Svätý Ignác (Bryanchaninov) vo „Vyučovaní o modlitebné pravidlo napísal: „Pravidlo! Aký presný názov, vypožičaný zo samotnej akcie vyvolanej na človeka modlitbami, nazývaný pravidlom! Pravidlo modlitby vedie dušu správne a sväto, učí ju uctievať Boha v Duchu a pravde (Ján 4:23), zatiaľ čo duša, ponechaná sama na seba, nemohla ísť správnou cestou modlitby. Kvôli jej zraneniu a zatemneniu hriechom sa neustále obracala nabok, často do priepasti, teraz do neprítomnosti, teraz do snívania, potom do rôznych prázdnych a klamlivých fantómov vysokých modlitebných stavov, ktoré tvorila jej márnivosť a zmyselnosť.

Modlitebné pravidlá udržiavajú ctiteľa v spasiteľnej povahe, pokore a pokání, učia ho neustálemu sebaodsudzovaniu, živia ho výčitkami, posilňujú ho nádejou v Boha všetkého dobrého a milosrdného, ​​zabávajú ho Kristovým pokojom, láska k Bohu a k blížnym.

Z týchto slov svätca je jasné, že je veľmi spásonosné čítať pravidlo rannej a večernej modlitby. Duchovne vytrháva človeka z nepokoja nočných snov či denných starostí a stavia ho pred Boha. A ľudská duša vstupuje do spoločenstva so svojím Stvoriteľom. Milosť Ducha Svätého zostupuje na človeka, privádza ho do potrebnej kajúcnej nálady, dáva mu vnútorný svet a harmóniu, odháňa od neho démonov („Tento druh sa vyháňa len modlitbou a pôstom“ (Mt 17,21), posiela mu Božie požehnanie a silu k životu. Modlitby navyše písali svätí ľudia: Svätí Bazil Veľký a Ján Chryzostom Macarius Veľký a ďalší. To znamená, že samotná štruktúra pravidla je pre ľudskú dušu veľmi užitočná.

Preto si, samozrejme, prečítať pravidlo dennej rannej a večernej modlitby, takpovediac, - nevyhnutné minimum Pre Ortodoxný kresťan. A nezaberie to veľa času. Pre niekoho, kto vstúpil do zručnosti čítania, to trvá asi dvadsať minút ráno a rovnaké množstvo večer.

Ak nevieš čítať ranné pravidlo všetko naraz, potom ho rozdeľte na niekoľko častí. „Klobúk“ od začiatku po „Pane zmiluj sa“ (12-krát), vrátane, sa dá napríklad čítať doma; nasledujúce modlitby - počas prestávok v práci alebo ich každodenných činnostiach. V tomto sa samozrejme treba vyznať, ale je to lepšie ako nečítať vôbec. Všetci sme ľudia a je jasné, že sme veľmi hriešni a zaneprázdnení. Koniec ranných modlitieb si regulujete aj pre seba. Týka sa to pamätníka. Môžete si prečítať rozšírenú spomienku alebo skrátenú. Podľa vlastného uváženia, v závislosti od dostupného času.

Pomerne častou chybou začínajúceho pravoslávneho kresťana je prečítať si pravidlo večernej modlitby tesne pred spaním. Pohupujete sa, potácate sa, mrmlete slová modlitby a sami premýšľate, ako si ľahnúť do postele pod teplú prikrývku a zaspať. Tak to dopadá – nie modlitba, ale trápenie. Povinná tvrdá práca pred spaním.

V skutočnosti sa pravidlo večernej modlitby číta trochu inak. Hegumen Nikon (Vorobiev) napísal, že po večerných modlitbách si môžete nechať čas na rozhovor a pitie čaju.

To znamená, že si v skutočnosti môžete prečítať pravidlo večernej modlitby od začiatku až po modlitbu svätého Jána z Damasku „Pán milenec ľudstva...“ Ak ste, drahí bratia a sestry, venovali pozornosť, potom pred touto modlitbou je modlitba odpustenia: „Pane Ježišu Kriste, Synu Bože... zmiluj sa nad nami. Amen“. Je to naozaj dovolenka. Môžete si pred ním prečítať večerné modlitby, vrátane, dlho pred spaním: o šiestej, siedmej, ôsmej hodine večer. Potom sa venujte svojim každodenným večerným aktivitám. Stále môžete jesť a piť čaj, ako povedal otec Nikon, na rozhovor s blízkymi.

A už počnúc modlitbou „Pán milenec človeka…“ a až do konca sa pravidlo číta bezprostredne pred spaním. Počas modlitby „Nech Boh vstane“ sa musíte prekrížiť a môžete prejsť cez svoju posteľ a dom na štyroch svetových stranách (počínajúc od Ortodoxná tradícia z východu), chrániť seba, svojich blízkych a svoj domov znamenie kríža od všetkého zlého.

Po prečítaní druhej polovice večerných modlitieb sa nič neje ani nepije. V modlitbe „Do tvojich rúk, Pane...“ prosíš o požehnanie od Boha ďalej Pekné sny a odovzdaj Mu svoju dušu. Potom by ste mali ísť do postele.

Chcel by som tiež upriamiť vašu pozornosť, drahí bratia a sestry, na pravidlo Reverend Seraphim Sarovský. Mnohí to chápu ako tri čítania za deň (ráno, popoludní, večer) určitých modlitieb „Otče náš“ (trikrát), „Panna Matka Božia, raduj sa ...“ (trikrát) a Krédo (raz). Ale nie je to tak. Okrem toho, že svätý Serafim trikrát prečítal pravidlo, povedal, že človek v prvej polovici dňa by mal takmer stále čítať Ježišovu modlitbu alebo, ak sú ľudia okolo, v mysli: „Pane, zmiluj sa,“ a po večeri namiesto Ježišovej modlitby: "Presvätá Bohorodička, zachráň ma, hriešnika."

To znamená, že svätý Serafín ponúka človeku duchovné cvičenie v neprerušovanej modlitbe, a nie len úľavu od pravidla večernej a rannej modlitby. Môžete si, samozrejme, prečítať modlitbu podľa pravidla svätého Serafíma zo Sarova, ale až potom musíte dodržiavať všetky pokyny veľkého staršieho.

Preto ešte raz opakujem, pravidlo rannej a večernej modlitby je pre pravoslávneho kresťana nevyhnutným minimom.

Chcel by som tiež upozorniť, drahí bratia a sestry, na pomerne častú chybu, ktorej sa často dopúšťame.

Svätý Ignác nás na to upozorňuje v spomínanom diele: je potrebné robiť pravidlá aj úklony s možnou pomalosťou a pozornosťou. Je lepšie čítať menej modlitieb a klaňať sa menej, ale s pozornosťou, ako veľa a bez pozornosti.

Vyberte si pre seba pravidlo zodpovedajúce silám. To, čo Pán povedal o sobote, že je pre človeka, a nie pre človeka (Mk 2:27), možno a treba pripísať všetkým zbožným skutkom, ako aj pravidlu modlitby. Modlitebné pravidlo je pre človeka, a nie človek pre pravidlo: malo by prispievať k dosiahnutiu duchovného úspechu človeka a nemalo by slúžiť ako neznesiteľné bremeno (zaťažujúca povinnosť), drviace telesnú silu a privádzajúce dušu do rozpakov. Navyše by to nemalo slúžiť ako zámienka na pyšnú a zhubnú domýšľavosť, zhubné odsudzovanie blízkych a ponižovanie blížnych.

Mních Nikodém Svätý Horolezec v knihe „Invisible Warfare“ napísal: „... Existuje mnoho duchovných, ktorí sa pripravujú o spásonosné ovocie sveta zo svojich duchovných skutkov tým, že ich predlžujú, pretože veria, že ak budú konať, utrpia škodu. nedoviesť ich do konca, samozrejme vo falošnej dôvere, že duchovná dokonalosť spočíva v tom. Takto nasledujú svoju vôľu, tvrdo pracujú a trápia sa, ale nedostávajú skutočný pokoj a vnútorný pokoj, v ktorom Boh skutočne nachádza a odpočíva.

To znamená, že si musíme vypočítať svoju silu v modlitbe. Mali by ste si sadnúť a premýšľať o čase, ktorý má každý. Ak ste napríklad špeditér v obchodný podnik a ty si od rana do vecera na ceste, alebo si vydata, pracovat a potrebujes sa venovat aj manzelovi, detom, zorganizovat rodinny zivot, potom ti mozno staci rano a vecerne modlitebne pravidlo a citat dve kapitoly Apoštola, kapitola evanjelia za deň. Pretože ak si vezmete na seba aj čítanie rôznych akatistov, niekoľko kathizmov, tak nebudete mať čas žiť. A ak ste dôchodca alebo pracujete niekde ako strážca alebo v inej práci, máte voľný čas, tak prečo si nečítať akatisty a kathizmy.

Preskúmajte seba, svoj čas, svoje schopnosti, svoje silné stránky. Zmerajte modlitebné pravidlo so svojím životom, aby to nebolo bremeno, ale radosť. Pretože je lepšie čítať menej modlitieb, ale so srdečnou pozornosťou, ako veľa, ale bezmyšlienkovito, mechanicky. Modlitba má silu, keď ju počúvate a čítate celou svojou bytosťou. Vtedy v našich srdciach vzbĺkne životodarný prameň spoločenstva s Bohom.

Kňaz Andrej Čiženko

A modlitbe sa treba naučiť, treba si osvojiť návyk na modlitebné obraty myšlienok a pohybov pocitov podľa toho, cudzie jazyky prostredníctvom tlačených rozhovorov.
St. Feofan („Listy o duchovnom živote“, M., 1897, s. 126)

Idete korigovať pravidlo... Dobre! Napĺňajúc svoje pravidlo, majte na pamäti nielen odčítať všetko, čo je potrebné, ale vzbudiť a posilniť pohyb modlitby vo vašej duši; aby ste to dosiahli, prvou vecou nie je nikdy čítať v zhone, ale čítať ako v speve ... blízko tomu. Všetko v staroveku odriekané modlitby prevzaté zo žalmov. Ale nikde som nenašiel slovo: čítať a spievať všade ... Po druhé. Ponorte sa do každého slova a nielen reprodukujte myšlienku toho, čo čítate vo svojej mysli, ale tiež vzbudzujte zodpovedajúci pocit. Po tretie. Aby ste ukrátili nutkanie na unáhlené čítanie, neodčítajte to a to, ale stojte na modlitbe čítania štvrťhodinu, pol hodinu, hodinu ... ako dlho zvyčajne stojíte ... a potom nestarajte sa o to, koľko modlitieb čítate - ale ako prišiel čas, ak nemáte túžbu stáť ďalej, prestaňte čítať ... Po štvrté. Po tom, čo ste to dali na hodiny, sa však nepozerajte, ale stojte tak, aby ste stáli donekonečna: myšlienka neutečie... Po piate. Aby ste podporili pohyb modlitbových pocitov, vo svojom voľnom čase si znova prečítajte a premyslite všetky modlitby, ktoré sú zahrnuté vo vašom pravidle – a znovu ich precíťte, aby ste, keď ich začnete čítať v pravidle, vopred, aký pocit by mal vzbudiť vo vašom srdci. Šiesty. Nikdy nečítajte modlitby bez prerušenia, ale vždy ich prerušte vlastnou modlitbou s úklonmi, či už uprostred modlitieb, alebo na konci. Akonáhle vám niečo padne do srdca, okamžite prestaňte čítať a pokloňte sa... Toto je posledné pravidlo - to najpotrebnejšie a najpotrebnejšie pre pestovanie ducha modlitby... zahoďte to... až do úplného konca pridelený čas. Modlite sa nielen ráno a večer, ale aj poobede, často sa poklaňajte bez toho, aby ste na to určili hodiny. Urobte to, čo je uvedené v 5. a 6. odseku, vopred pre jednu rannú a nočnú modlitbu. Možno ich bude viac a nebude potrebné čítať niečo iné.
(Zozbierané listy. Číslo 5, s. 31-33, list 773. Ďalej v texte skratiek - Číslo 5, s. 31-33, s. 773)

Starší alebo brat, ktorý vám povedal: ranné a večerné modlitby stačia. Samozrejme, je to pre tajné pravidlo, s účasťou na všetkých bohoslužbách. - Dost isty. Je len potrebné, aby sa cirkevné aj domáce modlitby vykonávali pozorne a zo srdca. Všetky medzery treba vyplniť spomienkou na Boha – so strachom a skrúšenosťou srdca.
(Číslo 5, s. 191, s. 912)

Zostáva mi ešte jedna otázka... ohľadom tvojho pravidla modlitby. Predtým, ako si sa opýtal hodinu pred koncom pravidla. Keďže som nevidel triky nepriateľa, súhlasil som s tým. Teraz si k vám sadol nepriateľ a navrhol vám, aby ste modlitebné pravidlo ešte viac skrátili pridaním vyšívania. Vaše obvyklé modlitby boli teda úplne zničené. Nie veľmi dobré. Dajte si námahu a obnovte to tak, ako to bolo na začiatku. Ak je pre vás pohodlnejšie dokončiť pravidlo o hodinu skôr, odložte ho a začnite skôr. Vyhoďte vyšívanie úplne preč... Kde ste našli také povolenie?, nie, nie...
Je potrebné sa prepracovať, a nie vymýšľať výhody. Je to široká cesta...neláskavá...
(Číslo 3, s. 224, s. 528)

Keď vám veci nedovoľujú dokončiť modlitebné pravidlo, urobte to skrátené. A nikdy by ste sa nemali ponáhľať. Boh je všade. Povedz Mu ráno vďaku a pros o požehnanie vlastnými slovami, pár úklon a dosť! Nikdy sa žiadnym spôsobom neobracajte k Bohu. A vždy s veľkou úctou. Nepotrebuje naše poklony, ani naše siahodlhé modlitby... Výkrik zo srdca je krátky a silný, to je ziskové! Postarajte sa o to a všetko nasmerujte sem. Svätý Epifán dostal otázku: Ako môžeme nastaviť hodiny? Sledujte?! Neexistujú žiadne špeciálne hodiny na modlitbu: musí to byť každú hodinu a každú minútu. Pýtali sa svätého Bazila Veľkého: ako sa modliť bez prestania? Odpovedal: majte vo svojom srdci modlitebnú povahu a budete sa bez prestania modliť. Pracuj rukami a pozdvihni svoju myseľ k Bohu. Apoštoli obišli celú zem, koľko práce?! Medzitým sa neprestajne modlili. A oni napísali toto prikázanie. Duch viery, nádeje a oddanosti Božej vôli – to je to, čo treba zapáliť v srdci.
Pravidlo modlitby zvládnete aj sami... Prečítané modlitby si zapamätajte a s porozumením a citom ich čítajte naspamäť. Ihneď vlož svoju modlitbu zo seba; čím menej závislý na knihe, tým lepšie. Naučte sa naspamäť pár žalmov, a keď niekam idete alebo robíte niečo iné a vaša hlava nie je zaneprázdnená, prečítajte si ich... Toto je rozhovor s Bohom. Pravidlo musí byť vo vašej slobodnej vôli. Nebuď jeho otrokom.
(Číslo 2, s. 78-79, s. 250)

