Hovorí sa, že nie je nič horšie ako ľahostajnosť, lebo tá zabíja dušu! Všetci si vážime starostlivých, ústretových, nápomocných, citlivých a súcitných ľudí. Chceme mať takých priateľov a rodinu, ale nie vždy sa to stáva. Ľahostajnosť ľudí nás obklopuje všade - v práci, v doprave, vládne inštitúcie, dokonca aj nemocnice. Bohužiaľ, ľahostajnosť ľudí k sebe sa stala skôr normou, zvykom, než niečím nezvyčajným.

Ľahostajný postoj k človeku je charakteristický nielen pre krutých a sebeckých ľudí, ale aj pre tých, ktorí kedysi na dobrý skutok odpovedali zlom. Takíto ľudia sa obávajú opakovania situácie a bolesť srdca, vždy zostaňte bokom od toho, čo sa deje. Preto je na Zemi stále veľa násilia a zla, pretože väčšina z nichľudia prechádzajú okolo krutosti a snažia sa pred všetkým zatvárať oči. Bojte sa ľahostajných – nezabíjajú ani nepodvádzajú, ale len vďaka ich tichému súhlasu je na svete toľko nerestí!

Dôvody ľahostajnosti

Ľahostajný postoj je často príznakom alexitýmie. Ľudia trpiaci touto poruchou nedokážu pochopiť svoje emócie a nevedia, ako ich prejaviť. Sú jednoducho fyzicky neschopní súcitu a starostí. Tieto vlastnosti vedú k pragmatizmu, ľahostajnosti a bezcitnosti. Príčiny alexitýmie sú veľmi odlišné – tento jav môže byť buď vrodený, alebo získaný (napríklad ako posttraumatická reakcia).

Veľmi spoločný dôvod– akútny nedostatok náklonnosti, participácie, vrúcnosti v ranom detstve, nechuť a ľahostajnosť rodičov k dieťaťu. Štatistiky potvrdzujú, že väčšina ľahostajných dospelých boli nemilované deti. Dospelí často úmyselne učia svoje dieťa skrývať svoje pocity a „byť silné“. Výsledkom je, že vyrastie človek, ktorý nie je schopný milovať, prejavovať emócie alebo súcitiť.

Ďalším dôvodom získanej alexitýmie je duševná trauma získaná v dospievaní a mladej dospelosti a milostné zážitky. Človek, ktorý raz zažil bolesť, sa uzavrie a už nemôže ľuďom dôverovať.

Ako sa nestať ľahostajným?

Je veľmi dôležité pamätať si na toto všetko a snažiť sa zo všetkých síl nestať sa takým človekom, nevychovávať deti, ktoré sú ľahostajné voči zlu a nespravodlivosti, netrpieť ľahostajnosťou manžela či milovanej osoby. Globálna ľahostajnosť k ľuďom začína malou ľahostajnosťou, ktorá sa rozvinie v chladný, bezduchý život bez radosti a tepla. Nič nepoteší srdce ľahostajného človeka, všetko naokolo sa raz stane absolútne nezaujímavým a nepotrebným a toto je cesta nikam.

Ľahostajný postoj k ľuďom je deštruktívny predovšetkým pre samotného jednotlivca! Vedci už dokázali, že bezcitní a ľahostajní ľudia žijú kratšie a častejšie ochorejú, staroba u nich prichádza skôr. Aký je zmysel ich života? Všetci by sme predsa ako konzumenti mali nielen „brať zo života všetko“, ale aj tvoriť, milovať, rozdávať si navzájom radosť a pomáhať tým, ktorí to potrebujú!

Ako vychovať starostlivé, citovo otvorené, láskavé dieťa? Všetko je celkom jednoduché - komunikujte s ním, zdieľajte svoje pocity a skúsenosti, sledujte filmy a karikatúry o dobrote a spravodlivosti, čítajte dobré knihy a diskutovať o nich.

