Svätý Bazil Veľký (330-379) je jedným z troch ekumenických učiteľov. Po získaní vynikajúceho vzdelania v r najlepšie školy Atény (spolu so sv. Gregorom Teológom) sa utiahol do púšte, kde založil cenobitský kláštor a zostavil pre neho „Mníšske pravidlá“, ktoré sa stali základom celého nasledujúceho mníšstva aj v Rusku. Od roku 364 bol presbyterom a od roku 370 arcibiskupom v Kesari z Kapadócie, ktorý zjednotil 50 diecéz proti ariánom. Svätý Bazil zostavil obrad božskej liturgie a mníšske pravidlá. Zomrel 1. januára 379.

Kresťan musí mať zmýšľanie hodné nebeského povolania a žiť hodný Kristovho evanjelia.

Kresťan by sa nemal nechať ničím rozptyľovať ani rozptyľovať od spomienky na Boha, na Jeho vôľu a súdy. Kresťan, ktorý sa vo všetkom povzniesol nad ospravedlnenie zákona, nesmie ani prisahať, ani klamať.

Nesmie sa rúhať; nemal by urážať; nemal by sa hádať; nesmie sa pomstiť; by nemal oplácať zlo za zlo; by sa nemal hnevať.

Musí byť zhovievavý, všetko vydržať, nech sa deje čokoľvek, a ktokoľvek klame, toho včas pokarhaj nie vášnivým pohybom, aby sa pomstil, ale túžbou napraviť brata, podľa prikázania č. Pán.

Nemal by hovoriť nič o neprítomnom bratovi s úmyslom ohovárať; toto je ohováranie, aj keď to, čo bolo povedané, bola pravda. Treba sa odvrátiť od človeka, ktorý ohovára brata. Nemali by ste hovoriť vtipy.

Nemal by sa smiať a znášať smiech. Nesmieme nečinne hovoriť a hovoriť nič, čo neslúži ani na úžitok tým, ktorí počúvajú, ani na nevyhnutné a povolené použitie Bohom; prečo by sa tí, ktorí sú zapojení do práce, mali čo najviac snažiť zabezpečiť, aby sa práca vykonávala v tichosti a aby aj tie najláskavejšie prejavy predniesli tí, ktorí sú po testovaní poverení organizáciou slova pre budovu viery, aby sa neurazil Duch Svätý.

Človek by nemal byť otrokom viny... a vo všeobecnosti byť zmyselný v diskusii o jedle a pití; lebo kto sa snaží, vo všetkom sa zdržuje.

Človek by si nemal dovoliť kričať ani inú formu či pohyb, ktorý prejavuje podráždenosť alebo vyhýbanie sa nepochybnej dôvere v Božiu prítomnosť. Hlas musí byť primeraný potrebám.

Nemali by ste nikomu odpovedať ani nič robiť drzo či pohŕdavo, ale mali by ste prejavovať skromnosť vo všetkom a úctu ku každému.

Človek nesmie úmyselne žmurkať okom ani použiť iný znak alebo pohyb člena, ktorý uráža brata alebo prejavuje pohŕdanie.

Človek by sa nemal snažiť byť elegantný v oblečení alebo topánkach, to je márnosť. Na uspokojenie telesných potrieb by ste sa mali tešiť lacno. Nič by sa nemalo míňať nad rámec potreby a pre okázalosť: toto je zneužívanie.

Nemal by hľadať česť a hľadať prvenstvo. Každý by mal uprednostňovať všetkých ostatných. Nemal by byť rebelantský.

Tí, ktorí sú schopní pracovať, by nemali jesť chlieb v nečinnosti, ale tí, ktorí niečo robia na slávu Kristovu, by sa mali prinútiť k horlivosti v práci, ako najlepšie vedia.

Človek by nemal závidieť druhému dobrú povesť a radovať sa z nedostatku niekoho iného. V Kristovej láske treba smútiť a nariekať nad nedostatkami brata, ale radovať sa z jeho pokroku...

Kto hovorí, že oľutoval hriech, musí nielen nariekať nad tým, čo zhrešil, ale musí priniesť aj hodné ovocie pokánia...

Slnko nesmie zapadnúť v hneve brata; v opačnom prípade môže noc oboch oddeliť a zanechať na nich nevyhnutné odsúdenie v deň súdu. Nemali by sme odkladať čas našej nápravy, pretože ranný deň pre nás nie je pravdivý: mnohí, ktorí veľa plánovali, sa ranného dňa nedožili.

