Ortodoxia Titov Vladimir Eliseevič
« Svätá Biblia"a "svätá tradícia"
Ortodoxní teológovia trvajú na božsky inšpirovanej povahe svojej doktríny a presviedčajú svojich nasledovníkov, že ju dal ľuďom sám Boh vo forme zjavenia.
Toto Božie zjavenie sa šíri a udržiava medzi veriacimi prostredníctvom dvoch zdrojov: „sväté písmo“ a „svätá tradícia“. Pravoslávie považuje za prvý zdroj svojej náuky „sväté písmo“, „knihy napísané inšpirovanými ľuďmi – v Starom zákone prorokmi a v Novom zákone apoštolmi – a tvoriace takzvanú Bibliu“.
Druhým zdrojom je „posvätná tradícia“, podľa ktorej ideológovia pravoslávia chápu, „že keď praví veriaci, ktorí ctia Boha slovom a príkladom, odovzdávajú jeden druhému a svojim predkom a potomkom učenie viery (t. j. ako veriť), Boží zákon (ako žiť), ako vykonávať sviatosti a posvätné obrady“.
Aké sú tieto božsky inšpirované zdroje doktríny pravoslávia? „Sväté písmo“ je Biblia, zbierka kníh Starého a Nového zákona, ktoré cirkev uznala za inšpirované, to znamená, že ich napísali svätí ľudia z inšpirácie a s pomocou Božieho ducha. Treba poznamenať, že pravoslávne cirkvi nepovažujú všetky časti Biblie za inšpirované alebo kanonické. V kánone inšpirovaných kníh pravoslávie zahŕňa 38 kníh Starého zákona a všetkých 27 kníh Nového zákona. V Starom zákone sa za kánonické považujú tieto knihy: Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium, Jozue, Sudcovia (spolu s knihou Rút), štyri knihy Kráľov, dve knihy kroník, dve knihy Ezdráš, knihy Nehemiáša, Ester, Jóba, Žalmy, Príslovia Šalamúnove, Kazateľa, Pieseň piesní, Kniha proroka Izaiáša, Jeremiáša, Ezechiela, Daniela a knihy Dvanástich prorokov.
Zvyšné knihy v Biblii považuje pravoslávna cirkev za nekanonické (napríklad Kniha múdrosti Ježišovho syna Sirachovho, Tobita, Judity atď.). Okrem toho existujú určité pasáže v kanonických knihách, ktoré nie sú uznané ako inšpirované. Napríklad modlitba kráľa Manassesa na konci 2. kroník, časti knihy Ester, ktoré nie sú označené počtom veršov, pieseň troch mladých v 3. kapitole knihy proroka Daniela, príbeh o Zuzane. v 13. kapitole príbeh o Belovi a drakovi v 14 -kapitole tej istej knihy.
Treba otvorene povedať, že z pohľadu nezaujatého čitateľa sa kanonické a nekanonické knihy Biblie navzájom obsahovo líšia. Určitú ľahkomyseľnosť obsahu príbehu o Zuzane a starších nemožno v žiadnom prípade považovať za prekážku jeho zaradenia do kánonu, ak vezmeme do úvahy veľkú zmyselnosť a erotickosť slávnej kanonickej Piesne piesní. Hlavným argumentom kresťanských teológov proti zahrnutiu určitých pasáží do biblického kánonu nie sú námietky proti ich obsahu, ale skutočnosť, že v hebrejskom texte Biblie chýbajú a vyskytujú sa iba v Septuaginte (grécky preklad „70. tlmočníci“) a potom vo Vulgáte (stredoveký Latinský preklad). Katolícka cirkev a pravoslávne cirkvi považujú nekánonické pasáže Biblie za prospešné na čítanie a zaraďujú ich do svojich vydaní Biblie. protestantské cirkvi Dodržiavajú iba kánon.
Kánon Nového zákona je nasledovný: štyri evanjeliá (Matúš, Marek, Lukáš, Ján); Skutky apoštolov; sedem koncilových listov (jeden Jakubov, dva Petrove, tri Jánove, jeden Judášov); štrnásť Pavlových listov (Rimanom, dva Korinťanom, Galaťanom, Efezanom, Filipanom, Kolosanom, dva Tesaloničanom, dva Timotejovi, Títovi, Filemonovi, Hebrejom); Zjavenie Jána Teológa.
Biblická odborná kritika zistila, že časť Biblie zo Starého zákona bola vytvorená rôznymi autormi v priebehu niekoľkých storočí. Najstaršie časti Starého zákona (pieseň Debory z 5. kapitoly knihy Sudcov, pohrebná pieseň Dávida za smrť Saula a jeho syna Jonatána z druhej knihy Samuelovej) siahajú do 13. storočia. . BC e. Najprv sa odovzdávali ako ústna tradícia. Zaznamenávanie takýchto ústnych tradícií začalo medzi Židmi na prelome 2. a 1. tisícročia pred Kristom. e., keď prijali fénické písmo. Prvé prorocké knihy zahrnuté v Biblii sa objavili najskôr v 8. storočí. BC e. (knihy Ozeáš, Ámos, Micheáš, Prvý Izaiáš). Do 6. storočia BC e. bádatelia pripisovali knihám sudcov a kráľov až v polovici 2. stor. BC e. Bol zostavený žaltár. A to len začiatkom 1. stor. BC e. Starozákonná časť Biblie bola zostavená približne v rovnakej podobe, v akej sa dostala do našej doby.
Analýza Starého zákona mnohými generáciami učencov vedie k pevnému presvedčeniu, že „duch svätý“ nemá nič spoločné so stvorením Biblie. Stačí uviesť príklad z knihy Genezis, ktorá otvára slávny Mojžišov Pentateuch. V tejto knihe sú dva jasné zdroje. Knihu, zaradenú do biblickej kritiky pod názvom Yahwist, zostavil nasledovník boha Jahveho, spočiatku boha kmeňa Júdu a potom všetkých židovských kmeňov združených okolo tohto kmeňa. Druhú knihu Elohistu zostavili nasledovníci bohov Elohim ( množné číslo v mene boha Eloha). Tieto primárne zdroje poskytujú podobné, no zároveň sa vo významných detailoch líšiace opisy „stvorenia“ vesmíru, histórie ľudstva a židovského národa.
A pokiaľ ide o Nový zákon – časť Biblie vytvorenú kresťanmi – aj vedecké analýzy nás presviedčajú, že aj tu máme do činenia s čisto pozemským dokumentom. Napríklad kresťanskí teológovia tvrdia, že knihy Nového zákona vznikli v poradí, v akom sú uvedené v kánone Nového zákona (prvá - evanjelium, posledná - Apokalypsa). V skutočnosti je poradie, v akom sa objavili knihy Nového zákona, presne opačné. A zloženie kánonu Nového zákona bolo schválené až v roku 364 na koncile v Laodicei, teda viac ako tri storočia po udalostiach, ktoré opisuje.
A tak, aby pozemský dokument – Bibliu – povýšili na božský dokument, pravoslávni teológovia sa snažia podporiť autoritu „svätého písma“ autoritou „posvätnej tradície“.
Na rozdiel od protestantizmu, ktorý odmieta „posvätnú tradíciu“, a katolicizmu, ktorý sa pridŕža pohľadu neúplnosti „svätého písma“, pravoslávie uznáva oba zdroje svojej doktríny za rovnocenné. „Posvätná tradícia je to isté Božie zjavenie, to isté Božie slovo, ústne odovzdané cirkvi Ježišom Kristom, ako posvätné písmo, len s tým rozdielom, že je to slovo Božie, ústne odovzdané cirkvi Ježišom Kristom a apoštolov a sväté písmo je slovo Božie, uzavreté v knihách inšpirovaných mužov a odovzdané cirkvi v písomnej forme.
Ortodoxní teológovia veria, že pochopenie „najhlbších“ tajomstiev „božieho zjavenia“ je možné len v rámci úzkej kombinácie a vzájomnej dohody základných ustanovení „svätého písma“ a „posvätnej tradície“. Podľa ich názoru „aby sa Božie zjavenie zachovalo presnejšie a nemennejšie, bolo dané Sväté písmo. písmo“. A potreba tradície je zrejmá z toho, že menšina ľudí (iba gramotní) vie používať knihy, ale tradíciu môže používať každý.
