsilie vynakladá zo svojej strany, aby vyšiel do svetla z tieňa vrhaného prekliatou vášňou lásky k peniazom! Vzápätí sľúbi, že polovicu svojho majetku dá chudobným – obdivoval každú mincu, ktorú dostal, a skrýval ju pred ľudskými očami; ten, ktorý nikdy nepoznal blaženosť dávania! To však nie je všetko. Všetkými silami sa snaží napraviť a napraviť krivdy spôsobené ľuďom a každému, komu niečo neprávom zobral, sa ponúka štvornásobne odvďačiť. Mojžišov zákon zaobchádza s hriešnikmi oveľa láskavejšie ako tento Zacheus so sebou. Mojžišov zákon hovorí: Ak sa muž alebo žena dopustia nejakého hriechu voči osobe a tým spáchajú zločin proti Pánovi a táto duša je vinná, nech vyznajú hriech, ktorý spáchali, a vrátia v plnej miere, čím sa previnili, a pridajte k tomu pätinu, dostane ten, proti ktorému zhrešili(4. Mojžišova 5:6-7). Toto bolo predpísané robiť tým, ktorí vyznali svoj hriech. Zachej, ktorý sa vyznal zo svojho hriechu, by teda podľa zákona musel každému, koho urazil, vrátiť toľko, koľko vzal, a navyše ďalšiu pätinu z tejto sumy. Ale Zachej so sebou zaobchádza prísnejšie ako so zákonom; chce na seba aplikovať ustanovenie zákona, ktoré sa týkalo zlodejov a podvodníkov, ktorí svoje hriechy nepriznajú, ale sú prichytení pri čine; chce sa tým, ktorých urazil, štvornásobne odvďačiť (Ex 22,10). Každý, kto skutočne činí pokánie, sa tak stáva milosrdným k druhým a nemilosrdným k sebe.
Ježiš mu povedal: Teraz prišla spása do tohto domu, lebo aj on je synom Abrahámovým. Taká bola odpoveď nášho Pána Ježiša Krista malému Zachejovi na jeho úprimné pokánie, na jeho duchovnú radosť a na prejavené ovocie pokánia. Nasledujúce a posledné slová: lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo - boli Kristovou odpoveďou na krátkozrakých mudrcov a reptania, ktorí obviňovali Pána, že vstúpil do domu hriešneho človeka. Keď kráčali ulicou k Zachejovmu domu; Kým reptali a boli rozhorčení nad touto neslušnou návštevou, Spasiteľ zostal ticho a čakal. Na čo čakal? Čakal som, kým sa úplne otvoria srdcia neľudských bručúnov aj srdce kajúceho Zachea; dovolili démonovi ich zloby dosiahnuť vrchol radosti, aby jeho porážka bola pre každého jasnejšia a očividnejšia. Toto sú taktiky Božieho víťazstva. Boh sa nikdy neponáhľa pri prvom stretnutí so zlom, aby ukázal svoju slabosť a svoju silu, ale čaká, kým sa vznesie vo svojej arogancii k oblakom, aby potom zničil zlo len dychom svojich pier. Zlo je v porovnaní s Božou mocou také bezvýznamné, že keby Boh nedovolil, aby zlo rástlo tak, ako môže, a potom by zasiahol svojou mocou, ľudia by si nikdy neuvedomili veľkosť Božej moci. Po poskytnutí slobody pekelným aj pozemským silám na Kalvárii Všemohúci okamžite ukázal peklu aj zemi svoju neslýchanú moc prostredníctvom vzkriesenia. Pán používa rovnakú metódu v tomto prípade so Zachejom. Pokojne ide do Zachejovho domu; krikľúni kričia, reptania reptajú, posmievači sa posmievajú, ale On mlčí a ide ďalej. Vchádza do Zachejovho domu; samozvaní „spravodliví“ zostávajú mimo prahu domu hriešnika zo strachu, že sa zašpinia; a hejteri opäť kričia ešte hlasnejšie, reptania pokračujú v reptaní a posmievači