Netreba sa nechať oklamať nasýteným bruchom, z ktorého sú nočné sny ...

Nemali by sme sa nechať zabávať prehnanou prácou a prekračovať medze umiernenosti, podľa apoštola: ale keď máme jedlo a odev, poteší nás to (1 Tim 6, 8); pretože hojnosť presahujúca potrebu ukazuje žiadostivosť; a žiadostivosť je odsúdená ako modlárstvo (Kol 3:5).

Nemali by ste byť chamtiví a zbierať poklady za nepotrebné veci, ktoré nie sú potrebné. Kto prichádza k Bohu, musí milovať chudobu vo všetkom a byť pribitý bázňou Božou, ako povedal: Pribite moje telo k strachu svojej; bojíme sa tvojich súdov (Ž 119, 120).

Nech nám Pán dá, keď sme prijali to, čo bolo povedané, so všetkou istotou, aby sme prinášali na Božiu slávu ovocie hodné Ducha, podľa Božej vôle a v spolupráci s naším Pánom Ježišom Kristom. Amen.

Christian je človek, ktorý praktizuje kresťanstvo, monoteistické náboženstvo založené na živote a učení Ježiša Krista, ako je opísané v Novom zákone. Kresťan verí, že Ježiš Nazaretský je Mesiáš, Boží Syn a Spasiteľ ľudstva. Kresťan nepochybuje o historickosti Ježiša Krista.

Etymológia

Slovo pochádza z gréckeho Χριστιανός ( Christian), vytvorený na základe latinského jazyka:

1) Hlavná časť slova je Χριστός ( Kristus) gréckeho pôvodu, čo znamená „Pomazaný“. Podľa gréckej Septuaginty Biblie je slovo Kristus sa použilo na preklad hebrejského slova מָשִׁיחַ ( Mashiach, Mesiáš), čo má rovnaký význam „Pomazaný“.

2) Koncovka -ιανός latinského pôvodu, používaná pri odkaze na niekoho prívrženca (používala sa vo vzťahu k otrokom patriacim do šľachtických rodín v Rímskej ríši, alebo znamenala príslušnosť k nejakej strane (napr. k „caesarovej strane ")). Napríklad ten, kto uctieval cisára, teda Caesara, alebo „Kaisara“, bol tzv. caisarianos, čo znamená prívrženec „kaisara“, osoba patriaca k „kaisarovi“.

Prvé známe použitie tohto výrazu v biblickom kontexte sa nachádza v Novom zákone (Skutky 11:26; 26:28; 1Pt 4:16). Nasledovníci Ježiša Krista boli najprv v Antiochii nazývaní kresťanmi, pretože sa správaním, konaním a slovami podobali Ježišovi Kristovi (je známe, že Antiochijci boli známi svojou schopnosťou dávať ľuďom posmešné prezývky. Keď bradatý cisár Julián neskôr navštívili Antiochiu, pokrstili ho prezývkou „Koza“). Spočiatku toto slovo používali antiochijskí pohania ako posmešnú prezývku, no kresťania si ho osvojili a oslavovali po celom svete. Táto prezývka doslova znamenala „príslušnosť ku Kristovej skupine“ alebo „nasledovníci Krista“, čo je celkom blízko definícii moderného výkladový slovník. židovský kráľ povedal, že apoštol Pavol ho takmer presvedčil, aby sa „stal kresťanom“ (Skutky 26:28). Apoštol Peter vyzval veriacich, ktorí zneužívali, aby „to už nerobili, lebo ste kresťania. Buďte hrdí na dokonalý stav, ktorý sa odráža v tomto mene!“ (1. Petra 4:16).

Úplne prvý výraz mimo Biblie použil Tacitus, ktorý poznamenal, že Nero obvinil „kresťanov“ z veľkého požiaru Ríma v roku 64 n.

