Evanjelium podľa Matúša (grécky: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον alebo Ματθαίον) je prvá kniha Nového zákona a prvé zo štyroch kanonických evanjelií. Tradične po ňom nasledujú evanjeliá podľa Marka, Lukáša a Jána.

Hlavnou témou evanjelia je život a kázanie Ježiša Krista, Božieho Syna. Rysy evanjelia vyplývajú zo zamýšľaného použitia knihy pre židovské publikum – evanjelium často odkazuje na mesiášske proroctvá Starý testament navrhnutý tak, aby ukázal naplnenie týchto proroctiev v Ježišovi Kristovi.

Evanjelium sa začína rodokmeňom Ježiša Krista, idúcim vzostupne od Abraháma k Jozefovi Snúbencovi, menovanému manželovi Panny Márie. Tento rodokmeň, analogický rodokmeň v Evanjeliu podľa Lukáša, a ich vzájomné rozdiely boli predmetom mnohých výskumov historikov a biblických vedcov.

Piate až siedme kapitoly poskytujú najkompletnejší výklad Ježišovej kázne na vrchu a vymedzujú podstatu kresťanského učenia, vrátane blahoslavenstiev (5:2-11) a Otčenáš (6:9-13).

Evanjelista uvádza prejavy a skutky Spasiteľa v troch častiach, ktoré zodpovedajú trom stránkam Mesiášovej služby: ako proroka a zákonodarcu (kap. 5-7), kráľa nad viditeľným a neviditeľným svetom (kap. 8- 25) a Veľkňaz, ktorý sa obetuje za hriechy všetkých ľudí (kap. 26 - 27).

Iba Evanjelium podľa Matúša spomína uzdravenie dvoch slepcov (9:27-31), nemého posadnutého (9:32-33), ako aj epizódu s mincou v ústach ryby (17:24- 27). Iba v tomto evanjeliu sú podobenstvá o kúkoli (13,24), o poklade na poli (13,44), o drahocennej perle (13,45), o sieti (13,47), o nemilosrdnom požičiavateľovi (18:23), o robotníkoch vo vinici (20:1), o dvoch synoch (21:28), o svadobnej hostine (22:2), o desiatich pannách (25:1), o talentoch (25: 31).

Genealógia Ježiša Krista (1:1-17)
Vianoce (1:18-12)
Útek do Egypta Svätej rodiny a návrat do Nazareta (2:13-23)
Kázeň Jána Krstiteľa a Ježišov krst (kap. 3)
Pokušenie Krista na púšti (4:1-11)
Ježiš prichádza do Galiley. Začiatok kázne a povolanie prvých učeníkov (4:12-25)
Kázeň na vrchu (5-7)
Zázraky a kázanie v Galilei (8-9)
Zavolať 12 apoštolov a poučiť ich, aby kázali (10)
Kristove zázraky a podobenstvá. Kázeň v Galilei a okolitých krajinách (11-16)
Premenenie Pána (17:1-9)
Nové podobenstvá a uzdravenia (17:10–18)
Ježiš ide z Galiley do Judey. Podobenstvá a zázraky (19-20)
Vstup Pána do Jeruzalema (21:1-10)
Kázeň v Jeruzaleme (21:11-22)
Pokarhanie farizejov (23)
Ježišove predpovede o zničení Jeruzalema, jeho druhom príchode a vytržení cirkvi (24)
Podobenstvá (25)
Ježišovo pomazanie krizmou (26:1-13)
Posledná večera (26:14-35)
Getsemanský zápas, zatknutie a súd (26:36-75)
Kristus pred Pilátom (27:1-26)
Ukrižovanie a pohreb (27:27-66)
Zjavenia vzkrieseného Krista (28)

cirkevnej tradície

Hoci všetky evanjeliá (a Skutky) sú anonymné texty a autori týchto textov nie sú známi, stará cirkevná tradícia za nich považuje apoštola Matúša, mýtnika, ktorý nasledoval Ježiša Krista (9:9, 10:3). . Túto tradíciu dosvedčuje cirkevný historik zo 4. storočia. Eusebius z Cézarey, ktorý uvádza nasledovné:

Matúš pôvodne kázal Židom; zhromaždil sa aj k iným národom a odovzdal im svoje evanjelium napísané materinský jazyk. Odvolal ich a na oplátku im zanechal svoje Písmo.

Eusebius z Cézarey, cirkevné dejiny, III, 24, 6

Citované tým istým Eusebiom, kresťanským spisovateľom prvej polovice 2. storočia. Informuje o tom Papias z Hierapolisu

Matúš zapísal Ježišove rozhovory v hebrejčine a preložil ich, ako najlepšie vedel

Eusebius z Cézarey, Cirkevné dejiny, III, 39, 16

Túto tradíciu poznal aj sv. Irenej z Lyonu (II. storočie):

Matúš vydaný od Židov na ich vlastný jazyk písanie evanjelia, zatiaľ čo Peter a Pavol v Ríme kázali evanjelium a zakladali Cirkev

Sv.Ireneus Lyonský, Proti herézam, III, 1, 1

Blahoslavený Hieronym zo Stridonu dokonca tvrdí, že náhodou videl pôvodné Matúšovo evanjelium hebrejčina, ktorý sa nachádza v cézarejskej knižnici, zhromaždený mučeníkom Pamphilom.