Snažme sa nestať ľahostajnými – užívajme si život, urobme tento svet láskavejším, vznešenejším, milosrdnejším. Nie, nenabádame vás, aby ste sa všetkého vzdali a išli do Afriky, žili s hladnými deťmi alebo darovali milióny na charitu. Začnite v malom - nakŕmte mačiatko bez domova, pomôžte osamelému staršiemu susedovi vyjsť po schodoch, znova zavolajte rodičom, spýtajte sa na ich zdravie, znova sa spojte s partnerom... Staňte sa trochu láskavejšími a citlivejšími, naučte to svoje deti a možno sa svet zmení k lepšiemu - veď voda, ako viete, opotrebováva kameň.

Smer „Ľahostajnosť a ústretovosť“.

Ľahostajnosť je ľahostajnosť ku všetkému, čo nás obklopuje, nezáujem o problémy spoločnosti, o večné ľudské hodnoty, ľahostajnosť k vlastnému osudu a osudu iných ľudí, absencia akýchkoľvek emócií voči čomukoľvek. A.P. Čechov raz povedal: "Ľahostajnosť je paralýza duše, predčasná smrť." Prečo je však takýto postoj k životu skutočne taký nebezpečný?

Hnev, ako láska, ako zmätok, ako strach a hanba, prejavujú záujem človeka o čokoľvek, emócie sa stávajú indikátorom vitálnej energie, a preto sa červenanie prichádzajúce do líc ​​vždy cení viac ako nezáživná, studená bledosť a ľahostajný, prázdny pozri . Na prvý pohľad mierne viditeľné prejavy ľahostajnosti k tomu, čo sa deje, sa vždy vyvinú do apatie a v konečnom dôsledku vedú k degradácii osobnosti. V príbehu A.P. Čechovov "Ionych" autor spolu s čitateľom sleduje cestu človeka, z ktorého postupne odtekala a vyparovala sa životná energia. duchovnosti. A.P., ktorý opisuje každú fázu hrdinovej biografie Čechov zdôrazňuje, s akou rýchlosťou ľahostajnosť prenikla do Startsevovho osudu a zanechala v ňom určitú stopu. Z mimoriadnej osobnosti a nádejného lekára sa hrdina pomaly, ale isto zmenil na hazardného, ​​chamtivého, bacuľatého laika, ktorý kričí na vlastných pacientov, nevnímajúc plynutie času. Pre niekdajšieho energického a živého hrdinu mali teraz mimoriadny význam len jeho peniaze, prestal si všímať utrpenie ľudí, na svet sa pozeral suchopárne a sebecky, inými slovami, stal sa ľahostajným ku všetkému, aj k sebe samému, čo viedlo k nevyhnutná degradácia.

Všetci žijeme v spoločnosti a závisíme jeden od druhého – to je ľudská prirodzenosť. Preto ľahostajnosť každého jednotlivca vedie k ľahostajnosti celej spoločnosti. Inými slovami, tvorí sa celý systém, organizmus, ktorý ničí sám seba. Takúto spoločnosť opisuje F.M. Dostojevskij v románe „Zločin a trest“. Hlavná postava, Sonya Marmeladova na úrovni potreby pocítila dôležitosť sebaobetovania a pomoci ľuďom. Pri pohľade na ľahostajnosť okolia sa naopak snažila pomôcť všetkým v núdzi a urobiť všetko, čo bolo v jej silách. Možno, ak by Sonya nepomohla Rodionovi Raskolnikovovi vyrovnať sa s jeho morálnym trápením, ak by mu nevštepila vieru, ak by nezachránila svoju rodinu pred hladom, román by mal ešte tragickejší koniec. Ale hrdinkina starostlivosť sa stala lúčom svetla v Dostojevského pochmúrnom a vlhkom Petrohrade. Je desivé predstaviť si, ako by sa román skončil, keby nezahŕňal takého čistého a jasného hrdinu ako Sonya Marmeladová.

