V mnohých diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi už nie je možné prísť do kostola z ulice a hneď sa dať pokrstiť. Najprv sa treba zoznámiť so základmi viery, prejsť oznámením. To je nezvyčajné: v predchádzajúcich rokoch tu nič také nebolo. Moskovský patriarchát pre Pravda.Ru povedal, čo je katechéza a prečo sa bez nej nedá zaobísť.

- Otec Igor, redakcia sekcie "Náboženstvo" "Pravda.Ru" dostala sťažnosti od čitateľov, že viaceré diecézy zaviedli povinný a zároveň platený katechizmus pred krstom. Z tohto dôvodu chudobní ľudia nemôžu byť pokrstení. Ako by ste sa k tomu vyjadrili?

Kňaz Igor Kireev, vedúci oddelenia pre katechézu a nedeľné školy synodálneho oddelenia náboženstvo a katechéza:

„Brať peniaze na katechézu absolútne nepatrí k tradíciám našej Cirkvi. Ak sa tak stane, je vyrobený svojpomocne na zemi.

- Je podľa vás potrebná katechéza pred krstom?

- Rozhodne áno.

- A čo môžeš odpovedať tým ľuďom, ktorí nerozumejú, prečo sú potrebné verejné diskusie a snažia sa nájsť cirkev, kde sa krstí bez katechézy?

— Krst je v živote zodpovednou voľbou a malo by sa s ňou robiť otvorené oči. Niekedy je človek pokrstený a nevie, v čom je pokrstený, nepozná elementárne veci cirkevného života. Preberá však na seba zodpovednosť, ktorú musí niesť. V dôsledku toho sa ukazuje, že požiadavka je od neho ako od pokrsteného a je naivné dieťa, ak neprešlo katechizáciou.

- Čo myslíte, uznesú sa katechézy pred krstom uznesením synody za povinné vo všetkých diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi?

Takéto rozhodnutie zatiaľ nepadlo, ale pripravuje sa.

- A mohli by sa v niektorých diecézach prijať dekréty o povinnej katechéze?

- Áno. V jednotlivých diecézach úrady vládnucich biskupov dalo by sa to akceptovať.

- Čo má človek robiť, ak od neho žiadajú peniaze za oznámenie?

"Môžeš ísť do iného chrámu." Ako možnosť - kontaktujte reverenda a zistite od neho situáciu.

Arcikňaz Igor Pchelintsev, člen Medziradnej prítomnosti:

- Už dávno sme prekonali všetky pravoslávne cirkvi, pokiaľ ide o počet ľudí, ako aj v chrámoch a kláštoroch. Teraz dohnať v kvalite. Naďalej sa považujeme za dedičov Byzancie a tretieho Ríma – všetci sme pravoslávni, teda 80 %. Preto je potrebné usilovne, ale neodvolateľne zaviesť katechézu: prípravu na krst, na svadbu, na spoveď a na sväté prijímanie a možno aj na pomazanie. Ku každej sviatosti treba pristupovať prípravou, a to nielen formálne: hovoril, nejedol párky, „čítal“ tam nejaké modlitby bez toho, aby pochopil, o aký druh modlitby ide.

Je potrebné definovať farnosť ako centrum cirkevného života, nielen ako ekonomický subjekt, ktorý zabezpečuje príjem, zaviesť členstvo a zodpovednosť farníkov.

Možno by sme mali urobiť vážny krok – jemne vyviesť z kostola všetkých, ktorí rok, dva, tri alebo desať neprijali sväté prijímanie, a vrátiť ich do kostola, vykonávať medzi nimi misiu.

Je potrebné katechizovať aj kňazov – v našej diecéze je taká skúsenosť. Všetkých, ktorí nemajú teologické vzdelanie alebo absolvovali náboženské vzdelávacie inštitúcie pred viac ako 10 rokmi, poslal biskup George na kurzy pre pokročilé. Raz za rok idú otcovia do školy a na mesiac robia skúšku, a to všetko nie je formalita a je to dosť tvrdé. Od kňazov sa vyžaduje potvrdenie kvalifikácie do 60 rokov. Biskup sa s nimi stretáva, odpovedá na otázky.

Nemali by sme zabúdať, že centrom katechézy, čo nás spája, je Eucharistia, a nie strany a nie pravoslávne verejné organizácie.

- Jurij, prečo je téma katechézy v Moskve veľmi nepopulárna?

Jurij Belanovskij, katechéta Kláštora sv. Danilova na plný úväzok, zástupca vedúceho patriarchálneho centra duchovný rozvoj mládež:

- Ešte nie všeobecné pravidlo o povinnej príprave na vstup do Cirkvi zostanú kostoly ponúkajúce katechetické prejavy takmer bez pokrstených. Ľudia pôjdu tam, kde stačí zaplatiť peniaze. A to znamená, že kňazi ponúkajúci prípravu na krst zostanú bez citeľného zvýšenia platu. Mnohí kňazi živia svoje rodiny (kde je spravidla niekoľko detí a nepracujúca manželka) v mnohých ohľadoch z tohto zdroja príjmu - plnenia treb. Ukazuje sa, že pre duchovných je katechéza podľa ľubovôle nielen starostlivosťou o ľudí, ale aj znižovaním ich príjmov.

—Si si istý, že väčšina tých, ktorí sa chcú dať pokrstiť, si vyberie kostol, kde sa katechéza nekoná?

– Mnohí kňazi dosvedčujú, že ľudia nie sú leniví prejsť niekoľkými katechumenmi. Jeden známy kňaz vo svojej dedine hovorí ľuďom, ktorí sa prišli dať pokrstiť: "Nebudem od vás požadovať nič navyše, dohodnime sa, že si prečítate Markovo evanjelium. A ak po prečítaní Markovho evanjelia poviete, že ešte sa chceš dať pokrstiť ja ťa krstím." Potom jeden z desiatich prišiel druhýkrát a zvyšok išiel pokrstiť do susednej dediny. Ľudia sú zároveň ochotní zaplatiť za potreby nemalé peniaze. Myslím, že päťtisíc nie je otázka: ako, to je ako svadba, narodenie dieťaťa, to treba poriadne osláviť!

- A aký je váš osobný postoj ku katechéze?

Moja pozícia je ťažká. V prvom rade musíme byť zodpovední za to, čo sa urobilo za 20 rokov postsovietskeho života. Poviem kategoricky, polovica krajiny bola pokrstená nezodpovedne. V tomto zmysle by mala byť (a často je) zo strany Cirkvi zhovievavosť voči pokrsteným. Ale vo vzťahu k novokrstencom som kategoricky za to, aby sa všade zavádzali aj minimálne, ale požiadavky. Toto je predsa vstup do Cirkvi! Aby si človek pred krstom prečítal Evanjelium podľa Marka a vypočul si aspoň dva-tri rozhovory a potom sa rozhodol, či sa dá pokrstiť alebo nie. Myslím si, že od ľudí, ktorí boli pokrstení bez katechézy, nemáme právo striktne požadovať „kánonický“ život, pretože na to neboli pred krstom upozornení. Napríklad, ak človeku nepovedali nič o manželských pôstoch a potom, keď bol pokrstený, povedia: "No, drahý! To je ono, teraz poď, dodržuj to." Toto je nespravodlivé. Myslím, že je to nemožné. Zároveň je potrebné vypracovať špeciálne vzdelávacie programy pre ľudí, ktorí boli kedysi pokrstení bez prípravy.

