Metropolita Lazar Krymu a Simferopolu slúži Rusom Pravoslávna cirkev viac ako 60 rokov, keďže sa ako 15-ročný stal novicom Svätej duchovnej skete Uspenia Počajevskej lávry. Na svoj súčasný post bol vymenovaný pred 24 rokmi a stál pri samom začiatku obnovy pravoslávia na polostrove. Metropolita Lazar povedal korešpondentovi „Vestníka Moskovského patriarchátu“ o tom, ako sa to stalo, akým problémom bolo potrebné čeliť a akým hlavným úlohám dnes diecéza čelí.
Osudové stretnutie
— Vaša Eminencia, tento rok sa oslavuje niekoľko výročí sv. Lukáša Krymského. Do akej miery sa cítite ako jeho nástupca?
— Tento rok je skutočne výročím pre diecézu Simferopol a Krym. Uplynulo 55 rokov od odpočinku a 20 rokov od nájdenia relikvií sv. Lukáša z Krymu. V deň jeho pamiatky sa vo všetkých krymských kostoloch konali slávnostné bohoslužby, na jeho pamiatku sa v mestách a obciach konali konferencie, koncerty, tematické výstavy a premietania filmov o svätom Lukášovi. Ale odpovedať na otázku kontinuity je dosť ťažké. Veď aj dnes všade neviditeľne prítomný svätý Lukáš vládne Krymskej stolici. Zanechal nám množstvo svojich nádherných kázní a kníh, prostredníctvom ktorých sa otvára svet svätého pravoslávia. Koľko z jeho príkazov je dodnes relevantných! Napríklad o vykonávaní sviatosti krstu úplným ponorením, o boji proti sektárstvu. A jeho teologické a filozofické diela sú pre nás dodnes významnou pomocou v misijnej službe. Napríklad: „Veda a náboženstvo“, „Duch, duša a telo“. Simferopolská a Krymská diecéza opakovane organizovala medzinárodné a republikové konferencie venované duchovnému a vedeckému dedičstvu svätého Lukáša, na ktorých sa zúčastnili teológovia, duchovní, vedci a lekári z Ruska, Ukrajiny, Rakúska a Grécka. Neustále cítim jeho pomoc a podporu.
— Poznal si ho?
"Boh chcel, aby sa naše cesty jedného dňa skrížili." Stalo sa tak v roku 1961. Bol som vtedy študentom 2. ročníka teologického seminára v Odese a bol som sprievodcom cely metropolitu Borisa (Vica) z Chersonu a Odesy. Arcibiskup Luke prišiel do Odesy kvôli svojej osobnej záležitosti a navštívil metropolitu Borisa. So svätým Lukášom sme sa stretli na nádvorí kostola na počesť svätých mučeníkov Adriana a Natálie – sídla správcu Odeskej a Izmailskej diecézy. Stihol som si len vziať jeho požehnanie a hneď som odišiel, aby som nezasahoval do komunikácie dvoch biskupov. Ale jeho ušľachtilý vzhľad je navždy zapísaný v mojej pamäti: majestátne držanie tela, smutné oči, biele vlasy a ruženec, ktorý držal v rukách. Toto stretnutie zanechalo v mojom srdci dobrý pocit na celý život.
Argentínsky kŕdeľ
— Niekoľko rokov ste stáli na čele argentínskeho ministerstva. Akú pastoračnú skúsenosť ste si odtiaľ odniesli? Čo si o tejto službe pamätáte?
— V roku 1980 som bol rozhodnutím Svätej synody vymenovaný za biskupa Argentíny a Južnej Ameriky, patriarchálneho exarchu Strednej a Južnej Ameriky. Túto poslušnosť som vykonával s krátkou prestávkou až do roku 1985. Moja služba v Argentíne však začala už v roku 1975, keď som sa stal tajomníkom arcibiskupa Platóna z Argentíny a Južnej Ameriky (teraz metropolita Feodosie a Kerchu). Aj dnes s ním neustále komunikujeme. Doslova koncom mája sme spoločne v Jevpatórii posvätili pomník cára-nositeľa pašií Mikuláša II. a v deň spomienky na svätého Lukáša sme slávili Božskú liturgiu.
Za svoju hlavnú úlohu som tam považoval vytvorenie pravoslávnej viery v dušiach mnohých krajanov, ktorí mali k pravosláviu ešte ďaleko. Z Božej milosti sa mi podarilo postaviť chrám na počesť Všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine, v provincii Lanus, ako aj sálu na slávnostné recepcie a byty pre kňazov. Chrám bol na počesť zrekonštruovaný Svätý Jób Pochaevsky v provincii San Martin. V Buenos Aires postavil päťposchodovú diecéznu budovu a zrekonštruoval katedrálu s kupolou. Hlavná úloha vtedy a dnes pre mňa zároveň zostáva vo stvorení ľudských duší. Pretože Kristov kostol nie sú steny s kupolou, zdobené maľbami, ale živý božsko-ľudský organizmus, ktorého hlavou je Kristus.
Na našich verejných vianočných oslavách sa vždy zúčastnili zástupcovia argentínskeho ministerstva pre náboženské záležitosti. Niekoľkokrát som sa stretol s prezidentmi Argentíny. Na počesť 1000. výročia krstu Ruska v roku 1988 sa Pán rozhodol premenovať námestie Charques v Buenos Aires na Námestie svätého princa Vladimíra. Nachádza sa tu aj pomník tohto svätca, ktorý dodnes svojím krížom požehnáva hlavné mesto Argentíny, kde žije veľa našich krajanov. V provincii Lanus bola ulica Kirno-Kosta premenovaná na Vladimirskaja. Ako patriarchálny exarcha som otvoril chrám na počesť Najsvätejšej Trojice v Brazílii.
— Prečo Argentínčania súhlasili so všetkými týmito premenovaniami? Znamená pre nich svätý knieža Vladimír skutočne tak veľa — katolíkov?
