Rektor Moskovskej teologickej akadémie na...

Arcibiskup Ambróz z Peterhofu bol vymenovaný za rektora Moskovskej teologickej akadémie

19.07.2018 1547

Počas zasadnutia Svätej synody Rus Pravoslávna cirkev, ktorá sa konala 14. júla 2018 v Jekaterinburgu, sa v súvislosti s voľbami Radou Estónskej pravoslávnej cirkvi sv. Moskovský patriarchát Jeho Milosti Eugen ako metropolita Tallinnu a celého Estónska (časopis č. 48).

Účastníci stretnutia sa rozhodli uvoľniť metropolitu Eugena z funkcie predsedu vzdelávacieho výboru a rektora moskovských teologických škôl, pričom mu vyjadrili osobitnú vďaku za dôstojné vykonávanie tejto poslušnosti počas 23 rokov.

Podpredseda tohto výboru arcibiskup Maxim Kozlov bol vymenovaný za predsedu vzdelávacieho výboru.

Arcibiskup Ambróz z Peterhofu, ktorý bol uvoľnený z funkcie rektora petrohradských teologických škôl, bol vymenovaný za rektora moskovských teologických škôl. Poďakovanie bolo vyjadrené biskupovi Ambrózovi za jeho takmer 10-ročnú dôstojnú službu rektora petrohradských teologických škôl. Svätá synoda vymenovala Jeho Eminenciu Ambróza za arcibiskupa Vereye, vikára Jeho Svätosť patriarcha Moskva a celá Rus.

Na základe materiálov z webovej stránky Patriarchia.RU

Životopisné informácie:

Narodený 15.6.1970 v obci. Lúky okresu Zheleznogorsk, región Kursk. v robotníckej rodine.

Od roku 1982 vykonával poslušnosti v kostoloch diecézy Kursk a Oryol. Nakoniec stredná škola a vojenskej službe vstúpil do Moskovského teologického seminára.

7. apríla 1994 rektor moskovských teologických škôl, biskup Philaret z Dmitrova, tonzúroval mnícha s menom Ambróz na počesť sv. Sergia Lavru v Trojičnom chráme Trojice-Sergius Lavra. Ambróz z Optiny.

29. mája 1994 ho biskup Philaret z Dmitrova v príhovornom akademickom kostole Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra vysvätil za hierodiakona.

V septembri 1994 bol vymenovaný za regenta novovzniknutého akademického zboru študentov seminára a akadémie.

8. októbra 1994 ho biskup Štefan z Pinska a Luninetu v príhovornom akademickom kostole Trojice-Sergius Lavra vysvätil do hodnosti hieromona.

V júni 1995 absolvoval seminár a v auguste toho istého roku bol zapísaný do 1. ročníka akadémie. V júni 1999 promoval na MDA s titulom kandidáta teológie obhájením dizertačnej práce na oddelení patrolológie na tému „Soteriológia sv. Jána Zlatoústeho“. Zostal na teologických školách ako učiteľ a riaditeľ akademického zboru.

V auguste 2000 bol na príkaz Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. vymenovaný za vicerektora pastoračných kurzov, ktoré sa následne pretransformovali na Sretenský teologický seminár v Sretenskom kláštore v Moskve a pridelili ho bratom kláštora. Počas pobytu v Sretenskom kláštore pôsobil ako dekan kláštora a regent slávnostného kláštorného zboru.

V roku 2003 absolvoval školenie na Ruskej akadémii štátna služba pod prezidentom Ruskej federácie v rámci programu „Základy vzťahov medzi štátom a cirkvou“.

3. júna 2004 arcibiskup Alexy z Orechova-Zuevského v katedrálnom chráme Kláštor Sretensky povýšený do hodnosti opáta.

Rozhodnutím Posvätnej synody z 24. decembra 2004 (časopis č. 88) bol zvolený za biskupa v Prokopjevsku, vikára Kemerovskej diecézy.

28. decembra 2004 ho Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. povýšil do hodnosti archimandritu v katedrálnom kostole Sretenského kláštora.

Biskupská konsekrácia sa uskutočnila 26. marca 2005 v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve. Bohoslužbu viedol Jeho Svätosť patriarcha Alexy II.

Rozhodnutím Posvätnej synody z 19. júla 2006 (časopis č. 78) bol vymenovaný za biskupa Bronnitského, vikára Moskovskej diecézy.

Rozhodnutím Posvätnej synody zo 6. októbra 2008 (časník č. 85) bol vymenovaný za biskupa v Gatčine, vikára Petrohradskej diecézy, rektora petrohradských teologických škôl.

