Zelo je imela rada mamo in brata, skrbela je za vse, kar je raslo v gozdu in na polju, pa tudi za divje živali. Rada je lovila in vedno je hitela po gozdovih in poljih s tulcem puščic in sulico v spremstvu svoje ljubljene srnice. Artemis je nosil kratka lovska oblačila in je streljal zelo natančno.
Spremljale so jo nimfe in trop psov. Artemis ni ljubil samo lova, ampak tudi samoto, hladne jame, prepletene z zelenjem, in gorje smrtniku, ki je motil njen mir. Mladega lovca Akteona so spremenili v jelena samo zato, ker si je upal pogledati lepo Artemido. Utrujena od lova odhiti k svojemu bratu Apolonu v Delfe in tam pleše z nimfami in muzami. V krožnem plesu je najlepša od vseh in za celo glavo višja od vseh. Kot sestro boga svetlobe jo pogosto identificirajo z mesečino in boginjo Seleno. V njeno čast je bil zgrajen znameniti tempelj v Efezu. Ljudje so prihajali v ta tempelj, da bi od Artemide prejeli blagoslov za srečen zakon in rojstvo otroka. Verjeli so tudi, da povzroča rast zelišč, rož in dreves.

Homer je Artemidi posvetil himno:

"medvedja boginja", "ljubica", "morilka"), v Grška mitologija boginja lova, hči Zevsa in Leto, Apolonova sestra dvojčica (Hes. Theog. 918). Rojen na otoku Asteria (Delos). A. preživlja čas v gozdovih in gorah, na lovu obkrožen z nimfami - svojimi spremljevalci in tudi lovci. Oborožena je z lokom in jo spremlja trop psov (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). Boginja ima odločen in agresiven značaj, pogosto uporablja puščice kot instrument kaznovanja in strogo nadzoruje izvajanje dolgo uveljavljenih običajev, ki urejajo živalski in rastlinski svet. A. je bila jezna na kalidonskega kralja Oeneja, ker ji ni kot običajno ob začetku žetve v dar prinesel prvih sadežev žetve in je v Kalidon poslal strašnega merjasca (glej članek Kalidonski lov); povzročila je razdor med sorodniki Meleagra, ki so vodili lov na zver, kar je vodilo v bolečo smrt Meleagra (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). A. je zahteval za žrtev hčer Agamemnona, vodje Ahajcev v pohodu pri Troji, ker je ubil sveto srno A. in se hvalil, da je niti sama boginja ne bi mogla tako natančno ubiti. Nato je A. v jezi poslal mir in ahajske ladje niso mogle odpluti v Trojo. Volja boginje je bila posredovana preko vedeževalca, ki je v zameno za ubito srno zahteval Ifigenijo, Agamemnonovo hčer. Vendar je A., skrito pred ljudmi, odpeljal Ifigenijo z oltarja (nadomestil jo je s srno) na Tavrido, kjer je postala svečenica boginje, ki je zahtevala človeške žrtve (Eur. Iphig. A.). A. Tauride je žrtvoval človeške žrtve, kar dokazuje zgodba o Orestu, ki je skoraj umrl v rokah svoje sestre Ifigenije, svečenice A. (Eur. Iphig T.). Pred A. in Apolonom se je moral Hercules opravičiti, ko je ubil Kerinejska srna z zlatimi rogovi (Pind. 01. Ill 26-30). Ta dejstva, ki poudarjajo destruktivne funkcije boginje, so povezana z njeno arhaično preteklostjo - gospodarico živali na Kreti. Tam je bila hipostaza A. lovec na nimfe Britomartis. Najstarejši A. ni le lovec, ampak tudi medved. V Atiki (v Bravronu) so svečenice A. Vravronije pri obrednem plesu nosile medvedje kože in so jih imenovali medvedi (Aristoph. Lys. 645). A. svetišča so bila pogosto v bližini izvirov in močvirij (čaščenje A. Limnatis - "močvirnato"), ki je simboliziralo plodnost rastlinskega božanstva (na primer kult A. Orthia v Šparti, ki sega v Kreto- mikenski časi). Htonična nebrzdanost A. je blizu podobi Velike matere bogov - Kibele v Mali Aziji, od koder izvirajo orgiastični elementi kulta, ki poveličuje plodnost božanstva. V Mali Aziji, v znamenitem templju v Efezu, so častili podobo A. z več prsmi (??????????). Začetki arhaične rastlinske boginje v podobi A. se kažejo v tem, da ona prek svoje pomočnice (v svoji prejšnji hipostazi) Ilitije pomaga ženskam pri porodu (Callim. Hymn. Ill 20-25). Šele po rojstvu pomaga mami pri sprejemanju Apolon, ki se je rodil za njo (Apollod. I 4, 1). Prav tako ima pravico prinesti hitro in lahka smrt. Vendar pa je klasična A. devica in zagovornica čistosti. Je zavetnica Hipolita, ki prezira ljubezen (Eur. Hippol.). Pred A.-jevo poroko je bila po navadi opravljena spravna daritev. Za kralja Admeta, ki je pozabil na ta običaj, je napolnila poročne dvorane s kačami (Apollod. I 9, 15). Mladega lovca Akteona, ki je po naključju opazil boginjino kopanje, je spremenila v jelena in ga psi raztrgali (Ovid. Met. Ill 174-255). Ubila je svojo spremljevalko, nimfo, lovko Kalisto, ki se je spremenila v medveda, jezna zaradi njene kršitve čistosti in Zevsove ljubezni do nje (Apollod. Ill 8, 2). A. je ubil strašnega Buphagea (»jedec bikov«), ki je poskušal posegati vanjo (Paus. VIII 27, 17), pa tudi lovca Oriona (Ps.-Eratosth. 32). A. Efez - zavetnica Amazonk (Callim. Hymn. Ill 237).
Starodavna ideja o A. je povezana z njeno lunarno naravo, od tod tudi njena bližina čarovniškim urokom boginje lune Selene in boginje Hekate, s katerima se včasih zbliža. Pozna junaška mitologija pozna A. luno, na skrivaj zaljubljeno v čednega Endimiona (Apoll. Rhod. IV 57-58). V junaški mitologiji je A. udeleženka bitke z velikani, v kateri ji je pomagal Hercules. V trojanski vojni se skupaj z Apolonom bori na strani Trojancev, kar je razloženo z maloazijskim poreklom boginje. A. je sovražnik kakršne koli kršitve pravic in temeljev olimpijcev. Zahvaljujoč njeni zvitosti so umrli velikanski bratje Aloada, ki so poskušali porušiti svetovni red. Drznega in nebrzdanega Titija so ubile puščice A. in Apolona (Callim. Hymn. Ill 110). Nioba, ki se je pred bogovi ponašala s številnimi potomci, je izgubila 12 otrok, ki sta jih ubila tudi Apolon in A. (Ovid. Met. VI 155-301).