Áno, robíš to dobre. A nie som si istý, čo opraviť. Ani neviem, odkiaľ máš ten nápad. Ťahajte, ako priniesli a zvykli. Ak niekedy nemôžete dosiahnuť niečo (z pravidla) kvôli stareckej slabosti, trochu sa nadávajte, posťažujte sa Pánovi a upokojte sa. Ak znova - urobte to isté, a tak vždy.
Zdá sa mi, že si dávaš málo spánku (od 10:00 do 13:00). Nočné pravidlo by bolo možné splniť večer a potom spať až do rána. Ale ako píšeš, že si zvyknutá (vstávať o 1. hodine a robiť si pravidlo), tak potom je pre teba ťažké porušovať pravidlá.
Čo sa týka pravidla, uvažujem o tom takto: akékoľvek pravidlo si človek zvolí, všetko je dobré, pokiaľ to udržuje dušu v úcte pred Bohom. Tiež: čítajte modlitby a žalmy, kým sa duša nepohne, a potom sa modlite sami, stanovte si svoje potreby, alebo bez všetkého. "Bože, buď milosrdný" ... Tiež: niekedy celý čas určený pre pravidlo môžete stráviť čítaním jedného žalmu spamäti, skladaním modlitby z každého verša. Napriek tomu - niekedy môžete celé pravidlo v Ježišovej modlitbe vykonať poklonami ... A potom si trochu vziať z jedného, ​​​​druhého a tretieho. Boh potrebuje srdce (Prísl. 23:26), a akonáhle stojí s úctou pred Ním, stačí. V tomto spočíva neprestajná modlitba v tom, že vždy stojíme s úctou pred Bohom. A pri tom je pravidlom len oheň, alebo hádzanie dreva do kachlí.
(Číslo 1, s. 8-9, s. 2; číslo 3, s. 189, s. 509)

Keď som vám písal, aby ste neskracovali čas modlitby, písal som preto, lebo ako som si myslel, začali ste byť v modlitbe leniví. Toto je hlavné, čomu sa treba vyhnúť. Choroba znamená oslabenie alebo potlačenie duchovných hnutí: čo je veľmi poľutovaniahodné. Ale keďže vidím, že vaša horlivosť pre vec modlitby je živá, myslím si, že by ste mali nechať čas a pravidlá modlitby na svoju svojvôľu, zariadiť si oboje, ako uznáte za najlepšie a najvýhodnejšie. Len jednu vec zachovaj naliehavú, aby keď stojíš pri modlitbe, modlitba vychádzala zo srdca a s citmi k Bohu, pochvalná, vďačná a prosiaca s nádejou, a aby sa do toho neprimiešala žiadna vonkajšia vec.
(Číslo 3, s. 225, s. 529)

Chcete pravidlá. Napísal som ti - vezmi si malé modlitby svätého Zlatoústeho 24. - Ak nestačí, prilož od - Bože zmiluj sa nado mnou - verše od začiatku do - Daj mi radosť zo spasenia ... Toto je ďalšia 12-13 . Zostav modlitby z prosebných litánií - 6... Deň je dokonalý... Anjel pokojný... - Môžeš si to zostaviť sám... - Hlas mýtnika: Bože, buď milostivý hriešnikovi. - Výkrik na lodi - Pane, zachráň nás, hynieme!
Nazbierajte ich desať, štyri, päť... Opakujte ich 10-krát... a toto bude vaše pravidlo – ráno aj večer.
Modlite sa - ponorte sa do významu, aplikujte na seba ... Prvé ovocie ... si nevšimnete, ako plynie čas.
A potom uvidíte ďalšie ovocie. Tvoje modlitby, ktoré si napísal, sú veľmi dobré, ale dlhé. Môžu byť vložené medzi malé ... ale nie nevyhnutne, a keď prídu. Ale čo je najdôležitejšie, s každou duchovnou potrebou sa obráťte na Spasiteľa. Obnovte vieru, že je blízko a počuje... A vyjadrite Mu svoju potrebu... Robte to častejšie... robte to... a on príde.
Ak vám to vyhovuje, choďte do chrámu Božieho častejšie. Nikde nie je duch modlitby zjavnejší ako v kostoloch, v ktorých je pozorný a úctivý pobyt. Ak to urobíte, čoskoro uvidíte ovocie... ale nie po prvej a druhej návšteve chrámu... Musíte stráviť mesiace... a ukázať vytrvalosť a trpezlivosť v tejto práci. - Ale tu dodám - nepleťte sa. Ak niečím zaviažeš, drž sa toho, lebo podľa toho sa určuje úrodnosť takejto sejby.
(Číslo 1, s. 233-234, s. 191)

Požehnaj, Pane, a naďalej sa modli podľa svojho pravidla. Nikdy sa však neviažte na nejaké pravidlo a nemyslite si, že je niečo hodnotné mať také pravidlo alebo ho vždy dodržiavať. Celá cena je v srdci, kým Boh padne. Svätí píšu, že ak niekto neodíde od modlitby ako odsúdený, hodný akéhokoľvek trestu od Pána, potom od nej odíde ako farizej. Ďalší povedal: „Stojte pri modlitbe, stojte ako keby posledný súd keď Božie rozhodujúce rozhodnutie o tebe vyjde najavo: odíď alebo príď“
Všetkým možným spôsobom sa treba vyhýbať formálnosti a mechanizmom v modlitbe. Nech je to vždy vecou vedomého slobodného rozhodnutia a robte to s vedomím a citom a nie nejako. V prípade, že potrebujete vedieť skrátiť pravidlo. Málo v rodinný život nehody?.. Dá sa napríklad ráno a večer, keď nie je čas, čítať spamäti len ranné modlitby a na prichádzajúci spánok. Dokonca si ich nemôžete prečítať všetky, ale hneď niekoľko. Nemôžete čítať vôbec nič, ale urobiť pár poklony, ale s naozajstnou srdečnou modlitbou. S pravidlom sa musí zaobchádzať úplne slobodne. Buďte pani pravidla, nie otrokyne. Sluha je iba Boh, ktorý je povinný venovať všetky minúty svojho života tomu, aby sa mu páčila.
(Číslo 2, s. 77, s. 249)

Chceli by ste mať modlitebné pravidlo. Dobré prianie. A vaše predchádzajúce pravidlo je dobré; ale ako si sa od toho odvykol, tak tu je nový. Urobte to večer a ráno ranné modlitby a modlitby za spánok ... Pripojte k nim krátke modlitby - 24 svätého Jána Zlatoústeho, ktoré sú medzi modlitbami za spánok, pričom každú opakujte 5-krát. Potom volajte všetkých svätých: apoštolov, prorokov, svätých, mučeníkov a mučeníkov, ctihodných otcov a ctihodné matky a všetkých, ktorí sa v každom ohľade páčia Bohu. Toto je všeobecne, ale podľa mena: Pán Ježiš Kristus, Matka Božia, Anjel strážny, svätý, ktorého meno nosíte, svätí, ktorých tróny sú v kláštore; svätí, vami, podľa vašich okolností, uctievaní, ako napríklad sv. Tichon...a iní. Na záver spomienka na živých a zosnulých, za ktorých sa modlíte...
Nikdy nevyslovujte modlitby unáhlene a pomaly s myšlienkami a pocitmi, ktoré sú vyjadrené v prečítaných modlitbách. Pred začiatkom modlitby sa vždy trochu pripravte, pozbierajte myšlienky a snažte sa svojou pozornosťou postaviť pred Pána, za ktorého sa budete modliť. Hlavnou dispozíciou modlitby je činiť pokánie, lebo všetci veľmi hrešíme... Duch je skrúšený, Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom... Pri každom pravidle sa modlite za svoje hriechy, v ktorých hrešíte. ..
Čo by sa mal človek snažiť dosiahnuť modlitbou? Aby sa srdce zahrialo láskou k Bohu a cit k Bohu neodchádzal... Na to je určená Ježišova modlitba: "Pane, Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou hriešnym" ... Zopakuj si túto modlitbu viac často a dospieť k návyku tak, že si ho jazyk sám zopakuje.
Ak, prosím, vedzte, že ak chcete byť úspešní v modlitbe, musíte sa snažiť ozdobiť svoje srdce všetkými cnosťami... a predovšetkým: pokorou, skrúšenosťou, pokorou a odmietnutím vlastnej vôle.
Je potrebné pozdvihnúť vieru, že Boh všetko vidí a počuje a pozná všetky naše tajomstvá. Prečo je potrebné venovať pozornosť sebe a odrezať všetko zlé, a len čo sa to v myšlienkach alebo pocitoch vyjednáva, okamžite to vyzvracať a okamžite sa kajať a prosiť o odpustenie.
(Vydanie 3, s. 10-11,*1-377)

Pokiaľ som mohol pochopiť, je vhodné, aby ste skrátili svoju celu na štyri hodiny a nahradili ju kratšou, osobnou modlitbou. A pýtaš sa, ako si sa postavil?
Na túto otázku nemôžem priamo odpovedať, keďže neviem, ako šiel tvoj život a odkiaľ sa vzala tvoja vláda a aká je tvoja vnútorná modlitba, na ktorú tak žiarliš. Ak ste si sami určili svoje tajné pravidlo, potom je vo vašej moci ho všetkými možnými spôsobmi zmeniť. Ale ak to bolo dané tým, s ktorými ste predtým konzultovali svoje záležitosti, potom je potrebné s ním hovoriť o zmene tohto pravidla. Môžete zmeniť, ale objednávka už vyžaduje, aby ste o to požiadali.
Pravidlo nie je podstatnou súčasťou modlitby, ale je len jej vonkajšou stránkou. Hlavná vec je - modlitba mysle a srdca k Bohu, obetovaná s chválou, vďakou a prosbou ... a nakoniec s úplným odovzdaním seba samého Pánovi. Keď sú také pohyby v srdci, je tam modlitba, a keď nie, nie sú modlitby, aj keď celé dni stojíte na pravidle. To je presne to, na čo si dávate pozor. Takže sa tam snažte dostať. Hľadaj a nájdi. Pán je blízko.
(Číslo 3, s. 204, s. 515)

Tvoje pravidlo modlitby je dobré. Len sa snažte vždy modliť zo srdca; pre srdce je to zákon: "Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom." Správnosť vašej modlitby je narušená myšlienkami. Všimli ste si?! Teraz to skúste napraviť. Prvým krokom k tomu je – keď sa začnete modliť, vzbudzujte v sebe: bázeň pred Bohom a úctu; potom sa staňte pozorným v srdci a odtiaľ volajte k Pánovi.
A myšlienky tretích strán budú stúpať; ako vidíte, odvezte sa. Znova budú stúpať, znova jazdiť ... A to je všetko. Nedovoľte, aby váš jazyk čítal modlitbu, a aby vaše myšlienky nevedeli, kde sa potácali... vždy ich odožeňte a modlite sa.
Musíte tvrdo pracovať a modliť sa k Pánovi, aby vám pomohol vyrovnať sa s vašimi myšlienkami. Máte zbierku otcovských lekcií o modlitbe? Prečítajte si a pochopte, aplikujte na seba. Pracuj na tom bez prestania... a Boh, vidiac tvoju prácu, ti dá to, čo hľadáš... Pracuj usilovne, ale nemysli si, že by si v niečom uspel bez špeciálnej Božej pomoci.
Zavolajte jej častejšie.
(Číslo 3, s. 155-157, s. 488)

Nemôžem ti dať pravidlo. Na čo platí pravidlo? Urob jednu danú vec a to je všetko.
K tomu už len dodať: málo, málo pobúri a oslabí účinok pozornosti k Bohu – bez ľútosti ju odstrániť. Robte len to, čo ho pomáha udržať a posilniť. K tomuto priamemu a čítaniu, a úvahám a poklonám.
Každý druh a každý druh povolania je dobrý, pokiaľ k tomu prispieva. Nie je čo písať triedy. Akonáhle jedno zamestnanie neživí modlitby, je potrebné ho opustiť a vziať si ďalšie. Napríklad rozložili knihu a začali čítať - nefungovalo to. Nechajte ju, vezmite si inú. Ak nefunguje ani ten, vezmite si tretí... Ak nefunguje ani tento, prestaňte čítať a pokloňte sa, alebo meditujte. Je potrebné mať vyšívanie, ktoré nepúta pozornosť. Starovekí Egypťania sedeli celé dni pri vyšívaní a neopúšťali ho, ani keď niekto prišiel. Z času na čas sa vyrábali len mašle. Hlavná modlitba sa konala v noci. Jeden hovorí: modli sa od večera dve hodiny, potom šesť hodín spi a potom vstaň a modli sa až do svetla.
Keď je pozornosť k Bohu živá a vnútorná modlitba pokračuje; potom je lepšie nezačínať nič robiť (doma), ale sedieť alebo chodiť, alebo lepšie, stáť pred ikonami a modliť sa.
Keď začne pozornosť slabnúť, zahrejte ju čítaním alebo premýšľaním.
Pre tých, ktorí vstupujú do kláštora, sú potrebné pravidlá, aby si zvykli na skutky alebo povolania kláštora. Keď potom dosiahnu určité vnútorné vnemy a najmä teplo srdca, ani oni nepotrebujú striktne pravidlá. Vo všeobecnosti by sme nemali byť závislí na pravidlách, ale mali by sme byť vo vzťahu k nim slobodní, mať na mysli jednu vec, bez ohľadu na to, ako úcta k Bohu neodchádza ...
Naučte sa naspamäť niekoľko žalmov, ktoré sú vám viac na srdci. A potom počas poklony si ich môžete prečítať a z každého verša si zostaviť vlastnú modlitbu k Pánovi. Povedal mi to jeden človek, ktorý začal od začiatku matutín – Zmiluj sa nado mnou, Bože, a nestihol to dokončiť pred koncom matutín. Táto metóda viac ako ktorákoľvek iná rozvíja ducha modlitby.
Nemilosrdnosť voči sebe, pripravenosť na akúkoľvek službu druhým a úplné odovzdanie sa Pánovi s modlitebným pobytom v Ňom sú pôvodcami duchovného života.
(Číslo 8, s. 194-198, s. 1458)