Hlavným významom „posvätnej tradície“ z pohľadu pravoslávnych teológov je, že je nevyhnutná pre správne pochopenie „svätého písma“, v ktorom sú mnohé myšlienky podané stručne a bez vysvetlenia sú nezrozumiteľné. Apoštolskí učeníci a ich nástupcovia si vraj vypočuli podrobnú kázeň apoštolov a vedeli, ako samotní apoštoli rozumejú zmyslu učenia, ktoré písomne uviedli. Preto výklad „svätého písma“ bez odkazu na „posvätnú tradíciu“, varujú pravoslávni teológovia veriacich, môže viesť a vedie k prekrúcaniu právd viery, k heréze. Tradícia je z pohľadu pravoslávnych teológov nevyhnutná aj pre správne vykonávanie sviatostí a obradov v ich pôvodnom zriadení, keďže vo „svätom písme“ často nie je presná zmienka o tom, ako ich vykonávať. A „všemúdri“ apoštoli, samozrejme, poznali vzorce na vykonávanie sviatostí a rituálov a v tradícii to oznámili svojim „vďačným potomkom“.
Čo je druhým zdrojom učenia pravoslávia, takzvanej „posvätnej tradície“? Zloženie „posvätnej tradície“ je rôznorodé a zložité, samotní ortodoxní teológovia v nej počítajú 9 častí. Toto sú v prvom rade symboly viery starých ľudí miestnych kostolov(Jeruzalem, Antiochia atď.); po druhé, takzvané „apoštolské pravidlá“, neboli napísané apoštolmi, ale obsahujú podľa pravoslávnych teológov prax apoštolských čias, hoci boli zhromaždené najskôr v 4. storočí; po tretie, definície viery a pravidlá prvých siedmich ekumenických rád a troch miestnych, ktorých autoritu uznal šiesty ekumenický koncil; po štvrté, vyznania viery cirkevných otcov (vyznania viery Gregora Neocaesarea, Bazila Veľkého, výklad Pravoslávna viera Gregory Palma a ďalší); po piate, akty ekumenických a miestnych rád; po šieste, staroveké liturgie, z ktorých mnohé podľa presvedčenia pravoslávnych teológov siahajú k apoštolom; po siedme, skutky mučeníkov; po ôsme, diela otcov a učiteľov cirkvi („Katechetická kázeň“ od Gregora Nysského, „Teológia“ od Jána z Damasku atď.); po deviate, starodávna cirkevná prax týkajúca sa posvätných časov, miest, obradov atď., čiastočne reprodukovaná písomne.
V kresťanskej teológii sa však s „posvätnou tradíciou“ dejú zvláštne veci. Už sme spomenuli, že jeden z troch hlavných trendov v kresťanstve – protestantizmus – vôbec neuznáva autoritu „posvätnej tradície“. Protestantskí teológovia považujú „posvätnú tradíciu“ za výtvor cirkevných predstaviteľov, nie za svätého ducha. A preto ho z ich pohľadu nemožno v žiadnom prípade postaviť na roveň Biblii. O zložení „posvätnej tradície“ sa vedú aj nekonečné spory medzi predstaviteľmi ďalších dvoch hlavných hnutí kresťanstva – pravoslávia a katolicizmu. Katolícka cirkev zahŕňa do svojej „posvätnej tradície“ rozhodnutia všetkých ekumenických koncilov (po 7. ekumenickom koncile zozbierala len katolícky kostol) a rozhodnutia pápežov. Pravoslávne kostoly dôrazne odmietajú tieto dodatky. Tieto spory medzi predstaviteľmi hlavných prúdov kresťanstva podkopávajú autoritu „posvätnej tradície“ a znehodnocujú jej význam. Pre pravoslávnych teológov je ťažké podporiť autoritu Biblie, „svätého písma“, autoritou „posvätnej tradície“. A potom sa do hry vloží nové zdôvodnenie trvalého významu Biblie: použije sa myšlienka inšpirácie „svätým písmom“. Zamyslime sa aj nad touto argumentáciou pravoslávnych teológov.
Či to chce alebo nie Ortodoxní duchovní, z teologického výkladu potreby „posvätnej tradície“ je celkom zrejmé, že teológovia podvedome pociťujú nedostatočnosť, menejcennosť „svätého písma“, prameňa, ktorý by podľa nich mal dať odpoveď na všetky otázky zvedavcov. ľudská myseľ. Ale aj keď to nedobrovoľne nechajú ujsť, pravoslávni teológovia si vysoko cenia „sväté písmo“ a snažia sa potvrdiť jeho pravdivosť odkazom na jeho božsky zjavený, „inšpirovaný“ charakter. Pre teológov je „inšpirácia“ nepochybným dôkazom pravdy. Kto, ak nie Boh, pozná pravdu?!
Ako pravoslávni teológovia chápu „inšpiráciu“? V kresťanskej teológii boli na túto tému vyjadrené rôzne názory, najmä ich možno zredukovať na tri. Niektorí teológovia (Athenagoras, Justin Martyr, Tertullian a teológovia starej protestantskej školy zo 17. storočia) verili, že autori biblických kníh sú len orgány „ducha svätého“, ktorý ich inšpiroval a sprostredkúval „múdrosť“ zjavenia Boh v extatickom stave, bez akejkoľvek účasti vlastného vedomia a vôle. Podľa tohto názoru je zodpovednosť za biblické texty výlučne na „svätom duchu“, a keďže je členom svätej trojice, prirodzene sa nemohol mýliť, a preto sú pravdivé nielen všetky legendy v Biblii. , ale aj každé slovo, každé písmeno.
Iný smer kresťanskej teológie (Origenés, Epifanius, Hieronym, Bazil Veľký, Zlatoústy) zaujal opatrnejší prístup k určovaniu povahy „inšpirácie“ Biblie. Predstavitelia tohto myšlienkového smeru chápali inšpiráciu len ako osvetlenie a osvietenie vychádzajúce zo „svätého ducha“, v ktorom sa nedotknuté zachovalo vedomie a osobná aktivita autorov biblických kníh. Na veľkú ľútosť moderných teológov predstavitelia tohto smeru nevyjadrili „samostatný názor na inšpiráciu posvätných kníh, či je všetko v nich inšpirované Bohom“.
A napokon treba poukázať na tretí smer výkladu otázky „božskej inšpirácie“ „písma svätého“. Keď v dôsledku úderov vedeckej kritiky Biblie vyšlo najavo, že medzi teológmi, ktorí chceli zachrániť kresťanskú doktrínu, zostala pomerne malá časť pravdy v obsahu „svätého písma“, celá škola sa objavili takzvaní modernisti, ktorí začali obmedzovať „inšpiráciu“ „svätých“ kníh ich všeobecného obsahu bez toho, aby rozoznávali jednotlivé detaily v biblických textoch.
Ortodoxní teológovia sa najviac prikláňajú k druhému z týchto troch uhlov pohľadu. Prvý smer vo výklade „božskej inšpirácie“ sa im zdá byť trochu obmedzený, pretože autori biblických kníh, hovoriaci o božskej pravde, „sa menia na mechanické nástroje, na automaty, cudzie osobnému chápaniu a postoju k komunikovaným pravdám. “ Ide samozrejme o to, že toto chápanie „inšpirácie“ je nedostatočné. Len je dnes už ťažké dokázať, že každé slovo a každé písmeno v Biblii je pravdivé; vo „svätom písme“ bolo objavených príliš veľa rozporov a absurdít.
Čo sa týka tretieho smeru s jeho extrémnymi závermi, ten sa pravoslávnym teológom zdá byť príliš „revolučný“ a je odmietaný, keďže „rozbíja vnútorná nutnosť, spojenie medzi myšlienkou a slovom, medzi predmetom zjavenia a jeho vonkajšou prezentáciou a vyjadrením.“ Ortodoxní teológovia sú vydesení, že takéto názory „po kúsku redukujú celé Písmo na ľudské skutky a jeho inšpirácia sa považuje za nevedomý, zastaraný koncept“.