V rimski mitologiji je Artemida znana kot Diana in je veljala za poosebitev lune, tako kot so njenega brata Apolona v pozni rimski antiki istovetili s soncem.

Imenovali so jo Artemida. Pomen tega imena še ni natančno določen, nekateri trdijo, da se prevaja kot "medvedja šapa", drugi razlagajo pomen kot "gospodarica", nekateri menijo, da je "morilka". Artemida je boginja, rojena hkrati s svojim bratom dvojčkom, zlatolasim Apolonom, od vrhovnega boga Zevsa in Titanide Leto. Apolon je lep in svetel, je kot sonce. Artemida je, tako kot luna, skrivnostna in lepa. Brata in sestro vse življenje veže zelo tesno prijateljstvo, svojo mamo globoko spoštujeta in ljubita.

Življenjski slog

Večno mlada, deviška in očarljiva – prav taka se pred nami pojavi Artemida. Boginja rada lovi, zato nenehno hiti skozi gozdove v lahki padajoči tuniki, obkrožena s spremstvom z lokom v rokah in tulcem puščic čez ramena. Da ji med lovom ne bi bilo dolgčas, so ji dali šestdeset lepih njuf, še dvajset pa je skrbelo za njene pse in čevlje. Lajež tropa, vriski in veseli smeh hrupne množice so se slišali daleč v gorah in so glasno odmevali.