2. apríla 2011 vymenovaný za predsedu odboru náboženstvo a katechézy Petrohradskej diecézy.

Rozhodnutím Posvätnej synody z 12. marca 2013 (časopis č. 16) bol udelený titul „Peterhof“.

1. februára 2014 ho Jeho Svätosť patriarcha Kirill počas Božskej liturgie v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve povýšil do hodnosti arcibiskupa.

Arcibiskup z Peterhofu Ambróz.

Len čistota srdca môže dať človeku skutočnú radosť

Choroba melanchólia vrhla tieň na tvár moderného ľudstva. Prečo sú dnes ľudia takí nešťastní? Pretože hriech im vzal to najcennejšie – čistotu a čistotu srdca. V čistom srdci je svetlo a radosť; v temnote je tma a smútok. A neexistuje iný spôsob, ako vrátiť do života skutočnú radosť a šťastie, okrem boja so svojím krutým nepriateľom – hriechom.

Tvár ľudstva, drahí otcovia, bratia a sestry, sa za posledných niekoľko desaťročí úžasne zmenila. Ľudia sa sťažujú na únavu, nedostatok šťastia a radosti, stratu zmyslu života; Aj v cirkevnom prostredí sa tu a tam diskutuje o problémoch vyhorenia. Niektorí trpia osamelosťou a sťažujú sa, že im nikto nerozumie, iní - na nečestnosť ľudí okolo nich a ďalší - na neriešiteľné materiálne problémy a strach z budúcnosti.

Nešťastní sú nielen tí, ktorí nemajú strechu nad hlavou, ale aj tí, ktorí majú nevýslovné materiálne bohatstvo a kolosálnu moc. Skôr sú to práve tí, ktorí už v tomto živote všetko dostali, všetko si môžu kúpiť a majú dosť všetkých nerestí, najviac pociťujú prázdnotu, nezmyselnosť a chradnú v zajatí skľúčenosti a zúfalstva.

Mnohí z nás mali príležitosť držať v rukách albumy so starými fotografiami ľudí z konca 19.-20. storočia alebo našich starých rodičov. Nepriznajme si, že sme na týchto fotografiách videli pokojné tváre s puncom vznešenosti, nie hrdosti, ale dôstojnosti. Z očí ľudí zachytených na týchto čiernobielych vyblednutých fotografiách vyžaruje zvláštne svetlo, teplo a pokoj.

Nie sú to tváre, ktoré dnes vidíme na ulici alebo v metre, či čo, niekedy dokonca v kostole alebo na našej akadémii: úzkostné, zaneprázdnené, nespokojné, sivé...

Choroba melanchólie vrhla tieň na tvár ľudstva. A ľudia utekajú sami pred sebou virtuálny svet, pokúsiť sa zabudnúť na seba v opitosti a drogách, stratiť sa v temnote mnohých nerestí, ponoriť sa do hnoja zhýralosti, prskať sliny nenávisti voči iným, žiť v klebiet a ohovárania, klamať a dýchať zlobu.

Prečo sú dnes ľudia takí nešťastní? Pretože hriech im vzal to najcennejšie – čistotu a čistotu srdca. V čistom srdci je svetlo a radosť; v temnote je tma a smútok.

Duševná únava má svoje dôvody: spôsobujú ju infekčné baktérie, ktoré vznikajú a množia sa v morálnej špine. Koľko je okolo?! A každý deň hľadá spôsoby, ako sa dostať do ľudskej duše.

Ako môžete do svojho života vrátiť skutočnú radosť a šťastie? Nie je iná cesta, ako bojovať so svojím krutým nepriateľom – hriechom. Nie je iná cesta, ako očistiť a chrániť svoje srdce. „Dbajte na svoje srdce, lebo z neho pramení život,“ povedal múdry Šalamún. „Ó, Bože, stvor vo mne čisté srdce a obnov pravého ducha v mojom lone,“ ľutoval prorok a kráľ Dávid, keď sa prebudil z opojenia hriechu (Ž 50).

Tragédiou nás, moderných kresťanov, je, že zabúdame na to najdôležitejšie v živote – na zachovanie nášho srdca – na túto tajomnú schránku, stred nášho bytia, vzácny svätostánok, v ktorom by sa mali uchovávať sväté dary Božej milosti. . Satan nás ani na chvíľu nestratí z dohľadu. Jeho hlavnou úlohou je zmocniť sa nášho srdca, vziať ho do zajatia a urobiť z neho otroka vášní. Pozrime sa do hlbín tejto najtenšej nádoby, povolanej byť úložiskom darov Ducha Svätého. Čo v ňom uvidíme bystrým, nezakaleným pohľadom? Koľko hadov a červov je v ňom, koľko je v ňom škaredosti hriechu!