Poznám jedného, ​​ktorý zvláštnym spôsobom dodržiava modlitebné pravidlo...a to: nechal čítanie modlitieb, ktoré sú v modlitebných knižkách, a vybral si pre seba niekoľko krátkych modlitieb zo žalmových veršov a invokácií na litánie, ktoré sú pre neho vhodnejšie. stavu, usporiadal si ich po svojom ... a potom, vstávajúc k modlitbe, s pozornosťou a citom niekoľkokrát opakuje každý verš. Keď všetko hovorí Pánovi a vláde je koniec. Uisťuje, že keď to začal robiť, pozornosť sa počas pokračovania pravidla nerozptýli a pocit zostáva. Ale, samozrejme, to nevytvára mechanické opakovanie, ale sila myšlienok, ktoré sú vo veršoch. Hovorí: "Začínam pravidlo, kladiem pred seba všetky svoje hriechy, som pripravený na súd, hanbu a odsúdenie a volám o milosť." Okrem týchto veršov už nečíta nič modlitebné. Máte pravidlo domácej modlitby pre celú rodinu. Táto svätá vec by sa nemala meniť ani rušiť. Ale potom si môžete nechať špeciálne - iba pravidlo pre seba ... ak chcete, podľa uvedeného modelu.
A to je to, na čo som vás chcel v podstate upozorniť. Ak si trúfate, napíšte rýmy... a pravidlo je pripravené.
Chodiť do kostola je najviac najlepší liek na otvorenie ducha modlitby, v ktorej sa srdce neodváži skamenieť. Ale sotva to môžete vždy použiť.
Existujú modlitebné knihy, ktoré sa modlia Ježišovu modlitbu osamote... Ale toto je pre dokonalých; ale nás začiatočníkov nás táto jednota myšlienok čoskoro omrzí. Preto táto technika lepšie spestruje obsah modlitby naznačovaním rôznych duchovných potrieb. Medzitým sa všetky modlitby obracajú k Pánovi. Preto je aj tu Ježišova modlitba v duchu.
Tu je slovo sv. Izák Sýrčan - v prípade ochladenia a necitlivosti!
"Nehanbite sa tou myšlienkou a nepodávajte ruku na duchovné uvoľnenie, ale buďte trpezliví, čítajte knihy učiteľov, nútite sa modliť a čakajte na pomoc. Čoskoro príde, o čom nebudete vedieť."
(Číslo 1, s. 232-233, s. 190)

Na pravidle modlitby sa treba namáhať. V kláštore svätého Sávu sa pri každej Ježišovej modlitbe kladie polovičný úklon a po každej desiatej pozemský úklon. Môžete tiež. Zdá sa však, že je možné vysloviť určitý počet modlitieb v stoji, bez úklonu. Toto je pod vládou otca Serafima. Ako však uplatniť. Len sa musíte presadiť, aspoň s mierou. A potom malý prospech povedie k veľkému a všetko sa môže pokaziť. Keď sa stanete pravidlom a vaša hlava je rozptýlená, takže to nezvládate, musíte ju prinútiť, aby sa usporiadala, najprv nejakými myšlienkami, ktoré sa otupia: pretože to znamená, že strach odišiel a duša sa stala neodbytný. Ak to nepomôže, začnite čítať nejaké modlitby a čítajte pozorne, kým sa myseľ nepozbiera. Keď bude v rade, potom sa začnite ukláňať. Kto sa skláňa s hlavou neprítomnou, je trstina otriasaná vetrom. Táto blažená práca vás však sama naučí, ako v tom prípade konať.
(Číslo 4, s. 216-217, s. 729)

Dobrorejme Pánovi za suchosť aj za útechu. Kde presne bývať? V srdci aj navonok všetko plynie premenlivo. Zastavte sa, pozerajte a zistite, ako sa vo všetkom zachovať. Toto zdôvodnenie je dané človeku.
Nech je vaša modlitba spievaná! Zmeníte niečo v pravidlách: dobre. Bolestivé obrátenie sa v srdci k Bohu a pád na zem jednoducho nezmiznú a vonkajšok sa dá zmeniť, aplikovať čo najlepšie. Všetko lákavé, dobre zachované (1 Tes 5, 21).
(Číslo 4, s. 217, s. 730)

Ak ste to v pravidle nemali, dajte pred začiatkom ranných a večerných modlitieb 50 lukov od pása, malých a 5 pozemských lukov, na veľký uzol - veľký luk s ružencom. To isté platí aj na konci pravidla. Pri poklone - malé modlitby ... Hlavná je Ježišova. Potom bola uctievaná Matka Božia, jeho svätý a ďalší. Koľko úklonov pre každého človeka - ustanovte sa, aby to spolu vyšlo 50 ... Približne - 30 Spasiteľovi, 15 Matke Božej, 5 iným svätým.
Skúste si zvyknúť na Ježišovu modlitbu, aby hovorila sama od seba... na cestách aj v práci... A iné modlitby sa dajú vždy opakovať... Bože, očisti ma... Bože, milostivý... Veď ma, Pane Bože ... a podobne.
... Ale hlavná vec - snažte sa vždy pamätať na to, že Pán je blízko ... a všetko vidí - a podľa toho sa správajte navonok aj vnútorne.
(Číslo 3, s. 154-155, s. 487)

Luky sa do teba zamilovali ... A dobre. Ale nezabudnite, že pod mašličkami by mala byť modlitba zo srdca - zo srdca chváliť Boha, zo srdca ďakovať, zo srdca prosiť, či už vlastným slovom - čo je lepšie - alebo naspamäť, len aby bolo srdce všade...
Ak chcete, aby vás žalmy nebavili, prečítajte si ich výklad a pochopte ich význam ... Potom nikdy nečítajte veľa ... a čítajte pomaly a premýšľajte nad každým slovom. Keď sa z toho srdce zahreje, môžeš nechať žalmy... Spomeň si na legendu o istom starcovi, že prečítal len jednu slávu, a potom vošiel do srdca a rozjímania... a tak sa modlil.
O luky - či dať pás, alebo pozemský - čo interpretovať? Ale tak dobre, ako to robíte vy: 10 pásov a jeden zem ... Môžete ho ľubovoľne umiestniť, keď je v páse, keď je na zemi.
Luky s lukom, a čo je najdôležitejšie - dobrý život. Správny život ide ďalej so strachom a chvením, ktoré neodchádza od Božej spomienky a sprevádza každý krok. Preto tá triezvosť. Ale pred všetkým - horlivosť za spásu, silná a nemilosrdná.
(Číslo 5, s. 183-184, s. 908)

Kvôli slabému zraku môžete svoje modlitebné pravidlo obmedziť na čas a hodina, ako to robíte, vám na to stačí. Namiesto čítania modlitieb v modlitebných knižkách sa môžete modliť krátkymi modlitbami. Ide o nasledovné: vyberte si krátke modlitby podľa svojich duchovných potrieb, desať tri-štyri-päť, zapamätajte si ich a každú opakujte podľa pravidla 5- a 10-krát, ako to robia pri Ježišovej modlitbe, skúšajte každú možným spôsobom, že slovami boli modlitby neoddeliteľné a myšlienky a pocity vyjadrené modlitbami. Pracujte tvrdo hodinu, a to stačí. Hlavná vec je, že každá vyslovená modlitba vychádza zo srdca. Aby ste to dosiahli, musíte o nich pri zapamätávaní hlboko premýšľať. Obsahom modlitieb má byť: doxológia, poďakovanie, prosba a najmä pokánie. Takéto a modlitby musia byť vybrané. Sadni si, čítaj žalmy... a aký rým ti padne na srdce, to si zapíš. Potom si vezmite Octoechos, ktoré pozostávajú výlučne z nežných vzývaní Boha, vyberte si vzývania, ktoré vám vyhovujú, a zapíšte si ich. To isté možno vyčítať z modlitebných kníh. Bude toho veľa... Vyberte si z toho najvhodnejšie pre vás a modlite sa týmito modlitbami.
Príklad krátkych modlitieb môžeme vidieť v 24 modlitbách svätého Chryzostoma, ktoré sú zaradené do série modlitieb za prichádzajúci spánok. Teraz si ich môžete zapamätať, premýšľať o nich a cítiť ich a používať ich. Je vidieť, že Chryzostom sa k nim modlil.
Prerobte prosebné litánie na krátke modlitby takto: deň (alebo noc, večer) je dokonalý, svätý, pokojný a bezhriešny, daj mi, Pane, - a ďalšie b modlitby.
Vezmi z veršov: "Zmiluj sa nado mnou, Bože" - až "odmeň ma radosťou zo spasenia" ... Všetky tieto verše sú hlboko kajúce.
Tu je pravidlo prvýkrát. Potom si môžete vyzdvihnúť ďalšie modlitby, ktoré potrebujete. Pamätajte, že k Bohu sa nemodlia slová, ale myseľ a srdce. Preto sa nikdy nemodlite iba slovami.
(Číslo 3, s. 13-14, s. 379)

Ako si sa rozhodol konať ohľadom modlitby, dobre. Dávajte si pozor, aby ste si na to zvykli a zvykli si. Pravidlo modlitby je bezpečný plot okolo modlitby... Modlitba je vnútorná záležitosť, ale pravidlo modlitby je vonkajšie.
Ale tak ako bez tela nie je človek úplným človekom, tak aj bez pravidla oddanú modlitbu nekompletné. Jedno a druhé treba vlastniť a vykonávať podľa sily. Naliehavým zákonom je modliť sa vnútorne a modliť sa vždy a všade. Modlitba však nemôže byť bez určitého času, miesta a miery. Definícia týchto troch predstavuje pravidlo modlitby.
A tu je vodcom rozvážnosť; kedy, kde, ako dlho stáť pri modlitbe a aké modlitby použiť... každý si môže určiť podľa svojich okolností - zvýšiť, znížiť, presunúť čas a miesto... všetko by malo smerovať k tomu, aby vnútorná modlitba bola vykonané správne. Čo sa týka vnútornej modlitby, platí jedno pravidlo: modliť sa bez prestania.
Čo to znamená modliť sa bez prestania? Buďte neustále v modlitbovej nálade. Modlitebná nálada je myšlienka na Boha a spoločný cit pre Boha. Myšlienka na Boha je myšlienka na Jeho všadeprítomnosť, že On je všade, všetko vidí a všetko obsahuje. Cit pre Boha je bázeň pred Bohom, láska k Bohu, horlivá túžba potešiť každého iba Jemu, s rovnakou túžbou vyhýbať sa všetkému, čo je Mu protivné, a čo je najdôležitejšie, odovzdať sa do Jeho svätej vôle bez akýchkoľvek pochybností a prijať. všetko, čo sa deje, priamo z Jeho ruky. Cit pre Boha sa môže prejaviť vo všetkých našich skutkoch, zamestnaniach a okolnostiach, ak sa nielen hľadá, ale je už zasadený do srdca.
Myšlienka môže byť rozptýlená rôznymi predmetmi; ale aj tu je možné zvyk neodchýliť sa od Boha, ale zapojiť sa do všetkého vo svetle spomienky na Boha. O tieto dve veci – o myslenie a cit pre Boha – treba dbať. Keď sú, je tu modlitba, hoci neexistujú žiadne modlitebné slová.
Na to sú určené ranné modlitby, aby sa tieto dve veci zasadili do mysle a srdca... A potom s nimi vyjdite do práce a do práce. Ak to ráno zdvihnete vo svojej duši, potom ste sa modlili správne, aj keď nebudete čítať všetky modlitby ...
Predpokladajme, že ste sa ráno nastavili a išli do práce. Od prvého kroku začnú dojmy zo skutkov a vecí a osôb, odbíjajúc dušu od Boha ... Ako byť? Je potrebné obnoviť myslenie a cítenie... vnútorným obrátením mysle a srdca k Bohu. A aby to bolo pohodlnejšie, musíte si zvyknúť na krátku modlitbu a opakovať ju čo najčastejšie. K tomu vedie každá krátka modlitba. Ale najkrajšia zo všetkého je modlitba k Pánovi Spasiteľovi: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Tvrdo pracujte, aby ste si na to zvykli, a nezaostávajte, kým si na to nezvyknete... Keď sa zakorení, bude to neprestajný motor a stáť pred Bohom s myšlienkou a citom pre Neho. Tu je celý modlitebný program pre vás!
(Číslo 6, s. 20-21, s. 947)

Moja predstava je, že nováčik sa musí najprv naučiť správne sa modliť s pripravenými modlitbami, aby sa sám naučil myšlienky a pocity a slová modlitby. Lebo k Bohu sa musí slovo obrátiť k Bohu. Keď si učiteľ všimne, že sa im to dosť podarilo, nech im povie, ako sa majú modliť nie v cudzích, ale vlastnými slovami, s modlitbou pozdvihovať svoje osobné duchovné potreby k Bohu a prosiť Ho, aby bol k nemu milosrdný a pomohol mu. Zároveň im možno ponúknuť, aby sa modlili v krátkych modlitbách, pričom ukážku z nich uvedieme v 24 modlitbách sv. Zlatoústeho a umožníme mu, aby si ďalšie podobné modlitby napísal zo žalmov, z cirkevných modlitieb a sám ich zostavil.
Týmito krátkymi modlitbami si láskavo zvyknú na to, aby počas modlitby nerozptyľovali svoju pozornosť. Tu je konečne možné poučiť ich o Ježišovej modlitbe bez toho, aby sme ju vybavovali vonkajšími prostriedkami a vštepovali len jednu vec – vyčerpať túto modlitbu zo srdca.
Každá modlitba musí vychádzať zo srdca a akýkoľvek iný druh modlitby nie je modlitbou. A modlitby podľa modlitebnej knihy a vaše vlastné modlitby a všetky krátke modlitby - by mali ísť zo srdca k Pánovi, pred vami predvídateľné. O to viac by mala byť Ježišova modlitba.
(Číslo 5, s. 198, s. 917)

Hegumen Nektary (Morozov)

Téma nášho dnešného rozhovoru "O vnútení sa." Keď sa človek len obráti ku Kristovi a pochopí, že je potrebný iný život, než aký žil doteraz, keď človek prvýkrát číta evanjelium a spozná zákon života v Bohu, ktorý je položený dolu v prikázaniach Kristových sa začína postupne učiť toto. nový život naživo. A veľmi skoro urobí objav, ktorý sa pre neho stane na jednej strane úžasným a na druhej veľmi smutným. Sám zisťuje, aké ťažké je plniť práve tie Božie prikázania, ktoré Spasiteľ v evanjeliu nazval „maličkými“, je to ťažké predovšetkým pre neho osobne. A nielen ťažké, ale niekedy, ako sa to začína zdať nemožné, a dokonca aj keď rozprávame sa o najjednoduchších prikázaniach, ako je zákaz niekoho odsudzovať alebo hľadieť na niekoho žiadostivo (pozri: Mt 7:1; 5:28). Existujú však aj „zložitejšie“ prikázania: náhrada ľavé líce po údere sprava, alebo ísť dve polia s tým, kto núti jedno ísť s ním, alebo dať takmer celé svoje oblečenie tomu, kto zasahuje do jeho časti (pozri: Mt. 5:39-42). A my sme, samozrejme, aj povolaní ich napĺňať. A človek si kladie otázku: ako môže byť človek spasený, keď sú Božie prikázania také ťažké a nie je možné ich dodržiavať?

