V prvej polovici 14. storočia vznikla slávna Trojičná lavra. Jeho zakladateľ, reverend Sergius (vo svete Bartolomej) bol synom rostovských bojarov Cyrila a Márie, ktorí sa presťahovali bližšie k Moskve v dedine Radonež. V siedmich rokoch sa Bartolomej naučil čítať a písať. Z celého srdca túžil po učení, no list mu nedali. Smútil nad tým a dňom i nocou sa modlil k Pánovi, aby mu otvoril dvere knižného porozumenia. Jedného dňa, keď hľadal stratené kone na poli, uvidel pod dubom neznámeho starca-černoriza. Mních sa modlil. Chlapec k nemu pristúpil a povedal o svojom smútku. Po súcitnom počúvaní chlapca sa starší začal modliť za jeho osvietenie. Potom vytiahol archu, vybral malú čiastočku prosfory a požehnal ňou Bartolomeja a povedal: „Vezmi, dieťa a jedz: toto je ti dané na znamenie milosti Božej a porozumenia sv. Písmo.“ Táto milosť skutočne zostúpila na chlapca: Pán mu dal pamäť a pochopenie a chlapec začal ľahko osvojovať si knižnú múdrosť.
Po tomto zázraku sa túžba mladého Bartolomeja slúžiť iba Bohu ešte viac posilnila. Chcel sa po vzore antických askétov stiahnuť do dôchodku, no láska k rodičom ho udržala vo vlastnej rodine. Bartolomej bol skromný, tichý a tichý, ku každému bol krotký a láskavý, nikdy nebol podráždený a rodičom preukazoval dokonalú poslušnosť. Obyčajne jedol len chlieb a vodu a v rýchle dniúplne sa zdržať jedla. Po smrti svojich rodičov udelil Bartolomej dedičstvo jeho mladší brat Petru a spolu so svojím starším bratom Stefanom sa usadili 10 verst od Radoneža, v hlbokom lese pri rieke Konchura. Bratia vlastnými rukami narezali drevo a postavili celu a malý kostol. Kňaz, ktorého poslal metropolita Theognost, vysvätil tento kostol na počesť Najsvätejšej Trojice. Tak vznikol slávny kláštor sv. Sergia.
Čoskoro Štefan opustil svojho brata a stal sa rektorom Kláštora Zjavenia Pána v Moskve a spovedníkom veľkovojvodu. Bartolomej, ktorý bol tonzúrou mnícha menom Sergius, pracoval sám v lese asi dva roky. Nemožno si predstaviť, koľko pokušení vtedy mladý mních vydržal, ale trpezlivosť a modlitba prekonali všetky ťažkosti a diabolské nešťastia. Okolo cely sv. Sergia prebehli celé svorky vlkov, prišli aj medvede, no ani jeden mu neublížil. Jedného dňa dal svätý pustovník chlieb medveďovi, ktorý prišiel do jeho cely, a odvtedy začalo zviera neustále navštevovať svätého Sergia, ktorý sa s ním delil o posledný kúsok chleba.
Bez ohľadu na to, ako veľmi sa svätý Sergius snažil utajiť svoje skutky, sláva o nich sa rozšírila a prilákala k nemu ďalších mníchov, ktorí sa pod jeho vedením chceli zachrániť. Začali žiadať Sergia, aby prijal hodnosť kňaza a opáta. Sergius na dlhú dobu Nesúhlasil, ale vidiac v ich vytrvalej prosbe povolanie zhora, povedal: "Radšej by som poslúchal ako vládol, ale bojím sa Božieho súdu a vydávam sa do Pánovej vôle." Bolo to v roku 1354, keď svätý Alexej vstúpil do kresla moskovského metropolitu.
Život a práca sv. Sergia v dejinách ruského mníšstva sú mimoriadne dôležité, pretože položil základy života pustovníkov tým, že za mestom postavil kláštor s komunitným životom. Kláštor Najsvätejšej Trojice, vybudovaný na nových princípoch, najprv trpel vo všetkom extrémnou chudobou; rúcha boli z jednoduchej krasheniny, posvätné nádoby drevené, v chráme namiesto sviec svietila fakľa, ale askéti horeli horlivosťou. Svätý Sergius dal bratom príklad najprísnejšej zdržanlivosti, najhlbšej pokory a neochvejnej nádeje v Božiu pomoc. V práci a skutkoch išiel prvý a bratia ho nasledovali.
Jedného dňa sa v kláštore úplne vyčerpali zásoby chleba. Sám opát, aby si zarobil na pár kúskov chleba, vlastnými rukami postavil predsieň v cele jedného brata. Ale v hodine krajnej núdze, modlitbami bratov, bola kláštoru nečakane poskytnutá veľkorysá pomoc. Niekoľko rokov po založení kláštora sa okolo neho začali usadzovať roľníci. Neďaleko od nej viedla veľká cesta do Moskvy a na sever, vďaka ktorej začali pribúdať finančné prostriedky kláštora a ona podľa vzoru Kyjevskopečerská lavra začal štedro rozdávať almužny a starať sa o chorých a tulákov.
Chýr o sv. Sergiovi sa dostal do Konštantínopolu a patriarcha Filofey mu poslal svoje požehnanie a list, ktorý schválil nové pravidlá života púštnej komunity, zavedené zakladateľom kláštora Najsvätejšej Trojice. Metropolita Alexej miloval svätého Sergia ako priateľa, nariadil mu, aby zmieril bojujúce kniežatá, pridelil mu dôležité právomoci a pripravil ho na jeho nástupcov. Ale Sergius tieto voľby odmietol.
Rev. Sergius z Radoneže. Ikona so životom, 1. tretina 16. storočia. Workshop Feodosia
Raz mu metropolita Alexej chcel položiť zlatý kríž ako odmenu za jeho námahu, ale Sergius povedal: „Od mladosti som na sebe nenosil zlato, v starobe chcem byť ešte viac v chudobe“ - a túto poctu od seba rezolútne odmietol.
Veľkovojvoda Dimitri Ivanovič, prezývaný Donskoy, poctil mnícha Sergia ako otca a požiadal ho o požehnanie v boji proti tatárskemu chánovi Mamaiovi. „Choď, choď smelo, princ, a dúfaj v Božiu pomoc,“ povedal mu svätý starší a dal mu dvoch svojich mníchov za spoločníkov: Peresveta a Oslyabya, ktorí padli za hrdinov v bitke pri Kulikove.
Rev. Sergius z Radoneže. Ikona, 17. storočie
Už počas svojho života svätý Sergius robil zázraky a bol odmenený veľkými zjaveniami. Raz sa mu zjavila Matka Božia v podivuhodnom majestáte s apoštolmi Petrom a Jánom a prisľúbila ochranu jeho kláštora. Pri inej príležitosti uvidel mimoriadne svetlo a množstvo vtákov napĺňajúcich vzduch harmonickým spevom a dostal zjavenie, že v jeho kláštore sa zíde veľa mníchov. 30 rokov po jeho blaženej smrti (25. septembra 1392) boli odhalené jeho sväté relikvie.
***
Modlitba k svätému Sergiovi z Radoneža:
- Modlitba k svätému Sergiovi z Radoneža. Svätý Sergius Radonežský je jedným z najznámejších ruských svätcov. Zakladateľ Trojično-sergijskej lávry, učiteľ a mentor mnohých desiatok ruských svätcov. Mních sa stal skutočne opátom a príhovorom celej ruskej krajiny, vzorom miernosti a pokory pre mníchov a laikov. Modlia sa k svätému Sergiovi za pomoc pri vyučovaní, v kláštorných skutkoch, za prekonávanie vášní, za rast viery, za zachovanie vlasti pred inváziou cudzincov
V roku 1328 sa Bartolomejovi rodičia presťahovali do Radoneža, kde budúci svätec pokračoval vo svojich skutkoch modlitby. Po smrti svojich rodičov odišiel Bartolomej do Khotkovo-Pokrovského kláštora, kde bol jeho brat Štefan mníchom. Spolu odišli do odľahlého Radonežského lesa, kde začali viesť najprísnejší kláštorný život, založili púšte na brehoch rieky Konchura a postavili drevený kostol v mene Najsvätejšej Trojice. Štefan čoskoro opustil Bartolomeja, ktorý dostal 7. okt. 1337 tonsured s menom Sergius. Počet mníchov začal rýchlo pribúdať, a tak vznikol kláštor. Prvým opátom nového kláštora bol Mitrofan a druhým Sergius.
V roku 1354 biskup Atanáz Volyňský zasvätil mnícha hieromoncovi a povýšil ho do hodnosti hegumena. Kláštor rástol a stal sa bohatým kláštorom. Konštantínopolský patriarcha Filofey na ňu upozornil a poslal so svojou ambasádou kríž, paraman, schému a list, v ktorom chválil sv. Sergius za jeho asketizmus a dával rady na zavedenie prísneho spoločného života. Mních sa držal tejto rady a s požehnaním metropolitu Alexyho zaviedol obecnú chartu.