— Celkom som býval v Južná Amerika 14 rokov. Počas tejto doby sa im podarilo zjednotiť Pravoslávna cirkev v Buenos Aires veľa našich krajanov. Musel som sa veľa stretávať s miestnymi úradmi, aby som pozitívne ovplyvnil ich postoj k pravoslávnej cirkvi a tiež som ich presvedčil, aby povolili premenovanie a postavili pamätník svätému kniežaťu na 1000. výročie krstu Ruska. Prečo sa to všetko stalo? Vďaka Božej milosti. Pamätajme na slová Spasiteľa, ktoré nám dnes adresoval: Bezo mňa nemôžete nič urobiť(Ján 15:5). Ale, samozrejme, nie nadarmo naši ľudia hovoria: „Dôveruj Bohu, ale nerob chybu. Musel som veľa a usilovne pracovať, študovať jazyk, zvláštnosti života v tejto krajine... Vďaka Bohu za všetko!
— Čo si pamätáte zo života emigrantov, o ktorých ste sa starali?
„Hneď poviem: život v cudzej krajine bol pre nich veľmi ťažký. Napriek prekážkam však väčšina Slovanov prejavuje celému svetu nielen vytrvalosť, ale aj tvrdú prácu a tiež túžbu po duchovnej komunikácii so svojimi krajanmi. Rozhodol som sa využiť poslednú okolnosť. Tak sa v Argentíne na základe literárnych klubov pre krajanov, pravoslávnych farských spoločenstiev a biskupský zbor 40 ľudí. A začalo to len jedným spevákom - 90-ročnou služobnicou Boha Matronou. Kráľovstvo nebeské pre ňu, vždy si na ňu spomeniem, ako mnohí ďalší moji „Argentínčania“, keď slúžim božskú liturgiu.
"prekrížené"
— Od roku 1992 vediete krymské oddelenie. Ako sa to tu znovuzrodilo Ortodoxný život?
— Bez preháňania poviem, že Pán mi určil, aby som s požehnaním hierarchie prevzal vedenie simferopolskej a krymskej diecézy v ťažkom historickom období. V tom čase tu bolo asi 50 farností a ani jeden kláštor. Diecézna správa sa tiesnila v dvoch malých miestnostiach v Katedrále Najsvätejšej Trojice v Simferopole. V priebehu dvoch rokov sa vymenili traja vládnuci biskupi.
Od prvých mesiacov sa do presviedčania vložilo veľa úsilia a času miestnymi orgánmi, a značná časť ľudí, ktorí sa v priebehu rokov bezbožnosti odsťahovali z pravoslávia, aby obnovili Katedrálu svätého Alexandra Nevského, zničenú v roku 1930, v centre Simferopolu. Riešenie problému sa ťahalo roky. Nakoniec bol vytvorený organizačný výbor na obnovu katedrály, v ktorom boli veteráni Veľkej vlasteneckej vojny vrátane držiteľov Rádu Alexandra Nevského, architektov, vedúcich veľkých podnikov a samozrejme aj predstaviteľov cirkvi. Do roku 1999 sme presvedčili Najvyššiu radu Krymu, aby rozhodla o vybudovaní duchovného a vlasteneckého komplexu na Námestí víťazstva (základom parku boli stromy, ktoré rástli na nádvorí katedrály), ktorého súčasťou by bol katedrálny kostol, tank pamätník a obelisk na počesť oslobodenia Krymu od Turkov v 18. storočí (Dolgorukovskij obelisk). Katedrála bola zaradená do zoznamu výnimočných architektonických pamiatok vyžadujúcich absolútnu obnovu. Výstavba začala v roku 2003.
V roku 2005 sme sa stretli s fenoménom, ktorý novinári nazývali „ukrižovanie“. Všetko sa to začalo v dedine Morskoye, kde chuligáni zvalili 10 metrov vysoký bohoslužobný kríž. Potom sa podobné prípady vyskytli v mnohých ďalších oblastiach. Niekedy to otvorene robili aktivisti krymskotatárskeho Majlisu, ktorí uviedli, že pohľad na kríže urážal ich náboženské cítenie. V Sudaku, na hore Fereynaya, neďaleko sanatória pre armádu, bol spálený dvojmetrový bohoslužobný kríž. Kozáci ale namiesto neho nainštalovali nový – zváraný päťmetrový – a začali ho strážiť.
Otázku neprípustnosti takýchto provokácií sme riešili s miestnymi a republikovými úradmi. A s pomocou takzvanej mäkkej sily Medzináboženskej rady Krymu „Mier je dar Boží“, ktorá bola vytvorená v roku 1992. Od jej vzniku až po súčasnosť som jej spolupredsedom. Vďaka medzináboženskému dialógu na Kryme a našej spoločnej práci sa už „križiacke výpravy“ neopakujú.
Mládež je naša budúcnosť
— Ako sa zmenil duchovný život diecézy za posledné dva roky?
— Oživenie pravoslávnej viery na Krymskom polostrove je dosť ťažké rozdeliť na určité obdobia či roky. Dnes, tak ako predtým, otvárame kostoly, obnovujeme krymské kláštory vrátane starobylých jaskynných kláštorov, kam prúdia desaťtisíce pútnikov. Máme teda 16 kláštorov, z toho 8 jaskynných. V každom, s výnimkou Najsvätejšej Trojice Simferopol, môžete zostať 2-3 dni. Treba si však uvedomiť, že životné podmienky sú tam skromné.
Veľa času a úsilia venujeme duchovnej a vlasteneckej výchove mladých ľudí, pretože oni sú našou budúcnosťou. Nedeľné školy naďalej fungujú, no hlavný dôraz sa kladie v náboženstvo Spoliehame sa na interakciu so vzdelávacími inštitúciami a s Ministerstvom školstva a vedy Krymskej republiky. Dôvody sú dva: po prvé, nedeľné školy navštevujú takmer deti, ktoré už chodia do kostola, a po druhé, značný počet Krymčanov a ich detí ešte neprekročil prah kostola.
Vytvorené celý systém spolupráca duchovných, učiteľov a vládnych predstaviteľov pri riešení najdôležitejšej úlohy duchovnej a mravnej výchovy detí a zavádzaní pravoslávnych hodnôt do vzdelávacieho procesu. Máme aktívny spolok pravoslávnych učiteľov republiky, v ktorom je už viac ako tisíc ľudí. Boli podpísané dohody medzi diecézou a Ministerstvom školstva Krymu, a tréningový program„Základy pravoslávnej kultúry Krymu“, ako aj program „Oživenie duchovných hodnôt rodiny“. Na niektorých školách je zavedený kurz OPK od 1. do 11. ročníka. Napríklad v škole Taurida-gymnasium č. 20 v Simferopole. Takéto školy sú v Sevastopole a Jalte.