Aby sme odpovedali na túto otázku, musíme si pamätať, čo hovorí sám Pán o tom, ako sa získava Kráľovstvo nebeské. Hovorí, že od dní Jána Krstiteľa až doteraz je nebeské kráľovstvo brané silou a iba tí, ktorí používajú silu, ho berú silou (Mt 11:12). Námaha toto je to, čo to je nútiť sa urobiť to, čo treba urobiť. A keby to bolo ľahké, potom by Pán nepovedal, že toto úsilie budeme potrebovať.

V tom však spočíva objektívna ťažkosť. Po prvé, naša ľudská prirodzenosť je poškodená pádom a naša duša, ako hovoria svätí otcovia, je ako zem, ktorá obsahuje semená všetkej buriny. A aj ľudská vôľa je pádom poškodená a oslabená, preto môže byť pre nás veľmi ťažké prinútiť sa k niečomu: naša vôľa je ako stará handra, ktorá sa rozprestrie na jeden dotyk. A po druhé, predtým, ako sa každý z nás obrátil k Bohu, stihol si osvojiť nejaké dobré aj zlé schopnosti, no vo všeobecnosti je tých zlých zvyčajne oveľa viac. prečo? Pretože na to, aby ste mali viac dobrých zručností, musíte si ich osvojiť obzvlášť opatrne a zlé zručnosti sa získavajú veľmi ľahko! Náš život nás sám o sebe neučí nehovoriť o nikom zle alebo byť cudný, no zároveň realita, s ktorou sa neustále stretávame, obsahuje množstvo pokušení, ktoré kazia, kazia. ľudské srdce a urobí ho náchylným k hriechu. A len Božie slovo nás môže naučiť dobre, ale nie vždy sme usilovní v jeho štúdiu a uskutočňovaní.

Čo je potrebné na zvládnutie pre nás takého dôležitého umenia nátlaku? V prvom rade potrebujeme to, o čom sme hovorili v predchádzajúcom rozhovore, pozorný život, aby sme si vo všeobecnosti stihli všimnúť, že stojíme pred nejakým druhom morálnej voľby, pretože ak neexistuje žiadna pozornosť, potom podľa toho celý náš život plynie ako v hmle: nevšímame si, že treba na sebe pracovať a že je taká príležitosť. Okrem toho musí existovať horlivosť páčiť sa Bohu: musí existovať niečo, o čom sme hovorili aj v predchádzajúcom rozhovore, nazývajúc to systém priorít. A našu spásu a túžbu byť s Bohom musíme uznať ako to najdôležitejšie, to najdôležitejšie, čo v ľudskom živote len môže byť. Sú dve nevyhnutné podmienky aby bolo možné začať túto prácu.

Aké potrebné je v našom nielen duchovnom, ale aj bežnom, Každodenný život prinútiť sa, ukazuje veľa jednoduchých a známych životných príkladov. Často vidíme, ako neochota nútiť sa do niečoho malého ovplyvňuje celý rad ďalších udalostí v našom živote a v dôsledku toho sa stáva príčinou problémov, ktoré už nie sú malé, ale významné. Povedzme, že sa človek ráno zobudí, pretože zazvoní budík, ktorý si nastavil večer, a spustil ho večer, keď si vopred vypočítal, koľko času bude trvať modlitba, vykonanie potrebných vecí a odchod z domu. takto, aby si neprišiel neskoro. Človek počuje, ako zazvonil budík, ale vstáva sa mu veľmi ťažko a vstávanie odkladá najskôr na desať minút, potom na pätnásť, a tak ledva po pol hodine vstane a odchádza. dom, nielen meškať do práce, ale aj bez raňajok a dokonca aj bez modlitby. A ak na to začnete prichádzať, uvidíte: je to všetko preto, že sa človek nemohol prinútiť zísť večer z obrazovky počítača a rovnakým spôsobom si dal päť, desať, pätnásť minút, z ktorých sa vyvinuli veľmi polhodina, ktorú mal potom ráno na také potrebné veci, nestačila. Navyše tým, že porušil svoj režim, možno už dlho nemohol zaspať, a preto ráno vstával úplne ospalý. Výsledkom bolo, že len preto, že sa človek v určitom momente neprinútil, celý jeho život počas večera, noci a rána prešiel zmenami, ktoré vôbec nechcel. A snáď ešte vydrží cez deň, keď mešká do práce, a to bude mať zase nejaké následky. To isté možno pripísať akejkoľvek inej životnej situácii.

Ak hovoríme o presadzovaní sa v duchovnom živote, musíme mať v prvom rade na pamäti, že ako ukazuje skúsenosť, prinútiť sa k modlitbe je oveľa ťažšie ako k čomukoľvek svetskému. Na jednej strane je to prirodzené, pretože modlitba je skutočná práca; je to zhromaždenie seba samého, je to napätie mysle, je to odpoveď nášho srdca, ktorá by sa v modlitbe mala postupne zhodovať s tým, čo chápe naša myseľ. A z tejto práce sa snažíme uniknúť. Ale je tu ešte jeden dôvod, prečo je to nepriateľ, ktorý sa ničomu tak veľmi nebráni ako modlitbe, a preto sa nás snaží vo všetkom zastaviť. možné spôsoby zobrať. Môže nám buď ponúknuť veci, ktoré sa nám zdajú byť potrebné alebo jednoducho príjemné, alebo v nás navodiť určitý druh uvoľnenia a my sa chopíme vecí a podľahneme uvoľneniu, a preto tak často premeškáme čas určený na modlitbu a potom modlime sa buď narýchlo, alebo skrátene, alebo sa dokonca nemodlíme vôbec. To isté v zásade platí pre akúkoľvek inú prácu, ktorú musíme vykonať pre Krista. A to platí aj pre činy, pri ktorých sa treba zdržať, a tiež preboha: keď napríklad chceme povedať niečo nevhodné a táto túžba je taká silná, že nám slová doslova vytrhnú z úst, nepriateľ sa postavili proti nám aj všetok náš arzenál, aby sme sa stále nemohli presadiť. A keď sme si neporadili sami so sebou, nemodlili sme sa tak, ako sme mali, alebo povedali niečo, čo sme nechceli, vždy cítime vnútornú prázdnotu a únavu; toto sa stane, keď sa nám nepriateľ opäť smeje. Keď však takáto situácia opäť nastane, opäť sa s veľkými ťažkosťami obmedzíme alebo dokonca neobmedzíme.

Všetci vieme, že moderný človek je vo všeobecnosti veľmi uvoľnený. A niekedy sa stane, že sa s niekým v súkromnom rozhovore rozprávame o určitých životných okolnostiach a ten človek zrazu prizná: „Áno, dokonale chápem, ako by som sa mal správať, ako by som sa mal správať k rodičom, alebo naopak k deti, čo musím robiť v práci, prečo musím chodiť do kostola, prečo sa musím modliť doma, ako sa vyhýbať hádkam, konfliktom a iným situáciám, ktoré ničia dobré vzťahy s ostatnými.“ A vidíte, že naozaj vie a rozumie. Okamžite si však človek položí takú zmätenú otázku: „Ale ako sa k tomu môžeš prinútiť? To znamená, že pre mnohých ľudí je otázka asi takáto: čo, je skutočne možné nejako sa so sebou vyrovnať? V takýchto prípadoch hovorím: „Tu napríklad nemôžete vstať na budík a nechápete, ako je to možné. A poviem vám tajomstvo, ako je to možné. Mechanizmus tohto dvíhania je nasledovný: najprv sa hlava zloží z vankúša, potom zdvihnete trup, potom spustíte jednu nohu na podlahu, potom druhú, potom zaujmete polohu v sede a nakoniec vstanete. Chce to len trochu úsilia."

Prečo je tento moment aplikácie úsilia nepochopiteľný? Je zrejmé, že ľudia sa len veľmi zriedka nútia vynaložiť nejaké úsilie. Náš život je ako tok rieky a môžete jednoducho plávať pozdĺž tohto toku. Čo môžeš, to urob, ale čo potrebuješ ísť proti prúdu, obísť a nerobiť. A mnohí v našej dobe v akomsi polospánku žijú svoj život. Viete, raz som premýšľal, ako ľudia počas Veľkej Vlastenecká vojna – Obyčajní ľudia tých, ktorí opustili zem, zo stroja na front, pod silnou paľbou, vstali zo zákopov a prešli do útoku? Áno, niekedy za nimi stál oddiel so samopalmi, ale nie vždy. Najčastejšie išli jednoducho preto, že to bolo potrebné a v každom prípade nemali inú možnosť. Videli, ako okolo nich padajú desiatky a stovky ľudí, skosených guľkami, a pochopili, že jedinou možnou akciou je teraz vstať a ísť vpred. Takže človek to stále dokáže. A dokáže to aj vtedy, keď to znamená riziko pre jeho život. A ak sa dokážete prinútiť vstať a prejsť do útoku, o to viac dokážete ráno vstať z postele a pomodliť sa. Len si to nie vždy uvedomujeme nemáme inú možnosť.

A ešte jeden príklad zo života, pravdepodobnejšie známy ľuďom staršej generácie. V minulosti je taký známy cirkusový umelec Valentin Dikul. Raz sa zranil, poranil si chrbticu a dlho ležal ochrnutý, pripútaný na lôžko. A tento muž, úplne zlomený, sa z nejakého dôvodu nemohol upokojiť: buď požiadal, aby mu priniesli expandér, a začal ho naťahovať, potom urobil niekoľko cvičení, začínajúc doslova najmenšími pohybmi prstov na nohách. A toto jeho neustále miešanie namiesto toho, aby ležal v posteli s nejakým úplne mŕtvym telom, postupne viedlo k tomu, že sa jedného dňa postavil na nohy a stal sa z neho svetoznámy silák. Tento príklad je pre nás veľmi dôležitý, pretože aj pohyb k Bohu potrebujeme začať, obrazne povedané, takým pohybom takmer mŕtvych prstov, aby nám postupne zapracovali ruky, nohy a celé telo a my sme sa konečne mohli postaviť a ísť smerom k Bohu.

Samozrejme, máme ďaleko od svätých otcov, ktorí svoju vôľu vychovávali tými najťažšími a niekedy aj sofistikovanejšími, na prvý pohľad moderný človek, testy. Vždy, keď sa o tom hovorí, vždy si spomeniem na nasledujúci príklad z paterikonu: istý starec, ktorý žil dlhé roky len o chlebe a vode, zrazu už v pokročilom veku, vyčerpaný chorobou, chcel zjesť uhorku. A v tejto túžbe sa pokoril takto: niekde našiel uhorku, zavesil si ju pred oči a každý deň si hovoril: „Chcel si uhorku? Tu je, visí pred vami, ale nezjete to." Pointa samozrejme nie je v tom, že je hriech zjesť uhorku, ide len o to, že toto bola miera prísnosti týchto ľudí voči sebe. A my by sme sa v našej duchovnej miere mali aspoň naučiť to, čo sa v zásade každý človek učí od detstva, ak sa chce stať človekom prispôsobeným životu, a nie lajdákom a tvorom so slabou vôľou. Vstávajte včas, ľahnite si včas, mlčte, keď nemusíte hovoriť, a naopak, povedzte rozhodne, keď niekto čaká na naše slovo To všetko nás postupne vedie k sebanátlaku v duchovných veciach. A keď si človek vyvinie zručnosť vynaložiť úsilie na seba, stane sa oveľa sčítanejším, cieľavedomejším a už ľahšie pochopí, ako naplniť to, čo od neho Pán očakáva.

Viete, v duchovnom živote nie je dôvod spoliehať sa na milosť nepriateľa, pretože nás nikdy neprestane nenávidieť a nikdy sa nám neprestane posmievať, takže musíte pochopiť: tu je najlepšou obranou útok. Ten, kto útočí na seba, je oveľa ťažšie zaútočiť na oplátku. Nemusíte byť neustále v pozícii prenasledovania, trýznenia, naopak, musíte útočiť. Vtedy od nás nepriateľ ustúpi a naša prirodzenosť sa tiež pokorí a nebude nám tak zúrivo a sebavedomo odporovať.

Prirodzene, pri vnucovaní sa, ako vo všetkom, musí existovať určitá miera, pretože ak niekto z nás, zvyknutý jesť chutne a sladko, začne podľa vzoru svätého Efraima Sýrskeho primiešavať popol z kadidelnice do svojho jedlo a prinútiť sa jesť tak, tak z toho asi nič dobré nebude. A keď sa niekto, zvyknutý spať deväť alebo desať hodín denne, núti modliť sa v noci a necháva si dve-tri hodiny na spánok, tiež to nemôže skončiť ničím dobrým. Musí existovať zdôvodnenie a postupné stúpanie od najjednoduchšieho k zložitejšiemu. A je potrebné sledovať svoju telesnú povahu, aby ste sa vyhli trápeniu. A keď je to veľmi ťažké, keď máme pocit, že naša duša aj telo sú unavené, musíme si dopriať odpočinok. Ale odpočinok, ktorý nepovedie k relaxácii, ale dá nám len silu, ktorá je potrebná na vykonávanie duchovných a telesných prác.