sa naďalej posmievajú. Víťazstvo zla tak dosiahne svoj krajný bod. Všetci tí, ktorí kričia, reptajú a posmievajú sa, sú už presvedčení, že oni majú úplnú pravdu a Kristus sa mýli; že dobre poznajú hriešnika Zacheja, ale Kristus ho nepozná; že pevne dodržiavajú zákon a Kristus porušil zákon tým, že prekročil prah domu hriešnika; že oni sa nenechajú oklamať, ale Kristus bol oklamaný! Logický záver pre nich je, že Kristus nie je skutočným učiteľom, prorokom alebo Mesiášom; lebo keby bol bol toto všetko alebo aj niečo z toho, vedel by, kto je Zachej, a nevstúpil by pod jeho strechu. A to znamená: „My, ľudia z Jericha, sme dnes chytili Ježiša Krista do pasce a teraz zachránime svet pred veľkým sebaklamom, že On je Mesiáš a Boží Syn! Toto je ich triumf. Toto je ich víťazstvo. Toto je vzostup zla do oblakov. A zároveň Zachej rastie, stáva sa láskavejším a novším človekom. A Pán, hľadiac menej na pokrytecký a zlý dav ako na obnovu Zachejovho srdca, pokojne stojí a čaká, kým sa všetko spraví, a potom príde čas, aby prehovoril. A keď hnev stúpa k oblakom, keď všetka tvrdá pleseň opadne zo starého srdca hriešnika, vtedy Zacheus otvorí pery a pred všetkými vysloví slová, ktoré sú neočakávané pre každého okrem Krista: Polovicu svojho majetku dám chudobným. Nie je to hrom, ktorý zrazu rozohnal arogantný mrak? Prečo ste sa zrazu odmlčali, ľudia z Jericha? Prečo už nekričíš, nesťažuješ sa a neposmievaš sa? Prečo vám slová uviaznu v krku? Kto bol oklamaný: Kristus alebo ty? Kto poznal Zacheja lepšie: ty alebo Kristus? Kto je teraz spravodlivejší: ty alebo Zachej?
Aký milostivý a mierny je Pán! Ako jemný baránok a tentoraz stojí medzi ľuďmi zatrpknutými neviditeľnými vlkmi. A aký pokojný a istý je teraz vo svojom víťazstve, ako vždy! Ako pokojne očakáva svoj čas! A keď príde Jeho čas, najprv sa obráti na chorého, kvôli ktorému zišiel z cesty k svojmu domu: Teraz prišla spása do tohto domu. Týmito slovami dáva nebeský lekár pacientovi potvrdenie, že sa uzdravil a je pripravený nastúpiť do zdravých ľudí. Z jeho duše ako z Bartimejových očí spadla slepota a teraz môže slobodne kráčať po ceste pravdy a milosrdenstva. Ale aby táto informácia bola jasnejšia pre všetkých okolostojacich, Pán tiež dodáva: lebo aj on je synom Abrahámovým. Pravý syn Abraháma, v duchu a pravde, a nielen v mene a krvi, ako ostatní, ktorí sa chválili, že pochádzajú z Abraháma len v mene a krvi! Abrahám bol ľudomilný, pohostinný, nežiadaný, mierny a naplnený bázňou Božou, vierou a radosťou v Duchu Svätom. Takto sa stal malý Zachej. Abrahámovi sa pre jeho vysoké cnosti dostalo cti, že sa stal duchovným praotcom všetkých spravodlivých. Preto sa Zachej skrze pokánie stáva jeho skutočným potomkom, jeho synom v duchu. Pán to oznamuje Zachejovi na útechu a jeho žalobcom na zamyslenie. A tiež naposledy vyhlasuje: lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo. To znamená: vyhľadávať práve tých hriešnikov, ktorých nikto nehľadá, ale všetci ich odsúvajú, a zachraňovať práve tých, ktorých svet i oni sami považujú za stratených. Veľký mučeník totiž zostúpil z neba, aby zachránil nie tak tých, ktorí sú mierne