Kto je kresťan

Z pohľadu väčšiny neoprotestantských komunít, aby sa človek stal kresťanom, musí dodržiavať nasledujúcich sedem zásad. . Praktický význam týchto ustanovení spočíva v tom, že neoprotestanti neuznávajú príslušníkov tradičných denominácií za plnohodnotných kresťanov („Kresťan nie je len veriaci človek“), vrátane protestantských – luteranizmus či biskupský anglikanizmus. Za hlavné rozdiely sa považuje aktívne a neustále štúdium Biblie a „charizmatická“ modlitba (zložená vlastnými slovami – používanie rozšírených modlitieb napísaných inými ľuďmi, vrátane tých, ktoré sú čerpané zo Starého a Nového zákona – sa považuje za prejav "dogmatizmu"). Napĺňanie ďalších princípov (zasvätenie života Bohu, prijatie Ježiša vierou a pod.) je ťažko formálne overiť. Spravidla v praxi znamená ich dodržiavanie Aktívna účasť v živote neoprotestantskej komunity. Tieto vyhlásenia sú zvyčajne formulované takto:

• 1. Kresťan je učeníkom alebo nasledovníkom Ježiša Krista.
• 2. Kresťan je človek, ktorý vierou prijal Ježiša Krista za svojho Boha a Spasiteľa, ktorý zomrel za svoje hriechy na kríži Golgoty.
• 3. Kresťan je človek, v ktorom žije Kristov Duch – Duch Svätý Boží.
• 4. Kresťan je človek, ktorý študuje Slovo Božie a aplikuje ho na seba a svoj život: 1. Timoteovi 4:16 „Dávajte pozor na seba a na učenie; rob to neustále: lebo tým zachrániš seba i tých, ktorí ťa počúvajú.
• 5. Kresťan je človek, ktorý osobne komunikuje so svojím Stvoriteľom.
• 6. Kresťan je človek, ktorý zasvätil svoj život službe Bohu (bez ohľadu na druh činnosti, ktorej sa venuje).
• 7. Kresťan je človek, ktorý svojimi darmi slúži Kristovmu Telu – bratom a sestrám vo viere.

Prvých kresťanov považovali za učeníkov a nasledovníkov apoštolov v evanjeliovom učení a za prozelytov (veriacich na rozdiel od pohanov v Jediného Boha), ktorí považovali Ježiša Nazaretského za Mesiáša alebo „Krista“ (v gréčtine Kristus) . Po prekonaní prvého prirodzeného odcudzenia od „prirodzených“ pohanov (ktorí sa nesnažili pripojiť k židovskej komunite a nevykonávali židovské rituály) (Skutky 10), uznanie Ježiša ako Krista a Božieho Syna sa stalo dominantným znakom . Počas prvého storočia však spoločenstvá prvých kresťanov nestratili určitú organizačnú jednotu (všetky boli založené apoštolmi alebo ich učeníkmi) a úplne nevyčnievali zo židovského prostredia. Po židovskej vojne, sérii konfliktov medzi židovským prostredím a novým trendom a vzniku spoločenstiev, ktoré v tom či onom smere modifikovali učenie apoštolov, sa čoraz viac dostáva do popredia otázka, kto je kresťan a kto nie. problematické. Svoje kresťanské postavenie mohol človek spravidla potvrdzovať príslušnosťou k určitému kresťanskému spoločenstvu a toto spoločenstvo si svoje presadzovalo kresťanská podstata sledovanie ich rodovej línie k apoštolom alebo apoštolským mužom a väzby s inými kresťanskými komunitami.

So širokou distribúciou ako tzv. „herézy“ (skresľujúce z pohľadu samotných kresťanov podstatu kresťanstva falošných náuk) a spoločenstvá, ktoré ich zdieľali, no zároveň sa nazývali kresťanskými, a spory v rámci správneho kresťanského prostredia sa objavili viaceré stručné formulácie kresťanskej viery- vyznania a vyznania, pomocou ktorých bolo možné určiť, či človek dodržiava minimálne ustanovenia dôležité pre kresťanskú vieru, ako aj niektoré ďalšie mená (tým sa „pravoslávni“ kresťania odlišovali od tých, ktorí podľa ich názoru boli „nepravoslávni“, to znamená, že sa dopúšťal chýb vo svojich predstavách o tom, v čo má veriť, výraz „katolík“ znamenal prívrženca viery rozšírenej po „vesmíre“, a nie súkromný miestny blud). Takže ku kritériu príslušnosti k spoločenstvu, ktoré sa nazýva kresťanské, pribudlo aj kritérium vyznania určitých princípov (základov) viery.