Zdá sa mi, že ak každý človek odtrhne oči od svojich problémov, začne sa obzerať okolo seba a robiť dobré skutky, celý svet zažiari šťastím. Ľahostajnosť je nebezpečná, pretože v každom prípade prináša temnotu, je protikladom šťastia, radosti a dobra.

argumenty pre esej

vidíme dvoch hrdinov - Jegora Poluškina a Fjodora Burjanova. Ich postoj k povahe ich rodnej krajiny je indikatívny. Buryanov, vymenovaný za poľovníka, nelegálne rúbe les pre svoj dom, nemilosrdne rúbe lipy a berie ľudí na lov a lov v chránenom lese a jazere za peniaze. Je mu ľahostajné absolútne všetko okrem vlastného prospechu. Ale ako píše Vasiliev, hrdina je najuznávanejšou osobou v tejto oblasti. Egor Polushkin je úplne iný: srdce ho bolí, keď turisti podpália mravenisko, ktoré im bráni relaxovať v prírode, smúti, že takmer všetky predtým nekonečné lesy putovali do drevospracujúceho závodu a že labute sa už na jazere neusádzajú . Nemôže pracovať „bez srdca“ len kvôli peniazom, a preto v žiadnom zamestnaní dlho nezostáva, keďže k akémukoľvek obchodu pristupuje dušou a nie formálne. To všetko, samozrejme, neteší šéfov, ktorí potrebujú „naliehavý plán“. Egor sa stal lovcom namiesto Buryanova a jeho prvou úlohou je zlepšovať a chrániť svoj rodný les. Vyrezáva teda drevené tabuľky v podobe lesných zvieratiek a namiesto zákazových nápisov spolu so synom inštaluje tabule s varovnými veršami, za vlastné peniaze kupuje v Moskve labute a prináša ich k jazeru. Pri obrane práve týchto vtákov Yegor zomiera v rukách pytliakov, ktorých do rezervácie priviedol bývalý lesník Burjanov, ktorý sa chce Poluškinovi pomstiť za jeho stratenú „blahobyt“ a „všeobecnú úctu“.

Zdá sa, že som už dávno stratil záujem o život, ľahostajne sa pozerá na ľudí a udalosti

A hoci v pokračovaní diela vidíme, ako Pechorinove pocity stále vzplanú pri myšlienke straty jedinej lásky svojho života - Veru, nevyvracia to jeho všeobecný pohľad na život - prázdnotu, nezmyselnosť, všeobecnú ľahostajnosť. Bolesť a zúfalstvo, ktoré sa rozhoreli pri čítaní listu na rozlúčku jeho milovanej, čoskoro vystrieda sklamanie, myšlienky, ktoré sa snažia urobiť Veru šťastnou, sú neplodné, pretože on, Pečorin, nie je schopný dlhodobých citov. Nie nadarmo Lermontov nazýva Grigorija Alexandroviča hrdinom svojej doby. Éra, v ktorej inteligentný, mysliaci človek s vlastnými ideálmi a predstavami nemá kde uplatniť svoje sily, podľa autora urobila hrdinu takého apatického, že život prezentuje ako obraz, ktorého udalosti sa ho netýkajú natoľko, aby mu ublížili. , tým menej ho nútiť konať, snažiť sa nejako zmeniť súčasnú situáciu.

Plukovník z príbehu je ľahostajný

taký skvelý, nápomocný, milujúci a starostlivý otec pre Varenku, do ktorej je vášnivo zamilovaný Hlavná postava diela - Ivan Vasilievič, je nemilosrdný voči vojakovi, ktorý bol vystavený hroznému trestu - bitiu spitzrutens. Plukovník nemôže byť pohnutý jeho stonaním: "Zmilujte sa, bratia!" Nedovolí znížiť trest, ale naopak udrie do tváre jedného z vojakov, ktorý nespustil palicu príliš na chrbát trestaného. Všetko, čo videl, šokovalo Ivana Vasilieviča, ktorý sa náhodou stal svedkom tejto scény. Je doslova chorý z hrôzy, pretože nechápe, čo môže spôsobiť taký nielen ľahostajný, ale neľudský prístup k ľuďom. Potom sa hlavná postava rozhodne opustiť akúkoľvek kariéru, aby nikdy nikomu vo svojom živote neublížila, ani náhodou. A zo slov ďalších hrdinov sa dozvedáme, že celý život celý život pomáhal svojim blízkym.