Rev. Sergius vedel pôsobiť „tichými a krotkými slovami“ na tie najkrutejšie a najtvrdšie srdcia, a tak často zmieroval aj bojujúcich princov. Vďaka nemu sa všetky kniežatá zjednotili pred bitkou pri Kulikove a uznali nadvládu Demetria z Donu. Starší inšpiroval princa. Demetrius, predpovedal mu víťazstvo a dal ako požehnanie mníchom Alexandrovi Peresvetovi a Andrejovi Oslyabyovi, ktorých sám zaradil do schémy. Spisovateľ života sv. Sergia hovorí, že svätec v duchu videl celý priebeh bitky, poznal mená mŕtvych vojakov, za ktorých sám hneď odslúžil rekviem. V roku 1389 pozval Dimitrij Donskoy sv. Sergius, aby upevnil duchovný testament, ktorý legitimizoval Nová objednávka nástupníctvo na trón od otca po najstaršieho syna.
Svätý Sergius bol hodný veľkých Božích darov. Vždy, keď slávil liturgiu, slúžil s ním anjel.
Raz počas liturgie jeho učeník Šimon videl, že po svätom oltári sa rúti oheň, ktorý osvetľuje oltár a obklopuje služobníka Sergia, takže svätca zachvátili plamene od hlavy po päty. A keď mních začal prijímať Kristove tajomstvá, oheň sa zdvihol a skrútený akoby do nejakého úžasného závoja sa ponoril do svätého pohára. Jeho modlitbami sa dialo mnoho zázrakov: poučoval stratených, vzkriesil mŕtvych a každý, kto k nemu prišiel s vierou, nech bol akokoľvek chorý, dostal telesné zdravie. Raz v noci stál blahoslavený Sergius pred ikonou Najčistejšej Bohorodičky a hľadiac na Jej svätú tvár sa modlil: „Najčistejšia Matka nášho Pána Ježiša Krista, príhovor a silný pomocník ľudského pokolenia, buď za nás príhovorcom nehodná, vždy sa modliaca k Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, nech hľadí na toto sväté miesto. Pozývame ťa, Matka najsladšieho Krista, aby si pomohla svojim služobníkom, lebo si útočiskom a nádejou pre všetkých." Zrazu bolo počuť hlas: "Hľa, prichádza ten Najčistejší." Svätý odišiel z cely a tu naňho zažiarilo veľké svetlo jasnejšie ako slnečné lúče a mohol vidieť Najčistejšieho v sprievode apoštolov Petra a Jána. Matku Božiu obklopil mimoriadny lesk. Neschopný zniesť nadpozemskú žiaru, svätec padol na tvár. Najčistejší sa ho dotkol a povedal: "Neboj sa, môj vyvolený! Prišiel som ťa navštíviť, lebo tvoje modlitby za učeníkov boli vypočuté. tvoj odchod k Bohu, ale toto miesto nikdy neopustím."Okrem kláštora Trinity-Sergius založil mních niekoľko ďalších kláštorov. Mnohí zbožní muži žiarili slávou v jeho kláštore, mnohí z nich boli menovaní za hegumenov v iných kláštoroch a iní sa stali biskupmi: jeho učeníci založili až 40 kláštorov v Severnej Rusi. Rev. Sergius zomrel 25. septembra 1392. Po 30 rokoch boli jeho relikvie a šaty nájdené neporušiteľné a v roku 1452 bol vyhlásený za svätého. A dodnes pomáha tým, ktorí s modlitbou prúdia k jeho relikviám, ktoré odpočívajú v Trojičnej lavre.
Mních Sergius sa narodil v krajine Tver v rokoch vlády kniežaťa Dmitrija z Tveru pod vedením metropolitu Petra. Rodičia svätca boli vznešení a zbožní ľudia. Jeho otec sa volal Cyril a matka Mária.
Úžasný zázrak sa stal ešte pred narodením svätca, keď bol ešte v lone. Mária prišla do kostola na liturgiu. Počas služby nenarodené dieťa trikrát hlasno zakričalo. Matka od strachu vykríkla. Ľudia, ktorí počuli krik, začali dieťa hľadať v kostole. Keď sa dozvedeli, že bábätko plače z matkinho lona, všetci boli ohromení a vydesení.
Mária, keď niesla dieťa, usilovne sa postila a modlila. Rozhodla sa, že ak sa narodí chlapec, zasvätí ho Bohu. Dieťa sa narodilo zdravé, ale nechcelo sa dojčiť, keď matka jedla mäso. Na štyridsiaty deň chlapca priviedli do kostola, pokrstili a dali mu meno Bartolomej. Rodičia povedali kňazovi o trojnásobnom plači dieťaťa z lona. Kňaz povedal, že chlapec bude služobníkom Najsvätejšej Trojice. Po chvíli sa dieťa nezačalo dojčiť v stredu a piatok a tiež nechcelo jesť mlieko mokrej sestry, ale iba svojej matky.
Chlapec vyrástol a začali ho učiť čítať a písať. Bartolomej mal dvoch bratov, Štefana a Petra. Rýchlo sa naučili čítať a písať, ale Bartolomej to nedokázal. Bol z toho veľmi smutný.
Jedného dňa môj otec poslal Bartolomeja hľadať kone. Na poli pod dubom chlapec uvidel starého kňaza. Bartolomej mu povedal o svojich zlyhaniach v štúdiách a požiadal ho, aby sa zaňho modlil. Starší dal mladíkovi kúsok prosfory a povedal, že odteraz bude Bartolomej vedieť list dokonca lepšie ako jeho bratia a rovesníci. Chlapec presvedčil kňaza, aby navštívil jeho rodičov. Najprv išiel starší do kaplnky, začal spievať hodiny a prikázal Bartolomejovi, aby prečítal žalm. Chlapec nečakane začal dobre čítať. Starejší odišiel do domu, ochutnal jedlo a predpovedal Cyrilovi a Márii, že ich syn bude veľký pred Bohom i ľuďmi.
O niekoľko rokov neskôr sa Bartolomej začal v noci prísne postiť a modliť. Matka sa snažila chlapca presvedčiť, aby si neničil telo prílišnou abstinenciou, no Bartolomej sa naďalej držal zvolenej cesty. Nehral sa s inými deťmi, ale často chodil do kostola a čítal sväté knihy.
Otec svätca, Cyril, sa presťahoval z Rostova do Radoneža, pretože v Rostove bol v tom čase guvernér z Moskvy Vasilij Kočeva poburujúci. Odobral majetok Rostovitom, kvôli tomu Kirill schudobnel.
Cyril sa usadil v Radoneži pri kostole Narodenia Pána. Jeho synovia Štefan a Peter sa oženili, kým Bartolomej túžil po mníšskom živote. Požiadal svojich rodičov, aby ho požehnali za mníšstvo. Ale Cyril a Mária požiadali svojho syna, aby ich sprevádzal do hrobu a potom splnili jeho plán. Po nejakom čase zložili svätcov otec aj matka kláštorné sľuby a každý odišiel do svojho kláštora. O niekoľko rokov neskôr zomreli. Bartolomej pochoval svojich rodičov a uctil si ich pamiatku almužnou a modlitbami:
Bartolomej odovzdal otcovo dedičstvo mladšiemu bratovi Petrovi, ale nič si nevzal pre seba. Manželka staršieho brata Stefana medzitým zomrela a on sa stal mníchom v príhovornom kláštore v Chotkove.
Na žiadosť Bartolomeja sa Štefan vybral s ním hľadať opustené miesto. Prišli do lesa. Bola tam aj voda. Bratia si na tomto mieste postavili chatrč a vyrúbali malý kostolík, ktorý sa rozhodli vysvätiť v mene Najsvätejšej Trojice. Posvätenie vykonal metropolita Feognost z Kyjeva. Štefan nevydržal ťažký život v lese a odišiel do Moskvy, kde sa usadil v Kláštore Zjavenia Pána. Stal sa hegumenom a kniežacím spovedníkom.
Bartolomej zavolal do svojej pustovne staršieho hegumena Mitrofana, ktorý ho tonzúroval ako mních a dal mu meno Sergius. Po tonzúre Sergius prijal sväté prijímanie a kostol sa naplnil vôňou. O niekoľko dní vyprevadil opáta a požiadal ho o pokyny, požehnanie a modlitby. V tom čase mal Sergius niečo cez dvadsať rokov.
Mních žil na púšti, pracoval a modlil sa. Hordy démonov sa ho pokúšali vystrašiť, no nepodarilo sa im to.
Raz, keď Sergius spieval v kostole Matins, stena sa rozdelila a vstúpil sám diabol s mnohými démonmi. Prikázali svätcovi, aby opustil pustovňu a vyhrážali sa mu. Ale mních ich vyhnal modlitbou a krížom. Pri inej príležitosti démoni napadli svätca v chatrči, ale jeho modlitba ich zahanbila.
Niekedy divoké zvieratá prišiel do chatrče sv. Sergia. Bol medzi nimi aj jeden medveď, ktorému svätec nechal každý deň kúsok chleba. Návštevy medveďov pokračovali viac ako rok.