prechladnutí, ale skôr malomocných a slepých, posadnutých démonmi a ochrnutých, a aby vzkriesil mŕtvych, ktorí boli v ich hroboch. Na inom mieste Pán hovorí: Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu(Mt 9,13; 1Tim 1,15). Ó, bratia, viete, že toto slovo platí aj pre nás? Viete, že aj my sme hriešnici, kvôli ktorým prišiel na zem Pán Hrdina? Nevýslovná láska k nám Ho priviedla z neba na zem, aby hľadal stratených a zachránil hriešnikov. Ó, pozri na malého Zacheja, ktorého túžba vidieť Pána urobila veľkým. Hľa, aj teraz sa k nám Kristus približuje, ako kedysi k Zachejovi, obklopený masami ľudí, nespočetnými masami spravodlivých aj reptiacich. Celé ľudské dejiny, pozostávajúce z dvetisíc rokov hukotu za Ním a okolo Neho, sa skláňajú nad nami. Nepočuješ buchot a bzučanie? Celá táto minulosť sa rúti k vám a vedľa vás. A uprostred davu miliónov ľudí kráča pokorný Pán a Spasiteľ. Poponáhľajte sa a vystúpte do výšin, aby ste videli Pána. Všetko ostatné, minulé aj súčasné, nie je také hodné skúmania. Vstaň nad blatistú cestu, po ktorej si doteraz kráčal, vylez na vysoký strom: Určite prejde. Ó, blahoslavený je ten, koho volá najsladší hlas, z ktorého sladkosti sa vyžívajú aj anjeli!
Skutočne, pokánie je prvým krokom rebríka vedúceho do Božieho kráľovstva. Nikto by nikdy nemohol vkročiť na druhý schod bez toho, aby najprv nevstúpil na tento. V prázdnote tohto života je pokánie prvým a jediným pravým klopaním na nebeské dvere. Môžete klopať na steny domu päsťami, koľko chcete: nikto vás nebude počuť a nikto ho neotvorí. Ale zaklopte na dvere a budú vám otvorené. Pokánie nie je klopanie na stenu, ale na pravé dvere vedúce k svetlu a spáse. Kto sa úprimne kajal a chcel vojsť do domu svojho nebeského Otca, už zaklopal na jedinú bránu, ktorou sa dá do tohto domu vstúpiť.
Láska k peniazom oslepuje, len Kristus dáva zrak slepým. Láska k peniazom robí človeka osamelým a spútava ho reťazami otroctva; Kristus vyvádza osamelého z jeho osamelosti a privádza ho do zhromaždenia anjelov, odpútava otroka z reťazí a oslobodzuje ho. A všetkým tým, ktorí činia pokánie, ktorí vstanú, aby Ho videli, sa zjavuje; a komu sa zjavuje, sú zjavené a objasnené všetky tajomstvá neba a zeme a všetky nespočetné a trvalé poklady, ktoré Boh pripravil pre tých, ktorí Ho milujú od stvorenia sveta. Preto patrí česť a sláva nášmu Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi s Otcom a Duchom Svätým – Trojici, Jednopodstatnej a Nedeliteľnej, teraz a vždy, v každom čase a na veky vekov. Amen.
Mesto Jericho sa nachádza na dne údolia Jordánu v hlbokej depresii, približne 250 metrov pod hladinou mora. Podľa archeológov ide o jedno z najstarších miest na svete, boli v ňom objavené budovy z 8. storočia pred Kristom. Moderné Jericho sa nachádza vo vzdialenosti približne dva kilometre od antického mesta. Staroveké Jericho sa nachádzalo na hlavnej ceste prechádzajúcej celým údolím Jordánu od Galilejského jazera k Mŕtvemu moru, ako aj na centrálnej ceste spájajúcej východný breh Jordánu s Jeruzalemom. Okrem pohodlného geografická poloha, Jericho je tiež bohaté na úrodnú pôdu a je tu veľa vody.