Vo svojich prednáškach o Evanjeliu podľa Matúša, ep. Cassian (Bezobrazov) napísal: „Pre nás nie je podstatná otázka pravosti Evanjelia podľa Matúša. Spisovateľ nás zaujíma, pretože jeho osobnosť a podmienky jeho služby môžu vysvetliť napísanie knihy.
Moderní výskumníci

Samotný text evanjelia neobsahuje žiadny údaj o totožnosti autora a podľa väčšiny vedcov Evanjelium podľa Matúša nenapísali očití svedkovia. Vzhľadom na skutočnosť, že samotný text evanjelia neobsahuje ani meno autora, ani žiadne explicitné označenie jeho identity, mnohí moderní bádatelia sa domnievajú, že prvé zo štyroch evanjelií nenapísal apoštol Matúš, ale ďalší nám neznámy autor. Existuje hypotéza dvoch zdrojov, podľa ktorých autor Evanjelia podľa Matúša aktívne využíval materiál Evanjelia podľa Marka a takzvaný zdroj Q.

Text evanjelia prešiel postupom času množstvom zmien a pôvodný text nie je možné v našej dobe zrekonštruovať.
Jazyk

Ak považujeme svedectvá cirkevných otcov o hebrejskom jazyku pôvodného evanjelia za pravdivé, tak Matúšovo evanjelium je jedinou knihou Nového zákona, ktorej originál nebol napísaný v gréčtine. Hebrejský (aramejský) originál sa však stratil, do kánonu je zahrnutý starogrécky preklad evanjelia, ktorý spomínali Klement Rímsky, Ignác Antiochijský a ďalší kresťanskí spisovatelia staroveku.

Znaky jazyka evanjelia označujú autora ako palestínskeho Žida, v evanjeliu sa nachádza veľké množstvo židovských fráz, autor predpokladá, že čitatelia poznajú oblasť a židovské zvyky. Je príznačné, že v zozname apoštolov v Evanjeliu podľa Matúša (10:3) je meno Matúš označené slovom „verejný“ – pravdepodobne ide o znak poukazujúci na pokoru autora, pretože mýtnici vzbudzovali hlboké pohŕdanie. medzi Židmi.

Svätá kniha kresťanské náboženstvo, záznam o Božích zjaveniach, ktoré dostal človek počas mnohých tisícročí. Toto je kniha božských pokynov. Dáva nám pokoj v smútku, riešenie životných problémov, odsúdenie hriechu a duchovnú zrelosť tak potrebnú na prekonanie našich starostí.

Bibliu nemožno nazvať jednou knihou, je to celá zbierka kníh, knižnica, napísaná pod vedením Boha ľuďmi, ktorí žili v rôznych dobách. Biblia obsahuje históriu, filozofiu a vedu. Obsahuje tiež poéziu a drámu, biografické informácie a proroctvá. Čítanie Biblie nám dáva inšpiráciu Nie je žiadnym prekvapením, že celá Biblia alebo jej časť bola preložená do viac ako 1 200 jazykov. Každý rok počet výtlačkov Biblie predaných na celom svete prevyšuje počet výtlačkov ktorýchkoľvek iných. kniha.

Biblia pravdivo odpovedá na otázky, ktoré znepokojovali ľudí od nepamäti „Ako sa objavil človek?“; "Čo sa stane s ľuďmi po smrti?"; "Prečo sme tu na zemi?"; "Môžeme poznať zmysel a zmysel života?" Iba Biblia odhaľuje pravdu o Bohu, ukazuje cestu k večný život a vysvetľuje večné problémy hriechu a utrpenia.

Biblia je rozdelená na dve časti: Starý zákon, ktorý hovorí o účasti Boha na živote židovského národa pred príchodom Ježiša Krista, a Nový zákon, ktorý podáva informácie o živote a učení Krista vo všetkých Jeho pravda a krása.

(grécky - "dobrá správa") - životopis Ježiša Krista; knihy uctievané ako posvätné v kresťanstve, ktoré rozprávajú o božskej prirodzenosti Ježiša Krista, jeho narodení, živote, zázrakoch, smrti, vzkriesení a nanebovstúpení.

Preklad Biblie do ruštiny začala Ruská biblická spoločnosť na základe najvyššieho rozkazu zvrchovaného cisára Alexandra I. v roku 1816, pokračovala s najvyšším povolením zvrchovaného cisára Alexandra II v roku 1858, dokončila a vydala s požehnaním sv. Synoda v roku 1876. Toto vydanie obsahuje text Synodálny preklad 1876, prekontrolované s hebrejským textom Starého zákona a gréckym textom Nového zákona.

Komentár k Starému a Novému zákonu a príloha „Svätá zem v časoch nášho Pána Ježiša Krista“ sú pretlačené z Biblie vydanej bruselským vydavateľstvom „Život s Bohom“ (1989).

Stiahnite si Bibliu a evanjelium

Ak chcete stiahnuť súbor, kliknite pravým tlačidlom myši na odkaz a vyberte možnosť Uložiť ako.... Ďalej vyberte umiestnenie v počítači, kam chcete tento súbor uložiť.