Krstiť novonarodené dieťa sa dnes stáva takmer módou. Niekedy sami rodičia nevedia, prečo je to potrebné a aká je to dôležitá sviatosť.

Cirkev upevňuje postavenie krstných rodičov

Krst je najdôležitejšou udalosťou v ľudský život. Ponorením do vody a vzývaním Otca, Syna a Ducha Svätého prichádza smrť hriechu a narodenie sa do svätého, duchovného života. Pravoslávna cirkev vykonáva túto sviatosť nad bábätkami už dlho, hoci ešte nedokážu pochopiť dôležitosť toho, čo sa na nich vykonáva. Preto sa v cirkevnej praxi ustálilo pravidlo hľadať za dieťa dospelých garantov. Ako sú pripravení krstní rodičia na novú rolu, by sa mal dozvedieť rozhovor pred krstom, pre ktorý Ruská pravoslávna cirkev v V poslednej dobežrebov Osobitná pozornosť.

Kto sú katechumeni

Na samom začiatku existencie cirkvi, keď sa na vieru krstili len dospelí, ktorí sa najčastejšie stávali mučeníkmi, bola príprava na túto sviatosť vážna a zdĺhavá. Do 1-3 rokov boli takíto ľudia „oznámení“, to znamená, že sa oboznámili so základmi náboženstva, absolvovali viac ako jeden rozhovor pred krstom. Na dlhú dobuštudovali evanjelium, zúčastňovali sa spoločných modlitieb a dokonca vyháňali zlých duchov. Ale ich účasť na bohoslužbách mala hranice: po zvolaní kňaza: "Katechumeni, odíďte!" museli opustiť priestory, kde sa začínala liturgia veriacich, sviatosť spovede a ktorá sa spravidla konala na Veľkú noc, ľudia, ktorí prešli takouto dlhou skúškou, sa stali skutočnými kresťanmi a boli pripravení zomrieť za svoje presvedčenie.

Úloha krstných rodičov pri oznámení

Postupom času, keď sa upevnilo postavenie cirkvi, vyznanie Krista nehrozilo mukami a smrťou, zmizla potreba zdĺhavej prípravy na kostol a začali sa krstiť bábätká. Ale liturgický obrad ohlasovania, ktorý vychádzal z starobylý kostol, zostalo doteraz. Každý, kto sa chystá prijať sviatosť krstu, sa musí trikrát zriecť satana: "Zriekol si sa satana?" - "Vzdal som sa." Potom potvrďte svoju vieru: "Boli ste zjednotení s Kristom?" - "Kombinované." Pokloň sa Mu a čítaj

Prirodzene, dieťa to nie je schopné. Zaručia sa za neho a urobia to Krstný otec(pre chlapca) a krstnú mamu (pre dievča). Pred krstom musia absolvovať pohovor dieťa, aby sa pripravilo na zodpovednú úlohu, ktorá im bola pridelená v tomto nariadení.

Rád patriarchu

Na konci minulého storočia a začiatkom tohto storočia zažila ruská pravoslávna cirkev prílev dospelých, ktorí sa chceli stať cirkevnými, a rodičov, ktorí sa snažili pokrstiť svoje deti. Navyše mnohí z nich mali veľmi vzdialenú predstavu o viere, o Kristovi, o duchovnom živote. Títo ľudia potrebovali aspoň minimálne náboženské znalosti a predstavu o povinnostiach, ktoré im ukladá sviatosť krstu.

Za týmto účelom patriarchát Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2013 osobitným nariadením zavádza požiadavku, aby sa pred krstom uskutočnil pohovor v kostole. Je určený rodičom aj odchovancom ich detí. Dvakrát prídu na oznamovaciu konverzáciu, aby získali potrebné poznatky o pripravovanej udalosti. Bez týchto rozhovorov nemá kňaz právo vykonávať sviatosť.

Katechéza rodičov

Katechizmus – súbor základných pravidiel cirkvi. Ak rodičia prinesú dieťa na krst nie kvôli viere, ale preto, že to robia všetci ostatní, potom ich vyruší otázka, ktorá zaznie na pohovore pred krstom. Po niekoľkých otázkach, ako často chodia do kostola, či chodia pravidelne na spoveď, či prijímajú, im kňaz osvetlí základné otázky viery. Učia sa o sviatostiach Cirkvi, o povinnosti pravidelne obcovať svoje dieťa, modliť sa zaň. Prednášajúci katechéta im povie, že Kristus by sa mal stať hlavnou autoritou v rodine a výchove. zahŕňa rozhodnutie praktické otázky: dátum, čas krstu, potrebné oblečenie.

Samotní rodičia sa nezúčastňujú sviatosti krstu a zostávajú len divákmi. Ale v poslednej fáze tejto bohoslužby sa koná uvedenie novopokrstených do chrámu. Kým kňaz privedie chlapca k oltáru a dievča položí k svätým ikonám, matka sa klania a modlí sa za svoje dieťa. Na to, aby sa mohla zúčastniť obradu kostola, potrebuje byť čistá, takže dátum akcie musí byť zosúladený s touto prirodzenou okolnosťou.

Pomenovanie

Počas rozhovoru pred krstom sa s rodičmi diskutuje o mene, ktoré dieťa prijme po sviatosti. Tento problém je obzvlášť dôležitý, ak rodný list obsahuje krásne meno, ktoré však nie je zahrnuté v kalendári. Rodičia Eduardov a Stanislavov, Oles a Viktory, na radu kňaza dieťa vopred vyberú ortodoxné meno a s ním - nebeský patrón. Tento ochranca a modlitebná knižka sprevádza človeka po celý život. Obyčajne dostáva pokrstený meno svätca, ktorého pamiatka sa slávi v deň jeho krstu.

Predtým sa menovanie uskutočňovalo na 8. deň po narodení – meniny boli dôležitejšie ako narodeniny. Osud človeka bol spojený s tým, ako bol menovaný. Teraz, žiaľ, mnohí nevedia, ako sa nazývajú v pravoslávnej cirkvi. Ale cirkevný muž je známy pod svojím kresťanským menom. Bolo by dobré dať krstnému synovi ikonu s obrazom jeho patrónky, aby bola jeho spoločníčkou na celý život.