Zabudli sme, alebo nechceme pripustiť, že sladká a horká voda nemôže pochádzať z toho istého zdroja; že Kristus a Belial nemajú nič spoločné, že milosť, svätá a čistá, sa nedá spojiť s hriechom, že Pán nevstúpi do zlej duše!

Preto sa napriek púťam, modlitbám a bohoslužbám, čítaniu užitočných kníh, akademickým prednáškam a praktikám rozvíja tzv. učebných osnov naše srdce najčastejšie zostáva deravou nádobou, neschopnou prijať a udržať si milosť Božiu.

Srdce naplnené vášňami netúži po modlitbe a nepozná ju a modlitba nie je schopná oživiť toto srdce, pretože ho neprijíma.

Modlitba je dar Božej milosti a bez čistoty srdca do nášho života nepríde ani jedno, ani druhé.

„Blahoslavení čistého srdca, lebo oni sú Božíuvidia"(Matúš 5:8).

Bez ohľadu na to, aký talent má človek, bez ohľadu na to, aké vonkajšie skutky lásky vykonáva, bez ohľadu na to, aké má rétorické schopnosti, bez ohľadu na to, aký silný je apologét kresťanstva, ak mu nezáleží na čistote svojho srdca. nebojuje so svojimi vášňami, ukáže sa, že je duchovne slepý a nešťastný!

Naše prababičky a pradedovia, ktorí prežili vojnu, hladomor, núdzu, šikanu, vyhnanstvo a zachovali si čistotu srdca (a niektorí z nás mali to šťastie byť blízko takýchto ľudí, vidieť krásu a vyžarovanie ich žiarivé oči) – boli múdrejší a bližšie k Bohu ako teológovia, ktorí nepremohli svoje vášne.

Predtým kresťania žili v milosti, dýchali ju, jasne zažili jej prítomnosť a pôsobenie už tu, v dočasnom živote na zemi, napriek skúškam a súženiam. Milosť ich urobila najšťastnejšími na zemi a cirkevné spoločenstvá - ostrovy svetla a pravdy v temnom mori niekdajšieho pohanstva a v 20. storočí - komunizmu. Práve táto milosť potom pritiahla nás, deti, mládež, našu generáciu do Cirkvi, pretože detské srdce sa usilovalo o takú čistotu, pretože veriaci sa chránili pred hriechom a báli sa uhasiť plameň Božej milosti.

Získanie Ducha Svätého je cieľom kresťanského života. Tieto slová Serafíma zo Sarova mimoriadne vitálne chápali ľudia s čistým srdcom. Ale dnes prestáva byť cieľom kresťanského života získanie milosti, a preto jej stratu nepociťujeme. Dnes mnohí ani nerozumejú, aké škody hriech spôsobuje, čo sa deje v našich srdciach, nevedia, aké škorpióny v ňom žijú. Preto sa život stal sivým, neradostným, vybledol a vyhorel.

Nesmieme sa vzdať nepriateľovi. Najprv musíte vyhnať votrelca zo svojho srdca pokáním a priznaním a zoškrabať zo svojej duše páchnucu vrstvu hriechu. Musíte získať kontrolu nad mysľou a vôľou nad svojimi zmyslami: zrak, sluch, čuch, chuť, hmat. Chráňte svoje srdce, zrak a sluch pred zdrojmi vášní, pred prázdnymi rozhovormi, pred ohováraním, pred virtuálnou jamou nečistôt a klamstiev na World Wide Web, pred okuliarmi zo scén zhýralosti. Vyhnite sa tým miestam a ľuďom, ktorí vám pripomínajú pád, buďte ostražití s ​​vedomím, že nepriateľ buď na chvíľu ustúpi, a potom zaútočí s obnovenou silou. Presne toto je hlavný cieľ pôstnej cesty, ktorej začiatok je pre vás a mňa v znamení odloženia svetských starostí a strávenia mnohých hodín v hlavnej posluchárni nášho života – v chráme Božom: "Prebuď sa, duša moja, premýšľaj o skutkoch, ktoré si spáchala, daj si ich pred oči, kvapku po kvapke prelievaj slzy, nebojácne odhaľ svoje skutky a myšlienky Kristovi, neospravedlňuj sa."

V Petrohrade sa naďalej rozvíjajú udalosti súvisiace s prevodom Chrámu svätého Izáka Ruskej pravoslávnej cirkvi. A opäť vidíme heterogenitu cirkevného prostredia a nejednotnosť ľudí v otázke, ktorá by ich mala, naopak, spájať.