Po odluke množstva cirkví (chalcedónskej a nechalcedónskej, tzv. „pravoslávnej“ [predchalcedónci sa nazývajú aj pravoslávnymi] a katolíkov, katolíkov a protestantov), ​​ktoré sa navzájom nezhodli v r. dôležité otázky vierovyznania, ale nepopierajúc kresťanský charakter odporcov, hlavným kritériom bola príslušnosť k určitej denominácii. Často sa táto príslušnosť môže zmeniť na formalitu - rodinná tradícia alebo skutočnosť identity. Protest proti takémuto formálnemu „kresťanstvu“ je vyjadrený v doktríne neoprotestantizmu (existuje aj polemika okolo „foriem kresťanský život“- pre neoprotestantov sa ritualizmus a spiritualizmus tradičných kresťanov javí ako málo hodnotný, takmer nič nestojí v porovnaní s intelektuálnym štúdiom textu Biblie). Moderné tradičné denominácie tiež rozlišujú medzi formálnymi kresťanmi a skutočnými. Hlavnými kritériami sú aktívna účasť na liturgických a farský život- teda členstvo v určitom kresťanskom spoločenstve.

V iných jazykoch

Vo všetkom európske jazyky toto slovo znie podobne, napríklad Chrétien in francúzsky. IN čínsky slovo 基督徒 doslova znamená „nasledovník Krista“.

Keďže definícia „Krista“ spojená s Ježišom nie je akceptovaná v judaizme, v talmudskej hebrejčine sa kresťania nazývajú „Notzri“ („Nazaréni“), pretože Ježiš vyrastal v Nazarete.

Medzi Arabmi (či už kresťanmi, moslimami alebo inými náboženstvami), ako aj v iných jazykoch ovplyvnených arabčinou (väčšinou moslimská kultúra ovplyvňuje arabčina, ako liturgický jazyk islamu, sa na označenie kresťanov bežne používajú dve slová: Nazaréni (نصراني) a Masiha (مسيحي), čo znamená nasledovníci Mesiáša. Tam, kde existujú rozdiely, výraz „nazariti“ označuje ľudí s kresťanskou kultúrou, zatiaľ čo masiha označuje ľudí s náboženskou vierou v Ježiša. V niektorých krajinách sa výraz „nazaréni“ často všeobecne používa na označenie nemoslimských bielych ľudí. Ďalšie arabské slovo, ktoré sa niekedy používa pre kresťanov, najmä v politickom kontexte, je saliba. Odkazuje na križiakov a má negatívnu konotáciu.

pozri tiež

Poznámky

Nadácia Wikimedia. 2010.

• Christiani, Nikolaj Vasilievič
• kresťanská démonológia

Pozrite sa, čo je „kresťanský“ v iných slovníkoch:

KRESŤANSKÝ- (lat. christianus, od christus Christ). Osoba pokrstená a vyznávajúca Kristovo náboženstvo; patriaci kresťanské náboženstvo. Slovník cudzie slová zahrnuté v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. Kresťan kresťana, pl. kresťania... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Christian- pokrstený, križiak; Protestantský, nazarénsky, navatský, mozarabský, maronitský, pelagiánsky, novacianský, katolícky, pravoslávny, nestoriánsky slovník ruských synonym. pokrstený kresťanský slovník synoným ruského jazyka. Praktický sprievodca. M.:…… Slovník synonym

Christian- hristyanin (1) 1. Vyznávač kresťanskej viery. Ako krv kresťanov spásy, čistá a útočisko, matka panna. Min. 32. októbra (1096). A keď sa stal medzi kresťanmi silným, keď priviedol späť horlivca, cirkev odstavila múry a on ... Slovník-príručka "Príbeh Igorovej kampane"

Christian- KRESŤANSKÝ, hovorový. znížený pokrstený KRESŤAN, hovorový. znížený pokrstený… Slovník-tezaurus synoným ruskej reči

Christian- (zastar. kresťan, kresťan), rod. kresťan; pl. Kresťania, gen. kresťania... Slovník problémov s výslovnosťou a stresom v modernej ruštine

Christian- Kresťan ♦ Chretien Nielen nasledovník Kristovho učenia (v tomto prípade by Spinoza musel byť považovaný za kresťana). Kresťan je v prvom rade ten, kto verí v Kristovo božstvo. Je to neuveriteľné, takmer nemysliteľné... Filozofický slovník Sponville

„...a učeníci v Antiochii
prvýkrát oceľ
nazývať kresťanmi. ()

Christian- človek, ktorý sa snaží stať ako Kristus, členom Cirkvi Ním stvorenej. Kresťan má jasnú hierarchiu hodnôt, z ktorých najvyšší je Bohočlovek Ježiš Kristus a na všetkom ostatnom záleží len do tej miery, do akej to s Ním koreluje a približuje mu ich.
IN Sväté písmo meno kresťan sa vyskytuje trikrát (), (), ().