Niektorí mnísi navštívili Sergia a chceli sa s ním vyrovnať, ale svätec ich neprijal, pretože život v pustovni bol veľmi ťažký. Niektorí však stále trvali na svojom a Sergius ich neodohnal. Každý z mníchov si postavil celu pre seba a začali žiť a vo všetkom napodobňovali mnícha. Mnísi slúžili polnočný úrad, matiná a hodiny a pozvali kňaza, aby slúžil omšu, pretože Sergius z pokory neprijal ani kňazstvo, ani abatyše.
Keď sa zhromaždilo dvanásť mníchov, cely boli obohnané plotom. Sergius neúnavne slúžil bratom: nosil vodu, rúbal drevo a varil jedlo. A noci trávil v modlitbách.
Opát, ktorý tonzúroval Sergia, zomrel. Svätý Sergius sa začal modliť, aby Boh dal novému kláštoru opáta. Bratia začali Sergia žiadať, aby sa sám stal opátom a kňazom. Mnohokrát pristúpila k tejto žiadosti mníchovi a nakoniec Sergius s ďalšími mníchmi odišiel do Pereyaslavlu k biskupovi Atanázovi, aby dal bratom igumen. Biskup prikázal svätcovi, aby sa stal opátom a kňazom. Sergius súhlasil.
Po návrate do kláštora mních denne slúžil liturgiu a poučoval bratov. Nejaký čas bolo v kláštore iba dvanásť mníchov a potom prišiel Simon, Archimandrita zo Smolenska, a odvtedy sa počet mníchov začal zvyšovať. Šimon prišiel a odišiel od archimandritu. A starší brat Sergius, Štefan, priviedol svojho najmladšieho syna Ivana do kláštora k mníchovi. Sergius tonzuroval chlapca pod menom Fedor.
Samotný opát piekol prosforu, varil kutyu a vyrábal sviečky. Každý večer pomaly obchádzal všetky kláštorné cely. Ak niekto zaháľal, opát zaklopal na okno tohto brata. Nasledujúce ráno zavolal páchateľovi, porozprával sa s ním a poučil ho.
Do kláštora spočiatku neviedla ani dobrá cesta. Oveľa neskôr si ľudia v blízkosti tohto miesta postavili domy a dediny. A mnísi spočiatku znášali všelijaké útrapy. Keď nebolo jedlo, Sergius nedovolil opustiť kláštor a požiadať o chlieb, ale nariadil čakať na Božie milosrdenstvo v kláštore. Raz Sergius tri dni nejedol a na štvrtý išiel nasekať baldachýn pre staršieho Daniela za sitom zhnitého chleba. Pre nedostatok jedla začal jeden mních reptať a opát začal bratov učiť trpezlivosti. V tej chvíli sa do kláštora priviezlo množstvo jedla. Sergius nariadil najprv nakŕmiť tých, ktorí priniesli jedlo. Odmietli a utiekli. Zostalo teda neznáme, kto bol ten, kto jedlo poslal. A bratia pri jedle zistili, že chlieb poslaný z diaľky zostáva teplý.
Opát Sergius vždy chodil v biednom, ošúchanom oblečení. Raz prišiel do kláštora roľník, aby sa porozprával s mníchom. Upozornili ho na Sergia, ktorý pracoval v záhrade v handrách. Sedliak neveril, že to bol opát. Mních, ktorý sa od bratov dozvedel o neveriacom roľníkovi, s ním láskavo hovoril, ale nezačal ho presviedčať, že je Sergius. V tom čase prišiel princ do kláštora a keď videl hegumena, poklonil sa mu až po zem. Princova telesná stráž odtlačila užasnutého roľníka, ale keď princ odišiel, farmár požiadal Sergia o odpustenie a dostal jeho požehnanie. O niekoľko rokov neskôr sa z roľníka stal mních.
Bratia reptali, že nablízku nie je voda, a modlitbou sv. Sergia vyvieral prameň. Jeho voda uzdravovala chorých. Do kláštora prišiel jeden zbožný muž s chorým synom. Ale chlapec privedený do Sergiusovej cely zomrel. Otec sa rozplakal a išiel po truhlu, pričom telo dieťaťa nechal v cele. Sergiusova modlitba urobila zázrak: chlapec ožil. Mních prikázal otcovi dieťaťa, aby o tomto zázraku mlčal, a učeník Sergius o tom povedal.
Na rieke Volge žil šľachtic, ktorého trápil démon. Šialenec bol násilím odvezený do kláštora k Sergiovi. Reverend vyhnal démona. Odvtedy začalo veľa ľudí prichádzať k svätcovi kvôli uzdraveniu. Jedného neskorého večera mal Sergius nádhernú víziu: jasné svetlo na oblohe a veľa krásnych vtákov. Istý hlas povedal, že v kláštore bude toľko mníchov ako týchto vtákov.
K mníchovi prišli Gréci, poslovia konštantínopolského patriarchu. Patriarcha poradil Sergiovi, aby zariadil hostel. Ruský metropolita podporil túto myšlienku. Sergej to urobil. Každému bratovi dal zvláštnu poslušnosť. Kláštor poskytoval prístrešie chudobným a tulákom.
Niektorí bratia boli proti Sergiusovmu vedeniu. Počas jednej z bohoslužieb Sergiov brat Štefan vyslovil proti mníchovi niekoľko odvážnych slov, ktorými napadol jeho právo viesť kláštor. Mních to počul a pomaly opúšťajúc kláštor išiel k rieke Kirzhach, postavil tam celu a potom postavil kostol. V tejto práci mu pomáhalo veľa ľudí, zhromaždilo sa mnoho bratov. Do Kirzhachu prešli aj mnísi z kláštora Najsvätejšej Trojice, ktorý opustil Sergius. A iní išli do mesta k metropolitovi so žiadosťou o návrat Sergia. Metropolita nariadil mníchovi, aby sa vrátil, pričom sľúbil, že jeho odporcov vyhostí z kláštora. Sergius poslúchol. Jeden z jeho študentov, Roman, sa stal hegumenom v novom kláštore na rieke Kirzhach. A samotný svätý sa vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice. Bratia ho radostne pozdravili.
Biskup Štefan z Permu Sergia veľmi miloval. Na ceste do svojej diecézy išiel okolo kláštora Najsvätejšej Trojice. Cesta viedla ďaleko od kláštora a Stefan sa jednoducho uklonil jej smerom. Sergius v tom momente sedel pri jedle, a hoci Stefana nevidel, ako odpoveď sa mu uklonil.
Učeník Sergia, mních Andronicus, mal túžbu založiť kláštor. Raz Sergia navštívil metropolita Alexy, ktorý hovoril o svojom pláne založiť kláštor na počesť Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, na pamiatku vyslobodenia z búrky na mori. Sergius dal za asistenta metropolitovi Andronika. Alexy založil kláštor na rieke Yauza a Andronicus sa v ňom stal mentorom. Sergius navštívil toto miesto a požehnal. Po Andronikovi sa hegumenom stal svätý Savva a po ňom Alexander. V tomto kláštore bol aj slávny maliar ikon Andrei.
Založiť kláštor sa rozhodol aj Teodor, synovec svätého Sergia, syna Štefana. Našiel pekné miesto pre ňu - Simonov, neďaleko rieky Moskva. S požehnaním Sergia a biskupa postavil kláštor. Potom, čo sa Fedor stal biskupom v Rostove.
Raz, počas bohoslužby v kláštore Najsvätejšej Trojice, mnísi videli úžasný človek, ktorý slúžil liturgiu spolu s opátom Sergiom. Mužovi sa leskli šaty a žiaril aj on sám. Sergius najprv nechcel o ničom hovoriť a potom zistil, že s ním slúžil Boží anjel.
Keď hordský princ Mamai presunul jednotky na Rus, veľkovojvoda Dmitrij prišiel do kláštora k Sergiovi pre požehnanie a radu - mám sa postaviť proti Mamai? Mních požehnal princa za bitku.“ Keď Rusi uvideli tatárske vojsko, zastali na pochybách. Ale v tom okamihu sa objavil posol od Sergia so slovami povzbudenia. Princ Dmitrij začal bitku a porazil Mamai. A Sergius, ktorý bol v kláštore, vedel o všetkom, čo sa stalo na bojisku, akoby bol nablízku. Predpovedal víťazstvo Dmitrija a pomenoval padlých menami. Dmitry sa vrátil s víťazstvom a zastavil sa pri Sergiovi a poďakoval mu. Na pamiatku tejto bitky bol postavený kláštor Nanebovzatia Panny Márie, kde sa žiak Sergeja Savvu stal hegumenom. Na žiadosť kniežaťa Dmitrija bol postavený aj kláštor Epiphany v Golutvine. Mních tam kráčal, požehnal to miesto, postavil kostol a nechal tam svojho učeníka Gregora.