Stiahnite si Bibliu a evanjelium vo formáte:

Stiahnite si Nový zákon: vo formáte .doc Stiahnite si Nový zákon: vo formáte .pdf Stiahnite si Nový zákon: vo formáte .fb2 *** Stiahnite si Bibliu (Starý a Nový zákon): vo formáte .doc Stiahnite si Bibliu (Starý a Nový zákon): vo formáte .docx Stiahnite si Bibliu (Starý a Nový zákon): vo formáte .odt Stiahnite si Bibliu (Starý a Nový zákon): vo formáte .pdf Stiahnite si Bibliu (Starý a Nový zákon): vo formáte .txt Stiahnite si Bibliu (Starý a Nový zákon): vo formáte .fb2 Stiahnite si Bibliu (Starý a Nový zákon): vo formáte .lit Stiahnite si Bibliu (Starý a Nový zákon): vo formáte .isilo.pdb Stiahnite si Bibliu (Starý a Nový zákon): vo formáte .rb Počúvať mp3 Evanjelium podľa Jána

1 Začiatok evanjelia Ježiša Krista, Syna Božieho,
2 ako je napísané u prorokov: Hľa, ja posielam svojho anjela pred tvojou tvárou, ktorý ti pripraví cestu pred tebou.
3 Hlas volajúceho na púšti: Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky!
4 Zjavil sa Ján, krstil na púšti a hlásal krst pokánia na odpustenie hriechov.…

1 Genealógia Ježiša Krista, Syna Dávidovho, Syna Abrahámovho.
2 Abrahám splodil Izáka; Izák splodil Jakoba; Jakob splodil Júdu a jeho bratov;
3 Júda splodil Fáresa a Zéracha z Támar; Perez splodil Esrom; Esrom splodil Arama;
4 Aram splodil Aminadaba; Aminadab splodil Nachšona; Nahshon splodil Lososa;...

1. Keďže mnohí už začali skladať príbehy o udalostiach, ktoré sú medzi nami úplne známe,
2. ako nám povedali tí, ktorí boli očitými svedkami a služobníkmi Slova od samého začiatku,
3. potom som sa tiež rozhodol, po dôkladnom preštudovaní všetkého od začiatku, opísať ti v poriadku, ctihodný Theophilus,
4. aby ste poznali pevný základ doktríny, v ktorej ste boli poučení....

Evanjelista Lukáš

Úvod ku knihám Nového zákona

Písma Nového zákona boli napísané v gréčtine, s výnimkou Matúšovho evanjelia, o ktorom sa hovorí, že bolo napísané v hebrejčine alebo aramejčine. Ale keďže sa tento hebrejský text nezachoval, grécky text sa považuje za originál Matúšovho evanjelia. Originálom je teda iba grécky text Nového zákona a početné vydania v rôznych moderných jazykoch celého sveta sú prekladmi z gréckeho originálu. Grécky jazyk, v ktorom bol Nový zákon napísaný, už nebol klasický staroveký grécky jazyk a nebol, ako sa predtým myslelo, špeciálnym novozákonným jazykom. Toto je hovorený každodenný jazyk 1. storočia. podľa P. X., ktoré sa rozšírilo po celom svete a je vo vede známe pod názvom „bežný dialekt“, napriek tomu štýl a obraty reči, ako aj spôsob myslenia posvätných spisovateľov Nového zákona prezrádzajú hebrejčinu alebo aramejčinu. vplyv.

Pôvodný text Nového zákona sa k nám dostal v r vo veľkom počte staroveké rukopisy, viac-menej úplné, v počte asi 5000 (od 2. do 16. storočia). Predtým v posledných rokoch najstarší z nich nevystúpil ďalej ako do 4. storočia pred Kristom. od P. X. Ale pre V poslednej dobe bolo objavených veľa fragmentov starých rukopisov Nového zákona na papyruse (3. a dokonca 2. storočie). Napríklad Bodmerove rukopisy: Jn, Lk, 1 a 2 Pet, Jude - boli nájdené a publikované v bos 20. storočia. Okrem gréckych rukopisov máme staré preklady alebo verzie v latinčine, sýrčine, koptčine a iných jazykoch (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata atď.), z ktorých najstaršie existovali už od 2. storočia do P.X.

Napokon, mnohé citácie cirkevných otcov v gréčtine a iných jazykoch sa zachovali v takom množstve, že ak by sa text Nového zákona stratil a všetky starodávne rukopisy boli zničené, odborníci by mohli tento text obnoviť z citácií z diel svätých otcov. Všetok tento bohatý materiál umožňuje kontrolovať a upresňovať text Nového zákona a klasifikovať ho. rôzne formy(takzvaná textová kritika). V porovnaní s akýmkoľvek antickým autorom (Homér, Euripides, Aischylos, Sofokles, Kornélius Nepos, Július Caesar, Horatius, Vergílius atď.) je náš moderný - tlačený - grécky text Nového zákona v mimoriadne priaznivom postavení. A to počtom rukopisov a krátkym časom. oddelením najstaršieho z nich od originálu, počtom prekladov, ich starobylosťou, vážnosťou a objemom kritickej práce na texte prevyšuje všetky ostatné texty (podrobnosti pozri: „The Hidden Poklady a nový život“, Archeologické objavy a evanjelium, Bruggy, 1959, s. 34 a ďalej).