Moderní pravoslávni teológovia formulujú svoj postoj k povahe „inšpirácie“ biblických kníh takto: „Inšpirácia spočíva v tom, že sv. Spisovatelia, čokoľvek písali, písali podľa priamej inšpirácie a návodu sv. ducha a prijali od neho tak myšlienku, ako aj slovo, alebo vonkajšiu formu vyjadrenia (do tej miery, do akej je nerozlučne spätá so samotným obsahom zjavenia), ale bez akéhokoľvek obmedzenia alebo násilia voči svojim prirodzeným schopnostiam.
Absencia akéhokoľvek obmedzenia a násilia voči prirodzeným schopnostiam pozemských autorov však teológom veľmi zlyháva. Čítanie Biblie môže zmiasť každého: je plná protirečení. Napríklad podľa prvej kapitoly knihy Genezis boli muž a žena stvorení Bohom v rovnakom čase, ale druhá kapitola tejto knihy tvrdí, že Adam bol najprv vytvarovaný z hliny a potom Eva bola stvorená z jeho rebra. . Nie je možné pochopiť, ako dlho povodeň trvala. „Potopa pokračovala na zemi štyridsať dní – to je jedno posolstvo v Biblii. „Vody pribúdali na zemi stopäťdesiat dní,“ hovorí ďalší verš „svätého písma“. Mnohým je známy biblický mýtus o boji medzi Dávidom a Goliášom. V tej istej Biblii na inom mieste sa však píše: „Potom Elchanan, syn Jagar-Orgima z Betlehema, zabil Goliáša Gittejca. Nemenej kontroverzný je aj Nový zákon, časť Biblie, ktorú uctievajú iba kresťania. Stačí uviesť rodokmeň Ježiša Krista. Podľa Evanjelia podľa Matúša prešlo od patriarchu Abraháma k Ježišovi 42 generácií a Evanjelium podľa Lukáša počíta 56 generácií. Vedecká kritika Biblie ukazuje, aké obrovské množstvo takýchto protirečení a historických nezrovnalostí je v takzvanom „svätom písme“.
Ako vysvetliť početné protirečenia biblických textov, ako vysvetliť nezmieriteľný rozpor biblických legiend a úspechov moderná prírodná veda? Koniec koncov, aj z pohľadu moderných teológov je „pravda jedna a objektívna“. Vyzbrojení vyššie uvedeným chápaním „božskej inšpirácie“ sa pravoslávni teológovia snažia bojovať proti vedeckej kritike Biblie.
Ukazuje sa, že všetko sa dá vysvetliť a ospravedlniť. Aby ste to dosiahli, musíte byť dostatočne dôvtipní v teológii. Už bolo povedané, že z pohľadu pravoslávia „božská inšpirácia“ pri písaní biblických kníh ani v najmenšom nebránila prirodzeným schopnostiam pozemských autorov „svätých písiem“. „Ale keďže ľudská prirodzenosť je nedokonalá, účasť slobodnej ľudskej činnosti na písaní posvätného. knihy do nich môžu vniesť nejaké nedokonalosti. Preto písma nachádzajúce sa u sv. neodporujú vnuknutiu Boha. knihy obsahujú čisto ľudské myšlienky a pocity, nepresnosti, nezhody atď. Diela kňaza. spisovatelia sú dokonalí len do tej miery, do akej je to nevyhnutné pre božské účely. Tam, kde na ľudskú spásu stačí nedokonalé ľudské poznanie, Boh dovolil, aby sa objavili nedokonalosti. To isté možno povedať o forme, v akej je Boh predstavený. zjavenie“.
Toto je veľmi dôležité uznanie pravoslávnych teológov. Už sme videli, že pri výklade potreby „posvätnej tradície“ pravoslávni teológovia, hoci neochotne, hovorili o podradenosti „svätého písma“, v ktorom je údajne „mnoho myšlienok prezentovaných stručne a bez vysvetlenia“. Samotní teológovia sa tu jasne a jednoznačne vyjadrujú k nedokonalosti „písma svätého“ tak z hľadiska obsahu jednotlivých pasáží, ako aj formy prezentácie. Je pravda, že všetky tieto „nedokonalosti“ Biblie sa uznávajú s čisto teologickou opatrnosťou. Hrubé chronologické chyby sa nazývajú „nepresnosti“, do očí bijúce protirečenia biblických textov sa nazývajú „nezhody“, úplná nezlučiteľnosť biblického obrazu stvorenia sveta s výdobytkami modernej prírodnej vedy je skromne zatriedená pod nadpisom „a tak ďalej .“ V tomto prípade nás však nezaujíma opatrnosť teológov, ale skutočnosť, že uznávajú nedokonalosť „písma svätého“,
Pomocou tohto chápania „božskej inšpirácie“ sa pravoslávni teológovia snažia chrániť Bibliu pred údermi vedeckej kritiky. Dokonale chápu, že v našich dňoch, keď aj tie najmenšie vzdelaný človek Na pozadí vedeckého obrazu sveta sú viditeľné mnohé nedostatky v biblických myšlienkach, nie je možné zachrániť biblický text ako celok. Ale svätý duch, ktorý „diktoval“ biblické legendy prorokom a apoštolom, musí byť spasený. Božstvo nemôže klamať. Preto pravoslávni teológovia „nájdu v sv. knihy, čisto ľudské myšlienky a pocity, nepresnosti, nezhody atď.,“ čiže všelijaké omyly, sa pripisujú nedokonalosti pozemských autorov Biblie, konaniu o nedokonalej ľudskej prirodzenosti, ktorá dokázala opustiť svoju vyznačte dokonca aj na „Bohom inšpirovanom“ „svätom písme“. Tým, že sa zodpovednosť za nedokonalosti „písma svätého“ presúva z pliec (takpovediac) ducha svätého na svedomie pozemských autorov Biblie, samotné biblické rozpory nemiznú.
Napriek nútenému uznaniu nedokonalosti „svätého písma“, pravoslávni teológovia si stále veľmi cenia význam Biblie. Biblické knihy, ako hovoria, „sú pre človeka dôležitejšie ako všetky knihy, pretože sprostredkúvajú Božiu vôľu, ktorá musí byť známa, aby sa páčila Bohu a spasila dušu. Biblia je kniha kníh."
V druhej zbierke „Teologických diel“, vydanej v roku 1961, sa objavila recenzia kandidáta teológie E. A. Karmanova na knihu katolíckych teológov E. Galbiatiho a A. Piazzu „Obtiažne stránky Biblie (Starý zákon). Pri tomto prehľade sa budeme zaoberať otázkami vzťahu medzi pravoslávím a vedou. Teraz by som rád zvážil niekoľko programových ustanovení E. A. Karmanova. Je mu veľmi sympatické odmietanie „doslovného významu v prospech duchovného a symbolického“ pri interpretácii biblických textov. Verí, že rozpor medzi týmito dvoma príbehmi o stvorení sveta sa dá ľahko vyriešiť, pretože prvý príbeh je napísaný v náboženskom a morálnom zmysle a druhý v zmysle psychologickom a didaktickom. Oba príbehy vraj nepredstierajú objektívnu prezentáciu faktov, poradie udalostí nie je zahrnuté v rozsahu autorových výpovedí. Biblický opis globálnej potopy podľa autora vôbec netvrdí jej „univerzálnosť“ a vzťahuje sa len na Palestínu, Egypt a susedné krajiny. Ukázalo sa, že v slávnom babylonskom pandemoniu možno vidieť „štandardnú hyperbolu ako náš mrakodrap“. Na záver autor vyjadruje presvedčenie, že „ správna aplikácia historicko-kritická metóda, starostlivé a komplexné štúdium biblického textu bez unáhlených a nepodložených záverov dáva vynikajúce výsledky.“ Kto však určí, či sú závery unáhlené alebo neunáhlené, či sú oprávnené alebo nepodložené? Autor recenzie zistil, že je možné pripustiť, že rozprávanie knihy Genezis o stvorení sveta nepredstiera objektívne podanie faktov. Ale čo protirečenia v evanjeliách – týchto životopisoch Ježiša Krista? Možno ani texty evanjelií nepredstierajú, že sú objektívnou prezentáciou faktov? Možno sú to len náboženské a poučné príbehy? Možno tam nebolo nepoškvrnené počatie Ježiš Kristus, jeho ukrižovanie, jeho zázračné vzkriesenie a vystúpenie do neba? Nepríjemné otázky pre teológov. Cesta symbolického výkladu Biblie je pre nich veľmi nebezpečná, no sú nútení na ňu vykročiť, hnaní údermi vedeckej kritiky „svätého písma“.