Oznámenie pre krstných rodičov

Prijímač z písma je osoba, ktorá berie do náručia čerstvo zasvätené dieťa. Hlavná úloha v tejto sviatosti je pridelená krstným rodičom. Otec alebo matka dieťaťa môže byť necirkevný alebo môže vyznávať inú vieru – to nezabráni tomu, aby sa ich dieťa stalo kresťanom. Ale príjemcovia sú jednoducho povinní byť veriacimi ľuďmi. Všetko, čo sa deje pri sviatosti s dieťaťom, sa stane iba podľa ich viery.

Preto je rozhovor krstných rodičov pred krstom veľmi dôležitým momentom prípravy na toto podujatie. Kňaz im vysvetľuje úlohu, ktorú budú zohrávať v samotnej službe, hovorí o zodpovednosti za dušu bábätka, ktoré sa zaväzujú viesť k Bohu. Dá im úlohu, ktorú majú splniť do druhej hodiny.

Požiadavky na prijímače

Je dôležité, aby krstný rodič vedel, či má mať pred krstom dieťaťa pohovor, na čo sa kňaz pýta. A prijímač z písma dlhuje veľa:

1. Poznajte, pochopte a aplikujte desať prikázaní vo svojom živote Starý testament a sedem blahoslavenstiev Ježiša Krista. To je základ kresťanskej morálky, ktorú si sformuje v budúcom krstnom synovi.
2. Pravidelne sa zúčastňujte na bohoslužbách, spovedi a prijímaní.
3. Poznaj a "Panna Panna". Vedieť jasne, bez váhania prečítať Krédo, pochopiť ho a vysvetliť.
4. Vedieť, z čoho sa skladá Nový zákon a prečítajte si Evanjelium podľa Marka od začiatku do konca.
5. V predvečer sviatosti musíte vydržať trojdňový pôst, vyspovedať sa a prijať prijímanie, aby ste s čistou dušou a Božou pomocou prevzali zodpovednosť za novú dušu.

Kto nemôže byť krstným otcom

1. Osoba, ktorá je pod cirkevným trestom, na ktorú bolo uvalené pokánie a je exkomunikovaná z prijímania, sa nemôže stať prijímateľom z prameňa.
2. Blízki príbuzní: rodičia, brat alebo sestra tiež nemajú nárok.
3. Manžel a manželka nemôžu pokrstiť to isté dieťa.
4. Mnísi a tí, ktorí sa pripravujú na mníšstvo, nie sú krstnými rodičmi.
5. Duševne narušení ľudia neprijímajú sviatosť krstu.

Ako vidíte, pomerne široká škála otázok ovplyvňuje prvý rozhovor pred krstom s prijímateľmi z písma. Na tej istej lekcii je vyplnený dotazník pre dieťa a jeho krstných rodičov, je zadaná úloha, ktorej splnenie môže trvať 3-4 týždne.

Prečo pristupovať k prijímaniu pred sviatosťou krstu

Aby sa mohli pripraviť na nadchádzajúcu udalosť, sú to príjemcovia z písma, ktorí musia tvrdo pracovať. A nie rozsah materiálnych otázok je v tejto veci dôležitý. Kúpte si rúcho na krst, uterák, kríž, reťaz, darujte peniaze na kostol a prikryte slávnostný stôl- to všetko je vonkajšia márnosť. Za ňu sa môže skrývať hrozná vec: sviatosť sa nekonala, zasnúbenie s Bohom sa nekonalo. A to všetko preto, že dieťa nemôže odpovedať samo a príjemca to nechce. No tieto otázky nepovažuje za dôležité, nemá na ne čas!

Preto veľmi dôležitým krokom v príprave na blížiacu sa udalosť je druhý rozhovor s kňazom pred krstom. Okrem preverenia teoretických vedomostí („Vyznanie viery“, Evanjelium, prikázania) nevyhnutne zahŕňa aj spoveď. Táto sviatosť odhalí úprimnosť a autentickosť viery tých, ktorí budú hlavnými postavami budúceho krstu. Neochota krstných rodičov priznať sa a prijať prijímanie naznačuje, že ich treba zmeniť, nie je možné pokaziť duchovný život dieťaťa, ktorý sa ešte nezačal. A kňaz má v takýchto prípadoch právo odložiť krst, kým prijímateľ nesplní požiadavky, ktoré mu diktujú sviatosti.

Cenná referencia

Rodičia, ktorí už svoje deti pokrstili, vedia, aké ťažké je nájsť chvíľu, keď je v rodine všetko pripravené, dieťa nie je choré, obaja prijímatelia sú na mieste a obaja sú voľní a v kostole nie sú žiadne prekážky na výkon obrad. Z tohto hľadiska je požiadavka na povinnú katechézu ďalšou prekážkou: zmluvný krst sa odkladá o ďalší mesiac a pol, kým kňaz nesloží skúšku a nevydá potvrdenie o úspešnom prečítaní. Žiadne zmienky o zaneprázdnenosti alebo nedostatku času neplatia.

Ak krstní rodičia bývajú v inom meste, možno ich pred krstom dieťaťa vypočuť v mieste bydliska a priniesť v deň sviatosti to isté osvedčenie o vyhlásení, potvrdené podpisom a pečiatkou.

Možno má dieťa šťastie a jeho krstný otec naozaj cirkevný muž. Ale aj v tomto prípade musí prijať písomné odporúčanie od kňaza svojej farnosti a poskytnúť ho na mieste krstu. Pre človeka, ktorý súhlasil s tým, že prevezme zodpovednosť za dušu malého kresťana, sú obchádzky vylúčené: buď odmietnuť, alebo ísť do kostola.

Posledné slovo zostáva na otcovi

Kňaz, ako nikto iný, chápe úlohu krstných rodičov v živote bábätka: je to úvod do jeho modlitebného života a čítanie Biblie s ním. Ak sa rodičom niečo stane a ak dieťa zostane samé, jeho krstní rodičia z písma si ho adoptujú.

Do veľkej miery to závisí od kňaza, ktorý vedie katechézu pred krstom. Jeden položí pár otázok, mávne rukou a pokrstí dieťa. Druhý požiada so všetkou vážnosťou a až potom, čo sa ubezpečí, že dieťa padne do spoľahlivých rúk, dá povolenie na sviatosť. Možno budú mať oboje pravdu: cesty Pána sú nevyspytateľné.

Správa na pastoračnom seminári duchovných Kalugskej diecézy dňa 2.5.2011

Hovorte o potrebe katechézy pred krstom už dlho. Neviem, či so mnou budú ctihodní otcovia súhlasiť, ale táto otázka je jednou z najdôležitejších v živote Cirkvi.

Všetci sme boli svedkami vonkajšieho oživenia cirkvi a cirkevného života. Videli sme, ako sa za posledných 20 rokov otvárali kostoly, kláštory a semináre. Ako boli klerici vysvätení v zástupoch, ako sa rozmnožilo stádo. To všetko sa nemôže len radovať, ale je tu jedno „ale“. A toto „ale“ všetci veľmi dobre poznáme.