Tlačová dokumentácia:

V deň procesie okolo Izáka si veriaci vypočuli kázne dvoch hodnostárov. Arcibiskup Ambróz sa ospravedlnil za agresiu cirkvi. Metropolita Barsanuphius medzitým pohrozil trestom pre rúhačov. Fontanka porovnávala texty.

Prípravy na druhú náboženskú procesiu prebiehali za pomoci diecéznych obežníkov a agresívneho PR na sociálnych sieťach. Rektor Petrohradskej teologickej akadémie arcibiskup Ambróz v príhovore pred tisíckami ľudí zmiernil napätie pokojnou kázňou. Zároveň vystúpil s príhovorom hlava petrohradských kňazov metropolita Barsanuphius.

V nedeľu 19. februára Pravoslávny kalendár Začal sa týždeň mäsa. Tradícia predpisuje hovoriť z kazateľnice o strašnom (poslednom) súde. Ale každý duchovný sa nezávisle rozhodne, akým spôsobom sprostredkuje svoje myšlienky stádu.

Zhoduje sa so začiatkom jedenia mäsa sprievod okolo Izáka – akási odpoveď diecézy na občianske protesty. V tom čase sa už v Petrohrade vedelo, že Kremeľ bol skeptický voči svojvôli mesta a cirkevnej vrchnosti a hovorenie na verejnosti Každý duchovný mal štandardne farbu témy.

V Izákovi kázeň prečítal rektor Petrohradskej teologickej akadémie, arcibiskup z Peterhofu Ambróz. Bez audiencie nezostal ani petrohradsko-ladožský metropolita Barsanuphius, považovaný za hlavného zástancu presunu Izáka do cirkvi. Niekoľko desiatok ľudí ho počúvalo v kostole na cintoríne Seraphim.

Arcibiskup z Peterhofu Ambróz. Vo svete Vitaly Ermakov, 46 rokov. Bol narodený v Región Kursk. V roku 1982 sa stal nováčikom. Po armáde vstúpil na Moskovskú teologickú akadémiu. Vo veku 23 rokov ho tonsurovali ako mních.

Kandidát teológie. Má dve svetské vzdelanie. Vyštudoval Ruskú akadémiu štátnej služby v rámci programu „Základy vzťahov medzi štátom a cirkvou“ a Inštitút priateľstva národov Kaukazu (Stavropol) s titulom psychológia. Pred Petrohradom slúžil v Kemerovskej a Moskovskej diecéze. Od roku 2008 rektor petrohradských teologických škôl. Do hodnosti arcibiskupa bol povýšený vo februári 2014.

metropolita Petrohradu a Ladoga Barsanuphius. Vo svete Anatolij Sudakov, 56 rokov. Bol narodený v Saratovský región. Vo veku 22 rokov ho tonzúrovali ako mních. V roku 1986 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu. Počas štúdia na moskovských teologických školách trávil každoročne prázdniny v Pyukhtitsky kláštor v Estónsku, kde neraz pomohol budúcemu patriarchovi Alexymu II. Pred Petrohradom pôsobil v diecézach Penza a Saransk, ako manažér Moskovského patriarchátu a Mordovskej metropoly. Metropolitan od februára 2010. V marci 2014 sa presťahoval do Petrohradu.

Barsanuphius, keď hovoril o dňoch súdu, pripomenul nevyhnutnosť trestu:

„Počuli sme v evanjeliu, že Pán zjavil, ako sa uskutoční posledný súd. Keď sa dejú zverstvá, mnohí sa pýtajú, prečo ich Pán nepotrestá. Všetko má svoj čas."

Slová Ambróza bolo počuť po celom Izákovi:

„Chcem hovoriť o Kristovi a láske. Posledný súd je súdom lásky. Bez lásky k človeku je spravodlivosť a právo nemožné. Posledný súd je otázka, či si niekoho miloval."

Barsanuphius zvolil iný tón:

„Keď počujeme evanjelium, musíme to urobiť... Bude dokončené Posledný súd. Niektorí sa snažia spájať život na polovicu s hriechom – zdá sa, že druhý príchod je ďaleko, v evanjeliu ešte nie sú naznačené žiadne znamenia, Antikrist ešte neprišiel. Ale smrť je nám v pätách. Musíš byť pripravený každý deň."