A na záver nášho rozhovoru o nátlaku chcem povedať, že nie vždy to, čo sa zdá ťažké, je v skutočnosti také ťažké a desivé. Čím viac a dlhšie na sebe pracujeme, tým ľahšie sa nám toto úsilie bude venovať, pretože ako telo človeka, ktorý sa po úplnej nehybnosti spamätáva, postupne silnie, silnie aj duša, stáva sa silnejšou, stáva sa viac veselý, stáva sa energickejším. A to, čo bolo včera dané s ťažkosťami a predvčerom sa zdalo úplne nemožné, sa stáva celkom prístupným. V očiach človeka, ktorý tvrdo pracoval v duchovnom živote, nie je taká úzkosť a zúfalstvo, ktoré sa niekedy zmocní ľudí, ktorí si práve v spovedi alebo iným spôsobom uvedomili, že sa v určitom bode musia prinútiť, obmedziť seba a prácu.nad sebou. Preto je nevyhnutné, aby sme naliehali, ponáhľali sa, spomalili a nenechali sa zaspať v určitom pokoji, pretože sme prišli do Cirkvi a vydali sa na cestu k spáse.

Otázky po rozhovore

? Otče, kde je hranica medzi mechanickou modlitbou a nutkaním modliť sa?

Tento riadok sa dá pomerne ľahko definovať. Keď sa nútime modliť sa, nútime sa modliť sa pozornejšie. A keď zistíme, že naša myseľ niekam utiekla, znova a znova, s vynaložením úsilia, ju vrátime. A mechanická modlitba je, keď človek jednoducho vstane a prečíta si tie modlitby, ktoré sú v modlitebnej knižke, bez toho, aby svoju myseľ do ničoho nútil. Jediné, do čoho sa núti, je len stáť a čítať. Ak sa nútime modliť sa, tak takúto modlitbu nemožno nazvať mechanickou.

? Je potrebné sa pri čítaní pravidla vracať späť, ak ste vnútorne roztržitý a čítate niektorú jeho časť bez toho, aby ste sa ponorili do významu?

Niektorí askéti majú naozaj túto radu: vrátiť sa v modlitbe, ak sme rozptýlení, k poslednému vedome prečítanému slovu. Ale v praxi to často vedie k tomu, že ľudia čítajú pravidlo hodinu alebo hodinu a pol a potom jednoducho stratia schopnosť modliť sa všeobecne, pretože človek je z takejto modlitby veľmi unavený. Preto sa mi zdá, že je lepšie jednoducho, keď vidíme, že naša myseľ sa rozptýlila a rozptýlila, vyčítali si a pokračovali v modlitbe.

? A ak večer začnete čítať pravidlo a pre únavu nerozumiete, čo čítate, potrebujete sa do čítania prinútiť?

Tu je to iné. Pravdepodobne sa stále musíte snažiť prinútiť sa. prečo? Pretože veľmi často sa k našej únave pridáva aj pôsobenie nepriateľa. Mnohí ľudia sú pravdepodobne oboznámení s tým, ako sa to deje: postavili sa na modlitbu - ich oči sú zlepené, potom išli robiť niečo iné - zdá sa, že ani nechcú spať. Ako s tým bojovali starovekí askéti? V paterikone je taký prípad: istému bratovi, keď vstal na modlitbu, začalo byť veľmi zle – napadla ho horúčka, bolelo ho celé telo, triasol sa. A on, ktorý s tým zápasil, si zakaždým povedal: „No, zrejme nastal čas mojej smrti. Čo iné môžem robiť, ako sa modliť? Teraz sa budem modliť a zomriem." A tak to robil neustále, kým ho toto nepriateľské pokušenie neopustilo. Ale ak pochopíme, že objektívne sme veľmi unavení - no, povedzme, z nejakého dôvodu sme mali jednu bezsennú noc, potom druhú, a cítime, že nás bolí srdce, že máme niečo s cievami, s tlakom, potom, samozrejme, že si treba dopriať oddych. Hoci ak sme vo svojom čase mocní a môžeme sa len modliť a ísť spať o niekoľko hodín skôr, potom je lepšie to urobiť.

? Ale čo ak sa práve cez deň tak unavíte, že do noci spadnete z nôh a nebudete sa môcť už viac modliť?

Povedz mi: ako s nami ráno nepriateľ bojuje? Nedovoľuje nám, aby sme sa zobudili včas na modlitbu. To znamená, že večer nás s najväčšou pravdepodobnosťou bude neustále niečím zamestnávať, aby nám zabránil zaspať včas, a teda pred tým poriadne čítať. večerné modlitby. Záver je takýto: ak máme podobný problém, mali by sme večerné pravidlo začať čítať v čase, keď sme ešte schopní sa pozorne modliť – bez ohľadu na to, kedy ideme spať. Poznám ľudí, ktorí prídu domov a o šiestej-siedmej hodine večer čítajú modlitby za budúcnosť, aby spali – až po modlitbu „Pane, Milovník ľudstva, bude mi táto rakva...“. A tesne pred spaním si prečítali malú zostávajúcu časť modlitieb. Úspešne teda oklamú nepriateľa - napriek tomu, že predtým im bolo večerné pravidlo dané z jedného alebo druhého dôvodu veľmi ťažko.

? Otec Nectarius, môže sa stať, že sa človek nevnucuje nie preto, že by nechcel, ale preto, že stále nerozumie, ako na to a stále nemá zručnosť?

Faktom je, že zručnosť, ako sme už povedali v predchádzajúcich rozhovoroch, sa získava tak, že sa človek o niečo snaží a skôr či neskôr sa z toho vyvinie zručnosť. Ak sa človek nepokúsi, zručnosť sa nezobrazí. Nie je možné naučiť chodiť človeka, ktorý neurobí ani krok. Poviete mu: „Aby si mohol ísť, musíš sa teraz postaviť na nohy, pravá noha posuňte sa dopredu, potom posuňte ľavú nohu trochu ďalej ako pravú, potom posuňte pravú nohu trochu ďalej ako ľavú – a tomu sa hovorí chôdza. Osoba hovorí: „Áno, rozumiem“ - a sedí. Nebude mať žiadne schopnosti. žiadne. Pozorujem to veľmi často a je mi veľmi smutno, keď sa ľudia ani sami o nič nepokúšajú. Človek ťa počúva, tvoje slovo ho nejaký čas živí, hreje, inšpiruje, no potom si to neuvedomí. A pri pohľade na tohto človeka vidím, že by si to mohol nielen uvedomiť, ale aj urobiť oveľa lepšie ako ja, ale z nejakého dôvodu to tak nie je. To je niečo, čo každého kňaza veľmi rozčuľuje a frustruje.

? Povedali ste, že by sme sa nemali vrátiť na miesto, kde sme odbočili. A ak na to, aby som niečo pochopil, potrebujem si to dvakrát prečítať – v knihe alebo v modlitbách a znova si to prečítam, je to to isté alebo nie?

Viete, keďže som začal rozprávať o radostiach a strastiach kňazov, prezradím vám ešte jedno malé tajomstvo. Povedzte, čo utešuje kňaza pri spovedi? Správny a dobre žijúci človek ho ani tak neutešuje ako slabého a neduživého človeka, ale môže ho utešiť niekam vyliezť, ako tá žaba, ktorá stúli maslo z mlieka a snaží sa dostať von z džbánu. Preto, ak čítate dvakrát a snažíte sa niečo pochopiť, potom vám to v žiadnom prípade nemožno vyčítať.

? Ak vstaneš skoro ráno, modlíš sa, robíš nejaké veci, môžeš si po modlitbe ľahnúť?

To je celkom možné, jediné, čo je žiadúce, mať vopred vo svojom každodennom režime čas, ktorý môžeme venovať odpočinku alebo spánku v prípade, že by nám tento spánok v noci nestačil, pretože ak je to jeden čas, potom ďalší, potom tretí, celý deň sa kvôli tomu zdeformuje. A v životoch starých askétov môžete opäť nájsť dôkazy, že aj oni si cez deň dopriali trochu času na odpočinok a umožnilo im to načerpať nové sily, aby mohli podnikať večer alebo dokonca časť noci neskôr. .

? Čo je horšie – nemodliť sa ráno alebo meškať na bohoslužbu?

Je to dobrá myšlienka, s ktorou som začal tento rozhovor: musíte spustiť budík a vstať naň, pričom ste si vopred vypočítali, koľko času je potrebného na to, aby ste mali čas na modlitbu pred bohoslužbou. Ak sa stalo, že ste sa zobudili a nebol čas na modlitbu, tak áno, budete musieť ísť na bohoslužbu bez ranných modlitieb. Ale ak k tomu pristupujete prísne, potom, aby sa to nestalo zvykom, musíte si po bohoslužbe prečítať ranné modlitby, hoci už bude obed. Spravidla to pomáha nabudúce nezaspať.

.
Špeciálnu zbierku modlitieb čítajú tí, ktorí sa pripravujú na prijímanie svätých Kristových tajomstiev, a nazýva sa „Pravidlo svätého prijímania“.

Tieto modlitby zostavili svätí otcovia, ktorí žili v Duchu Svätom, sú to Bohom inšpirované, živé slová vychádzajúce z hĺbky veriaceho srdca a ich čítanie nám pomáha naučiť sa správne modliť.

Svätý Teofan Samotár vysvetľuje:

„A človek sa musí naučiť modliť, musí si osvojiť zvyk modlitebných obratov myšlienok a pohybov pocitov z modlitieb iných ľudí, rovnako ako sa učí cudzie jazyky z tlačených rozhovorov.

Moja predstava je, že nováčik sa musí najprv naučiť správne sa modliť s pripravenými modlitbami, aby sa sám naučil myšlienky a pocity a slová modlitby. Lebo k Bohu sa musí slovo obrátiť k Bohu.

Pravidlo modlitby je bezpečným plotom modlitby.“

"V našich modlitebných knižkách sú modlitby svätých otcov - Efraima Sýrskeho, Makaria Egyptského, Bazila Veľkého, Jána Zlatoústeho a ďalšie veľké modlitebné knihy. Naplnené duchom modlitby uvádzajú, čo bolo inšpirované týmto duchom." slovom a odovzdali nám ho.V ich modlitbách sa hýbe veľká sila modlitby a kto do nich usilovne preniká, mocou zákona vzájomného pôsobenia, iste okúsi silu modlitby, keď sa jeho nálada priblíži obsahu. modlitby.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) píše:

„Duša, ktorá začína cestu Boha, je ponorená do hlbokej nevedomosti o všetkom božskom a duchovnom, aj keď je bohatá na múdrosť tohto sveta. Kvôli tejto nevedomosti nevie, ako a koľko sa má modliť. Na pomoc detskej duši Svätá Cirkev stanovila pravidlá modlitby. Modlitebné pravidlo je súbor niekoľkých modlitieb zložených Bohom inšpirovaných svätých otcov, prispôsobených určitým okolnostiam a času. Účelom pravidla je dodať duši množstvo modlitebných myšlienok a pocitov, ktoré jej chýbajú, navyše myšlienky a pocity, ktoré sú správne, sväté, akoby sa páčili Bohu. Milosťou naplnené modlitby svätých otcov sú plné takýchto myšlienok a pocitov.“

"Pravidlo! Aké presné pomenovanie, vypožičané zo samotného pôsobenia, ktoré na človeka vyvolali modlitby, ktoré sa nazýva pravidlo!, nemohlo nasledovať správnu cestu modlitby, pretože by sa poškodzovalo a zatemňovalo hriechom, neustále by sa odchyľovalo." do strán, často do priepasti: teraz do neprítomnosti, teraz do snívania, teraz do rôznych prázdnych a klamných fantómov vysokých modlitebných stavov zložených z jeho márnivosti a sebalásky. pokore a pokánia, učiac ho neprestajnému sebaodsudzovaniu, živiť ho výčitkami, posilňovať ho nádejou vo všetko dobrého a milosrdného Boha, zabávať sa Kristovým pokojom, láskou k Bohu a blížnemu.

V ranných modlitbáchďakujeme Bohu za uplynulú noc a prosíme Jeho milosťou naplnenú pomoc pre nadchádzajúci deň.

Svätý Teofan Samotár píše o účele ranných modlitieb:

„Pán zariaďuje všetko; je potrebné prijať od Neho požehnanie pre skutky, potrebné napomenutie a potrebné posilnenie. A ponáhľaj sa skoro, kým ti nič nebráni, aby si sám vystúpil k Pánovi svojou mysľou a srdcom a vyznal Mu svoje potreby, svoje úmysly a pros Ho o pomoc. Keď sa od prvých minút dňa naladíte na modlitbu a rozjímanie, strávite celý deň v úcte a bázni pred Bohom so zhromaždenými myšlienkami. Preto - obozretnosť, miera a harmónia v podnikaní a vzájomných vzťahoch. To je odmena za prácu, do ktorej sa nútite v rannej samote. Toto je teda aj pre svetských ľudí miera obozretnosti a nie niečo cudzie ich cieľom.

„Pokiaľ ide o vnútornú modlitbu, existuje jedno pravidlo: modliť sa bez prestania.
Čo to znamená modliť sa bez prestania? Buďte neustále v modlitbovej nálade. Modlitebná nálada je myšlienka na Boha a spoločný cit pre Boha. ... Cit pre Boha je bázeň pred Bohom, láska k Bohu, horlivá túžba potešiť každého len Jemu, s rovnakou túžbou vyhýbať sa všetkému, čo je Mu protivné, a čo je najdôležitejšie, bez akýchkoľvek pochybností sa odovzdať do Jeho svätej vôle. a prijímanie všetkého, čo sa deje, priamo z Jeho ruky. ... Je to o týchto dvoch - o myšlienke a cite pre Boha - že potrebujete mať všetku starostlivosť. ... Na to sú určené ranné modlitby, aby sa tieto dve veci pozdvihli v mysli a srdci... A potom s nimi vyjdite do práce a do práce. Ak to ráno pozdvihnete vo svojej duši, potom ste sa správne modlili...“

Rev. Ján z Rebríka:

Je medzi tým zlí duchovia démon nazývaný predbežný, ktorý nás hneď po prebudení pokúša pokúšať a poškvrňuje naše prvé myšlienky. Zasväťte začiatok svojho dňa Pánovi, lebo komu ich dáte ako prvému, takým budú. Jeden najšikovnejší pracovník mi povedal toto pozoruhodné slovo: „Na začiatku rána,“ povedal, „predvídám celý priebeh môjho dňa.