A na žiadosť kniežaťa Dmitrija zo Serpukhova prišiel Sergius na svoje panstvo a založil Zachatievsky kláštor „ktorý je na výsostiach“. Zostal tam žiak mnícha Atanáza. Metropolita Alexy, keď videl blížiacu sa smrť, presvedčil Sergia, aby sa stal metropolitom, ale on vo svojej pokore nesúhlasil. A keď Alexy zomrel, Michael sa stal metropolitom a začal brať zbrane proti svätému Sergiusovi. Michail náhle zomrel na ceste do Konštantínopolu, čo predpovedal Sergius. Jedného dňa sa mníchovi zjavila Theotokos s apoštolmi Petrom a Jánom. Povedala, že neopustí kláštor Najsvätejšej Trojice. Za Sergiom prišiel istý biskup z Konštantínopolu. V skutočnosti neveril, že Sergius je naozaj veľká „lampa“. Biskup po príchode do kláštora oslepol, ale Sergius ho uzdravil.
Jednu osobu trápila ťažká choroba. Príbuzní ho priviedli k mníchovi, ten ho pokropil vodou, pomodlil sa za neho, pacient okamžite zaspal a čoskoro sa prebral. Knieža Vladimír posielal do kláštora jedlo a nápoje. Sluha, ktorý to všetko niesol, ochutnal jedlo a nápoje. Keď sluha prišiel do kláštora, Sergius mu vyčítal, sluha sa okamžite kajal a dostal od svätca odpustenie.
Bohatý muž, ktorý býval neďaleko kláštora, zobral kanca od chudobného suseda a nezaplatil. Urazený sa sťažoval Sergiovi. Opát žiadostivému mužovi vyčítal a sľúbil, že sa polepší, no potom sa rozhodol, že peniaze nevráti. Keď vošiel do špajze, videl, že mršina kanca zhnila, hoci bola veľmi studená. Po tomto zázraku sa žiadostivý muž kajal a dal peniaze.
Keď raz svätý Sergius slúžil božskú liturgiu, jeho učeník Šimon videl, ako oheň prechádzal po oltári a zatienil oltár. Pred prijímaním vstúpil do kalicha božský oheň. Opát zakázal Simonovi o tom hovoriť, kým on, Sergius, nezomrie.
Na šesť mesiacov mních predvídal svoju smrť a hegumenát zveril svojmu milovanému učeníkovi Nikonovi. A začal byť ticho. Pred svojou smrťou Sergius učil bratov. A 25. septembra zomrel. Z jeho tela sa šírila vôňa a jeho tvár bola biela ako sneh. Sergius odkázal, aby ho pochoval pred kostolom s ostatnými bratmi. Metropolita Cyprián však dal svoje požehnanie, aby dal mnícha do kostola pravá strana. Sv. Sergia prišlo vyprevadiť množstvo ľudí z rôznych miest – kniežatá, bojari, kňazi, mnísi.
Sergius - Hlavná postava"Život". Narodený cca. 1314 alebo c. 1321, zomrel v roku 1391 alebo pravdepodobnejšie v roku 1392. Zakladateľ a opát kláštora Najsvätejšej Trojice v blízkosti mesta Radonež (dnes Trojičná lavra v meste Sergiev Posad, Moskovská oblasť). Svetské meno S. je Bartolomej.
S. patrí do „rádu“ mníchov – svätých mníchov. Kresťanský čin S. spočíva v oživení tradície spolunažívania – mníšskeho života, založenom na úplnom zrieknutí sa osobného majetku a na spoločnom napĺňaní všetkých starostí kláštora zo strany mníchov, v pomoci chudobným a biednym, pri vytváraní novej mníšskej služby pre Rusko – život v púšti (S. a jeho žiaci zakladajú kláštory na odľahlých miestach, a nie v mestách alebo na predmestiach, ako doteraz). S. tiež vykonáva službu spoločnosti, ruskej krajine (žehná princovi Dmitrijovi Ivanovičovi bojovať proti mongolským Tatárom pred bitkou pri Kulikove). Odľahlosť od sveta s jeho pokušeniami sa v skutkoch S. spája s modlitbovou prosbou za blaho ruskej krajiny, adresovanou Bohu, so záujmom o laikov – chudobných a chudobných.
S. je mierny a pokorný, bez túžby po moci a ambíciách; je to nežoldnier a usilovný robotník, ktorý nepohrdne tvrdou prácou v kláštore. S. je pevným bojovníkom proti démonickým pokušeniam. Je kontemplatívny, s modlitbou ponorený do božských tajomstiev a ocenený zvláštnym mystickým darom. Otvárajú sa mu vízie, ktoré sa líšia zvláštnou hĺbkou.
Kombinácia v obraze S. náklonnosti k samote a púšti žijúcej s verejnou službou, zvláštna pokorná a „tichá“ miernosť s mystickým darom odlišuje S. od egyptských pustovníkov (Antony Veľký a iní), palestínskych svätcov a Theodosia z r. jaskyne, ktorých životy využil Epiphanius pri vytváraní obrazu opáta Najsvätejšej Trojice.
„Život“ podrobne rozpráva o svätcovi od jeho narodenia až po smrť. S. sa narodil zo zbožného rostovského bojara Kirilla a jeho manželky Márie; je druhým z troch synov. Narodenie svätca v zbožnej, skutočne kresťanskej rodine - spoločné miestoživý žáner.
Narodenie S. predchádza zázraku, ktorý potvrdzuje jeho svätosť, ktorá sa otvára neskôr a naznačuje mystický význam Najsvätejšej Trojice v živote S.: počas liturgie v kostole nenarodený S. Bartolomej trikrát zakričal v lone. Mystický význam, symbolizujúci trojjediné Božstvo, má aj narodenie troch synov Cyrilovi a Márii. Pečať Božej milosti a vyvolenosti označuje S. ešte pred narodením, ako mnohí grécki a ruskí svätí: v Živote sú analógie s prorokom Jeremiášom, Euthymiom Veľkým, metropolitom Petrom a ďalšími svätými.
Matka sa pod vplyvom zázraku radí s otcom o sľube zasvätiť budúce dieťa Bohu: takto sa odhaľuje osud S., ktorý sa stal mníchom. Bohom vyvolený S. sa prejavuje aj v jeho správaní v detstve: S. odmieta materské mlieko v stredu a piatok - v pôstne dni v týždni. Kňaz Michal, ktorý pokrstil svätého Bartolomeja, keď sa od matky dieťaťa dozvedel o zázraku, ktorý sa stal pred jeho narodením, prezieravo verí, že dieťa je budúcim veľkým svätcom a vyhlasuje matke dieťaťa: „Nesmúťte pre neho, ale naopak, radujte sa a jasajte, lebo dieťa bude vyvolenou nádobou Božou, príbytkom a služobníkom Najsvätejšej Trojice.
Začiatok života S. Bartolomeja ako človeka je poznačený krstom. S. sa stáva svedkom zázrakov, ktoré sa mu dejú aj po prijatí mníšstva ako divotvorcu.
S. Bartolomej sa na rozdiel od svojich bratov Štefana a Petra naučil čítať a písať s ťažkosťami a čítať „pomaly a nie usilovne“. Nedostatok prirodzeného daru chápať knižné vedomosti u dieťaťa je vynahradený nadprirodzene získaným darom. Chlapec sa modlí k Bohu a žiada, aby mu pomohol naučiť sa čítať a písať. Jedného dňa stretne kňaza, ktorý mu dá niečo, čo vyzerá ako malý kúsok pšeničný chlieb. Po jedle dostane chlapec dar porozumieť knihám. Zázračný starší kňaz sa rozpráva s rodičmi svätca a odhaľuje im: budúcnosť čaká na svojho syna a potom sa stane neviditeľným. Zápletka tohto zázraku je základom známeho obrazu M. V. Nesterova „Vízia mládeže Bartolomeja“.
Svätý Bartolomej sa už ako dieťa postí prísnym pôstom, vyčerpáva svoje telo a so skrúšeným srdcom prosí Boha o odpustenie svojich hriechov. Ťažká askéza mládeže, ktorá podľa Života nedosiahla ani dvanásty rok, vyvoláva u matky námietky. Matka mu poukazuje na to, že v takom mladom veku nemôžu byť žiadne veľké hriechy a že zázraky, ktoré sa mu stali, svedčia o jeho vyvolení Bohom, o zvláštnom náboženskom povolaní. Matkine slová sú prvým pokušením S. Bartolomeja, pokušením pýchy. Svätec zostáva cudzím hrdým citom, nie je si istý svojím povolaním, ale prosí Boha o vedenie a posilnenie duchovnej sily.
Chlapec S. Bartolomej je múdry, ako starý muž. Tradičným motívom, ktorý charakterizuje svätcov v ich živote, je „starý muž v mysli, dieťa vo veku“. Skutky a myšlienky mládeže sv. Bartolomeja pripomínajú život v dospievaní svätého Teodosia z jaskyne.