Ambróz sa neoddelil od stáda:

„Márne sa snažíme zlepšiť svet, nájsť spravodlivosť, chceme vyhrať politicky a spoločensky a v tejto hre nerobíme kompromisy, ani vieru a svätyne. Hodiny sa hádame o správnosti konania iných ľudí, delíme ľudí na svojich, ktorí musia mať naše názory, a cudzích, ktorých musíme rozdrviť. A nerobíme nič, čo by nás spasilo v hodine posledného súdu.“

Barsanuphius sa ponáhľal:

"Dnes si musíme vybrať: chceme stáť na pravej alebo ľavej strane Sudcu vesmíru. Tí, ktorí napravili svoj život pokáním, slzami a očistili si dušu, budú stáť napravo. A naľavo budú postavia sa tí, ktorí robili všetko v rozpore s Božími prikázaniami a tak poškvrnili svoje duše, že sa zjaví v handrách a všetci zranení hriechmi.“

Ambróz sa pokúsil premietnuť evanjelium do občianskych hodnôt:

Apoštol Pavol varoval kresťanov svojej doby: „Dávajte si pozor, aby vás vaša sloboda nepriviedla k pádu. Tieto slová boli povedané aj nám. Sloboda bez lásky v Kristovi sa pre jedného veľmi rýchlo stáva slobodou a pre iného nátlakom. Hranica slobody kresťana je tam, kde začína osobná sloboda jeho blížneho, sloboda iného človeka.

Barsanuphius sa podelil o svoju osobnú skúsenosť:

„Bol som svedkom trestov, keď Pán trestal rúhačov. Títo ľudia zomreli prirodzene. Zastávali vysoké pozície v r Sovietsky čas, boli riaditelia škôl, niekto iný. Ale postavili sa proti Bohu. Trest dostali, kým boli nažive."

Ambróz požiadal o milosť:

„Nestavajte steny medzi sebou a ostatnými. Nehľadajte medzi ľuďmi deliace rozdiely, snažte sa ich netriediť podľa vlastností a ku všetkým sa správajte rovnako benevolentne. Nekresli identitu medzi človekom a jeho hriechmi, chybami a slabosťami. Vedieť odpustiť."

Barsanuphius uistil, že Pánova voľba bude jednoduchá:

„Tak ako je ľahké rozlíšiť ovcu od kozy, tak bude pre Pána ľahké rozlíšiť svätú dušu od stratenej, skazenej počas života v hriechoch.

Podľa Ambrosa nie je všetko také jednoduché:

Neboli to napokon ateisti, ktorí ukrižovali Krista, ale práve tí ľudia, ktorí najviac hovorili o Bohu a modlili sa v kostole a na ulici viac ako iní.

Barsanuphius nehovoril o vysielaní Izáka 19. februára z pochopiteľných dôvodov - publikum nebolo rovnaké. Svoj postoj veľmi jasne vyjadril v liste Dmitrijovi Medvedevovi v marci 2016:

"Je úplne zrejmé, že historickým kostolom... treba vrátiť ich pôvodný a jediný možný liturgický účel."

Ambróz si zase nemohol pomôcť a povedal:

„Využitím tejto Bohom danej príležitosti vás chcem všetkých požiadať o odpustenie. A pre tých, ktorí boli v posledných týždňoch neviazaní v slovách a emóciách, hovorili nedôstojne o ľuďoch a dávali pokušenia. A mysliac si, že obhajovaním svojho postavenia a dokonca aj cirkvi škodí cirkvi aj nám všetkým.“

Ambróz sa stal prvým cirkevným hodnostárom, ktorý sa ospravedlnil a vyjadril vďaku riaditeľovi Štátneho historického múzea v Katedrále svätého Izáka Nikolajovi Burovovi a jeho zamestnancom za „mnohé roky spolupráce a udržiavanie katedrály v majestátnom stave“.

Slovo „láska“ zaznelo v Ambrózovej kázni viac ako tridsaťkrát. V Barsanuphiovom prejave, súdiac podľa prepisu na stránke Petrohradskej diecézy, nebol ani jeden.

rektor Petrohradskej teologickej akadémie

• biskupské svätenie - 4. júna 2017
• Kňazské svätenie – 15.6.2008
• Diakonická vysviacka – 27.4.2008
• Kláštorná tonzúra - 22.4.2008
• Dátum narodenia: 25.4.1985
• menovec - 8. december

Vzdelávanie

• Smolenský teologický seminár (2004)
• Moskovská teologická akadémia (PhD v teológii) (2006)
• Smolenská štátna univerzita (PhD v odbore história) (2009)
• Kresťanská teologická akadémia vo Varšave (doktor teológie) (2017)