Situácia nie je o nič lepšia s iným zdrojom doktríny – „posvätnou tradíciou“. Dogmy, dekréty, kánony ekumenických koncilov, ako sme už videli, vznikali stovky rokov rôznymi ľuďmi v rôznych nastaveniach. A tu sa aj stretávame zaujímavosti, vyvracajúc teologický koncept „božskej inšpirácie“ „svätej tradície“. Vezmime si napríklad krédo pravoslávia, jeho symbol viery a „tajomstvo tajomstiev“ kresťanstva – dogmu o Najsvätejšej Trojici.
Z knihy Jazyk a náboženstvo. Prednášky z filológie a dejín náboženstiev autora Mečkovskaja Nina Borisovna63. „Talmud“, posvätná tradícia judaizmu Dôsledkom princípu ipse dixit „sám to povedal“, tak organického pre komunikáciu v náboženstvách Písma (pozri § 56), bol okruh autorov Písma. spočiatku veľmi obmedzené. Zahŕňal iba najvyššie náboženské autority a
Z knihy Ortodoxná dogmatická teológia autora Pomazanský protopresbyter MichalPosvätná tradícia Posvätná tradícia v pôvodnom presnom zmysle slova je tradícia pochádzajúca zo starovekej cirkvi apoštolských čias: nazývala sa v 2. a 3. storočí. „Apoštolská tradícia.“ To treba mať na pamäti starobylý kostol starostlivo strážené pred
Z knihy Dogmatická teológia autora Davydenkov OlegČasť II Posvätná tradícia 1. Sväté písmo o posvätnej tradícii Posvätná tradícia je všeobecný tvar uchovávanie a šírenie svojho učenia Cirkvou. Alebo iná formulácia – uchovávanie a šírenie Božieho zjavenia. Táto forma samotná
Z knihy Pravoslávie autora Titov Vladimír EliseevičPravoslávni teológovia „Sväté písmo“ a „Svätá tradícia“ trvajú na božsky inšpirovanej povahe svojej doktríny a presviedčajú svojich nasledovníkov, že ju dal ľuďom sám Pán Boh vo forme zjavenia. Toto Božie zjavenie sa šíri a
Z knihy Katolicizmus autora Raškovová Raisa TimofejevnaSväté písmo a svätá tradícia Katolicizmus ako jeden zo smerov v kresťanstve sa definitívne sformoval až po rozdelení západnej a východnej cirkvi v roku 1054. Preto sú jeho dogmy a doktríny spoločné s pravoslávím (a potom s protestantizmom),
Z knihy Bibliografický slovník autor Muži AlexanderOBCHODOVANIE S SVÄTNÝM A SVÄTNÝM PÍSOM Existuje mnoho pokusov o darovanie presná definícia Kňaz P., ale žiadna z nich sa nepovažuje za vyčerpávajúcu. Zložitosť úlohy je zrejme spôsobená tým, že pojem sv. P. ako Božie Slovo zjavené Cirkvi nemôže byť
Z knihy Rebrík, alebo duchovné tabuľky autora Climacus JohnSväté písmo Nepretržité vyučovanie cez deň v Božom slove slúži na odvrátenie ospalých zlých snov. Človek sa musí učiť od božstva skôr prácou ako holou rečou. .Počúvanie príbehov o skutkoch svätých otcov a ich učení vyburcuje dušu k žiarlivosti
Z knihy Dogmatická teológia autora (Kastalsky-Borozdin) Archimandrite AlipiyIV. SVÄTNÉ OBCHODOVANIE Pojem „tradícia“ znamená postupný prenos z generácie na generáciu akýchkoľvek vedomostí alebo učenia. Prvotnú Cirkev charakterizovalo veľmi široké chápanie posvätnej tradície. Apoštol Pavol spája všetky vyznania v tomto koncepte,
Z knihy Katechizmus. Úvod do dogmatickej teológie. Prednáškový kurz. autora Davydenkov Oleg1. SVÄTNÁ TRADÍCIA „Pod názvom posvätná tradícia rozumieme, že keď si praví veriaci a tí, čo ctia Boha slovom a príkladom, odovzdávajú jeden druhému a predkovia potomkom, učenie viery, Boží zákon, sviatosti a posvätnosť. obrady“. Samotné slovo „tradícia“ (grécky ???????????) znamená
Z knihy Svätý Theophan the Recluse a jeho učenie o spáse autora Tertyšnikov Georgij3.6. Prečo by sme mali dodržiavať svätú tradíciu, aj keď máme Sväté písmo? Potreba zachovávať tradíciu, aj keď vlastníme Sväté písmo, má tri dôvody: a) Svätá tradícia zahŕňa aj to, čo v zásade nemôže
Z Knihy učenia autora Kavsokalivit PorfirySväté písmo a posvätná tradícia, diela svätých otcov V Starom zákone Boh posielal na zem prorokov, ktorým oznamoval svoju vôľu, a proroci pod vplyvom Ducha Svätého vykladali a oznamovali ľuďom Boží zákon , „predbežný popis vykúpenia, ktoré malo byť“ a
Z knihy Základy umenia svätosti, zväzok 1 autora Barnabáš biskupSväté písmo Všetko má svoj základ vo večnej knihe – Svätom písme. Prameňom mníšskeho života je Sväté písmo, evanjelium. Čo hovorí Starý zákon: Vyjdi zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca a choď do krajiny, ktorú ti ukážem... (Genesis 12:1).
Z knihy 300 slov múdrosti autora Maksimov GeorgijA. Sväté písmo. Ak má pre nás Sväté písmo, alebo, ako sa veľmi často hovorí, Biblia, ako prameň poznania Boha taký nespochybniteľný význam, potom sa v prvom rade vynára otázka: čo je vo svojej podstate? Čo je Biblia? Pár slov o
Z knihy Základy pravoslávia autora Nikulina Elena NikolaevnaB. Posvätná tradícia.* (* Časť venovaná Posvätnej tradícii a patristike je dostupná len vo forme obrysov. - pozn. zostavovateľ.) Ďalším pozitívnym zdrojom zjavenia je posvätná tradícia - nepísané Božie slovo. hovoril o Slove Živý Boh,
Z knihy autoraPosvätná tradícia 63. „Ak chce byť niekto chránený pred podvodom a zostať zdravý vo viere, musí chrániť svoju vieru po prvé autoritou Svätého písma a po druhé tradíciou Cirkvi. Ale možno sa niekto opýta: kánon Písma je dokonalý a postačujúci
Z knihy autoraVýznam pojmov „Božie zjavenie“, „Posvätná tradícia“, „Sväté písmo“, „Biblia“, „Starý a Nový zákon“ Účelom Božej ekonómie, teda starostlivosti Boha o Jeho stvorenie, je spása človeka a jeho spojenie so Stvoriteľom. Certifikát
Božské zjavenia pochádzali z rúk posvätných autorov a boli pôvodne napísané na tenkých papyrusových alebo pergamenových zvitkoch. Namiesto pier používali špicaté trstinové drievko, ktoré sa namáčalo do špeciálneho atramentu. Takéto knihy vyzerali skôr ako dlhá stuha, ktorá bola omotaná okolo hriadeľa. Najprv boli napísané len na jednej strane, no neskôr sa začali pre pohodlie zošívať. A tak sa posvätné písmo „Hagakure“ časom stalo plnohodnotnou knihou.