Za tie roky sme pokrstili v celoštátnom meradle – milióny. Koľko ľudí by sme mali mať v kostoloch? Aspoň na veľké sviatky?

Správy Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti za rok 2011 uvádzajú číslo pre Moskvu - 292 000.

Tie. na veľkonočné dni chrám navštívil iba každý 30. ruský obyvateľ hlavného mesta (konkrétne som nepočítal z celkový počet, ale na počte Rusov). To znamená 3,3 %.

A to na Veľkú noc, keď sa ľudia nezmestia do kostolov, keď sú kostoly plné ľudí, ktorí viac ako rok neprídu do kostola, ktorí sa nepostia, nemodlia a celkovo nežijú cirkevným životom.

Človek si vie predstaviť, koľko ľudí máme v kostoloch v obyčajné nedele. Vo všeobecnosti je cirkevných ľudí v krajine o niečo viac ako percento. A to na pozadí úplného krstu všetkých „etnických Rusov“. A tento trend sa stupňuje.

Medzitým vrchol záujmu a módy pre pravoslávie už dávno ustúpil. Navyše, pozícia cirkvi z hľadiska postoja bežných „priemerných“ Rusov k nej je dnes takmer kritická. Hodnotenia, ak sa takéto slovo vzťahuje na Cirkev, klesajú katastrofálne a nie z roka na rok, ale z mesiaca na mesiac. Napomínanie cirkvi sa stalo dobrou formou takmer vo všetkých internetových zdrojoch. Na akejkoľvek spravodajskej stránke každá správa o Cirkvi vždy spôsobí búrku negatívnych komentárov. A neopúšťajú ich pohania, ale práve nami pokrstení ľudia, ktorých sme nekatechizovali. Dá sa povedať, že generácia ľudí už vyrástla nielen ľahostajných voči Cirkvi, ale aj potenciálne nepriateľských. To v mnohom pripomína situáciu na začiatku 20. storočia. Ako sa táto situácia skončila, vieme.

To všetko má veľa dôvodov, ale nemá zmysel ich všetky vymenovať v rámci tejto správy. Jedným z vážnych dôvodov sú naše miliónové krsty. Alebo sa skôr mýlia.

Odišli sme od správnej, kanonickej praxe prípravy na krst. Už desaťročia ignorujeme hlas svätých otcov. Táto cesta nás nemôže nepriviesť k neúspechu, možno nie horšiemu v deštruktívnosti ako 17. ročník.

Niečo podobné nás istotne čaká, ak urýchlene nenapravíme situáciu skôr, než bude neskoro (daj Bože, aby ešte nebolo neskoro), ak sa nevrátime k patristickým zásadám a pravidlám cirkevného života. A to nielen kvôli okružnému listu metropolitu, ale aj kvôli ich vlastnému pastierskemu svedomiu.

Katechéza dospelých

Chcem vám pripomenúť, že katechéza pred sviatosťou krstu nie je nejakým novátorstvom. Hovoria o tom, čo, hovorí sa, krstíme už dlho bez prípravy a je to už tradícia - je úplne neopodstatnené. Katechéza v Cirkvi vždy existovala a nikdy sa proti nej nevyjadril žiadny Svätý Otec ani cirkevná rada.

Potreba prípravy na krst je celkom jasne vyjadrená samotným Pánom: „ Choď, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal».

Pán celkom jednoznačne hovorí, že učenie predchádza krstu a príkaz učiť sa dvakrát opakuje.

V časoch prenasledovania bola ruská cirkev násilne zbavená možnosti kázania a katechézy. Samotná skutočnosť, že boli pokrstení, bola často aktom spovede. To však vôbec neznamená, že teraz, keď sme získali slobodu, musíme pokračovať v porušovaní cirkevných kánonov a pokračovať v krutej praxi, ktorú vytvoril ateistický režim.

Kanonické pravidlá

Existujú kanonické pravidlá, ktoré hovoria o povinnej katechéze pred sviatosťou krstu? Je ich dosť:

Pravidlo 2 Prvého ekumenického koncilu hovorí o nasledujúcej zlej praxi, ktorá sa v tom čase zrejme odohrala:

«... ľudia, ktorí nedávno prišli k viere z pohanského života, a krátka doba katechumenov prvých, čoskoro vedú k duchovnému prameňu; a hneď po krste sú povýšení na biskupstvo alebo presbytérium: preto sa to uznáva za dobré, aby sa už nič také neopakovalo. Lebo aj katechumen potrebuje čas, a po krste ďalšia skúška. » .

Balsamon, interpretujúci toto pravidlo, jednoznačne hovorí: „... ani jednému neveriacemu nie je dovolené pokrstiť sa, kým nie je spokojný s učením viery, pretože to si vyžaduje čas na skúšku. Kto s tým nesúhlasí, tomu pravidlo prikazuje zvracať.".

45. kánon Laodicejského koncilu hovorí o potrebe prejaviť usilovnosť vo viere pred krstom.: "Po dvoch týždňoch predpovede by sme nemali prijať krst". V dávnych dobách sa príprava na krst venovala celku skvelý príspevok. Toto pravidlo zakazuje prijatie na školenie tým, ktorí vynechali prvé dva týždne. Komentáre k pravidlám objasňujú: „Kto má prvý štyridsaťosem alebo neskôr najmenej počas jej prvých dvoch týždňov neprejavil silnú túžbu dať sa pokrstiť a nezačal sa pripravovať: regula mu nedovoľuje prijať na krst na tento fortost, ale čakať na ďalšie zváženie svojej horlivosti v r. Viera ".

Pravidlo 7 II. ekumenickej rady uvádza presné poradie, v ktorom majú byť ľudia prijímaní do cirkvi, a predpisuje: „Prvý deň z nich urobíme kresťanov, druhý deň katechumenov, potom ich tretí deň začarujeme trojitým dychom do tváre a do uší, a tak ich ohlásime a necháme v kostole, a počúvajte Písmo a potom ho už krstíme“.

Kánon 46 Laodicejského koncilu vyžaduje nielen učiť ľudí viere, ale aj neustále kontrolovať, či sa ju učia správne:

„Tí, čo sa dávajú krstiť, musia študovať vieru a piaty deň v týždni dať odpoveď biskupovi alebo presbyterom“. Pri výklade tohto pravidla Zonar poznamenáva: „Ale prikazuje, aby tí, čo sú osvietení, teda tí, čo sa na osvietenie pripravujú a sú ohlasovaní, študovali sviatosť viery a na piaty deň v týždni odpovedali biskupovi alebo presbyterovi, čo sa naučili počas týždeň. Deje sa tak preto, aby nikto nebol pokrstený bez toho, aby bol zasvätený do našej sviatosti, a keďže nebol potvrdený, nebol unesený heretikmi..