Text Nového zákona ako celok je zafixovaný absolútne nevyvrátiteľne.

Nový zákon pozostáva z 27 kníh. Vydavatelia ich rozdelili do 260 nerovnako dlhých kapitol pre ľahšiu orientáciu a citáciu. Pôvodný text toto rozdelenie neobsahuje. Moderné rozdelenie na kapitoly v Novom zákone, ako aj v celej Biblii, sa často pripisovalo dominikánskemu kardinálovi Hugovi (1263), ktorý ho vypracoval pri komponovaní symfónie k latinskej Vulgáte, ale teraz sa uvažuje s veľkým rozumom že rozdelenie siaha až k arcibiskupovi z Canterbury Stephenovi Langtonovi, ktorý zomrel v roku 1228. Čo sa týka rozdelenia na verše, ktoré sú teraz akceptované vo všetkých vydaniach Nového zákona, ide späť k vydavateľovi gréckeho textu Nového zákona Robertovi Stephenovi a v roku 1551 ho uviedol do svojho vydania.

Posvätné knihy Nového zákona sa zvyčajne delia na zákonné (Štyri evanjeliá), historické (Skutky apoštolov), učenie (sedem koncilových listov a sedemnásť listov apoštola Pavla) a prorocké: Apokalypsa, čiže Zjavenie sv. Jána Teológa (pozri Dlhý katechizmus metropolity Philatera)

Avšak moderných špecialistov považujte takúto distribúciu za zastaranú: v skutočnosti sú všetky knihy Nového zákona pozitívne aj historické učenie a proroctvo nie je len v Apokalypse. Štipendium Nového zákona venuje veľkú pozornosť stanoveniu presnej chronológie evanjelií a iných udalostí Nového zákona. Vedecká chronológia umožňuje čitateľovi s dostatočnou presnosťou sledovať život a službu nášho Pána Ježiša Krista, apoštolov a pôvodnej Cirkvi podľa Nového zákona (pozri prílohy).

Knihy Nového zákona môžu byť distribuované nasledovne.

• Tri takzvané synoptické evanjeliá: Matúš, Marek, Lukáš a zvlášť, štvrté - Evanjelium podľa Jána. Štipendium Nového zákona venuje veľkú pozornosť štúdiu vzťahu prvých troch evanjelií a ich vzťahu k evanjeliu podľa Jána (synoptický problém).
• Kniha Skutky apoštolov a Listy apoštola Pavla („Corpus Paulinum“), ktoré sa zvyčajne delia na:
  - Rané listy: 1. a 2. list Tesaloničanom;
  - Veľké listy: Galaťanom, 1. a 2. list Korinťanom, Rimanom;
  - Správy z dlhopisov, t. j. písané z Ríma, kde ap. Pavol bol vo väzení: Filipanom, Kolosanom, Efezanom, Filemonovi;
  - Pastoračné listy: 1 Timotejovi, Títovi, 2 Timotejovi;
  - List Hebrejom;
• Katolícke listy ("Corpus Catholicum")
• Zjavenie Jána Evanjelistu. (Niekedy v Novom zákone vyčleňujú „Corpus Joannicum“, t.j. všetko, čo napísal apoštol Ján pre porovnávacie štúdium svojho evanjelia v súvislosti s jeho listami a Zjavením)

štyri evanjeliá

1. Slovo „evanjelium“ v gréčtine znamená „dobrá správa“. Takto nazval svoje učenie sám náš Pán Ježiš Kristus (Matúš 24:14; 26:13; Marek 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Preto je pre nás „evanjelium“ nerozlučne späté s Ním: je to „dobrá zvesť“ o spáse, ktorá bola daná svetu skrze vteleného Božieho Syna. Kristus a Jeho apoštoli kázali evanjelium bez toho, aby si ho zapisovali. V polovici 1. storočia túto kázeň Cirkev zafixovala v pretrvávajúcej ústnej tradícii. Východný zvyk učiť sa naspamäť výroky, príbehy a dokonca aj veľké texty pomáhal kresťanom apoštolského veku presne zachovať nepísané prvé evanjelium. Po 50. rokoch 20. storočia, keď očití svedkovia Kristovej pozemskej služby začali jeden po druhom odchádzať, vyvstala potreba zaznamenať evanjelium (Lk 1,1). „Evanjelium“ teda začalo označovať rozprávanie o učení Spasiteľa zaznamenané apoštolmi. Čítalo sa na modlitebných stretnutiach a pri príprave ľudí na krst.
2. Najvýznamnejšie kresťanské centrá 1. stor. (Jeruzalem, Antiochia, Rím, Efez atď.) mali svoje evanjeliá. Z nich iba štyri (Mt, Mk, Lk, Jn) Cirkev uznáva ako inšpirované Bohom, teda napísané pod priamym vplyvom Ducha Svätého. Nazývajú sa „od Matúša“, „od Marka“ atď. (grécke kata zodpovedá ruskému „podľa Matúša“, „podľa Marka“ atď.), pretože život a učenie Krista sú uvedené v r. tieto knihy od týchto štyroch kňazov. Ich evanjeliá neboli spojené do jednej knihy, čo umožnilo vidieť príbeh evanjelia z rôznych uhlov pohľadu. V II storočí. St. Irenej z Lyonu volá evanjelistov menom a poukazuje na ich evanjeliá ako na jediné kanonické (Proti herézam, 2, 28, 2). Súčasník sv. Irenej Tatianus urobil prvý pokus o vytvorenie jediného evanjeliového rozprávania, zloženého z rôznych textov štyroch evanjelií, Diatessaron, t. j. evanjelium štyroch.
3. Apoštoli si nedali za cieľ vytvoriť historické dielo v modernom zmysle slova. Snažili sa šíriť učenie Ježiša Krista, pomáhali ľuďom veriť v Neho, správne chápať a plniť Jeho prikázania. Výpovede evanjelistov sa nezhodujú vo všetkých detailoch, čo dokazuje ich vzájomnú nezávislosť: výpovede očitých svedkov sú vždy farebne individuálne. Duch Svätý neosvedčuje presnosť podrobností o skutočnostiach opísaných v evanjeliu, ale duchovný význam v nich obsiahnutý.
   Drobné rozpory, s ktorými sa stretávame pri prezentácii evanjelistov, sú vysvetlené tým, že Boh dal duchovným úplnú voľnosť pri sprostredkovaní určitých špecifických faktov vo vzťahu k rôznym kategóriám poslucháčov, čo ešte viac zdôrazňuje jednotu významu a smerovania všetkých štyroch evanjelií.