Berg, zať Rostovovcov, je ľahostajný

Zatiaľ čo obyvatelia narýchlo opúšťajú Moskvu, kam sa chystá vstúpiť Napoleon, Berg má jednu túžbu - kúpiť lacnejší nábytok a iné veci, ktoré sú ľudia ochotní dať takmer za nič. Ide do domu Rostovcov požiadať o kone a voz, aby všetko odviezol z mesta. Pred svojím svokrom grófom Rostovom sa Berg ospravedlňuje tým, že tento dar bude príjemný pre Rostovovu dcéru a jeho Bergovu manželku Verochku. Predstavte si jeho prekvapenie, keď vidí, ako mladá Nataša Rostová, kypiaca rozhorčením, doslova núti svoju matku, aby odovzdala vozíky pripravené na prepravu vecí („veno“) zraneným vojakom, ktorí sa po bitke pri Borodine presunuli do úzadia.

Vo všeobecnosti, až na zriedkavé výnimky, vysoká spoločnosť Petrohrad a Moskva (toto je podľa Tolstého „chátra vysokej spoločnosti“) spisovateľ ukazuje, že sú absolútne ľahostajné k čomukoľvek okrem vlastného blaha. Vojna je pre nich len príležitosťou na získanie nových hodností a vyznamenaní, nie však tragédiou pre ľudí. Ich falošný patriotizmus je komický. Takže odmietajú hovoriť francúzsky, nazývajúc to jazykom „korzického monštra“, votrelca, tyrana a vraha - Napoleona. Samozrejme, toto nie je Pierre Bezukhov, ktorý svojimi vlastnými peniazmi vybaví celý pluk, zachráni dievča niekoho iného z horiaceho domu počas požiaru v Moskve a nazýva sa jej otcom, aby ju ochránil pred francúzskych vojakov. Andrei Bolkonsky nie je ľahostajný, odmieta slúžiť ako Kutuzovov pobočník na veliteľstve a namiesto toho sa stáva dôstojníkom pluku, ktorého vojaci neskôr láskavo nazývali „náš princ“, pretože sa o nich staral.

Mnoho príkladov ľahostajnosti nachádzame v dielach A.P. Čechov. Hlavnému hrdinovi, majiteľovi záložne Judinovi, sú teda úplne ľahostajné problémy ľudí, ktorí mu nosia veci v poslednej nádeji na získanie peňazí. S predstieranou trpkosťou o sociálnej nespravodlivosti, o lakomosti bohatých a ponižujúcej existencii chudobných, o ktorých sa vrchné vrstvy spoločnosti nestarajú, sa sám hlavný hrdina nesnaží uľahčiť ťažký osud svojich prosebníkov. Ani jednu vec si neváži dôstojne, naopak, znižuje cenu, ako sa len dá, so slovami: "Inak to dlho nevydrží."

Druhý Čechov hrdina

z nezainteresovaného lekára, ktorý sníva o pomoci ľuďom, sa postupne mení na človeka apatického voči akýmkoľvek prejavom života – láske, prírode, priateľstvu. Len jedna vášeň vzrušuje jeho srdce – peniaze.

V inom nájdeme podobného hrdinu

Celý život som sníval o jedinom – kúpiť si usadlosť a pestovať tam egreše. Hrdinovi bolo ľahostajné všetko okrem toho, že žil ako majster a pestoval egreše. Svojmu snu venoval všetku svoju energiu a dokonca z chamtivosti zahnal svoju ženu do hrobu. Čechov ukazuje, aký žalostný je život hrdinu, a snaží sa čitateľovi sprostredkovať, že ľahostajnosť ku všetkému okrem vlastného blaha a duševného pokoja je pre ľudskú dušu deštruktívna. Čechov slovami rozprávača apeluje na čitateľov, aby neboli ľahostajní k problémom iných ľudí. Pomocou obrazu muža s kladivom, ktorý by mal stáť pred dverami každého šťastného a prosperujúceho človeka a zaklopať mu, aby mu pripomenul, že na svete sú aj takí, ktorí potrebujú pomoc, spisovateľ zvolá: „Robte dobro!“