K dispozícii je aj rozšírený vzdelávací program pre učiteľov kurzu obranno-priemyselný komplex, ktorý zahŕňa vlastivedné exkurzie, pútnické výlety, konferencie o histórii pravoslávia na Kryme spolu s Malou akadémiou vied pre školákov Krymu, súťaže „Učiteľ roka“ a „Morálna lekcia“, „Rodinný krb“ a mnohé ďalšie.
— Povedzte nám o svojich spoločných projektoch s blízkymi diecézami?
— Samozrejme, simferopolská a krymská diecéza aktívne spolupracuje s inými diecézami. Hlavne všetkých pozývame, aby sa s nami pripojili k duchovnému dedičstvu diecézy, jej svätyniam a histórii. Diecéza organizuje pútnické zájazdy, rôzne súťaže, hudobné a filmové festivaly. Okrem toho na Kryme prebieha republiková a medzinárodná televízna súťaž odborníkov na pravoslávnu kultúru „Zrnko pravdy“, na ktorej sa stretávajú tímy spolužiakov z mnohých krajín. V roku 2015 sa z iniciatívy Krasnodarskej diecézy zrealizoval projekt „Vlak kreatívnych nápadov“: Pravoslávni učitelia z Krasnodaru k nám prišli na výmenu pedagogické skúsenosti.
Vďaka Božej milosti dnes pravoslávny život na Kryme dostal dostatok príležitostí na plodný rozvoj. Daj Bože, aby sme aj v budúcnosti mohli plniť svoju povinnosť duchovnej a mravnej výchovy, obrody spirituality a kultúry.
Šťastný človek
— Boli ste v kostole od detstva a pravdepodobne ste viackrát čelili obťažovaniu pre svoju vieru.
- Kedysi dávno, späť dovnútra Základná škola, keď sa ma opýtali, čím by som sa chcel stať, odpovedal som: "Pop!" Potom školskí učitelia snažili sa ma nepustiť do kostola, ale mama ma vždy chránila. Teraz má už 102 rokov, Boh jej žehnaj. Musel som odolávať aj tlaku v armáde, kam ma v roku 1958 po skončení 1. ročníka Minského teologického seminára odviedli. Traja seminaristi sme išli do armády a ja som sa vrátil do seminára sám. Dve z nich sa im podarilo psychicky zlomiť. Podľa toho sa ma snažili aj „spracovať“ – poslali ma do firmy, kde boli chalani z rôznych univerzít, inteligencia, aby ma „prevychovali“. A stali sme sa s nimi priateľmi. Vo svojom domácom fotoalbume mám dodnes na pamiatku kartičku, ktorú dal jeden z nich, s vďačným nápisom „Ďakujem, Rostislav, že si mi pomohol stať sa veriacim“.
Slúžil som v moskovskom regióne v Noginsku a sníval som o tom, že sa dostanem do Sergeje Lavry Najsvätejšej Trojice. Ale príkaz ma tam nikdy nepustil. Keď ma demobilizovali, nedali mi pas, aby som mohol ísť rovno domov a nie do seminára. Ale Pán mi dovolil vydržať všetky pokušenia a pokračovať v štúdiu.
— Kto iný okrem svätého Lukáša slúži ako váš duchovný maják?
— Mojím nebeským patrónom je mních Lazar z Muromu, ku ktorému sa neustále obraciam s prosbou o požehnanie. Naša diecéza tento rok slávnostne oslavuje 625. výročie jeho odchodu k Pánovi. V mojom živote bol prípad, keď mi bola zjavená Božia pomoc, možno prostredníctvom jeho modlitieb. Počas služby v Argentíne som musel často lietať tam a späť. A jedného dňa lietadlo, ktorým som letel, havarovalo. Naša prvá zastávka bola naplánovaná v Luxemburgu. Pri pristávaní však lietadlo narazilo do vodnej veže a bolo nútené pristáť na čistinke v lese. Ešte na oblohe po pristátí trikrát zaznel príkaz pripútať sa. Chcel som si zapnúť bezpečnostné pásy, no niečo ma zdržalo. Keď lietadlo dopadlo na zem, prehodilo ma cez sedadlo a chrbtom som narazil do bočnej steny. Nič nezlomil a dokonca ani nestratil vedomie. Keď lietadlo pristálo, vystúpili so mnou len tí, ktorí mohli chodiť. A potom došlo k silnému výbuchu! Časť lietadla sa rozbila na kúsky! Cestujúci, ktorí sa pripútali, boli vážne zranení a mnohí z nich zomreli pri výbuchu skôr, ako sa stihli dostať von.
Počas vyšetrenia v nemocnici mi povedali: „Si šťastný muž! A zástupca Aeroflotu, ktorý za mnou neskôr prišiel, bol veľmi prekvapený, že toto lietadlo s horiacim chvostom nevybuchlo vo vzduchu. Verím, že toto spasenie je len milosťou Božou! Skutočne, prst Boží ma v tej chvíli zachránil pre moje vlastné, pravdepodobne, pokánie. Zo všetkej objemnej batožiny pre cirkevné potreby sa zachovali iba dve drevené ikony Kazanskej Matky Božej, zvyšok bol úplne spálený. Stále ich mám.
Pamätný deň: 29. máj ( starý štýl) 11. jún (nový štýl), 29. január (starý štýl) 11. február (nový štýl) - nový štýl.
Arcibiskup Luke (vo svete Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky)- profesor medicíny a duchovný spisovateľ, biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi; od roku 1946 - arcibiskup Simferopolu a Krymu. Bol jedným z najvýznamnejších teoretikov a praktikov hnisavý chirurgický zákrok, za učebnicu, za ktorú mu v roku 1946 udelili Stalinovu cenu (udelil ju biskup sirotám). Teoretické a praktické objavy Voino-Yasenetského zachránili počas vlasteneckej vojny životy doslova stoviek a stoviek tisícov ruských vojakov a dôstojníkov.
Obeťou sa stal arcibiskup Luke politická represia a strávil celkovo 11 rokov v exile. Rehabilitovaný v apríli 2000. V auguste toho istého roku bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou v zástupe nových mučeníkov a vyznavačov Ruska.