Pravidlá poukazujú na potrebu študovať vieru aj tým, ktorí boli pokrstení v smrteľné nebezpečenstvo bez prípravy, ale unikol smrti. Kánon 47 Laodicejského koncilu: „Tí, ktorí prijali krst v chorobe a potom boli zdraví, by mali študovať vieru a vedieť, že boli poctení božským darom“. Aristin interpretuje toto pravidlo takto: „Ktokoľvek prichádza do kostola, aby sa dal pokrstiť, musí študovať vieru... lebo nesmie byť pokrstený hneď a skôr, ako sa im zjaví viera. Kto je chorý a chce byť pokrstený, musí byť pokrstený; potom, keď vstane z lôžka choroby, musí študovať vieru a naučiť sa, že je hodný Božej milosti..

Motívy krstu

Mnohí tvrdia, že ak človek vyhlási svoju vieru v Krista a vyjadrí túžbu prijať Krst, to ho už pripravuje na sviatosť. Tým pádom tu nie je čo variť, ostatné vraj zvládne sám Pán.

Žiaľ, v našej dobe vyjadrenie človeka, že „verí v Krista“ vôbec neznamená, nielen to, že Ortodoxná osoba, ale aj to, že verí v Krista – Boha, ktorý prišiel v tele. Každý okultista v našej dobe bude tvrdiť, že miluje Krista viac ako všetci kresťania.

Podobne môže byť túžba po krste motivovaná úplne neduchovnými dôvodmi: módou, tradíciou, chorobou atď. až po túžbu dobiť sa duchovnou energiou predtým, ako pôjdete k psychike.

Pri príprave na sviatosť krstu je potrebné začať rozhovor s tými, ktorí ju chcú prijať práve objasnením pohnútok. Musím povedať, že kanonické pravidlá považujú túto otázku za dôležitú.

Je to zrejmé z kánonu 12 Neo-caessárskeho koncilu. Zakazuje vysvätiť na kňaza toho, kto bol pokrstený v chorobe:

„Ak je niekto v chorobe osvietený krstom, nemôže sa stať presbyterom, lebo jeho viera nie je z vôle, ale z núdze, iba ak pre cnosť a vieru zjavenú po zjavení a pre chudobu v dôstojní ľudia." Aristin to vysvetľuje : „Kto si želal krst nie na žiadosť nejakej potreby, ten, keďže môže zmyť všetku duchovnú špinu, môže sa stať presbyterom aj biskupom... ale z núdze nemôže byť inak prijatý do kňazstva. než keď k tomu prispejú dve okolnosti – chudoba dôstojných ľudí a ich skutky po krste“.

To sa týka dospelých, ktorí prijímajú sviatosť vedome. Krst takého bez učenia je kánonickým zločinom. Ak to duchovný robí, musí vedieť, že porušuje koncilové rozhodnutia Cirkvi, stavia sa proti patristickej tradícii a už teraz porušuje priame požehnanie svojho vládnuceho biskupa.

Krst bábätiek

Všetko uvedené platí aj pre krst dojčiat, s tým rozdielom, že rodičia dieťaťa a krstní rodičia musia viesť katechézu.

Cirkev nikdy nekrstila deti v pohanských rodinách alebo v rodinách ľudí, ktorí od nej odpadli. Väčšina dnešných „pokrstených“ pravoslávnych je v skutočnosti takých. Odpadli od Cirkvi, alebo presnejšie, nikdy do nej skutočne nevstúpili, pretože vedome nezdieľajú jej vieru, jej život a nezúčastňujú sa jej sviatostí.

Preto je potrebné pred krstom detí nielen katechizovať, ale podľa možnosti aj kostolovať ich rodičov a krstných rodičov.

Nemôžeme dovoliť ani rodičom, aby okradli dieťa tou najstrašnejšou krádežou: aby mu ukradli Dar, ktorý dal sám Boh. Totiž, to sa stane, keď novokrstencov odovzdáme do rúk neveriacich a necirkevných rodičov a krstných rodičov. Prijatý svätý predmet je umiestnený pod rúškom bezbožného vzdelania, zrno Nového života je pošliapané, akoby bolo opustené na ceste svetského života.

Krstnými rodičmi môžu byť nielen pokrstení, ale iba tí, ktorí sami uspeli v cirkevnom živote a môžu učiť iných. Ako môže učiť ten, kto nepozná sám seba? Ako ukáže cestu ten, kto neurobil ani krok?

Taktiež nie je možné dovoliť ľuďom, ktorí odpadli od Cirkvi odmietnutím, aby sa stali krstnými rodičmi počas sviatosti krstu. Pravoslávna viera, neúčasť na jeho sviatostiach, ktorí nevedia správne čítať Krédo a žijú v smrteľných hriechoch (myslí sa tým dnes tak módne „občianske manželstvo“ – jednoducho – márnotratné spolužitie).

Poradie oznámení

Okružný list obsahuje aspoň dve katechetické reči. Mali by obsahovať samotné základy viery, minimum vedomostí z dejín evanjelia, základy duchovného života. Po prvom rozhovore je žiaduce distribuovať materiály, aby si človek mohol pred druhým rozhovorom niečo naštudovať sám.

Po krste je potrebné poskytnúť pokrstenému minimálny súbor duchovnej literatúry: evanjelium, modlitebnú knižku, najlepšie nejakú knihu alebo disk o základoch duchovného života.

V prípade rozhodného odmietnutia katechumenizácie nemôžu byť pripustení ku krstu tí, ktorí sa odmietnu dať pokrstiť.

Cirkev nie je úradom rituálnych služieb, ale distribútorom duchovných darov. Jeho cieľom nie je poskytnúť dopyt a úžitok, ale urobiť človeka hodným a schopným tieto Dary prijať.

Poplatok za krst

Najhanebnejším a úplne neprijateľným javom je zachovávanie v jednotlivých kostoloch fixného poplatku za sviatosť krstu.

Žiadam vás, aby ste správne pochopili moje slová. Nie som proti samotnej skutočnosti darovania za krst, ale proti účtovaniu pevnej sumy.

Pravidlo 23VI ekumenický koncil znie:

« Žiadny z biskupov, presbyterov alebo diakonov pri podávaní najčistejšieho prijímania nepožaduje od toho, kto prijíma takéto prijímanie, peniaze alebo čokoľvek iné. Milosť totiž nie je na predaj: a my neučíme posväcovanie Ducha za peniaze, ale bez prefíkanosti ho musíme učiť tých, ktorí sú hodní tohto daru. Ale ak sa niekto z tých, ktorí sú počítaní v duchovenstve, považuje za toho, kto vyžaduje nejakú odplatu od toho, komu učí najčistejšie spoločenstvo: nech je vyhodený von, ako horlivec Šimonových omylov a podvodov.».

Keďže posvätenie Duchom sa udeľuje aj v krste a iných sviatostiach, vykladači rozširujú toto pravidlo na všetky sviatosti.