Akademický titul

• kandidát teológie
• Kandidát historických vied
• doktor teológie

Životopis

• Narodený 25. apríla 1985 v Smolensku.
• Po skončení školy v roku 2002 nastúpil do Smolenského teologického seminára, ktorý v roku 2004 ukončil. V roku 2003 nastúpil na Historickú fakultu Štátnej univerzity v Smolensku, ktorú ukončil v roku 2009.
• V roku 2004 vstúpil na Moskovskú teologickú akadémiu, ktorú v roku 2006 ukončil ako kandidát na teológiu po obhajobe dizertačnej práce na túto tému. „Smolenská diecéza počas Veľkej Vlastenecká vojna».
• V roku 2006 bol vymenovaný za učiteľa na Smolenskom teologickom seminári. Učil aj na smolenskej interdiecéznej teologickej škole. V roku 2007 bol vymenovaný za tajomníka smolenskej diecéznej správy. Bol tajomníkom Diecéznej rady Smolenskej diecézy.
• 22. apríla 2008 bol v smolenskej katedrále svätého Usnutia metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu, teraz Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi, umŕtvený mníchom menom Serafim na počesť svätého mučeníka Serafina, arcibiskupa zo Smolenska.
• 27. apríla 2008, na sviatok Veľkej noci, ho metropolita Kirill zo Smolenska vysvätil do hodnosti hierodiakona.
• 15. júna 2008, na sviatok Turíc, ho metropolita Kirill zo Smolenska vysvätil do hodnosti hieromonka v smolenskej katedrále svätého Usnutia.
• Dňa 12. júla 2008 bol vymenovaný za rektora kostola sv. Jána Krstiteľa v Smolensku.
• Dňa 5. mája 2010 bol Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill vyznamenaný prsným krížom.
• V roku 2010 v Brjansku štátna univerzita ich. Akademik I.G. Petrovský obhájil dizertačnú prácu za vedecká hodnosť kandidát historických vied na danú tému „Vplyv ruskej pravoslávnej cirkvi na sociálnej sfére spoločnosti počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945. (Na základe materiálov zo Smolenskej oblasti)“.
• Dňa 30. apríla 2012 bol vymenovaný za rektora pamätného kostola na počesť Kristovho zmŕtvychvstania v Katyni, kde organizoval farský život.
• V roku 2012 mu bolo na sviatok Veľkej noci udelené právo nosiť palicu.
• Od júla 2014 - zamestnanec správy Moskovského patriarchátu. Dňa 9. marca 2015 bol vymenovaný do funkcie výkonného tajomníka Správy Moskovského patriarchátu.
• V dňoch 25. – 31. júla 2016 sa ako súčasť oficiálnej delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na Svetové dni mládeže v Krakove.
• V rokoch 2014-2017 študoval doktorát na Kresťanskej teologickej akadémii vo Varšave, po ktorom obhájil dizertačnú prácu za doktora teológie na tému „Święty męczennik Serafin (Ostroumow), arcybiskup smoleński oraz jego duszpasterstwo w Polsce i Rosji“ („Hieromučeník Seraphim (Ostroumov), arcibiskup smolenský a jeho pastoračná služba v Poľsku a Rusku“).
• Rozhodnutím Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi zo dňa 4. mája 2017 (časopis č. 30) bol zvolený za lyubertského biskupa, vikára patriarchu Moskvy a celej Rusi a menovaný do funkcie predsedu hl. synodálne oddelenie pre záležitosti mládeže.
• Dňa 10. mája 2017 bol v kostole na počesť Všetkých svätých v ruskej krajine patriarchálnej rezidencii v kláštore Danilov v Moskve, manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu, metropolita Barsanuphius z Petrohradu a Ladogy. povýšený do hodnosti archimandritu.
• Dňa 3. júna 2017 bol v Trónnej sieni patriarchálnych apartmánov Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra vymenovaný za biskupa. 4. júna 2017, na sviatok Turíc, bol vysvätený za biskupa počas božskej liturgie v katedrále Nanebovzatia svätej Trojice Lávry Sergia. Pomenovanie a zasvätenie viedol Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill.
• Od mája 2017 do júla 2018 - člen Najvyššej cirkevnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi.
• Od 22. mája 2017 do 28. júla 2018 bol rektorom kostola Nanebovzatia Panny Márie. Svätá Matka Božia– Patriarchálny Metochion na Krutitsy, Moskva.
• Dňa 17.07.2017 bol zaradený do Medzikoncilnej prítomnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, do komisie pre cirkevnú výchovu a diakoniu a od 15.10.2018 bol preradený do komisie pre teológiu a teologické vzdelávanie (Synoda vestník č. 80).
• Od 1. marca 2018 – vedúci Katedry teológie Fakulty humanitných vied Ruskej štátnej sociálnej univerzity.
• Rozhodnutím Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi zo dňa 14. júla 2018 (časopis číslo 48) bol vymenovaný za rektora Petrohradskej teologickej akadémie, za vikára Petrohradskej diecézy s titulom Peterhof a uvoľnený z funkcie predsedu Synodálneho odboru pre záležitosti mládeže.
• Dňa 31. júla 2018 bol prijatý do Rady rektorov vysokých škôl Petrohradu a Leningradskej oblasti.
• Dňa 24. septembra 2018 bol zvolený za člena Akademickej rady Vojenskej lekárskej akadémie (Petrohrad).
• Dňa 8. decembra 2018 Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill schválil hodnosť docenta.