Knihy Nového zákona

• Evanjelium podľa Matúša
• Evanjelium podľa Marka
• Evanjelium podľa Lukáša
• Evanjelium podľa Jána

Skutky svätých apoštolov

Katedrálne posolstvá

• Jakubov list
• Prvý Petrov list
• Druhý Petrov list
• Prvý Jánov list
• Druhý Jánov list
• Tretí Jánov list
• Júdov list

Listy apoštola Pavla

• List Rimanom
• Prvý list Korinťanom
• Druhý list Korinťanom
• List Galaťanom
• List Efezanom
• List Filipanom
• List Kolosanom
• Prvý list Tesaloničanom
• Druhý list Tesaloničanom
• Prvý list Timotejovi
• Druhý list Timotejovi
• List Títovi
• List Filemonovi
• Hebrejci

Zjavenie Jána Evanjelistu

Biblia. evanjelium. Nový zákon. Stiahnite si Bibliu. Stiahnite si evanjelium: Lukáš, Marek, Matúš, Ján. Zjavenie Jána Teológa (Apokalypsa). Skutky apoštolov. List apoštolov. Formát na stiahnutie: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Ako študovať Bibliu

Odporúčané tipy, vďaka ktorým bude vaše štúdium Biblie plodnejšie

1. Čítajte Bibliu denne, na tichom a pokojnom mieste, kde vás nikto neobťažuje Každodenné čítanie, aj keď nečítate veľa každý deň, je užitočnejšie ako akékoľvek príležitostné čítanie Môžete začať s 15 minútami denne a potom čas postupne zvyšovať pridelené na čítanie biblie
2. Stanovte si cieľ lepšie spoznať Boha a dosiahnuť hlbokú lásku k Bohu vo svojom spoločenstve s ním. Boh k nám hovorí prostredníctvom svojho Slova a my sa k nemu prihovárame v modlitbe.
3. Začnite čítanie Biblie modlitbou Požiadajte Boha, aby vám zjavil seba a svoju vôľu Vyznajte mu hriechy, ktoré môžu brániť vášmu prístupu k Bohu.
4. Pri čítaní Biblie si robte krátke poznámky. Svoje komentáre si píšte do zošita alebo si veďte duchovný denník, aby ste si zaznamenali svoje myšlienky a vnútorné pocity
5. Pomaly si prečítajte jednu kapitolu, možno dve alebo tri kapitoly Môžete prečítať iba jeden odsek, ale nezabudnite si aspoň raz prečítať všetko, čo ste už čítali, na jedno posedenie.
6. Spravidla je veľmi užitočné pochopiť skutočný význam konkrétnej kapitoly alebo odseku, na ktorý je možné písomne ​​odpovedať ďalšie otázkyČo je Hlavná myšlienkačítať text? Aký je jeho význam?
7. Ktorý verš textu vyjadruje hlavnú myšlienku? (Takéto „kľúčové verše“ by ste si mali zapamätať tak, že si ich niekoľkokrát prečítate nahlas Poznanie veršov naspamäť vám umožní meditovať o dôležitých duchovných pravdách počas dňa, napríklad keď stojíte v rade alebo jazdíte v MHD atď. Existuje sľub, ktorý môžem tvrdiť, že ho dodržím d Aký úžitok mi prinesie prijatie pravdy v texte Vyhýbajte sa všeobecným a vágnym vyjadreniam Snažte sa byť čo najjasnejší a najkonkrétnejší Do zošita si napíšte, ako a kedy použijete učenie toho či onoho odseku alebo kapitoly vo vašom živote)
8. Ukončite modlitbou Požiadajte Boha, aby vám dal vnútornú duchovnú silu, aby ste sa k Nemu mohli tento deň priblížiť Pokračujte v rozhovore s Bohom počas dňa Jeho prítomnosť vám pomôže byť silný v akejkoľvek situácii

Známy srbský bádateľ kánonického práva biskup Nikodim (Milaš) vo svojom výklade 19. kánonu VI. ekumenického koncilu napísal: „Sv. Písmo je slovo Božie, zjavujúce ľuďom Božiu vôľu...“ A svätý Ignác (Brianchaninov) povedal:

„...Čítajte evanjelium s mimoriadnou úctou a pozornosťou. Nič v ňom nepovažujte za nedôležité, nedôstojné. Každý kúsok z nej vyžaruje lúč života. Zanedbávanie života je smrť.