Vskutku, je ťažké si predstaviť, že by apoštol Peter požadoval peniaze za krst od stotníka Kornélia alebo Šimona Mága alebo apoštola Pavla, ktorý by niekde v Efeze zverejnil cenník sviatostí...

Viac antimisijný fenomén ako pevné ceny sviatostí je jednoducho ťažko predstaviteľný.

Účasť laikov na katechetickom vzdelávaní

Katechézu nemusí vykonávať osobne duchovenstvo. Hlavná vec je vytvoriť jeho mechanizmus. V určitý deň sa v chráme zhromažďujú tí, ktorí chcú byť pokrstení, rodičia a krstní rodičia. Vyučený katechéta alebo duchovný vedie lekciu. Po nejakom čase - ďalší. V určený deň sa koná krst. Takže napríklad v Juchnove sa veci dejú už dlhé roky.

V mestách, kde je viacero cirkví, je účelné centralizovať katechetické vzdelávanie – viesť ho spoločne na jednom mieste a krstiť v rôznych kostoloch. Tak sa to napríklad v meste Malojaroslavec deje už dlhé roky.

Učebné pomôcky

Zbohom Toolkit o katechéze sa pripravuje. Ale každý kňaz, samozrejme, môže využiť svoje vedomosti a skúsenosti na samostatnú katechézu.

Vysvetliť základy viery a duchovného života nie je vôbec ťažké. Bude to užitočné nielen pre tých, ktorí sa dávajú krstiť, ale aj pre samotných katechétov. Akýkoľvek rozhovor s ľuďmi, živá komunikácia s budúcimi farníkmi je vždy prínosom.

Treba sa vyhnúť formalizmu pri vedení katechézy. Treba mať na pamäti, že práve v týchto rozhovoroch, v ich kvalite, je skutočné pastierstvo.

Čo môže byť vyššie ako táto služba pre kňaza: ľudia prichádzali do chrámu, ku Kristovi. Tu je najviac dôležitý bod: musíme im povedať o Kristovi, o spáse, o Cirkvi. Nie je to dôvod, prečo sme všetci povolaní ku kňazstvu?

Oznamy katechézy

V kostoloch je potrebné umiestniť oznamy o katechetické prednášky, prípadne doplniť citáty z vyššie uvedeného obežníka. To pomôže ľuďom vypočítať si čas vopred a ušetrí kňazov od zbytočných vysvetlení.

A vysvetlenia sú nevyhnutné, pretože. Prevažná časť našej spoločnosti nie je pripravená pozerať sa na Cirkev inak, než ako na službu rituálnych služieb. Odmietnutie služieb z nejakých pre laikov nepochopiteľných „duchovných“ dôvodov, je celkom možné, bude vnímané ako porušenie neotrasiteľného zákona trhu: „Plačím – ty to spravíš.“

Prelomiť filistínsku psychológiu, vniesť do povedomia ľudí myšlienku, že Cirkev nie je obchod, zďaleka nie všetko sa v nej dá kúpiť za peniaze, potrvá.

Postupom času to nepochybne prinesie dobré výsledky. Tento rozhodný krok treba urobiť. Ide o naše duchovné prežitie.

Podľa dekrétu patriarchu a s požehnaním
hierarchie Severného vikariátu, v našom kostole ikony Matky Božej „Znamenie“ v Khovrino, sa konajú verejné diskusie s tými, ktorí chcú prijať Svätý krst dospelých, ako aj s rodičmi a budúcimi sponzormi (krstnými rodičmi), ktorí pokrstili dojčatá a deti do 15 rokov. Účelom rozhovorov, ktoré vedie personálny katechét farnosti, je skontrolovať a možné zvýšenieúroveň vedomej pripravenosti tak na prijatie sviatosti zo strany pokrstených, ako aj na účasť na nej ako krstní rodičia. Ak nenastanú okolnosti, ktoré ohrozujú život a zdravie tých, ktorí chcú byť pokrstení, pohovory sa považujú za povinné. V našom kostole ikony Matky Božej „Znamenie“ v Khovrino rozhoduje o stanovení dátumu krstu rektor chrámu alebo slúžiaci kňaz, ktorý ho zastupuje, na základe výsledkov rozhovoru. Vyžaduje sa účasť aspoň na dvoch pohovoroch.

Pre pokrstených dospelých sa nasledujúce požiadavky považujú za povinné :

2. Uvedomenie si potreby každého pravoslávneho kresťana pravidelne a neustále sa zúčastňovať na sviatostnom živote Cirkvi.

3. Osvojenie si základných zručností pri návšteve pravoslávnych bohoslužieb (prítomnosť na Božskej liturgii).

4. Poznanie základných kresťanských modlitieb, ako sú „Otče náš...“ a „Vyznanie viery“.

5. Predbežné oboznámenie sa s textom Svätého písma Nového zákona (aspoň čítanie od začiatku do konca Evanjelia podľa Marka).

Krstu dospelých má predchádzať aj rozhovor s kňazom kajúcneho (spovedného) charakteru.

V prípade krstu dojčiat, ako aj detí mladších ako 15 rokov sa uznáva, že je povinné mať s pokrsteným aspoň jedného krstného otca (krstného otca) rovnakého pohlavia. Ak je uvedená osoba stálym farníkom inej farnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, potom môže byť oslobodená od pohovoru po predložení príslušného sprievodného dokumentu (osvedčenie podpísané rektorom alebo spovedníkom s pečaťou uvedeného kostola). Krstní rodičia majú tiež právo využiť príležitosť na kategorický rozhovor v ktorejkoľvek cirkvi podriadenej Moskovského patriarchátu, s výhradou následného poskytnutia riadne vyhotoveného podporného dokumentu (pozri vyššie).

Pre krstných rodičov (starých rodičov) pokrsteného dieťaťa je to povinné :

1. Pochopenie a prijatie Božích prikázaní, súhlas s hlavnými ustanoveniami kresťanskej náuky a cirkevnej etiky.

2. Vedomá a pravidelná účasť na cirkevných sviatostiach (predovšetkým na sviatosti pokánia a svätého prijímania), ako aj na modlitbovom živote Cirkvi.

3. Okrem uspokojivého hlasného čítania takých modlitieb ako „Otče náš...“ a Piesne Presvätej Bohorodičky („Panna Mária, Panna, raduj sa...“) sa počas rozhovoru venuje osobitná pozornosť naučiť krstných rodičov čítať jasne a správne pochopiť dogmaticky dôležitú modlitbu „Symbol viery“.

4. Dostatočná znalosť textu Sväté písmo Nový zákon (aspoň čítanie od začiatku do konca Evanjelia podľa Marka).

5. Krátko pred krstom potrebujú krstní rodičia vyznať a prijať sväté Kristove tajomstvá.

6. Absencia nezrušených cirkevných zákazov (exkomunikácia z prijímania spravidla znamená aj zákaz prijímania).

Pri výbere krstných rodičov treba brať do úvahy niektoré zákonné obmedzenia, a to :

Krstnými rodičmi nemôžu byť rodičia pokrstených, ako aj súrodenci a nevlastní bratia a sestry.