Fráza necirkevný kresťan - ako oxymoron ženatý mládenec. Ten, kto sa pripravuje stať sa kresťanom, je povolaný katechumen alebo , po krste spadá do kategórie. Do kategórie (od Boha, Jeho Cirkvi a spásy) idú tí, ktorí bez dobrého dôvodu neprijímajú sväté prijímanie viac ako 3 týždne za sebou. exkomunikovaný- znášanie v podobe zákazu svätého prijímania na určitú dobu.

O dôvodoch výskytu termínu Christian píše: „Pokiaľ prívrženci galilejského kazateľa Ježiša, ktorý bol popravený v Jeruzaleme okolo roku 30, neopustili hranice Palestíny, nemali ani najmenšiu potrebu nejakého zvláštneho sebaoznačenia. Veď si pripomeňme, že vôbec nemali v úmysle „založiť“ nové náboženstvo, ale považovali sa za najvernejších zo Židov, ktorí dokázali rozpoznať a rozpoznať Mesiáša, keď sa konečne zjavil. V ich kruhu, medzi nimi, bolo všetko jednoduché: jeden pre druhého sú „bratmi“. všeobecný postoj k Učiteľovi – „učeníkom“, pre nepriateľské rabínske autority – „renegátom“ (Hebr. "minimálne"). Ale keď oblasť ich kázania, rozprestierajúca sa na sever, dosiahla hlavné mesto na Orontes, potrebovali nejaké všeobecnejšie významnejšie, výraznejšie podobné meno, ktoré by vyjadrovalo ich miesto medzi cudzincami, v šírom svete, opraviť stav hnutia spolu s inými hnutiami, náboženskými alebo inými.

Ježiš hovorí, že pravého veriaceho možno spoznať podľa výsledkov jeho života („po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:16).) Sú ľudia, ktorí sa na prvý pohľad zdajú byť veľmi zbožní, veľa a správne hovoria o vieru, ale v skutočnosti ako kresťania majú malú hodnotu. A prečo? Pretože v skutočnosti neplnia prikázania. Ľudia si teda často kladú otázku: Aký by mal byť pravý pravoslávny kresťan vo svete, aby to nebola len vonkajšia škrupina, ale len formalita?

Jedným z najjasnejších biblických príkladov sú farizeji. Sám Ježiš hovoril o takýchto ľuďoch, že sa dlho pokrytecky modlia, milujú slávu, milujú peniaze, urážajú slabých a nechránených.

Predtým, ako si vezmeme príklad od človeka, ktorý sa tvári ako pravý kresťan, je potrebné pozorne sledovať jeho činy. Praví kresťania sa zvyčajne snažia nevyčnievať z davu, no ich úžasné činy sú podfarbené ušľachtilosťou a pripravenosťou na sebaobetovanie. Navyše by v nich nemali byť žiadne malichernosti, pokrytectvo, či nemenej dôležité masochizmus.

Praví kresťania sa najčastejšie zdajú byť jednoduchými radostnými ľuďmi bez zvláštnych darov a zvláštnych problémov. Faktom je, že svoj talent a problémy pred ostatnými najčastejšie skromne skrývajú a súhlasia s tým, že sa nimi budú chváliť len vtedy, keď je to absolútne nevyhnutné.

Plody pravého kresťana menia jeho život a životy jeho blízkych, napĺňajú ich teplom a svetlom. Pravý kresťan snaží sa pomáhať blížnemu, nekonať sebecky a z celého srdca slúžiť Bohu a blízkym. Ako povedal jeden zo svätých otcov, môžete si dokonca rozbiť čelo úklonou, dokonca prečítať tisíc modlitieb a cestovať po všetkých svätých miestach - ale ak nie sú žiadne plody vašej činnosti, vaša cesta k Bohu je prázdna, ako tá figa strom, ktorý sa nepoddal a bol zničený. Ak nie je láska k blížnym, niet súcitu srdca, niet videnia svojich hriechov a pokánia srdca, niet kresťanského života. Áno, pokrytectvo je jedna vec.