Jeden autor o Malom vchode do liturgie napísal: „Evanjelium je tu symbolom Krista. Pán sa zjavil na svet telesne, svojimi vlastnými očami. Vychádza kázať, do svojej pozemskej služby a je tu medzi nami. Vykonáva sa hrozná a majestátna akcia – Boh je medzi nami viditeľne hmatateľný. Z tohto predstavenia svätí nebeskí anjeli mrazia v úctivej bázni. A ty, človeče, okús toto veľké tajomstvo a skloň pred ním hlavu.

Na základe vyššie uvedeného treba pochopiť, že sväté evanjelium je hlavnou knihou ľudstva, v ktorej je obsiahnutý život pre ľudí. Obsahuje božské pravdy, ktoré nás vedú k spáse. A ono samo je zdrojom života – slovom, naplnené skutočne mocou a múdrosťou Pána.

Evanjelium je hlasom samotného Krista. v symbolickom a duchovný zmysel pri čítaní evanjelia k nám hovorí Spasiteľ. Je to, ako keby sme sa preniesli v čase do prekvitajúcich galilejských plání a stali sa očitými svedkami inkarnovaného Boha Slova. A hovorí nielen všeobecne a nadčasovo, všeobecne, ale konkrétne ku každému z nás. Evanjelium nie je len kniha. Toto je pre nás život, toto je prameň živej vody a prameň života. Je to Boží zákon, daný ľudstvu na spasenie, ako aj tajomstvo dosiahnutia tohto spasenia. Pri čítaní evanjelia sa ľudská duša spája s Bohom a v Ňom vstáva z mŕtvych.

Nie je náhoda, že slovo „evangelios“ sa z gréčtiny prekladá ako „dobrá správa“. To znamená, že milosťou Ducha Svätého sa vo svete otvorilo nové posolstvo – pravda: Boh prišiel na Zem, aby spasil ľudstvo, a „Boh sa stal človekom, aby sa človek mohol stať Bohom“, ako povedal svätý Atanáz Alexandrijský. v 4. storočí. Pán sa s tým človekom zmieril, opäť ho uzdravil a otvoril mu cestu do Kráľovstva nebeského.

A čítaním alebo počúvaním evanjelia sa dostávame na túto nebeskú vertikálnu cestu a ideme po nej do raja. To je to, čo je evanjelium.

Preto je veľmi dôležité čítať Nový zákon každý deň. Na radu svätých otcov musíme do našej cely zahrnúť čítanie Svätého evanjelia a „Apoštola“ (Skutky svätých apoštolov, listy apoštolov a štrnásť listov svätého primasa Pavla). (Domov) modlitebné pravidlo. Zvyčajne sa odporúča nasledovné poradie: dve kapitoly „Apoštola“ (niektorí čítajú jednu kapitolu) a jedna kapitola evanjelia za deň.

Podľa mňa na základe osobná skúsenosť, Chcel by som povedať, že je pohodlnejšie čítať Sväté písmo po poriadku, teda od prvých kapitol po poslednú a potom sa vrátiť. Potom si človek vytvorí úplný obraz rozprávania evanjelia, zmysel a pochopenie jeho kontinuity, vzťahov príčiny a následku.

Je tiež potrebné, aby čítanie evanjelia nebolo ako čítanie fikcie typu „noha po nohe, pohodlne sedieť v kresle“. Napriek tomu by to mal byť domáci liturgický úkon s modlitbou.

Archpriest Seraphim Slobodskoy vo svojej knihe „Boží zákon“ odporúča čítať Sväté písmo v stoji, raz prejsť pred čítaním a tri po ňom.

Pred a po prečítaní Nového zákona sú vyslovené špeciálne modlitby.

„Vstaň v našich srdciach, Pane ľudstva, svoje nehynúce svetlo teológie a otvor naše oči duševne, v porozumení kázňam tvojho evanjelia, vlož do nás strach a svoje požehnané prikázania, aby boli telesné žiadostivosti v poriadku, prejdeme duchovný život, všetko, aj to, aby sa páčilo Tvoj je múdry a aktívny. Ty si osvietenie našich duší a tiel, Kriste Bože, a my Ti posielame slávu, s Tvojím Otcom bez počiatku a Najsvätejším, a Dobrom a Tvojím životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy. . Amen“. Tajne ho číta kňaz počas božskej liturgie pred čítaním svätého evanjelia. Je tiež umiestnená po 11. kathisme žaltára.