Manželia nemusia byť krstnými rodičmi toho istého dieťaťa; mladí ľudia, ktorí sa stali krstným otcom a krstným otcom, nemôžu byť manželmi.

Mnísi sa nemôžu stať krstnými rodičmi.

Osoby trpiace duševná choroba, nemajú dovolené pristupovať k Sviatosti ako krstní rodičia.

Pre pokrstených (okrem dojčiat), rodičov a krstných rodičov (krstných rodičov) povinná účasť na minimálne dvoch kategorických rozhovoroch. Pri prvom rozhovore v celkom určite katechéta musí vyplniť dotazník pre pokrstených a krstných rodičov a tiež dať na vyplnenie individuálne odporúčania a pokyny , čo všetko je potrebné urobiť pred začiatkom druhého rozhovoru.

Rozhovory sa konajú v našej farnosti Znamensky:
každý štvrtok o 18:20,
každú sobotu o 15:00
v Nikolskom (dolnom) kostole.

Pre tých, ktorí sa chcú zúčastniť týchto oznámení, prosím prísť skoro bez meškania.

Pozor! V určené dni môžu byť pohovory zrušené, ak sú v predvečer alebo v deň dvanásteho a veľkého sviatku.

Ak ste boli na pohovore v inom kostole, potom je potrebné priniesť na začiatok našich pohovorov v sobotu o 15:00 originál Osvedčenia (osvedčenia) o prechode katechumenzálnych rozhovorov s podpisom zodpovednej osoby a nevyhnutne s pečať chrámu, kde ste mali tieto rozhovory.

Krsty sa v našom kostole konajú len v nedeľu v prvej polovici dňa. Registrácia na krst sa vykonáva len deň vopred v sobotu o 15:00 v priestoroch dolného kostola. K zápisu je potrebné mať pri sebe doklad totožnosti krstenca (rodný list alebo pas).

ČASTO KLADENÉ OTÁZKY A ODPOVEDE

Otázka: Už sme naplánovali sviatosť krstu v inom kostole hneď na druhý deň. Môžem prejsť jedným pohovorom vo vašom chráme a okamžite získať certifikát?
odpoveď: Nie, je to nemožné; keďže ide o priame porušenie patriarchálneho poriadku. Nezabudnite sa primerane pripraviť na Sviatosť a absolvujte aspoň dva kategorické rozhovory. Pri prvom rozhovore, po prednáške, musí katechéta vyplniť dotazník pre pokrstených a prijímateľov a dať aj individuálne odporúčania a pokyny na realizáciu. Pri druhom rozhovore sa tieto pokyny, ktoré ste dodržali, skontrolujú a na základe výsledkov sa rozhodne o prijatí. Vo vašom prípade je lepšie preniesť sviatosť krstu.

Otázka: Ako dlho trvá prejsť všetkými rozhovormi a pripraviť sa stať sa krstným otcom pri sviatosti krstu?
odpoveď: Musíte absolvovať aspoň dva pohovory, ktoré zahŕňajú prednášky o základoch kresťanský život; ako aj dodržiavať jednotlivé odporúčania a pokyny, ktoré vám budú poskytnuté. Úplná príprava stať sa krstným otcom spravidla trvá 2-4 týždne.

Otázka: Som zaneprázdnený človek. Je možné absolvovať pohovor v neprítomnosti alebo v inom čase?
odpoveď: Nie, je to nemožné. Na všetkých pohovoroch musíte byť osobne prítomní a len v určenom čase.

Otázka: Chceme pokrstiť dieťa vo vašom kostole, s krstným otcom bol rozhovor v inom kostole. Dostal osvedčenie o absolvovaní katechetických rozhovorov, je na ňom podpis katechétu, ale nemá chrámovú pečať. Môžete prijať takýto certifikát?
odpoveď: Nie nemozeme. Nemôžeme akceptovať certifikát, ktorý nemá pečať kostola, kde sa rozhovory konali. Keďže pečať potvrdzuje pravosť podpisu katechétu, ktorý osvedčenie vydal, a bez pečate nemožno osvedčenie považovať za riadne vyhotovenú listinu. Okrem toho patriarchálny rád jasne uvádza, že dokument je potvrdený pečaťou cirkvi. Vo vašom prípade treba zájsť na farskú správu kostola, kde sa pohovory konali a požiadať ich, aby vám dali pečiatku na vysvedčenie.

Otázka: Náš krstný otec žije v inom meste a rozhovor s ním bol v chráme v mieste jeho bydliska. V súčasnosti máme iba kópiu tohto certifikátu. Je možné priniesť kópiu potvrdenia o pohovore namiesto originálu, aby ste mohli požiadať o krst vo vašom kostole?
odpoveď: Nie, nemôžeš. Na registráciu je potrebné priniesť deň pred sviatosťou krstu, a to v sobotu o 15:00, len originál osvedčenia, ktorý nám zostáva. Okrem toho môže tento certifikát priniesť ktorákoľvek z osôb, ktorým dôverujete.

Otázka: Absolvoval som pohovor v inom kostole, ale nedali mi potvrdenie o absolvovaní katechumenov. Čo mám robiť?
odpoveď: Ak vám po úspešnom absolvovaní kategorických rozhovorov v inej cirkvi nebolo vydané osvedčenie, potom je to základ na podanie sťažnosti na miestnu diecézu alebo patriarchát. Keďže ide o priame porušenie patriarchálneho dekrétu č.R-01/12 z 3. apríla 2013 č.

Otázka: Pohovor sme už úspešne absolvovali. Ako určíme deň krstu?
odpoveď: Krsty v našom kostole prebiehajú len v nedeľu v dopoludňajších hodinách ( presný čas menovaný katechét). Registrácia na krst sa vykonáva len deň vopred v sobotu o 15:00 v priestoroch dolného kostola. K zápisu je potrebné mať pri sebe doklad totožnosti krstenca (rodný list alebo pas).

No, ak rozhodnutie dať sa pokrstiť už urobil dospelý, potom by bolo lepšie, keby vedel nasledovné:

« Kto uverí a dá sa pokrstiť,
bude zachránený(Mk. 16, 16)

Krst je duchovné zrodenie človeka!

Toto sviatosti ktorá sa koná samotným Pánom! A kňaz v krste (ako aj v každej inej sviatosti) je len prostredníkom medzi Bohom a človekom.

Po krste sa ten, nad ktorým sa táto sviatosť konala, stáva plnoprávnym členom Pravoslávna cirkev stať sa jeho súčasťou.