V Jerichu a jeho okolí sú miesta spojené s pôsobením prorokov Eliáša a Elizea. Áno, v Jerichu Prorok Elizeus uzdravil vody prameňa, predtým nevhodné na pitie. Tento prameň sa zachoval dodnes.
|
|
Zachejov strom
V Jerichu došlo aj k ďalšej známej evanjeliovej udalosti, ktorej je venovaná jedna z prípravných nedieľ na Veľký pôst – stretnutie Pána so Zachejom. Zachej bol veľmi bohatý muž, šéf mýtnikov, t.j. vyberači daní pre Rimanov. Ľudia nenávideli a opovrhovali mýtnikmi, pretože boli milovníci peňazí, sebeckí a často ľudí okrádali a zbierali viac, než museli dať rímskym úradom. Ježiš prešiel cez Jericho. A tak Zachej, hriešny človek, hnaný vnútornou potrebou duchovného znovuzrodenia, smäd po spáse prebudený v jeho srdci, chcel tak veľmi vidieť Krista, že tlačený davom vyliezol na strom, keďže bol malého vzrastu. . Zabudol na svoje postavenie, na svoju dôstojnosť, hnala ho len neovládateľná túžba vidieť Ježiša aspoň z diaľky. A Pán vedel, aký obrat nastal v Zachejovej duši a povedal mu: "Zacheus! Poď rýchlo dole, lebo dnes musím byť u teba doma.". Mýtnik rýchlo zliezol zo stromu, aby prijal Spasiteľa do svojho domu. A táto Božia návšteva mala taký hlboký vplyv na dušu Zacheja, že povedal: "Pane, polovicu svojho majetku dám chudobným, a ak som niekoho urazil, vrátim mu to štvornásobne."(Lukáš 19:8). To znamenalo vydať takmer celý svoj majetok, ale Zachejovo pokánie bolo také hlboké, že sa rýchlo rozhodol urobiť to. Čo Pán odpovedal? "Teraz prišla spása do tohto domu, lebo aj on je synom Abrahámovým, lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo zahynulo."(Lukáš 19:9). Pán odpovedal nielen Zachejovi, ale aj ľuďom, ktorí reptali, pretože vošiel do domu hriešneho muža, mýtnika. A pre nás, aby sme vždy pamätali na toho Pána "Prišiel som hľadať a zachrániť stratených""Strom Zacheja", t.j. strom, na ktorý vyliezol, sa nazýva platan (niekedy nazývaný aj platan alebo syquimore). Toto nie je figovník, ale niečo iné ovocný strom(tiež z rodu fikus, ako figovník). Teraz zostáva len peň, ktorý je vidieť na dvore grécky chrám, venovaný prorokovi Elizeovi (podľa legendy bol na tomto mieste dom proroka Elizea).
Aj v Jerichu je sekcie ruskej duchovnej misie, kde teraz askézu sestry z kláštora Gornenských. Na tomto mieste je malý chrám zasvätený sv. Jánovi Krstiteľovi, pretože tu neďaleko krstil ľud.
Minulú nedeľu sme vy a ja počuli evanjelium o tom, ako Pán vchádza do Jericha a po vstupe do mesta uzdravuje slepého muža. Chýr o vzhľade muža, ktorý dokáže liečiť, sa rýchlo šíri po celom meste, chýr o ňom sa šíri čoraz viac a obrovský zástup ľudí vychádza v ústrety Ježišovi. Dnešné evanjelium pokračuje v tomto príbehu. Je venovaný Zachejovi, veľmi živému obrazu Svätého písma.
Toto je pokračovanie príbehu o zjavení Pána o tom, ako si Pán všimol iného muža smädného po jeho zraku, Zacheja, ktorý vyliezol na strom, aby uvidel Pána. Tak ako slepý chcel vidieť a vidieť, tak Zacheus chcel vidieť a vidieť. A videl to úžasným spôsobom.
Kristus vstupuje do Jericha. So slovom Jericho a menom Ježiš sme sa už vo Svätom písme stretli predtým. Jedného dňa sa k Jerichu blížil ďalší Jozua, Joshua. Musel dobyť toto mesto, obohnané vysokými múrmi, stojacemu v ceste Bohom vyvolený ľud, ktorý mu zablokoval cestu do zasľúbenej zeme. Jericho stálo pred nimi ako neprekonateľná prekážka, ako symbol pevnosti hriechu. Svätá Biblia rozpráva, ako Jozua obišiel hradby Jericha a s modlitbou zatrúbil na trúby a hradby Jericha padli a otvorili cestu k Sionským vrchom. Jericho je skutočne v nížine a cesta do Jeruzalema je akoby obrazom vzostupu do Kráľovstva nebeského, vzostupu kresťanskej duše od najnižšieho k najvyššiemu, vzostupu každého človeka od hriechu k cnosť.