Modlitba svätého Jána Zlatoústeho: „Pane Ježišu Kriste, otvor moje uši srdca, aby som počul Tvoje slovo a pochopil a plnil Tvoju vôľu, ako som cudzincom na zemi: neskrývaj predo mnou svoje prikázania, ale otvor mi oči, aby som pochopil zázraky z Tvojho zákona; povedz mi svoju neznámu a tajnú múdrosť. Verím v Teba, Bože môj, že osvietim myseľ a zmysel svetlom Tvojej mysle, nielen napísané cti, ale aj tvorím, aby som svoj život a slová nečítal ako hriech, ale v obnovy a osvietenia a vo svätyni a pri spáse duše a za dedičstvo večného života. Akoby si osvecoval tých, čo ležia v temnote, a od Teba je každý dobrý dar a každý dar je dokonalý. Amen“.

Modlitba svätého Ignáca (Bryanchaninov), čítaná pred a po čítaní Sväté písmo: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad svojimi služobníkmi (mená) slovami Božieho evanjelia, ktoré sú o spáse tvojho služobníka. Tŕne všetkých ich hriechov padli, Pane, a nech v nich prebýva Tvoja milosť, horí, očisťuje a posväcuje celého človeka v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“.

Čo sa týka toho posledného, ​​dodám, že sa číta aj s pridaním kapitoly zo svätého evanjelia v nejakom smútku alebo ťažkostiach. Zapnuté vlastnú skúsenosť určite to veľmi pomáha. A milostivý Pán vyslobodzuje zo všetkých možných okolností a problémov. Niektorí otcovia odporúčajú čítať túto modlitbu s kapitolou evanjelia každý deň.

Toto sú „Rozhovory o Evanjeliu podľa Matúša“ od svätého Jána Zlatoústeho; výklad evanjelia blahoslaveného Teofylakta Bulharska; „Výklad evanjelia“ od B. I. Gladkova, vysoko cenený svätým spravodlivým Jánom z Kronštadtu; diela arcibiskupa Averkyho (Tausheva), metropolitu Veniamina (Pushkar), Vysvetľujúca biblia Starého a Nového zákona od Alexandra Lopukhina a ďalšie diela.
Poďme, bratia a sestry, so srdcom „hladným a smädným po spravodlivosti“ k čistému, životodarnému prameňu Svätého písma. Bez nej je duša odsúdená na rozklad a duchovnú smrť. S ním kvitne, ako rajský kvet, opitá slovesným životodarná vlhkosť hodný Kráľovstva nebeského.

St. Atanáz Veľký

blažený

Evfimy Zigaben

St.

Slovo evanjelium(z gréčtiny εὐαγγέλιον - dobrá správa, dobrá správa) - 1) Kristovo evanjelium (apoštolské, kresťanské ()) o príchode, o spáse ľudského pokolenia pred smrťou; 2) Kniha (takéto Knihy sú celkom štyri), prezentujúca toto posolstvo vo forme príbehu o vtelení, pozemskom živote, učení, zasľúbeniach, spasiteľnom utrpení, smrti na kríži a zmŕtvychvstaní.
Pôvodne v klasickej gréčtine slovo evanjelium znamenalo „odplata (odmena) za dobrú správu“, „vďačná obeta za dobrú správu“. Neskôr sa samotná radostná správa stala známou ako taká. neskoré slovo evanjelium nadobudli náboženský význam. V Novom zákone sa začalo používať v špecifickom zmysle. Na viacerých miestach evanjelium označuje kázanie samotného Ježiša Krista (; ), ale najčastejšie evanjelium je kresťanské ohlasovanie, posolstvo spásy v Kristovi a kázanie tohto posolstva.

„EVANJELIUM (atď.) je grécke slovo, ktoré znamená: evanjelium, t.j. dobrá, radostná správa... Tieto knihy sa nazývajú Evanjelium, pretože pre človeka nemôže byť lepšia a radostnejšia správa ako správa o Božskom Spasiteľovi a večnej spáse. Preto je čítanie evanjelia v kostole vždy sprevádzané radostným zvolaním: Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe!»

Je dovolené všetko, čo nie je zakázané v evanjeliu?

Odpoveď na otázku, čo sa dá a čo nie, veriacich často znepokojuje. Čo sa týka deformácií a zneužívania s tým spojených, častejšie ako zvyčajne sa prejavujú nie v pravoslávnom, ale v protestantskom prostredí. Zvrátený postoj k tejto téme sa obzvlášť zreteľne ukazuje v súvislosti s revíziou základných kresťanských hodnôt v tomto prostredí (najmä v dôsledku zmeny postoja k manželstvu, rodovým vzťahom, praktizovaniu neoprávnene hrubého zasahovania do rodinné záležitosti a častejšie prípady v oblasti dogiem).

Evanjelium nám totiž nedáva absolútne odhalené (do najmenších detailov, rady na všetky druhy ťažkostí) učenie o kresťanovi ().

Táto náuka je tam podaná vo veľmi stručnej forme (ešte výstižnejšie bola formulovaná v podobe dvoch prikázaní: o láske k Bohu a o láske k blížnemu ako k sebe samému ()). To však neznamená, že nie je dokonalý, že všetko, čo nie je zakázané textom evanjelia (ak zákaz nie je naznačený v prenasledovaných, podrobných formuláciách), je dovolené.