Ale hovorme o tej zbierke posvätných textov, ktorá je známa všetkým kresťanom. Božské zjavenia alebo Biblia hovoria o spasení celého ľudstva mesiášom, ktorý sa vtelil do Ježiša Krista. Podľa doby písania sú tieto knihy rozdelené na Starý zákon a Nový zákon. V prvom posvätné písma obsahujú informácie, ktoré Všemohúci Boh zjavil ľuďom prostredníctvom božsky inšpirovaných prorokov ešte pred príchodom samotného Spasiteľa. hovorí o realizácii spásy prostredníctvom učenia, inkarnácie a života na zemi.
Spočiatku s Božou pomocou objavil prvé posvätné písmo - takzvaný „Zákon“ z 5 kníh: „Genesis“, „Exodus“, „Leviticus“, „Čísla“, „Deuteronómium“. Dlho Pentateuch bola Biblia, ale po nich boli napísané ďalšie zjavenia: Kniha Jozua, potom Kniha Sudcov, potom spisy Kráľov, kroniky Kroník. A nakoniec, knihy Makabejcov dopĺňajú a privádzajú k hlavnému cieľu históriu Izraela.
Takto vyzerá druhá časť Božieho Písma, nazvaná „Historické knihy“. Obsahujú samostatné učenia, modlitby, piesne a žalmy. 3. časť Biblie pochádza z neskoršej doby. A štvrtý zostavil posvätné písmo o stvorení svätých prorokov.
Inšpirácia Bibliou
Biblia sa líši od iných literárnych diel svojím božským osvietením a nadprirodzenosťou. Bola to božská inšpirácia, ktorá pozdvihla knihu k najvyššej dokonalosti, bez toho, aby potláčala prirodzené sily ľudstva a chránila ho pred chybami. Vďaka tomu nie sú zjavenia jednoduchými memoármi ľudí, ale skutočným dielom Všemohúceho. Táto základná pravda nás prebúdza, aby sme uznali, že posvätné písma sú inšpirované Bohom.
Prečo je Písmo pre ľudí také cenné?
Predovšetkým obsahuje základy našej viery, a preto je také drahé celému ľudstvu. Samozrejme, nie je to jednoduché modernému človeku preneste sa späť do éry tej doby, pretože tisícročia delia čitateľa od tejto situácie. Avšak čítaním a oboznamovaním sa s touto dobou, so zvláštnosťami jazyka a hlavnými úlohami svätých prorokov, začíname hlbšie chápať celý duchovný význam a bohatstvo toho, čo bolo napísané.
Pri čítaní biblických príbehov človek začína vidieť konkrétne problémy, ktoré sa ho týkajú moderná spoločnosť, v náboženských a morálnych koncepciách prvotné konflikty medzi zlom a dobrom, neverou a vierou, ktoré sú vlastné ľudstvu. Historické línie sú nám stále drahé, pretože presne a pravdivo podávajú udalosti minulých rokov.
V tomto zmysle sa posvätné písmo nemôže v žiadnom prípade rovnať moderným a starým legendám. Správne riešenia morálnych problémov alebo chýb načrtnutých v Biblii poskytnú návod na riešenie sociálnych a osobných ťažkostí.
100 RUR bonus za prvú objednávku
Vyberte typ práce Diplomová práca Práca na kurze Abstrakt Diplomová práca Správa o praxi Článok Prehľad správy Test Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Esej Kresba Diela Preklad Prezentácie Písanie Ostatné Zvýšenie jedinečnosti textu Diplomová práca Laboratórne práce Online pomoc
Zistite si cenu
Hlavným zdrojom vedomostí o Bohu a vedení v živote pre každého kresťana je Sväté písmo. Všetky knihy Svätého písma sú zhromaždené do jednej veľkej knihy - Biblie (preložené z gréckeho biblia - „knihy“).
Biblia sa nazýva kniha kníh. Toto je najrozšírenejšia kniha na svete, je na prvom mieste na svete, pokiaľ ide o náklad. Bibliu potrebujú ľudia, ktorí hovoria rôzne jazyky, takže do konca roku 1988 bola úplne alebo čiastočne preložená do 1 907 jazykov. Obsah Biblie je navyše distribuovaný na platniach a kazetách, čo je potrebné napríklad pre nevidiacich a negramotných.
Biblia je uznávaná na celom svete ako najväčšia pamiatka histórie a kultúry. Pre veriacich je to však niečo neporovnateľne väčšie: je to písané Zjavenie Božie, posolstvo Trojjediného Boha adresované ľudstvu.
Biblia sa skladá z dvoch veľké časti: Toto sú Starý zákon a Nový zákon.
Slovo „zmluva“ znamená „dohodu s Bohom, Pánov testament, podľa ktorého ľudia nájdu spásu“.
Starý (čiže starý, starý) zákon pokrýva obdobie dejín pred narodením Krista a Nový zákon hovorí o udalostiach, ktoré priamo súvisia s Kristovým poslaním.
Väčšina kníh Starý testament bol napísaný v 7. – 3. storočí pred Kristom a začiatkom 2. storočia boli k Starému zákonu pridané knihy Nového zákona.
Podieľal sa na písaní Biblie Iný ľudia a v rôznych časoch. Takýchto účastníkov bolo viac ako 50 a Biblia nie je zbierkou rôznych učení a príbehov.
Svätý Ján Zlatoústy vykladá slovo „Biblia“ ako spoločný pojem: „Biblia je mnoho kníh, ktoré tvoria jednu jedinú knihu. Čo majú tieto knihy spoločné, je myšlienka Božej spásy ľudstva.
(http://www.hrono.ru/religia/pravoslav/sv_pisanie.html)
Sväté písmo alebo Biblia je zbierka kníh napísaných prorokmi a apoštolmi, ako veríme, pod inšpiráciou Ducha Svätého. Slovo „Biblia“ (ta biblia) je grécke a znamená „knihy“.
Hlavnou témou Svätého písma je spása ľudstva Mesiášom, vteleným Božím Synom, Pánom Ježišom Kristom. Starý zákon hovorí o spáse vo forme predobrazov a proroctiev o Mesiášovi a Božom kráľovstve. Nový zákon uvádza samotnú realizáciu našej spásy prostredníctvom vtelenia, života a učenia Bohočloveka, spečateného Jeho smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním. Podľa doby vzniku sa posvätné knihy delia na Starý zákon a Nový zákon. Prvý z nich obsahuje to, čo Pán zjavil ľuďom prostredníctvom božsky inšpirovaných prorokov pred príchodom Spasiteľa na zem; a druhé je to, čo samotný Pán Spasiteľ a Jeho apoštoli objavili a učili na zemi.
Knihy Starého zákona boli pôvodne napísané v hebrejčine. Neskoršie knihy z čias babylonského zajatia už majú veľa asýrskych a babylonských slov a slovných spojení. A knihy napísané počas gréckej vlády (nekanonické knihy) sú napísané v gréčtine, zatiaľ čo 3. kniha Ezdráša je v latinčine.
Sväté písmo Starého zákona obsahuje tieto knihy:
Knihy proroka Mojžiša alebo Tóra (obsahujúce základy starozákonnej viery): Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium.
Historické knihy: kniha Jozua, kniha Sudcov, kniha Rút, knihy Kráľov: 1., 2., 3. a 4., knihy Kroník: 1. a 2., prvá kniha Ezdrášova, kniha Nehemiášova , Druhá kniha Ester.
Náučný (výchovný obsah): kniha Jób, Žaltár, kniha Šalamúnových podobenstiev, kniha Kazateľ, kniha Piesne piesní.
Prorocké (knihy s prevažne prorockým obsahom): kniha proroka Izaiáša, kniha proroka Jeremiáša, kniha proroka Ezechiela, kniha proroka Daniela, dvanásť kníh menších prorokov: Ozeáš, Joel, Ámos Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Aggeus, Zachariáš a Malachiáš.
Kniha Biblie je Sväté písmo, zbierka kníh napísaných Božím ľudom, inšpirovaných Duchom Svätým, inšpirovaných Bohom. Biblia pozostáva z dvoch hlavných častí – Starého a Nového zákona.
Celkovo Starý zákon pozostáva z 39 kníh napísaných v hebrejčine v rôznych časoch rôznymi ľuďmi.