Artemida je boginja lova, pogumna, hitra in odlična strelka, v natančnosti ji enostavno ni para. Nihče se ne more skriti pred njenimi puščicami, ki nikoli ne zgrešijo: ne plašen jelen, ne plašna srna, ne ogromen jezen merjasec. Artemida, utrujena od lova, se je rada sprostila v samoti pod oboki hladne jame, prepletene z zelenjem, v bližini zvonečih potokov in daleč od radovednih oči smrtnikov. In gorje tistim, ki so si drznili motiti njen mir.

Kruta boginja Artemida

Slike, opisane v mitih, precej jasno kažejo njen drzen značaj. Nekega dne se je blizu jame, kjer je počivala Artemida, znašel mladi lovec Actaeon. Ko je videl kopalno boginjo, je bil tako presenečen nad njeno lepoto, da se ni mogel premakniti. Treba je opozoriti, da je Artemida boginja, ki je nikoli ni odlikovala dekliška nežnost, usmiljenje in sočutje, nasprotno, imela je agresiven in odločen značaj. Ko je zagledala lovca, se je resno razjezila in mu vrgla prgišče vode v obraz, nato pa rekla, da lahko gre in če lahko, naj se vsi pohvalijo, da je videl kopati Artemido. V naslednjem trenutku je Akteon začutil rogove na svoji glavi in ​​tekel do reke je v odsevu videl, da se je njegov obraz spremenil v jelenov gobec, noge in roke so se iztegnile, namesto kopit pa so se oblikovala kopita. prsti.

Hudo prestrašen je planil iskat svoje tovariše, da bi jim povedal, kaj se je zgodilo, a ga ne lovci ne njegovi lastni psi niso prepoznali v njegovi novi podobi. Izstreljene so bile smrtonosne puščice. Zadovoljni z uspešnim lovom so tovariši dvignili truplo okrvavljenega jelena na ramena in odšli domov, ne da bi niti slutili, da nosijo svojega prijatelja.

Zaščitnik in maščevalec

Artemida je boginja divjih gozdov in plenilcev, zaščitnica lovcev. Skrbi za vse ljudi, ki živijo na zemlji, divje živali in živino, povzroča rast dreves, rož in zelišč. Ljudje so Artemido prosili za blagoslov za rojstvo otroka in srečen zakon. In vendar sta bili njeni glavni značilnosti neprilagodljivost in neusmiljenost; kri in muka sta ji dajala določen užitek. Artemisine puščice so pogosto služile kot instrument kaznovanja za tiste, ki so kršili običaje in uveljavljena pravila Flora in favna.

Original povzet iz fruehlingsmond do Artemide
Artemida (starogrško Ἄρτεμις, mikensko a-ti-mi-te), v grški mitologiji boginja lova. Etimologija besede "Artemis" še ni pojasnjena. Nekateri raziskovalci so verjeli, da ime boginje v prevodu iz grščine pomeni "medvedja boginja", drugi - "gospodarica" ​​ali "morilka". V rimski mitologiji Artemida ustreza Diani. Hči Zevsa in boginje Leto, sestra dvojčica Apolona, ​​vnukinja titanov Kaya in Phoebe. Rojen na otoku Delos. Takoj ko se je rodila, pomaga svoji mami sprejeti Apolona, ​​ki se je rodil za njo.

O njenem češčenju pri Grkih že v 2. tisočletju pr. o čemer priča ime »Artemis« na eni od knosoških glinenih plošč in podatki o maloazijski boginji Artemidi iz Efeza, ki jo označujejo kot gospodarico narave, gospodarico živali in voditeljico Amazonk. V Šparti je obstajal kult Artemide-Ortije, ki sega v kretsko-mikensko kulturo. Svetišča Artemide Limnatis (»močvirje«) so bila pogosto v bližini izvirov in močvirij, ki so simbolizirala plodnost rastlinskega božanstva. V Homerjevi olimpijski veri je lovka in boginja smrti, ki je od svoje maloazijske predhodnice ohranila zavezanost Trojancem in funkcijo pokroviteljice porodnic. Artemida preživlja čas v gozdovih in gorah, na lovu, obkrožena z nimfami – njenimi spremljevalkami, ki so tako kot boginja rade lovile. Oborožena je z lokom, oblečena v kratka oblačila, družbo pa ima trop psov in njena najljubša srna. Utrujena od lova odhiti k svojemu bratu Apolonu v Delfe in tam pleše z nimfami in muzami. V krožnem plesu je najlepša od vseh in za celo glavo višja od vseh.