„Ranné modlitby,“ píše St. Ignác (Bryanchaninov)- tak dýchajú veselosťou, sviežosťou rána: kto vidí svetlo zmyselného slnka a svetlo pozemského dňa, učí sa túžiť po pohľade na vyššie, duchovné Svetlo a nekonečný deň, produkovaný Slnkom pravdy - Kristus.

Krátky pokojný spánok počas noci je obrazom dlhého spánku v tme hrobu. A spomínajú na naše modlitby za spánok v budúcnosti, na naše prevtelenie do večnosti, sledujú všetky naše aktivity počas dňa, učia nás vyznávať Bohu naše hriechy a pokánie za ne.

Hegumen Varsonofy (Verevkin) píše o význame ranných a večerných modlitieb:

„Existujú pravidlá, ktoré sú povinné pre každého: ráno a večer, pozostávajúce z vhodných modlitieb.

Ranné modlitby, alebo pravidlo, sú veľmi veľký význam pre kresťana. Vďaka nim má možnosť duchovne sa naladiť na nadchádzajúci deň.

Askéti „filokálskych“ svätých Kalista a Ignáca, svätého Nila a svätého Simeona, arcibiskupa zo Solúna, nazývajú ranné modlitby „prvá myšlienka, obetovaná Bohu“. Podľa svätého Nilusa tí, ktorí vždy tvoria ranné modlitby, dospejú k bodu, že ich modlitby budú účinné a vypočuté pri každom kroku k Bohu. „Dáva vypočuť svoju modlitbu, ktorý vždy prináša svoju prvú myšlienku Bohu ako zrelé ovocie,“ hovorí a tieto modlitby nazýva hlavnou vecou kresťana.

Svätý Teodor Studita píše o dôležitosti organizovania modlitieb a poukazuje na ne ako na jeden z prostriedkov na dosiahnutie miery Kristovho veku. „Kto to chce dosiahnuť,“ hovorí, „musí každý deň horlivo robiť to, čo patrí, a keď vstane zo spánku, ponáhľa sa k modlitbe.

Tak ako dôležité sú ranné modlitby, tak aj večerné. Sú obzvlášť dôležité, pretože pred spánkom naladia myšlienky človeka určitým smerom, zabraňujú mu nečinnosť, tieto modlitby ho chránia pred myšlienkami, ktoré sú škodlivé pre dušu človeka... Sv. Abba Filemon naznačuje liek proti „ márne sny“ počas spánku. „Nebuď lenivý a nebuď zbabelý,“ hovorí, „ale predtým, než zaspíš, v srdci sa veľa modli a odolávaj myšlienkam a pokusom diabla viesť ťa podľa svojej vôle, nech Boh prijme ty."

Rev. Efraim Sirin učí každodennému pokániu počas napĺňania pravidla:

“...a ty, milovaní, každý deň, večer aj ráno, dobre premýšľaj... A večer, keď vstúpiš do chrámu svojho srdca, premýšľaj o všetkom a opýtaj sa sám seba: „Či som sa nenahneval Boh s niečím? Povedal zbytočné slovo? Bol neopatrný? Nahneval si môjho brata? Ohováral niekoho? A keď som perami spieval žalmy, nesnívala moja myseľ o niečom svetskom? Oživila sa vo mne moja telesná túžba a neusiloval som sa o ňu s potešením? Neprepadol som pozemským starostiam?“ Ak ste tým utrpeli škodu, skúste získať to, čo ste stratili; vzdychajte, plačte, aby ste znova nespadli do toho istého. A ráno sa znova postarajte o seba a opýtajte sa: „Aká bola táto noc? Zarobil som v noci zo svojho nákupu nejaký zisk? Bola moja myseľ hore s mojím telom? Vytiekli mi slzy z očí? Nebol som zaťažený spánkom, keď som kľačal? Nenapadli mi zlé myšlienky a nezaoberal som sa nimi s príjemnosťou? Ak ste boli týmto porazení, skúste sa vyliečiť, dajte si k srdcu stráž, aby ste znova neutrpeli škodu. Ak budete takto opatrní, zachováte si svoj nákup neporušený, a tak sa stanete príjemným svojmu Pánovi a budete mať úžitok.
Buďte k sebe pozorní, aby ste nikdy neupadli do lenivosti, pretože prevaha lenivosti je začiatkom skazy.

Ako vytvoriť modlitebné pravidlo

Kresťania pred prečítaním pravidla obyčajne zapaľujú lampy pred ikonami, ženy si na znak pokory a úcty zakrývajú hlavu.

Svätí otcovia hovoria, že je lepšie poznať modlitby naspamäť, potom je ľahšie spojiť myseľ a srdce v modlitbe a tí, ktorí čítajú modlitby podľa Modlitbičky, si ich neustále rýchlo a ľahko zapamätajú. Svätý Teofan Samotár tiež radí prečítať si preklad modlitieb do ruštiny, aby sme správne pochopili ich význam, o čo v modlitbe prosíme Boha.

„Vojdi do svojej cely, zamkni si dvere a modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti, a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ti odplatí pravdou“ (Matúš 6:6).

Predtým, ako sa začnete modliť, musíte sa pripraviť na to najdôležitejšie, čo sa v našom živote deje: na rozhovor s Bohom.

Svätý Teofan Samotár:

„... keď sa začínate modliť, ráno alebo večer, trochu sa postavte, sadnite si, alebo sa poprechádzajte a dajte si tú námahu v tomto čase vytriezvieť z myšlienky a odviesť ju od všetkých pozemských záležitostí a predmetov. Potom premýšľajte o tom, kto je ten, ku ktorému sa budete v modlitbe obracať, a kto ste vy, keď teraz musíte začať túto modlitebnú výzvu k Nemu - a zodpovedajúcim spôsobom vzbudiť vo svojej duši náladu sebaponižujúceho a úctivého strachu preniknutého pred Bohom. v tvojom srdci. Toto je celá príprava - stáť s úctou pred Bohom,- malý, ale významný. Tu je začiatok modlitby; dobrý začiatok je polovica úspechu.

Keď ste sa takto vnútorne utvrdili, postavte sa pred ikonu a po troche uklonenia začnite obvyklú modlitbu... Čítajte pomaly, ponoriť sa do každého slova a vniesť myšlienku každého slova do srdca, sprevádzať ho úklonmi. Toto je celý zmysel čítania modlitby, ktorá je Bohu milá a plodná. Ponorte sa do každého slova a prineste si myšlienku slova k srdcu, inak: pochopte, čo čítate, a precíťte, čomu rozumiete. Nevyžadujú sa žiadne ďalšie pravidlá. Tieto dve veci – pochopte a precíťte – vykonávané správne, zdobia každú modlitbu s plnou dôstojnosťou a sprostredkúvajú jej všetky plodné akcie.

Prot. Alexey Uminsky o tom píše:

„Keď človek vstane k modlitbe, musí sa na to vnútorne pripraviť. Modlitbe by mal predchádzať stav vnútorného ticha, predstava, že teraz začne to hlavné vo vašom živote – rozhovor s Bohom.
„Keď otvoríme modlitebnú knižku, sú tam úžasné, správne a jednoduché slová: „Predtým, ako sa začnete modliť, zostaňte trochu, mlčte, uistite sa, že všetky vaše emocionálne pocity sa upokoja, uzmierte a potom len z ticha povedzte: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu,“ - predstavte si, že teraz stojíte Boha si treba predstavovať, lebo Boha nikto nikdy nevidel a nie je možné si ho predstaviť - to je mylné a nebezpečný jav keď človek, aby sa pripravil na modlitbu, začne predstavovať Boží obraz. Pred Bohom sa môžeš len predstaviť a to je to, čo musíš urobiť – predstúpiť pred neviditeľného a živého Boha, v prítomnosti ktorého si, a z tejto hĺbky začať niečo hovoriť.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) radí:

„Pred začatím večerného pravidla je obzvlášť užitočné urobiť uskutočniteľný počet úklonov: z nich sa telo trochu unaví a zahreje a do srdca sa prenesie pocit zbožného smútku; pre oboch bude pripravené usilovné a pozorné čítanie pravidla.

„Pri vytváraní pravidla a poklonách by sme sa nemali nijako ponáhľať; by mali robiť pravidlá aj úklony s možnou pomalosťou a pozornosťou. Je lepšie čítať menej modlitieb a menej sa klaňať, ale s pozornosťou, ako veľa bez pozornosti.

Svätý Teofan Samotár tiež dáva pokyn:

„...je potrebné, aby sa cirkevné aj domáce modlitby vykonávali pozorne a zo srdca.“
„Nikdy nevyslovujte modlitby unáhlene a pomaly, s myšlienkami a pocitmi, ktoré sú vyjadrené v prečítaných modlitbách. Pred začiatkom modlitby sa vždy trochu pripravte, pozbierajte myšlienky a snažte sa svojou pozornosťou postaviť pred Pána, za ktorého sa budete modliť. Hlavnou dispozíciou modlitby je činiť pokánie, lebo všetci veľmi hrešíme... Duch je skrúšený, Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom... Pri každom pravidle sa modlite za svoje hriechy, v ktorých hrešíte. ..
Čo by sa mal človek snažiť dosiahnuť modlitbou? Aby sa srdce zahrialo láskou k Bohu a cit k Bohu neodišiel... Musíme pozdvihnúť vieru, že Boh všetko vidí a počuje a pozná všetky naše tajomstvá.

Svätý Teofan Samotár radí „pestovať ducha modlitby“ týmto spôsobom:

"Každá modlitba by mala vychádzať zo srdca a akákoľvek iná modlitba nie je modlitba."
„...hlavná vec je, s akoukoľvek duchovnou potrebou sa obrátiť na Spasiteľa. Obnovte vieru, že je blízko a že počuje...“
„... vždy sa snažte modliť zo srdca; pre srdce je to zákon: "Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom." Správnosť vašej modlitby je narušená myšlienkami. Všimli ste si?! Teraz to skúste napraviť. Prvým krokom k tomu je – keď sa začnete modliť, vzbudzujte v sebe: bázeň pred Bohom a úctu; potom sa staňte pozorným v srdci a odtiaľ volajte k Pánovi.
A myšlienky tretích strán budú stúpať; ako vidíte, odvezte sa. Znova budú stúpať, znova jazdiť ... A to je všetko. Nedovoľte, aby váš jazyk čítal modlitbu, a aby vaše myšlienky nevedeli, kde sa potácali... vždy ich odožeňte a modlite sa.
Musíte tvrdo pracovať a modliť sa k Pánovi, aby vám pomohol vyrovnať sa s vašimi myšlienkami. Máte zbierku otcovských lekcií o modlitbe? Prečítajte si a pochopte, aplikujte na seba. Pracuj na tom bez prestania... a Boh, vidiac tvoju prácu, ti dá to, čo hľadáš... Pracuj usilovne, ale nemysli si, že by si v niečom uspel bez špeciálnej Božej pomoci.
Volajte jej častejšie."
„Napĺňajúc svoje pravidlo, majte na pamäti nielen odpočítať všetko, čo je potrebné, ale aby ste vzbudili a posilnili pohyb modlitby vo vašej duši; aby ste to dosiahli, prvou vecou nie je nikdy čítať v zhone, ale čítať ako v speve ... blízko tomu. V staroveku boli všetky prečítané modlitby prevzaté zo žalmov. Ale nikde som nenašiel slovo: čítať a spievať všade ... Po druhé. Ponorte sa do každého slova a nielen reprodukujte myšlienku toho, čo čítate vo svojej mysli, ale tiež vzbudzujte zodpovedajúci pocit. Po tretie. Aby ste ukrátili nutkanie na unáhlené čítanie, neodčítajte to a to, ale stojte na modlitbe čítania štvrťhodinu, pol hodinu, hodinu ... ako dlho zvyčajne stojíte ... a potom nestarajte sa o to, koľko modlitieb čítate - ale ako prišiel čas, ak nemáte túžbu stáť ďalej, prestaňte čítať ... Po štvrté. Po tom, čo ste to dali na hodiny, sa však nepozerajte, ale stojte tak, aby ste stáli donekonečna: myšlienka neutečie... Po piate. Aby ste podporili pohyb modlitbových pocitov, vo svojom voľnom čase si znova prečítajte a premyslite všetky modlitby, ktoré sú zahrnuté vo vašom pravidle – a znovu ich precíťte, aby ste, keď ich začnete čítať v pravidle, vopred, aký pocit by mal vzbudiť vo vašom srdci. Šiesty. Nikdy nečítajte modlitby bez prerušenia, ale vždy ich prerušte vlastnou modlitbou s úklonmi, či už uprostred modlitieb, alebo na konci. Akonáhle vám niečo padne do srdca, okamžite prestaňte čítať a pokloňte sa... Toto je posledné pravidlo - najpotrebnejšie a najpotrebnejšie pre pestovanie ducha modlitby... zahoďte to ... až do úplného konca prideleného čas.
„Na pravidle modlitby sa človek musí namáhať. ... Len sa treba potrápiť, aspoň s mierou. A potom malý prospech povedie k veľkému a všetko sa môže pokaziť. Keď sa stanete pravidlom a hlava je rozptýlená, takže to nemôžete zvládnuť, musíte ju prinútiť, aby si objednala ... kým sa myseľ nezoberie. Keď bude v rade, potom sa začnite ukláňať. Ten, kto sa skláňa s roztržitou hlavou, je trstina otriasaná vetrom.

Svätý Ján Zlatoústy učí umeniu modlitby:

"Vždy je potrebné pamätať na to, že sa musíme nielen modliť, ale modliť sa tak, aby nás bolo počuť."

Prot. Alexy Uminsky:

„Modlitba ako dar od Boha sa dáva len tým, ktorí sa snažia. Vo Svätom písme sú také slová: modliť sa modliacim (pozri: 1 Sam 2, 9). Iba vtedy, keď použijete silu v modlitbe, len vtedy je vám modlitba daná. Ale ak to neurobíte, nenútite sa modliť, nevyvíjajte žiadne úsilie a očakávate, že sa to narodí samo bez skutočného prelievania potu a krvi, nikdy sa nedočkáte modlitby. Toto nie je dar, ktorý je daný náhodne a náhle, kvôli nejakým okolnostiam.