Narodil sa Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky 27. apríla 1877 v Kerči v rodine lekárnika Felixa Stanislavoviča a jeho manželky Márie Dmitrievny a patril do starobylého a šľachtického, no schudobneného poľského šľachtického rodu. Dedko býval v kurníku, chodil v lykových topánkach, mal však mlyn. Jeho otec bol horlivý katolík, matka bola pravoslávna. Podľa zákonov Ruská ríša deti v takýchto rodinách museli byť vychované v Pravoslávna viera. Matka sa venovala charitatívnej činnosti a robila dobré skutky. Jedného dňa priniesla do chrámu misku kutia a po pohrebe bola náhodou svedkom rozdelenia svojej obety, po ktorej už nikdy neprekročila prah kostola.
Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky
Podľa spomienok svätca zdedil svoju nábožnosť od svojho veľmi zbožného otca. Na formovanie jeho pravoslávnych názorov mal veľký vplyv Kyjevsko-pečerská lavra. Kedysi bol unesený myšlienkami tolstojizmu, spal na zemi na koberci a odišiel z mesta kosiť žito s roľníkmi, no po pozornom prečítaní knihy L. Tolstého „Aká je moja viera?“ schopný prísť na to, že tolstojizmus je výsmechom pravoslávnosti a sám Tolstoj je heretik.
Kyjev 1889
V roku 1889 sa rodina presťahovala do Kyjeva, kde Valentin vyštudoval strednú školu a umeleckú školu. Po skončení strednej školy som stál pred voľbou životná cesta medzi medicínou a maľbou. Predkladal dokumenty Akadémii umení, no po váhaní sa rozhodol zvoliť si medicínu ako užitočnejšiu pre spoločnosť. V roku 1898 sa stal študentom Lekárskej fakulty Kyjevskej univerzity a „z neúspešného umelca sa stal umelec v anatómii a chirurgii“. Po brilantnom zložení záverečných skúšok všetkých prekvapil vyhlásením, že sa stane zemským „roľníckym“ lekárom.
V roku 1904, ako súčasť Kyjevskej lekárskej nemocnice Červeného kríža, odišiel do rusko-japonskej vojny, kde získal rozsiahlu prax vykonávaním veľkých operácií kostí, kĺbov a lebky. Mnohé rany sa na tretí až piaty deň pokryli hnisom a na lekárskej fakulte neexistovali ani len koncepty hnisavej chirurgie, liečby bolesti a anestéziológie.
V roku 1904 sa oženil so sestrou milosrdenstva Annou Vasilievnou Lanskou, ktorá bola nazývaná „svätá sestra“ pre jej láskavosť, miernosť a hlbokú vieru v Boha. Zložila sľub celibátu, no Valentin si dokázal získať jej priazeň a tento sľub porušila. V noci pred svadbou, počas modlitby, sa jej zdalo, že Kristus na ikone sa od nej odvrátil. Za porušenie sľubu ju Pán tvrdo potrestal neznesiteľnou, patologickou žiarlivosťou.
Anna Vasilievna Lanskaya.
V rokoch 1905 až 1917 pracoval ako lekár zemstva v nemocniciach v provinciách Simbirsk, Kursk, Saratov a Vladimir a praxoval na moskovských klinikách. Počas tejto doby vykonal mnoho operácií mozgu, orgánov zraku, srdca, žalúdka, čriev, žlčových ciest, obličky, chrbtica, kĺby atď. a zaviedol veľa nových vecí do chirurgických techník. V roku 1908 prišiel do Moskvy a stal sa externým študentom chirurgickej kliniky profesora P. I. Dyakonova.
V roku 1915 vyšla v Petrohrade kniha Voino-Yasenetského „Regionálna anestézia“, v ktorej Voino-Yasenetsky zhrnul výsledky výskumu a svoje bohaté chirurgické skúsenosti. Navrhol novú dokonalú metódu lokálna anestézia- prerušiť vedenie nervov, cez ktoré sa prenáša citlivosť na bolesť. O rok neskôr obhájil monografiu „Regionálna anestézia“ ako dizertačnú prácu a získal titul doktor medicíny. Jeho oponent, slávny chirurg Martynov, povedal: „Keď som čítal vašu knihu, nadobudol som dojem spevu vtáka, ktorý nemôže nespievať, a veľmi som si to vážil. Za túto prácu mu Varšavská univerzita udelila Chojnackého cenu.
Aby uživil rodinu, vrátil sa k praktickej chirurgii. V Pereslavl-Zalessky bol jedným z prvých v Rusku zložité operácie nielen na žlčové cesty, obličky, žalúdok, črevá, ale dokonca aj na srdce a mozog. Výborne ovládal techniky očnej chirurgie a vrátil zrak mnohým nevidiacim ľuďom.
Rok 1917 bol zlomový nielen pre krajinu, ale aj pre Valentina Feliksoviča osobne. Jeho manželka Anna ochorela na tuberkulózu a rodina sa presťahovala do Taškentu, kde mu ponúkli miesto hlavného lekára mestskej nemocnice. V roku 1919 jeho manželka zomrela na tuberkulózu a zanechala štyri deti: Michaila, Elenu, Alexeja a Valentina. Keď Valentín čítal žaltár nad hrobom svojej manželky, zasiahli ho slová žalmu 112: „A neplodnú ženu privádza do domu ako matku, ktorá sa raduje z detí. Považoval to za náznak od Boha operujúcej sestre Sofii Sergejevne Beletskej, o ktorej vedel len to, že nedávno pochovala svojho manžela a bola neplodná, teda bezdetná, a ktorej mohol zveriť starostlivosť o svoje deti a ich deti. výchovou. Sotva čakal na ráno, išiel za Sofyou Sergejevnou „s Božím príkazom, aby ju priviedol do svojho domu ako matku, ktorá sa raduje zo svojich detí“. S radosťou súhlasila a stala sa matkou štyroch detí Valentina Feliksoviča, ktorý si po smrti svojej manželky vybral cestu služby Cirkvi.
Valentin Voino-Yasenetsky bol jedným z iniciátorov organizácie Taškentskej univerzity a bol zvolený za profesora v roku 1920 topografická anatómia a operatívna chirurgia tejto univerzity. Chirurgické umenie a s ním aj sláva prof. Počet Voino-Yasenetského sa zvyšoval.
Svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky) na operačnom stole.