Artemis lovec. Starodavni mozaik

Njeni služabniki so bili 60 Oceanidov in 20 amnizijskih nimf (Callimachus. Himne III 13-15). Od Pana je v dar prejela 12 psov (Callimachus. Hymns III 87-97). Po Callimachusu se pri lovu na zajce razveseli ob pogledu na zajčjo kri (Hygin. Astronomy II 33, 1).

Kopalna boginja lova Artemida, obdana z nimfami

Artemis ni ljubil samo lova, ampak tudi samoto, hladne jame, prepletene z zelenjem, in gorje smrtniku, ki je motil njen mir. Mladega lovca Akteona so spremenili v jelena samo zato, ker si je upal pogledati lepo Artemido. Utrujena od lova odhiti k svojemu bratu Apolonu v Delfe in tam pleše z nimfami in muzami. V krožnem plesu je najlepša od vseh in za celo glavo višja od vseh. Kot sestro boga svetlobe jo pogosto identificirajo z mesečino in boginjo Seleno. V njeno čast je bil zgrajen znameniti tempelj v Efezu. Ljudje so prihajali v ta tempelj, da bi od Artemide prejeli blagoslov za srečen zakon in rojstvo otroka. Verjeli so tudi, da povzroča rast zelišč, rož in dreves.

Diana, Ermitaž

Homer je Artemidi posvetil himno:

Moja pesem zlatostrelcu in hrupoljubcu
Artemida, vredna Devica, preganja jelene, ljubeče puščice,
Polsestra zlatolistnega Phoebusa Gospoda.
Zabava se z lovom, je na vetru odprtih vrhovih,
In na senčnih ostrogah napne svoj vsezlat lok,
Živalim pošiljajo jokajoče puščice. Od strahu trepetajo
Glave visokih gora. Goste goščave so utesnjene
Strašno stokajo od rjovenja živali. Zemlja se trese
In morje številnih rib. Ona je tista z neustrašnim srcem
Pleme živali bije, se obrača sem in tja.
Potem ko je devica lovka zadovoljila svoje srce,
Končno razrahlja svoj lepo upognjen lok
In gre v hišo velikega dragega brata
Phoebus, daljnosežni kralj, v bogatem območju Delphi ...

Nemški umetnik Crane. Diana, 1881

Artemida iz Efeza. Kapitolski muzej

Ima veliko skupnega z Amazonkami, ki so zaslužne za ustanovitev najstarejšega in najbolj znanega Artemidinega templja v Efezu v Mali Aziji (in samega mesta Efez). Ljudje so prihajali v ta tempelj, da bi od Artemide prejeli blagoslov za srečen zakon in rojstvo otroka. Artemidin kult je bil razširjen povsod, še posebej znan pa je bil njen tempelj v Efezu v Mali Aziji, kjer so častili podobo Artemide z »mnogimi prsi«. Tempelj v Efezu, kjer je bil znameniti večprsni kip boginje zavetnice poroda. Prvi Artemidin tempelj je zgorel leta 356 pr. e., ki je želel »postati slaven«, Herostrat. Drugi tempelj, zgrajen na njegovem mestu, je bil eno od sedmih čudes sveta.

Zavetnica lova, plodnosti rastlin in živali, ženske čistosti, tesno povezana s čaščenjem lune. (Glej tudi njegov opis v članku Bogovi stare Grčije.)

Apolon in Artemida. Starinska rdečefiguralna skleda, ca. 470 pr. n. št

Apolonov in Artemidin kult imata veliko skupnega, vendar so nekatere poteze istega mitološkega bistva pri njem našle popolnejši izraz, druge pa pri njej. Tako kot Apolon lahko tudi Artemida zadene s svojimi puščicami nenadna smrtživalim in ljudem, predvsem ženskam, hkrati pa je boginja zaščitnica in rešiteljica.