Rodičia S. Bartolomeja sa sťahujú z Rostova do mesta Radonež severne od Moskvy. Zjavná príčina presídlenie je skazou svätého otca kvôli násiliu Tatárov a moskovských šľachticov, poslaných do Rostovského kniežatstva moskovským veľkovojvodom. Ale vnútorný zmysel udalostí spočíva v naplnení Božej prozreteľnosti, ktorá S. predurčila stať sa zakladateľom kláštora Najsvätejšej Trojice pri Radoneži. S. a jeho rodičia sa usadili neďaleko miesta, kde založil kláštor.
S. Bartolomej sa dostáva do dospievania. Jeho bratia sa ženia, no on odmieta vyhovieť žiadosti rodičov a oženiť sa. Chce sa stať mníchom, no na žiadosť rodičov odkladá splnenie svojho zámeru. S. Bartolomej sľúbi otcovi a matke, že do smrti neopustia svet. Rodičia svätca sú tonsured mnísi a potom zomrú. S. Bartolomej prenechal svoj majetok mladšiemu bratovi Petrovi. Presvedčil svojho staršieho brata Štefana, ktorý sa stal mníchom, aby sa usadil na opustenom mieste v húšti lesa.
S. Bartolomej a Štefan sa spoločne rozhodnú zasvätiť kostol, ktorý založil, Najsvätejšej Trojici. Toto rozhodnutie prejavuje duchovnú príbuznosť, jednomyseľnosť bratov. Čoskoro sa však cesty bratov rozídu: Štefan nevydrží útrapy osamelého života v lese a odchádza do moskovského kláštora Zjavenia Pána. Mladší brat S. Bartolomej zostáva. V „Živote“ kontrastuje mladý vek S. Bartolomeja s duchovnou pevnosťou svätca, väčšou ako jeho starší brat Štefan. Po dosiahnutí niečo cez dvadsať rokov je svätec tonsurovaný mníchom a dostal meno Sergius. Prijatiu mníšskej dôstojnosti predchádzalo štúdium mníšskych rádov, príprava na nový život: „Náš prepodobný otec neprijal anjelský obraz, kým si nepreštudoval všetky mníšske záležitosti: aj mníšske rády, aj všetko ostatné, čo mnísi vyžadujú. A vždy, kedykoľvek, s veľkou usilovnosťou a túžbou a so slzami sa modlil k Bohu, aby bol hodný vziať na seba anjelskú podobu a zapojiť sa do mníšskeho života. Zostávajúc v samote lesa, S. porazí žiadostivosť a iné vášne, skrotí strašného medveďa, dá mu chlieb, vstúpi do boja s démonmi. Boj proti démonom, snažiacim sa vyhnať S. z lesa, sa napĺňa počiatočné obdobie asketizmus S. Svätosť a pevnosť S. sú proti zlému, škodlivému princípu, uzavretému v hriešnych vášňach, stelesnenému v divých zvieratách a démonoch. Príbeh o stretnutiach a boji S. so škodlivými silami je rovnako ako ostatné udalosti v jeho živote rozdelený do troch hlavných epizód. Toto je príchod démonov so samotným diablom do kostola pred stretnutím; útok démonov na S. vo svätcovej chatrči sprevádzaný vyhrážkami a nutkaním opustiť zvolené miesto; vzhľad medveďa, ktorý „ako nejaký krutý požičiavateľ“ prichádzal k svätcovi po kus chleba na rok.
Nový úsek mníšskeho života S. otvára príchod mníchov, ktorí sa chcú usadiť so svätcom. S., ktorého modlitebný pokoj a ticho prelomili mimozemšťania, je nespokojný s týmto zjavom a snaží sa ich odradiť, ale keď vyskúšal pevnosť ich rozhodnutia, S. im dovolí zostať. Počet týchto mníchov – „nie viac ako dvanásť ľudí“ – je symbolický: S. a mnísi, ktorí sa s ním usadili, sú prirovnaní ku Kristovi a apoštolom.
Udalosťou, ktorá znamená „začiatok“ kláštora Najsvätejšej Trojice a ktorá je dôsledkom príchodu mníchov do S., je zvolenie S. za opáta. Mnísi trikrát prosia S., aby sa stal rektorom, a až po tretí raz, pokorné a láskyplné ticho a samota, je S. nútený súhlasiť. Trojnásobná žiadosť mníchov zo S. o prijatie opátstva je novým dôkazom symbolického významu Najsvätejšej Trojice v živote svätca. Tri stretnutia S. s kňazmi predchádzajú kláštornej tonzúre, tri žiadosti mníchov - menovanie za opáta. Kláštorný život S. je poznačený aj tromi stretnutiami, ktoré majú symbolický a prozreteľnosť. Kňaz Mitrofan tonzúruje S. do mníšskej hodnosti, mnísi povzbudzujú S., aby prevzal opátstvo, hegumenát, biskup Atanáz vysvätil S. za opáta.
Ako opát S. pôsobí ako inovátor a obnoviteľ starej mníšskej tradície. Dostáva správu od konštantínopolského patriarchu Filotea, ktorý svätcovi radí, aby v kláštore založil komunitný život. (Komunitu na Rusi prvýkrát založil sv. Theodosius Jaskynný, hegumen Kyjevského jaskynného kláštora, začiatkom 70. rokov 11. storočia, no v nasledujúcich storočiach bola táto tradícia prerušená.) S. plní rady tzv. patriarcha: „Prikázal prísne dodržiavať prikázania svätých otcov: nikomu nič nevlastniť, nič nenazývať vlastným, ale všetko považovať za spoločné; a ďalšie polohy všetko prekvapivo dobre usporiadané rozvážnym otcom.
Internát založený S. stelesňuje kresťansko-sociálny ideál lásky viažucich mníchov, vzájomnej starostlivosti jeden o druhého. Komunitný život zahŕňa aj pomoc laikom: chudobným, zmrzačeným, chorým. S. poveruje svojich podriadených mníchov, aby sa starali o svojich susedov. Založenie komunitného života je aktom, v ktorom bol zhmotnený zámer S. Táto udalosť vyjadruje triumf kresťanských hodnôt bratskej lásky a pomoci, je hlavným počinom S.-opáta.
Triumf kresťanského princípu, prejavujúci sa v založení spoločenstva, spôsobuje posledný pokus v „Živote“ démonických síl rozdrviť cnosti S., poraziť jeho pokoru. Bratská láska a miernosť svätca sú skúšané. Diabol zapaľuje v bratovi S. Štefanovi, ktorý sa vrátil do Trojičného kláštora, nepriateľstvo a závisť voči Sv. Štefanovi. jeden z mníchov, že on, starší brat, a nie S., by mal byť právom opátom kláštora Najsvätejšej Trojice. Keď S. počul Štefanove slová, bratovi a ostatným mníchom nič nepovie. Tajne opustí kláštor a usadí sa na rieke Kirzhach, kde založí nový kláštor. Presvedčený mníchmi Najsvätejšej Trojice sa S. vracia k abatyši do kláštora Najsvätejšej Trojice. Opäť porazí diablove machinácie, zachováva miernosť, pokoru a dobromyseľnosť. Cudzinec k túžbe po moci, S. sa na svojho brata nehnevá. Oslobodenie od mocichtivých a ctižiadostivých vášní sa prejavuje aj v ďalších činoch S. Metropolita Alexij pred smrťou (1378) žiada S., aby súhlasil s tým, že sa stane novým ruským metropolitom, ale svätec to rozhodne odmieta.
S. sa snaží skryť svoj neodmysliteľný dar zázrakov. Otcovi dieťaťa, ktoré vzkriesil, hovorí, že dieťa nebolo mŕtve, ale iba „oslabené chladom“. S. prísne zakazuje otcovi hovoriť o dokonalom vzkriesení.
V postoji S. k podriadeným mníchom sa prejavuje mierna pokora, sloboda od hnevu a tvrdohlavosť. Tým, ktorí zanedbávajú nočné modlitby v cele, S. ticho a jemne pripomína porušenie pravidiel. S. zbavený ambicióznych vášní. Sebaponíženie opáta Najsvätejšej Trojice je vyjadrené v niekoľkých epizódach Života. Do kláštora za ním prichádza farmár, ktorý o S. počul. Mnísi hovoria tomuto dedinčanovi, že S. kope v záhrade. „Nečakal vo veľkej netrpezlivosti, ale naklonil sa k trhline a v pote robotníkovej tváre uvidel blahoslaveného v biednom oblečení, veľmi roztrhaného a zalátaného. Nemohol si myslieť, že toto je ten, koho chcel vidieť, koho hľadal, a nemohol uveriť, že toto je ten, o ktorom počul. Mnísi povedali farmárovi ešte dvakrát, že človek pracujúci v záhrade je oslavovaný opát. Mimozemšťan im však neverí. S., keď sa dozvedel od mníchov o príchode tohto roľníka, „s veľkou pokorou sa mu poklonil až po zem a s veľkou láskou ho kresťansky pobozkal a požehnal, veľmi chválil sedliaka, ktorý si to myslel. ho. Táto udalosť jasne ukazuje, akú veľkú pokoru mal Sergius v sebe, pre takého dedinčana, ignoranta, ktorý bol rozhorčený a nenávidel ho, svätec nadmieru miloval: pretože tak ako sa pyšní radujú z vyznamenaní a chvály, tak sa radujú pokorní. v ich zneuctení a odsúdení. A nielenže ho pobozkal, ale mních ho vzal za ruku a posadil po svojej pravici, ponúkol mu jedlo a pitie, aby si ho mohol vychutnať, správal sa k nemu so cťou a láskou.