hovorí o tom, ako ľudia odmietajú vyjsť v hlbokej mrazivej noci za výkrikom, ktorý je počuť z diaľky. Toto sú výkriky o pomoc. Hrdinovia sa ospravedlňujú tým, že pištoľ je poškodená, že ich to nezaujíma, a predsa: kto by chodil cez les v snehovej búrke. Ďakujú Bohu, že ich ploty sú vysoké a na dvore nahnevaných psov... Všetci sú stelesnením „bezcitnej obozretnosti“.

Na stránkach stretávame úplne iného hrdinu

pomáha rodine Mertsalovcov, ktorá sa ocitla v hrozných podmienkach: otec bezvýsledne hľadá prácu, smrť najstaršej dcéry, vážna choroba najmladšieho dievčaťa. Všetci zomrú od hladu alebo v najlepší možný scenár, je útulok pre bezdomovcov. Lekár pomáha Mertsalovcom bez toho, aby sa vôbec identifikoval, a keď ho hlava rodiny požiada, aby povedal svoje meno, aby sa deti mohli za dobrého muža pomodliť, len mávne rukou, pošle ho k rodine a požiada ho, aby nikdy zúfalstvo.

Hrdina nezostal ľahostajný k smútku iných

Andrej Sokolov, ktorý prežil fašistické zajatie a počas vojny prišiel o celú rodinu, sa nezatvrdil. Jeho srdce je stále pripravené milovať, a tak prevezme zodpovednosť a ujme sa sirotského chlapca Vanyusha.

rozpráva príbeh šestnásťročného Holdena Caulfielda. Jeho hlavným problémom je, že odmieta uznať ľahostajnosť sveta dospelých, ktorým záleží len na materiálnej stabilite a vlastnom blahu. Pokrytectvo, klamstvo, absolútna ľahostajnosť ku všetkému, čo sa ich osobne netýka – tak sa tínedžerovi javí svet dospelých. Preto jeho neustály konflikt s rodičmi a učiteľmi. Hrdina hľadá vo svete lásku, úprimnosť, dobro, no vidí ju len v deťoch. Navyše, u malých detí je preto jeho drahocennou túžbou chytiť deti, aby nespadli do priepasti. „The Catcher in the Rye“ je metafora ľahostajný svet dospelých. Túžba chytiť deti je túžbou chrániť detskú dušu pred deštruktívnym sebectvom, strnulosťou, násilím a podvodom dospelého života.

Esej založená na texte

„Ľahostajnosť je paralýza duše,“ napísal slávny ruský spisovateľ A.P. Čechov. Naozaj, duchovná bezcitnosť je niekedy bolestivejšia ako hnev, nenávisť a krutosť.

Predo mnou je fragment z príbehu K.G. Paustovského „Telegram“, v ktorom podľa môjho názoru autor tiež nastoľuje problém vzájomnej ľahostajnosti ľudí.

Autor to odhaľuje na príklade vzťahu Nasti a jej matky Kateřiny Ivanovny. Spisovateľka upozorňuje čitateľa na to, že stará mama svoju dcéru miluje a sníva naposledy pohladkaj ju. Autor však s horkosťou poznamenáva, že Nasťa opustila osobu, ktorá jej bola najbližšia („Ako žila Katerina Ivanovna... nikto nevie“). K.G. Paustovsky odsudzuje správanie Nastya, preto neuvádza dôvody, prečo nenavštívi svoju matku. A krajinný opis jesennej záhrady vytvára symbolický obraz chladného a tmavého sveta, v ktorom sa vytratilo svetlo ľudskej lásky. V slovách rozprávača je počuť horkosť a ľútosť: „Opatrne som ju vzal domov a pomyslel som si: aký by som bol šťastný, keby som mal takú matku! Autor, zobrazujúci vrúcny postoj hrdinu-rozprávača ku Katerine Ivanovne, v závere textu zdôrazňuje, že žijúci, milujúci rodičia sú šťastie!