Nový zákon pozostáva z 27 kníh napísaných v gréčtine. Sú to 4 evanjeliá: Evanjelium podľa Matúša, Evanjelium podľa Lukáša, Evanjelium podľa Marka, Evanjelium podľa Jána. Súčasťou Nového zákona sú aj Skutky apoštolov, 21 apoštolských listov a Apokalypsa. Učenie svätých apoštolov, prorokov a učiteľov cirkvi obsahuje nielen múdrosť, ale je nám daná pravda, ktorú nám dal sám Pán Boh. Táto pravda je základom všetkého života, nášho aj tých ľudí, ktorí žili v tých časoch. Moderní kazatelia, teológovia a pastieri Cirkvi nám sprostredkúvajú výklad Biblie, výklad Svätého písma, to, čo zjavil Duch Svätý.
Ježiš Kristus z Nazareta sa narodil oveľa neskôr, ako bol napísaný Starý zákon. Príbehy o ňom sa najprv odovzdávali ústne, neskôr evanjelisti Matúš, Marek, Lukáš a Ján napísali 4 evanjeliá. Všetky hlavné udalosti zo života Ježiša Krista, jeho narodenie v Betleheme, jeho život, zázraky a ukrižovanie sú opísané v evanjeliách evanjelistami. Všetky 4 evanjeliá sú založené na rovnakých ústnych tradíciách o živote Ježiša Krista. Apoštol Pavol a jeho učeníci písali listy, z ktorých mnohé boli zahrnuté do zbierky kníh Nového zákona. Najstaršia úplná kópia Nového zákona pochádza z roku 300 nášho letopočtu. Počas tohto obdobia bol Nový zákon preložený do niekoľkých jazykov vrátane latinčiny a sýrčiny.
Prvé kópie Biblie boli napísané v r latinčina krásny elegantný rukopis. Neskôr sa stránky Starého a Nového zákona začali zdobiť vzormi, kvetmi a malými postavičkami.
Postupom času sa jazyky národov a národností menia. Mení sa aj prezentácia Biblie v Starom a Novom zákone. Moderná Biblia je napísaná v modernom jazyku, ktorému rozumieme, no nestratila svoj hlavný obsah.
Sväté písmo sú knihy, ktoré napísali proroci a apoštoli s pomocou Ducha Svätého a odhaľujú im tajomstvá budúcnosti. Tieto knihy sa nazývajú Biblia.
Biblia je historicky založená zbierka kníh, ktorá podľa biblickej správy pokrýva vek približne päť a pol tisíc rokov. Ako literárne dielo trvá to už asi dvetisíc rokov.
Objemovo je rozdelená na dve nerovnaké časti: väčšiu – starodávnu, teda Starý zákon, a neskoršiu – Nový zákon.
História Starého zákona pripravovala ľudí na príchod Krista asi dvetisíc rokov. Nový zákon pokrýva pozemské obdobie života Bohočloveka Ježiša Krista a jeho najbližších nasledovníkov. Pre nás kresťanov sú, samozrejme, dôležitejšie dejiny Nového zákona.
Knihy Biblie sú rozdelené do štyroch častí.
1) Prvý z nich hovorí o zákone, ktorý Boh zanechal ľuďom prostredníctvom proroka Mojžiša. Tieto prikázania sú venované pravidlám života a viery.
2) Druhá časť je historická, popisuje všetky udalosti, ktoré sa odohrali za 1100 rokov – do 2. storočia. inzerát.
3) Tretia časť kníh obsahuje morálne a poučné knihy. Vychádzajú z poučných príbehov zo života ľudí, ktorí sa preslávili určitými činmi či zvláštnym spôsobom myslenia a správania.
Je potrebné poznamenať, že zo všetkých kníh Starého zákona bol Žaltár hlavnou knihou pre formovanie nášho ruského svetonázoru. Táto kniha bola náučná - v predpetrínskej ére sa z nej všetky ruské deti naučili čítať a písať.
4) Štvrtá časť kníh sú prorocké knihy. Prorocké texty nie sú len čítanie, ale zjavenie – veľmi dôležité pre život každého z nás, keďže naš vnútorný svet je stále v pohybe a snaží sa dosiahnuť nedotknutú krásu ľudskej duše.
Príbeh o pozemskom živote Pána Ježiša Krista a podstatu jeho učenia obsahuje druhá časť Biblie – Nový zákon. Nový zákon pozostáva z 27 kníh. Sú to v prvom rade štyri evanjeliá – príbeh o živote a tri a pol ročnom kázaní Pána Ježiša Krista. Potom - knihy rozprávajúce o Jeho učeníkoch - knihy Skutkov apoštolov, ako aj knihy samotných Jeho učeníkov - Listy apoštolov a nakoniec kniha Apokalypsa, ktorá hovorí o konečných osudoch sveta. .
Morálny zákon obsiahnutý v Novom zákone je prísnejší ako zákon v Starom zákone. Tu sa odsudzujú nielen hriešne činy, ale aj myšlienky. Cieľom každého človeka je vykoreniť zlo v sebe. Porazením zla človek víťazí nad smrťou.
Hlavná vec v kresťanskej viere je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista, ktorý zvíťazil nad smrťou a otvoril cestu celému ľudstvu k večnému životu. Je to tento radostný pocit oslobodenia, ktorý preniká do novozákonných rozprávaní. Samotné slovo „evanjelium“ je preložené z gréčtiny ako „dobrá správa“.
Starý zákon je prastaré spojenie Boha s človekom, v ktorom Boh sľúbil ľuďom Božského Spasiteľa a počas mnohých storočí ich pripravoval na jeho prijatie.
Nový zákon hovorí, že Boh skutočne dal ľuďom Božského Spasiteľa v osobe svojho Jednorodeného Syna, ktorý zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Panny Márie, trpel a ukrižoval za nás, bol pochovaný a vzkriesený. na tretí deň podľa Písma.
(http://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhij/Chast_1_O_vere_i_zhizni_hristianskoj/SvJaschennoe_Pisanie_BibliJa/)
OD VASILIEVA:
Celá história a teória judaizmu, tak úzko spätá so životom a osudmi starých Židov, sa odráža v Biblii, v jej Starom zákone. Hoci sa Biblia ako súhrn posvätných kníh začala zostavovať na prelome 11. – 1. tisícročia pred n. e. (jeho najstaršie časti siahajú do 14.-13. storočia a prvé záznamy - približne do 9. storočia pred n. l.), hlavná časť textov a zrejme aj vydanie všeobecného zákonníka sa datuje do obdobia II. Chrám. Babylonské zajatie dalo silný impulz pre prácu na písaní týchto kníh: kňazi odvedení z Jeruzalema sa už nestarali o údržbu chrámu“ a boli nútení sústrediť svoje úsilie na prepisovanie a úpravu zvitkov, na skladanie nových textov. Po návrate zo zajatia sa v tejto práci pokračovalo a nakoniec bola dokončená.
Starozákonná časť Biblie (väčšina z nej) pozostáva z množstva kníh. Po prvé, je tu slávny Pentateuch, ktorý sa pripisuje Mojžišovi. Prvá kniha („Genesis“) hovorí o stvorení sveta, o Adamovi a Eve, globálnej potope a prvých hebrejských patriarchoch a napokon o Jozefovi a egyptskom zajatí. Druhá kniha („Exodus“) hovorí o exode Židov z Egypta, o Mojžišovi a jeho prikázaniach, o začiatku organizácie kultu Jahveho. Tretí („Leviticus“) je súborom náboženských dogiem, pravidiel a rituálov. Štvrtý („Čísla“) a piaty („Deuteronómium“) sú venované histórii Židov po egyptskom zajatí. Pentateuch (v hebrejčine - Tóra) bol najuctievanejšou časťou Starého zákona a následne práve výklad Tóry dal vzniknúť viaczväzkovému Talmudu a vytvoril základ pre pôsobenie rabínov vo všetkých židovských komunitách svet.
Po Pentateuchu Biblia obsahuje knihy sudcov a izraelských kráľov, knihy prorokov a niekoľko ďalších diel – zbierku žalmov Dávidových (žaltár), Pieseň Šalamúnovu, Príslovia Šalamúnove atď. knihy sa líšia a niekedy je ich sláva a popularita neporovnateľná. Všetky sa však považovali za posvätné a študovalo ich mnoho stoviek miliónov ľudí, desiatky generácií veriacich, nielen Židov, ale aj kresťanov.