On sám čoraz viac nachádzal útechu vo viere. Navštevoval miestnu ortodoxnú náboženskú spoločnosť a študoval teológiu. Voino-Yasenetsky sa nejako „nečakane pre všetkých pred začatím operácie skrížil, skrížil asistenta, operačnú sestru a pacienta. Jeden deň potom znamenie kríža pacient, podľa národnosti Tatár, povedal chirurgovi: „Som moslim. Prečo ma krstíš?“ Nasledovala odpoveď: „Aj keď sú rôzne náboženstvá, Boh je jeden. Všetci sú jedno pod Bohom."
Raz na diecéznom kongrese hovoril „jeden veľmi dôležitá otázka s veľkým horúcim prejavom.“ Po kongrese mu taškentský biskup Innokenty (Pustýnsky) povedal: „Pán doktor, musíte byť kňazom. „Nemyslel som na kňazstvo,“ spomínal vladyka Lukáš, „ale prijal som slová Jeho milosti Innocenta ako Božie volanie cez biskupove ústa a bez toho, aby som na chvíľu premýšľal: „Dobre, Vladyka! Budem kňazom, ak sa to Bohu páči!“
Otázka vysviacky bola vyriešená tak rýchlo, že mu nestihli ušiť ani sutanu.
7. februára 1921 bol vysvätený za diakona, 15. februára za kňaza a vymenovaný za mladšieho kňaza taškentskej katedrály, pričom zostal aj univerzitným profesorom. V kňazstve neprestáva pôsobiť a prednášať.
Vlna renovácie z roku 1923 zasiahla Taškent. A keď renovátori čakali na príchod „ich“ biskupa do Taškentu, v meste sa zrazu objavil miestny biskup, verný podporovateľ patriarchu Tikhona.
V roku 1923 sa ním stal Saint Luke Voino-Yasenetsky. V máji 1923 sa stal mníchom vo vlastnej spálni s menom na počesť sv. Apoštol a evanjelista Lukáš, ktorý, ako viete, nebol len apoštolom, ale aj lekárom a umelcom. A čoskoro bol tajne vysvätený za biskupa Taškentu a Turkestanu.
10 dní po jeho vysvätení bol zatknutý ako prívrženec patriarchu Tichona. Bol obvinený z absurdného obvinenia: vzťahy s orenburskými kontrarevolučnými kozákmi a spojenie s Britmi.
Vo väzení taškentského GPU dokončil svoju, neskôr slávnu, prácu „Eseje o purulentnej chirurgii“. Na titulnej strane biskup napísal: „Biskup Lukáš. Profesor Voino-Yasenetsky. Eseje o purulentnej chirurgii“.
Tak sa splnila Božia tajomná predpoveď o tejto knihe, ktorú dostal pred niekoľkými rokmi v Pereslavl-Zalessky. Potom počul: „ Keď bude táto kniha napísaná, bude na nej meno biskupa».
„Možno neexistuje žiadna iná kniha, ako je táto,“ napísal kandidát lekárskych vied V.A. Polyakov, - ktorý by bol napísaný s takou literárnou zručnosťou, s takými znalosťami chirurgického odboru, s takou láskou k trpiacemu človeku.
Napriek vytvoreniu veľkého, zásadného diela bol biskup uväznený vo väznici Taganskaja v Moskve. Z Moskvy St. Luka bol poslaný na Sibír. Vtedy biskupovi Lukášovi prvýkrát stislo srdce.
47-ročný biskup vo vyhnanstve v Jeniseji opäť cestuje vlakom po ceste, po ktorej v roku 1904 cestoval do Transbaikalie ako veľmi mladý chirurg...
1923 Biskup Lukáš so svojím stádom.
Ťumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk... Potom väzňov v treskúcich januárových mrazoch odviezli na saniach 400 kilometrov z Krasnojarska - do Jenisejska, a potom ešte ďalej - do odľahlej dediny Khaja s ôsmimi domami, do Turukhansk... Nedalo sa to inak nazvať úkladnou vraždou je to nemožné a svoju záchranu na ceste dlhej jeden a pol tisíc míľ na otvorených saniach v silnom mraze vysvetlil takto: „Na ceste pozdĺž zamrznutý Jenisej v silných mrazoch, takmer som naozaj cítil, že je so mnou samotný Ježiš Kristus, ktorý ma podporuje a posilňuje“...
V Jenisejsku vyvolal príchod biskupa-lekára senzáciu. Obdiv k nemu dosiahol vrchol, keď vykonal extrakciu vrodeného šedého zákalu na troch slepých bratoch malého chlapca a urobil ich vidiacimi.
Deti biskupa Lukáša v plnej miere zaplatili za „kňazstvo“ svojho otca. Hneď po prvom zadržaní ich z bytu vyhodili. Potom sa od nich bude vyžadovať, aby sa vzdali svojho otca, budú vylúčení z ústavu, „šikanovaní“ v práci a v službe, stigma politickej nespoľahlivosti ich bude prenasledovať dlhé roky... Jeho synovia išli v otcových šľapajach, vybral si medicínu, ale nikto zo štyroch nezdieľal jeho vášnivú vieru v Krista.
Arcibiskup Luke (Voino-Yasenetsky). . Fotografia z vyšetrovacieho dokumentu.
V roku 1930 nasledovalo druhé zatknutie a druhé, trojročné vyhnanstvo, po návrate z ktorého oslepol na jedno oko, nasledovalo tretie v roku 1937, keď sa začalo najstrašnejšie obdobie pre Cirkev svätú, ktoré si vyžiadalo životy. z mnohých, mnohých verných duchovných. Vladyka sa prvýkrát dozvedel, čo je to mučenie, vypočúvanie na bežiacom páse, keď sa vyšetrovatelia celé dni striedali, kopali do seba a zúrivo kričali.
Začali sa halucinácie: po podlahe behali žlté kurčatá, dole, v obrovskej priehlbine, bolo vidieť mesto, jasne zaliate svetlom lampiónov, po chrbte sa plazili hady. Ale trápenia, ktoré biskup Lukáš zažil, ho vôbec nepotlačili, ale naopak, posilnili a posilnili jeho dušu. Biskup si dvakrát denne kľakol, obrátený k východu, a modlil sa, pričom nič okolo seba nevnímal. Cela, do posledného miesta zaplnená vyčerpanými, zatrpknutými ľuďmi, zrazu stíchla. Opäť bol vyhnaný na Sibír, sto desiaty kilometer od Krasnojarska.