S. nepovie sedliakovi, kto je. Sedliak sa o správnosti rečí mníchov presvedčí až vtedy, keď k mníchovi pristúpi istý princ v starých, roztrhaných šatách, pokorne sa klaňajúci až k zemi a biedne oblečený S. začne rozhovor s princom. Ďalšia epizóda, ktorej funkcia je dôkazom S. pokory, hovorí o tom, ako sa hegumen najme za tesára k mníchovi Danielovi a za svoju prácu žiada sito zhnitého chleba. Tieto chleby tvoria celý denný jedálniček svätca. S. dosahuje najvyšší stupeň svätosť a prejavuje najvyššiu pokoru jedením zhnitého chleba. Príbeh o príchode sedliaka k S. a fragment, ktorý rozpráva o tesárskej práci S. u mnícha Daniela, ukazujú ďalšiu črtu S. - „tvrdú prácu“, neustály výkon tvrdej práce.
Dôkazom prezieravosti S. je funkcia niekoľkých epizód „Života.“ Mnísi reptajú pre nedostatok chleba v kláštore. S. ich žiada, aby sa spoľahli na Boha a chvíľu počkali. A takmer okamžite istý bohatý kresťan posiela do kláštora úžasne sladký chlieb, teda chlieb poslal sám Pán. O divotvorcovi S. svedčia viaceré udalosti v „Živote“: S. vzkriesi mŕtve dieťa, uzdraví posadnutého šľachtica a ťažko chorého človeka. Vynáša zdroj vody zo zeme. Prvé tri zázraky zodpovedajú evanjeliovým zázrakom Krista, štvrtý - Mojžišov zázrak vykonaný na púšti.
Mystický dar S. sa prejavuje v zázračných videniach navštevujúcich svätca. Tri zázračné videnia tvoria samostatné epizódy „Života“: ide o videnie anjela slúžiaceho na liturgii v chráme spolu so S., návšteva S. u Matky Božej, ktorá S. prisľúbi, že sa o ňu postará. kláštor, ktorý založil, zjavenie ohňa, ktorý zatieňuje oltár počas liturgie, ktorú slúžil S. Tri zázraky sa dejú v období S. abatyše, ktorá dosiahla hodnosť, ktorá mu bola určená zhora, odhaľujú mystické spojenie svätca. s nebeským svetom.
V niekoľkých epizódach sa odhaľuje S. verejná služba svetu, ľuďom a Rusovi: S. potrestá chamtivého muža, ktorý vzal kanca chudobným (červy zožerú kanca); žehná princovi Dmitrijovi Ivanovičovi a predpovedá jeho víťazstvo nad Mamaiom na poli Kulikovo; S. sa počas bitky modlí a s darom jasnozrivosti vidí vnútorným zrakom všetko, čo sa deje na Kulikovom poli.
Ako mentor a vidiaci je S. predstavený v predvečer smrti. Svoju smrť predvída šesť mesiacov vopred a mníchom z Kláštora Najsvätejšej Trojice dáva pokyn, aby žili v láske a harmónii. Tradičným motívom hagiografického žánru je predpovedanie svätých v deň ich smrti a poučovanie podriadených mníchov.
Po S. smrti sa „z tela svätca šírila veľká a nevýslovná vôňa“ a jeho tvár „bola jasná ako sneh, a nie ako obyčajne u mŕtvych, ale ako živá osoba alebo Boží anjel , čím ukázal svoju duchovnú čistotu a odplatu od Boha za jeho prácu." Tieto zázraky uzdravovania chorých pri hrobe S. potvrdzujú jeho svätosť. „Život“ slúžil ako základ pre životopisy zakladateľa kláštora Najsvätejšej Trojice, zostavené v 19. – začiatkom 20. storočia: usporiadanie „Života“, ktoré napísal Hieromonk Nikon (opakovane vydávané v priebehu 19. storočia), „The Životopis sv. Sergia“ (1909), ktorý vytvoril ruský historik Church of E. E. Golubinsky, a mnoho ďalších populárnych a vedeckých biografických
Eseje o S. "Život" - hlavný zdroj pre historika G. P. Fedotova, ktorý vytvoril portrét - duchovnú biografiu S. v knihe "Svätí Staroveká Rus: X - XVII storočia "(Paríž, 1931). Informácie zo života sú použité v článkoch teológov a filozofov P. A. Florenského a S. N. Bulgakova, venovaných S. a jeho úlohe v dejinách ruského mníšstva a svätosti. „Život“ bol hlavným zdrojom literárnej biografie-príbeh spisovateľa B. K. Zaitseva „Ctihodný Sergius z Radoneža“ (Paríž, 1925) atď.
Prvý autor diela „Život Sergeja z Radoneža“, zhrnutie ktorý je tu prezentovaný – Epiphanius Múdry. Tejto práce sa ujal nasledujúci rok po smrti mnícha, teda v roku 1393 podľa nového štýlu. Bohužiaľ, smrť Epiphania mu zabránila dokončiť prácu na živote a oficiálny originál podpísaný Epiphaniusom sa k nám nedostal, zachovali sa iba zoznamy. Pre nepripraveného moderného čitateľa je ťažké vnímať text napísaný v 14. storočí, preto ho dnes najčastejšie nečítajú, ale modernú revíziu, ktorej autorom je „Život Sergeja z Radoneža“.
Vlastnosti života
Keď začnete čítať život svätca, musíte mať predstavu o vlastnostiach tohto žánru a pochopiť, že to nie je stopercentne spoľahlivý príbeh, ale ani absolútna fikcia. V rámci prezentácie diela „Život Sergia z Radoneža“ zhrnutiečo nasleduje, všimnem si niektoré črty života ako žánru.
Detstvo a mladosť
Budúci askéta sa narodil v rodine kniežacieho sluhu Cyrila a jeho manželky Márie, dieťa dostalo vo svete meno Bartolomej. Ako píše Epiphanius, malý Bartolomej od detstva prejavoval prísnu zbožnosť. (Mimochodom, toto je kanonický moment pre životy – zdôraznenie toho, že budúci svätec sa svojím správaním odlišoval od ostatných už v detstve.) Bartolomejovi bolo aj napriek jeho horlivosti ťažké učiť, no raz stretol starého muža v lese, vzali ho k sebe domov, kde sa spolu modlili. Starší dal Bartolomejovi prosforu a v jednej z najťažších chvíľ otvoril žaltár. Po zjedení prosvirky začal mladý muž bez váhania čítať nahlas, hoci to predtým nedokázal. Po smrti rodičov odchádza Bartolomej do ústrania s bratom Štefanom. Pozvaný hegumen Mitrofan ho tonzúruje do mníšstva s menom Sergius.
Mladý askét
„Život Sergia z Radoneža“, ktorého súhrn neumožňuje správne opísať asketický život Svätý Sergius uvádza, že asi ako 20-ročný odišiel na púšť, kde pracoval, modlil sa, vyčerpával sa asketickými prácami a dlho sa postil. Démoni a samotný diabol sa pokúšali svätca zviesť a vystrašiť, no nepodľahol. (Mimochodom, zmienky o satanských intrigách a pokušeniach v živote sú prakticky povinné.) K Sergiovi začali prichádzať beštie, vrátane pamätného medveďa.
Kláštor okolo cely Sergia
Keď ľudia počuli o zázračnom asketovi, prichádzali k nemu so svojimi žiaľmi a starosťami a hľadali útechu. Okolo odľahlej cely v lese sa postupne začal zhromažďovať kláštor. Sergius odmietol prijať hodnosť opáta, ale trval na veľmi prísnej charte kláštora. Jedného dňa kláštoru došiel chlieb. Nebolo kde vziať jedlo, mnísi začali trucovať a hladovať. Sergius sa neustále modlil a poučoval svojich spoločníkov o trpezlivosti. Do ich kláštora zrazu prišli neznámi kupci, vyložili množstvo potravín a zmizli neznámym smerom. Čoskoro vďaka modlitbe Sergia začal pri kláštore vyvierať prameň čistej, liečivej vody pre chorých.