Biblia je v prvom rade cirkevná kniha, ktorá svojim čitateľom vštepovala slepú vieru vo všemohúcnosť Boha, v jeho všemohúcnosť, v zázraky, ktoré vykonal atď. Starozákonné texty učili Židov pokore pred vôľou Jahveho, poslušnosti jemu, ako aj kňazom a prorokom, ktorí hovoria v jeho mene. Tým však obsah Biblie zďaleka nie je vyčerpaný. Jej texty obsahujú veľa hlbokých myšlienok o vesmíre a základných princípoch existencie, o vzťahoch medzi ľuďmi, o morálne normy, spoločenské hodnoty atď., ktoré sa zvyčajne nachádzajú v každej posvätnej knihe, ktorá tvrdí, že predstavuje podstatu konkrétnej náboženskej doktríny.
A atď.) - tento názov sa vzťahuje na knihy napísané Duchom Božím prostredníctvom ľudí posvätených Bohom, nazývaných proroci a apoštoli a zvyčajne nazývaných Biblia. kňaz Písmo bolo dané, aby sa Božie zjavenie zachovalo presnejšie a nezmeniteľne. IN kňaz V Písme čítame slová prorokov a apoštolov presne tak, ako keby sme s nimi žili a počuli ich, napriek tomu, že posvätné knihy boli napísané niekoľko storočí a tisícročí pred našou dobou. kňaz knihy boli napísané v rôznych časoch, niektoré aj predtým R.H., ostatné po R.H., prvé sa nazývajú knihy Starého zákona, druhé - knihy N.Z. kňaz knihy Starého zákona, podľa svedectva Cyrila Jeruzalemského, Atanáza Veľkého a Jána Damaského - 22, v súvislosti s tým, ako títo Židia veria vo svoj pôvodný jazyk. Počet Hebrejov je obzvlášť hodný pozornosti, pretože, ako sa hovorí ap. Paul, bolo im zverené slovo Božie(Rim.3:2) a Nový zákon kresťanská cirkev prijal starozákonné posvätné knihy od starozákonnej cirkvi. St. Cyrila Jeruzalemského a St. Atanáz Veľký Starý zákon kňaz knihy sa počítajú takto:
1) Kniha Genezis.
4) Kniha číslo
5) Deuteronómia.
6) Kniha Jozua.
7) Kniha Sudcov a spolu s ňou, akoby jej doplnkom, kniha Rút.
8) Prvá a druhá kniha Kráľov sú ako dve časti jednej knihy.
9) Tretia a štvrtá kniha Kráľov.
10) Prvá a druhá kniha kroník.
11) Prvá kniha Ezdrášova a jeho druhá, alebo podľa grécky nápis, kniha Nehemiášova.
12) Ester.
13) Kniha Jób.
14) Žaltár.
15) Príslovia Šalamúnove.
16) Kazateľ, jeho vlastný.
17) Pieseň piesní, jeho vlastná.
18) Kniha atď. Izaiáš.
19) Jeremiáš.
20) Ezechiel.
21) Daniel.
22) Dvanásť prorokov, menovite: Ozeáš, Joel, Ámos, Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Aggeus, Zachariáš a Malachiáš.
Vo vyššie uvedenom zozname kníh Starého zákona nie sú uvedené: Náreky Jeremiáša, kniha atď. Baruch, kniha Tóbit, Judita, Múdrosť Šalamúnova, Múdrosť Ježišovho syna Sirachovho, druhá a tretia kniha Ezdráša, tri knihy Makabejské a niektoré príbehy a pasáže pripojené ku kanonickým knihám, ako napríklad: Modlitba Manassesa, pridaná na konci 2. Kroník, modlitba troch mladých, v knihe Daniel (Dan. 3:25,91), príbeh o Zuzane ( Dan. 8), o Vilovi a drakovi ( Dan. 14), nie sú uvedené práve preto, že nie sú v hebrejčine. Cirkevní otcovia však tieto knihy používali, citovali z nich mnohé pasáže a podľa svedectva Atanáza Veľkého ich otcovia určili na čítanie tým, ktorí vstúpili do Cirkvi. Aby bolo možné lepšie definovať obsah kňaz Knihy Starého zákona možno rozdeliť do týchto štyroch kategórií:
A) legislatívne, ktoré tvoria hlavný základ Starého zákona, menovite päť kníh napísaných Mojžišom: Genezis, Exodus, Leviticus, číslo Deuteronómiu.
b) Historický, obsahujúci predovšetkým dejiny zbožnosti, ako sú knihy: Jozue, Sudcovia, Rút, Králi, Letopisy, knihy Ezdráš, kniha Nehemiáš a Ester.
V) Vzdelávacie obsahujúce učenie o zbožnosti, ako je kniha Jób, Žaltár a knihy Šalamúnove,
G) Prorocký, obsahujúci proroctvá o budúcnosti a najmä o Ježišovi Kristovi, ako sú knihy veľkých prorokov: Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel, Daniel a ďalších dvanásť menších.
knihy N.Z. dvadsaťsedem. legislatívne medzi nimi, tie. V prvom rade tvorí základ Nového zákona, spravodlivo môžeme nazvať evanjelium, ktoré pozostáva zo štyroch kníh evanjelistov: Matúša, Marka, Lukáša a Jána. Medzi knihami Nového zákona sú historické, a to kniha Skutkov St. apoštolov. vyučovanie knihy N.Z. dvadsaťjeden, a to: sedem koncilových listov, jeden ap. Jakuba, dvoch Petrov, troch Jánov a jedného Judáša a štrnásť listov ap. Pavol: Rimanom, Korinťanom dva, Galaťanom, Efezanom, Filipanom, Kolosanom, Tesaloničanom dvaja, Timotejovi dva, Títovi, Filemonovi a Hebrejom. Prorocký kniha medzi knihami N.Z. slúži ako Apokalypsa alebo Zjavenie St. Jána Teológa. (O obsahu týchto kníh cm. pod samostatnými názvami pre každú knihu). Najstarší knižný preklad kňaz Písmo je prekladom Starého zákona LXX tlmočníkov. Je zostavený z hebrejčiny do grécky v Alexandrii za Ptolemaia Philadelpha pred 270 rokmi R.H. Slovanský preklad Biblie zostavený St. rovná Cyrila a Metoda, vychovávateľov Slovanov v 9. storočí, s grécky preklad LXX. Preklad Biblie do všeobecne zrozumiteľného ruského jazyka začali na začiatku tohto storočia členovia Ruskej biblickej spoločnosti, ale v rokoch 61 a 62 bola uverejnená a dotlačená revidovaná verzia. N.Z. a potom začal prekladať knihy Starého zákona, čo bolo dokončené v roku 1875.
Biblia. Chátra a Nové zákony. Sinoidálny preklad. Biblická encyklopédia. . arch. Nikifor. 1891.