Pán teda vchádza do Jericha, obklopený zástupom ľudí, ktorí videli uzdravenie slepého muža. Bol medzi nimi aj Zachej, mýtnik, ale nie obyčajný mýtnik, ale šéf mýtnikov, veľmi bohatý muž. Jeho bohatstvo vyplývalo z toho, že urazil svojich susedov: vyberaním peňazí pre rímskych okupantov vlastne najviac nechal si to pre seba, okrádal vdovy a nikoho nešetril. Spolu s bohatstvom získal aj moc a vysoká pozícia v spoločnosti, ale nezískal si lásku ľudí. IN duchovný zmysel vyberačov daní izraelská spoločnosť zavrhla.
Ľudia sa tlačia, tlačia, Zachej počuje, že do mesta prišiel Ten, ktorý je uctievaný ako Mesiáš, o ktorom hovoria, že je Synom Dávidovým. Slepec to oznámil: „Prichádza zasľúbený prorok, Syn Dávidov...“. A je jasné, že ľudia sa zhromažďujú a stretávajú sa s Ním ako s Mesiášom. Zachej však nemôže preraziť dav ľudí, stojí pred ním múr, vlastne múr jeho hriechov, pretože každý nesie v sebe odtlačok svojho hnevu, nenávisti a vlastného záujmu. Táto stena stojí a nedovoľuje Zachejovi prísť ku Kristovi, nedovoľuje mu vidieť Ho.
Zachej sa k Nemu snaží dostať, no nemôže preraziť, rovnako často ani my sami so sebou nedokážeme nič urobiť v stave hriešneho zajatia, keď nás aj tie najmenšie hriechy dokážu tak premôcť svojou silou, že zostaneme úplne bezmocní. Cítime, že Pán prechádza nablízku, veľmi blízko, ale my nič nedokážeme, sme takí spútaní našimi hriechmi.
A tu Zacheus vykoná jeden jednoduchý, ale veľmi dôležitý čin: vylezie na figovník, aby videl Krista aspoň z diaľky. Malý, zrejme nemotorný človiečik, pretože pre hlavy ľudí nevidí Krista, vylezie na strom a tým stratí všetko, čo nadobudol. nespravodlivé bohatstvo. V tejto chvíli sa v očiach všetkých ľudí stáva smiešnym a absolútne bezmocným.
Začnú sa smiať mužovi, ktorý lezie na strom a hádže po ňom kamene; už to nie je človek, stratil svoju veľkosť. V tejto chvíli Zachej zabúda, kto je a ako by sa k nemu ľudia mali správať, je mu jedno, že je smiešny, úbohý, hlúpy a nenávidený ľuďmi, ktorí ho obklopujú, pretože každý vie, že mu ukradol bohatstvo...
Vôbec na to nemyslí, pretože teraz je pre neho najdôležitejšie vidieť Pána. Nemyslí na to, že by mohol zvonku vyzerať smiešne, ako si často myslíme: „Ako sa na nás budú pozerať? Ako ostatní pochopia tento môj krok?“ Takéto otázky, ktoré bránia človeku konať podľa Krista, podľa svedomia, podľa Božej pravdy, si kladú tí, čo žijú falošným životom. Zachejovi však prestáva záležať na tom, čo si o ňom ľudia pomyslia, zabúda na všetko na svete, dôležité je preňho len jedno – vidieť Krista. Ale v skutočnosti to nie je dôležité len pre neho...