Vypuknutie druhej svetovej vojny zastihlo 64-ročného biskupa Luku Voino-Yaseneykyho v treťom vyhnanstve. Kalininovi posiela telegram, v ktorom píše: „ako špecialista na purulentnú chirurgiu môžem poskytnúť pomoc vojakom na fronte alebo v tyle, kde som poverený... Na konci vojny som pripravený na návrat do exilu. biskup Luke."
Je vymenovaný za konzultanta vo všetkých nemocniciach Krasnojarské územie- Na tisíce kilometrov nebolo potrebného a kvalifikovanejšieho odborníka. Asketické dielo arcibiskupa Lukáša bolo ocenené medailou „Za statočnú prácu vo veľkom Vlastenecká vojna 1941-1945“, Stalinova cena I. stupňa za vedecký rozvoj Nový chirurgické metódy liečbe hnisavé ochorenia a zranenia.
Sláva arcibiskupa Luka sa stala celosvetovou. Jeho fotografie v biskupskom rúchu boli vysielané do zahraničia prostredníctvom kanálov TASS. Pán sa tomu všetkému potešil len z jedného uhla pohľadu. Svoju vedeckú činnosť, vydávanie kníh a článkov vnímal ako prostriedok zvyšovania autority Cirkvi.
Svätý Luke Voino-Yasenetsky, arcibiskup Krymu
V máji 1946 bol Vladyka preložený na post arcibiskupa Simferopolu a Krymu. Študenti mu išli v ústrety na stanicu s kvetmi.
Predtým pôsobil nejaký čas v Tambove. Tam sa mu stal nasledujúci príbeh. Jedna vdova stála neďaleko kostola, keď biskup išiel na bohoslužbu. "Prečo si, sestra, taká smutná?" - spýtal sa biskup. A povedala mu: "Mám päť malých detí a dom sa úplne rozpadol." Po bohoslužbe vzal vdovu k sebe a dal jej peniaze na stavbu domu.
Približne v rovnakom čase mu definitívne zakázali vystupovať na lekárskych kongresoch v biskupskom rúchu. A jeho výkony ustali. Stále jasnejšie chápal, že skĺbiť biskupa a lekársku službu je čoraz ťažšie. Jeho lekárska prax sa začal zmenšovať.
Na Kryme vládca čelil tvrdému boju s úradmi, ktoré v 50. rokoch zatvárali kostoly jeden po druhom. Zároveň sa rozvinula jeho slepota. Kto o tom nevedel, nemohol si ani myslieť, že arcipastier vykonávajúci Božskú liturgiu je slepý na obe oči. Opatrne požehnal Sväté Dary počas ich transsubstanciácie bez toho, aby sa ich dotkol rukou alebo rúchom. Biskup spamäti prečítal všetky tajné modlitby.
Žil ako vždy v chudobe. Zakaždým, keď jej neter Vera ponúkla ušitie novej sutany, počula ako odpoveď: „Záplata, záplata, Vera, je veľa chudobných ľudí.
Diecézny tajomník si zároveň viedol dlhé zoznamy ľudí v núdzi. Na konci každého mesiaca tridsať až štyridsať poštové prevody. Obed v biskupskej kuchyni bol pripravený pre pätnásť až dvadsať ľudí. Prišlo veľa hladných detí, osamelých starých žien a chudobných ľudí zbavených živobytia.
Krymčania svojho vládcu veľmi milovali. Jedného dňa na začiatku roku 1951 sa arcibiskup Luke vrátil lietadlom z Moskvy do Simferopolu. V dôsledku nejakého nedorozumenia sa s ním na letisku nikto nestretol. Poloslepý vládca stál zmätene pred budovou letiska a nevedel, ako sa dostane domov. Obyvatelia mesta ho spoznali a pomohli mu nastúpiť do autobusu. Keď sa však arcibiskup Luke chystal vystúpiť na svojej zastávke, na žiadosť cestujúcich vodič odbočil z trasy a po prejazde troch blokov navyše zastavil autobus priamo na verande domu na Gospitalnaja. Biskup vystúpil z autobusu za potlesku tých, ktorí takmer nechodili do kostola.
Slepý arcipastier tiež tri roky vládol v simferopolskej diecéze a niekedy prijímal pacientov, čím udivoval miestnych lekárov nezameniteľnými diagnózami. Praktickú lekársku prax opustil už v roku 1946, no naďalej pomáhal pacientom radami. Diecézu riadil až do úplného konca za pomoci dôveryhodných osôb. IN posledné roky celý život len počúval, čo mu čítali a diktoval svoje diela a listy.
Pán odišiel 11. júna 1961 a bol pochovaný na kostolnom cintoríne v kostole Všetkých svätých v Simferopole. Napriek zákazu úradov ho odpílilo celé mesto. Ulice boli upchaté a úplne všetka doprava sa zastavila. Až na cintorín cesta bola vysypaná ružami.
Hrob arcibiskupa Luka (Voyno-Yasenetsky) v Simferopole
IN 1996 Našli sa neporušené jeho úprimné relikvie, ktoré teraz spočívajú v katedrále Najsvätejšej Trojice v Simferopole. V roku 2000 bol na Jubilejnej rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi kanonizovaný za svätca a spovedníka.
Relikviár s relikviami svätého Lukáša Voino-Yasenetského v Katedrále Najsvätejšej Trojice v Simferopole
Ikona s časticami relikvií sv. Lukáša, arcibiskupa Simferopolu z Krymu je v našom kostole () vo verejnej sfére a svätyňu si môže uctiť každý.
Tropár, tón 1
Ohlasovateľovi cesty spásy, spovedníkovi a arcipastierovi krymskej zeme, skutočnému strážcovi otcovských tradícií, neotrasiteľnému stĺpu pravoslávia, učiteľovi pravoslávia, zbožnému lekárovi, svätému Lukášovi, Kristovi Spasiteľovi, sa neustále modli neotrasiteľnú pravoslávnu vieru udeliť spásu aj veľké milosrdenstvo.
Kontakion, tón 1
Ako všejasná hviezda, žiariaca cnosťami, si bol svätý, ale stvoril si dušu rovnajúcu sa anjelovi, pre kňazstvo si poctený hodnosťou, zatiaľ čo vo vyhnanstve od bezbožných si utrpel lot a zostal neotrasiteľný vo viere, svojou lekárskou múdrosťou si mnohých uzdravil. Tak isto teraz Pán oslávil tvoje úctyhodné telo, podivuhodne nájdené z hlbín zeme, a nech k tebe všetci veriaci volajú: Raduj sa, páter svätý Lukáš, chvála a potvrdenie krymskej zeme.