Krst by sa nemal prijať len kvôli tradícii, národnosti, či z iného dôvodu (pokrstení sú všetci a ja som ešte horší!!!).
Jediným základom pre krst je ÚPRIMNÁ VIERA pokrstený v Ježiša Krista a iný dôvod nemôže byť! Preto by mal budúci kresťan poznať (aspoň nie prvýkrát o nej počuť už pri krste) modlitbu Symbol viery, už z názvu je jasné, o čo ide. A ešte lepšie by bolo, keby si účastník sviatosti v rámci prípravy na krst vopred prečítal knihu Boží zákon, kde sú základy pravoslávnej dogmy podrobnejšie a podrobnejšie rozpísané.

Existuje každý dôvod veriť tomuto krstu akceptovaný človekom bez viery, jednoducho podľa tradície, nielenže nebude užitočná, ale môže aj škodiť, keďže sviatosti samotným Bohom- to nie sú hračky a nie nejaké magické pomôcky a podobne “ hra“ s Pánom nepovedie k ničomu dobrému.

Nuž, ak je viera v Krista úprimná, potom, samozrejme, pokrstený musí VYSKÚŠAJTE viesť kresťanský spôsob života, zachovávajúc Božie prikázania. Snažte sa žiť podľa svojho svedomia, nerobiť druhým to, čo nechcete pre seba ani svojich blízkych!

Tu si s vaším dovolením dovolím malú, ale podľa môjho názoru veľmi dôležitú odbočku ...
Úžasná vec. Všetci poznáme túto zdanlivo „banálnu“ pravdu odmalička. Naozaj, čo môže byť jednoduchšie - vy aj vy. Zároveň však s úžasnou stálosťou porušujeme alebo úplne zabúdame na túto pravdu, nerozumieme alebo nechceme pochopiť, k akým hrozným následkom takéto porušenia vedú. V skutočnosti bolo toto prikázanie dané Bohom z nejakého dôvodu, nie! Toto ZÁKON BOŽÍ a vykonáva sa s ešte väčšou presnosťou ako ktorýkoľvek fyzikálny zákon. A ak ste ublížili inej osobe, potom je to zlo. EARLY alebo NESKORO- Ale NEVYHNUTEĽNE ovplyvniť vás alebo vašich blízkych. A nie preto, že by Boh požadoval pomstu, to samozrejme nie. Naopak, ak človek neľutuje zlo, ktoré spáchal, teda nepožiada za neho o odpustenie, nechce sa napraviť, tak jediná cesta odstrániť z neho hriech (a tým aj jeho následky) – to je utrpenie, smútok, bolesť. A teraz otázka pozornosti?! PREČO my, keď to veľmi dobre vieme, stále so vzácnou vytrvalosťou konáme s druhými nie tak, ako je to potrebné, nie ako je správne, ale ako je to pre nás prospešné? Prečo do pekla potrebujeme takého" prospech»?
Neviem?... Ani ja neviem. Ale ak na to myslíte častejšie, potom takéto " výhod V našich životoch toho bude určite menej.

Takže pokračujme...
Nevyhnutnou podmienkou úprimnej viery je účasť kresťana na sviatostiach Cirkvi. Najmä vo sviatostiach priznania A prijímanie. Nemožné, vzhľadom na seba Ortodoxný kresťan pri neprijímaní prijímania. prijímanie pod rúškom chleba a vína prijímame Kristovo Telo a Krv, od samotného Pána dostávame nádej na spásu, lebo večný život Veríme, že budeme vzkriesení ako Kristus! Neprijímaním prijímania sa teda dobrovoľne zbavujeme Božej pomoci, odmietame (pretože neprijímame) Kristovu krížovú obetu, ktorú Ním ponúka za každého z nás. Tým sa dopúšťame mysticky ťažkého hriechu, pretože (znova opakujem) DOBROVOĽNE odmietame Krista, prinášame Jeho obetu za nás - V VANE!

Preto je prijímanie po sviatosti krstu vykonanej na človeku nielen žiaduce, ale NUTNÉ!!! Nie je možné to neurobiť. Je to ako zasadiť zrno do zeme, nepolievať ho a dúfať, že vyklíči a prinesie hojné ovocie.

Ďalší dôležitý dodatok: Dospelý, ktorý sa pripravuje na sviatosť krstu, musí vynaložiť všetko úsilie, aby zistil, či bol predsa len pokrstený v detstve. Prečo je to dôležité? Áno, pretože je prísne zakázané znova pristupovať k tejto sviatosti. Ide tu o to, že ak je človek (s vedomím, že bol pokrstený) znovu pokrstený, ukáže sa, že neverí, že sviatosť na ňom bola vykonaná naposledy. a keďže, ako som už viackrát povedal, vykonáva sa akákoľvek sviatosť Sám Pán znamená osobu Jemu a neverí. Aký je potom zmysel krstu?

A až keď je budúci kresťan presvedčený, že v minulosti nebol pokrstený (alebo sa o to všemožne snažil), môže sa bezpečne pripraviť na krst, t.j. k jeho duchovnému zrodeniu, v ktorom z milosti Božej človek všetky hriechy sú odpustené predtým vytvoril ním.

Na záver (ako poučenie pre nového kresťana) by som rád uviedol podobenstvo, ktoré povedal Kristus, namiesto toho, aby som odpovedal na najdôležitejšiu otázku pre každého rozumného človeka o VEČNÝ ŽIVOT:

Istý zákonník pokúšajúc Ježiša sa ho opýtal: Majstre, čo mám robiť, aby som zdedil večný život?" Ježiš mu povedal: Čo je napísané v zákone? ako čítaš? Zákonník odpovedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Ježiš mu povedal: „Správne si odpovedal; urob to a budeš žiť". Ale on sa chcel ospravedlniť a povedal Ježišovi: A kto je môj blížny? V odpovedi mu Ježiš povedal podobenstvo: „Istý muž išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho zbojníci, ktorí mu vyzliekli šaty, zranili ho a odišli a nechali ho sotva nažive. Náhodou išiel po tej ceste kňaz a keď ho uvidel, prešiel okolo. Podobne aj Levita, ktorý bol na tom mieste, pristúpil, pozrel sa a prešiel okolo. Ale istý Samaritán, ktorý išiel okolo, našiel ho, a keď ho videl, zľutoval sa, išiel hore, obviazal mu rany a nalieval olejom a vínom. a posadil ho na jeho osla, zaviedol ho do hostinca a staral sa o neho; a na druhý deň, keď odchádzal, vybral dva denáre, dal ho hostinskému a povedal mu: Postaraj sa oň; a ak ešte niečo minieš, keď sa vrátim, dám ti».

Po vyrozprávaní podobenstva sa Ježiš spýtal zákonníka: Čo myslíte, ktorý z týchto troch bol susedom toho, ktorého chytili lupiči? Právnik odpovedal: "Ten, ktorý mu prejavil milosrdenstvo." Potom mu Kristus povedal: Choď a urob to isté ».
Evanjelium podľa Lukáša 10 (25-37).