Bol to muž obdarený mocou, žijúci podľa zákonov tohto sveta, tak ako vy a ja najčastejšie žijeme podľa zákonov tohto sveta, a nie podľa zákonov Božích. Zákony tohto sveta sú veľmi prísne, nedávajú človeku slobodu, nedovoľujú mu uvoľniť sa a byť sám sebou. A Pán nám dáva práve takúto príležitosť. A navyše sa zdá, že nás núti byť sami sebou: nikdy si nenasadzujte masku, nikdy sa nehrajte na niekoho iného, nikdy sa v živote na nič nehrajte, žiadne roly, ale vždy a neustále buďte sami sebou. A to je pre nás najčastejšie to najneznesiteľnejšie.
Predstavte si na chvíľu, že tí, ktorí tu stoja v chráme, nás uvidia takých, akí v skutočnosti sme. Je desivé pomyslieť si, že ľudia budú v tejto chvíli vedieť, kto som. Takto je nám niekedy pri pohľade do seba nepríjemné pozerať sa na seba a ani pri spovedi nemáme vždy odvahu naplno sa odhaliť pred Bohom, lebo je to strašne nepríjemné.
Ale v tej chvíli, keď človek myslí len na to, ako sa na neho bude dívať Pán, Pán sa naňho pozrie, ako sa pozrel a videl Zacheja, ktorý vyliezol na strom, zdvihol sa nad zem a stal sa vyšším. Pán si ho všimne a hovorí: „Musím byť v tvojom dome. Pán, ktorý nič nepotrebuje, ktorý nie je ničím obmedzený ani viazaný, musí byť v Zachejovom dome, musí k nemu prísť... „Musím byť vo vašom dome, rýchlo dole. Prichádzam k tebe, k nikomu inému“... Zdá sa, že Pán prišiel až do Jericha, aby navštívil toto cudziemu človeku aby sila jeho hriechu bola rozdrvená Kristovou láskou.
A Zachej v úplnom pokání hovorí veľmi dôležité slová: „Ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to oplatím. Prináša také hlboké ovocie pokánia, je pripravený zmeniť celý svoj život len preto, že cítil, že k nemu prichádza Pán. Prekonal svoj vlastný hriešny stav, dokázal rozštiepiť svoje kamenné srdce, rozdrviť pevnosť svojho hriechu, tieto múry Jericha, jednoducho pokorou, súhlasom byť hriešnikom, vtipným a absurdným, ale len s Kristom.
A Kristus o ňom hovorí: Toto je Abrahámov syn. Zachej je Abrahámovým synom, pretože Abrahám konal tak, ako sme mali konať my: keď ho Pán zavolal, hneď ho počul a hneď odpovedal: To som ja, Pane... Na každý zvuk Pánovho hlasu som to ja! A tak sa Zachej zachoval ako Abrahám, počul prichádzať Pána, odpovedal životom, vyliezol na strom a tým povedal: „Tu som, Pane, pozri sa na mňa.
Toto evanjelium nám dáva príležitosť vidieť, ako Pán hľadá každého z nás, ako ku každému z nás prichádza, ako každého z nás miluje. Pre každého z nás Pán robí túto najťažšiu cestu z Jericha do Jeruzalema, aby táto cesta mohla byť vykonaná spolu s Ním a nami, aby sme od tejto chvíle, keď sme stretli Pána, išli do Jeruzalema, usilovali sa o Kráľovstvo nebeské, nechať všetko na svetlo, dokázali sa rozdeliť až do konca a povedať tieto slová: „Dám Pánovi štvornásobne, aby tvoje milosrdenstvo a tvoja láska odo mňa nikdy neodišli.
A my, podobne ako Zachej, by sme sa pokúsili dostať do bodu, že si nás Pán všimol. A naše povýšenie spočíva v našej pokore, keď sa povznášame nad dav vášní, hluk a hukot ľudských názorov a úsudkov, keď sa nestaráme o to, čo si o nás myslia druhí, keď si neskúšame cudzie šaty, keď sa nesnažíme byť navonok dobrí a dávať na odiv to, čo nám nikdy nepatrilo, ale kráčame pred Bohom tak, ako chodil Abrahám. Potom Pán prichádza do nášho Jericha, aby našiel každého z nás, ako našiel Zacheja. A nájsť nás je možné len vtedy, keď ako Abrahám môžeme povedať na každé Jeho volanie: To som ja, Pane. Amen.