Pozrite sa, čo je „Sväté písmo“ v iných slovníkoch:
Viď Písmo... Biblická encyklopédia Brockhaus
SVÄTNÉ PÍSMO- knihy obsahujúce základné myšlienky určitého náboženstva a vnímané veriacimi ako dané zhora prostredníctvom zjavenia. Takmer každé moderné náboženstvo má svoje vlastné Sväté písmo: budhizmus - Tripitaka, judaizmus - Tinakh, ... ... Eurázijská múdrosť od A po Z. Výkladový slovník
Sväté písmo- pozri Bibliu, Sväté písmo, Kánon... Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník
SVÄTNÉ PÍSMO- náboženský knihy písané podľa náboženstiev. vyznanie podľa vnuknutia samotného Boha. Každé náboženstvo má svoje P. s., napr. v budhizme Tripitaka, v judaizme Tóra, v kresťanstve Biblia, v islame Korán atď. Všetky boli vytvorené v rôznych historických obdobiach. stav...... Ateistický slovník
Sväté písmo- (Biblia) názov kníh napísaných Duchom Božím prostredníctvom posvätených ľudí - apoštolov a prorokov. Ľudia to potrebujú, aby zachovali nezmenené Božie zjavenie pre potomkov. Preto, keď čítame knihy Sväté... ... Ortodoxná encyklopédia
V teistických náboženstvách (judaizmus, kresťanstvo, islam) súbor foriem (ústna tradícia, texty, bohoslužby), v ktorých sa odovzdáva obsah viery, ktorý má svoj zdroj v Zjavení; najdôležitejšou časťou svätej tradície je Sväté písmo... ... encyklopedický slovník
Sväté písma sú základnými textami každého náboženstva, ktoré majú spravidla božský pôvod. Medzi Sväté písma patria Védy (hinduizmus), Tanakh (judaizmus), Biblia (kresťanstvo), Korán (islam), Zend Avesta... ... Wikipedia
SVÄTNÉ PÍSMA, SVÄTNÉ KNIHY- pozri Sväté písmo... Ateistický slovník
Preklad nového sveta Svätých písiem Autor: „Celé Písmo je inšpirované Bohom“ (2. Timotejovi 3:16) Pôvodný jazyk: hebrejčina, aramejčina a staroveké ... Wikipedia
Preklad nového sveta Svätých písiem Predná strana knihy s pevnou väzbou
knihy
- Sväté písmo v 234 ilustráciách Gustava Doré, . Od staroveku, akonáhle sa kresťanstvo začalo šíriť, prvé pokusy zaviesť umelecké obrazy najdôležitejšie body z posvätnej histórie. Už v katakombách...
Keď otvárate knihu na čítanie – Sväté evanjelium – pamätajte, že to rozhodne o vašom večnom osude. Budeme ňou súdení a podľa toho, ako sme tu na zemi vo vzťahu k nej boli, dostaneme buď večnú blaženosť, alebo večný trest. Neuspokojte sa s jedným neplodným čítaním evanjelia; snažte sa plniť jej prikázania, čítajte ju svojimi skutkami. Toto je kniha života a vy ju musíte čítať svojím životom.
Pri čítaní dodržujte striedmosť. Umiernenosť udržuje neustálu túžbu čítať a nasýtenie sa čítaním vyvoláva averziu voči nemu.
Duch hovoril Písma a iba Duch ich môže vykladať. Napísali to inšpirovaní muži, proroci a apoštoli; Bohom inšpirovaní muži, svätí otcovia, to interpretovali. Preto každý, kto chce získať pravdivé poznanie Svätého písma, potrebuje čítať Svätých Otcov.
Mnohí, všetci, ktorí šialene a arogantne odmietali Svätých Otcov, ktorí pristupovali k evanjeliu priamo, so slepou drzosťou, s nečistou mysľou a srdcom, upadli do katastrofálneho omylu. Evanjelium ich odmietlo: pripúšťa len pokorných...
Knihy svätých otcov, ako sa vyjadril jeden z nich, sú ako zrkadlo: keď sa na ne často a pozorne pozerá, duša môže vidieť všetky jej nedostatky.
Svätý Ignác (Brianchaninov)
Čítanie len vtedy prinesie želané výhody...
Keď to, čo čítate, podľa vašich najlepších schopností a schopností vstúpi do života, stane sa pravidlom života a nie jednoduchým, holým, bezduchým a chladným poznaním. Čo môže byť dobré, že človek vie, že sa potrebuje modliť – a nemodlí sa; vie, že je potrebné odpúšťať urážky - a neodpúšťa; vie, že sa potrebuje postiť – a nepostí sa; musíte vydržať - a nie, atď. Takéto poznanie podľa slova evanjelia človeka dokonca odsúdi. Preto treba čítať pozorne a snažiť sa žiť v duchu toho, čo čítate. Samozrejme, nemôžeme sa okamžite stať vykonávateľmi všetkého, čo je napísané – potrebujeme postupnosť.
Najlepšie je, ak je to možné, dostať za každé čítanie požehnanie. duchovný otec. Ak takáto príležitosť neexistuje, musíte dostať aspoň všeobecné požehnanie na objednávku a výber kníh na čítanie.
Starší radia čítať a znovu čítať diela svätých otcov... Duchovnému rastu sa medze nekladú, preto je opätovné čítanie veľmi dôležité. Je lepšie prečítať si malý počet kníh s úctou a pozornosťou, ako rýchlo prečítať veľa.
Ctihodný Nikon z Optiny
Neustály duchovný spev a čítanie Písma je pokrmom duše, to je jej ozdoba, to je jej ochrana. Naopak, nepočúvanie Písma je pre dušu hlad a skaza. Ak niečomu nerozumiete, prijmite to jednoduchou vierou; lebo to povedal sám Boh.
Svätý Ján Zlatoústy
Predtým, ako budete počúvať, čo je potrebné urobiť, musíte sľúbiť, že to urobíte. Samotná myšlienka, že Boh hovorí, odstraňuje všetky rozpory a vytvára úplnú podriadenosť.
Ctihodný Isidore Pelusiot
Keď čítate, čítajte usilovne a usilovne; venujte sa každému veršu s veľkou pozornosťou a snažte sa len prevracať stránky, ale ak je to potrebné, nebuďte leniví a prečítajte si verš dvakrát, trikrát alebo niekoľkokrát, aby ste pochopili jeho silu. A keď si sadnete, aby ste čítali alebo počúvali niekoho, kto číta, najprv sa modlite k Bohu a povedzte: „Pane Ježišu Kriste! Otvor uši a oči môjho srdca, aby som počul Tvoje slová, rozumel im a plnil Tvoju vôľu. pretože som cudzincom na zemi; Neskrývaj predo mnou svoje prikázania, Pane, ale otvor mi oči a pochopím zázraky, ktoré zjavuje tvoj zákon (Ž 119:18-19). Lebo dôverujem v Teba, môj Bože, aby si osvietil moje srdce."
Ctihodný Efraim Sýrsky
Pokorný a duchovne aktívny, čítajúci Božie Písmo, si všetko bude vzťahovať na seba, a nie na niekoho iného.
Ctihodný Marek Askét
Pri čítaní duchovných kníh aplikujte to, čo je v nich napísané, viac na sebe ako na iných, inak namiesto leukoplastu na svoje vredy aplikujete škodlivý jed. Čítajte nie pre zvedavosť, ale preto, aby ste sa naučili zbožnosti a poznaniu svojej slabosti, a z toho pokorte. Čítajte knihy s pokorou a Pán osvieti vaše srdcia.
Ctihodný Macarius z Optiny
Najprv sa modlite k Bohu, aby nasmeroval vašu myseľ na pochopenie Písma. Čo je jasné, skúste to urobiť, ale čo nie je jasné, preskočte, ako radia svätí otcovia. Sväté písmo treba čítať nie kvôli poznaniu, ale kvôli záchrane duše. A štúdium nepochopiteľného patrí k pýche. Svätí otcovia radia denne čítať sväté evanjelium; Ak ste príliš leniví, prečítajte si aspoň jednu z nich. Nečítajte preto, aby ste to len čítali, ale v duchu sa modlite k Pánovi, aby otvoril oči vášho srdca, aby ste pochopili silu svätého Kristovho evanjelia; čítaj pozorne, presne podľa skladov. Zažijete duchovnú silu, ktorá z takéhoto čítania pochádza.
Schema-opát Ioann (Alekseev).
Ak zbystríte svoju myseľ iba na knihy, ale nenapravíte svoju vôľu, potom sa z čítania knihy stanete ešte horším ako predtým, pretože tí najzlí sú skôr učení a inteligentní blázni ako obyčajní ignoranti.
Svätý Tikhon zo Zadonska
Kto je od Boha, počúva slová Božie. (Ján 8:47) Žiadne proroctvo v Písme nemôže vyriešiť sám (2Pt 1:20). Ak múdre slová Ak to múdry človek počuje, pochváli to a uplatní to na sebe. (Sir. 18, 18). Odložte všetku nečistotu a zvyšok zloby a pokorne prijmite vštepené slovo, ktoré je schopné zachrániť vaše duše. Buďte činiteľmi slova, nie iba poslucháčmi, ktorí sa klamú. (Jakub 1:21-22)