Artemida je bližje naravi kot njen brat, ki deluje bolj na področju duha. Daje svetlobo in življenje, je boginja poroda in boginja dojilja, varuje črede in divjad. Rada ima gozdne živali, a jih tudi preganja. Artemida v spremstvu gozdnih nimf lovi po gozdovih in gorah.

Življenje med svobodno naravo ji je v veselje; nikoli se ni podredila moči ljubezni in tako kot Apolon ne pozna zakonskih vezi. Ta ideja o deviški lovki je še posebej razvita v idejah o Artemidi, medtem ko se podobna lastnost v značaju Apolona popolnoma umakne v ozadje. Nasprotno, druge lastnosti, značilne za Apolona, ​​na primer njegov odnos do glasbe in dar prerokovanja, so v legendah o njegovi sestri izražene le v rahlih namigih.

Z imenom Artemide so povezani številni miti, na primer: 1) mit o čudežnem rojstvu Artemide in Apolona na otoku Delos; 2) mit o umoru velikana Tityusa s strani Artemide in Apolona, ​​ki sta poskušala osramotiti svojo mater Latono; 3) mit o njihovem iztrebljanju otrok Niobe; 4) mit o Akteonovi preobrazbi v jelena; 5) mit o čudežno odrešenježrtvoval Ifigenijo; 6) mit o umoru Oriona - in drugi.

V mitologiji je Artemida čista deviška boginja. Le ena legenda govori o Artemidini ljubezni do lepega mladeniča. do Endymiona(vendar je pogosteje povezan z boginjo Selena). Raznolikost mitov o Artemidi in velika številka vzdevki boginje (Artemis Orthia, Artemis Brauronia, Artemis Tavropola, Artemis Kynthia (Cynthia), Artemis Ifigenija) nas navaja na domnevo, da se je v njeni podobi združilo več lokalnih božanstev.

Veliki bogovi Grčije (grška mitologija)

Na starodavno čaščenje Artemide kažejo sledovi človeških žrtvovanj, ohranjenih v njenem kultu, na primer starodavna navada rezanja kože na grlu človeka na dan praznika Artemide Tavropole. Menijo, da je mit o Ifigeniji na Tavridi in poskusu žrtvovanja Oresta nastal šele l. klasični čas razložiti ta običaj. Sozvočje vzdevka Tavropol, navzven povezano z dejstvom, da je bila Artemida gospodarica zveri ( tavros- bik), s starodavnim imenom Krim (Tavrida) je povzročilo legendo, da je bil Artemidin kult prenesen v Grčijo s Krima. Vendar pa izvor kulta boginje s samega ozemlja Hellas (oziroma, po mnenju številnih znanstvenikov, iz pokrajin Male Azije, ki so ji najbližje) potrjuje dejstvo, da je ime Artemide izpričano v napisi Mikenski čas- obdobje, ko Grki niso imeli nobenih vezi s Krimom.

Kult Artemide, gospodarice živali, ki sega v mikensko Grčijo, kaže, da je bil sprva krog živali, povezanih s to boginjo, zelo širok. V poznejših časih sta bili Artemidini kultni živali predvsem damjaki in medvedke. V Atiki so svečenice Artemide Bravronije nosile medvedje kože in izvajale kultni medvedji ples.

Tudi kult Artemide kot boginje dreves in rastlinja sega v pradavnino. To dokazujejo nekatere njene slike in vzdevek Orthia(Pokončno). Artemida je bila kot boginja rastlinstva tudi božanstvo plodnosti. Ta plat njenega kulta je bila še posebej razvita v Efezu, kjer je obstajal znameniti Artemidin tempelj, požgan leta 356 pr. e. Herostrat. Boginja plodnosti, ki je bila tukaj čaščena pod imenom Artemida, je bila prikazana kot doječa mati z mnogimi prsi.

V starodavni umetnosti je bila Artemida upodobljena kot mlada lovka, oblečena v kratek hiton, s tulcem za hrbtom; Ob njej je navadno njej posvečena žival – srna. Kot boginjo Lune so jo predstavljali s polmesecem na glavi in ​​baklami v rokah, oblečeno v dolga oblačila. Najbolj znan je kip Artemide v Louvru. Številni doprsni kipi te boginje so v Ermitažu. Eden od njih je lahko kopija iz službe Praksitel. Podoba Artemide je navdihnila Rubensove umetnike , Boucher et al.