Zázračný robotník
Mnohé príbehy o zázrakoch sv. Sergius. Môžete si o nich prečítať v origináli, v našej verzii - „Život Sergeja z Radoneža: zhrnutie“ - treba povedať, že svätec vždy skrýval svoje dobré skutky a bol veľmi rozrušený, keď sa pokúšali prejaviť pravú kresťanskú pokoru. odmeniť alebo poďakovať. Napriek tomu sláva svätca stále viac rástla. Je dobre známe, že to bol svätý Sergius z Radoneža, ktorý požehnal Dmitrija Donskoya na Svätú, venoval takmer všetok svoj čas tvrdej práci a modlitbe, zvyšok strávil rozhovormi, ktoré s každým zachraňujú dušu.
spravodlivý zánik
Pokorný svätý askéta vedel o svojej smrti šesť mesiacov vopred (čo je tiež kánonický prvok života). Zomrel v roku 1393 koncom septembra a bol pochovaný v pravej predsieni kláštorného kostola. Počas mnohých storočí existencie a prosperity sa modlitbami svojho kláštora premenil na jeden z najväčších a najvýznamnejších vavrínov na svete - Najsvätejšiu Trojicu.
Čítali ste článok „Život Sergia z Radoneža: zhrnutie“, ale dielo Epiphanius nepochybne stojí za prečítanie ako celok.
Mních Sergius sa narodil v krajine Tver v rokoch vlády kniežaťa Dmitrija z Tveru pod vedením metropolitu Petra. Rodičia svätca boli vznešení a zbožní ľudia. Jeho otec sa volal Cyril a matka Mária.
Úžasný zázrak sa stal ešte pred narodením svätca, keď bol ešte v lone. Mária prišla do kostola na liturgiu. Počas služby nenarodené dieťa trikrát hlasno zakričalo. Matka od strachu vykríkla. Ľudia, ktorí počuli krik, začali dieťa hľadať v kostole. Keď sa dozvedeli, že bábätko plače z matkinho lona, všetci boli ohromení a vydesení.
Mária, keď niesla dieťa, usilovne sa postila a modlila. Rozhodla sa, že ak sa narodí chlapec, zasvätí ho Bohu. Dieťa sa narodilo zdravé, ale nechcelo sa dojčiť, keď matka jedla mäso. Na štyridsiaty deň chlapca priviedli do kostola, pokrstili a dali mu meno Bartolomej. Rodičia povedali kňazovi o trojnásobnom plači dieťaťa z lona. Kňaz povedal, že chlapec bude služobníkom Najsvätejšej Trojice. Po chvíli sa dieťa nezačalo dojčiť v stredu a piatok a tiež nechcelo jesť mlieko mokrej sestry, ale iba svojej matky.
Chlapec vyrástol a začali ho učiť čítať a písať. Bartolomej mal dvoch bratov, Štefana a Petra. Rýchlo sa naučili čítať a písať, ale Bartolomej to nedokázal. Bol z toho veľmi smutný.
Jedného dňa môj otec poslal Bartolomeja hľadať kone. Na poli pod dubom chlapec uvidel starého kňaza. Bartolomej povedal kňazovi o svojich zlyhaniach v štúdiách a požiadal ho, aby sa zaňho modlil. Starší dal mladíkovi kúsok prosfory a povedal, že odteraz bude Bartolomej vedieť list dokonca lepšie ako jeho bratia a rovesníci. Chlapec presvedčil kňaza, aby navštívil jeho rodičov. Najprv išiel starší do kaplnky, začal spievať hodiny a prikázal Bartolomejovi, aby prečítal žalm. Chlapec nečakane začal dobre čítať. Starší odišiel do domu, zjedol trochu jedla a predpovedal Cyrilovi a Márii, že ich syn bude veľký pred Bohom a ľuďmi.
O niekoľko rokov neskôr sa Bartolomej začal v noci prísne postiť a modliť. Matka sa snažila chlapca presvedčiť, aby si neničil telo prílišnou abstinenciou, no Bartolomej sa naďalej držal zvolenej cesty. Nehral sa s inými deťmi, ale často chodil do kostola a čítal sväté knihy.
Otec svätca, Cyril, sa presťahoval z Rostova do Radoneža, pretože v Rostove bol v tom čase guvernér z Moskvy Vasilij Kočeva poburujúci. Odobral majetok Rostovitom, kvôli tomu Kirill schudobnel.
Cyril sa usadil v Radoneži pri kostole Narodenia Pána. Jeho synovia Štefan a Peter sa oženili, kým Bartolomej túžil po mníšskom živote. Požiadal svojich rodičov, aby ho požehnali za mníšstvo. Ale Cyril a Mária požiadali svojho syna, aby ich sprevádzal do hrobu a potom splnili jeho plán. Po nejakom čase otec aj matka svätca zložili kláštorné sľuby a každý odišiel do svojho kláštora. O niekoľko rokov neskôr zomreli. Bartolomej pochoval svojich rodičov a uctil si ich pamiatku almužnou a modlitbami.
Bartolomej odovzdal otcovo dedičstvo mladšiemu bratovi Petrovi, ale nič si nevzal pre seba. Manželka staršieho brata Stefana v tom čase zomrela a Štefan zložil mníšske sľuby v Pokrovskom kláštore Chotkov.
Na žiadosť Bartolomeja sa Štefan vybral s ním hľadať opustené miesto. Prišli do lesa. Bola tam aj voda. Bratia si na tomto mieste postavili chatrč a vyrúbali malý kostolík, ktorý sa rozhodli vysvätiť v mene Najsvätejšej Trojice. Posvätenie vykonal metropolita Feognost z Kyjeva. Štefan nevydržal ťažký život v lese a odišiel do Moskvy, kde sa usadil v Kláštore Zjavenia Pána. Stal sa hegumenom a kniežacím spovedníkom.
Bartolomej zavolal do svojej pustovne staršieho hegumena Mitrofana, ktorý ho tonzúroval ako mních a dal mu meno Sergius. Po tonzúre Sergius prijal sväté prijímanie a kostol sa naplnil vôňou. O niekoľko dní vyprevadil opáta a požiadal ho o pokyny, požehnanie a modlitby. V tom čase mal Sergius niečo cez dvadsať rokov.
Mních žil na púšti, pracoval a modlil sa. Hordy démonov sa ho pokúšali vystrašiť, no nepodarilo sa im to.
Raz, keď Sergius spieval v kostole Matins, stena sa rozdelila a vstúpil sám diabol s mnohými démonmi. Prikázali svätcovi, aby opustil pustovňu a vyhrážali sa mu. Ale mních ich vyhnal modlitbou a krížom. Pri inej príležitosti démoni napadli svätca v chatrči, ale jeho modlitba ich zahanbila.
Do chatrče sv. Sergia občas zavítali divé zvieratá. Bol medzi nimi aj jeden medveď, ktorému svätec nechal každý deň kúsok chleba. Návštevy medveďov pokračovali viac ako rok.
Niektorí mnísi navštívili Sergia a chceli sa s ním vyrovnať, ale svätec ich neprijal, pretože život v pustovni bol veľmi ťažký. Niektorí však stále trvali na svojom a Sergius ich neodohnal. Každý z mníchov si postavil celu pre seba a začali žiť a vo všetkom napodobňovali mnícha. Mnísi slúžili polnočný úrad, matiná a hodiny a pozvali kňaza, aby slúžil omšu, pretože Sergius z pokory neprijal ani kňazstvo, ani abatyše.
Keď sa zhromaždilo dvanásť mníchov, cely boli obohnané plotom. Sergius neúnavne slúžil bratom: nosil vodu, rúbal drevo a varil jedlo. A noci trávil v modlitbách.
Opát, ktorý tonzúroval Sergia, zomrel. Svätý Sergius sa začal modliť, aby Boh dal novému kláštoru opáta. Bratia začali Sergia žiadať, aby sa sám stal opátom a kňazom. Mnohokrát pristúpila k tejto žiadosti mníchovi a nakoniec Sergius s ďalšími mníchmi odišiel do Pereyaslavlu k biskupovi Atanázovi, aby dal bratom opáta. Biskup prikázal svätcovi, aby sa stal opátom a kňazom. Sergius súhlasil.
Po návrate do kláštora mních denne slúžil liturgiu a poučoval bratov. Nejaký čas bolo v kláštore iba dvanásť mníchov a potom prišiel Simon, Archimandrita zo Smolenska, a odvtedy sa počet mníchov začal zvyšovať. Šimon prišiel a odišiel od archimandritu. A starší brat Sergius, Štefan, priviedol svojho najmladšieho syna Ivana do kláštora k mníchovi. Sergius tonzuroval chlapca pod menom Fedor.
Sám opát piekol prosforu, varil kutyu a vyrábal sviečky. Každý večer pomaly obchádzal všetky kláštorné cely. Ak niekto zaháľal, opát zaklopal na okno tohto brata. Nasledujúce ráno zavolal páchateľovi, porozprával sa s ním a poučil ho.
Do kláštora spočiatku neviedla ani dobrá cesta. Oveľa neskôr si ľudia v blízkosti tohto miesta postavili domy a dediny. A mnísi spočiatku znášali všelijaké útrapy. Keď nebolo jedlo, Sergius nedovolil opustiť kláštor a požiadať o chlieb, ale nariadil čakať na Božie milosrdenstvo v kláštore. Raz Sergius tri dni nejedol a na štvrtý išiel nasekať baldachýn staršiemu Danilovi za sitom zhnitého chleba. Pre nedostatok jedla začal jeden mních reptať a opát začal bratov poučovať o trpezlivosti. V tej chvíli sa do kláštora priviezlo množstvo jedla. Sergius nariadil najprv nakŕmiť tých, ktorí priniesli jedlo. Odmietli a utiekli. Zostalo teda neznáme, kto bol ten, kto jedlo poslal. A bratia pri jedle zistili, že chlieb poslaný zďaleka zostáva teplý.