Saint Luke. Filmový príbeh o Saint Luke (Voino-Yasenetsky)
Film Arcibiskup Luke
O filme: Pozývame vás stráviť mimoriadne užitočný čas sledovaním pravoslávnych dokumentárny film o veľkom chirurgovi a veľkom svätcovi - arcibiskupovi z Voino-Yasenetsky - Lukášovi.
Uznal ho komunistický vodca Stalin, ktorý mu odovzdal cenu za neoceniteľný prínos pre sovietsku medicínu.
Obec Komarin, Kremenets povet, Volynské vojvodstvo, Rzeczpospolita
metropolita Lazar(vo svete Rostislav Filippovič Švets; 22. apríla, obec Komarin, Volynské vojvodstvo) - biskup Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu; Metropolita Simferopolu a Krymu, stály člen Posvätnej synody UOC, rektor.
Encyklopedický YouTube
1 / 1
✪ STALIN BOL OTRADENÝ...vyhlásenie M. Poltoranina. Americké letectvo bombardovalo ZSSR...
titulky
Životopis
Vo veku 15 rokov vstúpil ako nováčik do Svätej duchovnej Skete v Počajevskej lávre, potom dva roky slúžil ako nováčik v kláštore Dormition Zhirovitsky.
Biskup Argentíny a Južnej Ameriky
Arcibiskup Odesy a Chersonu
V tomto čase bol otvorený Borisovský kláštor, v ktorej počas stagnujúcich rokov tam sídlil LTP. Bola vrátená budova kostola svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, kde predtým sídlil teologický seminár a ďalšie kostoly a budovy.
Aktívne podporoval myšlienku autokefálie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, čo spôsobilo ostrú nespokojnosť medzi duchovenstvom a veriacimi. Situácia sa zhoršila v roku 1992. Potrebu udeliť Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi autokefálny štatút zdôvodnil nádejou, že v tomto prípade sa schizmatici vrátia do lona kánonickej cirkvi.
Odeská diecéza poslala patriarchovi výzvu so žiadosťou o prijatie diecézy pod priamu patriarchálnu kontrolu. Dôvodom bola aktivita vládnuceho biskupa Lazara, prívrženca Filaretu: „Aby zlomil naše neotrasiteľné postavenie, povolal na územie kláštora a seminára ozbrojený oddiel poriadkovej polície. Hodnotili sme to ako zasahovanie vlády do cirkevných záležitostí. Keďže Lazar nedosiahol svoj cieľ, nariadil... zatvoriť vzdelávaciu inštitúciu. Mnísi a študenti, pobúrení týmto rozhorčením, vykopli tyrana a brány kostolov sa pred ním zavreli,“ povedal v rozhovore s novinármi archimandrit Tikhon (Bondarenko), rektor teologického seminára v Odese.
V roku 2001 bol obnovený Chrám sv. Vladimíra Chersonésa, zároveň metropolita Vladimír Kyjevský a celej Ukrajiny, v koncelebrácii metropolitu Lazara a za prítomnosti prezidenta Ukrajiny L. D. Kučmu a prezidenta Ruska V. V. Putina, inštalovaný klenutý kríž a v roku 2002 bol za prítomnosti prezidenta Ukrajiny vysvätený katedrálny zvon. 3. apríla 2004 bol posvätený hlavný oltár katedrály.
Od roku 2003 do súčasnosti prebieha obnova Katedrály svätého Alexandra Nevského v Simferopole.
V roku 2008 bolo zo Simferopolskej a Krymskej diecézy v severnej časti Krymského polostrova vyčlenených sedem okresov, ktoré sa stali súčasťou novovytvorenej nezávislej diecézy Džankoj a Razdolnensky, a v decembri 2012 boli ďalšie dva okresy pridelené Feodosii a Kerči. diecéze. Názov simferopolskej a krymskej diecézy zostal rovnaký.
Všeobecná charakteristika 20-ročného pobytu na oddelení Simferopolskej a Krymskej diecézy
Noví krymskí mučeníci na čele so svätým mučeníkom Porfirijom boli oslávení. V roku 2008 bol svätorečený svätý Gury (Karpov), arcibiskup Tauride. V roku 2000 jubilejný zasvätený Rada biskupov Arcibiskup Luke (Voino-Yasenetsky) z Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj množstvo krymských svätcov, boli zaradení do Rady nových mučeníkov a vyznávačov Ruska na celocirkevnú úctu. Na počesť svätca bol v Simferopole postavený pomník a námestie bolo premenované.
Metropolita Lazar sa každoročne zúčastňuje medzinárodných vedeckých a teologických konferencií venovaných pamiatke svätého Lukáša (Grécko). Takže v roku 2012 metropolita Simferopol a Krymský Lazar s požehnaním Jeho Blaženosti sa Jeho Blaženosť Vladimír, metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny, zúčastnil na II. medzinárodnej konferencii venovanej 50. výročiu odpočinku sv. Lukáša (mesto Atény): „Svätý chirurg Lukáš (Voino- Yasenetsky). Veľkosť a význam jeho vedeckej a ľudskej činnosti. 50 rokov odo dňa úmrtia."
Medzinárodná konferencia v roku 2012 v Aténach, ako aj dve regionálne konferencie, ktoré sa konali vo Verii a Solúne, sa stali ďalším dôkazom úcty k duchovnému činu svätého Lukáša nielen v krajinách, kde žil (Rusko, Ukrajina, Uzbekistan). ), ale aj ďaleko za ich hranicami (v Grécku a na celom svete).
Počas ďalšej ateistickej vlny v rokoch 1960-1962 bolo na Kryme zatvorených asi 50 pravoslávnych farností. Takmer 20 rokov pôsobilo na polostrove iba 14 pravoslávnych cirkví.
V čase menovania biskupa Lazara na Krymskú stolicu (júl 1992) bolo na polostrove, vrátane mesta Sevastopoľ, zaregistrovaných len 48 pravoslávnych komunít, z ktorých len 30 bolo aktívnych.