Základné vedeckých prác, publikácie:

Slovo Archimandrita Serafim (Amelčenkov) po jeho vymenovaní za biskupa Ljubertsy, vikára patriarchu Moskvy a celej Rusi.

Monografie

1. Smolenská diecéza počas Veľkej vlasteneckej vojny. - Smolensk, 2006. - 192 s.: chor.

2. Teologické vzdelanie v Rusku: Smolenský teologický seminár. Historický náčrt. 1728-2008. - Smolensk, 2010. - 352 s.: chor.

3. Ruská pravoslávna cirkev a spoločnosť počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945 (na základe materiálov zo Smolenskej oblasti). - Smolensk: Scroll, 2012. - 256 s.: chor.

4. Drahá viera, láska a pravda. Historický náčrt života a služby hieromučeníka Serafima (Ostroumova), arcibiskupa Smolenska a Dorogobuža, 1880-1937. - Smolensk: Scroll, 2012. - 304 s.: chor.

5. Pastorácia hieromučeníka Serafima (Ostroumova), arcibiskupa Smolenska v Poľsku a Rusku. ― Smolensk: Scroll, 2017. ― 416 s.: chor.

Hlavné články (posledných päť rokov)

1. Smolenský teologický seminár v prvej polovici 19. storočia // Náboženské vzdelávanie v Rusku a Európe v 19. storočí. - Petrohrad: Vydavateľstvo Ruskej kresťanskej humanitnej akadémie, 2014.
2. Náboženský faktor vo vývoji poľsko-ruských kultúrnych vzťahov // Rusko a Západ: Dialóg kultúr: zborník článkov / Moskovská štátna univerzita. - M.: Centrum pre štúdium interakcie kultúr, 2015.
3. Skúsenosť pastoračného poradenstva svätého mučeníka Serafína (Ostroumova), arcibiskupa Smolenska, „Rocznik Teologiczny“, Varšava 2016, LVIII (1).
4. Teologické vzdelávanie v ruskom seminári v druhej polovici 19. storočia: Smolenský teologický seminár // Náboženské vzdelávanie v Rusku a v Európe koncom 19. - začiatkom 20. storočia. ― Petrohrad: Vydavateľstvo Ruskej kresťanskej humanitnej akadémie, 2016.
5. Jeromučeník arcibiskup Seraphim (Ostroumov) ako patrón zmierenia národov Poľska a Ruska // Rusko a Západ: Dialóg kultúr: zborník článkov z XIX. medzinárodnej konferencie 22. – 23. marca 2017, číslo 19, časť I / Moskovská štátna univerzita. ― M.: Centrum pre štúdium interakcie kultúr, 2017.
6. Solidarita medzi pastorom a ľuďmi v ére zmien. „Otvorený list moskovskému duchovenstvu“ sschmch. Serafim (Ostroumov), biskup z Belského 18. apríla/1. mája 1917 // Teológia: stretnutie Východu a Západu. Zborník Katedry teológie Ruskej štátnej univerzity sociálnych vied. – Petrohrad: Aletheya, 2018.
7. Ortodoxia: trajektórie pohybu duchovných a morálnych hraníc // Náboženské slobody vo svete. Cesta k dialógu: materiály medzinárodnej konferencie. – M.: Právnik, 2018.

Oblasť vedeckého záujmu: dejiny Ruska, dejiny Ruskej pravoslávnej cirkvi, pastoračná teológia.

Povedal to predseda odboru náboženskej výchovy a katechézy Petrohradskej diecézy počas stretnutia Kolégia pre náboženskú výchovu a katechézu.

Na začiatku stretnutia arcibiskup Ambróz prečítal niektoré ustanovenia zo správy Jeho Svätosti patriarchu z Moskvy a celej Rusi Kirilla na Konferencii biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, v ktorej sa patriarcha prihovoril Osobitná pozornosť na otázky týkajúce sa aktivít v oblasti náboženskej výchovy. Potom biskup prešiel k otázkam priamo súvisiacim s Petrohradskou diecézou.