Zdôvodnenie pravidla

Ustanovuje ho modlitebné pravidlo pre človeka duchovný otec, vo vlastnej réžii to zmeniť - znížiť alebo zvýšiť. Jeden deň zavedené pravidlo by sa mal stať zákonom života a každé porušenie by sa malo považovať za výnimočný prípad.

Existuje úplné modlitebné pravidlo určené pre mníchov a duchovne skúsených laikov, ktoré je vytlačené v pravoslávnej modlitebnej knihe. Avšak pre tých, ktorí si na modlitbu len začínajú zvykať, je ťažké ju hneď začať čítať celú. Spovedníci zvyčajne radia začať s niekoľkými modlitbami a potom každých 7-10 dní pridať k pravidlu jednu modlitbu, aby sa schopnosť čítať celé pravidlo rozvíjala postupne a prirodzene.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) píše o tom, aké dôležité je správne stanoviť rozsah pravidla modlitby:

„Svätí otcovia, vychvaľujúc pravidlo modlitby a vyznávajúc jej nevyhnutnosť, nariaďujú, aby bola mierna, primeraná silám, stavu duchovnej prosperity a okolnostiam, do ktorých sa človek dostáva Božou prozreteľnosťou. Podstata naplnenia pravidla modlitby spočíva v tom, že sa napĺňa s pozornosťou. Z pozornosti prichádza náš duch k pokore: z pokory sa rodí pokánie. Aby bolo možné vytvoriť pravidlo pomaly, pravidlo musí byť mierne. Svätí otcovia síce veľmi chvália umiernené pravidlo, ale radia ho plniť nerozvážne.
Vyberte si pre seba pravidlo zodpovedajúce silám. To, čo Pán povedal o sobote, že je pre muža, a nie muž pre ňu (Marek 2:27), možno a treba pripísať všetkým askétom zbožných a medzi nimi aj pravidlu modlitby. Modlitebné pravidlo pre človeka, a nie človek pre pravidlo: malo by človeku pomôcť dosiahnuť duchovný úspech, a nie slúžiť ako neznesiteľné bremeno, drviace telesnú silu a zahanbujúce dušu. Navyše by to nemalo slúžiť ako zámienka na pyšnú a zhubnú domýšľavosť, zhubné odsudzovanie a ponižovanie blížnych.
Keď ste si pre seba vybrali modlitebné pravidlo primerané svojej sile a duchovnej potrebe, pokúste sa ho naplniť opatrne a neúnavne: je to potrebné na udržanie morálnej sily vašej duše, rovnako ako je potrebné udržiavať telesnú silu denne v určitých hodinách dostatočného množstva. konzumácia zdravých potravín.
Rozumne zvolené pravidlo modlitby podľa síl a povahy života slúži ako veľká pomoc tým, ktorí sa usilujú o svoju spásu.

Rev. Matoj:

"Mám radšej," povedali niektorí skvelý otec, nie dlhé pravidlo, ale neustále vykonávané, dlhé, ale čoskoro opustené.

Prot. Alexy Uminsky:

„Aby sa pravidlo nestalo prekážkou, ale skutočným pohybom človeka k Bohu, je potrebné, aby bolo úmerné jeho duchovnej sile, zodpovedalo jeho duchovnému veku a stavu mysle. Mnohí ľudia, ktorí sa nechcú zaťažovať, si vedome vyberajú príliš ľahké pravidlá modlitby, ktoré sa preto stávajú formálnymi a neprinášajú ovocie. Ale niekedy sa veľké pravidlo, zvolené z bezdôvodnej žiarlivosti, stáva aj okovom, upadá do skľúčenosti a bráni duchovne rásť.
Pravidlo nie je zamrznutá forma, v priebehu života sa nevyhnutne musí kvalitatívne aj navonok meniť.

Hegumen Pakhomiy (Bruskov):

„Pravidlo laika môže zahŕňať rôzne modlitby a obrady. Môžu to byť rôzne kánony, akatisti, čítanie Sväté písmo alebo žalmy, poklony, Ježišova modlitba. Okrem toho by pravidlo malo obsahovať stručné alebo podrobnejšie pripomenutie zdravia a odpočinku blízkych. V mníšskej praxi je zvykom zahrnúť do reguly čítanie patristickej literatúry. Ale predtým, ako pridáte niečo do svojho modlitebného pravidla, musíte starostlivo premyslieť, poradiť sa s kňazom, zhodnotiť svoje silné stránky. Koniec koncov, pravidlo sa číta bez ohľadu na náladu, únavu, iné pohyby srdca. A ak človek niečo sľúbil Bohu, musí sa to splniť. Svätí otcovia hovoria: nech je pravidlo malé, ale trvalé. Zároveň sa musíte modliť celým svojím srdcom.“

Ak je človek chorý alebo veľmi unavený, potom sa večerné pravidlo môže vykonať nie bezprostredne pred spaním, ale krátko pred tým. A pred spaním by ste si mali prečítať poslednú časť pravidla, počnúc modlitbou Reverend John Damask" Vladyka Milenec ľudstva, bude táto rakva pre mňa..." a dodržujte ho až do konca.

Zníženie pravidla

Okrem úplného pravidla modlitby, ktoré je pre kresťanov povinné, existuje aj. Laici majú niekedy situácie, keď na modlitbu zostáva málo času a energie, a v tomto prípade je lepšie čítať pozorne a s úctou krátke pravidlo než unáhlene a povrchne, bez modlitbovej nálady – celé pravidlo ako celok. Svätí otcovia učia nakladať so svojou modlitebnou regulou rozumne, na jednej strane nedávať zhovievavosť svojim vášňam, lenivosti, sebaľútosti a iným, ktoré môžu zničiť správny duchovný dišpenz, a na druhej strane naučiť sa skracovať, resp. aj trochu zmeniť pravidlo bez pokušenia a rozpakov, keď je to skutočne potrebné.

Reverend Nikon z Optiny:

„Bez ohľadu na to, ako je človek zaneprázdnený aj tými najzachraňujúcimi skutkami, dokonca aj kvôli poslušnosti, stále musí mať neustále pravidlo cele (alebo domácej) modlitby, ktoré je pre neho možné v jeho zvyčajnom postavení. Porušenie pravidla sa už považuje za slabosť. Blahoslaveným porušením pravidla je, keď človek z dôvodov, ktoré nemôže ovplyvniť, opustí obvyklý poriadok kvôli nejakej naliehavej potrebe alebo neočakávanej poslušnosti. Nastáva potreba zmeny zákona (Porovnaj: Hebr. 7, 12).

Svätý Ignác (Bryanchaninov):

„Pokiaľ ide o pravidlo, vedzte, že je pre vás a nie ste pre neho, ale pre Pána. Preto majte slobodu uvažovania."

Svätý Teofan Samotár:

„Keď vám veci nedovoľujú dokončiť pravidlo modlitby, urobte to skráteným spôsobom. A nikdy by ste sa nemali ponáhľať. Boh je všade. Povedz Mu ráno vďaku a pros o požehnanie vlastnými slovami, pár úklon a dosť! Nikdy sa žiadnym spôsobom neobracajte k Bohu. A vždy s veľkou úctou. Nepotrebuje naše poklony, ani naše siahodlhé modlitby... Výkrik zo srdca je krátky a silný, to je ziskové! Postarajte sa o to a všetko nasmerujte sem. ... Pravidlo musí byť vo vašej slobodnej vôli. Nebuď jeho otrokom."

„Ťahajte, ako bolo prinesené a zvyknuté. Ak niekedy nemôžete dosiahnuť niečo (z pravidla) kvôli stareckej slabosti, trochu sa nadávajte, posťažujte sa Pánovi a upokojte sa. Ak znova - urobte to isté, a tak vždy. ... Čo sa týka pravidla, uvažujem o tom takto: akékoľvek pravidlo si niekto pre seba zvolí, všetko je dobré – pokiaľ zachová svoju dušu v úcte pred Bohom.

„Keď som ti písal, aby si neskracoval čas modlitby, napísal som ti preto, lebo ako som si myslel, začal si byť v modlitbe lenivý. Toto je hlavné, čomu sa treba vyhnúť. Choroba znamená oslabenie alebo potlačenie duchovných hnutí: čo je veľmi poľutovaniahodné. Ale keďže vidím, že vaša horlivosť pre vec modlitby je živá, myslím si, že by ste mali nechať čas a pravidlá modlitby na svoju svojvôľu, zariadiť si oboje, ako uznáte za najlepšie a najvýhodnejšie. Len jednu vec zachovaj naliehavú, aby, keď stojíš v modlitbe, modlitba vychádzala zo srdca a s citom k Bohu, pochvalná, vďačná a prosiaca s nádejou, a aby sa do toho neprimiešala žiadna vonkajšia vec.
„Musíme využiť mesiace... a ukázať vytrvalosť a trpezlivosť v tejto práci. - Ale tu dodám - nepleťte sa. Ak niečím zaviažeš, drž sa toho, lebo podľa toho sa určuje úrodnosť takejto sejby.

„Požehnaj, Pane, a naďalej sa modli podľa svojho pravidla. Nikdy sa však neviažte na nejaké pravidlo a nemyslite si, že je niečo hodnotné mať také pravidlo alebo ho vždy dodržiavať. Celá cena je v srdci, kým Boh padne. ... a robte to s vedomím a citom, a nie nejako. V prípade, že potrebujete vedieť skrátiť pravidlo. Stávajú sa v rodinnom živote nejaké nehody?... Môžete si napríklad ráno a večer, keď nie je čas, prečítať len ranné modlitby a na prichádzajúci spánok. Dokonca si ich nemôžete prečítať všetky, ale hneď niekoľko. Nemôžete čítať vôbec nič, ale urobiť pár poklony, ale s naozajstnou srdečnou modlitbou. S pravidlom sa musí zaobchádzať úplne slobodne. Buďte pani pravidla, nie otrokyne. Iba Božia služobnica, ktorá je povinná venovať všetky minúty svojho života tomu, aby sa Mu páčila.

„Máte pravidlo domácej modlitby pre celú rodinu. Táto svätá vec by sa nemala meniť ani rušiť. Ale potom si môžete nechať špeciálny - iba pravidlo pre seba ... ak chcete.

Prot. Alexy Uminský radí:

„Človek môže pravidlo zvýšiť alebo znížiť v závislosti od okolností života, napríklad keď cestuje alebo je chorý. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu si vo svojom denníku píše, že niekedy, keď je človek chorý, nemôže sa modliť a ani to nie je potrebné. Pri tejto príležitosti netreba klesať na duchu, ale modliť sa, ako sa dá, alebo sa venovať iným činnostiam, napríklad čítaniu, v tom nie je hriech.

Prečo potrebujeme modlitebné pravidlo?

Rev. Isaac Sirin:

„Nie za opustenie žalmov nás Boh v deň svojho súdu odsúdi, nie za zanechanie modlitby, ale za ich následné opustenie, vstup démonov do nás. Démoni, keď si nájdu miesto, vstúpia a zavrú nám dvere pred očami: potom s nami, svojimi nástrojmi, násilne a nečisto, s najkrutejšou pomstou splnia všetko, čo Boh zakázal. A kvôli opusteniu malého (regula), za ktorý je hodný Kristov príhovor, sa stávame podriadenými (démonom), ako píšu niektorí múdri: „Kto neposlúchne svoju vôľu Bohu, podriadi sa jeho rival." Tieto (pravidlá), ktoré sa vám zdajú malé, sa pre vás stanú múrmi proti tým, ktorí sa nás snažia uchvátiť. Napĺňanie týchto (pravidiel) vo vnútri cely múdro ustanovili zakladatelia cirkevnej listiny, zjavením zhora, pre zachovanie nášho žalúdka.

Účelom pravidla modlitby je, aby túžba modliť sa v človeku nevyprchala, aby v ňom bola vždy prítomná modlitba v akejkoľvek forme, aj keď nie je vyjadrená slovami, ale podľa slova. St. Theophan the Recluse, je „v neutíchajúcej modlitbovej nálade. Modlitebná nálada je myšlienka na Boha a spoločný cit pre Boha,“ čo je podstatou neustálej modlitby, ktorú nám prikazuje Božie slovo.

Svätý Teofan Samotár nariaďuje:

"Je potrebné mať modlitebné pravidlo pre našu slabosť, aby na jednej strane neustúpila lenivosť a na druhej strane žiarlivosť zostala na mieste."

Rev. Abba Izaiáš:

„Neopúšťaj pravidlo modlitby, aby si nepadol do rúk svojich nepriateľov.
Starostlivo dodržujte svoje modlitebné pravidlo. Pozor! nenechaj si to zanedbať. Zo starostlivého vykonávania pravidla sa duša osvieti a posilní.

Rev. Ján z Rebríka:

Medzi zlými duchmi je démon, nazývaný predbežný, ktorý nás hneď po prebudení pokúša pokúšať a poškvrňuje naše prvé myšlienky. Zasväťte začiatok svojho dňa Pánovi, lebo komu ich dáte ako prvému, takým budú. Jeden najšikovnejší pracovník mi povedal toto pozoruhodné slovo: „Na začiatku rána,“ povedal, „predvídám celý priebeh môjho dňa.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) hovorí, že kým človek nemá modlitebné pravidlo, je nemožné, aby si vybudoval svoj duchovný život. Je to zvláštny spôsob budovania vášho vnútorného muža. Dá sa povedať, že stavba Božieho chrámu v sebe začína pravidlom modlitby. Píše:

„Pravidlo! Aký presný názov, vypožičaný zo samotnej akcie vyvolanej na človeka modlitbami, nazývaný pravidlom! Pravidlo modlitby vedie dušu správne a sväto, učí ju uctievať Boha v Duchu a pravde (Ján 4:23), zatiaľ čo duša, ponechaná sama na seba, nemohla ísť správnou cestou modlitby. Kvôli jej poškodeniu a zmäteniu hriechom sa neustále otáčala nabok, často do priepasti: teraz do neprítomnosti, teraz do snívania, teraz do rôznych prázdnych a klamlivých prízrakov vysokých modlitebných stavov zložených z jej márnivosti a sebalásky.