Napríklad veľa z toho, čo nie je zjavené v evanjeliu, je odhalené v iných knihách Nového zákona.

Zároveň je v kánonických a nekánonických knihách Starého zákona dané a odhalené veľa morálnych ustanovení (napriek zrušeniu rituálnych noriem Starého zákona, morálne normy vyučované v kázni nestratili svoj význam pre kresťania).

Rozsiahlejšie a dôkladnejšie je prezentované v Posvätnom (pripomeňme, že Tradícia zahŕňa tú časť apoštolskej kázne, ktorá bola zahrnutá v Knihách Svätého kánonu, ako aj tú, ktorá bola odovzdaná Cirkvi ústne; okrem toho obsahuje mnoho pamiatok patristickej spisby, koncilových pravidiel a nariadení; staroveké charty a mnohé ďalšie).

Spolu so zjavenou doktrínou morálky existuje prirodzený morálny zákon. Tak či onak je tento zákon známy každému človeku: prejavuje sa v hlase. Čím vyššia úroveň duchovný človek, tým zreteľnejšie vníma tento hlas.

Na orientáciu v rôznych životných situáciách spravidla stačí všetko uvedené. V najťažších prípadoch má kresťan možnosť vyhľadať pomoc u cnostného, ​​duchovne múdreho mentora (napríklad kňaza, staršieho) a už od vrcholu svojej duchovnej skúsenosti (s Božou pomocou) pomôcť nájsť správnu odpoveď, urobiť správne rozhodnutie, urobiť informovaný výber.

Napokon, okrem cirkevných zákonov môže byť kresťan obmedzený aj občianskymi a trestnými zákonmi (ktoré neodporujú vôli Božej). To je v súlade so slovami: „Dajte, čo je cisárovo, cisárovi a Boží Boh» ().

Prečo považujeme evanjelium za pravdivé a ako sa potvrdzuje jeho pravdivosť?

Podľa učenia Cirkvi má evanjelium, ako všetky knihy Svätého písma vo všeobecnosti, dôstojnosť inšpirácie (). To znamená, že všetky štyri evanjeliá boli zostavené s osobitnou božskou pomocou; že všetci evanjelisti sa pri práci na písaní evanjelií inšpirovali .

Keďže Boh nikdy nikoho neklame ani neklame, posvätné knihy zostavené pod Jeho vedením sa považujú za pravdivé.

Pre úprimne veriaceho kresťana nie je pravosť svätého evanjelia predmetom najmenších pochybností. Ako však rozptýliť pochybnosti tých, ktorí sú stále na medzináboženskej križovatke? Veď aj predstavitelia iných vierovyznaní považujú svoje „Písma“ za pravdivé; pravda Evanjelia v pravom, pravoslávnom chápaní je nimi vyvrátená (čo by im inak bránilo prejsť na pravoslávie?).

Napriek tomu, že hĺbka mnohých právd evanjelia presahuje možnosť ich dokázania silou obmedzeného ľudského myslenia, do značnej miery možno spoľahlivosť evanjelia ešte stále potvrdiť racionálnymi argumentmi.

1) Prvá vec, na ktorú ľudia v tomto smere dávajú pozor, sú realizované, naplnené proroctvá.

Na jednej strane veľa z toho, čo je opísané v evanjeliu, bolo ohlasované už v časoch Starého zákona, storočia pred príchodom Krista. Na druhej strane, samotné evanjelium obsahuje proroctvá, z ktorých mnohé sa presne splnili, zatiaľ čo iné sa ešte len musia uskutočniť v budúcich udalostiach.

Realita starozákonných proroctiev realizovaných v Kristovi ukazuje, že svätí, ktorí vyslovili tieto proroctvá, neboli poháňaní vlastnou mysľou, ale Najvyšším, Božským (). Preto je Kristus pravdivý.

Uskutočnenie proroctiev, ktoré vyslovil sám (o zničení Jeruzalema, o zostúpení Ducha Svätého v ten deň), ďalej potvrdzuje Jeho mesiášsku dôstojnosť, pravdivosť Jeho slov, Jeho učenia.

2) Kristovu božskú dôstojnosť naznačili zázraky, ktoré vykonal. Sám o tom hovoril takto: lebo skutky, ktoré mi dal Otec robiť, práve tieto skutky svedčia o mne, že ma poslal Otec» ().

Okrem toho zázraky odhalili a potvrdili niektoré detaily Jeho evanjelia (predpokladajme, že Kristovo zmŕtvychvstanie slúži ako záruka všeobecného vzkriesenia v budúcnosti).

V skutočnosti sú tieto dve znamenia rozhodujúce aj pre potvrdenie Nadprirodzeného zjavenia ako takého (pozri viac detailov :).
Spoľahlivosť evanjelia zároveň potvrdzuje aj toto:

3) Biblická archeológia dokazuje pravdivosť evanjelia ako historického dokumentu.

5) Skúsenosť svätých vyjadruje pravdu evanjelia ako učenie zamerané na oslobodenie človeka od moci, prispievajúce k morálnej premene ľudí.