V sodobnem jeziku je Artemida (Diana) sinonim za nedostopno devico. (»Diana v družbi, Venera v maškaradi ...« M. Yu Lermontov. Maškarada); včasih je Diana alegorično Luna. ("Osvetljena z Dianinim žarkom, / Uboga Tatyana ne spi ..." A. S. Puškin. Evgenij Onjegin, XI, II; "Rad sem bral patetične romane / ali gledal Dianino svetlo žogo." M. Yu Lermontov. Saška.)

Artemida je večno mlada boginja grške mitologije, zavetnica lova, ženske čistosti in materinstva. Tradicionalna podoba boginje je deklica z lokom, ki jo običajno spremljajo nimfe in divje živali. V rimski tradiciji je znana kot boginja Diana.

Klasična podoba boginje

V grški tradiciji velja Artemida za hčerko Zevsa in boginje Leto, pa tudi za sestro dvojčico boga sonca Apolona. Po legendi je Hera, Zevsova zakonita žena, svojo tekmico Leto podvrgla hudemu preganjanju, med drugim ji je otežila porod.

V begu pred Herino jezo je Leto za kraj poroda izbral zapuščeni otok Delos, kjer ni bilo nikogar, ki bi porodnici pomagal. Artemida je bila prva od rojenih dvojčic. Apolonov porod je bil težak in dolg, novorojena boginja pa je materi pomagala roditi bratca. Zato Artemida velja za zavetnico materinstva.

IN tri leta star deklico so prepeljali na Olimp in jo predstavili njenemu očetu Zevsu, ki je svoji hčerki obljubil vse, kar je želela. Artemida je zahtevala lok in puščice, spremstvo nimf in kratko tuniko, da je nič ne bi oviralo pri teku, pa tudi oblast nad gozdovi in ​​gorami.

Tem darom je Zevs dodal svobodno voljo in pravico do večne nedolžnosti. Tako je Artemida postala zavetnica lova, ženske čistosti in plodnosti. V kasnejši tradiciji jo imajo tudi za boginjo meseca.

Kljub vsej svoji navidezni nedolžnosti Artemida še zdaleč ni najbolj neškodljiva izmed grških boginj. Po Homerju se je v trojanski vojni Artemida skupaj z Apolonom borila na strani Trojancev. Seznam mitoloških žrtev Artemide je precej impresiven.

Mnogi miti kažejo, da je boginja brutalno ravnala s svojimi sovražniki in ni odpuščala žalitev, pošiljala je nesreče v obliki divjih živali na storilce ali jih udarila s svojimi puščicami. Znan je mit o lovcu Akteonu, ki je ujel Artemido med golim kopanjem.

Jezna boginja ga je spremenila v jelena, nakar so ga raztrgali lastni lovski psi. Boginja je ostro kaznovala tudi kralja Agamemnona, ki je ubil Artemidino srno. Od njega je zahtevala človeško žrtev in ta žrtev naj bi bila Agamemnonova hči Ifigenija.

Arhaični prototipi Artemide

Etimologija imena Artemida ni bila ugotovljena. O tem obstajajo različne hipoteze. Nekateri zgodovinarji menijo, da njeno ime pomeni "morilka", drugi se strinjajo, da Artemida pomeni "medvedja boginja".

Po najstarejših mitih boginja ni imela samo človeškega, ampak tudi živalskega videza - najpogosteje je bila upodobljena v podobi medveda. Svečenice boginje so se pogosto morale obleči v medvedje kože za izvajanje obredov.

Podoba Artemide najverjetneje sega v starodavne boginje zavetnice materinstva, ki so bile povezane z rojstvom in smrtjo.

Takšne podobe vključujejo frigijsko Kibelo, »mati bogov«, znano po krvavem kultu, pa tudi akadsko Ištar, ki je bila pokroviteljica materinstva in hkrati boginja vojne in spopadov, ki je zahtevala tudi človeške žrtve. Artemida, tako kot njene krute in krvoločne predhodnice, ženskam prinaša naravno smrt (njen brat dvojček Apolon moškim prinaša smrt).