Opát Sergius vždy chodil v biednom, ošúchanom oblečení. Raz prišiel do kláštora roľník, aby sa porozprával s mníchom. Upozornili ho na Sergia, ktorý pracoval v záhrade v handrách. Sedliak neveril, že to bol opát. Mních, ktorý sa od bratov dozvedel o neveriacom roľníkovi, s ním láskavo hovoril, ale nezačal ho presviedčať, že je Sergius. V tom čase prišiel princ do kláštora a keď videl hegumena, poklonil sa mu až po zem. Princova telesná stráž odtlačila prekvapeného roľníka, ale keď princ odišiel, farmár požiadal Sergia o odpustenie a dostal od neho požehnanie. O niekoľko rokov neskôr sa z roľníka stal mních.
Bratia reptali, že nablízku nie je voda, a modlitbou sv. Sergia vyvieral prameň. Jeho voda uzdravovala chorých.
Do kláštora prišiel jeden zbožný muž s chorým synom. Ale chlapec privedený do Sergiusovej cely zomrel. Otec plakal a nasledoval rakvu, pričom telo dieťaťa nechal v cele. Sergiusova modlitba urobila zázrak: chlapec ožil. Mních prikázal otcovi dieťaťa, aby o tomto zázraku mlčal, a učeník Sergius o tom povedal.
Na rieke Volge žil šľachtic, ktorého trápil démon. Šialenec bol násilím odvezený do kláštora k Sergiovi. Reverend vyhnal démona. Odvtedy začalo veľa ľudí prichádzať k svätcovi kvôli uzdraveniu.
Jedného neskorého večera mal Sergius nádhernú víziu: jasné svetlo na oblohe a veľa krásnych vtákov. Istý hlas povedal, že v kláštore bude toľko mníchov ako týchto vtákov.
K mníchovi prišli Gréci, poslovia konštantínopolského patriarchu. Patriarcha poradil Sergiovi, aby zariadil hostel. Ruský metropolita podporil túto myšlienku. Sergej to urobil. Každému bratovi dal zvláštnu poslušnosť. Kláštor poskytoval prístrešie chudobným a tulákom.
Niektorí bratia boli proti Sergiusovmu vedeniu. Počas jednej z bohoslužieb Sergiov brat Štefan vyslovil proti mníchovi niekoľko odvážnych slov, ktorými napadol jeho právo viesť kláštor. Mních to počul a pomaly opúšťajúc kláštor išiel k rieke Kirzhach, postavil tam celu a potom postavil kostol. V tejto práci mu pomáhalo veľa ľudí, zhromaždilo sa mnoho bratov. Do Kirzhachu prešli aj mnísi z kláštora Najsvätejšej Trojice, ktorý opustil Sergius. A iní išli do mesta k metropolitovi so žiadosťou o návrat Sergia. Metropolita nariadil mníchovi, aby sa vrátil, pričom sľúbil, že jeho odporcov vyhostí z kláštora. Sergius poslúchol. Jeden z jeho študentov, Roman, sa stal hegumenom v novom kláštore na rieke Kirzhach. A samotný svätý sa vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice. Bratia ho radostne pozdravili.
Biskup Štefan z Permu Sergia veľmi miloval. Smeroval do svojej diecézy a prešiel okolo kláštora Najsvätejšej Trojice. Cesta viedla ďaleko od kláštora a Stefan sa jednoducho uklonil jej smerom. Sergius v tom momente sedel pri jedle, a hoci Stefana nevidel, ako odpoveď sa mu uklonil.
Učeník Sergia, mních Andronicus, mal túžbu založiť kláštor. Raz Sergia navštívil metropolita Alexy, ktorý hovoril o svojom pláne založiť kláštor na počesť Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, na pamiatku vyslobodenia z búrky na mori. Sergius dal za asistenta metropolitovi Andronika. Alexy založil kláštor na rieke Yauza a Andronicus sa v ňom stal mentorom. Sergius navštívil toto miesto a požehnal. Po Andronikovi sa hegumenom stal svätý Savva a po ňom Alexander. V tomto kláštore bol aj slávny maliar ikon Andrei.
Založiť kláštor sa rozhodol aj Teodor, synovec svätého Sergia, syna Štefana. Našiel pre ňu krásne miesto - Simonovo, neďaleko rieky Moskva. S požehnaním Sergia a biskupa postavil kláštor. Potom, čo sa Fedor stal biskupom v Rostove.
Raz počas bohoslužby v Kláštore Najsvätejšej Trojice videli mnísi úžasného muža, ktorý slúžil liturgiu spolu s opátom Sergiom. Mužovi sa leskli šaty a žiaril aj on sám. Sergius najprv nechcel o ničom hovoriť a potom zistil, že s ním slúžil Boží anjel.
Keď hordský princ Mamai presunul jednotky na Rus, veľkovojvoda Dmitrij prišiel do kláštora k Sergiovi po požehnanie a radu - mám sa postaviť proti Mamai? Mních požehnal princa za bitku. Keď Rusi videli tatárske vojsko, zastali na pochybách. Ale v tom okamihu sa objavil posol od Sergia so slovami povzbudenia. Princ Dmitrij začal bitku a porazil Mamai. A Sergius, ktorý bol v kláštore, vedel o všetkom, čo sa stalo na bojisku, akoby bol nablízku. Predpovedal víťazstvo Dmitrija a pomenoval padlých menami. Dmitry sa vrátil s víťazstvom a zastavil sa pri Sergiovi a poďakoval mu. Na pamiatku tejto bitky bol postavený kláštor Nanebovzatia Panny Márie, kde sa žiak Sergeja Savvu stal hegumenom. Na žiadosť kniežaťa Dmitrija bol postavený aj kláštor Epiphany v Golutvino. Mních tam kráčal, požehnal to miesto, postavil kostol a nechal tam svojho učeníka Gregora.
A na žiadosť kniežaťa Dmitrija zo Serpukhova prišiel Sergius na svoje panstvo a založil Zachatievsky kláštor „ktorý je na výsostiach“. Zostal tam žiak mnícha Atanáza.
Metropolita Alexy, keď videl blížiacu sa smrť, presvedčil Sergia, aby sa stal metropolitom, ale on vo svojej pokore nesúhlasil. A keď Alexy zomrel, Michael sa stal metropolitom a začal brať zbrane proti svätému Sergiusovi. Michail náhle zomrel na ceste do Tsaryradu, čo predpovedal Sergius.
Jedného dňa sa mníchovi zjavila Theotokos s apoštolmi Petrom a Jánom. Povedala, že neopustí kláštor Najsvätejšej Trojice.
Za Sergiom prišiel istý biskup z Konštantínopolu. V skutočnosti neveril, že Sergius je naozaj veľká „lampa“. Biskup po príchode do kláštora oslepol, ale Sergius ho uzdravil.
Jednu osobu trápila ťažká choroba. Príbuzní ho priviedli k mníchovi, ten ho pokropil vodou, pomodlil sa za neho, pacient okamžite zaspal a čoskoro sa prebral.
Knieža Vladimír posielal do kláštora jedlo a nápoje. Sluha, ktorý to všetko niesol, ochutnal jedlo a nápoje. Keď sluha prišiel do kláštora, Sergius mu vyčítal, sluha sa okamžite kajal a dostal od svätca odpustenie.
Bohatý muž, ktorý býval neďaleko kláštora, zobral kanca od chudobného suseda a nezaplatil. Urazený sa sťažoval Sergiovi. Opát žiadostivému mužovi vyčítal a sľúbil, že sa polepší, no potom sa rozhodol, že peniaze nevráti. Keď vošiel do špajze, videl, že mršina kanca zhnila, hoci bola veľmi studená. Po tomto zázraku sa žiadostivý muž kajal a dal peniaze.
Keď raz svätý Sergius slúžil božskú liturgiu, jeho učeník Šimon videl, ako oheň prechádzal po oltári a zatienil oltár. Pred prijímaním vstúpil do kalicha božský oheň. Opát zakázal Simonovi hovoriť o tom, kým on, Sergius, nezomrie.
Na šesť mesiacov mních predvídal svoju smrť a hegumenát zveril svojmu milovanému učeníkovi Nikonovi. A začal byť ticho.
Pred svojou smrťou Sergius učil bratov. A 25. septembra zomrel. Z jeho tela sa šírila vôňa a jeho tvár bola biela ako sneh. Sergius odkázal, aby ho pochoval pred kostolom s ostatnými bratmi. Metropolita Cyprián však požehnal mnícha v kostole na pravej strane. Sv. Sergia prišlo vyprevadiť množstvo ľudí z rôznych miest – kniežatá, bojari, kňazi, mnísi.