V diecéze nebol ani jeden kláštor. Samotná diecézna správa sa tiesnila v dvoch malých miestnostiach pri Svätá Trojica Katedrála v Simferopole. V predchádzajúcich dvoch rokoch pred príchodom biskupa Lazara na Krym sa vymenili traja vládnuci biskupi.
Začal prakticky od nuly vytvárať diecézne inštitúcie, oživovať bývalé kostoly a kláštory a otvárať nové farnosti. Zároveň vždy šikovne a včas našiel efektívne formy interakcie a spolupráce s výkonnými orgánmi, úradmi miestna vláda a širokej verejnosti, čo umožnilo radikálne posilniť materiálnu základňu diecézy a vytvoriť sieť pravoslávnych spoločenstiev vo všetkých kútoch polostrova.
Počas 20-ročného obdobia Jeho vlády nad Simferopolskou a Krymskou diecézou sa počet registrovaných farností zvýšil takmer 12-krát (zo 48 na 564, berúc do úvahy 130 farností, ktoré sa stali súčasťou diecézy Džankoy a Rozdolnyj v roku 2009).
Simferopolskej diecéze sa podarilo dosiahnuť návrat viac ako 90 % bývalých cirkevných budov a stavieb, ktoré boli znárodnené v r. Sovietska moc, medzi nimi komplex bývalého Taurského teologického seminára, najstarší chrám vo východnej Európe na počesť Jána Krstiteľa v Kerči, Vladimírska katedrála v Sevastopole, postavená k 900. výročiu krstu Rusov a mnohé ďalšie chrámy, kláštor komplexy a kultové domy - celkovo viac ako 80 takýchto objektov.
Kláštorný život ožil v 9 kláštoroch a proces formovania prebieha v ďalších 4 stredovekých jaskynných kláštoroch, ktoré ukončili svoju činnosť koncom 15. storočia.
Bolo postavených 30 nových kostolov a kaplniek, a to aj na území súčasnej diecézy Džankoy, ako napríklad v mestách Armyansk a Džankoy, mestské osídlenie. Rozdolnoye a ďalšie.
Vďaka obnoveniu práce v Teologickom seminári v Tauride je dnes diecéza schopná v plnej miere riešiť personálne otázky súvisiace so zabezpečením farností duchovnými.
Metropolitný Lazar zo Simferopolu a Krymu (vo svete - Rostislav Filippovič Shvets) sa narodil 22. apríla 1939 v obci. Komarin, teraz okres Kremenec, kraj Ternopil, v roľníckej rodine.
V 15 rokoch sa stal novicom vo Svätej duchovnej skete Počajevskej lavry, potom 2 roky v Dormition Žirovitskom kláštore Minskej diecézy. V roku 1957 vstúpil do Minského teologického seminára.
V rokoch 1958 – 1961 slúžil v radoch sovietskej armády. V roku 1964 absolvoval Teologický seminár v Odese, v roku 1968 Leningradskú teologickú akadémiu ako kandidát teológie. V rokoch 1968 až 1971 Absolvoval postgraduálnu školu na Moskovskej teologickej akadémii a bol referentom na oddelení vonkajších cirkevných vzťahov. V roku 1971 bol vysvätený za diakona, potom za kňaza.
V roku 1975 bol menovaný do duchovenstva argentínskej diecézy, kde bol súčasne 5 rokov sekretárom arcibiskupa Argentíny a Južnej Ameriky. V roku 1980 bol vymenovaný za biskupa Argentíny a Južnej Ameriky, patriarchálneho exarchu Strednej a Južnej Ameriky.
Počas pobytu na Argentínskej stolici (zostal do roku 1989) združil pravoslávnych krajanov vo vlasteneckom spolku okolo chrámu a vytvoril z nich biskupský zbor. Postavili veľa chrámov. Bol zakúpený do vlastníctva Ruskej pravoslávnej cirkvi pozemok v módnej oblasti Buenos Aires. Pomocou tejto lokality postavil malú 5-poschodovú budovu pre diecézu, kde sa v súčasnosti nachádza. Na počesť 1000. výročia krstu Ruska v roku 1988 dosiahol premenovanie Charkasovho námestia na Námestie sv. kniežaťa Vladimíra a tomuto svätcovi tu postavili pomník. V Brazílii bol otvorený chrám na počesť Všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine a ulica Kirno-Costa bola premenovaná na Vladimirskaja.
V Čile, počas ťažkých Pinochetových rokov, keď bolo zakázané stavať kostoly, bola postavená zborová sieň, ktorá bola neskôr premenená na Kostol svätého apoštola Jána Teológa.
V roku 1989 bol vymenovaný za arcibiskupa Ternopilu a Kremenecu. Bola tu otvorená Svätá duchovná skeeta Počajevskej lávry, ktorá sa tiež vrátila do pravoslávnej cirkvi a bol otvorený kláštor Najsvätejšej Trojice. V meste Pochaev bola vrátená budova múzea Pochaev Lavra, kde dnes sídli teologický seminár.
V roku 1991 bol vymenovaný za arcibiskupa Odesy a Chersonu. Borisovský kláštor, kde sa predtým nachádzal LTP, bol znovu oživený. Bola vrátená budova kostola svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, kde predtým sídlil teologický seminár a ďalšie kostoly a budovy. V roku 1992 bol vymenovaný za arcibiskupa Simferopolu a Krymu. V roku 2000 bol povýšený do hodnosti metropolitu.
Má tieto ocenenia: Rad sv. kniežaťa Vladimíra, II. stupeň (1989); udelil objednávky na službu v Argentíne Svätý Sergius Radonezh II a III stupne. Argentínska vláda mu udelila medailu zo San Martina. Ocenený diplomom veľvyslanectva ZSSR v Argentíne. Za mierové aktivity v Argentíne mu vláda ZSSR udelila Rád priateľstva národov. Jeho Blaženosť Vladimír, metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny, udelil Rád svätých Antona a Teodosia Pečerského. Prezident Ukrajiny udelil Rád za zásluhy, II. a III. stupňa (1997 a 2000).
V roku 2001 bola obnovená katedrála sv. Vladimíra Chersonese. Jeho Blaženosť metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny Vladimír pri koncelebrácii biskupa Lazara a za prítomnosti prezidenta Ukrajiny L. D. Kučmu a prezidenta Ruska V. V. Putina nainštaloval kupolový kríž.