Nedá sa nesúhlasiť s názorom pisateľa. Musíme byť k sebe milší a pozornejší, reagovať na bolesť a nešťastie iných ľudí a starať sa o svojich blízkych. Nech sú rodičia čokoľvek, deti by ich nemali nechať v problémoch. Ruská literatúra sa týmto problémom opakovane zaoberala.

Princezná Marya Bolkonskaya z epického románu L.N. Tolstoj "Vojna a mier" miluje, rešpektuje svojho otca a stará sa o neho až do smrti, hoci starý princ má zlý charakter. Môže svojej dcére povedať niečo sarkastické, nie vždy jej dôveruje, vyhráža sa, že si prečíta list kamarátky, a núti ju študovať matematiku, ktorú tak neznáša. Čo je však pre dcéru dôležitejšie, je láska jej otca k nej, a nie tieto jej konkrétne prejavy, ktoré je pripravená odpustiť.

Ale druhá dcéra - hrdinka príbehu " Riaditeľ stanice»A.S. Puškin - Mal som šťastie na dobrosrdečného a nežného otca. Osudná vášeň k husárovi ju však prinúti k krutosti – tajne utečie z domu, bez požehnania svojho rodiča a bez toho, aby mu o sebe niečo povedala. Otec, zdrvený žiaľom, sa stáva alkoholikom a zomiera a dcéra sa zjavuje až pri jeho hrobe.

Čítanie smutných riadkov príbehu K.G. Paustovsky, začínate premýšľať o tom, aké dôležité je neopakovať chyby dcéry Kateřiny Ivanovnej, o tom, že si vždy, bez ohľadu na to, musíte nájsť čas na svojich rodičov, venovať im svoju lásku a pozornosť, a tiež o skutočnosť, že nemôžete prejsť cez nešťastie niekoho iného. Pozornosť, súcit, súcit – to je to, čo nás ľudí môže zachrániť pred duchovným chladom.

Text K.G. Paustovský:

(1) Katerina Ivanovna sa nikdy nesťažovala na nič okrem stareckej slabosti.

(2) Ale od suseda a od hlúpeho milého starca Ivana Dmitrieva, strážcu požiaru, som vedel, že Kateřina Ivanovna je na tomto svete sama. (3) Dcéra Nasťa neprišla už štyri roky - to znamená jej matka zabudla a dní má Katerina Ivanovna len málo. (4) Nevadí, zomrie bez toho, aby videla svoju dcéru, bez toho, aby ju pohladila, bez toho, aby ju hladila po hnedých vlasoch „očarujúcej krásy“ (to o nich povedala Katerina Ivanovna).

(5) Nasťa poslala Katerine Ivanovne peniaze, no aj vtedy sa to dialo s prestávkami. (6) Nikto nevie, ako Katerina Ivanovna žila počas týchto prestávok.

(7) Jedného dňa ma Katerina Ivanovna požiadala, aby som ju vzal do záhrady, kde nebola od skorej jari, stále ju slabosť nepustila.
(8) "Drahá," povedala Kateřina Ivanovna, "to odo mňa nebudeš vymáhať, od toho starého."

(9) Chcel by som si spomenúť na minulosť a konečne vidieť záhradu. (10) Ako dievča som v nej čítala Turgeneva. (11) A sám som zasadil niekoľko stromov.

(12) Obliekanie jej trvalo veľmi dlho. (13) Obliekla si starý teplý plášť a teplý šál a držiac ma pevne za ruku pomaly zišla z verandy.

(14) Už bol večer. (15) Záhrada lietala okolo. (16) Opadané lístie sťažovalo chôdzu. (17) Hlasno praskali a pohybovali sa pod nohami a na zelenom úsvite sa rozsvietila hviezda. (18) Ďaleko nad lesom visel polmesiac mesiaca.
(19) Katerina Ivanovna sa zastavila pri ošľahanej lipe, oprela sa o ňu rukou a začala plakať.