Modlitebné pravidlá udržujú toho, kto sa modlí, v spásnej dispozícií pokory a pokánia, učia ho neustálemu sebaodsudzovaniu, živia ho nehou, posilňujú ho nádejou vo všetko dobrého a milosrdného Boha, zabávajú sa Kristovým pokojom, láskou pre Boha a blížneho... Čistia a zdobia dom duše úžasnými myšlienkami a citmi, tak milými Pánovi.“

„Modlitebné pravidlá udržiavajú modlitbu v spásonosnom stave pokory a pokánia, učia ho neprestajnému sebaodsudzovaniu, živia ho výčitkami, posilňujú ho nádejou v Boha na všetko dobrého a milosrdného.

Je potrebné naučiť sa správnu modlitbu, aby ste v nej uspeli a prostredníctvom nej sa dopracovali k svojej spáse.

Ovocie pravej modlitby: jasný pokoj duše spojený s tichou, tichou radosťou, ktorá je cudzia dennému snívaniu, domýšľavosti a prudkým impulzom a pohybom; láska k blížnemu, nie oddeľovanie dobrých od zlých pre lásku... ale prihováranie sa za všetkých u Boha ako za seba.“

Reverend Nikon z Optiny hovorí o užitočnosti pravidla:

Nielen mních, ale aj laik, ktorý prichádza ku mníšstvu, a preto sa zblížil, akoby bol duchom spriaznený s mníšstvom, zo skúsenosti uvidí, aké drahé je doma plniť modlitebné pravidlo.

Rev. Níl na Sinaji:

Matkou všetkých cností je modlitba: môže nielen očisťovať a vyživovať, ale aj osvecovať a je schopná urobiť tých, ktorí sa úprimne modlia, ako slnko.

Svätý Ján Zlatoústy:

„Modlitba je základom všetkého dobra a prispieva k dosiahnutiu spásy a večného života.
Do duše, ktorá nepozná modlitby a prosby, nemôže vstúpiť nič, čo podporuje zbožnosť.

Modlitba je posvätný posol; potešuje srdce, upokojuje dušu, vzbudzuje strach z trestu a túžbu po Kráľovstve nebeskom; učí pokore, prináša poznanie hriechu.“

Svätý Gregor z Nyssy:

Ovocím úprimnej modlitby je jednoduchosť, láska, pokora, trpezlivosť, miernosť a podobne. Toto všetko ešte pred večným ovocím prináša ovocie tu v živote usilovných. Takéto sú plody, ktoré zdobia modlitbu; ak neexistujú, potom je jej práca márna.

Prot. Alexy Uminský píše o milosti pravidla pravoslávnej modlitby:

„Pravidlo modlitby je veda, neustále cvičenie, škola duchovného života, to, čo nás učí modliť sa, a to, čo sa nakoniec stane modlitbou.
Máme milosťou naplnenú príležitosť hovoriť slovami, ktoré Bazil Veľký hovoril Bohu. …
Modlitba sa pozná po ovocí. Ak sa nejaký čas modlíme a modlitba neprináša ovocie, musíme sa zamyslieť nad tým, aký máme vzťah k modlitbe. …
Modlitba buduje všetko ľudský život. Pretože v Kráľovstve nebeskom nie je nič iné ako modlitba, ktorá napĺňa život a spája všetko a všetko.

Pre tých, ktorí odmietajú nasledovanie svätých otcov v modlitbe, Svätý Ignác Brianchaninov dosť drsne napísal, že človek sa nemá modliť sám od seba. Varuje pred nebezpečenstvom takejto modlitby: „Neopovažuj sa predniesť Bohu mnohoslovné a výrečné modlitby, ktoré si zložil, nech sa ti zdajú akokoľvek silné a dojímavé. Sú produktom padlej mysle a keďže sú poškvrnenou obeťou, nemôžu byť prijaté na duchovný Boží oltár. A vy, obdivujúc pôvabné vyjadrenia vami zložených modlitieb a uznávajúc rafinované pôsobenie márnivosti a zmyselnosti ako útechu svedomia a dokonca milosti, budete unesení ďaleko od modlitby práve v čase, keď sa vám bude zdať, že sa modlia a už dosiahli určitý stupeň páčiť sa Bohu.

Za posledné 3 týždne ma oslovili 2 ľudia s prosbou, aby som ich naučil modliť sa. To ma trochu prekvapilo (hoci potešilo), pretože nemám nejaký duchovný poriadok resp náboženstvo, tak to je zvláštne, že mi položili takúto otázku. Ale v skutočnosti títo ľudia jednoducho ani nevedeli, komu klásť takéto otázky, a potreba duše po modlitbe dozrela.

Nevlastní mi dôstojnosť a vzdelanie, ale s radosťou sa podelím o svoje skúsenosti. Moja znalosť pravidla modlitby je založená na tom, čo mi odporučil môj duchovný mentor a na prednáškach svätých otcov, ktoré som počúval. Pokúsim sa všetko vysvetliť čo najjednoduchšie. Takže ak máte záujem o informácie tohto druhu, tak vitajte pod kat. Ak máte akékoľvek otázky k téme - vitajte v komentároch; otázky „ako sa mám, človek s 2 vyššie vzdelanie, Verím v rozprávky domorodcov", prosím neposielajte :)

čo potrebujem
Vyberte si roh vo svojom dome, v ktorom budete mať ikony. Ikony by nemali byť pribité na stenu, je lepšie, aby stáli na niečom (polici alebo stojane). Nezabudnite si kúpiť ikonu Ježiša Krista a Svätá Matka Božia, a tváre iných svätých - podľa želania. Mimochodom, v kostolných stánkoch spravidla pracujú veľmi milé babičky, ktoré vám radi odpovedia na všetky vaše otázky. Stačí prísť počas dňa, keď nie je žiadna služba a málo ľudí, a požiadať vás, aby ste povedali viac o ikonách, ktoré sa vám páčia.

Aký je najlepší spôsob modlitby?
Najlepšie je modliť sa v stoji, pred ikonami, s rovným chrbtom. Položte ruky do člna blízko hrudníka. Počas modlitby môžu byť oči zatvorené aj otvorené. S otvorené oči budete môcť vidieť ikony, v ktorých je skutočne toľko čistoty a svetla, že niekedy jednoducho nemožno spustiť oči. S oči zatvorené si ponorený do určitej meditácie, preto je vhodnejšie zamerať sa na modlitbu. Výber je teda na vás. Ak je to možné, prečítajte si modlitby nahlas. Ak nie, zašepkajte. S najväčšou pravdepodobnosťou počas modlitby vaša myseľ neustále mizne a budete myslieť na niečo iné. Nevadí, stáva sa to každému, najmä spočiatku. Len sledujte tieto chvíle a vráťte svoje myšlienky a srdce k modlitbe.

Kedy je najlepší čas na modlitbu?
Musíte čítať modlitby ráno a večer. Ráno sa osprchujte, umyte si zuby a až potom pokračujte v modlitbe. Večer je najlepšie čítať modlitby pred spaním. Pred čítaním modlitieb musíte trikrát povedať „V mene Otca, Syna a Ducha Svätého“ a zároveň sa trikrát prekrížiť. Rovnakými slovami (aj trikrát) je potrebné ukončiť modlitebné pravidlo.

Aké modlitby čítať
Sú tu 2 možnosti. Prvý je úplný a najsprávnejší. Všetky modlitby sa čítajú 3-krát. Možno sa na prvý pohľad zdá zoznam modlitieb príliš dlhý a samotné modlitby tiež, no v skutočnosti čítanie všetkých modlitieb trikrát trvá 15 minút. Druhá možnosť je krátka, hlavne pre tých, ktorí majú málo času, alebo sa len začínajú modliť a veľké množstvo jeho modlitby sú trochu desivé. Trvá to asi 1,5 minúty. Takže, koľko času denne venovať modlitbe - pol hodiny alebo 3 minúty, každý rozhodne sám za seba. Boh prijme obe možnosti :)) Taktiež vrelo odporúčam obrátiť sa vždy po modlitbách na Boha a svätých vlastnými slovami. Môžete sa porozprávať o svojich problémoch a skúsenostiach, o tom, čo vás ťaží pri srdci. Môžete hovoriť o snoch a prosiť o milosť. Pamätajte však, že môžete žiadať čokoľvek a kohokoľvek, ale nie materiálne statky.

1 možnosť:

Modlitba k Najsvätejšej Trojici

Modlitba k Duchu Svätému

Trisagion

Náš otec

Panna Mária, raduj sa

Modlitba k svätému krížu Pána

Žalm 90 („Živý s pomocou Najvyššieho“)

Modlitba k anjelovi strážnemu

Modlitba k Matke Božej

Modlitba za zosnulých

Symbol viery.

Možnosť 2:

Otče náš - 3 krát

Panna Mária, raduj sa - 3 krát

Krédo - 1 krát.

Nižšie je uvedený text všetkých modlitieb. Mimochodom, modlitby k anjelovi strážnemu, Matke Božej a za zosnulých si môžete vyzdvihnúť ďalšie, ktoré sa vám najviac páčia. Veľa z nich. Dá sa nájsť na internete alebo v modlitebnej knižke (Modlitebná knižka sa dá kúpiť v každom kostole).

Modlitba k Najsvätejšej Trojici
Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno.

Modlitba k Duchu Svätému
Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša Pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Pokladnica dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše.

Trisagion
Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (Prečíta sa trikrát, so znakom kríža a mašľou od pása).
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Náš otec
Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Panna Mária, raduj sa
Panna Božia Matka, raduj sa, Milostivá Mária, Pán s tebou: požehnaná si v ženách a požehnaný je plod tvojho lona, ​​akoby si zrodila naše duše ako Spasiteľa.

Modlitba k svätému krížu Pána
(Touto modlitbou otec Anatolij vo filme "Ostrov" vyháňa démona z dcéry admirála Tikhona. Včera sme to pozerali s rodičmi)
Nech vstane Boh a jeho nepriatelia nech sa rozptýlia a tí, čo ho nenávidia, nech utekajú z jeho prítomnosti. Ako zmizne dym, nech zmiznú; ako sa vosk topí z tváre ohňa, tak nech démoni zahynú z tváre milujúci Boha a tí, ktorí sú označení znamením kríža a ktorí s radosťou hovoria: Raduj sa, ó, Najčistejší a Životodarný kríž Pane, zažeň démonov mocou nášho Pána Ježiša Krista, ukrižovaného na tebe, ktorý si zostúpil do pekla a napravil silu diabla a dal nám svoj úprimný kríž, aby sme zahnali každého protivníka. Ó, najčestnejší a životodarný kríž Pána! Pomôž mi so Svätou Pannou Pannou Matkou Božou a so všetkými svätými navždy. Amen.

Žalm 90 („Živý s pomocou Najvyššieho“)
Živý v pomoci Najvyššieho sa usadí v krvi Boha Nebies. Pán hovorí: Ty si môj príhovor a moje útočište, môj Bože, a dôverujem v Neho. Je to, ako keby ťa vyslobodil z nástrah siete a z odbojného slova, Jeho špliechanie ťa zatieni a pod Jeho krídlami dúfaš: Jeho pravda bude tvojou zbraňou. Nebojte sa strachu z noci, zo šípu letiaceho v dňoch, z vecí v temnote pominuteľnosti, zo spodiny a démona popoludnia. Z tvojej krajiny padne tisíc a tma po tvojej pravici, ale nepriblíži sa k tebe, pozri sa na svoje oči a uvidíš odmenu hriešnikov. Ako ty, Pane, si moja nádej, Najvyšší položil tvoje útočisko. Zlo k tebe nepríde a rana sa nepriblíži k tvojmu telu, ako keby Jeho anjel prikázal o tebe, spas ťa na všetkých tvojich cestách. Vezmú ťa do rúk, ale nie vtedy, keď zakopneš nohou o kameň, stúpiš na oslice a baziliška a prekročíš leva a hada. Lebo som dúfal vo mňa a vyslobodím a prikryjem, a ako poznám svoje meno. Bude ku Mne volať a ja ho budem počuť: Som s ním v smútku, rozdrvím ho a oslávim ho, naplním ho dlhým životom a ukážem mu svoju spásu.

Modlitba k anjelovi strážnemu
Anjel Boží, môj svätý strážca, daný mi od Boha z neba, aby som ho uchovával. Usilovne ťa prosím: osvieť ma dnes a zachráň ma od všetkého zlého, veď ma k dobrému skutku a nasmeruj ma na cestu spásy.

Modlitba k Matke Božej
Čo sa k Tebe modliť, o čo Teba prosiť? Vidíš všetko, poznáš Seba, nahliadni do mojej duše a daj jej, čo potrebuje. Ty, čo si všetko vydržal, všetko prekonáš, všetko pochopíš. Ty, ktorý si vzkriesil Dieťa v jasliach a prijal si Ho svojimi rukami z kríža, Ty sám poznáš celý vrchol radosti, všetok útlak smútku. Ty, ktorý si prijal celé ľudské pokolenie ako adopciu, pozri sa na mňa materská starostlivosť. Veď ma z tieňa hriechu k svojmu Synovi. Vidím slzu, ktorá zaliala Tvoju tvár. Je to nado mnou Zleješ to a necháš to zmyť stopy mojich hriechov. Tu som prišiel, stojím, čakám na Tvoju odpoveď, ó Matka Božia, ó Všespievajúca, ó Pani! Nič nežiadam, len stojím pred Tebou. Len svoje srdce, úbohé ľudské srdce, vyčerpané v úzkosti za pravdou, hádžem k Tvojim čistým nohám, Pani! Nech všetci, ktorí Ťa vzývajú, dosiahnu večný deň s Tebou a poklonia sa Ti tvárou v tvár.

Pre zosnulých
Pre vzácnu Ježišovu krv zachráň, Nebeský Otče, našich drahých zosnulých a daj, aby sa vrátili cez svätých anjelov do srdca Tvojej večnej lásky. Matka Božia, Tešiteľka úbohých duší, a vy, anjeli a archanjeli, pros o ne! Vráťte ich. Pane, lebo ja sám nemôžem, za dobro, ktoré mi urobili. V mene Ježiša - odpustenie a milosrdenstvo

Symbol viery
Verím v jedného Boha Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetko bolo. Kvôli nám pre človeka a pre našu spásu zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Márie Panny a stal sa človekom. Ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom, trpel a bol pochovaný. A vzkriesený na tretí deň podľa Písma. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A smečky budúcnosti so slávou súdiť živých i mŕtvych, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca. A v Duchu Svätom, Pán života, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, ktorý hovoril proroci. Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Teším sa na vzkriesenie mŕtvych a na život budúceho veku. Amen.