Pokračujeme v rozhovore na tému: "Byť pravoslávnym!" vládnuci biskup Diecéza Maikop a Adyghe od biskupa Tichona. Dnes dávame slovo matke Oľge Evenenkovej.

Čo to znamená byť pravoslávnym kresťanom?

Dnes je pravdepodobne každý človek pokrstený v Pravoslávna cirkev, sa považuje za kresťana, no nie každý sa zamyslí nad otázkou: čo znamená byť pravoslávnym kresťanom? Svätý Teofan, samotár Vyšinskij, dal na túto otázku nasledujúcu odpoveď: „Znamená to veriť v právo, žiť sväto a byť posvätený sviatosťami, poslúchať vedenie pastierov a patriť k pravoslávnej cirkvi Božej a prísne plniť všetko, čo jej prikazuje...“ [Sv. Teofan Samotár, Listy rôznym osobám o rôznych témach viery a života].

Napríklad človek je pokrstený a považuje sa za pravoslávneho kresťana, ale nemá ani približnú predstavu o Kristovi, o ekonómii našej spásy, o povinnostiach kresťana pred Cirkvou. Ak po krste človek nežije kresťanským spôsobom, stráca milosťou naplnené spoločenstvo, ktoré získal v krste. Hieromučeník Cyprián z Kartága napísal: „Ktokoľvek a čokoľvek je, nie je kresťan, len čo nie je v Cirkvi Kristovej.“

A ak sa človek snaží dodržiavať prikázania a pravidelne chodí do kostola, modlí sa, postí, zapaľuje sviečky a dodržiava iné duchovné pravidlá, možno ho považovať za pravoslávneho kresťana?

Nestačí dodržiavať pravidlá, treba žiť podľa Božích prikázaní, pestovať v sebe lásku k Bohu a blížnym, konať skutky milosrdenstva a snažiť sa zlepšovať. Viera musí zmeniť človeka, premeniť dušu. Byť kresťanom nie je o dodržiavaní pravidiel, je to spôsob života.

Boh nás chce vidieť ako svoje deti. Môžete sa o tom dočítať v Prvom liste apoštola Jána Teológa: „Pozrite, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa mohli volať a byť Božími deťmi. Svet nás nepozná, pretože nepoznal Jeho." (1. Jána 3:1). To znamená, že my ľudia Ho musíme milovať ako nášho Nebeského Otca, musíme pochopiť toto otcovstvo. Nie je napísané, že Boh nás chce vidieť ako svojich otrokov. Otroci kvôli tomu plnia príkazy šéfa mzdy alebo zo strachu pred trestom a deti si z lásky k nemu robia, čo chce otec. Ako sa naučiť milovať Boha? Sám Pán nás to naučil, keď povedal: "Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania." (Ján 14:15)

Ježiš Kristus dal ľuďom prikázanie: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou.“ (Marek 12:30) Z tohto prikázania je jasné, že Boh od nás chce A keď miluješ, robíš všetko preto, aby si svojím správaním nerozčuľoval, neurazil Toho, ktorého miluješ, snažíš sa Ho potešiť, ďakuješ za každú maličkosť, nerozčúliš sa, ak Niečo ti nedovolí alebo ti nedáva to, o čo ho žiadaš Milovať Boha znamená venovať mu deň čo deň čas, modliť sa, otvárať pred Bohom srdcia, ďakovať Mu a oslavovať Ho, rozjímať o Jeho spásonosné slovo.je tiež Božím stvorením a je v ňom jeho časť.Láska ku Kristovi a blížnemu by mala byť základom života kresťana, jeho činnosti v cirkvi, správania sa doma či v práci, každodennej komunikácie s rodina, priatelia, neznámi ľudia. Má viesť myšlienky, pocity, rozhovory, elektronickú korešpondenciu kresťana a určite musí byť základom jeho liturgického života.

Toto znamená byť pravoslávnym kresťanom. Nebyť povolaný, nezjavovať sa, ale byť.

Oľga Evenenko

Konverzácia na tému "Byť pravoslávnym!" bude pokračovať. Čakáme na nové materiály, úvahy a úvahy kňazov, bohoslovcov a laikov k tejto neľahkej téme.