(20) Pevne som ju držal, aby nespadla. (21) Plakala ako veľmi starí ľudia a nehanbila sa za svoje slzy.

(22) "Nech ťa, moja drahá," povedala mi, "dožiť sa takej osamelej staroby!" (23) Bože chráň!

(24) Opatrne som ju zobral domov a pomyslel som si: aká by som bola šťastná, keby som mala takú mamu!

(Podľa K.G. Paustovského)

Ľahostajnosť a ľahostajnosť sú najhoršie zlozvyky dnešného života. IN V poslednej dobe Stretávame sa s tým tak často, že sa pre nás takéto správanie ľudí, žiaľ, stáva normou. Takmer každý deň je vidieť ľahostajnosť ľudí. Zamysleli ste sa niekedy nad tým, odkiaľ pochádza?

Dôvody ľahostajnosti

Často je ľahostajnosť spôsobom ochrany človeka, pokusom uzavrieť sa pred krutou realitou. Napríklad, ak bol človek často ponižovaný alebo zranený urážlivými frázami, bude sa snažiť vyhnúť a nebude nadväzovať kontakt s ostatnými. Preto sa človek nevedome pokúsi ukázať ľahostajný vzhľad, aby sa ho nedotkol.

No časom sa môže vyvinúť nasledujúca tendencia: človek bude mať problém s ľudskou ľahostajnosťou, pretože ľahostajnosť sa stane jeho vnútorným stavom nielen vo vzťahu k sebe samému, ale aj k druhým.

Nezabíja nás nenávisť, ale ľudská ľahostajnosť.

Ľahostajnosť zabíja všetko živé v človeku, je to bezcitnosť srdca a nedostatok úprimnosti. Zároveň za takéto správanie človek nenesie zodpovednosť a to je snáď to najhoršie.

Ľahostajnosť je nebezpečná, pretože sa môže postupne rozvinúť až do duševná choroba. Dôvodom ľahostajného správania môže byť dlhodobé užívanie psychofarmák, duševné choroby, užívanie drog a alkoholu. Po silnom strese alebo šoku sa môže dostaviť aj pocit ľahostajnosti – napríklad strata milovaný. U dospievajúcich sa môže vyvinúť krutosť a ľahostajnosť v dôsledku nedostatku pozornosti rodičov, nedostatku lásky alebo v dôsledku násilia v rodine.

V psychológii sa používa pojem obsedantné ľudské správanie. Takíto ľudia nedokážu pochopiť svoje emócie a sú ľahostajní k pocitom a skúsenostiam iných ľudí. Nevedia, čo je súcit a súcit. Alexitýmia môže byť buď vrodenou diagnózou alebo dôsledkom psychickej traumy. Vedci tvrdia, že ľahostajnosť sa nedá vyliečiť.

Príkladov ľahostajnosti je veľmi veľa. Z rozhovoru s veteránom Veľkej Vlastenecká vojna, Innokenty Ivanovič Kuklin: „Raz som sa prechádzal centrom Irkutska. Zrazu mi prišlo zle a spadol som priamo do stredu ulice. Všetci sa mi dlho vyhýbali a hádzali frázy „tu je môj dedko, opil sa uprostred dňa...“. Ale bojoval som za týchto ľudí. Strašná doba."

O ľahostajnosti sa môžeme rozprávať donekonečna a to nás obzvlášť silno zraňuje, keď sa otázky týkajú našich blízkych. Potom sa bolesť stáva neuveriteľne akútnou.

Ľahostajnosť vedie k deštrukcii osobnosti a zasahuje do harmonickej existencie človeka. Preto je také dôležité vychovávať svoje deti, svoje mladší bratia a sestry. Už od detstva je potrebné učiť deti vnímavosti a láskavosti, aby sa vedeli vcítiť a podporovať druhých.

Vždy je dôležité mať na pamäti, že niekedy môže od vášho správania závisieť život inej osoby a nezáleží na tom, kto ste – lekár, vodič alebo len okoloidúci človek.