Počas stretnutia sa hovorilo o perspektívach nábožensko-výchovnej, katechetickej a kultúrno-výchovnej činnosti v dekanátoch. Oznámené boli aj hlavné otázky a smery práce v oblasti náboženskej výchovy na najbližšie obdobie. Najmä arcibiskup Ambróz upriamil pozornosť prítomných na viacero dôležitých aspektov činnosti.

Takto hierarcha hovoril o plánoch zorganizovať Centrá duchovnej kultúry a vzdelávania v dekanátoch. Myšlienka vytvorenia takýchto centier je spôsobená potrebou zintenzívniť prácu dekanátov v tomto smere. Mnohé otázky duchovnej a mravnej výchovy a výchovy, riešené na úrovni diecézy a školského výboru, z mnohých dôvodov nedostávajú ďalší rozvoj. Jednou z prekážok je chýbajúca platforma na realizáciu plodnej interakcie medzi svetskými a cirkevnými odborníkmi pre spoločné riešenie spoločné úlohy v oblasti kultúry, vzdelávania a výchovy detí. Takouto platformou by sa mali stať centrá duchovnej kultúry.

Jednou z najdôležitejších úloh diecézy je v súčasnosti zvýšiť percento výberu pre modul Základy pravoslávnej kultúry v r. stredné školy mesto, ktoré má teraz 30.

Arcibiskup Ambróz osobitne upozornil na potrebu zodpovedného výberu asistentov dekanov pre náboženskú výchovu a katechézu, riaditeľov Stredísk kultúrnej výchovy a vzdelávania a metodikov vyučovania. Predseda diecézneho OROiK zdôraznil, že do týchto funkcií je potrebné dosadiť ľudí s primeraným vzdelaním a skúsenosťami v tejto oblasti. Ak môže byť riaditeľ DKiO Centra tvorivý, energický človek, pokiaľ možno duchovný, ktorý sa nevenuje inej činnosti vo farnosti, tak podľa hierarchu musí byť metodik profesionál, ktorý sa vo svojej práci vyzná. Pre každého zamestnanca farnosti, ktorý prichádza do styku s farníkmi, je dôležité mať aspoň základné vzdelanie v odbore Ortodoxná doktrína. Na tento účel má diecéza Diecézne kurzy náboženskej výchovy a katechézy – jediné diecézne kurzy, ktoré dostali pečať Synodálneho oddelenia náboženskej výchovy a katechézy.

Arcibiskup Ambróz hovoril o návrhu Dohody o spolupráci v oblasti duchovného a mravného vzdelávania a výchovy medzi vedúcimi správ okresov Petrohrad a vedením dekanátov Petrohradskej diecézy, územne spojených s týmito oblasťami. Návrh tejto dohody sa v súčasnosti dokončuje s ohľadom na aktuálne informácie.

Ďalšou témou stretnutia bola interakcia diecézneho OROiK a dekanátov vo veciach náboženskej výchovy, katechézy a kultúrno-výchovných aktivít. Arcibiskup Ambróz pripomenul dôležitosť interakcie medzi katedrou a dekanátmi, ktorá by sa mala realizovať za pomoci asistentov dekanov, ktorí by mali byť s katedrou v neustálom kontakte.

Na záver svojho príhovoru predseda OROiK nastolil otázku katechézy vo farnostiach a v nedeľných školách. Hovoril o prijaté rozhodnutie o organizovaní nedeľnej školy v každej farnosti. Podľa biskupa „za tvorivým procesom by malo byť to hlavné – deti by mali vedieť základy Sväté písmo a kresťanský život“. Biskup tiež zdôraznil, že v súčasnosti je povinné vyhlasovať sviatosti krstu a manželstva s vydaním osvedčení o jednotnej norme, ktorú stanovila Posvätná synoda.

Po príhovore arcibiskupa Ambróza na záver stretnutia prvý podpredseda katedry, kňaz Iľja Makarov, diskutoval s prítomnými o otázkach rozdelenia kompetencií asistentov dekanov, riaditeľov Stredísk vzdelávania a kultúry. , problémy s financovaním a ďalšie aspekty aktivít v oblasti náboženskej výchovy a odpovedal aj na otázky publika.

Na stretnutí sa zúčastnili asistenti dekanov pre náboženskú výchovu a katechézu, ako aj učitelia a metodici dekanátov pre duchovný a mravný rozvoj, vzdelávanie a výchovu, informuje tlačová služba Katedry náboženskej výchovy a katechézy Petrohradskej diecézy.